Istoria Indiei este unul dintre poemele epice maiestuoase ale istoriei lumii. Interesul pentru istoria Indiei în Europa a crescut mai ales după ce ipoteza lui W. Jones despre relația limbilor, numită acum indo-europeană, a fost confirmată de lucrările altor cercetători, în special ale profesorului german F. Bopp în începutul XIXîn. Deoarece sanscrita vedica este considerata cea mai veche limba cunoscuta a acestei familii, se presupune ca India este casa ancestrala a tuturor popoarelor indo-europene. În trecut, țările au încercat să-și vadă trecutul, să cunoască istoria strămoșilor lor. Acum, aparent din motive politice, au încercat să închidă subiectul trecutului - căutarea rădăcinilor.
India este o țară a civilizației antice. Configurațiile sociale, economice și culturale ale Indiei sunt produsul unui lung proces de expansiune regională. Istoria Indiei trebuie considerată în unitatea a două abordări - regională și cronologică. Istoria Indiei începe cu sosirea arienilor și nașterea civilizației din Valea Indusului. Aceste două etape sunt denumite în general pre-vedice și vedice. Hinduismul s-a născut în perioada vedica. În secolul III. î.Hr. În timpul domniei regelui Ashoka, care a adoptat budismul și a unit toată India, budismul a început să se răspândească în toată Asia. În secolul al VIII-lea ANUNȚ Islamul a venit pentru prima dată în India și în secolul al XI-lea. ANUNȚ ferm stabilit ca o nouă forță politică. Acest lucru a dus la formarea Sultanatului Delhi, care a influențat foarte mult realizarea unității politice în țară. Prin secolul al XVII-lea Imperiul Mughal se dezintegrează, împărțindu-se în mai multe state regionale. Această perioadă a coincis cu sosirea britanicilor. Lupta lungă pentru libertate împotriva autorităților coloniale britanice a luat sfârșit în 1947, odată cu declararea independenței.
Istoria Indiei în date (cronologie)
Cronologia indiană ne poartă într-o călătorie prin istoria subcontinentului de la India antică, care includea Bangladesh, Pakistan, Nepal și Sri Lanka, până la India modernă, dar divizată.
Locuințele din piatră din Bhimbetka (9000 î.Hr. - 7000 î.Hr.)
Prima așezare permanentă cunoscută din India, constând din cinci grupuri de locuințe din piatră (roci), fiecare fiind decorată cu imagini despre care se crede că datează din perioada mezolitică, a fost descoperită de arheologi la marginea de sud a părții centrale a Platoul indian la poalele lanțului muntos Vindhya.
Perioada pre-Harappan
Cultura Mergar (7000 î.Hr. - 3300 î.Hr.)
Mergar este unul dintre cele mai importante situri arheologice aparținând epocii neolitice. În același timp, este unul dintre cele mai vechi locuri care mărturisesc existența agriculturii și a creșterii vitelor în această perioadă. Descoperit în 1974 și situat în Câmpia Kachi din Balochistan (Pakistan), se află la vest de Valea râului Indus și acoperă o suprafață de 495 de acri (250 de acri—1 km2).
perioada marelui exod din India al popoarelor proto-indo-europene
Civilizația din Valea Indusului (3300 î.Hr. - 1700 î.Hr.)
Civilizația din Valea Indusului a fost descoperită în anii 1920. Evenimentele majore din cronologia Văii Indusului sunt prezentate mai jos:
Perioada Harappan timpurie (3300 î.Hr. - 2600 î.Hr.)
Perioada Harappan matură (2600 î.Hr. - 1700 î.Hr.)
Perioada Harappan târzie (1700 î.Hr. - 1300 î.Hr.)
Perioada vedica (1700 i.Hr. - 500 i.Hr.)
Perioada vedica poate fi impartita in doua faze:
Perioada vedica timpurie (1700 î.Hr.-1000 î.Hr.)
Perioada vedica târzie (1000 î.Hr. - 500 î.Hr.)
600 î.Hr. —
Se formează 16 regate cunoscute sub numele de Mahajanapadas (Kashi, Kosala, Anga, Magadha, Vriji, Malla, Chedi, Vamsha, Kuru, Panchala, Matsya, Shurasena, Assaka, Avanti, Gandhara și Kamboja).
599 î.Hr Nașterea lui Mahavira, fondatorul jainismului.
563 î.Hr Nașterea lui Siddhartha Gautama (Buddha), fondatorul budismului.
538 î.Hr — cucerirea de către Cirus al II-lea cel Mare (regele Persiei) a părții de vest a subcontinentului indian (acum teritoriul Pakistanului).
500 î.Hr — textele Brahmi timpurii.
500 î.Hr— Panini a standardizat gramatica și morfologia sanscritei, transformând-o într-una clasică. Sfârșitul civilizației vedice.
India antică (500 î.Hr. - 550 d.Hr.)
Caracterizat de popularitatea tot mai mare a jainismului și budismului. Alte evenimente majore ale acestei perioade:
333 î.Hr — Darius al III-lea (regele Persiei) a fost învins de Alexandru cel Mare. Începutul formării imperiului lui Alexandru cel Mare.
326 î.Hr — Regele din Taxila, Amby, se predă lui Alexandru după ce a fost învins în bătălia râului Hydaspe.
321 î.Hr — Chandragupta Maurya a fondat Imperiul Maurya.
273 î.Hr — preluarea de către Ashoka a Imperiului Mauryan.
266 î.Hr — Ashoka cucerește cea mai mare parte a Asiei de Sud și, de asemenea, returnează teritoriile capturate cândva de perși.
265 î.Hr- cucerirea regatului Kalinga de către împăratul Ashoka și adoptarea budismului de către acesta.
232 î.Hr.— moartea împăratului Ashoka și ascensiunea la putere a lui Dasaratha.
230 î.Hr — venirea la putere a dinastiei Satavahana (Andhra).
200 î.Hr - 100 î.Hr — crearea uneia dintre primele lucrări despre gramatica și morfologia limbii tamile - Tolkapiyam.
184 î.Hr — asasinarea împăratului Brihadrath, căderea dinastiei Maurya și ascensiunea la putere a dinastiei Sunga (Shunga).
180 î.Hr — formarea regatului indo-grec.
80 î.Hr — formarea regatului indo-scitic.
10 î.Hr. - formarea regatului indo-part.
68 d.Hr — formarea Imperiului Kushan, fondat de Kujula Kadfiz.
78 d.Hr — victoria lui Gautamiputra Satkarni asupra regelui scit Vikramaditya și capturarea imperiului Satavahana.
240 d.Hr — Sri Gupta înființează Imperiul Gupta.
320 d.Hr — ridicarea la putere a lui Chandragupta I.
335 d.Hr — ridicarea la putere a lui Samudragupta, începutul expansiunii imperiului Gupta.
350 d.Hr — formarea imperiului Pallava.
380 d.Hr — puterea în Imperiul Gupta trece la Chanragupta II.
399 d.Hr - 414 d.Hr- Călugărul budist chinez Fa Xian călătorește în India.
Perioada medievală (550 d.Hr. - 1526 d.Hr.)
Etapele perioadei medievale:
Evul Mediu timpuriu (înainte de 1300 d.Hr.)
606 d.HrÎnceputul domniei regelui Harshavardhana.
630 d.Hr — călătorie în India a călugărului, om de știință și filozof chinez Xuanzang.
761 d.Hr. - prima invazie musulmană condusă de Mohammed bin Qasim.
800 d.Hr. - nașterea lui Shankaracharya.
814 d.Hr — Amoghavarsha Nripatunga I a devenit regele dinastiei Rashtrakuta.
1000 d.Hr — Invazia lui Mahmud din Ghazni.
1017 d.Hr — Călătoria lui Al-Biruni în India.
1100 d.Hr — dinastiile Chola, Kadamba și Rashtrakuta.
1120 d.Hr — Imperiul Chalukya al lui Kalyani atinge apogeul. Vikramaditya VI, Maharaja din Kuntala anunță începutul erei lui Vikram Chalukya.
1191 d.Hr — prima bătălie de la Tarain (Haryana) între Mohammed Ghori și Prithviraj Chauhan III.
1192 d.Hr — A doua bătălie de la Tarain (Haryana) între Mohammed Ghori și Prithviraj Chauhan III.
1194 d.Hr — Bătălia de la Chandawar între Mohammed Ghori și Jayachandra.
1288 d.Hr — sosirea călătorului Marco Polo în India.
Evul Mediu târziu (1300 d.Hr. - 1500 d.Hr.)
1300 d.Hr —întemeierea dinastiei Khilji.
1336 d.Hr - 1565 d.Hr — imperiul lui Vijayanagar.
1498 d.Hr — sosirea călătorului Vasco da Gama în India (Goa).
Epoca postmedievală (1526 d.Hr. - 1818 d.Hr.)
Evenimente principale:
1526 d.Hr — Babur, fondatorul statului Mughal și conducătorul Kabulului, a invadat Delhi și Agra și l-a ucis pe sultanul Ibrahim Lodi.
1527 d.Hr — Bătălia de la Kanwa și Babur anexarea lui Mewar.
1530 d.Hr — moartea lui Babur și ridicarea la putere a lui Humayun.
1556 d.Hr — moartea lui Humayun și ascensiunea la putere a fiului său Akbar.
1600 d.Hr — formarea Companiei Indiilor de Est în Anglia.
1605 d.Hr — Moartea lui Akbar și ascensiunea lui Jahangir la putere.
1628 d.Hr — moartea lui Jahangir și ascensiunea la putere a lui Shah Jahan.
1630 d.Hr — nașterea lui Shivaji.
1658 d.Hr — Shah Jahan a construit Taj Mahal, Jamia Masjid și Fortul Roșu.
1659 d.Hr — Shivaji învinge forțele Adilshah în bătălia de la Pratapgarh.
1674 d.Hr — formarea imperiului Maratha.
1680 d.Hr — moartea lui Shivaji.
1707 d.Hr — moartea lui Aurangzeb și venirea la putere a lui Bahadur Shah I.
1707 d.Hr —împărțirea Imperiului Maratha în două.
1734 d.Hr — Regele Manipurei, Pamheiba, invadează Tripura.
1737 d.Hr — Baji Rao I cucerește Delhi.
1740 d.Hr — moartea lui Baji Rao I, venirea la putere a lui Balaji Baji Rao.
1757 d.Hr — Bătălia de la Plassey (Broadswords).
1761 d.Hr — a treia bătălie de la Panipat s-a încheiat cu extinderea imperiului Maratha.
1766 d.Hr — Primul război anglo-Mysore.
1777 d.Hr — Primul război anglo-maratha.
1779 d.Hr — bătălia de la Wadgaon.
1780 d.Hr — Al doilea război anglo-Mysore.
1789 d.Hr — Al treilea război anglo-Mysore.
1798 d.Hr — al patrulea război anglo-Mysore.
1799 d.Hr — moartea lui Tipu Sultan, restaurarea dinastiei Wodiyar.
1803 d.Hr — Al doilea război anglo-maratha.
1817 d.Hr — al treilea război anglo-maratha.
1818 d.Hr — sfârșitul imperiului Maratha; Controlul britanic asupra majorității Indiei.
Începutul erei coloniale (1818 d.Hr. - 1947 d.Hr.)
Se caracterizează prin preluarea de către britanici a controlului asupra aproape întregului teritoriu al Indiei și se termină cu India câștigând libertatea în 1947.
Evenimente majore care au avut loc în perioada colonială:
1829 d.Hr — Interdicția engleză a Sati.
1857 d.Hr — primul război de independență al Indiei, cunoscut sub numele de Revolta Indiei sau Rebeliunea Sepoy.
1885 d.Hr — crearea Congresului Naţional Indian.
1919 d.Hr — pogrom pe Jallianwalabagh.
1921 d.Hr —începutul mișcării de nesupunere civilă a lui Gandhi.
1928 d.Hr — asasinarea lui Lal Lajpat Rai.
1930 d.Hr — Marșul sării, Comisia Simon, Prima masă rotundă.
1931 d.Hr — execuția lui Bhagat Singh în Marea Britanie, a doua masă rotundă, Pactul Gandhi-Irwin.
1937 d.Hr — victoria Congresului Național Indian în majoritatea statelor Indiei, începutul celui de-al Doilea Război Mondial.
1946 d.Hr — declarația Ligii Musulmane de intenție fermă de a crea Pakistan.
1947 d.Hr — independenţa şi împărţirea Indiei în mai multe state.
Notă: Cronologia datelor începând de la Harappan timpuriu perioadă și sfârșit Vedica timpurie perioada nu poate fi considerată obiectivă și de încredere, deoarece la compilarea acesteia, istoricii occidentali s-au bazat exclusiv pe rezultatele cercetărilor arheologice, iar opinia majorității istoricilor indieni care abordează această problemă într-o manieră cuprinzătoare este ignorată de comunitatea științifică și istorică mondială. , sub pretextul lipsei de probe...
S-au scris multe lucrări despre erori, deliberate și nu, făcute în timpul întâlnirii, însă cea mai populară și până în prezent este cartea lui Michael Cremo și Richard Thompson „Forbidden Archaeology” („Forbidden Archaeology”).
India antică
India antică este una dintre primele civilizatii mondiale a adus culturii mondiale cea mai mare cantitate de valori spirituale. Este cel mai bogat subcontinent cu o istorie complexă și tulbure. Aici s-au născut mari religii, au apărut și s-au prăbușit imperii, dar din secol în secol, identitatea durabilă a culturii indiene a fost păstrată. Această civilizație a construit orașe mari, bine planificate, din cărămizi cu apă curgătoare și a creat un script pictografic care nu a fost încă descifrat.
India și-a primit numele de la numele râului Indus, în valea căruia se află. „Indus” înseamnă „râu”. Cu o lungime de 3180 km, Indusul își are originea în Tibet, curge prin Himalaya, câmpia indo-gangetică, se varsă în Marea Arabiei. Descoperirile arheologice mărturisesc prezența societății umane în India antică deja în epoca de piatră, atunci au apărut primele așezări permanente, s-au născut arta, relațiile sociale, au apărut premisele pentru dezvoltarea uneia dintre cele mai vechi civilizații din lume - civilizația Indusului, care a apărut în nord-vestul Indiei (acum mai ales în Pakistan). Datează aproximativ din secolele XXIII-XVIII î.Hr. e. și este considerată a treia cea mai veche civilizație orientală din timp. Formarea sa, ca și primele două - în Mesopotamia și Egipt - a fost asociată cu organizarea agriculturii irigate cu randament ridicat.
Primele descoperiri arheologice de ceramică și figurine de teracotă datează din mileniul V î.Hr., au fost făcute în Mehrgarh. Astfel, Mehrgarh poate fi deja considerat un oraș - primul oraș din India, despre care știm din săpăturile arheologice.
Și 
Shiva a fost o zeitate sacră printre locuitorii indigeni din India antică - dravidienii. El este una dintre cele trei zeități principale ale hinduismului - Brahma, Vishnu și Shiva. Toți cei trei zei sunt o manifestare a unei singure esențe divine, dar fiecăruia îi este atribuit un anumit „câmp de activitate”. Așadar, Brahma este creatorul lumii, Vishnu este păstrătorul ei, Shiva este distrugătorul ei, dar și el o recreează din nou. Printre indigenii Indiei antice, Shiva a condus principalul panteon al zeilor, a fost demiurgul, conducătorul lumii, un model care a realizat autorealizarea spirituală.
Valea Indusului se află în nord-vestul subcontinentului, în vecinătatea celei mai vechi culturi mondiale - Sumer. Cu siguranță au existat legături comerciale între aceste civilizații și este probabil ca Sumerul să fi avut o mare influență asupra civilizației Indusului. De-a lungul istoriei Indiei, nord-vestul a fost principala cale de pătrundere a ideilor noi. Toate celelalte rute către India erau atât de blocate de munți, păduri și mări încât, de exemplu, marea civilizație chineză nu a lăsat aproape nicio urmă în ea.
Era din nord-vest în mileniul II î.Hr. e. au venit străini, a căror invazie a determinat în multe privințe viitorul Indiei. Acestea erau triburile nomade ale arienilor, care dețineau arme de bronz și care de război. Timp de multe secole au pătruns în India prin trecerile afgane, în cele din urmă s-au așezat în nordul Indiei și, în loc de creșterea animalelor nomade, au început să treacă la un mod de viață stabilit al fermierilor și artizanilor, creând premisele apariției primelor orașe. și dezvoltarea rapidă a culturii (inclusiv scrisului), religiei, tehnologiei. Populația locală subjugată, în mare parte triburile dravidiene cu pielea mai închisă, erau destinate să devină supuși din clasa de jos în nord, dar au reușit să-și mențină independența în sud. Barierele geografice au făcut sudul inaccesibil, iar dezvoltarea lui a decurs separat, deși influențele religioase și culturale au pătruns în mod constant acolo dinspre nord.
În toată această perioadă lungă, niciun monument scris nu a supraviețuit, prin urmare este imposibil de spus cu exactitate în ce măsură arienii au adoptat cultura și tradițiile supușilor dravidieni pe care îi disprețuiesc, dar rolul arienilor înșiși este dincolo de orice îndoială, limba lor. , religia și structura socială au modelat în mare parte societatea Indiei. Cuceritorii arieni au adus cu ei venerarea zeilor Varuna și Indra, care personificau forțele naturii, casta preoților (brahmani) și sacrificiile rituale de animale. Imnurile lor sacre au fost adunate mai târziu în patru cărți cunoscute sub numele de Vede (a ști, a cunoaște), motiv pentru care religia a fost numită vedica. După ce a suferit multe schimbări de-a lungul a mii de ani, a luat forma hinduismului modern, care este încă religia multor indieni și venerează Vedele ca fiind scriptura lor sfântă.
Societatea ariană a fost împărțită în patru clase sau caste principale: brahmani, nobilimi militare, țărani și (mai târziu) comercianți, precum și servitori. Slujitorii și cei care nu aparțineau nici unei caste – au fost numiți mai târziu „de neatins” – erau aproape lipsiți de drepturi în comparație cu castele superioare. Acest sistem a servit ca o formă de control rasial, menținând triburile dravidiene în supunerea stăpânilor arieni. Cu timpul, a devenit din ce în ce mai dur și mai complicat, împărțind oamenii în grupuri și subgrupuri din ce în ce mai mici. Ca urmare, fiecărei persoane i s-a atribuit prin drept de naștere o anumită poziție în societate și ocupație, i se permitea să mănânce doar alimentele prescrise pentru casta sa și să se căsătorească numai cu reprezentanți ai propriei caste. Acest sistem crud și nedrept se baza pe doctrina hindusă a karmei. Potrivit acestuia, fiecare ființă vie a primit în această viață o răsplată și o pedeapsă pentru faptele săvârșite într-una din viețile anterioare, așa că umilirea socială era un semn clar de păcătoșenie. Sistemul de caste este ferm înrădăcinat în societatea indiană și, în ciuda tuturor încercărilor guvernului de a distruge vechile bariere de clasă, este viu până în zilele noastre.
Cu toate acestea, în secolul VI. î.Hr e. sistemul rigid de caste, atotputernicia preoților și aspectele sacrificiale rituale ale hinduismului au adus la viață două terapii religioase reformiste puternice: jainismul și budismul. Au găsit numeroși adepți, dar nereușind să înlocuiască hinduismul, s-au transformat în religii independente, deși împărtășeau credința hindusă în viață ca un ciclu nesfârșit de nașteri, morți și reîncarnare, predeterminat de karma fiecărei ființe vii.
Principalele postulate ale jainismului au fost non-violența, respingerea diviziunii pe caste a societății și reverența față de viață în toate formele ei. Ultimul principiu a fost respectat atât de strict, încât jainii au încercat să facă tot posibilul pentru a nu zdrobi din neatenție chiar și o insectă. Jainismul și-a prins rădăcini adânci în India însăși, dar nu a găsit prea multă distribuție în afara subcontinentului.
Dar budismul era destinat să devină una dintre cele mai mari religii ale lumii. Fondatorul său, Siddhartha Gautama, a devenit cunoscut drept Buddha („cel iluminat”). Se spune că s-a născut în familia unui prinț suveran și a crescut în lux și mulțumire, dar a experimentat un șoc profund când a întâlnit pentru prima dată moartea și suferința. Ajuns la iluminare după o lungă căutare a adevărului, și-a petrecut tot restul vieții propovăduind „Calea de Mijloc”, numită așa pentru că cel care o plimbă nu se străduiește nici la lux, nici la asceză (renunțarea la bunurile lumești elementare). Buddha a predicat moderația, compasiunea și egalitatea tuturor oamenilor. Dar principalul lucru în învățătura lui a fost că viața este suferință generată de dorințe. Prin urmare, respingerea dorințelor permite sufletului să iasă din cercul etern al renașterii și să atingă starea de beatitudine (nirvana). Dezvoltarea culturii, artei, arhitecturii și construcțiilor din cărămidă și piatră în India antică este, de asemenea, asociată cu budismul.
Sfârșitul erei antichității este caracterizat de creșterea proprietății mari asupra pământului. Satele - prin subvenții sau achiziții - au devenit proprietatea mănăstirilor, templelor și brahmanilor individuali. Negustorii bogați puteau deveni și proprietari de sate. După ce au concentrat pământul în mâinile lor, bătrânii satului s-au transformat din reprezentanți ai autoguvernării în mici proprietari, iar datoriile și chiria s-au răspândit în sat. Aceste procese de creștere a proprietății mari de pământ și extinderea dependenței țărănești la sfârșitul perioadei de antichitate sunt considerate în istoriografie drept principalele semne ale trecerii la o nouă formație socio-economică – feudală.
Până acum, civilizația Indiei Antice, acest subcontinent misterios cu istoria sa turbulentă, religia și marea cultură, pune multe întrebări dificile și insolubile cercetătorilor.
Literatură.
1. Cititor despre istoria Orientului Antic. Ed. M.A. Korostovtseva, I.S. Katsnelson, V.I. Kuzishchina. M.: Mai sus. scoala, 2000.
2. Buletin de istorie antică, M., 2008, nr. 4, 7.
3. Mituri ale popoarelor lumii. Enciclopedie, 2000.
4.Bongard-Levin G.M., Ilyin G.F. India antică, M.: Ediția principală a literaturii orientale, 1969.
Raport istoric
Civilizația indiană antică este una dintre cele mai vechi și originale civilizații din Orient. Istoria acestei țări datează de mii de ani.
Datele istorice arată că India a fost locuită în vremuri străvechi în valea râului Indus. Oamenii antici care au pus bazele unei mari civilizații au fost numiți indieni. Din cele mai vechi timpuri, știința și cultura s-au dezvoltat în India și a apărut scrisul. Indienii antici au atins un nivel înalt de agricultură, ceea ce a dus la dezvoltarea rapidă a societății. Cultivau trestie de zahăr, țeseau cele mai bune țesături și erau angajați în comerț.
Credințele indienilor erau la fel de diverse ca și cultura lor. Ei venerau diferiți zei și Vedele, zeificau animalele și venerau brahmanilor - păstrătorii cunoașterii sacre, care erau echivalați cu zeități vii.
Datorită numeroaselor sale realizări, India a avut o mare importanță istorică chiar și în antichitate.
Localizare geografică și natură
India este situată în sudul Asiei. În vremuri străvechi, a ocupat un teritoriu vast care se învecina cu Himalaya în nord - cei mai înalți munți in lume. India este împărțită în părți sudice și nordice, care sunt foarte diferite în dezvoltarea lor. Această împărțire se datorează condițiilor naturale ale acestor zone, despărțite de un lanț muntos.
Sudul Indiei ocupă pământurile fertile ale peninsulei, bogate în peisaje plate și râuri. Teritoriul central al peninsulei este caracterizat de un climat arid, munții rețin vânturile umede din ocean.
Nordul Indiei este situat pe continent și include deșerturi și terenuri semi-deșertice. În vestul Indiei de Nord curge râul Indus și râuri mari se varsă în el. Acest lucru a făcut posibilă dezvoltarea agriculturii aici și, cu ajutorul canalelor, irigarea teritoriilor aride.
Spre est curge râul Gange și mulți dintre afluenții săi. Clima acestei zone este umedă. Datorită precipitațiilor mari din aceste zone, era convenabil să cultive orez și stuf. În cele mai vechi timpuri, aceste locuri erau păduri dese locuite de animale sălbatice, ceea ce a creat multe dificultăți primilor fermieri.
Condițiile geografice ale Indiei sunt complet diferite - munți cu zăpadă și câmpii verzi, jungle umede impenetrabile și deșerturi fierbinți. Lumile animale și vegetale sunt, de asemenea, foarte diverse și includ multe specii unice. Aceste caracteristici ale climei și locației teritoriale au influențat semnificativ dezvoltarea în continuare a Indiei antice în unele zone și încetinirea aproape completă a progresului în alte zone greu accesibile.
Apariția statului
Oamenii de știință știu puține despre existența și structura stării antice a indienilor, deoarece sursele scrise din acea perioadă nu au fost descifrate. Doar locația centrelor civilizației antice - marile orașe Mohenjo-Daro și Harappa - a fost stabilită cu precizie. Acestea ar putea fi capitalele primelor formațiuni statale antice. Arheologii au găsit sculpturi, rămășițe de clădiri și lăcașuri de cult, ceea ce oferă o idee despre nivelul înalt de dezvoltare al societății din acea perioadă.
La mijlocul mileniului II î.Hr. e. Triburi ariene au venit pe teritoriul Indiei antice. Civilizația indiană a început să dispară sub atacul cuceritorilor invadatori. Limbajul scris s-a pierdut, iar sistemul social format s-a prăbușit.
Arienii și-au extins diviziunea socială la indieni și au aplicat sistemul de clasă - varnas. Cea mai înaltă poziție era ocupată de brahmani sau preoți. Clasa kshatriyas era alcătuită din războinici nobili, iar vaishyas erau țărani și negustori. Shudras ocupau o poziție destul de joasă. Numele acestei varne însemna „slujitor” - aceasta i-a inclus pe toți non-arienii. Cea mai grea lucrare a revenit celor care nu aparțineau niciunei moșii.
Ulterior, a început să se formeze o împărțire în caste, în funcție de tipul de activitate. Apartenența la castă a fost determinată la naștere și a determinat normele de comportament pentru fiecare membru al societății.
În primul mileniu î.Hr. e. în India, apar conducători - regi sau rajas. Se formează primele puteri puternice, care au influențat pozitiv dezvoltarea economiei, relațiile comerciale, dezvoltarea statalității și a culturii. Până la sfârșitul secolului al IV-lea. î.Hr e. s-a format un imperiu puternic, care a început să atragă nu numai negustori, ci și armatele cuceritoare conduse de Alexandru cel Mare. Macedonia nu a reușit să cucerească pământurile indiene, dar contactul îndelungat al diferitelor culturi a influențat favorabil cursul dezvoltării lor.
India devine unul dintre cele mai mari și mai puternice state ale Orientului, iar cultura care s-a format în acea perioadă, suferind unele modificări, a ajuns până la vremea noastră.
Viața economică și ocupațiile indienilor
După ce s-au stabilit pe pământurile fertile de lângă râul Indus, vechii indieni au stăpânit imediat agricultura și au cultivat multe culturi de cereale și s-au ocupat de grădinărit. Indienii au învățat cum să îmblânzească animalele, inclusiv pisici și câini, și s-au angajat în creșterea găinilor, a oilor, a caprelor și a vacilor.
Au fost răspândite diverse meșteșuguri. Maeștrii antici erau angajați în țesut, lucrări de bijuterii, sculptură pe fildeș și pietre. Fierul nu fusese încă descoperit de indieni, dar au folosit bronzul și cuprul ca material pentru unelte.
Orașele mari erau centre comerciale ocupate, iar comerțul se desfășura atât în interiorul țării, cât și dincolo de granițele acesteia. Descoperirile arheologice ne permit să afirmăm că deja în antichitate erau stabilite rute maritime, iar pe teritoriul Indiei existau porturi pentru comunicații cu Mesopotamia și alte țări estice.
Odată cu apariția arienilor, care au fost nomazi și au rămas în urmă civilizației indiene în dezvoltare, începe o perioadă de declin. Abia în mileniul II-I î.Hr. e. India a început treptat să revină, revenind la activitățile agricole.
În valea râului, indienii încep să dezvolte cultivarea orezului, să cultive leguminoase și cereale. Rol important dezvoltarea economiei a fost jucată de apariția cailor, care nu erau cunoscuți de localnici înainte de sosirea arienilor. Elefanții au început să fie folosiți în cultivarea și curățarea terenurilor pentru plantare. Acest lucru a facilitat foarte mult sarcina de a lupta împotriva junglei impenetrabile, care la acea vreme ocupa aproape toate potrivite pentru agricultură.
Meșteșugurile uitate - țesut și ceramică - încep să revină. După ce a învățat cum să extragă fier, ramura metalurgică a economiei a primit un mare impuls. Totuși, comerțul încă nu a atins nivelul dorit și s-a limitat la schimburi cu așezările din apropiere.
scrierea antică
Civilizația indiană era atât de avansată încât avea propria sa limbă distinctă. Vârsta tăblițelor găsite cu mostre de scris este estimată la mii de ani, dar până acum oamenii de știință nu au reușit să descifreze aceste semne străvechi.
Sistemul lingvistic al vechilor indieni este foarte complex și divers. Are aproximativ 400 de hieroglife și semne - figuri dreptunghiulare, valuri, pătrate. Primele mostre de scris au supraviețuit până în zilele noastre sub formă de tăblițe de lut. Arheologii au găsit și inscripții pe pietre realizate cu obiecte de piatră ascuțite. Dar conținutul acestor înregistrări antice, în spatele cărora se află limbajul care a existat în antichitate, nu poate fi descifrat nici măcar cu ajutorul tehnologiei informatice.
Limba indienilor antici, dimpotrivă, este bine studiată de specialiștii în acest domeniu. Au folosit sanscrita, care a oferit baza pentru dezvoltarea multor limbi indiene. Brahmanii erau considerați a fi gardienii limbii de pe pământ. Privilegiul de a studia sanscrita sa extins doar la arieni. Cei care aparțineau claselor inferioare ale societății nu aveau dreptul să învețe scrisul.
moștenire literară
Indienii antici au lăsat în urmă doar câteva mostre împrăștiate de scris care nu au putut fi analizate și descifrate. Indienii, dimpotrivă, au creat capodopere scrise nemuritoare. Cele mai semnificative opere literare sunt Vedele, poeziile „Mahabharata” și „Ramayana”, precum și poveștile și legendele mitologice care au supraviețuit până în vremea noastră. Multe texte scrise în sanscrită au influențat semnificativ formarea ideilor și formelor lucrărilor ulterioare.
Vedele sunt considerate cea mai veche sursă literară și carte religioasă. Conține cunoștințele de bază și înțelepciunea indienilor antici, incantarea și glorificarea zeilor, descrierea ritualurilor și a cântecelor rituale. Influența Vedelor asupra vieții și culturii spirituale a fost atât de puternică încât o întreagă perioadă de o mie de ani din istorie a fost numită cultura vedica.
Odată cu Vedele se dezvoltă și literatura filozofică, a cărei sarcină a fost să explice fenomenele naturii, apariția Universului și a omului din punct de vedere mistic. Astfel de lucrări au fost numite Upanishade. Sub masca de ghicitori sau dialoguri au fost descrise cele mai importante idei ale vieții spirituale a oamenilor. Au existat și texte de natură educativă. Ei au fost dedicați gramaticii, cunoștințelor astrologice și etimologiei.
Mai târziu apar opere de literatură de natură epică. Poezia „Mahabharata” este scrisă în sanscrită și povestește despre lupta pentru tronul regal al domnitorului și, de asemenea, descrie viața indienilor, tradițiile lor, călătoriile și războaiele din acea vreme. Lucrarea „Ramayana” este considerată o epopee ulterioară și descrie calea vieții prințului Rama. Această carte ilustrează multe aspecte ale vieții, credințelor și ideilor vechilor indieni. Ambele lucrări sunt de mare interes literar. Sub intriga generală a narațiunii, poeziile combinau multe mituri, fabule, basme și imnuri. Ele au avut un impact semnificativ asupra formării ideilor religioase ale indienilor antici și au avut, de asemenea, o mare importanță în apariția hinduismului.
Credințele religioase ale indienilor
Oamenii de știință au puține date despre ideile religioase ale indienilor antici. Ei venerau zeița-mamă, considerau taurul un animal sacru și venerau zeului creșterii vitelor. Indienii credeau în alte lumi, în transmigrarea sufletelor și zeificau forțele naturii. Rămășițele de bazine au fost găsite în săpăturile orașelor antice, ceea ce face posibilă presupunerea că apa era venerată.
Credințele indienilor antici au fost formate în epoca culturii vedice în două religii maiestuoase - hinduism și budism. Vedele au fost considerate sacre și au rămas un depozit de cunoștințe sacre. Alături de Vede, ei i-au onorat pe brahmani, care erau întruchiparea zeilor de pe pământ.
Hinduismul a ieșit din credințele vedice și de-a lungul timpului a suferit schimbări semnificative. Închinarea celor trei zei principali - Vishnu, Brahma și Shiva vine în prim-plan. Aceste zeități erau considerate creatorii tuturor legilor pământești. Credințele formate au absorbit ideile pre-ariane despre zei. Descrierile zeului cu șase brațe Shiva au inclus credințele indienilor antici în zeul crescător de vite, care era descris ca având trei fețe. Această asimilare a credințelor este caracteristică iudaismului.
Deja la începutul erei noastre, cea mai importantă sursă literară a apărut în hinduism, care era considerat sacru - Bhagavad Gita, care înseamnă „Cântec divin”. Bazându-se pe diviziunea pe caste a societății, religia a devenit națională pentru India. Nu numai că descrie legile divine, dar este, de asemenea, chemat să modeleze modul de viață și valorile etice ale adepților săi.
Mult mai târziu, budismul a apărut și s-a format ca o religie separată. Numele provine de la numele fondatorului său și înseamnă „iluminat”. Nu există date sigure despre biografia lui Buddha, dar istoricitatea personalității sale ca fondator al religiei nu este contestată.
Budismul nu presupune venerarea unui panteon de zei sau a unui singur zeu, nu recunoaște zeitățile ca creatori ai lumii. Singurul sfânt este Buddha, adică cel care a atins iluminarea și a „eliberat”. La început, budiștii nu construiau temple și nu acordau prea multă importanță ritualurilor.
Adepții credeau că singura modalitate de a obține fericirea veșnică este prin viață viata corecta. Budismul și-a asumat egalitatea tuturor oamenilor prin naștere, indiferent de caste, iar bazele morale ale comportamentului au determinat în mare măsură calea vieții adepților. Sursele literare ale budismului au fost scrise în sanscrită. Ei au explicat legile sistemului filozofic al învățăturii lor, semnificația omului și modalitățile de dezvoltare a acestuia.
Având originea în vastitatea Indiei, budismul a fost în scurt timp înlocuit de iudaism, dar a putut să se răspândească și să prindă rădăcini ferm în țările vecine din Est.
INDIA. POVESTE
Civilizația Văii Indusului. Prima dintre culturile foarte dezvoltate ale Indiei a existat în perioada 2500-1500 î.Hr. Dovezile sale materiale au fost descoperite în anii 1920 în Valea Indusului, în principal în timpul săpăturilor de la Mohenjodaro în Sindh și Harappa în Punjab. Cercetările arheologice au scos la iveală clădiri remarcabile din cărămidă, statuete din piatră și metal, bijuterii, cuțite și diverse sigilii cu personaje pictografice care nu au fost încă descifrate. Metalele folosite au fost aur, argint, cupru, staniu și plumb; fierul a rămas necunoscut. Săpăturile ulterioare au arătat că oamenii din acea vreme erau familiarizați cu filarea și țesutul, cultivau orz și grâu și s-au alăturat stilului de viață urban. Invazia de la începutul mileniului II î.Hr. oamenii care vorbeau limba ariană (sanscrită) sau, pe scurt, arienii, au marcat un punct de cotitură în istoria Indiei. Arienii au invadat teritoriul subcontinentului indian dinspre nord-vest în mai multe valuri, împingând populația autohtonă mai la est și la sud și așezând pământurile dintre râurile Indus și Jumna. De acolo s-au mutat spre est de-a lungul câmpiei indo-gangetice, iar expansiunea lor anterioară spre sud s-a oprit înaintea munților Vindhya.
Vremurile vedice. Rig Veda, scrisă ca. 1500 î.Hr și care conține multe imnuri chiar mai vechi, mărturisește faptul că arienii din Punjab erau împărțiți în triburi. În fruntea triburilor erau aleși conducători care îndeplineau simultan mai multe funcții - conducători, clerici și conducători militari. Societatea ariană a păstrat urme ale modului de viață pastoral trecut; femeile dețineau o poziție înaltă în familie. Arienii știau să topească multe metale, trăiau în sate și orașe, întărite peste tot, unde era necesar să reziste inamicilor. Inițial, arienii s-au mutat dintr-o vale a râului în alta în comunități mari, protejându-și structura tribală și familială de contactul cu pre-arienii. Odată cu întărirea influenței ariene și asimilarea populației locale, a avut loc formarea unei singure societăți și a unei culturi comune.
Perioada vedica târzie. Pe măsură ce arienii se amestecau cu populația pre-ariană, s-au pus bazele culturii indiene sau hinduse. Acest proces a fost reflectat în literatura care a apărut în epoca de după Rigveda. Statele relativ mari au înlocuit formațiunile tribale, viața urbană a devenit mai complicată. Puterea conducătorilor a crescut, iar rolul adunărilor populare a scăzut în consecință. La sate s-a păstrat autoorganizarea. Dezvoltat cu succes Agricultură iar meșteșugurile, fierul și argintul au început să fie folosite pe scară largă. A existat o împărțire a oamenilor în caste ereditare, care, totuși, nu s-au împărțit încă în subgrupuri, care au apărut în multe în secolele următoare. Vezi și CASTES. În sfera religioasă, ceremoniile religioase au devenit mai sofisticate și mai scumpe, iar călugării brahmani, care au acționat ca gardieni ai tradițiilor sacre, au câștigat o mare greutate în societate. În secolul al VI-lea. î.Hr. apar noi religii - budismul și jainismul, a căror patrie este Magadha (în sudul modernului Bihar). Alte schimbări au avut loc în domeniul credinței populare, unde unele zeități vedice s-au contopit cu cele ale populației pre-ariane. Pe această bază, s-a format cultul lui Shiva și Vishnu, Brahma a devenit al treilea zeu. Ideile despre zeitatea trimură, sau Trimurti, s-au răspândit în rândul oamenilor, iar multe legende despre viața și faptele acestor zei, reflectate în epopee și Purane, datează în mare parte din credințele religioase pre-ariene. Peste tot au apărut clădiri religioase - pelerinajul la ele și reînnoirea miturilor asociate acestora a devenit un factor puternic în unificarea Indiei. Riturile templului și doctrinele despre karma și transmigrarea sufletelor au pătruns în sângele și carnea populației. Probabil, poemul epic Ramayana, creat de poetul Valmiki și care povestește despre regele Rama și soția sa Sita, aparține perioadei istorice luate în considerare, nucleul unei alte mari epopee - Mahabharata, care recreează imagini ale bătăliei grandioase dintre Kaurava. și Pandava și majoritatea Puranelor - textele mitologice ale hinduismului.
SCHIMBĂRI POLITICE ÎN INDIA DUPĂ CAMPANIA LUI ALEXANDER MACEDONIA
rezultate ale cuceririlor greceşti. Valea Indusului a devenit o provincie a regatului persan în jurul anului 578 î.Hr., dar și-a recâștigat independența înainte de invazia Indiei de către Alexandru cel Mare în 326 î.Hr. În cărțile budiste se relatează că pe teritoriul dintre Himalaya și munții Vindhya existau la acea vreme 16 state suverane. Printre acestea la cumpăna dintre secolele VII-VI. î.Hr. monarhia Kosala (acum Oudh) s-a remarcat, iar apoi statul Magadha (Bihar) a trecut treptat în prim-plan. Mahavira și Buddha, fondatorii jainismului și, respectiv, budismului, care aparțineau castei războinicilor Kshatriya, și-au lansat activitățile în momentul în care regele Bimbisara domnea în Magadha. Negustorii din India de Sud, care au fost din secolul al VII-lea. î.Hr., și posibil chiar mai devreme, comerțul activ pe mare, a stabilit contacte cu Babilonul (posibil cu Indonezia și Filipine). Cucerirea Indiei de Nord-Vest de către Alexandru cel Mare a fost un episod de scurtă durată din istorie. Alexandru a murit brusc la scurt timp după întoarcerea în Babilon. După moartea sa, la vestul Indiei s-au format state grecești, s-au întărit contactele dintre India și Occident, care au început sub conducătorii perși din dinastia ahemenidă.
Imperiul Maurya.În tinerețe, Chandragupta Maurya, fondatorul primului imperiu indian, s-a întâlnit cu Alexandru cel Mare, care a invadat Punjab. În timp ce se afla pe tron în aproximativ 322-298 î.Hr., Chandragupta îi datora mult ministrului său principal, brahmanul Kautilya, căruia i se atribuie autoritatea unui tratat despre principiile politicii indiene - Arthashastra. Chandragupta, cunoscută de greci sub numele de Sandrakot, a cucerit Punjab la scurt timp după moartea lui Alexandru cel Mare. În 321 î.Hr el și-a răsturnat și ucis ruda de sânge, care a condus statul Magadha. Luându-i locul, a stabilit stăpânirea asupra întregului nord al Indiei. Chandragupta a provocat apoi o înfrângere zdrobitoare conducătorului Asiei de Vest, Seleucus I, unul dintre succesorii lui Alexandru. Pentru aprox. Timp de 100 de ani, începând cu anul 325 î.Hr., dinastia Maurya și-a păstrat controlul asupra aproape întregii Indii, cu excepția extremului său de sud. Ashoka, nepotul lui Chandragupta, a domnit între 273 și 232 î.Hr. După un război de cucerire reușit îndreptat împotriva statului Kalinga, șocat de ororile acestuia, Ashoka a adoptat budismul și și-a propagat energic principiile. El a considerat că era de datoria autorităților să realizeze cuceriri numai prin răspândirea pașnică a budismului (această politică a fost numită dharmavijaya). Într-un efort de a păstra puritatea budismului și de a interpreta cu autoritate canoanele acestuia, Ashoka a organizat o catedrală monahală în capitala Pataliputra (Patna). El a subliniat standardele etice de comportament și a insistat mai ales pe necesitatea toleranței față de alte credințe. În timpul domniei lui Ashoka, s-au făcut progrese mari în artă și arhitectură.
invaziile ulterioare. După moartea lui Ashoka, imperiul s-a prăbușit. Liniștea statelor mici care a apărut pe ruinele fostului imperiu a fost adesea tulburată de invaziile grecilor, saksilor, parților și, în cele din urmă, a kușanilor. Conducător al Punjabului în secolul al II-lea. î.Hr. Menander, care avea rădăcini grecești, este identificat cu domnitorul Malinda în lucrarea budistă Malinda Questions. Imaginile în relief ale zeilor hinduși au fost sculptate pe monedele Kushan, iar unii lideri străini au primit nume indiene, cum ar fi Vasudeva. Cel mai mare dintre împărații Kushan Kanishka, care a domnit la sfârșitul secolelor II și I. î.Hr., a convocat ultimul consiliu budist și l-a patronat pe faimosul poet budist Ashvaghosha, precum și pe autorul ghidului autoritar al medicinei hinduse Charaka. În această perioadă, sub influența tradițiilor greco-romane, s-a dezvoltat sculptura budistă, dovadă fiind realizările școlii gandhariene de arte plastice.
Statele din sudul Indiei. Pe platoul Deccan din sudul Indiei, la scurt timp după moartea lui Ashoka, s-a format un puternic stat independent, condus de Satavahana, sau dinastia Andhra (c. 230 î.Hr. - 230 d.Hr.). Acești conducători și-au trimis trupele spre nord și au capturat Ujjain, împărțind în cele din urmă platoul Malwa cu conducătorii liniei Sunga, succesorii imperiului Maurya. Mai târziu, Satavahanii au purtat războaie cu succes diferite împotriva satrapilor Saka din Gujarat și Malwa. Legendele despre faimosul Vikramadityasakari, dușmanul nedescurajat al Saka, par să dateze încă din stadiul incipient al acestor ciocniri armate. Fără îndoială, epoca Vikram, care a început în anul 57 î.Hr., și epoca Saka, care a început în 78 î.Hr., au fost, de asemenea, asociate cu această luptă. Conducătorii țării Andhra au urmat practica sacrificiului vedic și au încurajat dezvoltarea literaturii și artei. Sub ei, budismul a înflorit, mari monumente arhitecturale - stupa, temple și mănăstiri - au fost sculptate în Ghats de Vest și ridicate din cărămidă și piatră în zonele deltei lui Godavari și Krishna. Satavahana s-au numit „conducători ai celor trei oceane”; posedau o flotă, iar supușii lor nu numai că făceau comerț cu țări îndepărtate de peste mări, ci și întemeiau acolo așezări, în special pe Sud Est Asia. În sudul extrem al Indiei, existau trei state - Chera, Chola și Pandya. Textile excelente și piper negru din India de Sud și condimente din India de Est au fost exportate în schimbul vinurilor, aur și argint încă de la începutul Imperiului Roman. Acest comerț a continuat până când afluxul de bunuri de lux și ieșirea de metale prețioase au provocat îngrijorări majore în vest. Literatura tamilă, care a apărut la începutul noii ere, dacă nu mai devreme, reflecta caracterul eterogen al acestei părți a Indiei: orașele, satele și porturile sale maritime; conducătorii săi, nobilii și oamenii de rând; meșteșugurile și comerțul ei.
„EPOCA DE AUR” A INDIEI
Imperiul Gupta al Indiei de Nord. Această stare în secolele IV și V. ANUNȚ a cuprins aproape întregul teritoriu al Indiei de Nord și a deschis o nouă pagină strălucitoare în istoria regiunii. Samudragupta (c. 330 - c. 375) a fost un celebru cuceritor, poet și muzician; Chandragupta II, ales de el ca moștenitor, a continuat munca tatălui său și a luat titlul de Vikramaditya. Acești doi împărați au domnit aproape un secol: din 330 până în 415. Pelerinul chinez Fa Xian, care a călătorit mult în posesiunile lor, a raportat despre prosperitatea materială a locuitorilor și despre guvernarea iscusită a țării sub Gupta. Vasubandhu, faimosul gânditor și gramatic budist, și Kalidasa, cel mai mare poet indian, au trăit și au lucrat tocmai în epoca în care principalele Purana au primit o formă mai modernă. Savanți precum Aryabhata și Varahamihiri au adus contribuții remarcabile la matematică și astronomie. Nalanda, în Bihar, a devenit un centru major de educație în toată Asia. Buddha de piatră așezat la Sarnath, stâlpul de fier din Delhi, Buddha de cupru din Sultanganj, monedele de aur magnific bătute (dintre care una a fost găsită departe în Java) și picturile murale Ajanta sunt exemple ale realizărilor culturale ale acelei epoci. Influența artei Gupta poate fi urmărită în Indo-China și Indonezia, confirmând intensitatea contactelor din trecut.
Invazia hunilor. Sub cel de-al cincilea conducător al dinastiei Skandagupta (455-480), imperiul a început să experimenteze pentru prima dată presiunea „hunilor albi”, sau heftaliților, pătrunzând dinspre nord-vest. Aceste triburi au cucerit Punjab la sfârșitul secolului al V-lea; raidurile lor au redus teritoriul statului Gupta la dimensiunea unui principat minor. Puterea hunilor a fost subminată cu puțin timp înainte de mijlocul secolului al VI-lea. prin eforturile comune ale lui Yashodharman din Malwa și Narasimhagupta Baladitya, descendent al dinastiei imperiale.
Statul Harsha din nordul Indiei. La sfârşitul secolului al VI-lea - începutul secolului al VII-lea. trei puteri au dominat nordul Indiei: Guptasul târziu în est, Maukharis în centru și Vardhanii în vest. Toți au continuat să lupte cu rămășițele asociațiilor hunice. Harshavardhanu (c. 590-647) a reușit să unească posesiunile predecesorilor săi din clanul Harsha și pământurile statului Maukhari. Acest monarh s-a dovedit a fi un lider militar talentat, administrator și scriitor, l-a patronat pe faimosul prozator Ban, care a scris în sanscrită și a fost un prieten și admirator al talentelor lui Xuan Zang, un avocat chinez experimentat care a vizitat India și a lăsat un descrierea detaliată a călătoriei sale. Până în 612, Harsha a obținut puterea completă asupra Indiei de Nord și a păstrat-o până la moartea sa în 647. Încercările sale de a-și extinde influența la Deccan au fost respinse de puternicul conducător al dinastiei Chalukya, Pulakeshin II.
Evenimente politice din sudul Indiei. Între timp, pe Deccan, după Satavahani, au fost înlocuite mai multe dinastii. Cei mai faimoși dintre aceștia au fost Vakatakas în nord, Kadambas în sud-vest și succesivi Ikshvakus, Salaikains și Vishnukundins la est de Deccan și Pallavas la sud și vest de ei. Budismul a intrat sub Ikshvaku în secolul al III-lea. ANUNȚ în perioada sa de glorie și în acest moment, contactele cu Ceylon, precum și cu coloniștii indieni din țările din Orientul Asiei se intensifică. Jainismul și-a extins aria de influență în vestul Deccan și Tamil Nadu, culminând în secolul al VI-lea. Chalukyas din Badami, Pallavas din Kanchipuram și Pandyas din Madurai au fost puterea principală în sudul Indiei în secolul al VI-lea. Chalukya a reușit să subjugă întregul Deccan. Pulakeshin al II-lea (608-642), un lider militar remarcabil al vremii, a făcut schimb de ambasade cu regele persan Khosrow al II-lea. Granița dintre statele Pallava și Pandya mergea de-a lungul râului Kaveri, iar această situație a rămas până la mijlocul secolului al IX-lea. Doar guvernatorii Chalukya din Gujarat (provincia Lata) și din estul Deccan (provincia Vengi) au reușit să formeze state independente conduse de ramuri laterale ale dinastiei. Ea însăși a fost răsturnată la Badami la mijlocul secolului al VIII-lea. Dantidurg, fondatorul imperiului Rashtrakuta, care a ocupat tronul predecesorilor lor timp de aproximativ două secole. Rashtrakutas erau cunoscuți de comercianții din Arabia ca dinastia Balhara (care este considerată o corupție arabă a termenului sanscrit Vallabharaja, care înseamnă „maestrul raja”). Acești negustori s-au stabilit în porturile și orașele imperiului și mai la sud, pe coasta Malabar, unde au devenit strămoșii musulmanilor moderni Mopples din Kerala. În această perioadă, comerțul, literatura și arta au înflorit pe Deccan. Sanscrita a fost respectată peste tot, contribuind la îmbogățirea și dezvoltarea limbilor populației locale. Regele Durwinita din dinastia vasalului Mysore Ganga a scris atât în sanscrită, cât și în kannada; Mahendravarman I Pallava a fost la fel de talentat ca scriitor, arhitect, muzician și artist. Templele sculptate în stânci sau ridicate din piatră și cărămidă, precum și sculpturile din acea vreme, se disting prin meritul artistic ridicat. Badami, Pattadakal, Ellora și Ajanta, Mamallapuram („Șapte Pagode”) și Kanchipuram au fost cele mai importante centre pentru dezvoltarea artei. În țara tamililor, un protest puternic împotriva jainismului și budismului a dus la o mișcare populară largă - bhakti. A fost condusă de sfinți hinduși - Nayanars și Alvars, așa cum erau numiți cei care credeau în Shiva și, respectiv, Vishnu. Cântecele expresive ale membrilor mișcării bhakti au intrat în vistieria literaturii tamile. În această perioadă au lucrat cei mai mari filozofi indieni Kumarila și Shankara. Acest tip de structură politică și cultură s-a dezvoltat cu succes în sudul Indiei din secolele al IX-lea până în secolele al XIII-lea; doar dinastiile conducătoare s-au schimbat. Rashtrakutas din Manyakheta (Malkhed, la vest de Hyderabad) au cedat tronul Chalukyasilor, care și-au recăpătat pozițiile în 973 după mai bine de 200 de ani de excomunicare și au mutat capitala la Kalyan, situată la 80 km nord de Manyakheta. Vikramaditya VI (1075-1125) a fost una dintre personalitățile proeminente ale dinastiei. La curtea sa au lucrat personaje proeminente precum juristul Vijnaneshvara, autorul codului de legi hindus Mitakshara și poetul Bilhana, care a compus lungi poeme în sanscrită despre viața suveranului. Pe ținuturile tamililor, Chola din Thanjavur au ajuns la putere la mijlocul secolului al IX-lea, după ce și-au construit imperiul pe ruinele puterilor Pallava și Pandya. Ei și-au afirmat stăpânirea asupra întregului teritoriu de la sud de râul Tungabhadra, inclusiv Maldive și Ceylon; Din aproximativ 1000, regiunea Venga din estul Deccan, care se afla sub controlul ramurii de est a Chalukya, a devenit și protectoratul lor. Rajaraja I (985-1014) și fiul său Rajendra I (1014-1035) au fost cei mai importanți membri ai dinastiei Chola. Ei au reușit pentru prima dată în istorie să unească politic întreaga Indie de Sud și au luptat cu succes împotriva Chalukyas-ilor din Kalyani, ale căror posesiuni se aflau de cealaltă parte a văii Tungabhadra. Imperiul Chola a construit o flotă puternică și a controlat rutele peste Oceanul Indian, intervenind efectiv în afacerile statului Srivijayan din Sumatra. Împăratul-tatăl a ridicat Marele Templu la Thanjavur, un exemplu excelent de arhitectură a Indiei de Sud, iar fiul său a răspuns construind orașul Gangaikondacholapuram în sălbăticia Tiruchirappalli pentru a marca aniversarea marșului către malurile Gangelui. Soții Chola au fondat spitale și instituții de învățământ și au avut o contribuție semnificativă la construcția de irigații și la organizarea lucrărilor publice. Principalele lucrări ale literaturii tamile, precum și cele mai vechi comentarii asupra Vedelor care au supraviețuit până în zilele noastre, au fost create sub Rajaraja I și Rajendra I.
Nordul Indiei după prăbușirea imperiului lui Harsha. Moartea lui Harsha în 647 a dus la o agravare a situației politice din nordul Indiei, iar Tibetul a intervenit ocazional în viața regiunilor sale din nord-est. Acest lucru a deschis calea pentru răspândirea budismului în Tibet. Cașmirul s-a alăturat afacerilor Asiei Centrale, întărindu-se la începutul secolului al VIII-lea. contactele cu China, în același timp ambițiile sale politice s-au extins și în India. Se părea că epoca lui Kanishka se întorsese, cu diferența că conducătorii din Kashmir au primit o sancțiune oficială la putere de la împărații chinezi. Cu toate acestea, această situație nu a durat mult, iar Kashmirul și-a luat din nou nișa obișnuită ca regiune de frontieră a Indiei. Sindh și unele teritorii adiacente din Punjab au fost cucerite de arabi în 712 și au primit statutul de provincie a Califatul Bagdad. Curând s-au transformat în două principate esențial independente, subordonate doar nominal califului. Drept urmare, invazia arabă a rămas un episod de scurtă durată, fără consecințe politice sau culturale semnificative, iar încercarea arabă de a se muta și mai în sud a fost respinsă cu succes de Chalukyas gujarati. În restul timpului, nordul Indiei a rămas împărțit între un număr de state Rajput, adesea în conflict între ele. Dinastia Gurjar, care a dominat Kannauj (acum Farrukhabad), a reușit să creeze un stat puternic în 820-1020, iar următoarea cea mai puternică dinastia a fost Paramaras, care a domnit în Malwa. Rashtrakuta și decanul Chalukyas au făcut ocazional campanii în nord și au intervenit în treburile puterilor aflate acolo. Chandellale din Bundelkhand, Gahadwalii din Kannauj, unde i-au succedat Gurjarilor, și Chauhanii din Sambhar și Ajmer din Rajputana au devenit mai târziu conducători puternici. Povara rezistenței zadarnice la supunerea finală a Hindustanului în fața cuceritorilor musulmani la sfârșitul secolului al XII-lea a căzut asupra lor. Coexistența simultană în India a multor state și existența contradicțiilor între ele nu au reprezentat nicidecum un obstacol serios în calea îmbogățirii reciproce a culturilor. Templul Martand din Kashmir și complexul de templu de la Khajuraho din India Centrală sunt dovezi clare ale realizărilor arhitecturale ale vremii. Nepal, un alt stat important de la granița lumii indiene, a devenit de o importanță capitală ca un hub pentru transmiterea realizărilor culturii hinduse în alte zone ale Asiei. Bengal și Bihar erau o lume destul de separată la momentul ascensiunii dinastiei Pala în secolul al VIII-lea. Palas au fost asociați cu budismul tantric, care era atunci în ascensiune, și au menținut contacte strânse cu celebra mănăstire din Nalanda. Contactele lor de peste mări cu regiunile Indoneziei sunt documentate.
INDIA SUB DOMNIA TURCILOR ȘI MUGULALOR
Sultanatul Delhi. O amenințare serioasă la adresa societății hinduse a fost creată de invazia turcilor în secolul al XI-lea. Acești războinici îndârjiți în luptă, după ce s-au convertit la islam, au considerat că era de datoria lor să lupte împotriva neamurilor. Respectarea strictă a canoanelor musulmane însemna că celor învinși li se dădea de ales între convertirea la islam, moarte sau sclavie. Curând, atitudinea față de „infideli” s-a înmuiat, iar accentul s-a mutat pe impunerea unei taxe speciale de votare pentru ei - jiziya. Prima moschee din Delhi a fost construită în 1198 pe locul unui templu hindus, iar inscripțiile arabe de pe pereții acestuia indică faptul că pentru construcția sa au fost folosite materiale din 27 de obiecte de cult „păgâne”. După ce musulmanii au jefuit-o pe Nalanda, acolo nu a mai rămas în viață niciun călugăr care să-i poată familiariza pe invadatori cu bogățiile bibliotecii mănăstirii. Imperiul Ghaznavid, care a apărut dintr-un mic principat care a apărut în 962, a reușit să câștige un punct de sprijin în India sub cel de-al treilea conducător al său, turcul Mahmud Ghazni, care și-a luat titlul de sultan. Mahmud a făcut mai multe campanii agresive spre sud dincolo de Indus și a reușit să anexeze Punjab înainte de moartea sa în 1030. După 150 de ani, imperiul s-a prăbușit, iar regiunile sale conducătoare, inclusiv Ghazna și Punjab, au devenit parte a statului Ghurid, fondat de către dinastia Tadjik. Mohammed Guri a început activ să cucerească India. În ciuda înfrângerii din 1191, el a reușit să câștige doi ani mai târziu pe același câmp de luptă și să cucerească toate regiunile din nordul Indiei până în Bengal. A mutat capitala statului la Delhi. După moartea lui Muhammad Guri în 1206, puterea sa a continuat să domine nordul subcontinentului pe tot parcursul secolului al XIII-lea și în secolul al XIV-lea. a inclus și o mare parte a Indiei de Sud. În această perioadă, trei dinastii s-au schimbat în Delhi: sclavi de curte (turco-afgani), Khilji și Tughlak. Doar câțiva dintre cei 26 de domnitori au lăsat în urmă o amintire. Primul dintre sultanii dinastiei sclavilor, Qutb ud-din Aibek (c. 1206-1210), a obținut succes ca lider militar și administrator. Turnul Qutb Minar de 73 de metri pe care l-a ridicat încă se ridică printre ruinele vechiului Delhi. Ala ud-din Khilji (1295-1315) a luptat împotriva Rajputilor și l-a trimis pe iubitul său eunuc Malik Kafur într-o campanie de prădare pe distanță lungă în extremul sud al peninsulei Hindustan. Stăpânirea excentrică a lui Muhammad Tughlaq (1325-1351) a provocat revolte în diferite părți ale vastului său imperiu și au apărut state musulmane independente în Bengal (1336) și Deccan (1347). Invazia devastatoare a lui Tamerlane din 1398 a finalizat prăbușirea Sultanatului Delhi și luptele civile în secolul al XV-lea. dinastia afgană Lodi a ieşit temporar învingătoare.
Consecințele dominației musulmane. India nu a fost complet cucerită, iar buzunare de rezistență au rămas în Rajputana și în alte zone. După primele ciocniri violente s-au dezvoltat normele de relații dintre cuceritori și populația cucerită. Căsătoriile mixte au contribuit la atenuarea diferențelor etnice și a rămas doar bariera religioasă. Limbile vorbite locale au căzut sub influența farsi, ceea ce a dus la formarea unei noi limbi - urdu; multe cuvinte și expresii persane au intrat în hindi. Islamul din India a recunoscut sistemul de caste. Contactele au dus la îmbogățirea reciprocă a artei muzicale și dansului a ambelor confesiuni majore. S-au dezvoltat noi direcții în arhitectură.
Rezistența musulmană în sud.În secolul al XIII-lea în locul imperiilor Chola și Chalukya, în India de Sud au apărut patru state mai mici: dinastiile Yadav în vest (cu capitala în orașul Devagiri), Kakati în estul Deccan (capitala Warangal), Hoysalii. (capitala este Dvarasamudra în Mysore) și Pandyas mai la sud (capitala este Madurai). Aceste puteri nu au putut rezista în mod serios atacului islamului din nord în secolul al XIV-lea. Teritoriile lor au mers către statul hindus mai puternic Vijayanagar, fondat în 1336 pe malurile râului Tungabhadra, și către vecinul său din nord, Sultanatul Bahmanid, cu care Vijayanagar a intrat imediat într-un conflict armat. Cel mai proeminent dintre conducătorii din Vijayanagara a fost Krishnadeva Raya (1509-1529) - un soldat, om de stat și poet.
Mughals.În 1525 Babur, un descendent direct al lui Tamerlan, a invadat India, iar în 1526 l-a învins pe sultanul din Delhi. Înainte de moartea sa în 1530, Babur a reușit să subjugă cea mai mare parte din nordul Indiei. Totuși, afganii, sub conducerea lui Sher Shah, au reușit să-și restabilească fosta poziție sub Hamayun, fiul lui Babur, iar misiunea de a fonda Imperiul Mughal a căzut în sarcina nepotului acestuia din urmă, Akbar (1542-1605). . A devenit monarh la vârsta de 14 ani, Akbar era deja vârstă fragedă a demonstrat abilitățile excepționale ale unui războinic, administrator și om de stat. El a cucerit tot nordul Indiei în mai puțin de 20 de ani și, continuând să-și extindă posesiunile, a creat sistem eficient management prin selecția pricepută a miniștrilor asistenți. Pentru a câștiga sprijinul hindușilor, Akbar a căutat să încurajeze contactele dintre învingători și învinși. Împăratul a mers chiar prea departe când a încercat să întemeieze o nouă religie ca instrument de transformare a ordinii mondiale existente. O parte semnificativă a lucrării a trebuit să fie preluată de fiul său Jahangir, dar politica sa a fost într-o anumită măsură respinsă deja în timpul domniei lui Shah Jahan, nepotul lui Akbar. Următorul împărat Aurangzeb (1658-1707) s-a îndepărtat și mai mult de el.
Akbar a reorganizat sistemul finanțelor publice. În arhitectură, clădirile construite sub Akbar, în special în Fatihpur Sikri, lângă Agra, se caracterizează printr-o împletire a motivelor hinduse și musulmane. Cursul său în relațiile cu Rajput s-a bazat pe convingerea lor cu privire la utilitatea prieteniei cu autoritățile din Delhi și pe oportunitatea de a da fiicele lor în căsătorie familiei marilor Mughal. Ministrul Trezoreriei Todar Mal, muzicianul Tan Sen și poetul Tulsi Das, autorul versiunii acum populare a Ramayanei, reflectă toate aspecte diferite ale marelui sincretism la care a asistat curtea lui Akbar. Deși Akbar a reușit să extindă limitele sudice ale imperiului, Rajputii, Marathas, conduși de liderul lor național Shivaji (decedat în 1680), sikhii și mulți alții care au fost alungați de el au răspuns cu revolte. Acest lucru a slăbit puterea Delhi, dar mișcarea de eliberare nu a avut suficientă forță pentru a restabili independența popoarelor cucerite ale imperiului. Moartea lui Akbar a marcat începutul prăbușirii unei puteri uriașe. Bengalul și Hyderabad au căzut în 1720 și, respectiv, 1724, iar invazia trupelor lui Nadir Shah din Persia a subminat în cele din urmă poziția conducătorilor Delhi. O serie de împărați marionete au continuat să moștenească tronul marilor moghuls, până când ultimul dintre ei (Bahadur Shah) a fost exilat în Birmania după revolta sepoy din 1857. Din puternicul imperiu au rămas monumente arhitecturale remarcabile - moschei, mausolee și fortărețe ale palatului. , precum și frumoase ansambluri de parcuri. Taj Mahal din Agra a devenit cel mai faimos simbol al realizărilor culturale ale Mughals. Capodoperele picturii acelei epoci, care s-au manifestat cu o strălucire deosebită în miniatură, servesc, de asemenea, drept dovezi convingătoare ale splendorii trecute a imperiului. În același timp, Drumul Marelui Pilar, care traversa teritoriul Indiei de Nord și ramurile sale la sud de Agra până la Surat și Golconda, au suferit o reconstrucție radicală.
Războaiele interne în sud.În sudul Indiei, statele Bahmanids și Vijayanagara au continuat să lupte între ele, deși în primul dintre ele la începutul secolului al XVI-lea. Cinci dinastii s-au succedat succesiv. Statele musulmane s-au unit pentru o acțiune decisivă și au zdrobit Vijayanagar, după ce a câștigat bătălia de la Talikot în 1565. După ce și-a pierdut fosta putere, statul a continuat să existe încă o sută de ani, iar capitala sa a fost transferată la Penukonda și apoi la Vellore. Ca urmare a intrigilor și războaielor dintre statele musulmane, Bijapur și Golconda au ieșit în prim-plan. Au rămas independenți până în 1686-1687, când Aurangzeb i-a anexat proprietăților sale.
Confederația Maratha. Vidul care a apărut odată cu prăbușirea Imperiului Mughal a oferit succesorilor lui Shivaji o oportunitate de a forma confederația Maratha a statelor vasale sub conducerea lui Peshwa (ministrul-șef, care deținea drepturile efective ale conducătorului, fără a avea doar cele corespunzătoare). titlu princiar). În secolul al XVIII-lea Marathas au reușit să devină forța dominantă pe aproape întregul teritoriu al Indiei, dar în 1761 au fost învinși complet de Ahmad Shah Durrani, fondatorul statului afgan modern. Puterea Marathas, cu toată lipsa sa organizatorică, a supraviețuit totuși și a devenit mai târziu principalul obstacol în calea stabilirii dominației britanice în subcontinentul indian.
LUPTA PUTERILOR EUROPENE PENTRU INDIA
Sosirea portughezilor. Dintre europeni, portughezii au ajuns primii în India. După o călătorie lungă de la Lisabona, Vasco de Gama a ancorat la Calicut (Kozhikode) în mai 1498. După ce au căpătat un punct de sprijin pe coasta Malabar, portughezii au început expansiunea spre est și vest, au alungat negustorii musulmani și și-au stabilit monopolul în apele marii indiene pentru un secol întreg. Ei au menținut legături strânse cu Vijayanagara, a căror slăbire a avut un impact negativ asupra pozițiilor lor. Ultimele posesiuni portugheze de pe subcontinent (Goa, Daman și Diu și două enclave - Dadra și Nagarhaveli) au existat până în 1961, când au fost introduse acolo trupe indiene.
rivalitatea dintre puterile europene. La începutul secolului al XVII-lea. În India au apărut olandezii, francezii și britanicii. Olandezii au reușit să-i alunge pe portughezi, să se stabilească în Moluca și au frustrat încercările britanicilor de a-și stabili așezările acolo. Cu toate acestea, francezii au fost cei mai serioși oponenți ai britanicilor, deși inițial Compania Britanică a Indiilor de Est a trebuit să învingă opoziția portugheză pentru a stabili un post comercial în Surat în 1612. 1690, după un război de patru ani cu guvernatorul Moghuls din Bengal - acestea sunt principalele repere în stadiul inițial al cuceririi Indiei de către britanici. Din India până în Europa, au fost exportate în principal țesături de bumbac (inclusiv cele mai fine museline), indigo, salpetru, zahăr și mătase. În schimb, au fost importate articole de lux care erau solicitate la curțile rajas: oglinzi, candelabre, trăsuri, câini de pursânge și argint.
Victoria engleză asupra Franței. Adevărata luptă pentru India între Anglia și Franța a început în secolul al XVIII-lea, când rivalii s-au implicat în luptele intestine ale conducătorilor indieni și ostilitățile care fuseseră purtate anterior în Europa au trecut și pe teritoriul Indiei. Baronul Robert Clive, care a adus o mare contribuție la crearea Indiei Britanice, s-a remarcat în apărarea lui Arcot în Carnatic (Tamil Nadu) în 1751 și în bătălia de la Plassey în 1757, când a fost ajutat de trădare în lagăr. a domnitorului musulman al Bengalului. Ocupând postul de guvernator englez al acestei zone din 1764 până în 1767, Clive a pus-o sub controlul Companiei Indiilor de Est și a încercat să reformeze sistemul administrativ. Warren Hastings, care a fost guvernator al Bengalului între 1772-1773 și primul său guvernator general între 1773 și 1785, a avut un impact și mai mare.politica lor pernicioasă față de Marathas și conducătorul Mysore Hyder Ali. Cu toate acestea, cadrul noii structuri politice din India a fost ridicat abia în 1799-1819. Moartea lui Tipu Sultan, fiul lui Hyder Ali, în războiul din 1799 și eliminarea puterii Peshwas în 1819, care a transformat confederația Maratha într-un conglomerat de principate slabe, i-au lipsit pe francezi de posibilitatea de a se amesteca în afacerile indiene. . Astfel, Marea Britanie a reușit să câștige bătălia pentru un teritoriu imens, care era controlat de Londra atât direct, cât și prin prinți vasali.
Consolidarea stăpânirii britanice în India. Procesul de cuceriri teritoriale engleze s-a încheiat în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Birmania a fost cucerită de britanici în urma a trei războaie din 1824, 1852 și 1885, Punjab - după două războaie cu sikhii în 1845 și 1849, iar Sindh a fost anexat în 1843. Amenințarea rusă a servit drept pretext pentru două ciocniri armate. cu Afganistan - în 1839 și 1878, ceea ce a oferit Marii Britanii puține beneficii și a secat finanțele indiene. Lordul Dalhousie a reușit să extindă stăpânirea engleză directă la Nagpur, Oudh și mai multe principate mici, folosind doctrina „escheat possessions” (datorită absenței unui moștenitor masculin în dinastie). În anii 1850, instabilitatea cauzată de expansiunea teritorială rapidă a străinilor, introducerea sistemelor străine de administrare și educație, plus apariția mașinii cu abur și a telegrafului, au provocat mari tulburări în rândul soldaților indieni care servesc în unitățile din Bengal. Motivul specific al rebeliunii, numită „răzvrătirea sepoyilor” (1857-1859), au fost zvonurile despre utilizarea grăsimii de vaci, considerate animale sacre în rândul hindușilor, și a porcilor, considerate animale necurate în rândul musulmanilor, pt. cartușe de lubrifiere. Această rebeliune a dus în cele din urmă la lichidarea puterii Companiei Britanice ale Indiilor de Est, iar guvernul Indiei a trecut direct la monarhul englez. Secretarul de stat pentru afaceri indiene, în cadrul căruia funcționa un consiliu consultativ, a început să supravegheze starea de lucruri în colonia de la Londra. Anexarea principatelor a dus la încetarea luptelor militare, care acum au avut loc doar la granițe, și a început o perioadă de consolidare a țării. S-au făcut măsuri care au contribuit la dezvoltarea economică, culturală și politică a țării. Printre aceste măsuri a fost reforma judiciară. În sfera puterii executive, a fost aprobat sistemul ministerial de guvernare a coloniei și au început să se formeze consilii legislative alese. Progresul transportului feroviar, al serviciului poștal și al telegrafului a contribuit la formarea pieței interne, iar deschiderea Canalului Suez în 1869 a asigurat o legătură cu restul lumii. Au început să fie produse periodice private care, la scurt timp după o scurtă perioadă de control de sus, au fost eliberate de cenzură. Contele Ripon a inițiat crearea unui sistem de autoguvernare locală, care a dus la organizarea instituțiilor elective municipale și rurale. Au fost înființate universități, indienii ocupau acum poziții înalte în aparatul de stat.
INDIA MODERNĂ
Trezirea conștiinței politice. Mijlocul secolului al XIX-lea a devenit un punct de cotitură în istoria Indiei. Deja la 5-6 ani de la răscoala sepoy-urilor din Calcutta și Bombay, au apărut organizații care s-au confruntat cu administrația britanică. întrebări importante viața internă a țării și, în primul rând, cerând ca indienilor să li se dea posturi importante în aparatul de stat. În 1861, indienii au fost incluși în Consiliul Legislativ sub conducerea guvernatorului general al Indiei și a unor consilii provinciale similare. În etapa inițială, relațiile dintre învingători și populația cucerită s-au dezvoltat în mod tradițional: căsătoriile mixte au ajutat la obținerea unui acord, iar diferențele sociale au fost percepute nu din punct de vedere etnic, ci din punct de vedere de clasă. Mulți englezi au adoptat interesul puternic al lui Warren Hastings pentru cultura indiană . Printre aceștia se numără, de exemplu, lingvistul și orientalistul Sir William Jones, artistul V.Principe, medicul militar și orientalistul amator H.H. Wilson. Cu toate acestea, puțin mai târziu, sub influența ideilor istoricului T.B.Macaulay, necesitatea sistemului de învățământ englez și diseminarea de noi cunoștințe și realizări științifice au dat naștere unei atitudini disprețuitoare față de realitățile vieții indiene în societatea britanică. Bariera dintre cele două părți a devenit deosebit de greu de depășit după suprimarea brutală a răscoalei sepoy. De foarte multe ori chiar și cei mai buni dintre englezi erau vinovați de o astfel de situație. Cu cât comandantul districtului deveni mai conștient de semnificația misiunii sale culturale, cu atât credea mai mult în ceea ce el însuși putea aprecia, ceea ce ar fi bine pentru indieni. Între timp, conștiința de sine națională creștea rapid peste tot. În Anglia, unde se forma o societate civilă, inadmisibilitatea discriminării rasiale a devenit evidentă. Consecința a fost adoptarea Actului Courtney - Ilbert, potrivit căruia cazurile europenilor puteau fi luate în considerare în tribunalele indiene. Schimbările economice au avut un impact semnificativ asupra gândirii politice a clasei educate de indieni și le-au reînviat aspirațiile naționale. În anii 1870, s-a încercat să satisfacă speranțele prin înființarea de comitete locale de indieni, astfel încât aceste organisme să fie responsabile pentru starea de sănătate, educație și transport. Ceva mai târziu, liberalul Lord Ripon, guvernator general al Indiei în anii 1880-1884, a format, în principal pe modelul englez, instituții locale de autoguvernare la nivel de raioane, municipalități etc. El a înțeles că în acest caz activitatea instituțiilor administrative s-ar putea deteriora și a declarat sincer că scopul evenimentului „în primul rând nu este îmbunătățirea managementului... ci răspândirea alfabetizării politice și generale”. Allan Octavian Hume, un funcționar public pensionar al Indiei și un om cu mintea largă, a decis să construiască punți între britanici și indieni prin formarea Congresului Național Indian. Inițiativa lui Hume a primit sprijinul viceregelui liberal Lord Dufferin, care a insistat ca Congresul să nu își limiteze activitățile la probleme sociale, ci să se ocupe și de problemele politice și, dacă este necesar, să critice guvernul. Prima sesiune a Congresului a avut loc la Bombay în 1885; la ea au participat 72 de delegați, majoritatea avocați, profesori și redactori de ziare. Legea consiliilor indiene, aprobată în 1892, le-a sporit importanța la nivel central și provincial și le-a conferit caracterul de organisme reprezentative. Dacă anterior membri neoficiali ai consiliilor erau numiți exclusiv prin ordin al guvernatorului general, noua lege prevedea intrarea în consilii a reprezentanților diferitelor organizații comerciale, educaționale și municipale. Componența finală a consiliilor a fost aprobată de guvernatorul general. Astfel, principiul electoral a câștigat, în ciuda temerilor lui Lord Salisbury că ar putea ajunge la putere „nu forțe sănătoase, organice și eficiente ale societății indiene, ci cele neviabile și slabe, pe care noi înșine le vom aduce la conducere”.
Controversa hindu-musulmană. Dezvoltarea politică nu putea acoperi în mod egal toate comunitățile țării. Pentru indieni, sosirea britanicilor a însemnat în principal o schimbare de „stăpân”. Anterior, erau supuși împăraților Mughal, acum s-au putut adapta noii puteri. În timpul acestui proces, au fost percepute principiile sistemului englez de educație și modul de gândire foarte occidental. Dimpotrivă, musulmanii au întâmpinat schimbările cu ostilitate. Islamul s-a opus inovațiilor în sistemul educațional, nu a căutat să stăpânească limba engleză și să stăpânească cunoștințele științifice moderne. Liderul comunității islamice, Sayyid Ahmad Khan, a spus că dacă va prevala principiul reprezentativ în guvernarea coloniei, atunci musulmanii vor fi dezavantajați în raport cu hindușii. Această afirmație a devenit din ce în ce mai relevantă odată cu secolul al XIX-lea tensiunile dintre credințe au escaladat. Ahmad Khan i-a sfătuit pe colegii credincioși să stea departe de Congresul Național Indian, dar să se alăture sistemului de învățământ englez. Naționalismul hindus a câștigat rapid amploare. La sfârşitul secolului al XIX-lea Autoritățile britanice au propus să adopte o lege care interzice căsătoria înainte ca mireasa să împlinească vârsta de 12 ani. Bal Gangathar Tilak, care a exprimat punctele de vedere ale hindușilor ortodocși din vestul Indiei, a lansat o campanie activă împotriva a ceea ce el considera a fi o intruziune serioasă în obiceiurile populare. Au început să se înființeze societăți de gimnastică, unde tinerii hinduși au primit pregătire fizică pentru a rezista dușmanilor credinței. În 1905, Lordul Curzon, vicerege al Indiei între 1899-1905, dorind să sporească eficiența guvernului, a decis să împartă Bengalul. Partea sa de vest a fost locuită în principal de hinduși, iar partea de est de musulmani. Aceștia din urmă au luat această împărțire în mod pozitiv, deoarece credeau că autoritățile provinciale nu au acordat niciodată atenția cuvenită Bengalului de Est. Dimpotrivă, o altă parte interesată a perceput decizia lordului Curzon ca o lovitură vicleană și dureroasă care vizează slăbirea poziției hindușilor bengalezi, care se aflau în fruntea mișcării de eliberare națională din India. Temperamentul fierbinte al bengalezilor a contribuit la tensiunea situației, iar în Bengal s-a intensificat mișcarea extremiștilor, condusă de Bal Gandahar Tilaki. A început un boicot al mărfurilor britanice, iar unul dintre liderii moderati bengalezi a scris că „exista un pericol clar ca un școlar sau un student de facultate să apară într-o clasă sau într-un auditoriu studențesc îmbrăcat în haine din țesătură străină. Elevii nu se puteau pregăti pentru examene. din cărți tipărite pe hârtie, fabricate în străinătate. Câțiva ani mai târziu, decizia de a împărți Bengalul a fost anulată, dar deja dăduse un impuls dezvoltării extremismului hindus și a crescut tensiunea în relațiile interconfesionale. Musulmanii au simțit nevoia să-și creeze propria organizație politică, iar la 30 decembrie 1906 a fost înființată Liga Musulmană, în primul rând pentru a proteja drepturile comunității islamice. Dificultățile apărute nu au oprit guvernul britanic, care și-a continuat cursul de transformare, cunoscut sub numele de reformele Morley-Minto. Aprobate în 1909, ele prevedeau modificări constituționale semnificative. A existat o creștere semnificativă a numărului de indieni independenți, angajați neoficial, printre membrii Consiliului Legislativ sub guvernatorul general al Indiei, și în special în consiliile provinciale. Vechea practică de aprobare a candidaților de către guvernatorul general a fost înlocuită cu alegeri prin sisteme municipale și districtuale, camere de comerț, curii proprietarilor de pământ și alte grupuri ale populației cu interese proprii. Poate cel mai important element al reformelor a fost adoptarea principiului alegerilor separate pentru membrii celor două credințe majore. Cercurile moderate au fost mulțumite de reforme, iar Gopal Krishna Gokhale, una dintre figurile proeminente din Congres, a salutat reformele britanice și a declarat că pe termen lung nu există nicio alternativă la stăpânirea britanică în India. Acțiunile teroriste au mai avut loc în Bengal, dar în general, până la Primul Război Mondial, în colonie a rămas o situație calmă.
Îmbunătățirea sistemului administrativ. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, după răscoala sepoy și înainte de Primul Război Mondial, au avut loc schimbări semnificative nu numai în viața politică a Indiei, ci și în sferele administrației, economiei și educației. După revolta sepoy din India, necesitatea organizării unui guvern eficient a fost deosebit de acută. Serviciul civil indian începea deja să capete o bună reputație, dar unitățile sale specializate trebuiau consolidate. Legea din 1861 a pus bazele formării unei poliții profesioniste, dar multă vreme europenii care locuiau în colonie au ocupat funcții înalte în ea. Puțini indieni s-ar putea califica pentru o promovare în forța de poliție. În 1905 s-a înființat Serviciul Provincial de Poliție, cu personal de indieni (deși ca rang era mai mic decât Serviciul de Poliție Indian, a cărui coloană vertebrală era formată din europeni). Serviciul medical indian a fost fondat în secolul al XVIII-lea. pentru a servi armata. Cu toate acestea, pe timp de pace, mulți medici militari au trecut la tratarea populației civile. În jumătatea de secol care a precedat Primul Război Mondial, această practică a devenit obișnuită, iar membrii Serviciului Medical Indian și-au asumat responsabilitatea pentru starea generală de sănătate a țării. Ei au început o campanie activă de eradicare a malariei, holerei și variolei și au condus, de asemenea, lupta împotriva mortalității infantile, care a fost menținută la un nivel foarte ridicat timp de secole. La mijlocul secolului al XIX-lea drumurile din țară erau în stare foarte proastă, iar în multe zone pur și simplu nu existau. În 1837, un oficial din unul dintre districtele administrative de lângă Calcutta a raportat în raportul său că „nu există un singur drum în districtul pe care să poată trece o trăsură europeană” și o astfel de imagine a fost observată în multe părți ale Indiei. Pentru a corecta situația a fost necesar un colectiv de specialiști bine pregătiți. Biroul de Lucrări Publice a fost ocupat de Royal Engineers până în 1871, când a fost fondat Cooper's Hill College. A pregătit ingineri civili cu un profil de care Oficiul avea nevoie. Cu toate acestea, curând a devenit clar că specialiștii cu înaltă calificare erau folosiți pentru a efectua o muncă destul de rutină. Prin urmare, a fost organizat un serviciu independent de inginerie, unde au fost recrutați persoane care au absolvit colegiile locale. Acest lucru a ajutat să se confere amploarea necesară construcției de drumuri și poduri. Construcția de canale și baraje de irigare a devenit și mai răspândită. Înainte de declanșarea Primului Război Mondial, India era înaintea tuturor celorlalte țări în ceea ce privește terenurile irigate, deși încă mai avea un fond extins de terenuri virgine. În educație, progresul a fost mai degrabă cantitativ decât calitativ. Numărul universităților și colegiilor a crescut mult, dar nivelul de predare în învățământul superior a fost mai scăzut decât în Europa. Într-un fel sau altul, autoritățile britanice nu au reușit să facă din sistemul european de educație o parte integrantă a vieții indienului obișnuit. Școala primară nu a fost finanțată corespunzător, iar analfabetismul în masă a fost interpretat de mulți englezi ca un eșec al politicii coloniale. Într-o oarecare măsură, aceasta a fost o consecință a dorinței firești a metropolei de a menține colectările de impozite la același nivel modest.
Creșterea industriei. Economiștii englezi moderni consideră că dezvoltarea unei economii de piață este opera antreprenorilor privați, și nu a statului. Cercurile de afaceri britanice erau dispuse să-și asume riscuri, deoarece cotele scăzute de impozitare din India făceau posibil să se bazeze pe profituri bune. Plantațiile de ceai au fost așezate într-un ritm atât de rapid încât până la sfârșitul secolului al XIX-lea. 0,5 milioane de oameni erau angajați în cultivarea ceaiului; În mod similar, antreprenorii britanici au dezvoltat activ producția de iută în Bengal. Creșterea cererii interne de combustibil a predeterminat extinderea producției de cărbune. Cea mai mare impresie este creată de crearea unei întregi industrii - industria siderurgică de către un remarcabil crescător indian Jamsheji Tata. Chiar și mai devreme, indienii au început să finanțeze fabrica de bumbac care își avea originea în țară, dar Tata a fost un pionier din fire și el a fost cel care a pus India pe calea dezvoltării industriale veritabile. Acest curs a fost facilitat de un sistem aprobat de top de agenții de management, care a constat în faptul că firmele britanice au investit într-o nouă întreprindere și apoi au vândut o parte din acțiuni, păstrând controlul tehnic și conducerea administrativă. Fondurile primite din vânzare au fost investite în următoarele obiecte. Acest proces de auto-perpetuare, care într-un stadiu incipient a fost aproape în întregime patronat de agenții de management britanice solide, a stimulat în mod semnificativ creșterea industriei.
Primul Război Mondial. Chiar la începutul războiului, președintele Congresului Național Indian a declarat că britanicii și indienii vor sta împreună în lupta pentru onoare, libertate și dreptate, iar toate clasele societății și-au arătat loialitate față de autorități. Mohandas K. Gandhi, care a devenit o figură proeminentă în mișcarea pentru independență, a cerut o muncă viguroasă de dragul victoriei. Sinceritatea sentimentelor a fost în curând confirmată de contribuția solidă pe care a adus-o India la operațiunile militare ale Antantei. Cu toate acestea, în colonie, ca și în alte părți, războiul a schimbat sistemul obișnuit de valori spirituale. Experiența dobândită de soldații indieni din străinătate i-a ajutat pe ei și pe familiile lor să își regândească locul în lume. În noiembrie 1916, la Lucknow a fost încheiat un pact, conform căruia ambele comunități au convenit să insiste împreună asupra implementării rapide a principiului autoguvernării; în același timp, Congresul nu s-a opus formării unei curii musulmane independente în alegerile legislative. Guvernul britanic a reacționat la situație, iar în august 1917 secretarul de stat E. S. Montagu a anunțat că politica țării-mamă este de a consolida treptat rețeaua de instituții necesare autoguvernării pentru a crea în cele din urmă un guvern reprezentativ în India, ca parte integrantă a Imperiului Britanic. Secretarul de stat Montagu și viceregele Indiei Lord Chelmsford au elaborat un raport pe această temă, subliniind direcții politice specifice, dar înainte de a putea fi luate măsuri practice, situația s-a deteriorat brusc. Chiar și la începutul războiului, activitățile revoluționare secrete ale extremiștilor au început să reprezinte un pericol grav pentru societate. Comitetul, condus de Sidney Rowlett, a studiat în detaliu materialele privind activitățile organizațiilor teroriste și a recomandat guvernului să ia măsuri urgente. În această etapă, Gandhi a acționat alături de extremiști, iar când în martie 1919 a fost adoptată Legea privind protecția ordinii propusă de Rowlett, a cerut un hartal în India, adică. încetarea activității economice. Curând au început tulburările în țară, ceea ce l-a determinat pe Gandhi să anuleze hartal. Dar până atunci situația din Punjab escaladase. Pe 13 aprilie, când situația a devenit deosebit de tensionată și o mulțime uriașă de protest s-a adunat la Amritsar, trupele aflate sub comanda generalului de brigadă Reginald Dyer au deschis focul și au dispersat demonstrația. Aproape 400 de oameni au fost uciși și mulți răniți. Spiritul de cooperare și loialitate reciprocă care domnea în 1914 a fost complet risipit; exista amenințarea unor noi conflicte.
Diarhia. Guvernul britanic a aderat la linia conturată în raportul Montagu-Chelmsford. Legea Guvernului Indiei, adoptată în 1919, a acordat drepturi suplimentare indienilor. În provincii, o parte din sarcinile rezolvate de administrație au fost transferate miniștrilor indieni. Un astfel de sistem de guvernare, numit „diarhie”, a fost adesea criticat pentru că principalele probleme – finanțele, procedurile judiciare și menținerea ordinii publice – au rămas în domeniul exclusiv al autorităților britanice. Reformele au satisfăcut o vreme păturile moderate, dar după khartal a început agitația în sprijinul Califatului. A fost o formă de protest împotriva divizării Imperiului Otoman după sfârșitul Primului Război Mondial. Majoritatea musulmanilor împărtășeau credința că sultanul turc este califul sau tatăl credincioșilor și, ca atare, ar trebui să aibă teritoriul și resursele adecvate la dispoziție. Gandhi, cu un mare tact politic, a reușit să îmbine agitația în favoarea califatului cu lupta Congresului împotriva legii Rowlett și mișcarea de necooperare cu autoritățile (adică mișcarea de nesupunere civilă). Mohandas Karamchand Gandhi, pe care lumea îl cunoaște drept Mahatma Gandhi, sau „om cu suflet mare”, a avut o influență puternică asupra hindușilor și în ochii lor era un simbol al dorinței de libertate.
Vezi si GANDI Mohandas Karamchand. Între timp, diarhia a funcționat cu succes. Era posibil să se ajungă la un acord prin care guvernatorul general al Indiei să fie eliberat de sub controlul Londrei în chestiuni financiare, dacă acestea erau decise în comun de el și legislativul din Delhi. O evoluție și mai importantă a fost recunoașterea dreptului Indiei de a vorbi la conferințe internaționale independent de Marea Britanie. În general, însă, această perioadă nu a adus un acord. Inteligența indiană s-a îndoit de bunele intenții ale autorităților britanice. Înstrăinarea reciprocă a hindușilor și musulmanilor a crescut. Ca urmare, în anii 1929-1930 au avut loc ciocniri intercomunale într-o serie de zone.
Comisia Simon și Conferințe de masă rotundă.În 1927, o comisie de membri ai Parlamentului englez, condusă de John Simon, a sosit la Delhi pentru a analiza perspectivele viitoarelor reforme constituționale. În 1929, viceregele Lord Irwin a anunțat că scopul reformelor era obținerea statutului de dominație pentru țară. Comitetul de lucru al Congresului s-a exprimat în același timp în favoarea unei retrageri complete din Commonwealth-ul britanic, deoarece „nu poate exista o libertate reală până când legătura cu Marea Britanie nu este încheiată”. Autoritățile metropolitane au încercat să depășească dificultățile apărute. În 1930, 1931 și 1932 au avut loc trei conferințe de masă rotundă între reprezentanții din partea indiană și ai guvernului și cele trei partide politice de conducere din Parlamentul Regatului Unit. Congresul, care a continuat să urmeze un curs de nesupunere civilă, a boicotat prima conferință. La scurt timp după încheierea primei conferințe a Mesei Rotunde, a fost încheiat celebrul pact Irwin-Gandhi, conform căruia Congresul a întrerupt acțiunea de nesupunere, iar guvernul a eliberat prizonierii politici din închisori. Gandhi a luat parte la lucrările celei de-a doua conferințe a Mesei Rotunde, care s-a considerat îndreptățit să exprime interesele Indiei în ansamblu și a respins cererile musulmanilor și ale altor minorități pentru crearea unei curii electorale religioase-comunale. După încheierea conferinței, Congresul a recurs din nou la tactica rezistenței nonviolente. Au izbucnit revolte și Gandhi a fost din nou arestat de guvern. Întrucât liderii indieni nu au reușit să depășească conflictele intercomunitare, guvernul britanic în august 1932 a fost nevoit să facă o propunere de compromis, conform căreia castele programate, cunoscute în istorie ca de neatins, și musulmanii li s-a dat dreptul de a vota în alegeri pe cont propriu. liste. Gandhi, atunci închis în Pune, a amenințat că „va muri de foame” în semn de protest împotriva planului. În cele din urmă, castele programate au cedat, iar acordul de la Pune a inclus un limbaj de compromis. Cu toate acestea, campania de nesupunere civilă și actele teroriste nu s-au oprit. Cea de-a treia conferință a Mesei Rotunde a condus doar la recunoașterea utilității studierii ulterioare a problemei de către o comisie numită în comun de ambele camere ale Parlamentului. În 1935, Londra a adoptat Legea Guvernului Indiei. autonomie provincială. Legea Guvernului Indiei conținea două prevederi fundamental importante. Anumite domenii ale legiferării și dreptul de a stabili și percepe anumite tipuri de impozite au fost transferate complet în jurisdicția autorităților provinciale. În plus, Legea, sau mai degrabă regulamentele care o completau, prevedeau ca guvernatorul unei provincii să numească miniștri după consultarea unui lider politic care se bucura de un sprijin majoritar puternic în legislatura provincială. Guvernatorii care au acționat ca reprezentanți ai metropolei ar fi trebuit să fie ghidați în activitățile lor de recomandările miniștrilor, păstrând totodată o serie de funcții de putere. Printre acestea - prevenirea oricărei amenințări grave la adresa ordinii și liniștii în jurisdicție, asigurarea siguranței minorităților și protejarea intereselor comerciale ale Regatului Unit. Legea din 1935 prevedea și adoptarea unor măsuri pentru crearea unui guvern central reprezentativ. Partidul Congresului a respins dreptul autorităților de a desfășura acțiuni în forță, care era consacrat în acele secțiuni ale Legii care priveau guvernele provinciale, și a refuzat să ocupe posturi ministeriale după intrarea în vigoare a acestei legi în 1937. Congresiștii au cerut garanții că guvernanţii în practică nu ar recurge niciodată la acţiuni în forţă.măsuri. Ultimii ani care au precedat izbucnirea celui de-al Doilea Război Mondial au fost relativ calmi, dar cursul către autonomia provincială a stârnit îngrijorare firească în rândul minorităților naționale. Liderul musulman Mohammed Ali Jinnah a cerut formarea unei comisii regale care să analizeze plângerile care, în opinia sa, mărturiseau opresiunea membrilor confesiunii islamice în zonele cu majoritate hindusă.
Al doilea razboi mondial. Potrivit Constituției, India a devenit automat un beligerant după ce viceregele s-a adresat populației cu o declarație că „a început războiul între Majestatea Sa și Germania”. Simpatiile tuturor sectoarelor societății indiene s-au îndreptat către aliați, dar această stare de lucruri a durat mult timp. Curând, liderii Congresului și-au exprimat nemulțumirea evidentă față de faptul că procedura de decizie asupra problemei războiului și păcii nu prevedea participarea indienilor la aceasta. Guvernul britanic a fost obligat să raporteze despre intențiile sale față de India după încheierea războiului. Congresul a refuzat să sprijine efortul de război al administrației britanice, retrăgându-și miniștrii din guvernele provinciale. Situația s-a schimbat pe 10 ianuarie 1940, când viceregele a anunțat că autoritățile britanice plănuiesc să acorde Indiei statutul de stăpânire după război. În martie 1940, Liga Musulmană a formulat propuneri pentru împărțirea țării într-o manieră rigidă. În august 1940, guvernul a înaintat o nouă propunere. Toate părțile au fost invitate să ia parte la lucrările Consiliului extins sub conducerea guvernatorului general și a Consiliului militar consultativ. Nici Congresul, nici Liga Musulmană nu au răspuns acestei propuneri, iar în octombrie 1940 Congresul a lansat o campanie de nesupunere civilă.
Misiunea Cripps. Următoarea încercare de a depăși impasul din procesul de negociere a fost făcută în martie 1942 de Stafford Cripps, care a sosit în India. Guvernul britanic a propus să întocmească o constituție pentru țară cu ajutorul unui organism special ales format în India imediat după încheierea războiului; a dat consimțământul pentru retragerea Indiei din Commonwealth, dacă ea a dorit acest lucru; a dat provinciilor dreptul de a refuza aderarea la noua Uniune Indiană. S-a exprimat disponibilitatea de a preda cercurilor politice indiene pârghiile guvernării țării în toate sferele, cu excepția apărării. Propunerile au fost respinse. Au început tulburările, care au fost în scurt timp înăbușite. Gandhi și alte personalități importante din Congres au fost arestați și închiși.
evoluții postbelice. Viceregele Lord Wavell a avut o întâlnire cu reprezentanții tuturor partidelor în iunie 1945 la Shimla, dar nu a putut ajunge la un acord cu Congresul și Liga Musulmană. Curând au avut loc alegerile generale și a devenit destul de clar că majoritatea covârșitoare a musulmanilor făcea forță pentru împărțirea Indiei. Misiunea guvernului britanic, trimisă în martie 1946, a eșuat în problema principală, dar a contribuit la adoptarea a două decizii importante: cu privire la alegerea unei adunări constituante, căreia i-a fost încredințată redactarea constituției Indiei, și la negocierile privind formarea în august 1946 a unui guvern provizoriu cu participarea membrilor Congresului și ai ligilor musulmane. Acest guvern trebuia să transfere puterea în mâinile indienilor, fără a aștepta finalizarea măsurilor legate de adoptarea constituției. Jawaharlal Nehru a devenit prim-ministru, iar Liaquat Ali Khan, al doilea după Jinnah în Liga Musulmană, a preluat funcția de ministru de finanțe. Planul de acțiune bine gândit nu a funcționat pe deplin, însă, deoarece disputele intercomunitare au mers prea departe. Un masacru sângeros a avut loc la Calcutta imediat înainte de instituirea guvernului provizoriu, iar câteva luni mai târziu, evenimente tragice similare au avut loc și în Punjab. Pe 20 februarie 1947, prim-ministrul britanic Clement Attlee a anunțat că puterea în India va fi transferată unui guvern reprezentativ în iunie 1948. În același timp, Marea Britanie și-a rezervat dreptul de a decide cine anume va primi puterea. Remarcile lui Attlee au electrizat situația: hindușii și-au dat seama că dezmembrarea Indiei este posibilă, iar musulmanii și-au dat seama că le este posibil să trăiască sub un guvern majoritar într-un nou stat. Pentru prima dată, ambele forțe politice majore din colonie aveau chef de negocieri constructive, iar publicul era pregătit pentru sosirea în martie 1947 a noului vicerege, Lord Mountbatten, pentru a duce la îndeplinire deciziile luate.
Declarația de independență.În iunie 1947, s-a ajuns la un acord final, permițând Parlamentului britanic să adopte Actul de Independență a Indiei, care a intrat în vigoare la 15 august 1947. Acest document a stabilit principiile de împărțire, conform cărora o serie de domenii au primit oportunitatea de a decide dacă se alătură Indiei sau Pakistanului și a declarat dreptul fiecăruia dintre cele două noi stăpâniri la autoguvernare cu dreptul de a se separa de Commonwealth. De asemenea, a încetat suzeranitatea monarhiei engleze asupra principatelor indiene, precum și valabilitatea tratatelor încheiate cu acestea. A existat o diviziune a două provincii - Bengal și Punjab. Oamenii din Bengalul de Est și Punjab de Vest au optat pentru Pakistan, în timp ce oamenii din Bengalul de Vest și Punjab de Est au votat pentru aderarea Indiei.
ISTORIA INDIEI INDEPENDENTE
Consecințele partiției. Imediat după independență, India a cunoscut ciocniri fără precedent între hinduși, musulmani și sikh. În lunile următoare, aprox. 12 milioane de oameni au fugit din casele lor și, în mai puțin de un an, aproximativ 0,5 milioane de oameni au murit. La ostilitățile și ciocnirile intercomunitare s-au adăugat și dificultățile economice și politice cauzate de împărțire. fier şi drumuri auto iar sistemele de canale de irigare au fost tăiate de granițele de stat, întreprinderile industriale tăiate de la sursele de materii prime, serviciile publice, poliția și armata, atât de necesare pentru a asigura administrarea normală a țării și securitatea cetățenilor, au suferit deziuni. La 30 ianuarie 1948, când comportamentul dezordonat a început să se diminueze, Gandhi a fost asasinat de un fanatic hindus. Amenințarea la adresa tânărului stat nu era doar ceartă intercomunitară. Conducătorii a peste 500 de principate au trebuit să decidă dacă se alătură Indiei sau Pakistanului. Integrarea pașnică a marii majorități a micilor principate nu a provocat complicații. Dar musulmanul Nizam, care se afla în fruntea celui mai bogat și mai populat principat Hyderabad, unde hindușii predominau numeric, și-a declarat dorința de a conduce o țară suverană independentă. În septembrie 1948, trupele indiene au intrat în Hyderabad.
O situație gravă a apărut în nord, unde conducătorul Jammu și Kashmir, un teritoriu cu o populație predominant musulmană, era un Maharaja hindus. Pakistanul a pus presiune economică asupra principatului pentru a se alătura și i-a blocat legătura feroviară cu India, întrerupând aprovizionarea cu bunuri esențiale. În octombrie 1947 cca. 5.000 de musulmani înarmați au intrat în Kashmir. Coreligionarii lor, care au servit în armata Kashmir, s-au alăturat milițiilor invadatoare. Maharaja, care avea mare nevoie de ajutor, a semnat un document privind includerea principatului în India. Unitățile militare indiene au fost livrate în Kashmir cu avionul, iar formațiuni suplimentare au sosit din Pakistan. India a acuzat partea pakistaneză de agresiune și a transmis problema Kașmirului Consiliului de Securitate al ONU pentru discuție. ONU a decis să recunoască drept linie de demarcație linia de încetare a focului efectivă de la 1 ianuarie 1949. Ca urmare, cca. 1/3 din teritoriul principatului a căzut sub controlul administrației Azad Kashmir ("Cașmirul liber"), susținut în mod deschis de Pakistan, iar restul de 2/3 din teritoriu, inclusiv legendara Vale a Kashmirului, a devenit oficial parte integrantă. al Indiei (1956). Cu toate acestea, Pakistanul continuă să insiste ca viitorul statut al Jammu și Kashmir să fie stabilit în urma unui plebiscit, în condițiile căruia cele două state însă nu au putut fi de acord. Relațiile cu Pakistanul au devenit problema principală a indianului politica externa. Disputa prelungită cu privire la Kashmir a împiedicat India să joace un rol principal în mișcarea nealiniată. Când prim-ministrul Jawaharlal Nehru a refuzat să coopereze cu Statele Unite în lupta împotriva expansiunii sovietice, acestea au intrat într-o alianță militară cu Pakistan (1954). Acest lucru a forțat conducerea indiană să extindă contactele cu ambii vecini socialiști. În 1954, Nehru a semnat un acord cu RPC prin care India a recunoscut suveranitatea Chinei asupra Tibetului; cinci principii ale coexistenței pașnice au fost puse la baza relațiilor dintre cele două țări. Legăturile indo-sovietice au fost întărite considerabil după încheierea unui acord comercial major în 1953 și schimbul de vizite între liderii celor două state în 1955. URSS a salutat politica de nealiniere a Indiei, care a coincis cu linia sa strategică de limitând influența SUA în regiunea afro-asiatică. India și-a întărit în mod semnificativ prestigiul pe arena internațională prin conducerea mișcării nealiniate și participând activ la eforturile de mediere și menținere a păcii ale ONU.
Dezvoltare și reforme.În afacerile interne, guvernul indian a subliniat dezvoltarea economică și transformările aferente. În același timp, a fost necesar să se evite un atac frontal simultan asupra tradițiilor lingvistice, religioase și de castă. Nehru a descris abordarea sa drept o „a treia cale” în care este împrumutat cel mai bun dintre sistemele capitalist și socialist. Încercările de a găsi un echilibru între forțele conservatoare și elementele radicale au determinat procesul pe care Nehru l-a numit revoluție treptată. Constituția Indiei din 1950 a reflectat poziția prudentă a conducerii țării. Procedura relativ simplă de modificare a constituției, bazată pe deciziile majorității emergente din parlament, a extins domeniul de aplicare a reformelor ulterioare. Sub Nehru, care era și șeful Comisiei de planificare, au fost implementate trei planuri cincinale (din 1951 până în 1966). Decretul din 30 aprilie 1956 privind politica industrială s-a concentrat pe crearea unei economii mixte și a deschis perspective de cooperare cu capitalul privat, deși numai proprietatea statului era permisă în cele 17 sectoare de conducere (inclusiv apărarea). Această regulă a afectat, de exemplu, întreprinderile militare, metalurgia feroasă, inginerie grea și minerit.
Strategia oficială de stimulare a dezvoltării industriei a fost combinată cu o politică de reforme prudente în sectorul agrar. Comisia de planificare a îndemnat statele să legifereze pentru a proteja drepturile utilizatorilor terenurilor, cum ar fi limitarea chiriilor, stabilirea unui „plafon” pentru exploatațiile individuale de teren și reorganizarea sistemului de comercializare pe bază de cooperare, iar în viitorul mai îndepărtat, poate, productie agriculturala. Din 1953 a început implementarea unui program de dezvoltare comunitară, care a stabilit, în special, sarcina organizării unei rețele de instituții pentru diseminarea experienței agricole avansate în mediul rural, precum și crearea de asociații cooperatiste și panchayat în mediul rural.
Frontiere de curs moderat. Până la începutul anilor 1960, o Indie independentă a simțit în mod clar beneficiile unei politici flexibile conduse de stat. Economia s-ar putea baza din ce în ce mai mult pe satisfacerea nevoilor industriilor sale de vârf pentru echipamente tehnologice, în detrimentul produselor propriei industrie. Țara a ocupat locul zece în lume în ceea ce privește producția industrială și al treilea ca număr de personal științific și tehnic (după SUA și URSS). Democrația parlamentară dezvoltată în viața publică. Congresul Național Indian a câștigat alegerile pentru parlamentul țării și legislativele statale în 1952, 1957 și 1962, reușind să ajungă la un acord cu forțele locale influente. După ce a format o coaliție largă de forțe politice, Congresul a format un guvern eficient. Până în 1964, tendințele naționaliste au reînviat în țară. Guvernul a amânat ajungerea la un compromis privind reorganizarea diviziunii administrativ-teritoriale pe bază lingvistică, iar când în 1956 s-au format 14 state pe baza limbilor dominante, nemulțumirile au apărut în rândul altor comunități etnice. În 1960, tulburările serioase din statul Bombay au forțat autoritățile centrale să răspundă cererilor de împărțire a acestuia în două noi state - Gujarat și Maharashtra. Sikhii au reușit când în 1965 Punjab a fost împărțit în statul Punjab, în care sikhii erau majoritatea și statul Haryana, cu o populație predominant hindusă. Problema etnică a apărut și mai accentuat în zona de frontieră de nord-est, unde unele triburi locale au cerut independența și au ridicat revolte armate în acest scop, iar unitățile armatei au trebuit să fie trimise pentru a le suprima. Crearea statelor independente Nagaland (1963) și Meghalaya (1967) nu a pus capăt luptei pentru secesiune. În 1966, soții Mizo stabiliți în Assam au lansat un sângeros război de gherilă, probabil cu sprijinul Chinei și Pakistanului. Mizoram a primit statutul de stat în 1986. Compromisul cu principalele caste agricole a limitat serios capacitatea guvernului de a realiza transformări sociale în mediul rural. Legile de reformă agrară care au fost aprobate în state conțineau lacune semnificative care au făcut posibilă, pe de o parte, alungarea chiriașilor de pe pământ și, pe de altă parte, ocolirea prevederii privind limita superioară a terenurilor. Cooperativelor li s-a permis să urmeze practica bancară învechită de a acorda împrumuturi garantate, ceea ce a lipsit efectiv țărănimea cea mai săracă de oportunitatea de a participa la activitățile acestor organizații. Conducătorii castelor principale, controlând cooperativele, au direcționat de fapt alegerile către noile panchayats, manipulând masele țărănești fragmentate prin rudenia, legăturile lor de castă și grup. Derularea lentă a schimbărilor instituționale a dus la penurii agricole cronice, prețuri mai mari la alimente și reduceri ale subvențiilor guvernamentale. La începutul anilor 1960, criza financiară s-a adâncit. Stagnarea economică, la rândul său, a limitat spațiul de manevră al Congresului. Lupta acerbă din cadrul partidului a creat premisele pentru corupție la toate nivelurile. Acest lucru a corodat partidul și a avut un impact negativ asupra activităților serviciilor publice. Corupția a implicat ofițeri de poliție și funcționari fiscali de stat și locali, precum și angajați ai departamentelor responsabile cu dezvoltarea economică. Incapacitatea Congresului de a respecta promisiunile privind reformele sociale și creșterea economică accelerată a țării a fost folosită de partidele de opoziție pentru a ataca „socialismul indian”. Și mai important, prestigiul personal al lui Nehru a fost subminat semnificativ în octombrie 1962, după invazia trupelor chineze pe teritoriul Agenției de Frontieră de Nord-Est (mai târziu - statul Arunachal Pradesh) și în districtul Kashmiri din Ladakh. Într-un efort de a asigura legăturile între regiunile autonome Xinjiang Uyghur și Tibet, China a încercat să forțeze India să renunțe la drepturile asupra Câmpiei Aksai Chin, importantă din punct de vedere strategic, din estul Ladakh-ului din Kashmir. Forțele armate ale Republicii Populare Chineze au dat mai multe lovituri grele armatei indiene și au ocupat o suprafață de 37,5 mii de metri pătrați. km. Politica lui Nehru de coexistență pașnică și nealiniere s-a prăbușit aproape peste noapte. În momentul în care China a anunțat retragerea trupelor din toate zonele ocupate, cu excepția lui Aksai Chin, Nehru a fost forțat să apeleze la Statele Unite pentru asistență militară.
urmașii lui Nehru. Succesorul lui Nehru ca prim-ministru, Lal Bahadur Shastri, a fost nominalizat la această funcție de un grup de lideri de partid cunoscut sub numele de „sindicatul”; era susţinută de marii proprietari şi antreprenori. Shastri a abandonat treptat politica de planificare centrală. În 1965, experții de la Banca Mondială au determinat acordarea de asistență financiară pentru implementarea unui set de reforme economice. Pe parcursul anului și jumătate din mandatul său ca prim-ministru, Shastri a luat decizii de reorientare a principalului flux de investiții de stat de la industria grea către agricultură; schimbarea etapelor în sectorul agricol, cu accent pe agricultura intensivă și recuperarea terenurilor; stimulente prin sistemul de prețuri și alocarea de subvenții fermelor sătești care sunt capabile să modernizeze producția; creşterea rolului investiţiilor private şi străine în industrie. Economia a devenit dependentă în special de fluxurile financiare din străinătate când o povară suplimentară a cheltuielilor a căzut asupra țării în timpul celui de-al doilea război cu Pakistanul din 1965. Tendința către o stagnare a economiei și o creștere a inegalității de bogăție în societate a fost combinată în India cu o intensificare a luptei politice interne. Pierderile suferite de Congres la alegerile din 1967 nu l-au lipsit de o victorie îngustă la nivel național, ci au dus la înfrângere în 8 state. În statele Kerala și Bengalul de Vest, Congresul a fost înlăturat de la putere de o coaliție condusă de Partidul Comunist din India (marxist), o facțiune radicală separatistă a Partidului Comunist din India (CPI). În ambele state, guvernele de extremă stângă au restrâns activitatea poliției pentru a permite chiriașului și proletariatului agricol să se miște împotriva proprietarilor, iar muncitorilor din fabrică împotriva conducerii fabricilor. Comuniștii cu minte revoluționară au susținut revoltele țărănești armate în mai multe state în care a funcționat CPI(m). La sfârșitul anilor 1960, ei au organizat revolte printre popoarele mici din Andhra Pradesh și membrii triburilor și castelor programate (Harijans fără pământ) în Naksalbari tahsil din Bengalul de Vest. Aceste tulburări au trebuit să fie înăbușite de unitățile militare, dar, în ciuda pierderilor grave, naxaliții au condus în 1969 procesul de creare a unui nou Partid Comunist (marxist-leninist).
Indira Gandhi. Al treilea prim-ministru, Indira Gandhi, nu se mai putea baza pe vechii lideri de partid și a făcut echipă cu un mic grup de tineri format din socialiști și foști comuniști. Acțiunea decisivă a premierului de naționalizare a 14 mari bănci comerciale și-a legat numele de o nouă politică axată pe ajutorul celor săraci. Noul Congres, condus de Gandhi, a triumfat cu ușurință asupra opoziției din Congres condusă de sindicat, câștigând alegerile în 1971 și 1972 la nivelul întregii Indii și în state. Popularitatea primului ministru a atins apogeul în 1971, ca urmare a victoriei în cel de-al treilea război indo-pakistanez. Odată cu apariția Bangladeshului, India s-a trezit într-o poziție dominantă în regiunea Asiei de Sud. Mai mult, în mai 1974, ea a efectuat teste nucleare care au demonstrat puterea militară sporită a Indiei. Neavând posibilitatea de a realiza reforma funciară și alte măsuri care să permită îmbinarea dezvoltării economice cu îmbunătățirea securității sociale a populației, Gandhi a încercat să manevreze și să rezolve separat aceste probleme. Pe de o parte, o strategie de creștere bazată pe încurajarea investițiilor private a adâncit și mai mult diferențierea societății. Pe de altă parte, din punct de vedere al justiției sociale, a fost necesar să se prefere măsuri care să aducă beneficiile dezvoltării țării în primul rând segmentelor defavorizate ale populației. În acest scop, agențiile guvernamentale au acordat împrumuturi preferențiale țăranilor și au organizat lucrări publice în sprijinul celor săraci. Cu toate acestea, întrucât țara nu dispunea de resurse financiare suficiente, chiar și cheltuielile modeste în acest scop au dus la dispersarea fondurilor de investiții deja slabe. În timpul implementării celui de-al patrulea plan cincinal (1969-1974) cheltuieli guvernamentale a crescut brusc din cauza inflației, iar balanța de plăți s-a deteriorat din cauza achizițiilor record de alimente în străinătate. Guvernul Indiei a recurs la finanțarea deficitară fără precedent, ceea ce a dus la creșteri de prețuri de aproape 30% în perioada 1973-1974.
criză politică. Consensul politic care a servit drept bază pentru reformele politice și economice ale lui Gandhi se eroda rapid. Gandhi nu avea organizații de partid care să implementeze reforme sociale în state, dar s-a putut baza pe majoritatea din Parlamentul indian, unde Congresul era forța decisivă, având 2/3 din mandatele de deputați. În 1971, guvernul a restabilit dreptul Parlamentului de a modifica Constituția, care fusese anulată în 1967 printr-o hotărâre a Curții Supreme. Al 26-lea amendament adoptat prevedea că orice lege trebuie să respecte articolele fundamentale ale Constituției, bazate pe principiile justiției sociale și economice. Când amendamentul a fost respins de Curtea Supremă în aprilie 1973, guvernul i-a înlăturat pe cei trei judecători cei mai în vârstă care au votat împotrivă și l-a numit pe unul dintre membrii săi președinte al instanței, care s-a exprimat în favoarea amendamentului. Liderii tuturor forțelor de opoziție, cu excepția CPI, au văzut acest act ca o amenințare la adresa instaurării unui regim autoritar. O figură unificatoare a fost găsită ca lider - Jayaprakash Narayana, cel mai vechi adept al lui Mahatma Gandhi. Narayan a lansat o campanie în Gujarat, care a dus în ianuarie 1974 la demisia miniștrilor Congresiști și dizolvarea legislaturii statului. A condus o companie la fel de energică în Bihar. Pe 2 iunie 1975, acuzația de „practică coruptă” la adresa Indirei Gandhi le-a oferit oponenților săi posibilitatea de a organiza o mișcare de înlăturare a primului ministru. Ca răspuns, Gandhi a impus o stare de urgență în India, care a dus la arestări în masă ale oponenților politici și o cenzură pe scară largă. La alegerile din martie 1977, noul Partid Janata, care era un bloc de grupuri de opoziție, a câștigat o victorie zdrobitoare asupra lui Gandhi și a abrogat legea de urgență. Cu toate acestea, guvernul Janata a devenit curând victima intrigilor interne. Liderul său, Morarji Desai, a demisionat în iunie 1979, iar Gandhi a ajuns din nou la putere la alegerile din ianuarie 1980. India a intrat în anii 1980 împovărat cu serioase probleme politice și economice. Ratele scăzute de creștere a producției (aproximativ 3,6% pe an în perioada 1950-1976) au lăsat 306 milioane de oameni, sau 43% din populația totală, sub pragul sărăciei. Rata de creștere a șomajului a crescut. Participarea electoratului la alegerile din 1980 a fost redusă la circa 55% odată cu creșterea numărului de conflicte în timpul campaniei electorale. În Bengalul de Vest, Kerala și Tripura, CPI(m) a câștigat. Guvernul central s-a confruntat cu o renaștere a mișcărilor separatiste în nord-est, proteste anti-migranți în Assam și o serie de tulburări sectare în Uttar Pradesh. În toate cazurile, pentru a restabili ordinea, a trebuit să recurgă la forța militară. În iunie 1984, după izbucnirea terorismului sikh în Punjab, armata a luat cu asalt altarul sikh - Templul de Aur din Amritsar, ceea ce a dus la moartea liderului sikh Jarnail Singh Bhindranwale și a sutelor de adepți ai săi care se refugiaseră în templu. Acțiunea decisivă a lui Gandhi a fost întâmpinată cu aprobare în alte părți ale Indiei, dar ia întors pe sikhii moderati. La 31 octombrie 1984, Indira Gandhi a fost asasinată de doi dintre gardienii ei de corp sikh. Ea a fost înlocuită ca șef al guvernului și ca lider al Congresului de Rajiv Gandhi, care a convocat alegeri parlamentare pentru sfârșitul anului 1984 și le-a câștigat într-un loc zdrobitor. La alegerile din 1989, partidele anti-Congres s-au adunat în jurul fostului secretar al Trezoreriei V.P. Singh, care conducea atunci un guvern minoritar. A fost susținută de partidul Janata Dal și susținută de partidul naționalist hindus Bharatiya Janata (BJP) și două partide comuniste. Coaliția s-a prăbușit în noiembrie 1990, când BJP a părăsit-o. Următorul guvern al lui Chandra Sekar a demisionat patru luni mai târziu, când Congresul nu a reușit să aprobe proiectul bugetului de stat. Rajiv Gandhi a fost ucis de o bombă aruncată de un terorist tamil din Sri Lanka în mai 1991. A fost un act de răzbunare pentru introducerea trupelor indiene în nordul Sri Lanka în 1987 pentru a contracara separatiștii tamili. Noul prim-ministru Narasimha Rao a efectuat reforme economice decisive în 1992, menite să modernizeze baza industrială, științifică și tehnică a țării. Mai puțin reușită a fost activitatea guvernului Rao de a preveni ciocnirile intercomunale care au apărut după distrugerea unei moschei din Uttar Pradesh de către hindușii ortodocși în decembrie 1992. Alegerile din aprilie și mai 1996 au dus la împărțirea locurilor în parlament între cele trei facțiuni principale. : Congresul (136 mandate de deputat), BJP (160) și o coaliție de stânga numită Frontul Unit (111 mandate). După ce BJP a refuzat să intre în guvernul majoritar, noul premier, H.D. Deve Govda a reușit să atragă Congresul să participe la el. Baza guvernului era formată din reprezentanți ai partidelor regionale și de stânga. Structura Frontului Unit a determinat influența tot mai mare a liderilor de stat, care practic l-au susținut pe Deve Govda. Programul Frontului trebuia să includă puncte în favoarea federalismului „veritabil”. Cu toate acestea, dificultățile financiare cu care se confruntă țara împiedică implementarea deciziei de redistribuire a impozitelor în favoarea statelor. Inder Kumar Gujral a continuat cursul predecesorului său de liberalizare economică și creștere economică, dar a abandonat alte reduceri ale cheltuielilor sociale. Lupta împotriva corupției a continuat. Dialogul de politică externă al Indiei cu Pakistan și China s-a intensificat. Demisia guvernului Gujral, provocată de INC, a dus la alegeri parlamentare anticipate în martie 1998. Sarcina principală Noul premier, Atal Behari Vajpayee, urma să mențină un guvern de coaliție condus de BJP și timp de câteva luni a evitat să-și facă public programul. Rezultatul inacțiunii a fost creșterea inflației și încetinirea dezvoltare economică. Testele nucleare din India au complicat relațiile Indiei cu majoritatea statelor lumii. În mediul instabil de astăzi, un factor de stabilitate rămâne figura președintelui, care în 1997, pentru prima dată în istoria țării, a ales un reprezentant al foștilor „de neatins” K.P. Narayanan (din statul Kerala), care a slujit. ca vicepreşedinte sub Sh. casta brahmanilor.
Enciclopedia Collier. - Societate deschisă. 2000 .