Din ce grup aparțin Koryaks? Koryaks - populația indigenă din Kamchatka (10 fotografii)

Koryaks (nu aveau un singur nume de sine; nume de sine de grup: chavchyv, chav "chu", crescător de reni "; nymylgyn," rezident local "; nymylg - areemka," rezident nomad ", etc.), oameni din Rusia - 9 mii de oameni, populația indigenă a regiunii autonome Koryak din regiunea Kamchatka (7 mii), locuiește și în districtul autonom Chukotka și în districtul Severo-Evenkiysky din regiunea Magadan. Principalele grupuri etnografice: coriacii de coastă, stabiliți (Nymylans), cerb Koryak, nomazi (Chavchuvens).Limba familiei Chukci-Kamchatka.Scrierea pe baza grafică rusă.Unii dintre Koryaks credincioși sunt ortodocși.Există credințe tradiționale: șamanism, culte pescuitului etc.

Prima mențiune a coriacilor în documentele rusești datează din anii 30-40 ai secolului al XVII-lea, în același timp apare pentru prima dată etnonimul „Koryaks”. Există o presupunere că se întoarce la cuvântul Koryak hora („cerb”).

Koryaks au fost împărțiți în două mari grupuri economice și culturale: de coastă - pescari și vânători de animale marine și tundra - păstori de reni. Ocupațiile tradiționale ale Koryaks sunt creșterea renilor, pescuitul, vânătoarea de blană pe mare. Pășterea renilor a fost făcută de Chavchuvens și majoritatea Alyutors. Economia tradițională a coriacilor de coastă este complexă. Pescuitul a ocupat un loc de frunte în complexul economic al Koryakilor stabiliți. Pescuitul a fost cel mai dezvoltat printre Karagins, Alyutors și Palans. Pescuitul este predominant fluvial, de coastă. Toate grupurile de păstori de reni Koryaks și Alyutor stabiliți erau angajate în vânătoarea de blănuri de mare în Marea Okhotsk și Marea Bering. S-a dezvoltat comerțul cu blănuri (vânătoarea de zibel, vulpe, vidră, hermină, lupă și veveriță). Adunarea a fost obișnuită în rândul Koryaks așezați (lusks comestibile, ouă de păsări sălbatice, fructe de pădure, nuci, scoarță de salcie, alge marine, măcriș sălbatic, planta, iarbă de foc, iarbă de porc și alte produse vegetale și animale).

Din meșteșugurile tradiționale casnice, se cunosc prelucrarea lemnului, osului, metalului, pietrei, țesutului, îmbrăcămintei pieilor. În cele mai vechi timpuri, ceramica era cunoscută de Koryaks. Lemnul a fost folosit pentru fabricarea de sanii cu reni si caini, ambarcatiuni, sulite, ustensile, tije de suliță și harpoane, navete pentru țesut plase. Koryaks făceau ustensile, cuțite pentru măcelărirea peștilor, târnăcoace, desfășurarea nodurilor, cuierele și vârfurile de harpon, frâne pentru săniile cu reni, piepteni pentru pieptănarea ierbii din oase și corn de căprioară și o oaie de munte. Topoarele de piatră, vârfurile de lance au fost folosite încă de la începutul secolului al XX-lea, iar racletele pentru piele sunt folosite și astăzi. În prezent, industriile tradiționale: creșterea renilor și pescuitul determină direcția economică a Okrugului autonom Koryak.

Principala unitate economică a tuturor grupurilor de Koryaks în secolele XIX - începutul secolelor XX. era o mare familie patriarhală. Poligamia este cunoscută, deși la sfârșitul secolului al XIX-lea nu era răspândită. Căsătoriile au avut loc în cadrul unui grup local. Sistemul de căsătorie al Koryakilor exclude verii, cu căsătoria patrilocală era de lucru pentru soție. S-a respectat obiceiul levirat și sororat. A existat o diviziune sexuală strictă a muncii.

Singurul tip de așezare pentru păstorii de reni a fost o tabără, formată din mai multe locuințe - yarangas. Yaranga avea un cadru din stâlpi, care era acoperit cu o anvelopă din piei de căprioară cu blană tăiată, cu interiorul în interior. Koryaks așezați erau dominați de un semi-pirog cu o structură în formă de pâlnie pe acoperiș și pereții din scânduri de lemn. În centrul locuinței se află o vatră. Au intrat în pirog iarna printr-o groapă de fum. De la mijlocul secolului al XVIII-lea au început să apară locuințe din bușteni.

Îmbrăcămintea tradițională de iarnă a constat dintr-o cămașă de blană kukhlyanka, pantaloni, glugă și pantofi. Hainele de iarna sunt duble: cea de jos este cu blana pe corp, cea de sus este cu blana in afara. Cele mai multe kukhlyanka cu glugă, pantaloni în lungime au ajuns până la glezne. Pantofii de iarnă pentru bărbați cu vârfuri lungi și scurte erau cusuți din piei de ren cu blana pe exterior. Tălpile erau de obicei făcute din piei de lakhtak. Ciorapii de blană au fost băgați în pantofi. Pe drum, au pus o kamleyka peste kukhlyanka - o cămașă largă din rovduga sau țesătură. Setul de îmbrăcăminte de iarnă pentru femei a inclus și salopete (kerker), o cămașă de blană (gagaglya), a cărei glugă a înlocuit coafa. Îmbrăcămintea de vară a Koryaks avea aceeași croială ca și îmbrăcămintea de iarnă, dar din rovduga, piei de ren cu blană tăiată, piei de câine și țesături achiziționate.

Hrana principală a păstorilor de reni este carnea de ren, în cea mai mare parte fiartă. Carnea uscată a fost folosită pentru a pregăti un fel de mâncare rituală - împingătoare (carnea a fost frecată cu un pistil, adăugând rădăcini, grăsime și fructe de pădure). Pe drum se mânca carne congelată. Toate grupurile de reni ale Koryakilor au recoltat yukola, iar vara și-au diversificat dieta cu pește proaspăt. Peștele, carnea și grăsimea animalelor marine au fost hrana principală a Koryakilor așezați. Majoritatea peștelui a fost consumat sub formă de yukola, exclusiv somon. Carnea animalelor marine era fiartă sau congelată. Peste tot se foloseau produse de culegere: plante comestibile, fructe de pădure, nuci. Agaric-muscă a fost folosit ca afrodisiac și intoxicant. De la sfârșitul secolului al XIX-lea, produsele achiziționate au început să se răspândească: făină, cereale, ceai, zahăr, tutun.

Artele și meșteșugurile populare ale Koryaks sunt reprezentate de prelucrare artistică materiale moi(ocupație feminină) și fabricarea de produse din piatră, os, lemn și metal (masculin). Benzi de mozaic de blană sub formă de chenar larg (opuvan) au fost cusute pe tivul kukhlyankas. Ornamentul este predominant geometric, mai rar vegetativ. Figurine realiste de animale, scene din viața lor sunt adesea brodate. Din colți și corn de morsă au fost sculptate figurine în miniatură de oameni și animale, s-au realizat cercei de os, coliere, cutii de priza, pipe pentru fumători decorate cu ornamente gravate și s-au realizat desene.

Viziunea tradițională asupra lumii este asociată cu animismul. Koryaks au inspirat întreaga lume din jurul lor: munți, pietre, plante, mare, corpuri cerești. Cultul la locurile sacre - appapels (dealuri, cape, stânci) este larg răspândit. Se practică sacrificii de câini și căprioare. Există obiecte de cult - anyapels (pietre speciale pentru divinație, scânduri sacre sub formă de figurine antropomorfe pentru a face foc prin frecare, amulete care simbolizează strămoșii totemici etc.). A existat șamanism profesional și familial.

Sărbătorile tradiționale sunt sezoniere: primăvara sărbătoarea coarnelor - kilvey, toamna sărbătoarea sacrificării căprioarelor la păstorii de reni. Înainte de începerea pescuitului maritim de primăvară, vânătorii de coastă organizau o sărbătoare pentru coborârea canoelor, la sfârșitul sezonului de toamnă (în noiembrie) o sărbătoare a focilor - hololo (ololo). Erau sărbători ale „primului pește”, „primului sigiliu”. Atât koriacii de coastă, cât și cei ai renilor au organizat ceremonii religioase speciale cu ocazia vânării unui urs, un berbec etc., cu dansuri rituale reprezentând imitații naturaliste ale mișcărilor animalelor și păsărilor: foci, urși, căprioare și corbi. De sărbători se organizau jocuri și concursuri (lupte, concursuri de alergare, curse de căprioare sau de câini, aruncare pe piele a focilor cu barbă). În ultimele decenii s-a dezvoltat o cultură profesională, în principal în domeniul coregrafic (ansamblul național de dans „Mengo”) și al artelor plastice.

E. P. Batyanova, M. Ya. Zhornitskaya, V. A. Turaev

Popoarele și religiile lumii. Enciclopedie. M., 2000, p. 260-261.

Koryaks

Auto-etnonim (autonume)

Koryak: Un etnonim care începe să fie folosit din secolul al XVII-lea. Originea sa este asociată cu formanții k o r - „cerb” și a k ​​- „situat la”, „s”, adică. "cerb".

Zona principală de așezare

Teritoriul etnic al Koryaks este situat în nordul peninsulei Kamchatka.

populatie

Numere de recensământ: 1897 - 7.335, 1926 - 7439, 1959 - 6287, 1970 - 7487, 1979 - 7879, 1989 - 9242.

Grupuri etnice și etnografice

În termeni economici și culturali, Koryaks sunt împărțiți în două grupuri. Păstorii de reni (Chavchuvens), monolitici din punct de vedere cultural, sunt reprezentați de mai multe grupuri teritoriale care au cutreierat tundra continentală de la istmul Kamchatka până la cursurile superioare ale afluenților din stânga râului. Kolyma.
Koryaks de coastă (nymylans), mai diverși din punct de vedere economic și cultural. Uneori sunt desemnați ca grupuri etnoteritoriale: Kamenets, Parentsy, Itkintsy (coasta golfului Penzhinskaya al Mării Okhotsk), Apukintsy (coasta Mării Bringo din Kamchatka, la nord de bazinul râului Pakhachi). Mai la nord se află Kereki (în prezent sunt numărați ca un popor independent, numărând aproximativ 100 de persoane). La sud, de-a lungul coastei de est a Kamchatka, locuiesc Karagienii, iar paralel cu ei, pe coasta de vest, locuiesc Palanii. Este mai dificil de determinat statutul cultural și economic al poporului Olyutor, care se stabilește pe coasta de est de la Golful Corfu la sud și au așezări pe coasta Okhotsk. Economia lor combină creșterea renilor, pescuitul și vânătoarea. În prezent, Olyutorii sunt separați într-un popor independent (numărul este de aproximativ 2OOO persoane). Diferențele dintre grupurile enumerate sunt fixate în limbă la nivel de dialect, iar în cultură, în raportul dintre principalele tipuri de activitate economică (de exemplu: pescuitul predomină în rândul padanilor și vânătoarea de animale marine printre kameneți).

Caracteristici antropologice

Koryaks, ca și alte popoare paleo-asiatice din nord-estul Siberiei, aparțin grupului continental de populații al rasei mongoloide arctice (vezi: Itelmens).

Limba

Koryak: Limba Koryak este inclusă în grupul Chukchi-Kamchatka de limbi paleo-asiatice, în care este cel mai apropiat de Chukchi. Această apropiere a lingviștilor se explică prin caracterul comun al substratului lingvistic de care, în diferite perioade de timp, au fost izolate limbile popoarelor moderne din nord-estul Siberiei. La început, a fost limba Itelmen, care s-a dezvoltat autonom pentru o lungă perioadă de timp, iar apoi Chukchi și Koryak, care au coexistat mai mult timp într-o stare de substrat, iar apoi, în condițiile unor contacte destul de active între aceste popoare. Diversitatea culturală și economică a Koryaks, în structura limbii lor, s-a reflectat în dialectele, ale căror nume corespund grupurilor distinse: Chavchuvensky, Kamensky, Apukinsky, Parensky, Itkansky, Olyutorsky, Karaginsky, Palansky, Kereksky. După cum s-a menționat mai sus, în legătură cu opinia despre posibilitatea de a înzestra oliutorianii și kerecii cu statutul de comunitate etnică independentă, dialectele lor primesc și statutul de limbi independente.

scris

În 1932, sub îndrumarea lui V.G. Bogoraz, S.N. Stebnitsky a pregătit „Scrisoarea roșie” - primul grund în limba Koryak. Complexitatea răspândirii alfabetizării în rândul koriaci a constat în împărțirea limbii lor în două grupuri de dialecte - nordic și sudic - fiecare dintre ele constand din dialecte - 4 și, respectiv, 3. Alături de ei, s-a remarcat un alt dialect al păstorilor de reni Koryak, Chauchu. Întrucât Chauchus reprezintă aproximativ jumătate din Koryaks, limba lor a fost luată ca bază pentru crearea scrierii, a literaturii educaționale și populare. În anul universitar 1937/1938, educația a fost transferată la alfabetul cu o bază grafică rusă.

Religie

Ortodoxie: ortodox.

Etnogeneza și istoria etnică

Istoria Koryaks este asociată cu baza autohtonă pentru formarea culturii lor. În bazinul Mării Ochotsk, arheologii au descoperit monumente ale așa-numitului. Cultura Okhotsk (1 mileniu d.Hr., cultura vânătorilor de mare, pescarilor, vânătorilor de căprioare sălbatice), care urmărește trăsăturile tradiției culturale Koryak, în relativă continuitate cronologică până la vechile așezări Koryak din secolele XVI - XI. Cultura Okhotsk s-a bazat pe tradițiile neolitice intracontinentale (regiunea Baikal) și pe componente de sud-est (regiunea Amur).
Koryaks au interacționat cel mai strâns cu Itelmenii, care este înregistrat în aproape toate sferele culturii. Din secolul al XI-lea Legăturile dintre Koryak și Rusia devin cel mai semnificativ factor care determină apariția culturii Koryak.
Conviețuirea împreună cu rușii, în special cu coriacii de pe coastă, le-a schimbat economia și modul de viață. Renii Koryaks în Mai mult au păstrat caracteristicile culturii lor. Astfel, forma culturii etnice a koriacilor a fost influențată atât de factorii regionali generali în formarea popoarelor paleo-asiatice, cât și de legăturile etno-culturale cu vecinii lor.

economie

Cultura etnică a Koryaks este reprezentată de două tipuri economice și culturale. Baza economiei Koryaks-Chavchuvens este creșterea renilor, care este completată de vânătoare și pescuit. Koryaks stabiliți erau angajați în pescuit, vânătoare pe mare și pe uscat, dar pentru diferite grupuri teritoriale de koryaks stabiliți, importanța acestor tipuri de economie s-ar putea schimba. Printre Alyutors, creșterea renilor este completată de un complex comercial.
Creșterea renilor Koryaks-Chavchuvens este o turmă mare și ca organizare și orientare productivă corespunde Samoiedelor. Diferențele regionale se înregistrează în traseele mai scurte de migrații sezoniere, pășunatul de vară în munți și împărțirea taberei, precum și absența unui câine ciobănesc. Poporul Olyutor se caracterizează printr-o ofertă mai mică de ferme de reni și cooperarea cu fermele mici de căprioare, o proporție mai mare de meșteșuguri. Creștetorii de reni Koryak s-au caracterizat prin transportul de reni foarte specializat,
Baza economiei Koryakilor așezați a fost pescuitul (karagineni, Olyutors, Palantsy), vânătoarea de mamifere marine (Penzhins, Apukins). La începutul secolului XX. 63% din gospodăriile Koryak erau angajate în vânătoarea de animale marine. Spre deosebire de vânătoarea de blănuri, care, înainte de sosirea rușilor, de mare importanta nu aveau, Koryaks vânau un urs, oi de munte, căprioare sălbatice. O caracteristică a culturii Koryaks stabiliți a fost creșterea câinilor de tracțiune, mijloace mai diverse de transport pe apă, care aveau multe în comun cu Chukchi și Eschimo.

Așezări și locuințe tradiționale

Specificul pescuitului, pescuitul de coastă și extracția animalelor marine, au determinat natura așezării. Așezările coriacilor de coastă erau situate de-a lungul malurilor râurilor, mai des în gurile și pe coasta mării. Principalul tip de locuință a fost un semi-pirog, care se deosebește de clădirile similare ale altor popoare din Siberia printr-o structură în formă de pâlnie pe acoperiș; anexe. Principalul tip de locuință pentru renii Koryaks a fost o locuință portabilă - yaranga.

Bibliografie și surse

Lucrări generale

• Cultura și viața lui Koryak./Antropova V. V//L.-1971
• Istoria și cultura Koryakului. / Antropova V. V / / Sankt Petersburg., -1993

Grupuri regionale separate

• Etnografia și folclorul Kerekilor./Leontiev V.V.//M.-1983

2000 Centrul Interdisciplinar de Educație Profesională Avansată

Așadar, în mod tradițional printre Koryaks, pantofii de iarnă pentru bărbați erau cusuți din piei de ren cu blana pe exterior. Tălpile erau de obicei făcute din piei de lakhtak. Ciorapii de blană au fost băgați în pantofi. O structură complexă, pe scurt. Cu toate acestea, producătorii de cizme de astăzi au de-a face cu un proces care este departe de a fi simplu. Dar astăzi tehnologia ajută la realizarea unui produs de calitate. Și la ieșire - producție high-tech - pantofi de iarnă, care sunt vânduți, de exemplu, de magazinele PLANET SHOE - www.planetaobuvi.ru

Koryaks trăiesc în partea de nord a peninsulei Kamchatka, Rusia. Europenii au descoperit primele așezări din Asia de-a lungul Mării Okhotsk. Koryaks sunt singurii oameni care nu au un nume de sine, ci doar nume de grup, care în traducere în limba noastră sună ca: un locuitor local, un locuitor nomad, un păstor de reni bogat în căprioare, săteni. Ei vorbesc, desigur, limba koryak. În total, aproximativ 8,7 mii de oameni.

populatie

Există 8,7 mii de Koryak în lume. Întreaga populație este situată pe teritoriul Federației Ruse:

• Kamchatka (7,3 mii);
• Magadan (890 persoane);
• Moscova (90 persoane);
• Sankt Petersburg (70 persoane);
• Chukotka (55 persoane);
• Khabarovsk (50 de persoane).

În alte țări, Koryaks nu sunt înregistrate.

Origine

Este foarte greu să judeci originea națiunii, deoarece faptele istorice, săpăturile arheologice și alte informații nu sunt suficiente pentru a avea o idee despre trecut. Singurul lucru pe care îl putem spune cu siguranță este că Koryaks au fost găsiți în timpul descoperirii Kamchatka. Deși există și mai multe opinii despre originea numelui:

1. În secolul al XVII-lea, cazacii ruși care au venit pe insulă au numit astfel așezarea locală.
2. Triburile vecine Yukaghir și-au numit astfel vecinii.

Descrierea națiunii

Sunt oameni foarte amabili, vor veni mereu în ajutor, indiferent de circumstanțe. Sunt foarte emoționați, știu să simpatizeze. Rușii sunt precauți. În exterior, sunt reprezentanți ai rasei mongoloide, prin urmare au ochii îngustați, o față rotundă și pomeți pronunțați.

Repartizarea pe grupuri

Toți Koryaks vorbesc limba Koryak, care aparține grupului Chukchi-Kamchatka de limbi paleo-asiatice. Dar limba în sine este împărțită în mai multe forme de dialecte (până la 12):

• Kerek;
• Chavchuvensky;
• gizhiginskiy;
• Karaginsky;
• băieţesc;
• apukinsky;
• Itkansky;
• olyutorsky (alyutorsky);
• Kamensky;
• Palanian (Palanian sau Lesnian);
• rerekinnikovsky;
• Kakhtaninsky.

Dar doar 2.000 de oameni mențin tradițiile și își vorbesc constant limba maternă, cea mai mare parte dintre ei vorbesc rusă și un mic procent din așezare vorbește Alyur. Prin urmare, limba koryak este clasificată ca o limbă pe cale de dispariție.

Ele sunt asemănătoare cu Chukchi. Koryaks înșiși sunt împărțiți în 2 grupuri:

• tundra (nomazi, păstori de reni);
• litoral (sedentari, pescari).

Koryaks nu sunt un popor foarte educat; scrisul a apărut târziu, abia în 1931, pe baza limbii latine. Mai târziu, limba rusă a fost luată ca bază, dar ajustată pentru dialectul Chavchuven, care este cel mai comun în Kamchatka.

Religie

Majoritatea koriacilor susțin ortodoxia, dar șamanismul nu este neobișnuit. Îl cheamă pe Dumnezeu – „Cel de sus” și sacrifică câini în dar. În zilele noastre, șamanii își pierd puterea, mai devreme puteau să învie morții, adică să întoarcă sufletul din acea lume (sau pur și simplu să nu-l lase să moară). Șamanii moderni nu mai sunt capabili să facă asta.

Animismul, animația obiectelor sunt larg răspândite, precum și anyapeli - pietre magice, semne etc.

Bucătărie

Koryaks mănâncă ceea ce le-a dat natura: pești, căprioare etc. Prin urmare preparate naționale alimentele sunt considerate a fi:

• capete acre (ceva de genul capete de pește murat);
• wil-wil (ciorbă făcută din sânge proaspăt de cerb fermentat);
• kogoshki (cartofi de mare);
• yukola (piei de pește);
• tutgau (peste afumat).

Will-wil este un fel de mâncare tradițional de Anul Nou. Dar caviarul roșu este folosit ca hrană pentru câini.

Pânză

La Koryaks, toate hainele sunt de tip surd, adică se poartă peste cap. Practic, hainele erau cusute din piei de cerb. Hainele de vară și cele de iarnă diferă doar prin grosime. De asemenea, de-a lungul timpului, au cumpărat țesături de la comercianți și au cusut variante mai ușoare. Printre tradiționale - kukhlyanki. Pot purta bijuterii din argint, dar în cantități mici.

Locuințe

Păstorii de reni construiesc yarangas (foarte asemănător cu o iurtă), în timp ce koriacii de pe coastă trăiau în piguri.

Traditii

Koyanaitatyk este principala sărbătoare a păstorilor de reni, a fost sărbătorită de 2 ori pe an. A constat în a conduce căprioarele toamna și primăvara spre pășuni noi, în preajma solstițiului. Zilele acestea, Koryaks s-au distrat: au călărit reni cu echipe, au alergat pe stâlpi de gheață și multe altele. Pescarii sărbătoresc și depunerea peștilor.

Poligamia este obișnuită printre bogații Koryak. Și nu de puține ori au fost cazuri în care a fost o mare onoare pentru gazdă atunci când un oaspete de sex masculin și-a ales una dintre soțiile sale pentru noapte. Dar în alte familii în care există o singură soție, soțul, dimpotrivă, este foarte gelos. Zhenya trebuia adesea să iasă la oameni în „haine proaste”, pentru a nu-i acorda atenție.

Koryaks(nu există un singur nume de sine; nume de sine de grup: chavchyv, chavchu, nymylgyn) - oamenii, locuitorii indigeni din Peninsula Kamchatka. Ei locuiesc în regiunea autonomă Koryak din regiunea Kamchatka, în regiunea autonomă Chukotka, precum și în regiunile de nord ale regiunii Magadan.

În funcție de locul de reședință și de tipul cultural și economic, Koryaks, ca și Chukchi, sunt împărțiți în două grupuri - tundra (reni, păstori de reni nomazi) și de pe litoral (sedentari, de coastă, "sedentari" Koryaks, lupii de mare Sf. Ioan , pescari, vânători).

Numărul din Rusia este de 8,9 mii de oameni. Ei vorbesc limba Koryak, care aparține grupului Chukchi-Kamchatka de limbi paleo-asiatice. Cei mai apropiați vecini ai Koryaks sunt Chukchi. Numărul total de Koryaks înainte de sosirea rușilor era de aproximativ 10 mii de oameni.

Etnonim

Koryaks nu aveau un singur nume de sine. Numele Grupului: chyvchavyv(unitatea h chavchyv, chavchu) - un crescător de reni, „bogat în căprioare”, pentru a se referi la reni Koryaks; nymylu(unitate nymylyn), nimilgină,„rezident local”, sătean - numele propriu al Primorsky Koryaks. Numele „Koryaks” (secolul al XVII-lea) provine de la rădăcina Koryak miez- „cerb”. Baza numelui a fost forma cazului local din această rădăcină - corak, acestea. „sunt cu căprioarele”. Potrivit unei alte versiuni, etnonimul „Koryak” a fost împrumutat de ruși de la Yukaghirs sau Evens, care i-au numit pe Koryaks kӓrӓkӓ (numele Yukagir) sau kheekel („cel care apare din spatele unui deal” - un nume Even).

populatie

Numărul de Koryaks în 1989 în URSS a fost de 9242 de persoane, inclusiv. în Federația Rusă - 8942. În Regiunea Autonomă Koryak sunt 6572 Koryak (71% din total). În regiunea Magadan - aproximativ 11% (1013 persoane). O migrație notabilă este Koryaks în afara habitatului lor tradițional. Deci, dacă numărul total de Koryak a crescut în 1970-1989. cu 25%, apoi în regiunea autonomă Koryak doar cu 11%. În 2002, numărul coriacilor din Rusia se ridica la 8743 de persoane.

Limba

Primele informații despre limba koryak au fost culese de S.P. Krasheninnikov la mijlocul secolului al XVIII-lea. Până la începutul secolului al XX-lea. Limba koryak a fost cu greu studiată. Studiul acestuia a fost reluat și pus pe bază științifică de V.G. Bogoraz. Înrudirea limbii Koryak cu alte limbi ale grupului Chukchi-Kamchatka a fost justificată în lucrările oamenilor de știință. Limba Koryak este reprezentată de o serie de dialecte, dintre care cel mai comun este dialectul Chavchuven. Scrierea Koryak se bazează pe o bază grafică rusă. Dialectele limbii Koryak au fost puțin studiate.

Poveste

Problema originii Koryakilor nu a fost încă suficient de dezvoltată. Descoperirile arheologice ale rămășițelor de locuințe, ceramică, unelte din piatră și os din partea de nord-vest a Kamchatka și coasta Mării Okhotsk ar trebui atribuite strămoșilor moderni Primorye Koryaks. Cei mai vechi strămoși ai Primorsky Koryaks sunt triburile vechii culturi Koryak de pe coasta Okhotsk, care s-au dezvoltat în perioada neolitică pe baza unei economii de vânătoare și pescuit. La începutul secolului I î.Hr e. - Eu în n. e. cultura antică Koryak s-a dezvoltat în cultura vânătorilor de mare. În cele mai vechi timpuri, a avut loc procesul de formare a comunității etnice Koryak. Ca urmare a tranziției la vânătoarea și așezarea pe mare, a existat o izolație treptată a grupurilor individuale de vechi Koryaks și fragmentarea limbii antice Koryak într-un număr de dialecte. Întrebarea timpului în care Koryaks au fost introduși în creșterea renilor și modalitățile de distribuire a acestora rămâne deschisă. Se presupune că creșterea renilor s-a dezvoltat în rândul Primorsky Koryaks ca urmare a contactelor lor cu triburile Tungus din golful Penzhina și pe coasta de est a peninsulei Kamchatka, adiacent Chukotka. Există un alt punct de vedere asupra etnogenezei Koryaks, conform căruia strămoșii Koryaks în perioada neolitică au locuit regiunile din centrul Chukotka, de unde în mileniul II î.Hr. s-au mutat pe coasta Mării Okhotsk, unde au adoptat un stil de viață de coastă.

Monumentele de artă populară orală din nord-estul extrem mărturisesc relația strânsă dintre Koryaks și Chukchi, Evens, Yukaghirs, Itelmens. Aceste relații s-au exprimat, pe de o parte, în schimburi intertribale, pe de altă parte, în ciocniri militare între coriacii de coastă și renii.

Primele informații despre Koryaks au fost primite la mijloc. secolul al 17-lea de la cazacii Semyon Dejnev și Mihail Stadukhin. Mișcarea rușilor spre Kamchatka a început cu campania lui Morozko (1690) și V. Atlasov (1697-1998). De la etajul doi. secolul al 18-lea între koriaci şi ruşi se stabilesc relaţii comerciale strânse.

locuinţă

Corturi nomade de iarnă de cerb koryaks

Locuința păstorilor de reni Koryak era yaranga ( yayaya- în dialectul Chavchuven; raraa- în dialectul Alutor). Era un cort, cilindric la bază, conic în vârf, cu un cadru de stâlpi și o acoperire din piei de căprioară cu lână la exterior. Tabăra avea de obicei de la două până la cinci yaranga. Locuința aproape tuturor Koryakilor de pe coastă era o semi-pirogă ( lymgyyan), a cărei bază era o groapă vastă de 1-1,5 m adâncime, căptușită în interior cu bușteni verticali sub formă de palisadă în formă de octogon neregulat. Bolta acoperișului avea forma unui trunchi de con cu un scut exterior în formă de pâlnie. S-a lăsat o gaură în vârful acoperișului, care a servit drept ieșire pentru fum, fereastră de lumină și ieșire din pirog iarna. Ca scară era folosit un buștean gros cu trepte crestate. Mai multe familii ar putea locui într-un semi-pirog. Vara, pescarii locuiau în structuri de cadru pe platforme.

De la sfârşitul secolului al XIX-lea unii koriaci au început să locuiască în colibe de lemn de tip rusesc. În prezent, Koryaks trăiesc în așezări cu case tipice, crescătorii de reni - în yarangas și colibe.

Alimente

Hrana principală a pastorilor de reni Koryak era carnea de ren, de obicei fiartă. Locuitorii de pe coastă mâncau pește și carne de animale marine. În cantități mari, Koryaks au mâncat diverse plante comestibile ca condimente pentru preparatele din carne și ca feluri de mâncare separate. De la sfârşitul secolului al XIX-lea produsele achiziționate au început să se răspândească: făină, cereale, ceai, zahăr. Tutunul din frunze era răspândit. Agaric-muscă a fost folosit ca afrodisiac și intoxicant.

economie

În trecut, Koryaks erau împărțiți în nouă grupuri teritoriale, dintre care cele mai numeroase erau Chavchuvens- crescătorii de reni, care constituiau jumătate din întreaga naționalitate, și alyutors, care au locuit pe vastul teritoriu al istmului Kamchatka (coastele Mării Bering și coasta Mării Okhotsk) erau păstori tipici de reni; vânătoarea de blănuri era o ocupație auxiliară, nici pescuitul nu a jucat un rol semnificativ. În economia Alyutors, a avut loc o combinație rară de pescuit și pescuit maritim cu creșterea renilor. Restul de șapte grupuri de Koryaks au fost, de asemenea, caracterizate de un tip complex de economie.

Creșterea renilor era de două tipuri: turmă mare și turmă mică. Creșterea de reni pe scară largă a existat printre Koryaks-Chavchuvens. Vitele din turmele lor erau de până la 10 mii de căprioare. Creșterea renilor era nomadă. Pășunatul renilor era efectuat de ciobani fără ajutorul câinilor. Iarna, turma păștea lângă tabără. În timpul iernii, întreaga tabără a făcut mai multe migrații către pășuni noi. Vara, ciobanii duceau turma la munte, unde era hrana abundenta pentru cerbi. Lagărele erau amplasate în această perioadă a anului de-a lungul malurilor râurilor. Toamna, ciobanii duceau turma la tabără. La prima ninsoare, turma și tabăra au migrat spre locurile pășunilor de iarnă. Cerbul a furnizat principalul produs alimentar - carnea și principalul material pentru îmbrăcăminte și locuințe - piei și vene, din care se făceau fire. Cerbul a servit și ca singur mijloc de transport pentru Chavchuven.

Creșterea de reni la scară mică a existat printre Koryak-Alyutors. Turmele lor numărau în cazuri rare 1000 de căprioare. trăsătură caracteristică Creșterea renilor alyutorilor a fost utilizarea câinilor ca monturi. Fiecare gospodărie avea mai multe echipe de câini. Pe căprioare, Alyutorii au făcut doar călătorii scurte. Alyutorii s-au caracterizat printr-o combinație de creșterea renilor cu ambarcațiuni maritime și pescuit. În primăvară, toți alyutorii mergeau la pescuit în mare pentru a vâna gheață plutitoare. Vara, în cursul peștilor, alyutorii au migrat la gura râurilor, unde, împreună cu Chavchuvens, pregăteau pește pentru iarnă. Turmele de reni pentru această perioadă au rămas sub supravegherea tinerilor. Al doilea tip de creștere a renilor Koryak a apărut mult mai târziu decât primul.

Koryaks stabiliți din nord erau angajați în pescuitul animalelor marine, care a fost împărțit în două anotimpuri: primăvara și toamna. Sezonul de primăvară a început la jumătatea lunii martie și s-a încheiat în a doua jumătate a lunii iunie. Sezonul de toamnă a început la jumătatea lunii septembrie și s-a încheiat în a doua jumătate a lunii noiembrie. Au ieșit la vânătoare pe mare în caiace și bărci lungi. În cele mai vechi timpuri, vânătoarea de balene a fost dezvoltată printre koryaks. Potrivit legendei, a fost vânat cu ajutorul unei plase mari țesute din curele groase. Plasa era atașată de stânci și stânci de coastă. Vânătorii au împins balena în plasă, care s-a încurcat în ea. Vânătorii au terminat cu sulițe și harpoane balena bătută în plasă, apoi au tras-o la țărm.

Din pieile animalelor marine s-au făcut curele și tălpi de pantofi. Carnea și grăsimea au fost folosite pentru alimente, au fost aprovizionate pentru utilizare ulterioară. Grăsimea a servit și pentru iluminare. Produsele excedentare ale industriei maritime au fost schimbate cu produse din reni.

Printre coriacii stabiliți din est și vest de pe coasta Mării Bering, creșterea renilor a fost baza economiei. Industria pescuitului a ocupat întregul perioada de varași începutul toamnei. Cea mai obișnuită metodă de pescuit în rândul coriacilor era constipația, când râul era blocat de pe ambele maluri prin garduri convergente făcute din vergele și țăruși. Au prins și pește cu ajutorul unui cârlig de fier „marika” și a unei plase „craniu”.

Cea mai mare parte din captură a mers la prepararea yukola, care era hrana principală pentru oameni și hrana principală pentru câini pe tot parcursul anului. Yukola finită a fost depozitată pentru depozitare în hambare - colibe pe grămezi înalți, acoperite cu iarbă uscată. Pregătirea yukola era de obicei făcută de femei.

Un ajutor important în economia Koryakilor stabiliți și nomazi a fost vânătoarea, care era făcută de bărbați. Urșii, tarabaganii, căprioarele sălbatice și oile de munte erau vânate pentru carne. Din animalele de blană au fost extrase vulpi, gunoi, iepuri de câmp, hermine, sable de Kamchatka. Sablele erau prinse cu plasa, se punea o capcană pe o hermină, alte animale erau bătute cu săgeți, ulterior cu tunurile.

Colectarea plantelor comestibile a jucat un rol semnificativ în economia Koryaks. Erau exclusiv femei și copii. Rădăcinile comestibile au fost obținute în principal din găurile de șoarece. Din fructe de pădure au fost culese norii și afine. Sedentarii Koryak au dezvoltat strângerea de moluște comestibile, ouă de păsări sălbatice, alge marine, ierburi comestibile: măcriș sălbatic, saran, iarbă de foc, păstârnac de vacă etc.

Meșteșugurile tradiționale de uz casnic erau prelucrarea lemnului, osului, metalului, pietrei; țesut, îmbrăcat. În cele mai vechi timpuri, ceramica era cunoscută de Koryaks. Lemnul și oasele au fost utilizate pe scară largă în economie. Din lemn erau făcute sănii cu reni și câini, bărci, vâsle, sulițe, ustensile de uz casnic. Din osul și coarnele unei căprioare se făceau cuțite pentru tăierea peștilor, târnăcoace, vârfuri de harpon, frâne pentru săniile cu reni, piepteni pentru pieptănat iarba. Până la începutul secolului al XX-lea. Koryaks foloseau și topoare de piatră și vârfuri de lance. Odată cu apariția rușilor printre koriaci, grădinăritul, agricultura de lapte și creșterea cailor au început să se răspândească. În prezent, industriile tradiționale - creșterea renilor și pescuitul - determină direcția economică a Okrugului autonom Kamchatka.

Transport

Animalele de transport ale nomadelor Koryak erau căprioare, care erau înhămate la o sanie, în timp ce cei sedentari aveau câini de sanie, care erau și ei înhămați la o sanie. O echipă completă de câini era formată din 10-12 animale.

Pentru a se deplasa pe apă (mare), Koryaks foloseau bărci din piele - caiace și caiace. Caiacul a fost folosit în principal ca barcă de pescuit. Vara, Koryaks s-au mutat peste apă spre baht- bărci scobite din trunchiuri groase de copaci. O astfel de barcă era controlată de un stâlp lung special. Pentru a ieși pe mare, au folosit bahți gemeni, care leagă două bărci cu bastoane transversale groase.

Muzică și dans

Cânt la tamburin, bărbați. Cu. Lesnaya, districtul Tigilsky.

Important componentă cultura spirituală a Koryaks - artă coregrafică, cântece și muzică. A existat o distincție clară între dansurile rituale și cele de joc. Printre melodii, se poate remarca așa-numitele. melodii personale- melodii care sunt create și interpretate de o singură persoană sau donate de părinți și rude. Pe lângă cântecele personale, cântecele de familie și de ritual sunt larg răspândite, interpretate în familie și moștenite. Instrumentul muzical principal al Koryaks este tamburinul. ura, cunoscut și sub numele de pinwheel teletal, scoțând un bâzâit când este întins, o țeavă din scoarță și lemn, o țeavă eyeӈechg’yn din hogweed, momeală din pene de rață galgychgyn, care a fost folosit ca aerofon muștiuc, pene de pescăruș cu control al volumului gychgyn yaanyayin si etc.

Pânză

Kukhlyanka cu glugă și bavetă din piei

Hainele tradiționale ale Koryaks pot fi atribuite așa-numitului tip surd. La sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, pieile de cerb și rovduga au servit drept material principal pentru croirea hainelor în rândul Koryaks, care înlocuiseră și în cele din urmă înlocuiseră pieile de oi de munte până la acea vreme. Hainele de vara ale Koryakilor aveau aceeasi croiala ca si cele de iarna, dar erau confectionate din materiale mai usoare. Koryaks foloseau pieile altor animale purtătoare de blană pentru a-și decora hainele. De asemenea, hainele erau decorate cu ornamente și pandantive. Ca bijuterii se purtau si bratari, cercei, pandantive, care au fost refacute din obiecte vechi din cupru si argint. Până la începutul secolului al XX-lea, hainele cusute din materiale achiziționate au devenit considerabil răspândite printre ei.

Relații de familie și clan

Viața industrială și socială a tundrei Koryaks era concentrată în lagăr. Anterior, familiile care pășunau turmele colindau împreună cu turmele. Acum numai muncitorii turmei umblă.

Comunitatea tribală era formată nu numai din rude. Formația socială includea orfani, bărbați și femei singure, „oameni liberi”. Familia nu a invitat „oameni liberi” și nu i-a expulzat din comunitatea lor. De obicei erau bărbați. Ar putea merge oricând în altă tabără. Principiul tribal al organizării unei comunități între popoarele din nord în Kamchatka a fost păstrat mult timp. Conform obiceiurilor străvechi, toți orfanii, oamenii singuri, bolnavi și liberi din clan și trib se bucurau de patronaj și erau considerați rude și membri ai familiei. Familia a avut o relație specială cu bătrânii. Copiii și-au tratat bătrânii cu respect și le-au ascultat sfaturile.

Genul și tribul au trăit numai din ceea ce ei înșiși reușesc să creeze, obțin, prin urmare, fiecare dintre membrii săi s-a simțit responsabil pentru soarta genului încă din copilărie, deoarece o persoană era complet dependentă de natură. Yaranga proprietarului majorității turmei era considerată anterior principala din tabără. Avea o familie: soție ӈev'g'en, fii singuri, casatoriti kmiyu, fiice ӈavakykav’. Familia includea frați Aitakalo. Șeful lagărului era conducătorul întregii vieți economice. Legăturile intra-camping au fost destul de puternice și au acoperit toate aspectele vieții economice și sociale a colectivului. Acestea s-au bazat pe conduita comună a creșterii renilor, pășunatul colectiv al turmelor, erau strânse prin legături de familie și căsătorie și erau susținute de tradiții și ritualuri străvechi. Legăturile de familie acopereau de obicei întregul grup de nomazi.

Vedere tradițională asupra lumii și rituri rituale

Universul, potrivit Koryaks, era format din cinci lumi: pământul locuit de oameni, două lumi deasupra lui și două dedesubt. Lumile inferioare dintre lumi superioare sunt locuite de nori de oameni, cea superioară este sălașul Divinității Supreme. Dintre lumi interlope, cea de sus este locuită kalag'ami- spiritele rele, umbrele morților locuiesc în partea de jos. Toate lumile păreau să fie reciproc permeabile. Animalele, oamenii, spiritele au trecut dintr-o lume în alta. Lumea morților era, parcă, parte din lumea celor vii. Locuitorii lumii interlope aveau grijă de rudele lor rămase pe pământ, trimițându-le animale de vânătoare, ajutând în toate problemele; cei vii trimiteau cadouri rudelor lor moarte.

A existat șamanism familial și profesional. Nu se putea deveni șaman din propria voință și nici nu se putea sustrage acestei misiuni. Se credea că spiritele înseși aleg o persoană pentru acest rol. Koryaks nu aveau haine şamanice speciale. Principalul atribut șamanic a fost un tamburin ura. Un loc important în viziunea tradițională asupra lumii a fost ocupat de ideile despre sistemul de gardieni. Fiecare așezare Koryak avea propriul său gardian (stâlp).

Viața unui Koryak de la naștere până la moarte a fost pătrunsă de numeroase ritualuri, ritualuri și interdicții. În centrul ritualurilor săvârșite cu ocazia extragerii animalelor stă străvechiul mit al unei fiare muribunde și care învie. A găsit o expresie deosebit de vie în sărbătoarea aranjată după vânătoarea unui urs, pe care koriacii îl considerau un văr al unui bărbat. Acțiuni ceremoniale similare au fost efectuate de către stabiliți și o parte din renul Koryak peste primul pește prins. Abia după aceea a fost lăsat să fie mâncat. Balena era deosebit de venerata. Ceremoniile rituale care i-au însoțit prada au existat printre Alyutors, Koryaks din Golful Penzhina și coasta de nord-vest a Mării Okhotsk.

Koryaks, nu avea un singur nume de sine (nume de sine de grup: „chavchyv”, „chav'chu” („pastor de reni”), „nymylgyn” („rezident local”), „nymylg-aremku”, „rezident nomad ”, etc.), sau „Nymylans”, „Chavchuvens”, „Alyutors” - populația indigenă din partea de nord a Peninsulei Kamchatka. În prezent, trăiesc compact în teritoriul Kamchatka, regiunea Magadan și regiunea autonomă Chukotka din Rusia.

Prima mențiune a coriacilor în documentele rusești datează din anii 30-40 ai secolului al XVII-lea, în același timp apare pentru prima dată etnonimul „Koryaks”. Este probabil împrumutat de la Yukagirs sau Evens, de la care pionierii ruși au aflat despre acest popor. Yukaghirii au numit acest popor „karaka”, Evens - „heyokel” („cel care apare din spatele unui deal”), care în adaptarea rusă s-a transformat în cuvintele „Koryak”. Există o presupunere că etnonimul „Koryak” se întoarce la cuvântul Koryak „hora” - „cerb”.

Numărul total de Koryaks în prezent este de aproximativ 9 mii de oameni, ei sunt populația indigenă a Okrugului autonom Koryak din regiunea Kamchatka (aproximativ 7 mii), ei trăiesc și în districtul autonom Chukotka și în districtul Evenki de Nord din Magadan. Regiune. Principalele grupuri etnografice sunt Koryaks de coastă, sedentari (Nymylans), căprioare și Koryaks nomazi (Chavchuvens).

Koryaks vorbesc limba koryak a familiei Chukotka-Kamchatka, iar scrierea lor se bazează pe grafica rusă. În prezent, Koryaks vorbesc în principal rusă, aproximativ 2 mii de oameni păstrează limba Koryak, aproximativ o mie - limba Alyutor.

Unii dintre coriacii credincioși sunt ortodocși, dar credințele tradiționale sunt larg răspândite: șamanismul și cultele pescuitului.

Koryaks au fost (și chiar acum) împărțiți în două mari grupuri economice și culturale: de coastă - pescari și vânători de animale marine și tundra - păstori de reni.

Fiecare grup includea mai multe grupuri teritoriale mai mici și își vorbea propria limbă sau dialect.

Tundra Koryaks („nomazi”, „chavchuvens”, autonume - „chavchyv”, „chavchyvav”, adică „păstori de reni”), aceștia sunt locuitori nomazi ai tundrei interioare, crescând căprioare, vorbesc însăși limba koryak. Acestea includ Kameneții care trăiesc pe coasta Golfului Penzhinskaya), Părinții care locuiesc pe râul Paren în nord-estul Peninsulei Taigonos, Itkanii care trăiesc în satele Itkana de Sus, Mijloc și Inferior din estul Peninsulei Taigonos și Apukinsky care trăiește în cursul inferior al râului Apuka.

Koryaks de coastă (sau „sedentari”) - „nymylans”, autonumele „nymylyyn”, „nymylyu”, sunt locuitori sedentari ai coastelor angajați în pescuitul maritim. Limba originală este Alyutor, prin urmare întregul grup este uneori numit Alyutors. Acestea includ Palans (coasta de nord-vest a Kamchatka între satele Ust-Voyampolka și Lesnaya), Karaginiens (coasta golfului Karaginsky între satele Uka și Tymlat) și Alyutors înșiși (coasta de nord-est a Kamchatka, între satele Tymlat și Olyutorka)

Aproape de Koryaks de coastă se află Kereks (coasta Mării Bering între Golful Natalya și Capul Navarin), în epoca sovietică au fost incluși în componența Koryaks.

ISTORIA ORIGINEI ŞI DEZVOLTĂRII KORYAKS

Istoria originii Koryaks este asociată cu cultura autohtonă a strămoșilor lor (judecând după proximitatea culturală) - cultura Okhotsk din primul mileniu d.Hr. În bazinul Mării Okhotsk, arheologii au identificat monumente ale culturii Okhotsk - cultura vânătorilor de animale marine, pescarilor și vânătorilor de căprioare sălbatice, în care sunt urmărite trăsături ale tradiției culturale Koryak, în relativă continuitate cronologică până la vechile așezări Koryak din secolele XVI-XVII.

Baza culturii Okhotsk o constituie tradițiile neolitice intracontinentale ale regiunii Baikal și componentele de sud-est ale regiunii Amur. Triburile antice ale Koryaks s-au mutat treptat mai adânc în Kamchatka, iar tranziția la vânătoarea și așezarea pe mare a contribuit la izolarea grupurilor individuale de vechi Koryak, la fragmentarea limbii antice Koryak în dialecte, la formarea caracteristicilor specifice ale culturii Koryaks de coastă și aspectul lor fizic modern.

Introducerea în creșterea renilor a avut loc în rândul Koryakilor în secolele XI-XVI, ca urmare a împrumutării sale de către grupuri separate de vânători sedentari din Evenks din zona Golfului Penzhina, precum și pe coasta de est a Peninsulei Kamchatka, adiacent Chukotka. . Inițial, creșterea renilor a completat doar complexul economic deja consacrat al locuitorilor de pe coastă - vânătoarea de animale marine și căprioare sălbatice, pescuit și culegere de coastă, dar ulterior s-a transformat în creșterea specializată a renilor de pășune.

Koryaks au interacționat cel mai strâns cu Itelmenii, care este înregistrat în aproape toate sferele culturii, iar din secolul al XVII-lea, legăturile koryak-ruși au devenit cel mai semnificativ factor care determină apariția culturii Koryak. Conviețuirea împreună cu rușii, în special cu coriacii de pe coastă, le-a schimbat economia și viața, deși „renii” koriacii și-au păstrat într-o mai mare măsură trăsăturile culturii lor. Astfel, forma culturii etnice a Koryaks a fost influențată atât de factori regionali în formarea popoarelor paleo-asiatice, cât și de legăturile etno-culturale cu vecinii.

De remarcat că relația dintre koriacii de coastă, nimilanii cu rușii în primele decenii de colonizare rusă a fost foarte dificilă, iar detașamentele cazaci care înaintau spre dinspre Ohotsk și Anadyr au întâmpinat o rezistență acerbă, iar războiul cu coriacii de pe coasta din Ohotsk a durat până la la mijlocul secolului al XVIII-lea, iar în timpul nymylanilor săi au pierdut până la jumătate din numărul total, Alyutors, Palans și Penzhin Koryaks au fost deosebit de puternic afectați, numărul cărora a scăzut de 3-4 ori. În plus, o epidemie de variolă din 1769-70 a provocat, de asemenea, devastări severe în rândul Nymylanilor.

Tundra Koryaks, Chavchuvens au acceptat rapid cetățenia rusă și au fost de acord să plătească yasak, iar cazacii i-au implicat adesea în campanii împotriva coriacilor de pe coastă. În același timp, au existat frecvente ciocniri militare între Chavchuven și renii Chukchi, care au luptat și cu rușii. La începutul anilor '80 ai secolului al XVIII-lea, când războaiele Chukchi-Koryak au încetat, Chavchuvens și-au pierdut mai mult de jumătate din populație, și-au pierdut o parte din căprioare și au fost forțați să cedeze o parte din teritoriul lor Chukchi și Evens, având a migrat de la Anadyr la Gizhiga și mai departe în Kamchatka. Numărul total de Koryaks de coastă și de căprioare până la sfârșitul secolului al XVIII-lea a ajuns la cinci mii de oameni.

Din a 2-a jumătate a secolului al XVIII-lea s-au stabilit relații pașnice între coriacii de coastă și pionierii ruși și a început o apropiere treptată a celor două popoare, au apărut așezări rusești - Gizhiga, Penzhino etc., comerțul a fost larg răspândit, unelte noi, ustensile metalice. , produse manufacturiere, produse alimentare. Pe coasta Okhotsk, limba rusă se răspândește și numărul căsătoriilor mixte este în creștere.

În secolul al XIX-lea, contactele Koryakilor cu triburile vecine s-au extins și mai mult, în special cu Itelmenii (Karagins și Palans) și grupurile nordice ale Chavchuvens cu „renii” Chukchi.

Începând cu anii 30 ai secolului al XIX-lea, a avut loc o creștere constantă a numărului de Koryak, iar conform recensământului din 1897, au fost peste 7 mii de oameni.

LIMBA

Koryaks, ca și alte popoare paleo-asiatice din nord-estul Siberiei, aparțin grupului continental de populații al rasei mongoloide arctice.Limba koryak este inclusă în grupul de limbi paleo-asiatice Chukchi-Kamchatka, în care este cel mai apropiat de Chukchi. .

Apropierea limbilor se explică prin caracterul comun al substratului lingvistic, de care, în diferite perioade de timp, au fost izolate limbile popoarelor moderne din nord-estul Siberiei. La început, a fost probabil limba Itelmen, care s-a dezvoltat în mod autonom pentru o lungă perioadă de timp, iar apoi Chukchi și Koryak, care au coexistat mai mult timp în stare de substrat în condițiile unor contacte destul de active între aceste popoare.

În structura limbii, diversitatea culturală și economică a Koryaks s-a reflectat în dialecte ale căror nume corespund grupurilor distinse: Chavchuvensky, Kamensky, Apukinsky, Parensky, Itkansky, Olyutorsky, Karaginsky, Palansky, Kereksky. Dialectele Olyutorians și Kereks, ca grupuri etnice independente, sunt în prezent evidențiate ca limbi independente.

În 1932, sub conducerea lui V.G. Bogoraz, lingvist S.N. Stebnitsky a pregătit „Scrisoarea roșie” - primul grund în limba Koryak. Complexitatea răspândirii alfabetizării în rândul Koryaks a constat în împărțirea limbii lor în două grupuri de dialecte - nordic și sudic, fiecare dintre ele format din dialecte (4 și, respectiv, 3). Alături de ei, s-a remarcat un alt dialect - pastorii de reni Koryaks Chauchu. Întrucât Chauchus reprezintă aproximativ jumătate din Koryaks, limba lor a fost luată ca bază pentru crearea scrierii, a literaturii educaționale și populare. În 1937-1938, educația a fost transferată la alfabetul cu o bază grafică rusă.

ECONOMIA KORYAKS ESTE CREȘTIREA RENLOR, PESCUITUL ȘI VANATOAREA.

Cultura etnică a Koryaks este reprezentată de două tipuri principale economice și culturale - creșterea renilor și pescuitul și vânătoarea de animale marine.

Creșterea renilor este baza de susținere a vieții Koryaks-Chavchuvens (chauchu), care este completată de vânătoare și pescuit. Koryaks stabiliți erau angajați în pescuit, vânătoare pe mare și pe uscat, dar pentru diferite grupuri teritoriale de koryaks stabiliți, importanța acestor tipuri de economie s-ar putea schimba. Printre Alyutors, creșterea renilor este completată doar de un complex comercial.

Creșterea renilor Koryaks-Chavchuvens este o turmă mare și ca organizare și orientare productivă corespunde Samoiedelor. Diferențele se înregistrează doar în traseele mai scurte ale migrațiilor sezoniere, pășunatul de vară în munți și împărțirea taberei, precum și absența unui câine ciobănesc. Creștetorii de reni Koryak s-au caracterizat și prin transportul de reni foarte specializat.

Alyutorii se caracterizează printr-o ofertă mai mică de ferme de căprioare și cooperarea cu fermele mici de căprioare, ei au dedicat mai mult timp vânătorii.

Pescuitul a stat la baza economiei coriacilor stabiliți - Karaginieni, Alutorienii, Palantsienii și vânătoarea de blănuri de mare - Penzhins și Apukins. La începutul secolului al XX-lea, până la 63% din fermele Koryak erau angajate în vânătoarea de animale marine.

Au prins pește somon - somon chum, somon roz, somon sockeye, somon coho, somon chinook, susan, în principal în gurile râurilor în timpul perioadei de depunere a icrelor, precum și miros, lenok, hering, lipan, iarna pescuitul în gheață pentru șofran. se practica codul. Unelte de pescuit - plase din fire de urzică sau filon, iar mai târziu - plase de import, mai rar undițe.

Se dezvoltă și comerțul cu blănuri (vânătoarea de zibel, vulpe, vidră, hermină, lupă și veveriță), care însă, înainte de sosirea rușilor nu avea o mare importanță, koriacii vânau în principal urs, oi de munte și căprioare sălbatice.

Ei vânau foci, foci cu barbă și foci pătate primăvara și toamna cu ajutorul harpoanelor, plaselor, bătătoarelor și puștilor, Penzhina Koryaks vânau cu canoe cele mai obișnuite, Karaginienii mergeau la mare pe gheață pe sănii. Animalul a fost vânat și pe colonii. În trecut, vânătoarea de balene era, de asemenea, importantă.

O caracteristică a culturii Koryaks stabiliți a fost creșterea câinilor de tracțiune, diferite mijloace de transport pe apă, care aveau multe în comun cu tradițiile Chukchi și Eschimo.

Economia tradițională a coriacilor de coastă era complexă, iar pescuitul ocupa un loc de frunte în complexul economic al coriacilor stabiliți. Pescuitul, în principal fluvial și de coastă, a fost cel mai dezvoltat printre Karagins, Alyutors și Palans. Toate grupurile de păstori de reni Koryaks și Alyutor stabiliți erau angajate în vânătoarea de blănuri de mare în Marea Okhotsk și Marea Bering.

Adunarea a fost deosebit de răspândită în rândul coriacilor așezați - ei strângeau moluște comestibile, ouă de păsări sălbatice, fructe de pădure, nuci, scoarță de salcie, alge marine, măcriș sălbatic, iarbă de foc, păstârnac de vacă etc.

RELAȚII FAMILIALE

Principala unitate economică a tuturor grupurilor de Koryaks în secolele XIX - începutul secolelor XX. era o mare familie patriarhală. Este cunoscută și poligamia, deși la sfârșitul secolului al XIX-lea nu mai era răspândită. Căsătoriile au fost încheiate în cadrul unui grup local; lucrează pentru soția lui. De asemenea, erau respectate obiceiurile levirat (când o văduvă era obligată sau avea dreptul să se recăsătorească numai cu rudele cele mai apropiate ale soțului ei decedat, în primul rând cu frații săi) și sororat, când un bărbat intra în relații conjugale cu mai multe femei - rude sau veri. Toate grupurile de Koryaks aveau o diviziune sexuală strictă a muncii.

Locuitorii lagărului erau legați prin relații de rudenie, populația lagărului ajungea uneori la 50-70 de persoane. „Capul”, adică managerul vieții economice a lagărului, era considerat proprietarul celei mai multe dintre turme. Câteva tabere, nomazi pe un anumit teritoriu, unite în grupuri legate prin legături de sânge sau căsătorie, precum și relații economice, aceste grupuri erau conduse de „căpetenii”.

Forme de proprietate ale Koryaks - comunale pentru pășuni și private pentru turmele de reni. Creșterea renilor a chauchus, păstori de reni, înainte de „reconstrucția” sa în perioada sovietică, a rămas patriarhal-naturală, cu trăsături notabile ale relațiilor comunale primitive.

HAINE, CASE, GOspoDĂRII

Meșteșugurile tradiționale de casă sunt prelucrarea lemnului, oaselor, metalului, pietrei, țesutului, îmbrăcămintea pieilor, în antichitate, Koryaks cunoșteau și ceramica primitivă.

Koryaks cunoșteau utilizarea metalelor chiar înainte de contactele cu rușii și secolele XIX-XX Centrele meșteșugului fierarului Koryak au fost satele Parensky Koryak - Paren și Kuel. Koryaks erau angajați în prelucrarea la cald a fierului, prelucrarea la rece a cuprului și alamei.

Lemnul a fost folosit pentru fabricarea de sanii cu reni si caini, ambarcatiuni, sulite, ustensile, tije de suliță și harpoane, navete pentru țesut plase. Koryaks făceau ustensile, cuțite pentru măcelărirea peștilor, târnăcoace, desfășurarea nodurilor, vârfurile de harpon, frâne pentru săniile cu reni, piepteni pentru pieptănarea ierbii din oase și corn de căprioară și o oaie de munte.

Topoarele de piatră, vârfurile de lance au fost folosite încă de la începutul secolului al XX-lea, iar racletele de piatră pentru îmbrăcarea pieilor sunt folosite și astăzi. În prezent, ramurile tradiționale ale creșterii și pescuitului renilor determină direcția economică a Okrugului autonom Koryak.

Locuințele Koryak sunt iurte portabile conice - yarangas. Yaranga avea un cadru din stâlpi, care era acoperit cu o anvelopă din piei de căprioară cu blană tăiată, cu interiorul în interior.

Koryaks așezați erau dominați de o semi-pirogă rotundă cu un diametru de 3 până la 12 metri cu o structură în formă de pâlnie pe acoperiș și pereți din scânduri de lemn, cu o vatră centrală pătrată sau rotundă căptușită cu pietre. Iarna, pirogul a intrat în pirog printr-o groapă de fum. De la mijlocul secolului al XVIII-lea au început să apară locuințe din bușteni.

Singurul tip de așezare pentru păstorii de reni a fost o tabără, formată din mai multe locuințe - yarangas.

Specificul pescuitului, pescuitul de coastă și extracția animalelor marine, au determinat natura așezării. Așezările coriacilor de coastă erau situate de-a lungul malurilor râurilor, mai des în gurile și pe coasta mării.

Îmbrăcămintea tradițională de iarnă a constat dintr-o cămașă de blană kukhlyanka, pantaloni, glugă și pantofi. Hainele de iarna sunt duble: cea de jos este cu blana pe corp, cea de sus este cu blana in afara. Cele mai multe kukhlyanka cu glugă, pantaloni în lungime au ajuns până la glezne. Pantofii de iarnă pentru bărbați cu vârfuri lungi și scurte erau cusuți din piele de ren cu blană în exterior, tălpile erau de obicei făcute din piele de lakhtak. Ciorapii de blană au fost băgați în pantofi. Pe drum, au pus o kamleyka peste kukhlyanka - o cămașă largă din rovduga sau țesătură. Setul de îmbrăcăminte de iarnă pentru femei a inclus și salopete (kerker), o cămașă de blană (gagaglya), a cărei glugă a înlocuit coafa. Îmbrăcămintea de vară a Koryaks avea aceeași croială ca și îmbrăcămintea de iarnă, dar din rovduga, piei de ren cu blană tăiată, piei de câine și țesături achiziționate.

Hrana principală a păstorilor de reni este carnea de ren, în cea mai mare parte fiartă. Carnea uscată a fost folosită pentru a pregăti un fel de mâncare rituală - împingătoare (carnea a fost frecată cu un pistil, adăugând rădăcini, grăsime și fructe de pădure). Pe drum se mânca carne congelată.

Toate grupurile de reni ale Koryakilor au recoltat yukola (pește uscat), iar vara și-au diversificat dieta cu pește proaspăt.

Pentru Koryaks sedentari, hrana principală este peștele, carnea și grăsimea animalelor marine, iar cea mai mare parte a peștelui era consumat sub formă de yukola, exclusiv somon, iar carnea animalelor marine era fiartă sau congelată.

Peste tot se foloseau produse de culegere: plante comestibile, fructe de pădure, nuci. Agaric-muscă a fost folosit ca afrodisiac și intoxicant. De la sfârșitul secolului al XIX-lea, produsele achiziționate au început să se răspândească: făină, cereale, ceai, zahăr, tutun.

CREDINțele

Viziunea tradițională asupra lumii a Koryaks este asociată cu animismul, Koryaks au inspirat întreaga lume din jurul lor: munți, pietre, plante, mare, corpuri cerești. Închinarea locurilor sacre - appapels (dealuri, pelerini, stânci) este răspândită, se practică sacrificii de câini și căprioare.

Obiectele de cult sunt larg răspândite - anyapels, pietre speciale pentru divinație, scânduri sacre sub formă de figurine antropomorfe pentru a face foc prin frecare, amulete simbolizând strămoșii totemici.

Principalele ritualuri și sărbători ale Koryaks așezați din secolul XIX - începutul secolului XX au fost dedicate pescuitului animalelor marine, întâlnirilor solemne și degajării animalelor vânate (balenă, balenă ucigașă etc.). După îndeplinirea ritualului, pieile, nasurile și labele animalelor ucise au fost adăugate la pachetul de totemuri de familie.

Koryaks au dezvoltat, de asemenea, ritualuri ale ciclului de viață care au însoțit nunțile, nașterea copiilor și înmormântările.

Pentru a se proteja împotriva bolii și a morții, au apelat la șamani, au făcut diverse sacrificii, au purtat amulete. Moartea prematură era considerată intrigi ale spiritelor rele, idei despre care se reflectau în ritualurile funerare și memoriale. Hainele de înmormântare erau pregătite încă în viață, dar le-au lăsat neterminate, de teamă că cei care terminaseră deja hainele vor muri mai devreme. Ea a fost terminată cu o cusătură mare și urâtă în timp ce defunctul se afla în locuință și în acel moment era strict interzis să doarmă. Principala metodă de înmormântare este arderea pe un foc făcut din spiriduș de cedru. Odată cu defunctul, i-au fost puse pe foc bunurile personale, cele de bază, arcul și săgețile, hrana, darurile rudelor decedate anterior. Printre coriacii de coastă ai grupurilor sudice, botezați în secolul al XVIII-lea, ritul funerar și memorial ortodox s-a împletit cu obiceiurile tradiționale: arderea morților, confecționarea hainelor de înmormântare, tratarea morților ca și cum ar fi în viață.

ARTĂ ȘI SĂRBĂTORI

Artele și meșteșugurile populare ale Koryaks sunt reprezentate de prelucrarea artistică a materialelor moi (exclusiv pentru femei) și fabricarea de produse din piatră, os, lemn și metal (pentru bărbați). Benzi de mozaic de blană sub formă de chenar larg (opuvan) au fost cusute pe tivul kukhlyankas. Ornamentul era predominant geometric, mai rar vegetal, adesea brodate figuri realiste ale animalelor, scene din viata lor. Din colți și corn de morsă au fost sculptate figurine în miniatură de oameni și animale, s-au realizat cercei de os, coliere, cutii de priza, pipe pentru fumători decorate cu ornamente gravate și s-au realizat desene.

Sărbătoarea principală de toamnă a nomadelor Koryaks - Koyanaitatyk („A conduce căprioarele”) a fost aranjată după întoarcerea turmelor de la pășunile de vară. După solstițiul de iarnă, păstorii de reni au sărbătorit „Întoarcerea Soarelui”, în această zi s-au întrecut în curse de sanie cu reni, lupte, alergând cu bastoane, au aruncat un lazo pe o țintă care se mișca în cerc, au urcat pe un stâlp de gheață.

Era și o „sărbătoare a coarnelor” de primăvară - kilvei, iar toamna o sărbătoare de sacrificare a căprioarelor la păstorii de reni.

Înainte de începerea pescuitului maritim de primăvară, vânătorii de coastă au organizat o vacanță pentru coborârea canoelor, la sfârșitul sezonului de toamnă (în noiembrie) o sărbătoare a focilor - „hololo” (“ololo”). Au fost sărbători ale „primului pește” și „primului sigiliu”.

Atât koriacii de coastă, cât și cei ai renilor au organizat ceremonii religioase speciale cu ocazia vânării unui urs, un berbec etc., cu dansuri rituale reprezentând imitații naturaliste ale mișcărilor animalelor și păsărilor: foci, urși, căprioare și corbi.

Principalele genuri de folclor narativ al Koryaks sunt miturile și basmele („clipirea”), legendele și legendele istorice („panenatvo”), precum și incantațiile, ghicitorii și cântecele. Cele mai larg reprezentate mituri și povești sunt despre Kuikynyaku (Kutkynyaku) - Corbul, care apare atât ca creator, cât și ca glumeț și fars. Sunt populare basmele despre animale, în care șoarecii, urșii, câinii, peștii și animalele marine acționează cel mai adesea ca personaje.

Narațiunile istorice ale Koryaks reflectă evenimentele reale din trecut (războaiele Koryaks cu Chukchi, cu Evens, lupte inter-tribale). În folclor se remarcă urme de împrumuturi de la alte popoare (eveni, ruși).

Muzica koryak este reprezentată de cântări, recitative, zdrăngănit în gât la inspirație și expirație. Cele lirice includ „cântec de nume” și „cântec ancestral”, reproducând melodii locale și de familie.

Numele comun Koryak pentru instrumentele muzicale este g'eynechg'yn. Același cuvânt desemnează, de asemenea, un instrument de suflat asemănător cu un oboi, cu un scârțâit de pene și un clopot de scoarță de mesteacăn, precum și un flaut dintr-o plantă de hogweed cu o fantă exterioară fără găuri de cânt și un scârțâit dintr-o pene de pasăre și un trompeta din scoarta de mesteacan. Caracteristice sunt, de asemenea, o harpă lamelară și un tamburin rotund cu o coajă plată și un mâner interior cruciform cu vertebre pe un suport în interiorul carcasei.

viata culturala contemporana. În prezent, copiii învață limba lor maternă în școli. În satul Palana a fost deschisă o școală de arte, la Casa de Cultură lucrează un grup de folclor, un cerc de limba koryak și grupul național de dans „Weem” („Râul”). Emisiuni locale de televiziune și radio în limba koryak.

Pentru a proteja interesele poporului indigen din Okrug, a fost înființată o organizație publică „Poporele indigene din nordul Okrugului autonom Koryak”, în care se adoptă legi care ar trebui să contribuie la păstrarea și reînvierea modului național de viață. , forme tradiționale de management. În ultimele decenii, coregrafia profesională (ansamblul național de dans „Mengo”) și artele plastice s-au dezvoltat cu succes, au fost create asociații de artiști și scriitori amatori, artistul Kirill Kilpalin și scriitorul Koyanto (V. Kosygin) sunt deosebit de celebri.

A.A. Kazdym,
Academician al Academiei Internaționale de Științe, membru MOIP

Koryaks sunt populația indigenă din partea de nord a Peninsulei Kamchatka, care a reușit să-și poarte identitatea și caracteristicile culturale de-a lungul secolelor. Da, modul lor de viață a devenit mai modern, iar unele tradiții neobișnuite au dispărut în fundal. Cu toate acestea, în ciuda numărului mic și a regiunii limitate de reședință, ei au reușit să-și mențină obiceiurile de bază.

Koryaks sunt populația indigenă a teritoriului Kamchatka.

Cea mai exactă traducere a termenului „Koryaks” va fi „deținerea de căprioare”, care reflectă pe deplin esența ocupației principale a oamenilor. O versiune a etnologilor spune că oamenii au primit acest nume de la cazacii ruși, care au venit în peninsula în secolul al XVII-lea. Conform unei alte teorii, vecinii Yukagirilor i-au numit „Koryaks”.

Pescarii Koryak și păstorii de reni Koryak


Koryaks trag o balena pe o sanie. Penzhina, Kamceatka. 1900

Triburile Koryak nu au fost întotdeauna nomazi. Inițial, erau angajați în pescuit și duceau o viață așezată. Nevoia de a se separa de grupul principal a apărut extrem de rar - în anii de pescuit sărac, când bărbații erau nevoiți să intre adânc în peninsulă pentru a vâna și a rămâne acolo mult timp. Acesta a fost începutul împărțirii Koryakilor în două ramuri principale: tundra nomadă și coasta sedentară.

În mod remarcabil, oamenii înșiși nu s-au numit niciodată „Koryaks”. Alți termeni au fost folosiți în opoziție cu acest termen. „Namylan” și „ankalan” pentru locuitorii sedentari, „chavchuven” și „chauchu” pentru reprezentanții nomazi.


Koryaks uscarea peștelui, 1901

Pe lângă vânătoare și pescuit, în sate erau bine dezvoltate și alte industrii. Koryaks au dispărut întotdeauna cu înțelepciune de darurile naturii. Animalele ucise au fost folosite nu numai pentru hrană. Din piei de ren, s-au cusut cămăși calde închise „kukhlyanka”, care au fost decorate cu modele ornamentate din blana animalelor purtătoare de blană. Pentru fabricarea cizmelor tradiționale de blană, au fost selectate piei întregi de morse și foci.


Cizme din fetru cu ornamente tradiționale din blană și broderie.

Prelucrarea materialelor moi, în special cusut și broderie, a fost considerată o ocupație exclusiv feminină. Bărbații erau angajați în muncă mai grea: făceau din colți de morsă figurine, tabaturi și decorațiuni; metal prelucrat, piatră și lemn.

Despărțiți de civilizație, Koryaks au venit chiar și cu un fel de scutec. Au fost făcute din cele mai moi piei de viței de căprioară și echipate cu un buzunar special cu nasturi, care era convenabil să dezbranțezi și să le închizi fără să te dezbraci. În buzunar a fost pus un tip special de mușchi, care absoarbe bine lichidele și previne apariția erupției de scutec.

Yarangi - locuință tradițională a Koryaks

Koryaks la locuința lor tradițională.

Personificarea căminului natal pentru orice Koryak este yaranga. În structură, arată ca o iurtă mică acoperită cu piei de cerb. Cel mai cald loc din yaranga este baldachinul sau dormitorul, care este o mică „cameră” pătrată în centru, acoperită pe toate părțile cu blană de căprioară în interior. Anterior, toată familia a urcat acolo și, aprinzând „zhirnik” (o lampă pe bază de grăsime de focă), s-au culcat pentru noapte. Apoi a devenit atât de cald în baldachin, încât chiar și în cele mai geroase nopți se putea dormi fără haine.


Yaranga este locuința tradițională a Koryaks.

Pe lângă yarangas, Koryaks au construit locuințe semisubterane din bușteni. Clădirile aveau două intrări: cea inferioară, care ducea în interior prin vestibul, și cea superioară, care în paralel servea drept coș de fum. Prima a fost folosită vara, până când clădirea a fost acoperită cu zăpadă. Dar de îndată ce stratul de zăpadă a devenit atât de înalt încât cea mai mare parte a casei era ascunsă sub ea, Koryaks au urcat înăuntru prin intrarea de iarnă. Scările erau foarte abrupte și semănau mai degrabă cu un stâlp cu trepte adâncite pentru picioare. Unii etnologi sunt de părere că astfel de pisoane nordice au fost construite cu mult înainte de apariția yarangelor. Cu toate acestea, până în zilele noastre, nici o casă întreagă semisubterană nu s-a păstrat în condiții naturale, așa că le puteți vedea doar în muzee.

La ce s-au închinat Koryaks?


În timpul uneia dintre sărbătorile rituale.

Koryaks credeau că fiecare lucru și obiectul din jur au un suflet. Ei au animat nu numai animale, ci întreaga lume din jurul lor: corpuri cerești, mare, munți, pădure. Fiecare comunitate și-a ales propriul loc sacru - appapel - care era venerat și sacrificat animale. Adesea acestea erau căprioare, mai rar câini și vieți marine.

Cele mai magnifice sărbători au fost organizate în cinstea principalelor meșteșuguri - vânătoare și pescuit. Koryaks au „întâmpinat” și „îndrumat” în mod solemn prada (cerbi, balene ucigașe, balene), au efectuat ceremonii cu pielea, nasul și alte părți ale cadavrelor, care după ritual erau întotdeauna plasate la loc de cinste, cel mai adesea lângă totemurile de familie. Alte obiecte de cult erau anyapels (pietre de ghicire), figurine în miniatură care simbolizează strămoșii și scânduri cu figurine antropomorfe pentru a face foc prin frecare.


Jocuri populare ale coriacilor din regiunea Magadan.

Cu mare onoare, oamenii au tratat moartea și ritualurile de pregătire a corpului asociate cu aceasta. Moartea prematură era considerată intrigi ale spiritelor rele, așa că koriacii făceau în mod regulat sacrificii rituale și apelau la șamani pentru amulete de protecție. Îmbrăcămintea funerară era un element obligatoriu al ritualurilor funerare și de pomenire. Au început să-l coasă în timpul vieții, dar în niciun caz nu l-au terminat singuri. Potrivit legendei, după ce a terminat ținuta funerară cu propriile mâini, o persoană și-a cerut o moarte prematură.

Timp de câteva secole, principala metodă de înmormântare a fost arderea pe un foc din lemn de cedru. Morții au fost tratați ca și cum ar fi în viață: au avut conversații calmante și au transmis cadouri rudelor decedate anterior, au pus mâncare, bunuri personale și arme pe foc. Cu toate acestea, din jurul secolului al XVIII-lea, riturile tradiționale au început să se împletească cu tradițiile funerare ortodoxe și au fost uitate treptat.

Folclor Koryak: mituri și basme, muzică populară

Scrisul Koryak este unul dintre cei mai tineri. A fost creat pe baza alfabetului latin în 1930, dar sub această formă a durat puțin mai mult de cinci ani (din 1930 până în 1936). După ce limba a început să fie scrisă în alfabetul rus. Ubicuitatea limbii ruse a avut un impact negativ asupra literaturii native a koriacilor: practic nu au mai rămas scriitori autentici, fiecare nouă generație cunoștea limba din ce în ce mai rău. Situația s-a înrăutățit după ce predarea limbii Koryak a fost oprită în școlile din Kamchatka, excluzând-o din programul educațional.

Cu toate acestea, există multe lucruri interesante în folclorul Koryaks. Chiar și fără a înțelege limba, ascultarea de legende și tradiții istorice, basme, mituri și cântece este foarte interesantă. Melodiile sunt interpretate în recitativ pe acompaniamentul ritmic al unui tamburin național rotund cu un mâner cruciform intern - „g’eynechg’yn”. Trebuie remarcat faptul că acest termen este comun tuturor instrumentelor muzicale Koryak. Ele desemnează atât o țeavă de scoarță de mesteacăn, cât și un fel de flaut cu o gaură exterioară, și scârțâitori de pene și chiar instrumente de suflat.


Tinere fete Koryak cu națională instrument muzical- un tamburin rotund cu o coajă plată și un mâner interior cruciform.

Poveștile reflectă evenimente reale: lupte intertribale ale Koryaks, războaie ale oamenilor cu Eveni și Chukchis. Multe narațiuni sunt centrate în jurul „Kuikynyak” - Vorone, care în cultura Koryak apare simultan ca un creator, un fars și un glumeț. Unele melodii sunt transmise din generație în generație și sunt considerate generice. În epopeea pentru copii sunt populare basmele, ale căror personaje principale sunt animale: câini, urși, șoareci și viața marina.

Koryaks moderni: ce sunt ei?

Astăzi, Koryaks duc încă un mod de viață izolat, fără a părăsi habitatele lor obișnuite. Și chiar au propria lor autonomie - districtul Koryak. Conform recensământului din 2010, populația este de aproximativ 9.000 de oameni. În plus, două treimi dintre oameni locuiesc în teritoriul Kamchatka, restul - în regiunea autonomă Chukotka și regiunea Magadan.

Majoritatea predominantă a koriacilor moderni vorbesc rusă și mărturisesc creștinismul ortodox. Doar anumite triburi aderă la șamanism, în care credințele tradiționale ale strămoșilor lor sunt puternice. O situație similară există și cu limba Koryak - este păstrată de nu mai mult de 2.000 de oameni, iar aproximativ 1.000 de persoane mai vorbesc Alyutor.


Koryaks efectuează un dans național.

Într-un efort de a proteja interesele populației indigene din regiunea autonomă Koryak, guvernul rus sprijină ferm organizațiile obștești și naționalizarea satelor. La radioul și televiziunea locală sunt lansate în mod regulat diverse programe în limba koryak. În școli, împreună cu limba rusă, limba maternă pentru Koryaks este în mod necesar predată, iar cercuri sunt organizate pe modul tradițional de viață și formele de management.