Anafora este unitatea de comandă; un dispozitiv stilistic care constă în repetarea deliberată a unor sunete, morfeme, cuvinte sau structuri sintactice la începutul a două sau mai multe segmente de vorbire adiacente (cuvinte, fraze, propoziții, replici, strofe). Anafora în stilistică se referă la figuri de adunare.
Origine
Anafora este un dispozitiv literar antic ale cărui origini se află în psalmii biblici. Textele religioase timpurii conțin o abundență de repetări sonore, lexicale și sintactice care subliniază cuvinte, fraze și propoziții individuale („Pentru orice există un anotimp și un timp pentru fiecare scop sub cer: un timp pentru a se naște și un timp pentru muri; un timp pentru a planta și un timp pentru a smulge ceea ce este sădit...”); Biblia).
Scriitorii din epoca elisabetană și din perioada romantismului au întruchipat dispozitivul stilistic al anaforei în proză și poezie („Lumea nebună! Regii nebuni! Nebunul este uniunea lor!”; Shakespeare, „Regele Ioan”).
Deoarece anafora folosește redundanța cuvintelor pentru a crea un efect dramatic, această tehnică nu este obișnuită în textele academice și jurnalistice. Astfel, anafora nu este comună stilurilor formale de scriere și este folosită în primul rând pentru a crea ritm și accent într-o manieră poetică.
Tipuri de anaforă
În funcție de elementele care se repetă în segmentele de vorbire, se disting următoarele tipuri de anaforă:
- anaforă sonoră (fonică) - repetarea sunetelor în cuvinte situate la începutul segmentelor de vorbire adiacente. Anafora sonoră este caracteristică versurilor aliterative;
- anaforă morfemică - repetarea morfemelor, adică părți de cuvinte, la începutul segmentelor adiacente de vorbire;
- anaforă lexicală (verbală) - repetarea cuvintelor la începutul segmentelor de vorbire paralele. Acesta este cel mai comun tip de anaforă;
- anaforă sintactică - repetarea structurilor sintactice la începutul segmentelor de vorbire adiacente;
- anaforă strofică - repetarea elementelor de vorbire la începutul strofelor paralele ale unui vers;
- anaforă ritmică - repetarea unităților ritmice (stopuri) în linii poetice adiacente.
Anaforă în poezie
Anafora în poezie este plasată la începutul hemistițelor, al versurilor poetice, al strofelor sau pe parcursul întregii lucrări („Când câmpul îngălbenit este agitat...” de M. Yu. Lermontov, „Azi dimineață, această bucurie...” de A. A. Fet), constituind compoziţiile sale principale.
Termenul anaforă este folosit și pentru a descrie o poezie în care toate cuvintele încep cu același sunet.
Dispozitivul stilistic al anaforei a fost folosit de celebrii scriitori ruși A. S. Pușkin, N. V. Gogol, M. Yu. Lermontov, A. A. Fet, F. I. Tyutchev, A. A. Blok, L. N. Tolstoi, F. M. Dostoievski, S. A. Yesenin, B. L. Pasterna Balmont, B. L. D. Balmont. alții.
Exemple de anaforă:
Orașul este luxuriant, orașul e sărac...
(A.S. Pușkin)
Nu degeaba au suflat vânturile,
Nu degeaba a venit furtuna.
(S. A. Yesenin)
Anaforă în retorică
Vorbitorii, inclusiv liderii politici, folosesc anafora ca un dispozitiv retoric în discursurile lor pentru a sublinia ideile pe care doresc să le transmită și pentru a evoca emoții în audiență. În vorbirea orală, anafora se realizează de obicei prin repetarea unui cuvânt sau a unei fraze întregi. 
Anafora a fost folosită de politicianul și oratorul Winston Churchill. Discursul său afirmativ, „We Will Fight on the Beaches” (1940), rostit în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, este plin de exemple anaforice. W. Churchill a repetat în mod repetat cuvântul „noi”, referindu-se la forma pluralului, pe care a aplicat-o întregii națiuni, evocând sentimente patriotice în rândul oamenilor.
Funcțiile anaforei
Anafora ca dispozitiv stilistic în literatură îndeplinește următoarele funcții:
- consolidarea imaginii și expresivității discursului artistic;
- selecția semantică și logică a ideilor semnificative prin concentrarea pe repetarea elementelor de vorbire;
- stabilirea de conexiuni între segmente de vorbire pe baza paralelismului;
- exprimarea contrastului dintre serii de vorbire paralelă prin antiteze;
- adăugarea de ritm textului, ceea ce îi întărește intonația și structura semantică, facilitând citirea și memorarea;
- menținerea impactului melodic al vorbirii poetice cu repetare sonoră, lexicală sau sintactică;
- structura compoziţională în intriga lirică.
Anafora ca dispozitiv retoric este folosită pentru a atrage atenția publicului, pentru a evoca emoții la ascultători, pentru a-i convinge, motiva și încuraja.
Anaforă și epiforă
Anaforă și epiphora (epistrof) sunt concepte similare în sensul că ambele sunt dispozitive stilistice bazate pe repetarea elementelor vorbirii. Cu toate acestea, în anaforă, unitățile care se repetă sunt plasate la începutul pasajelor adiacente de text, în epifora - la sfârșit. Dacă aceste două figuri sunt folosite simultan, ele formează o simplocă - o combinație de anaforă și epiforă.
Anafora intră și în combinație cu alte tipuri de repetiție: poliuniune (polisindeton); gradație - o figură constând în enumerarea elementelor de vorbire cu intonație crescândă, de exemplu: „Nu regret, nu sun, nu plâng...” (S. A. Yesenin).
În arta contemporană, anafora apare într-o varietate de contexte, inclusiv cântece, filme, televiziune, discursuri politice, poezie și proză.
Cuvântul anaforă provine din grecescul anaforă, care tradus înseamnă a efectua, a repeta.
(30 voturi: 4,5 din 5)- prof.
- Juan Mateos și Robert Taft
- prof. N.D. Uspenski
- A.V. Belousov
Anaforă(din greacă ἀναφορά - jertfă) - 1) rugăciune centrală a Divinului; numit adesea canonul euharistic, care conține mulțumirea lui Dumnezeu și o cerere de a face miracolul de a traduce pâinea și vinul în; 2) (uneori) întreaga Liturghie a Credincioșilor.
Numele său este „An A rugăciune
În manuscrisele grecești și slave, anafora denotă uneori întreaga liturghie a credincioșilor.
Comentariu general
Centrul semantic al fiecărei Liturghii euharistice (pline) (al sfinților, apostolului Iacov și alții) este sacramentul Euharistiei („Ziurea mulțumirii”), iar centrul textual este, sau rugăciunea euharistică Anafore, citit de un episcop sau preot peste pâineȘi vin, pregătit în mod special la Proskomedia, care precede această slujbă creștină principală. Numele său este „An A handicap" (tradus din greacă prin "exaltare"), rugăciune primit pentru că în timpul lecturii sale clerul „ridică” (în anumite momente chiar și în sens literal) Darurile Euharistice către Dumnezeu Tatăl.
Anafora, denumită altfel canonul euharistic,- „cel mai vechi element al cultului tuturor Bisericilor” (Ierom. M. Arrantz). Creștinii din tradiția liturgică bizantină, căreia îi aparținem, au cuvântul „Anaforă” la la fel cu cuvântul „Liturghie”. Anafora începe cu adresa (invitația) preotului către închinători: „Îi mulțumim Domnului” - și se termină cu glorificarea Numelui Divin și afirmația „Amin”. „Liturghia” conține întregul ritual (întregul text) al acestei slujbe, inclusiv elemente extra-anaforale înainte și după canonul euharistic.
În prezent, contrar tradiției inițiale, Anaforă citită în mare parte de preot în altar „în secret” (se aud doar câteva tirade scoase din context). Și aceasta îi privează pe credincioși de participarea activă la Euharistie, ca în Biserica Antică. O persoană poate merge la biserică toată viața, dar rămâne în deplină ignoranță cel mai important rugăciunea liturgică; Între timp, cunoașterea textului său este absolut necesară pentru ca un creștin să perceapă în mod semnificativ Liturghia. Imediat înainte de începerea anaforei - cu exclamația „Să devenim a O bre!..” - în biserica noastră se aprind o „lumină mare”, iar la sfârșitul ei o sting (mulțumesc pentru această instrucțiune). Acesta este un ghid vizibil bun atunci când citiți textul anaforei. Exclamațiile puternice sunt indicate cu caractere aldine; Inserțiile și completările ulterioare care nu sunt în textul autorului antic al anaforei Sf. sunt evidențiate cu gri. ; între paranteze pătrate și rotunde sunt titluri și explicații științifice editoriale, care, desigur, lipsesc în textul liturgic al Liturghiei.
(conform Cartei de service moderne)
[Dialog înaintea anaforei (chemare la celebrarea Sacramentului după cântarea Crezului):] Diacon.: Să devenim d O bre, să stăm cu frică, să ascultăm, se aduce jertfa sfântă în lume Și tu! Față: Mila lumii, jertfa de laudă. Preot: Harul Domnului nostru Iisus Hristos și iubirea s(dragoste) lui Dumnezeu și Tatălui și împărtășirea (împărtășirea) Duhului Sfânt b la di cu voi toti. Față:Și cu spiritul tău. Preot: Împunge e lor e sunt inimi. Față: ȘI mame Domnului. Preot:Îi mulțumim Domnului. Față: Demn și drept! este de închinat Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, Treimea, Consubstanțială și Nedespărțită.
Preot: Vrednic și drept este să-ți cânt, să Te binecuvânteze, să Te laude, să-ți mulțumesc, să Te închin în orice loc al stăpânirii Tale; Căci tu ești Dumnezeu, inefabil, necunoscut, nevăzut, neînțeles, veșnic și la fel; Tu și Fiul Tău Unul Născut și Duhul Tău Sfânt; Ne-ai adus din inexistență la ființă și i-ai ridicat pe cei care căzuseră și nu te-ai retras, toată creația eu, d O unde ne-ai ridicat la ceruri și ne-ai dat împărăția ta viitoare. Pentru toate acestea Îți mulțumim Ție și Fiului Tău Unul Născut și Duhului Tău Sfânt, pentru toate binecuvântările lor cunoscute și necunoscute, manifeste și nemanifestate care au fost asupra noastră. Vă mulțumim pentru acest serviciu (Liturghie greacă), Yu din mâinile noastre eu te-ai demnit, AȘi înaintea Ta sunt mii de arhangheli și mii de îngeri, heruvimi și serafimi, hexacrilați, ochi mulți, pernații falnice, (proclamă:) cântând un cântec de victorie, strigând, strigând și vorbind!
Față: Sfânt, sfânt, sfânt, Domnul oștirilor! Umple cerul și pământul cu slava Ta; Osana în cei de sus, binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului, Osana în cei de sus.
Preot: Cu aceste puteri dumnezeiești, Doamne, mai iubitor de oameni, strigăm și spunem: Sfânt sunt eu Șiși preasfânt ești Tu și Fiul Tău Unul Născut și Duhul Tău Sfânt; sfânta eu Șiși preasfântă și măreață este slava Ta, Care ai iubit atât de mult lumea Ta Și, eu pielea singurului Tău Fiu A tu, da tuturor e credinţa în El nu va pieri, dar Și mamă burtă eternă: ȘI a venit si gata eîmplinindu-și veghea asupra noastră, noaptea, în Yu inainte de eu mers pe jos, p A de ce te-ai tradat pentru lume? Și pântecele, primește pâinea în mâinile Tale sfinte și prea curate și imaculate, mulțumind și binecuvântând, sfințind, frâgând, dăruind e Sfântul Său ucenic și apostol, râuri [ proclamă „cuvintele instituționale” ale Domnului la Cina cea de Taină]:Vom accepta Și otrava alea Și aceia, acesta este Trupul Meu, e Dar pentru tine suntem zdrobiți pentru iertarea păcatelor! Față: Amin. Preot: Sub O bne și ceașcă în cină, verb O la: Bea din nu eu toate, da eu Acesta este sângele meu al Noului Testament, care este pentru tine și pentru mine O ghee turnat pentru iertarea păcatelor! Față: Amin.
Preot: amintind la pentru acum această poruncă mântuitoare și toate eu care a fost despre noi: crucea, mormântul, învierea de trei zile, înălțarea la cer, mâna dreaptă la yu sed e nie, a doua și glorioasa venire din nou (proclamă): Al Tău de al Tău, adus la Tine eu acum despre toată lumea și totul!
Față:Îți cântăm, Te binecuvântăm, Îți mulțumim, Doamne, și ne rugăm Ție, Dumnezeul nostru.
Preot: Mai mult eÎți oferim această Slujbă verbală și fără sânge (Liturghie), și cerem, și ne rugăm, și ne rugăm: trimite Duhul Tău Sfânt să coboare peste noi și peste cei ce șed înaintea noastră. A acestea sunt aceste daruri, [ preot si diak. citit: Doamne, ca Duhul Tău Preasfânt... Fă o inimă curată... Nu mă respinge... - Troparul ceasului al treilea și versurile psalmului 50; aceasta este o interpolare slavă de la începutul secolului al XV-lea, străină de textul original al anaforei; grecii nu o au.] Diak.: Binecuvântat, Vlad s ko, sfânt s a pâinea. Preot:și creează la pentru că pâinea asta e cinstită O f Trupul Tău al lui Hristos. Diak.: Amin. Binecuvântează, Stăpâne, paharul sfânt. Preot: A eîn această cupă, sincer la Sângele lui Hristos. Diak.: Amin. Binecuvântează, doamne, eu. Preot: Prelozh Șiîn Duhul Tău Sfânt. Diak.: Amin, amin, amin.
Preot: Cum să fii comunicător pentru sobrietatea sufletului, pentru iertarea păcatelor, pentru împărtășirea Duhului Tău Sfânt, pentru împlinirea Împărăției Cerurilor, pentru îndrăzneala față de Tine, nu pentru judecată sau osândă. (Aici preotul se roagă ca cei care comunică să găsească sobrietate spirituală în Sfintele Daruri, iertarea păcatelor, comuniunea cu Duhul Sfânt, apariția Împărăției Cerurilor și ca apropierea lor îndrăzneață de Dumnezeu să nu fie reținută împotriva lor ca o condamnare. ).
Preot: Mai mult e Vă aducem acest serviciu verbal Și dar în credinţa celor care au murit: pr A tată, tată e x, patri A rseh, profet O atelier, sus O stolekh, propov e zile, evangheliști, martiri, mărturisitori, aer e rzhnitseh, și aproximativ fiecare d la iată pe cel drept, care a murit în credință, (proclamă:) multe despre Preasfânta, Preacurată, Prea Binecuvântată, Prea Slăvită Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria!(CU veshch. aduce mijlocire pentru patriarhi, profeți, apostoli, martiri, mărturisitori și mai ales „destul de mult” pentru Maica Domnului.) Față: Merită să mănânci la fel de cu adevărat... (se cântă binecunoscutul imn al Maicii Domnului).
Preot: O, sfinte e m Ioan Profetul O acest... ( despre Biserică, despre țara noastră ocrotită de Dumnezeu, despre autoritățile civile; apoi preotul proclama :)
Mai întâi amintește-ți, Doamne, marele nostru domn și tată (Nume), Preasfințitul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii și Înaltpreasfințitul nostru (numele și titlul episcopului conducător), dă-le Sfintelor Tale Biserici în pace, întregi, cinstiți, sănătoși, de lungă durată, dreptul celor ce stăpânesc cuvântul Tău eu adevăr! Față:Și toată lumea și totul.
Preot: Adu-ți aminte, Doamne, de această cetate în care trăim, și de fiecare oraș și țară și de cei ce locuiesc în ele prin credință. (Și apoi urmează comemorarea celor plutitori, călători, bolnavi și suferinzi, captivi…; de asemenea, își amintește pe nume pe toți cei pe care îi dorește, și în concluzie proclamă :)
Și dă-ne de mâncare Și buzele mele și mâncarea Și inimă frântă A viti si canta cu mai multa cinste O e si grozav e Cântați Numele Tău: Tată și Fiu și Duh Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor! (Doxologia finală a Numelui Divin - și sfârșitul anaforei). Față: Amin. (Întorcându-și fața către oameni, nevăzut în spatele cortinei altarului, preotul binecuvântează cu voce tare poporul:)Și îndurările Marelui Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos să fie cu voi toți!Lik: Și cu spiritul tău.(Lumina „mare” din templul nostru se stinge.)
Prefacioare: Sanctus, care trece la lucrările răscumpărătoare ale lui Isus Hristos, o descriere a Cinei celei de Taină cu „cuvinte instituționale”. Mai departe ( anamneză) crucea, înmormântarea, învierea, înălțarea pe care a îndurat-o, ședința Sa de-a dreapta Tatălui sunt aduse aminte și mulțumirea noastră (Euharistia) este oferită („Tău de la Tău...”).
Epiclezaîncepe cu o repetare a ideii de a oferi („Mai mult e oferim”), urmează apoi invocarea sârguincioasă a Duhului Sfânt de dragul „schimbării la față” a Sfintelor Daruri și sfințirii credincioșilor care se împărtășesc cu ele.
ÎN Mijlocirile la iată (duhul) neprihănit”); pomenire specială a Maicii Domnului („Multe despre Preasfânt e th..."), Ioan Botezătorul, apostolii, toți sfinții, pomenirea Bisericii cerești și pământești, a ierarhiei, a clerului, a autorităților, a țării, a orașului și a tuturor oamenilor. Acestea sunt rămășițele unor diptice antice, citite de diacon în timp ce preotul executa anafora și apoi incluse în textul acesteia. O serie lungă de comemorări ale „toată lumea și toate” se încheie cu o proslăvire puternică a Numelui Sfintei Treimi - Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt - care simbolizează apropierea deosebită a creștinilor de Dumnezeu.
Lit.: Arranz M., preot. Euharistie a Răsăritului și Apusului. a 2-a ed. Roma, 1998 (bibliografia principală furnizată).
Anafora Sfântului Ioan Gură de Aur(în greacă Euchologia "Barberinigr. 336",VIIIV.)
Remarci generale
Centrul semantic al fiecărei așa-numite Liturghii „pline” (adică având canonul euharistic) este Sf. Ioan Gură de Aur, ap. Iacov și alții - este sacramentul Euharistiei (greacă Euharistie Și A- înseamnă literal „Ziua mulțumirii”), iar centrul textual este rugăciunea anaforei euharistice, citită de primat (episcop sau preot) peste pâine și vin preparate în mod special la Proskomedia, care precede această slujbă principală creștină. În prezent, contrar tradiției inițiale, Anafora este citită „în secret”, ceea ce îi privează pe credincioși de participarea activă la Euharistie, ca în Biserica Antică. În orice caz, cunoașterea textului său este absolut necesară pentru fiecare creștin pentru o percepție semnificativă a Liturghiei. Rugăciunea și-a primit numele - „Anaforă” („Ofertă”) din faptul că în timpul citirii ei preotul „oferă” (în anumite momente chiar și în sens literal) Darurile Euharistice lui Dumnezeu Tatăl. [Despre Anaforă (și Liturghie) în general, vezi: Anaforă. (Experiența analizei istorice și liturgice) // Lucrări teologice. M., 1975. Nr. 13; Arranz M. Euharistie a Răsăritului și Apusului. a 2-a ed. Roma, 1998 (bibliografia principală furnizată)].
Anaforă, altfel numit Canonul euharistic- cel mai vechi element al cultului tuturor Bisericilor. Trebuie avut în vedere că printre creștinii de tradiție bizantină (căreia îi aparținem și noi, slavii), cuvântul anaforă la la fel cu cuvântul Liturghie. Anafora începe cu adresa (invitația) preotului către închinători: „Îi mulțumim Domnului” - și se termină cu glorificarea Numelui Divin și afirmația „Amin”! „Liturghia” conține întregul ritual (textul) acestei slujbe, inclusiv elemente extra-anaforale înainte și după canonul euharistic. Înainte (1652–1658), care a căutat să aducă folosirea liturgică rusă cât mai aproape de cea greacă dragă inimii sale, în locul cuvântului „Liturghie”, a fost folosită mai des traducerea sa nu complet exactă în limba rusă - „(Divină) Serviciu". Din moment ce termenii Euharistie, Anaforă, Liturghie, Taina Trupului și Sânge iar altele desemnează aspecte diferite ale aceleiași slujbe euharistice, apoi pot fi folosite în literatura liturgică ca sinonime.
Euharistia - sacramentul Trupului și Sângelui Domnului - stabilit de El la Cina cea de Taină, a fost apoi celebrată de apostolii Săi și de creștinii de mai târziu „în amintirea” acestui eveniment (), adică în legătură cu masa de seară. , la sfârșitul cărora s-au pronunțat doxologii asupra pâinii frânte și a paharului și a mulțumirii. Prin urmare, cele mai vechi anafore (secolele II–III), cunoscute științei, sunt numite anafore de tip trapeză.
Începând din secolul al II-lea, Euharistia a fost separată de masa de seară și transferată în dimineața. În cartea Testamentului (secolele II–III) întâlnim un adevărat serviciu: „lauda zorilor”, lecturi din Scriptură și Euharistie. În secolul al IV-lea în Antiohia, elementele individuale ale Anaforei - „lauda, jertfa și trapeza - au fost prelucrate de marii teologi liturgici și au fost create anafore clasice de tip antiohian, care, răspunzând gustului grecesc al epocii, sunt literare. capodopere şi în acelaşi timp tratate teologice foarte profunde. Anaforele cărții a VIII-a a Constituțiilor Apostolice, Sf. James, Sf. Vasile cel Mare, Sf. Ioan Gură de Aur și alte câteva zeci în limbile greacă, siriacă, coptă, armeană și etiopienă” (Jerom. M. Arranz).
Acest proces de formare a unei rugăciuni-anafore coerente din punct de vedere compozițional și logic s-a desfășurat sub semnul cristalizării elementelor, care mai târziu a primit semnificația de indispensabil în anaforă, iar în știința liturgică au devenit cunoscute sub denumirile: pref. A cio (praefacio), an A mnesis (ajnavmnesi§), ep Și klesis (ejpivklesi§) şi mijlocire O purtat (intercessiones), adică introducere, memorie, invocareȘi petiții.
Anafora dată aici este împrumutată din cea mai veche carte de serviciu grecească (bizantină) (Euchologia), cunoscută în știință ca Euchologium. Barberini 336", secolul al VIII-lea și păstrat în Biblioteca Vaticanului. Pentru o traducere în limba rusă (nu întotdeauna exactă), vezi: Colecția de Liturghii antice orientale și occidentale traduse în limba rusă. Vol. 2. Sankt Petersburg, 1875 (retipărire: M., 1998). pp. 124–129. Pentru această lecție, această traducere a fost corectată din ediția critică a textului manuscris: L’Eucologio Barberini gr. 336 (ff. 1–263) / Edizione a cura di S. Parenti ed. E. Velkovska. Roma, 1995, p. 31–38; Arranz M., preot. Lucrări alese despre liturgie. T. III. Euhologius de Constantinopol la începutul secolului al XI-lea. Roma–M., 2003. p. 569–575.
Scrib O charter înalt s Observațiile și titlurile sunt scrise cu caractere cursive; între paranteze unghiulare - subînțeles Euchologium este un text necitat de scrib pentru a economisi spațiu (la fel - cu elipse fără nicio paranteză). Titlurile moderne și explicațiile educaționale și metodologice pe care le-am introdus în text (desigur, absente în manuscris) sunt cuprinse între paranteze drepte. Comparați acest cel mai vechi text grecesc din Anafora Sf. Ioan Gură de Aur cu textul Anaforei sale în cea mai veche carte de serviciu rusă (supraviețuitoare): conform ediției: Ruban Yu. Cartea de serviciu a lui Varlaam Khutynsky (Muzeul de Istorie de Stat, Sin. 604/343, sfârșitul secolului al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea): (Descriere, texte, comentarii). – Euchologion (“Sluzebnik”) Sancti Barlaami Chutynensis, finis XII – initium XIII seculi. – Museum Historicum Nationale (Mosquae). Sectio librorum manuscriptorum. Collectio synodalis, n 604/343 // Note științifice ale Universității Ortodoxe Ruse. Ioan Teologul. Vol. 2. M., 1996; Ruban Yu. Cea mai veche Liturghie rusă // Sofia (Novgorod), 1998. Nr. 4. p. 11–14.
[Canonul euharistic]
[Dialog înainte de Anaforă]
Preot: Pace tuturor! Oameni:Și pentru spiritul tău! Diacon: Să ne iubim! Și, după ce a predat dragostea, diaconul spune: Uși, uși! Să fim atenți! Oameni: Eu cred …[se cântă Crezul]. Diaconul spune: Să stăm cu demnitate! Oameni: Milă, pace!
Preot [vorbește:]
Fie ca harul Domnului nostru Iisus Hristos și dragostea lui Dumnezeu și Tatăl și părtășia Duhului Sfânt să fie cu voi toți.
Oameni:Și cu spiritul Tău!
Preot:Împunge e Să avem (ridică) inimi!
Oameni: Avem (să ne înălțăm) la Domnul!
Preot: Să-i mulțumim Domnului!
Oameni: Demn și corect!
Preotul începe Sfânta Jertfă (Anafora)
[ Praefacio – introducere; Prima parte a Anaforei: înainte de „Sfânt, sfânt, sfânt”]
Este vrednic și drept să Te lăudăm, să Te binecuvântăm, să Te laud, să-ți mulțumesc, să Te închin în orice loc al stăpânirii Tale; căci Tu ești Dumnezeul inefabil, e acasă, nevăzut, de neînțeles, mereu existent, identic existent: Tu și Fiul Tău Unul Născut și Duhul Tău Sfânt. Ne-ai adus din inexistență la ființă și i-ai restabilit pe cei care au căzut din nou și nu ai încetat să faci totul până când ne-ai ridicat la ceruri și ai dăruit Împărăția viitoare. Pentru toate acestea Îți mulțumim Ție și Fiului Tău Unul Născut și Duhului Tău Sfânt; pentru toți, CeȘtim și ceea ce nu știm, binecuvântările evidente și ascunse ale Tale făcute asupra noastră. Îți mulțumim și pentru această Slujbă (Liturghie), pe care ai fost vrednic să o primești din mâinile noastre, deși mii de arhangheli și întunericul de îngeri, heruvimi și serafimi, cu șase aripi, cu ochi mulți, înalți, înaripați, stau înainte. Tu. Proclamă: Cântând un cântec al victoriei.<вопиющие, взывающие и говорящие: «Свят, свят, свят, Господь Саваоф…!»>
Preot în secret:
Cu aceste puteri, Doamne, care iubești omenirea, proclamăm și spunem și noi: Tu ești Sfânt și Preasfânt și Fiul Tău Unul Născut și Duhul Tău Sfânt; Tu ești sfânt și preasfânt și slava Ta este măreață. Atat de mult ai iubit lumea Ta, incat l-ai dat pe singurul Tau Fiu, pentru ca oricine crede in El sa nu piara, ci sa aiba viata vesnica, Care, venind si a implinit toate planurile Lui pentru noi, [Setarea cuvintelor]în noaptea aceea în care S-a dat pe Sine Însuși, luând pâine în mâinile Sale sfinte și preacurate și imaculate, mulțumind și binecuvântând, frâgând-o și dând-o sfinților Săi ucenici și apostoli, zicând: Proclamă: « Prim Și„Gustați, gustați, acesta este trupul Meu, frânt pentru voi pentru iertarea păcatelor!” La fel, după cină, a dat paharul, zicând: „Beți din el, toți, acesta este sângele Meu al noului legământ (unire), vărsat pentru voi și pentru mulți pentru iertarea păcatelor!”.
Oameni: Amin!
[Un A mnezică – memorie; jertfă și mulțumire]
Preot în secret:
Deci, amintindu-ne de această poruncă mântuitoare și de tot ce s-a întâmplat de dragul nostru: Crucea, mormântul, Învierea de trei zile, înălțarea la ceruri, așezarea de-a dreapta [Tatălui], A doua și glorioasa Venire din nou, Proclamă: Aducându-l pe al tău de la al tău la tine în orice și pentru orice!
Oameni: Vă cântăm laudele!
Preotul spune pe ascuns:
[Ep Și klesis – Invocare]
Vă oferim, de asemenea, această slujbă verbală și fără sânge, și cerem, și ne rugăm, și implorăm: Trimiteți-vă Duhul Tău Sfânt jos asupra noastră și asupra acestor Daruri prezentate.
Și, sculându-se, semnează, zicând pe ascuns:
Și fă din această pâine trupul prețios al Hristosului Tău, transformându-l cu Duhul Tău Sfânt. Amin.
In caz contrar, Ceîn acest pahar, cu sângele prețios al lui Hristos Tău, transmutat de Duhul Tău Sfânt. Amin.
[Petiția după epicleză: sensul celebrării Euharistiei]
Preot în secret:
Ca să fie pentru cei ce se împărtășesc [daruri] pentru trezirea sufletului, pentru iertarea păcatelor, pentru împărtășirea Duhului Tău Sfânt, pentru realizarea (împlinirea) Împărăției, pentru îndrăzneala înaintea Ta, nu pentru judecată. sau condamnare.
[Mijlocire O purtate - petiții]
[Comemorarea tuturor sfinților] Vă aducem și această slujbă verbală despre părinții, patriarhii, profeții, apostolii, predicatorii, evangheliștii, martirii, mărturisitorii, abstinentii care au murit în credință și despre fiecare drept care a murit (la propriu, a ajuns la desăvârșire!) în credință. . Proclamă: În special [despre] Prea sfântă, preacurată, slăvită, binecuvântată Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria!
[Comemorarea sfinților celebri][Despre] Sfântul Ioan, Înaintemergătorul și Botezătorul și sfinții și preaslăviții apostoli și Sf. cutare, a cărui amintire o pomenim acum și pe toți sfinții Tăi, pentru ale căror rugăciuni privesc la noi, Doamne.
[Comemorarea generală a morților]Și amintește-ți de toți cei care au murit în nădejdea învierii la viața veșnică și odihnește-i acolo unde se vede lumina feței Tale.
[Comemorarea preoției]Îți mai cerem: amintește-ți, Doamne, de fiecare episcopie ortodoxă care învață cu credincioșie cuvântul Tău de adevăr, de fiecare presbiteriu, de diaconatul în Hristos și de întreg clerul.
[Amintire generală pentru întreaga lume] Vă aducem și acest serviciu verbal despre Univers [greacă Oikoumene, sau Ecumene, adică Imperiul Roman], despre Sfânta Ta Biserică Catolică și Apostolică, despre cei care rămân în curăție și viață evlavioasă, despre cei care își petrec viața în munți, și peșteri și chei ale pământului; despre regii credincioși, regina iubitoare de Hristos, întreaga cameră și armata lor. Dă-le, Doamne, o domnie liniștită, pentru ca în pacea lor și noi să ducem o viață liniștită și senină în toată evlavia și curăția.
[Comemorarea orașului] Adu-ți aminte, Doamne, de orașul în care trăim și de fiecare oraș și țară și [poporul] care trăiește în ele cu credință. Proclamă:
[Comemorarea a doua preoție]Mai întâi, amintește-ți, Doamne, arhiepiscopul nostru ( cutare).
[Comemorarea generală finală] Adu-ți aminte, Doamne, de cei care navighează, călătoresc, de bolnavi, de suferinzi, de robi și de mântuirea lor.
Adu-ți aminte, Doamne, de cei ce rodesc și fac binele în sfintele Tale Biserici și de cei ce se amintesc de săraci și dăruiește-ne pe noi toți Și Grațiile voastre . Proclamă: Și dă-ne nouă cu o gură și cu o singură inimă să slăvim și<воспевать всечтимое и великолепное Имя Твое – Отца, и Сына, и Святого Духа, – ныне, и всегда, и во веки веков>! Și vor fi îndurările marelui nostru Dumnezeu și Mântuitor Iisus Hristos!
ANAFORA SFÂNTULUI IOAN HRISOSTOM
(Structură. Subiecte ale secțiunilor principale)
[Chemarea oamenilor la Anaforă după cântarea Crezului:]
D.: Să devenim buni, să devenim fricoși, să primim jertfa sfântă din lume... Preot: Harul Domnului nostru Iisus Hristos... Horus e lor e inimile lor (să ne ridicăm inimile). Oameni: ȘI mame (avem [o astfel de intenție]) către Domnul. Preot:Îi mulțumim Domnului. Oameni: Demn și drept!
Anaforă
Este vrednic și drept să-ți cânt, să Te binecuvântăm, să Te laud... (prima rugăciune a anaforei, al cărei sfârșit este exclamația preotului): Cântec de victorie Yu acum, țipă Yu acum, sunând și vorbind. Oameni: Sfânt, sfânt, sfânt, Domnul oștirilor!...
Cu aceste puteri divine și noi, Doamne, mai iubitoare de omenire, strigăm și spunem... (a 2-a rugăciune a anaforei; terminând-o, preotul proclamă cuvintele stabilitoare ale Domnului la Cina cea de Taină): Vom accepta Și acelea, mananca, si e mananca trupul Meu...Bea din nu eu toate, da eu acolo este sângele Meu al noului legământ!...
amintind la deocamdată această poruncă mântuitoare... (a treia rugăciune a anaforei; terminând-o, preotul exclamă): A ta eu din a ta, adus la tine eu acum despre toată lumea și totul!
Îl aducem și pe Ti... [Doamne, Și Dar Duhul Tău Preasfânt... Creați o inimă curată... Nu mă lepăda... - Troparul ceasului al treilea și versurile psalmului 50; aceasta este o interpolare slavă de la începutul secolului al XV-lea, străină de textul original al anaforei; grecii în prezent nu o au].
Și creează la pentru că pâinea asta e cinstită O este trupul lui Hristosul Tău. ... Și în acest pahar, sângele prețios al Hristosului Tău. … Fiind schimbat prin Duhul Tău Sfânt (Consacrarea Sfintelor Daruri).
eu pielea de a fi părtaș la sobrietatea sufletului... (preotul se roagă ca cei care comunică să găsească sobrietate spirituală în Sfintele Daruri, iertarea păcatelor, comuniunea cu Duhul Sfânt, venirea Împărăției Cerurilor și ca apropierea lor îndrăzneață de Dumnezeu să nu le fie impută ca osândă) .
De asemenea, vă aducem acest serviciu verbal despre Și dar în credința celor care au adormit, strămoșii... ( preotul aduce o cerere pentru patriarhi, profeți, apostoli, martiri, mărturisitori„Și cam la fiecare d la se pr A știm cine a murit în credință” in mod deosebit - considerabil- despre Maica Domnului, - precum mărturisește exclamația care încheie rugăciunea): Izr eu jos, Prea Sfinte...!
O, sfinte e m Ioan Profetul O acest... ( continuarea amintirilor – Ioan Botezătorul, apostolii, toți sfinții și iarăși – cei plecați. Apoi - pomenirea ierarhiei bisericești, rugăciuni despre Biserică, despre țara noastră ocrotită de Dumnezeu.)
Preotul proclamă: Mai întâi, amintește-ți, Doamne, marele nostru domn și tată Alexy (Kirill)... ( patriarh), iar domnul nostru, IPS... ( episcop conducător). Adu-ți aminte, Doamne, de acest oraș, în care trăim... ( și comemorarea în continuare a celor care plutesc, călătoresc, bolnavi și suferinzi, captivi…)
Și dă-ne de mâncare Și buzele mele și mâncarea Și proslăvește și cântă cu inima ta... ( doxologia finală a Numelui – și sfârșitul Anaforei).
Prefacioare: mulțumire lui Dumnezeu pentru crearea lumii și providență; slujirea oamenilor către Creator duce la amintirea slujirii îngerești („jertfa de laudă”): „Sfânt, sfânt, sfânt” - Sanctus, care continuă la faptele răscumpărătoare ale lui Isus Hristos, o descriere a Cinei celei de Taină cu cuvinte stabilitoare. Mai departe ( anamneză) crucea, înmormântarea, învierea, înălțarea pe care a îndurat-o, ședința Sa de-a dreapta Tatălui sunt aduse aminte și mulțumirea noastră (Euharistia) este oferită („Tău de la Tău...”).
Epiclezaîncepe cu o repetare a ideii de jertfă („Încă aducem”), apoi urmează o invocare sârguincioasă a Duhului Sfânt de dragul „transformării” Sfintelor Daruri și sfințirii credincioșilor care se împărtășesc din ele. .
ÎN Mijlocirile- rugăciuni pentru cei decedați („pentru fiecare la iată pe cei drepți”) - o amintire deosebită a Maicii Domnului („Multe despre Preasfântul”), Ioan Botezătorul, apostolii, toți sfinții, pomenirea Bisericii cerești și pământești, a ierarhiei, a clerului , autoritățile, țara, orașul și toți oamenii. Acestea sunt rămășițele unor diptice antice, citite de diacon în timp ce preotul executa anafora și apoi incluse în textul acesteia. Seria lungă de comemorări ale „tuturor și tuturor” se încheie cu proslăvirea Numelui Sfintei Treimi: Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt.
[În Rugăciunea Domnului („Tatăl nostru”), care nu mai aparține Anaforei, cuvintele „pâine de fiecare zi”, conform tradiției ulterioare, capătă „un sens special, pur euharistic” ( arhim. . Euharistie)].
Lit.:Uspenski N.D. Anaforă. (Experiența analizei istorice și liturgice) // Lucrări teologice. M., 1975. Nr. 13; Barbati A., prot. Sacrament, Cuvânt și Imagine: Serviciile divine ale Bisericii Răsăritene. Bruxelles, 1980 și retipăriri (capitolul 3: Liturghie; aceasta conține o traducere a părții centrale a anaforei Sfântului Ioan Gură de Aur în limba rusă). Vezi și literatura sub articolul „Liturghie”.
Materiale pentru cursul prelegerilor „Fundamentele Liturgicii Ortodoxe”»
conf. univ. Yu. Ruban, Candidat la Științe Istorice, Candidat la Teologie
ANAFORA
- (din grecescul anaforă - ridicare) - figură stilistică: unitate de început, repetare a unui cuvânt sau a unui grup de cuvinte la începutul unor replici poetice sau fraze în proză; una dintre varietăţile de construcţii sintactice paralele (vezi paralelism).
Te iubesc, creația Petrei,
Îmi place aspectul tău strict și suplu.
LA FEL DE. Pușkin
Vezi și repetare
Dicţionar de termeni literari.
2012Vezi și interpretări, sinonime, semnificații ale cuvântului și ce este ANAFORA în rusă în dicționare, enciclopedii și cărți de referință:
- ANAFORA în Dicționarul-index al numelor și conceptelor artei antice rusești:
(Jertfa grecească) o rugăciune specială (canon), care este partea principală a liturghiei (vezi) și începe după citirea Crezului. Momentul central al anaforei este exaltarea... - ANAFORA în Directorul personajelor și obiectelor de cult ale mitologiei grecești:
„aducerea în vârf” - repetarea acelorași cuvinte la începutul propozițiilor sau al secțiunilor. părți ale aceleiași propoziții:... - ANAFORA în Enciclopedia literară:
[greacă ??????? - revenire, unitate de început, fixare] - repetarea oricăror elemente sonore asemănătoare la începutul unor serii ritmice adiacente (hemistiche, versuri, strofe). ... - ANAFORA în Marele Dicționar Enciclopedic:
(anaforă grecească lit. - desfășurare), figură stilistică; repetarea părților inițiale (sunete, cuvinte, structuri sintactice sau ritmice) ale segmentelor adiacente de vorbire (cuvinte, ... - ANAFORA în Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron:
(greacă) - o figură retorică constând în repetarea cu accent special a unui cuvânt sau chiar mai multor cuvinte la începutul imediat următoare ... - ANAFORA
[din greacă veche anaforă aducând în vârf] un dispozitiv poetic constând în repetarea la început a două sau mai multe segmente de vorbire (versuri, fraze) a unuia... - ANAFORA în dicționarul enciclopedic:
y, w. 1. aprins. Figura stilistică: identitatea combinațiilor de sunete sau cuvinte, structuri ritmice la începutul frazelor succesive sau... - ANAFORA în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
ANAPHOR (greacă anaforă, lit. - îndepărtare), stilistic. figura; repetarea începutului părți (sunete, cuvinte, structuri sintactice sau ritmice) ale segmentelor adiacente de vorbire (cuvinte, ... - ANAFORA în Enciclopedia Brockhaus și Efron:
(greacă)? o figură retorică constând în repetarea cu un accent deosebit a unui cuvânt sau chiar mai multor cuvinte la începutul imediat următoare... - ANAFORA în paradigma completă cu accent după Zaliznyak:
ana"fora, ana"fora, ana"fora, ana"for, ana"fore, ana"foram, ana"fora, ana"fora, ana"fora, ana"fora, ana"fora, ana"fore, .. . - ANAFORA
(anaforă greacă - ridicare). O figură stilistică constând în repetarea acelorași elemente la începutul fiecărei paralele... - ANAFORA în noul dicționar al cuvintelor străine:
(gr. anaphora ana... din nou + purtător de phoros) unitate de început, repetare - sunete, fraze, structuri ritmice și de vorbire la începutul paralelei ... - ANAFORA în dicționarul expresiilor străine:
[gr. anaforă unitate de început, repetare - a sunetelor, frazelor, structurilor ritmice și de vorbire la începutul perioadelor sintactice paralele sau al liniilor poetice, de exemplu: ... - ANAFORA în dicționarul de sinonime din rusă:
unitate de comanda... - ANAFORA în Noul Dicționar explicativ al limbii ruse de Efremova:
- ANAFORA în Dicționarul lui Lopatin al limbii ruse:
an'afora,... - ANAFORA în Dicționarul de ortografie complet al limbii ruse:
anafora... - ANAFORA în dicționarul de ortografie:
an'afora,... - ANAFORA în Dicționarul explicativ modern, TSB:
(anaforă greacă, lit. - efectuarea), figură stilistică; repetarea părților inițiale (sunete, cuvinte, structuri sintactice sau ritmice) ale segmentelor adiacente de vorbire (cuvinte, ... - ANAFORA în Dicționarul explicativ al lui Efraim:
anaforă Dispozitiv stilistic în versificare care constă în repetarea acelorași sunete, cuvinte, fraze, propoziții etc. V… - ANAFORA în noul dicționar al limbii ruse de Efremova:
și. Dispozitiv stilistic în versificare care constă în repetarea acelorași sunete, cuvinte, fraze, propoziții etc. la început … - ANAFORA în Marele Dicționar explicativ modern al limbii ruse:
și. Dispozitiv stilistic în versificare care constă în repetarea acelorași sunete, cuvinte, fraze, propoziții etc. la început … - SINTAXA ANAFORĂ în Dicționarul de termeni lingvistici:
Repetarea acelorași structuri sintactice. Mă plimb pe străzi zgomotoase, intru într-un templu aglomerat, stau... - ANAFOR MORFEMIC în Dicționarul de termeni lingvistici:
Repetarea acelorași morfeme sau părți ale cuvintelor complexe. ..O fecioara cu ochi negri, un cal cu coama neagra! (Lermontov.) Anaforă lexicală. Repetarea aceluiași...
Constând în repetarea elementelor lingvistice: sunete, cuvinte sau grupuri de cuvinte la începutul fiecărei serii paralele, adică în repetarea părților inițiale a două sau mai multe segmente de vorbire relativ independente (hemistime, versuri, strofe, fraze). sau propoziții). Anafora sonoră este o caracteristică a versurilor aliterative, dar se găsește uneori în versurile metrice (vezi mai jos):
Exemple literare[ | ]
Sunet anaforă[ | ]
Repetând aceleași combinații de sunete:
Gro poduri demolate zoy,
Gro ba dintr-un cimitir neclar
Morfem de anaforă[ | ]
Repetarea acelorași morfeme sau părți de cuvinte:
Negru uitându-se pe fata
Negru cal cu coama
Anaforă lexicală[ | ]
Repetând aceleași cuvinte:
Nu intenționat suflau vânturile,
Nu intenționat a fost o furtună.
Anaforă sintactică[ | ]
Repetarea acelorași structuri sintactice:
rătăcesc? Sunt de-a lungul străzilor zgomotoase,
Intru eu? la un templu aglomerat,
stau euîntre tinerii nebuni,
Mă răsfăț în visele mele.
Anaforă strofică[ | ]
Pământ!..
De la umiditatea zăpeziiE încă proaspătă.
Ea rătăcește singură
Și respiră ca deja.Pământ!..
Ea aleargă, aleargăMii de mile înainte
Deasupra ei tremură lacoșa
Și cântă despre ea.Pământ!..
Din ce în ce mai frumos și mai vizibilEa zace în jur.
Și nu există fericire mai bună - pe ea
Să trăiesc până la moarte.Pământ!..
La vest, la est,Spre nord si sud...
Aș cădea jos și l-aș îmbrățișa pe Morgunok,
Nu sunt destule mâini...
Sunt posibile combinații ale tipurilor de anafore de mai sus. De exemplu:
Anaforă strofico-sintactică[ | ]
Până când mitraliera poftește
Curățați masa umană,
Omet trăiește și trăiește
Printre mori, recolta este de mestecat.
Până când comandantul suferă
Tăiați inamicul dintr-o singură lovitură,
Nu degeaba hambarele sunt pline
Câmpuri cu daruri purtătoare de aur.Până vorbește tunetul inamic
Observațiile tale de deschidere
Nu poate exista altă cale pe câmpuri
Un prins de spațiu decât un agronom.
Anaforă ritmică[ | ]
O tehnică foarte rară este utilizarea anaforei ritmice. În poemul de mai jos, anafora ritmică constă în întreruperea celei de-a treia bătăi a piciorului amfibrahic în versuri pare:
Lumânarea s-a stins. Portrete la umbră. /\
Stai | stai /\ cu sârguință și | modest tu.| /\ /\
Bătrâna căscă. Prin | lumini windows /\
a trecut |a mers /\ la cei | îndepărtat | camere.| /\ /\
În niciun caz nu poți alunga un țânțar | departe, - /\
Zboară /\ și totul pleacă la lumină | întreabă |. /\ /\
Nu arăți | indraznesti | lunar | noapte, /\
Unde se transporta|da/\soul|sha...| /\ /\
Anafora poate fi considerată ca unul dintre tipurile de propoziții continue. Ca formă de legătură între părți ale unei propoziții și propoziții întregi, anafora se găsește în poezia germanică veche și formează o strofă specială „trisilabică anaforică”.
Adesea, anafora este combinată cu o altă figură retorică - gradație, adică cu o creștere treptată a caracterului emoțional al cuvintelor în vorbire, de exemplu, în Edda: „Vitele mor, un prieten moare, omul însuși moare”.
Anafora se găsește și în vorbirea în proză. Formele de salut și adio sunt cel mai adesea construite anaforic (în imitație a popularului
Termenul „anaforă” este tradus din greacă literalmente ca „aducere înainte”, „ascendente”.
Anaforă– una dintre figurile stilistice de stil, caracterizată printr-un singur început, repetarea anumitor cuvinte sau sunete la începutul unei strofe, vers sau hemistich.
„Din nou cu o melancolie veche
Iarba cu pene aplecată până la pământ,
Din nou dincolo de râul cețos
Mă suni de departe...
(A. Blok)
Anafora, ca orice repetiție stilistică, face poezia mai emoționantă și mai expresivă, servește ca un fel de laitmotiv al textului și este un fel de voce a poetului, ajutând la înțelegerea stării sale mentale și emoționale. Acest trop este necesar și pentru a sublinia semantic gândurile care par cele mai semnificative, pentru a combina într-un singur întreg construcții care diferă ca structură sintactică.
Acesta nu este doar un dispozitiv poetic, anafora se găsește și în proză - în repetări ale unor părți de propoziții complexe, fraze, paragrafe. De exemplu:
„Toată varietatea, tot farmecul, toată frumusețea este alcătuită din umbră și lumină.” (L. Tolstoi)
Exemple de anaforă din literatură.
Există mai multe tipuri de anaforă în limbă:
- Sunetul – repetarea combinațiilor identice de sunete:
„Poduri demolate de furtuni,
Un sicriu dintr-un cimitir spălat”.
(A. Pușkin) - Morfemic, atunci când morfemele individuale sunt repetate:
„Și au fost stropiți cu apă sfințită;
Și toți preoții din adunare:
Fie ca sufletul tău să se odihnească zi și noapte
Faceți comemorarea în templu.”
(V. Jukovski) - Lexical - repetă lexeme individuale:
„Aceste sate sărace
Această natură slabă
Țara natală a îndelungatei suferințe,
Sunteți țara poporului rus”.
(F. Tyutchev) - Sintactica este o repetare a construcțiilor cu aceeași structură:
„Poate că toată Natura este un mozaic de flori?
Poate că toată Natura este o varietate de voci?
(K. Balmont) - Strofica apare la începutul fiecărei strofe poetice:
„Te iubesc, creația Petrei,
Îmi place aspectul tău strict și suplu...”
(A. Pușkin)
În literatură Există și un tip strofico-sintactic de anaforă, combinând trăsăturile ultimelor două.
Exemple similare pot fi găsite în lucrările altor poeți și folclor.
Ce este anafora pot fi găsite în cărți de referință lingvistică și literară și pe Internet.