Qui est riche ? "... Celui dont la femme est affectueuse et gentille"
Le Britannique Chadash (Nouveau Testament) dit : « Ainsi les maris devraient aimer leurs femmes comme leur corps : celui qui aime sa femme s'aime lui-même. (Ephésiens 5:28)
Dans la tradition juive, l'amour et le respect de la femme jouent un grand rôle. Le Talmud dit qu'un mari doit aimer sa femme comme lui-même et se respecter plus que lui-même (Yevamot, 62b, Sanhédrin, 76b).
"" "Un homme doit manger et boire moins que ses moyens le lui permettent; s'habiller selon ses moyens; respecter sa femme et ses enfants plus que ses moyens ne le lui permettent" (Khulin, 846). Cela signifie qu'une personne doit tout mettre en œuvre (même au détriment de ses propres besoins) pour que sa femme et ses enfants reçoivent tout ce dont ils ont besoin.
"En matière domestique... un homme doit suivre les conseils de sa femme..." (Bava Metzia, 59a). « Un homme doit être gentil et pointilleux dans sa maison » (Bemidbar Raba, 89 ans). « Qui est riche ? »<...>Rabbi Akiva a dit : « Celui dont la femme est douce et gentille » (Shabbat, 25b).
"(Haim Donin. Être juif. Chapitre 7. La vie de famille: la clé du bonheur http://www.istok.ru/jews-n-world/Donin/Donin_7.shtml)
Le rôle du mariage
Dans la tradition juive, le mariage joue rôle important... "Selon le concept juif, une relation similaire à celle entre un homme et D.ieu est le mariage entre un homme et une femme. " Si le mari et la femme le méritent, la Présence de Dieu est avec eux. " (Sotah 17a). " A l'homme ne peut pas vivre sans femme, une femme ne peut pas vivre sans mari, et deux ne peuvent pas vivre sans la présence de D.ieu "(Berachot 9: 1)" (http://members.aol.com/Agunah/marriage.htm)
Lorsqu'il y a une bonne relation familiale, il y a un équilibre entre l'intérêt personnel et ceux du conjoint. Nous voyons un excellent exemple dans la tradition juive. Trois questions sont bien connues
Hillel :
« Si je ne suis pas pour moi, qui est pour moi ?
Et si je ne suis que pour moi, alors qui suis-je ?
Et si ce n'est pas maintenant, alors quand ? » (William Berkson. Jewish Family Values Today http://mentsh.com/PDFwebfiles/Jewish_Family_Values_Today.pdf)
Rambam a dit : « Sachez que l'acte d'union (union matrimoniale - NDLR) est pur et sacré s'il est fait correctement, au bon moment et avec les bonnes intentions. ((Rambam, Igeret ha-Kodesh). Cité de : Teila Abramov. Le secret de la féminité juive. Israël, p.24)
Prière pour les enfants
Hana Sarah Redcliffe dans "Être des parents juifs - qu'est-ce que cela signifie?" cite la prière pour les enfants, composée par Hazon Ish :
"Que ta volonté, Hachem, notre D.ieu, ait pitié de mon enfant (nom), incline son cœur à t'aimer et à te craindre, et au désir de travailler assidûment sur ta Torah. Élimine tous les obstacles de son chemin. qui peut briser ce désir, et faire en sorte que tout et chacun sur ce chemin le rapproche de Ta Sainte Torah. " (Khazon Ish, Kovets igrot N 74. Cité de : Khana Sara Redcliffe « Être des parents juifs - qu'est-ce que cela signifie ? » Http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1084)
À propos de l'éducation
Vous trouverez ci-dessous quelques conseils importants pour les parents tirés du Tanakh (Ancien Testament), du Brit Chadash (Nouveau Testament) et d'autres sources.
"Instruisez le jeune homme au début de son chemin : il ne s'en écartera pas quand il sera vieux." (Prov. 22 : 6) « Et vous, pères, n'irritez pas vos enfants, mais élevez-les dans l'enseignement et l'exhortation du Seigneur. (Ephésiens 6 : 4)
"Ce qu'un enfant dit dans la rue, il l'entend à la maison." (Soucca 65b. Cité de : Khana Sarah Redcliffe. "Amour et pouvoir dans l'éducation juive. Pureté de la parole." Http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1046)
« Rabbi Yehuda a dit : Quiconque n’enseigne pas à son fils un métier ou une profession lui apprend à voler. (Kiddushin 29a. Cité de : Rabbi Joseph Telushkin. « Jewish Wisdom », Rostov-on-Don, 2001, p. 143).
« Vous ne pouvez pas promettre quelque chose à un enfant, puis ne pas le lui donner, car en conséquence l'enfant apprendra à mentir. (Soucca 46b. Cité de : Rabbi Joseph Telushkin. « Sagesse juive », Rostov-on-Don, 2001, p.145 ).
« Yehuda ben Teima a dit : « Soyez audacieux comme un tigre, et rapide comme un aigle, rapide comme un cerf et puissant comme un lion, faisant la volonté de votre Père céleste. » (Pirkei Avot, 5:20 http:/ /www.chassidus.ru/ bibliothèque / avot / 5.htm)
Rabbi Shimshon Refael Hirsch possède les mots suivants : " Toi, qui est chargé de nourrir les jeunes esprits, tout d'abord, assurez-vous que les enfants respectent et traitent à la fois le plus petit et le plus grand des êtres vivants avec respect et attention. Que les enfants se souviennent que tous les êtres vivants, comme les humains, sont créés pour profiter de la vie. Ils sont également donnés pour ressentir la douleur et la souffrance. N'oubliez pas - un garçon qui regarde avec enthousiasme, avec une cruelle indifférence un insecte blessé ou un animal se précipiter dans l'agonie sera sourd à l'homme la douleur. " (Rabbi Shimshon Refael Hirsch, Khorev p. 293. Cité de : Khana Sara Redcliffe. Amour et pouvoir dans l'éducation juive. Éducation et amour pour toutes les créatures du Tout-Puissant. Http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id= 1034)
"" Le principe fondamental dans l'éducation des enfants - " main gauche(c'est-à-dire la discipline) repousse, et la main droite (c. a besoin du sentiment qu'il est aimé. L'enfant ne se soumettra à la discipline que si elle est basée sur l'amour, car alors il comprend que la sévérité est pour son propre bien, parce que ses parents l'aiment et essaient de l'aider à améliorer son comportement. "" (Rabbi Yoel Schwartz, The Eternity of the Jewish Home, Jerusalem, Jerusalem Academi Publications, 1982. Cité de Hana Sarah Radcliffe "Love and Power in Jewish Education. Gaining Authority." Http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id =789)
« Que l'honneur des autres soit aussi important pour vous que le vôtre », dit Pirkei Avot (« Enseignements des Pères »). Dans le judaïsme, l'action est importante et les parents peuvent le montrer dans la pratique. Deux challahs sur la table le Chabbat peuvent servir bon exemple pour nous. Pourquoi recouvrons-nous ces hallahs avec une serviette en prononçant le kiddouch ? "Le pain est un symbole de nourriture, et avec une bénédiction sur le pain, un repas quotidien régulier commence. Le Chabbat, la première bénédiction est censée être prononcée non pas sur le pain, mais sur le vin. Par conséquent, il est de coutume de couvrir le Challah du sabbat avec une serviette avant le Kiddouch pour ne pas offenser le pain." SHABAT : Ile de la Paix. Jérusalem, 1993, p.30)
Si nous avons une telle pitié pour le pain, nous avons d'autant plus besoin d'avoir des sentiments similaires vis-à-vis des gens ! (HELEN MINTZ BELITSKY. Commencer à la maison : Raising Menshes http://www.socialaction.com/families/Beginning_at_Home.shtml)
« Quelqu'un s'est-il coupé ? »
Hana Sarah Redcliffe écrit :
"... Je vais donner un exemple de la patience et de l'endurance dont a fait preuve Sarah Shnirer, la fondatrice du mouvement Beit Ya'akov. De nombreuses histoires à son sujet témoignent qu'elle incarnait l'idéal d'une personne vivant selon la Torah. Les salles de classe et les salons du séminaire de Sarah Shnirer étaient surpeuplés. Ils étaient séparés par une porte vitrée. Une fois, dans une hâte imprudente, la fille a déplacé le lit vers la porte et a cassé la vitre. Tout le monde est devenu nerveux : que dirait le professeur ? Après tout, le verre est cher et l'école avait constamment besoin d'argent ! Sara Shnirer entra et demanda doucement : " Personne ne s'est coupé ? " Après s'être assuré que tout le monde était sain et sauf, elle a calmement balayé les fragments. Et pas de reproches, d'exclamations affligées ! Mais les réparations coûtent très cher et auraient pu être facilement évitées. "(Hana Sarah Radcliffe." Formation émotionnelle pour les parents "http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=806)
"Notre jambe fait mal"
Le rabbin Moshe Pantelyat cite un cas si intéressant : « À propos du juste de Jérusalem, le rabbin Arya Levin, ils disent qu'il a une fois amené sa femme chez un médecin. Lorsqu'on lui a demandé ce qui l'inquiétait, il a répondu : « Notre jambe fait mal. » c'était le plus phrase ordinaire qui exprimait l'état réel des choses : il ressentait la douleur de sa femme comme la sienne, parce que pendant des décennies vivre ensemble réussi à se connecter avec elle en un tout. A ce niveau, le commandement « Aime ton prochain comme toi-même » s'accomplit littéralement, car il n'y a pas de mur entre une personne et ceux qui lui sont les plus proches. » (R. Moshe Pantelyat. « Mariage juif » http://toldot. ru/ rus_articles.php? art_id = 1082)
Respect de la pureté rituelle
Comme le rabbin Elazar parle de la façon dont une femme se renouvelle après un mikvé : " Chaque mois, une femme se renouvelle, plonge dans un mikvé et retourne auprès de son mari comme elle le souhaite, comme le jour du mariage. Tout comme la lune se renouvelle à chaque Roch Hodesh (nouveau mois), et tout le monde attend son apparition, donc la femme est renouvelée tous les mois, et le mari l'attend. Et elle est aimée comme une jeune mariée. " (Pirkei de Rabbi Elazar. Cité de : Teila Abramov. Le secret de la féminité juive. Israël, p.107)
Le secret de shalom byte (monde familial)
Shalom Bayt (la paix dans la maison) est la norme idéale pour une famille juive. C'est pourquoi le mariage juif traditionnel est caractérisé par la paix, le respect et l'entraide. Dans la tradition juive, le mariage se fait au ciel. La cérémonie de mariage est appelée kiddouchine (consécration ou dédicace). Le mari et la femme comprennent qu'ils sont des créations de Dieu et qu'ils doivent se traiter comme des saints, construire une famille basée sur l'amour, le respect et la justice. (http://members.aol.com/Agunah/marriage.htm)
« Dans l'un des merveilleux enseignements de nos sages, le secret de shalom byt (la paix familiale) est brièvement formulé : « Une mère sage a dit à sa fille : mon enfant, si tu es le serviteur de ton mari, il sera ton serviteur et honorera vous comme sa maîtresse. vous serez élevé devant lui, puis il régnera sur vous en tant que maître et vous percevra comme un serviteur. »(Esther Greenberg." Harmonie conjugale "http://toldot.ru/rus_articles. php?art_id=236)
« Le rabbin Yossi a dit : « ... j'ai appelé ma femme « ma maison », et j'ai appelé ma maison « ma femme » (Gitin 52a). »(Cité de : http://toldot.ru/rus_articles.php ? art_id = 228)
Vladislav NAGIRNER.
Le consentement et la bénédiction des parents pour le mariage de leurs enfants
Voici un exemple tiré des Écritures lorsque des enfants ont demandé le consentement parental pour leur mariage :
« Et Samson alla à Timnath et vit à Timnath une femme parmi les filles des Philistins. Il alla annoncer à son père et à sa mère, et dit : J'ai vu à Timnath une femme parmi les filles des Philistins ; emmenez-la chez ma femme." (Jug. 14 : 1-2)
Que faisiez-vous si vos parents n'étaient pas d'accord ?
« Si quelqu'un trompe la jeune fille sauvage et couche avec elle, qu'il lui donne une veine [et la prenne] pour femme ; et si le père n'accepte pas de la marier avec lui, qu'il paie [autant] d'argent qu'il [compte] sur un filon pour les jeunes filles. " (Ex. 22 : 16-17)
« Le consentement et la bénédiction des parents étaient considérés comme une condition préalable à un mariage heureux (comparez les mots « étaient un fardeau » dans Genèse 26 :35, qui dit que le choix de la mariée a été fait sans le consentement des parents). » « (Brockhaus Bible Encyclopédie, Allemagne, 1999, p. 107).
«Et Esaü avait quarante ans, et prit pour femme Jehudith, fille de Beer le Hittite, et Wasematha, fille d'Elon le Hittite; et ils étaient un fardeau pour Isaac et Rebecca. " (Genèse 26 : 34-35)
En savoir plus sur la bénédiction parentale :
« Et Abraham dit à son serviteur, l'aîné de sa maison, qui s'occupait de tout ce qu'il avait : mets ta main sous ma cuisse et jure-moi par l'Éternel, le Dieu du ciel et le Dieu de la terre, que tu ne prendra pas mon fils pour femme parmi les filles des Cananéens, parmi lesquels j'habite, mais tu iras dans mon pays, dans ma patrie, et tu prendras une femme pour mon fils Isaac." (Genèse 24 : 2-4)
« Et Isaac appela Jacob et le bénit, et lui commanda et dit : Ne te prends pas pour femme parmi les filles de Canaan ; Lève-toi, va en Mésopotamie, à la maison de Béthuel, le père de ta mère, et prends-toi femme de là, parmi les filles de Laban, le frère de ta mère ; » (Gen. 28 : 1-2)
« Et Caleb dit : Quiconque frappera Kiriath, Sefer, et le prendra, je lui donnerai Ahsu, ma fille, pour femme. Et Othniel, fils de Kenaz, frère de Caleb, le prit et lui donna sa fille Ahsu pour femme. Quand elle a dû partir, on lui a appris à demander un champ à son père et elle est descendue de l'âne. Caleb lui dit : Que veux-tu ? Elle a dit : donne-moi une bénédiction ; tu m'as donné le pays du midi, donne-moi les sources des eaux. Et il lui donna les ressorts supérieurs et les ressorts inférieurs." (Josué 15 : 16-19)
« Les jours fixés n'étaient pas encore passés lorsque David se leva et alla lui-même et ses hommes avec lui, et tua deux cents hommes des Philistins, et David apporta leur circoncision, et les présenta en totalité au roi, afin de devenir le gendre du roi. Et Saül lui donna Michal sa fille en mariage. » (1 Samuel 18:27)
La famille israélienne est considérée comme la famille la plus calme et la plus équilibrée du monde, il n'y a pas de place pour l'impolitesse, ici personne n'élèvera jamais la voix contre qui que ce soit. On pense que dans ces familles, tous les problèmes peuvent être résolus pacifiquement, c'est le seul moyen d'atteindre l'équilibre et l'idéal dans la famille.
La vie d'une famille israélienne est basée sur le respect, qu'elle doit également transmettre à ses enfants. Les parents doivent être idéaux pour leurs enfants, leur devoir est de transmettre toutes les traditions familiales et nationales à leurs enfants. De plus, les enfants doivent inculquer les traits de caractère corrects et pour cela, vous devez avoir certaines compétences et capacités d'éducation.
En ce qui concerne les relations entre les hommes et les femmes dans la famille, les deux conjoints sont tout aussi importants dans une famille israélienne. Bien qu'une femme concède le rôle de chef de famille à un homme, cela ne signifie pas qu'un homme est en quelque sorte meilleur ou plus important qu'une femme.
On pense que tout le monde dans cette vie a un rôle à jouer, à la fois un homme et une femme, et chacun dans la famille remplit ses propres fonctions spécifiques. La raison pour laquelle une femme en Israël transfère les pouvoirs du pouvoir dans la famille à un homme n'est que la modestie féminine, bien que la femme elle-même soit bien consciente qu'à certains égards, elle est nettement supérieure à l'homme.
Une Israélienne sage est bien consciente qu'elle ne peut pas remplir tous les devoirs d'un homme et ne peut pas se passer de lui, la même opinion est partagée par un homme, sachant qu'il n'est pas capable de faire tout le travail qu'une femme fait à la maison et autour de la maison.
Chaque personne est importante à sa place, sinon rien ne fonctionnera dans cette vie. Beaucoup d'hommes comprennent également qu'une femme travaille beaucoup plus dur et que ses responsabilités sont beaucoup plus difficiles, et aucun homme ne peut assumer toutes ces responsabilités.
Dans une famille israélienne, il ne devrait y avoir aucune violation des droits d'une femme ; elle a le droit de faire ce qu'elle veut, mais doit toujours consulter son conjoint. Entre époux en Israël, la pureté des relations doit être préservée, il y en a un exemple frappant, ou plutôt une tradition israélienne de longue date qui fait référence au principe féminin.
Au moment où une femme commence à avoir ses règles, la femme est considérée comme impure et l'homme ne peut pas la toucher. Cette période commence dès le premier jour des règles jusqu'au jour où la femme est nettoyée. L'heure à laquelle le cycle menstruel doit commencer doit être connue de la femme et surveiller strictement cette heure.
Après la fin du cycle menstruel, la femme doit encore compter sept jours et subir un rite de purification. Ce n'est qu'alors qu'un Israélien peut toucher son épouse.
On pense également que si un enfant est conçu les jours du cycle menstruel ou jusqu'au moment où le rite de purification n'est pas terminé, il aura un caractère très grossier et impudent, et un enfant conçu les jours de propreté grandit. être une personne merveilleuse et gentille.
Une attitude particulière dans la famille israélienne envers l'éducation des enfants. Comme pour toute famille, les parents israéliens veulent aussi le meilleur pour leurs enfants.
Ils veulent que leurs enfants grandissent dans des gens gentils et intelligents, reçoivent une éducation décente, obtiennent un travail prestigieux et bien rémunéré, afin que leurs enfants réussissent réellement dans la vie et dans les affaires familiales, et soient respectés et honorés partout. Cependant, pour les parents israéliens, cela ne suffit pas, tout cela ne suffit pas pour que leurs enfants grandissent comme ils le souhaitent.
Les enfants d'une famille israélienne sont élevés dans l'amour de leur religion et ils doivent respecter toutes les traditions nationales et religieuses nombreuses et établies depuis les temps anciens. Les enfants doivent être sincères et avec l'amour vrai et se réfère tendrement non seulement à leurs parents et proches, mais aussi avec le même amour sincère doit accomplir toutes les coutumes religieuses et honorer leur religion.
Certes, pour élever tout cela chez les enfants, les parents eux-mêmes doivent suivre strictement les coutumes et les traditions de leur religion et être un exemple pour leurs enfants. Il est impossible de dire que tous les Israéliens remplissent parfaitement toutes les prescriptions, car tôt ou tard chacun s'écarte légèrement de son chemin.
Cependant, la tâche est de s'efforcer de s'améliorer et les enfants israéliens devraient voir tout ce pour quoi leurs parents s'efforcent de prendre exemple sur eux. Le désir de corriger leurs erreurs dans la vie enseigne aux enfants à ne pas répéter les mêmes erreurs que les adultes ont commises.
N'ayez pas peur que les enfants voient les erreurs des adultes, il leur est très utile de savoir quoi éviter dans la vie. De plus, vous devez être très proche de vos enfants afin d'établir un lien très fort avec eux.
Les traits les plus importants que les parents en Israël élèvent chez leurs enfants sont l'amour, la confiance profonde et la peur. L'amour et la confiance sont, bien sûr, les positions les plus importantes dans lesquelles vous devez vivre, la confiance dans la famille est d'une grande importance, ainsi que l'amour pour tout le monde autour de vous et pour votre famille et vos amis.
Pourquoi avez-vous besoin d'éduquer les enfants dans la peur ? Après tout, ce sentiment ne peut rien apporter de bon. Un enfant en Israël doit craindre les conséquences de son mauvais comportement, il doit craindre la punition qui suivra après avoir commis une mauvaise action.
Bien que les parents en Israël essaient de ne pas punir leurs enfants, ils doivent parfois rester stricts, sinon ils grandiront simplement gâtés et grossiers. L'amour dans une famille israélienne est impératif dans la parentalité, car un manque d'amour peut éloigner un enfant de ses parents.
S'il n'y a pas de confiance dans la famille, cela affectera également négativement le caractère de l'enfant et il ne pourra jamais faire confiance à personne dans sa vie. Tous ces sentiments doivent aussi se rapporter aux traditions et coutumes religieuses.
Tout ce qui précède suggère que l'essentiel dans une famille israélienne est néanmoins l'initiation des enfants à la religion et le fait de porter cette religion tout au long de leur vie consciente, afin de transmettre à nouveau tout leur savoir à leurs enfants après un certain temps.
Nous sommes venus en Israël comme une petite famille. Moi, mon mari et nos deux enfants. La fille avait 6 mois, le fils 1 an et 5 mois. Pas d'amis, pas de famille. Lentement, ils ont commencé à s'installer, à grandir dans la société. La plus jeune a fait ses premiers pas sur les bords de la mer Méditerranée, le premier mot « mère » a été prononcé par le fils en hébreu. Ensemble avec tout le monde, nous avons survécu à deux guerres, à la terreur. L'inquiétude pour la famille est devenue l'inquiétude pour Israël.
Mais notre véritable naissance en tant qu'Israélites a commencé plus tard, lorsque les enfants se sont mariés. Nous avons célébré notre premier mariage au Maroc. Le fils a choisi une femme d'origine marocaine. Parmi les 400 invités du côté de la mariée, tous nos invités étaient assis à une table solitaire. Nous étions noyés dans des exclamations gutturales, des comportements sans cérémonie, des paillettes de bijoux. De nombreux invités de la mariée nous regardaient avec une franche curiosité enfantine. Nos quelques amis et collègues ont félicité avec sympathie et désespoir... Les mariés s'en fichaient. L'un et l'autre savouraient l'amusement général qui émanait du milieu sépharade.
Un an plus tard, le dernier espoir de trouver des entremetteurs fermés s'est effondré. Nous avons eu un deuxième mariage voué à l'échec. Pour ma fille. Elle a épousé un gars d'une famille irakienne. Notre table était tout aussi solitaire, mais le public était déjà un mélange irako-marocain. Nous n'étions plus assis séparément, mais comme complices de la famille marocaine. Cette fois, le marié s'est lié d'amitié avec son fils et à travers eux, nous nous sommes en quelque sorte lissés dans tout ce chaos.
D'une petite et humble famille, nous sommes devenus une véritable Babylone. Unis nous langage mutuel, nos grands enfants et les vacances. Nous passons toutes les vacances ensemble. Tempérament marocain, instructions irakiennes, russes, à certains endroits, l'intelligentsia rend nos rencontres bruyantes, insolites et productives. Chaque famille apporte le sien plats nationaux... Nous, les femmes, faisons de notre mieux pour nous surpasser. Par conséquent, notre table ressemble à une exposition exotique des cuisines des peuples du monde.
La fête actuelle de Souccot ne fait pas exception. Nous nous sommes réunis dans une soucca luxueuse, construite ensemble. La retenue des Juifs russes, le balayage marocain et la stricte ponctualité irakienne se confondaient en quelque sorte. Il s'est avéré que c'était quelque chose de très bon, spacieux et chaleureux.
Les hommes, comme prévu, prononcèrent la bénédiction. Une conversation a coulé sur la nourriture délicieuse. Qui vit comment, quels problèmes, demandes, offres d'aide, conseils... Conversations familiales normales. Il devrait y avoir du plaisir dans la soucca, donc les chansons accompagnent généralement le dessert. Les Marocains sont les premiers à démarrer, les Irakiens se joignent à eux... Nous rejoignons incertainement le chœur commun.
Mais maintenant, tout est mangé et bu. Les hommes lourds au ventre plein s'installèrent dans la soucca. Les enfants se dispersèrent dans leurs chambres, les invités étaient dans le salon. Il y a le silence dans la maison. Nous, trois femmes, trois mères, après avoir nettoyé et lavé la vaisselle, sommes assises fatiguées dans une cuisine propre avec des tasses de café. Si différent. Mentalité, éducation, éducation, caractère. Mais nous comprenons parfaitement que le monde de notre grande famille dépend de nous. Et cette prise de conscience rend nos conversations apparemment frivoles très significatives.
Nous partageons des recettes au cas où les enfants viendraient nous rendre visite. Comment cuisiner ce que mon fils aime, sans tenir compte des goûts assez complexes de la belle-fille ? Par conséquent, Roni, la mère de la belle-fille, explique en détail comment cuisiner des artichauts farcis pour que sa fille me remercie. Ensuite, j'apprends de Sonya ce que son gendre aime. Ensuite, je leur explique à tous les deux comment faire de la vinaigrette et des escalopes à la Kiev. Ensuite, nous décidons que c'est trop difficile et les laissons manger ce qu'on leur donne dans la maison où ils viennent.
Satisfaits de notre complot, nous commençons à rêver de futurs petits-enfants. Nous distribuons les files d'attente, quand et qui les gardera. On comprend alors qu'après la répartition des files d'attente, il ne restait plus rien à leurs parents. La décision vient d'elle-même. Maman et papa sont plus importants pour les enfants que les grands-parents. Par conséquent, laissez-les élever nos petits-enfants.
La conversation tourne en douceur vers la situation dans le pays, les jardins d'enfants et les écoles, l'éducation et le traitement. Sur la société dans laquelle vont entrer les petits-enfants et sur les difficultés des enfants. Nous pleurons la gentillesse et la compassion qui étaient autrefois dans notre jeunesse. Nous nous souvenons des instructions de nos ancêtres pour vivre ensemble comme une seule famille. Nous rêvons que tout se formera à travers les enfants du pays. Les enfants se mélangeront, comme les nôtres, et nous nous réunirons tous en une seule famille. Nous rêvons d'un Israël glorieux et fort, dans lequel il y aura le genre de relations qui ont maintenant surgi dans notre cuisine. Nous décidons que c'est possible. L'essentiel est que nous, mères, femmes, voulons le faire.
Ce n'est pas difficile du tout. Surtout quand il s'agit du bonheur des enfants. Après tout, tout commence dans notre relation les uns avec les autres. AVEC meilleurs voeux et la volonté d'aider. Des vacances communes et des affaires communes. Avec des actions aussi simples que préparer une vinaigrette russe ou un kube irakien, appelez et souhaitez bonne nuit et passe une bonne journée... Écoutez et comprenez.
C'est à partir d'actions aussi simples que nos liens se renforcent. La famille se renforce. Les enfants de ces familles grandissent en bonne santé et heureux. Ils répandront ce virus de l'amour partout.
Et maintenant nous sommes dans la cuisine à une heure et demie du matin assis autour d'une tasse de café et cousons avec nos envies, nos rêves et nos soins, une couverture qui couvrira toute notre famille de joie et de chaleur, sauvera nos hommes et nos enfants des querelles et les conflits. Réchauffera l'ensemble de notre Babylone diversifiée. Fera de nous une grande famille avec une langue commune et des vacances communes.
Boris Likhterov vit en Israël depuis plus de 20 ans et a quatre enfants. Il a dit à "Letidor" ce qu'il y a dans ce pays.
- Boris, tu te qualifies d'Israélien atypique, pourquoi ?
- La société israélienne est divisée en deux catégories - laïque et religieuse. Chacune a des sous-catégories, mais elles ne sont pas fondamentales en ce qui concerne la famille et les enfants. Mais les approches des laïcs et des religieux diffèrent considérablement. Une société laïque est une société de consommation typique, tandis que les juifs religieux se concentrent sur leurs valeurs - l'accomplissement des commandements. Nous sommes atypiques car dans nos efforts pour accomplir les commandements, nous ne renonçons pas à l'éducation laïque. Nous sommes atypiques, car le critère pour acheter chez nous est la nécessité, et non la pression psychologique extérieure ou « je peux me le permettre ». Nous sommes quelque part entre les deux, à bien des égards "entre deux chaises".
- Quatre enfants dans une famille - est-ce une rareté pour votre pays ?
- Pour la population laïque, le nombre moyen d'enfants est d'environ deux, pour les religieux - 5-6. La fécondité moyenne dans le pays est d'environ trois enfants par femme. Ainsi, il est possible de dire que 4 enfants sont rares, mais que c'est beaucoup - non. En règle générale, plus ou moins.
- Vos enfants parlent-ils russe ? Les enfants sont-ils venus en Russie ?
- Nous parlons russe à la maison. A l'école et dans la rue, les enfants communiquent tous en hébreu. Mes enfants visitent régulièrement la Russie - ils rendent visite à leurs grands-parents. Ils ont des amis, mais on ne parle pas de la vie en Russie - leur centre de vie est en Israël, ils "visitent" en Russie.
- Selon vous, les bilingues sont-ils intellectuellement plus riches que leurs pairs ?
- La richesse intellectuelle est difficile à évaluer pour moi, car je suis partial envers mes enfants. Je pense que cela dépend de nombreux paramètres, pas seulement du nombre de langues que l'enfant connaît. Lire des livres est difficile pour la génération actuelle d'enfants en Israël (parmi la partie non religieuse). Apprendre à choisir ce qu'il faut regarder à la télévision ou sur Internet n'est pas non plus une tâche facile. L'analyse de ce qu'il a vu et entendu ne peut être apprise que des parents - la société de consommation n'a pas besoin de "personnes intelligentes". Ainsi, je pense que la richesse intellectuelle des non-religieux est finalement déterminée par le montant investi par les parents, et non par des facteurs extérieurs.
Il en va tout autrement avec les juifs religieux. L'apprentissage et l'éducation (dans leur domaine, bien sûr) dans ce secteur ont toujours été la priorité absolue. Les prétendants les plus enviables sont les « nerds ». Par conséquent, les difficultés des parents dans le secteur religieux se concentrent davantage sur l'aspect financier, ce qui est encore compliqué par le grand nombre d'enfants.
- Dites-nous quel âge ont vos enfants et que font-ils ?
- Mes enfants ont 18, 15, 10 et 6 ans. L'aîné a commencé ses études à l'université. Les autres sont à l'école, respectivement en 10e, 5e et 1e années. De plus, tout le monde, sauf l'aîné, fréquente les clubs de sport, et les deux plus jeunes fréquentent également une école privée du soir 2 fois par semaine.
- Quelle est la différence entre l'école du soir et l'école ordinaire ?
- Il y a deux matières principales dans notre école du soir - les mathématiques et l'anglais. Selon l'âge, il peut y avoir 2 mathématiciens (par exemple, algèbre et géométrie) et 2 anglais (par exemple, grammaire et traduction technique). Et aussi différents sujets de développement selon l'âge - du développement de jeux psychologiques à la maternelle pour les enfants de 5 ans, au dessin pour les enfants de 8 ans et jusqu'aux échecs pour les enfants de 10 ans. Beaucoup de nos amis ont des enfants qui fréquentent l'école du soir, mais pas tous. Il faut noter ici que selon les régions du pays, les écoles publiques sont meilleures ou pires.
En outre, les écoles du matin sont également entièrement publiques (« gratuites »), semi-publiques (avec une participation partielle des parents au paiement) et privées (entièrement payées par les parents). Le niveau change en conséquence, et vous ne pouvez pas contester le fait qu'il est plus facile pour les parents riches de donner une bonne éducation à leurs enfants. La disponibilité des différentes écoles dans différentes régions du pays est différente. De plus, les écoles sont divisées selon le niveau de religiosité : religieux (les matières laïques sont laissées à la discrétion de l'école, et le ministère de l'Éducation ne contrôle pas le niveau de leurs études et ne délivre pas de certificat de maturité) ; état religieux (les matières religieuses et laïques sont obligatoires, le ministère de l'Éducation contrôle le niveau de connaissance et délivre un certificat); et l'État (seules les matières laïques sont obligatoires, les matières religieuses sont enseignées au minimum et « pour le spectacle », elles délivrent un certificat). Le choix est grand. Plus la ville est grande, plus il y a de choix. En règle générale, il y a une extension. Les cours dans notre école du soir sont de 17h00 à 20h15, 5 leçons de 35 minutes, dans une classe de 10-20 personnes. Dans une école publique, les cours commencent à 8h00 et se poursuivent jusqu'à 13h30, il y a des écoles jusqu'à 15h30, dans une classe de 30-40 enfants.
- Jusqu'où emmener les enfants à l'école, qui fait ça ?
- En règle générale, il existe une "école à la maison" accessible à pied. S'il n'est pas atteint, la commune propose des transports subventionnés. Si vous souhaitez que votre enfant n'aille pas à l'école "par post-scriptum", alors les parents eux-mêmes doivent s'occuper de l'acheminement des enfants à l'école. Les bus ne sont pas spéciaux (comme, par exemple, le jaune aux USA), mais des bus d'excursion ou interurbains, où il n'y a que des sièges.
- Je sais qu'en Israël il est possible d'enseigner aux enfants à la maison, est-ce vrai ? Utilisez-vous ce système ?
- Une telle opportunité existe, mais n'est pas encouragée par l'Etat. Soit des raisons sérieuses (objectives) sont nécessaires, soit il faut beaucoup de temps et de persévérance pour faire avancer l'éducation à domicile. Nous ne l'utilisons pas car, d'une part, nous avons trouvé un moyen de pallier en partie les lacunes du système éducatif public (école privée du soir) et, d'autre part, une famille nombreuse ceci n'est pas faisable sans augmentation des revenus (essayez de multiplier le nombre d'enfants par le nombre d'enseignants).
- Quelles sont les lacunes du système éducatif public ?
- À mon avis, le principal inconvénient est que système d'état trop peur de surcharger les enfants - il est guidé par le slogan "donnez-leur l'enfance". Ainsi, l'âge le plus « absorbant » des premières années du primaire (1-6) est consacré à apprendre à apprendre, et non à étudier. Au lycée (7-12) on tente de rattraper son retard, mais le temps est déjà passé. Dans les conditions concurrentielles modernes, cela ne suffit pas pour l'admission à l'université, à moins que les parents ne compensent l'écart avec l'abondance des professeurs privés.
- Il est très populaire chez nous maintenant développement précoce les enfants, lorsqu'ils ont déjà jusqu'à un an, ils commencent à emmener les enfants à des activités de développement, etc. Israël a-t-il la même manière d'élever des enfants ?
- Je ne connais rien à une telle mode, mais cela ne veut pas dire qu'elle n'existe pas. C'est juste que nous ne suivons pas les "mods" en principe - nous essayons de faire ce que nous pensons être juste. Nous n'avons pas fait de développement précoce. Je pense que le meilleur "développement précoce" à un âge donné est naturel allaitement maternel et plus c'est long, mieux c'est. À mon avis, dans ce domaine et dans d'autres similaires, les parents devraient se dire honnêtement - ils le font pour l'enfant ou pour mettre une tique sur leur conscience parentale pour avoir choisi de garder leur silhouette ou leur travail, ou leur niveau de vie, ou leur vie personnelle la vie, ou " être comme tout le monde " - la liste est longue. Et en fonction de la réponse honnête, décidez de ce qui leur est le plus cher dans la vie.
- Y a-t-il des jardins d'enfants en Israël ? Est-il rentable pour une femme de s'asseoir avec ses enfants à la maison ou de les envoyer à la maternelle et au travail ?
- Les jardins d'enfants municipaux sont gratuits pour les enfants à partir de 3 ans. Tous les autres (privés et jusqu'à 3 ans) sont payants. En règle générale, il y a une prolongation jusqu'à 16h00 (généralement le jardin d'enfants se termine à 13h-13h30) pour de l'argent supplémentaire. Le montant du paiement dépend de nombreux facteurs, mais en général, bien sûr, les jardins d'enfants privés sont plus chers que les jardins d'enfants municipaux. Le coût varie de 9 % du salaire moyen dans un jardin d'enfants municipal à 30 % ou plus dans un jardin privé. En conséquence, il y a moins d'enfants dans le groupe dans les jardins d'enfants privés. Il existe de nombreux systèmes, il y a des religieux et des laïcs. Habituellement, vous pouvez choisir une école maternelle en fonction des goûts et des revenus des parents.
Et la question "ce qui est le plus rentable" me semble étrange - est-ce vraiment possible pour une mère qui rencontre son enfant à l'école ou à la maternelle, le nourrit avec le dîner et écoute sa douleur douloureuse pour de l'argent ?! Une autre chose est que la mère a des choses à faire à la maison en plus de l'enfant, et cela prend du temps. Et où les enfants qui ne sont pas allés à la maternelle ou à l'école seront-ils socialisés dans l'armée ? (Rires) Même si nous ne considérons que l'aspect monétaire, la réponse dépendra du salaire de la mère et du nombre d'enfants en bas âge qu'elle a.
- Quelle est la situation avec l'admission à l'université? Y a-t-il des places budgétaires et payantes ?
- Pour autant que je sache, tout l'enseignement supérieur en Israël est payé. Une autre chose est qu'il existe des possibilités de réduire ou de retarder le paiement - de l'armée (si vous allez étudier dans une spécialité qui est nécessaire dans l'armée - alors vous devez vous entraîner dans l'armée), de la municipalité (par exemple, pour le parrainage d'adolescents), ou simplement des prêts bancaires préférentiels. Le coût total d'une année d'études dans une université est d'environ un salaire moyen et demi. Par conséquent, celui qui veut - a l'opportunité financière.
Le système d'admission par points dans le certificat et l'évaluation pour un examen psychométrique unifié. Chaque université et faculté a sa propre formule de calcul note de passage... Par exemple, les techniciens accordent plus de poids aux notes de physique et de mathématiques du certificat. Mais toutes les informations sont ouvertes sur Internet, il est donc possible de calculer vos chances à l'avance. Pour autant que je sache, il n'y a pas d'examens d'entrée. Parfois, il y a un entretien.
La difficulté d'admission dépend du prestige et de la rentabilité de la future spécialité et du prestige de l'université. Les spécialités les plus difficiles à l'admission sont la médecine et le plaidoyer, puis les spécialités techniques et humanitaires sont les moins prestigieuses.
- Avez-vous pensé à la manière dont vos enfants peuvent combiner connaissances scientifiques et religieuses ? En effet, pour devenir un scientifique à succès, vous devrez vous éloigner des connaissances religieuses à bien des égards.
- Puisque la contradiction entre religion et science est inventée, alors la solution ici est individuelle. Une autre chose est que les valeurs traditionnelles de l'érudition laïque se retrouvent dans les universités, donc les personnes laïques qui veulent étudier vont dans les universités. Mais de la même manière, il existe des valeurs religieuses traditionnelles dans les universités religieuses, et de là viennent les autorités religieuses, les rabbins. Ainsi, la question est plutôt dictée par la définition stéréotypée de « scientifique » uniquement dans les domaines du savoir séculaires. Le caractère stéréotypé de cette approche peut être vu avec l'exemple suivant : au centre d'Israël se trouve l'Université Bar-Ilan. Dans ce document, la faculté religieuse du judaïsme et les facultés laïques (par exemple, l'ingénierie) coexistent tranquillement, mais la plupart des enseignants de toutes les facultés sont des religieux.
- Le sport coûte-t-il cher à la famille ou existe-t-il une sorte de système de récompense pour les plus talentueux ?
- Le coût des activités sportives dépend du niveau de ces activités. Mes enfants étudient dans des cercles folkloriques (2 fois par semaine pendant une heure), chaque cercle coûte 3% du salaire moyen. Mais il y a des enfants qui étudient sérieusement, par exemple, cinq fois par semaine pendant 2-3 heures. Là, vous devez payer un autre argent. De plus, il existe des concours payés par les parents. L'aide de l'État ne vient que lorsque l'enfant atteint le niveau régional, et même alors il est petit. Quel état, tel et aide. (Des rires)
Les sections sont bien équipées. Les cours sont presque toute l'année sur le air frais dans les sections qui lui étaient initialement destinées. Par exemple, mes enfants ont joué au tennis et à l'athlétisme - ce sont des activités dans la rue. Mais la lutte et la gymnastique ont lieu dans le gymnase toute l'année.
- Les enfants ont-ils une sorte de culte du « mode de vie sain » : sport, nutrition, écologie ?
- Malheureusement, les enfants n'ont pas de culte de la santé. On roule dans tout ce qui est possible dans l'éternelle lutte contre la publicité et un ordinateur, la télé. Nous espérons que lorsqu'ils seront grands, ils comprendront. Eux-mêmes ne comprendront pas - le foie expliquera avec le temps. (Des rires)
- Comment s'organisent les vacances d'été des enfants en Israël ?
- Vacances scolaires en Israël - juillet-août. Il est difficile pour les parents qui travaillent d'occuper leurs enfants en ce moment. Il n'y a pas d'analogues de "camps de pionniers", tout est payant et pas bon marché. En règle générale, ils proposent des cercles thématiques d'une durée de 2-3 semaines, les cours ont lieu le jour et le soir, les enfants rentrent à la maison. Mais vous pouvez choisir le reste pour tous les goûts - chevaux, excursions, langues, sports, etc.
- Comment résolvez-vous le problème avec l'argent de poche des enfants ?
- C'est une question très sérieuse. Le dilemme est le suivant : d'une part, dans une société capitaliste, des compétences en gestion d'argent sont nécessaires, d'autre part, nous ne voulons pas élever un consommateur stupide obsédé par l'argent. Chaque famille a ses propres coutumes. Les extrêmes, comme ne pas donner du tout ou donner un montant fixe "pour rien" nous semblent improductifs. Nous avons longtemps réfléchi à la manière optimale, à l'endroit où se trouve le « moyen d'or », et nous sommes arrivés à ceci : nous ne donnons pas d'argent régulier - l'enfant ne peut pas réaliser son exposition à la publicité et donc de l'argent régulier est dépensé, en règle générale , sur des bonbons ou des jouets.
Mais nous ne retirons pas non plus d'argent cadeau, par exemple, pour un anniversaire de grand-mère - ainsi, l'enfant se rend compte qu'il a la possibilité d'acheter quelque chose, mais seulement ce pour quoi il y en a assez, et alors il n'y en aura pas d'autre de l'argent. Nous ne payons pas pour la participation aux tâches ménagères (achats, ménage, vaisselle, etc.) - nous pensons que le paiement interfère avec la notion de la nécessité de participer aux tâches ménagères. Sinon, il s'avérera "Je ne ferai pas cela et je n'ai pas besoin de votre argent" ou "Je le ferai, mais je ne le ferai pas". Après tout la tâche principale les parents doivent élever des gens qui sont au maximum préparés à la vie en société, socialisés. Et à l'âge adulte, les gens font ce dont ils ont besoin et doivent, et non ce qu'ils veulent.
est l'une des valeurs principales. Le mariage est considéré comme une condition humaine normale, et son absence indique plutôt une infériorité spirituelle et physique. Contrairement au christianisme, le judaïsme n'associe pas le célibat à la sainteté ; au contraire, le mariage est l'idéal commandé par la Torah.
Les mariages dans la société juive se jouent encore selon les traditions établies. Le mariage est précédé d'un jumelage (shidukh), qui consiste à présenter les jeunes et leurs familles. Très souvent, le matchmaking est confié à un professionnel (shahdan), les initiateurs du matchmaking sont souvent les parents d'une des parties. Si le jumelage a réussi, alors un document (tnaim) est établi, qui indique le jour du mariage et énumère toutes les obligations matérielles que les parents des jeunes mariés s'engagent à organiser et à assurer le mariage. Le jour du mariage lui-même est appelé "hupa" ou "hupa day" (c'est le nom du dais de mariage, sous lequel se déroule la cérémonie de mariage). Le mariage commence par la signature d'un ktuba - un document qui énumère les droits et obligations d'un mari et d'une femme, y compris les obligations matérielles d'un homme en cas de divorce. Le document est traditionnellement rédigé en araméen, qui était autrefois parlé par les Juifs, mais il est également traduit en hébreu.
V familles d'Israël les droits des femmes sont assez sérieusement protégés : depuis plus de mille ans, il est interdit de divorcer d'une femme si elle n'est pas d'accord ; Depuis plus de deux mille ans, il existe une coutume de délivrer un ktubu à une femme lors d'un mariage - un document qui protège ses intérêts en cas de divorce. Le ktuba énumère en détail la dot qui est donnée pour la mariée. Le mari a le droit d'utiliser la dot, mais en cas de divorce, il est obligé de la restituer intégralement en y ajoutant un autre tiers de sa valeur (ce qu'on appelle "l'augmentation d'un tiers"). La ktuba doit être signée par des témoins (non pas par les proches des jeunes, mais par des tiers), et les jeunes mariés la signent également. La ktuba est lue par le rabbin après que le marié a mis l'alliance au doigt de la mariée, puis la ktuba est remise à la mariée.
Si la famille ne fonctionne pas et qu'il s'agit de divorcer, l'homme doit remettre à sa femme ou à son représentant un document spécial de divorce (get). Même si le divorce est initié par l'épouse, l'homme doit quand même lui remettre ce document, sinon l'épouse ne pourra pas se remarier. De plus, une femme n'a pas le droit de se remarier si son mari est porté disparu, auquel cas elle reçoit le statut d'"aguna" (liée).
Familles en Israël sont considérés comme l'un des plus calmes et prospères du monde. En règle générale, dans les familles israéliennes, il n'est pas habituel d'élever la voix et de résoudre les problèmes de manière trop émotionnelle. On pense que tout conflit peut être résolu par une voie diplomatique calme. Les parents sont une autorité indéniable, ils transmettent aux enfants toutes les traditions nationales et familiales, inculquent des compétences comportement correct et l'éducation.
Concernant la relation entre un homme et une femme dans les familles d'Israël, alors elles reposent sur un certain degré d'égalité. Bien qu'une femme concède à un homme le droit d'être la première et la plus importante de la famille, le système de valeurs familial israélien est basé sur le fait que chacun d'eux a ses propres responsabilités qui ne peuvent être assumées par l'autre, et toutes les responsabilités sont tout aussi important pour le plein fonctionnement de la famille.
Selon les traditions israéliennes, dans la relation entre les époux, il doit y avoir un absolu spirituel et propreté physique... Par exemple, au moment où une femme commence son cycle menstruel, elle est considérée comme impure et le mari ne doit pas la toucher. Cette période, excluant la possibilité d'intimité, commence dès le premier jour des règles et se termine par un rite spécial de purification. Une femme doit garder une trace du début de ses règles et savoir exactement le jour où le cycle commencera. Après la fin des règles, il faut compter sept jours, après quoi la femme subit un rite de purification. Après cela, l'intimité entre les époux est à nouveau possible. De plus, on pense que si un enfant est conçu pendant le cycle menstruel ou avant le moment du rite de purification, il aura un caractère très impudent et grossier. Si l'enfant a été conçu les jours de propreté, il deviendra certainement une personne gentille et merveilleuse.
Il y a une attitude dans les familles d'Israëlà élever des enfants. Comme tout parent, les Israéliens ne veulent que le meilleur pour leurs enfants. En plus de l'éducation réelle des qualités positives et bonnes chez un enfant, en plus de développer son esprit et de s'efforcer de réussir, dans les familles israéliennes, ils inculquent également l'amour et le respect pour la religion et pour de nombreuses traditions nationales, dont la plupart ont un sens très histoire ancienne... Les enfants doivent honorer sincèrement et avec un amour réel non seulement leurs proches, mais aussi l'histoire, la religion et la culture de leur peuple. Les Israéliens n'appartiennent pas à la catégorie des parents qui permettent à leurs enfants de faire absolument tout. Contre, dans les familles d'Israël les enfants sont gardés dans la sévérité et avec premières années expliquer clairement ce qui est correct et permis, et ce qui n'est pas permis.
La société israélienne n'est pas homogène. En général, on peut la diviser en deux catégories : laïque et religieuse. Approche de 
la vie et l'éducation des enfants de ces deux catégories diffèrent considérablement. Si la partie laïque du peuple juif s'apparente davantage aux Européens dans les orientations de vie et dans l'organisation de l'espace de vie, alors la partie religieuse de la société - les hassidim sont très fortement orientées vers la religion, vers l'observance de tous les canons et rituels religieux, de qu'il y a beaucoup dans le judaïsme. Pour laïque familles en Israël le nombre moyen d'enfants est d'environ deux, pour les familles religieuses, en règle générale, cinq ou six. Le taux de natalité moyen dans le pays est de l'ordre de trois enfants par femme.
En Israël, conformément aux exigences d'une société aussi hétérogène, un système éducatif assez complexe a été créé. Il existe trois types d'écoles d'enseignement général : religieuses, religieuses d'État et laïques. Dans les écoles religieuses, les matières laïques sont laissées à la discrétion de l'administration, l'enseignement religieux domine, le ministère de l'Éducation ne contrôle pas ces écoles et ne délivre pas de diplômes. Les écoles religieuses d'État diffèrent des premières en ce qu'elles contiennent à la fois des matières religieuses et profanes en quantité égale, le ministère de l'Éducation contrôle les activités de ces écoles et délivre des certificats. Les laïcs sont orientés en conséquence pour la plupart pour l'enseignement laïc, les matières religieuses sont présentées au minimum et ne sont pas obligatoires, des certificats sont également délivrés. Les écoles, en outre, sont subdivisées selon le système de paiement. Il existe des écoles entièrement gratuites - étatiques, semi-publiques (les parents participent partiellement au paiement), ainsi que privées, dans lesquelles les frais de scolarité sont entièrement payés par les parents des élèves. La meilleure éducation est donnée dans les écoles payantes. Pour une formation complémentaire, il existe également des écoles privées du soir avec un parti pris différent.
Les jardins d'enfants sont gratuits pour les enfants à partir de trois ans, l'enfant peut y rester jusqu'à 13h00 - 13h30, c'est-à-dire jusqu'à l'heure du déjeuner. Dans ces jardins d'enfants également, il y a une prolongation jusqu'à 16h00, mais moyennant des frais supplémentaires. Les jardins d'enfants jusqu'à trois ans sont rémunérés, il existe également des jardins d'enfants privés où l'enfant peut rester à temps plein. Le montant du paiement pour un jardin d'enfants municipal est en moyenne de 9 % du salaire moyen, et pour un jardin privé peut aller jusqu'à 30 % du salaire moyen.