FONDATION DE KIEV

Sur les terres de la future Ukraine méridionale au IIIe siècle. développé royaume gothique dirigé par le roi Ermanarich. Son pouvoir s'étendait loin au nord, jusqu'aux États baltes. De 239 à 269 cette alliance a fait une série de campagnes prédatrices écrasantes, qui ont conduit à la mort de nombreux centres antiques sur la côte de la mer, le royaume scythe en Crimée, les dernières colonies scythes inférieures du Dniepr et la fin de la frappe de pièces de monnaie à Olbia et Pneu.

Les Huns, qui venaient de l'Oural, ont été confondus par les Rus avec le peuple divin, scellé dans les vieilles années par Svarog dans les montagnes de l'Oural, qui est apparu lorsque la fin de l'ancien Kolo de Svarog est arrivée. Les textes les plus anciens du "Livre de Veles" (Troyan III 3, 2) sont remplis de l'attente de ce temps : "Et nous attendons le Temps C'est quand tournent les Roues de Svarog. Ce Temps viendra selon la chanson de Mère Sva."
Et maintenant, ce moment est venu. Et par beaucoup, il a été pris pour la fin du monde. Mais alors le prince de la Rus, Kiy lui-même, a déclaré : « Nous devons aller à l'armée Yasun afin de protéger le pays des raids ennemis. Et les Derniers Temps viendront plus tard » (Bus IV, 4 : 2).

De la région d'Elbrouz puis les clans de Belogors, Beloyars et Novoyars (ceux qui ont survécu après les guerres avec les Goths et les Huns) se sont déplacés vers le Dniepr. Le prince Kiy, selon le "Livre de Veles" (Bus IV, 1:2), a conduit les Russes au Dniepr depuis Cap-city ou Belaya Vezha (plus tard cette ville ou son héritier sur le Don a été nommé Sarkel). Le prince Kiy était le successeur de Bus Beloyar.
Ainsi, dans la région du Dniepr et le long des rives du Ros, Skuf Kievskaya est né. Kiy a construit un château sur le site d'une ancienne colonie Kiev-sur-Dniepr, dont la base est la Chronique de Novgorod de la collection d'E.V. Barsov (une copie du XVIIe siècle) fait référence à l'année 430, qui coïncide parfaitement avec la datation du "Livre de Veles", qui fait référence à la fondation de Kiev-sur-Dniepr à l'époque d'Attila.

Dans les deux premières décennies du Ve siècle. les Huns avancèrent le long des steppes du nord de la région de la mer Noire. Apparemment, ils n'ont pas pu surmonter les "Serpent Shafts" et ont laissé Golunskaya Rus seul. D'après le "Livre de Veles" (Bus IV, 5), le Golun n'est pas pris par les Huns, mais par le prince Kiy lui-même, "ayant quitté les terres du Don".
D'abord, le prince Kiy passa du Don aux Huns-Bulgares (Bus IV, 5). Le Nikon Chronicle parle de la même campagne. Selon le "Livre de Veles", après la campagne contre les Bulgares, Kiy est entré dans Voronejets, où il a ajouté les guerriers de la clairière à son armée. Puis il trouva Golun et prit la future Kiev.

Kiy, Schek et Khoriv dans la Chronique de Radziwill

"Les frères Kyi, Shchek et Khoriv, avec leur sœur Lybid, vivaient entre des clairières sur trois montagnes, dont deux sont connues sous le nom de deux frères plus petits, Schekovice et Horivitsa; et l'aîné vivait là où maintenant (XIe siècle) Zborichev vzvoz. C'étaient des hommes bien informés et intelligents ... ont construit une ville et l'ont nommée d'après leur frère aîné Kiev. "
L'histoire de la fondation de Kiev dans la Chronique initiale est la suivante : « Chacun vivait avec sa propre famille, à sa place et à ses côtés, chacun possédant son espèce. Et il y avait trois frères : l'un s'appelait Kyi (Kyi), le deuxième s'appelait Sheek, le troisième s'appelait Horeb, et leur sœur était Lybid. Et Kiy s'est assis sur la montagne où Boritchev l'emmène maintenant, et était avec sa famille. Et son frère Shchek est sur une autre montagne, de lui Shchekovitsa a été surnommé. Et le troisième est Horeb, de lui, elle a été surnommée Horivitsa. Et ils ont créé une ville au nom de leur frère aîné et ont appelé le nom de Kiev (Kyev). Et il y avait une forêt et une grande forêt près d'eux, et ils ont attrapé la bête. Et il y avait des hommes sages et intelligents, ils s'appelaient une clairière, et à ce jour, selon eux, kiyane - une clairière; ils étaient sales, sacrifiant aux lacs, aux sources et aux bosquets, comme d'autres sales. "
Les recherches archéologiques menées sur colline du château, a confirmé de manière convaincante la réalité des événements décrits dans la chronique. De plus, les pièces des empereurs byzantins Anastase I (491 - 518) et Justinien I (527 - 565) trouvées ici, datées de la fin. V - tôt. V І siècles témoignent de l'émergence de Kiev durant cette période ou un peu plus tôt. Probablement, la résidence de Kiya était située ici avant qu'une colonie fortifiée ne soit construite sur la montagne Starokievskaya - le précurseur de la ville de Kiev.
En guise de centre, une sorte de frères installés près de la cour de Kiya, sur Montagne Starokievskaya, où au X siècle. conduit de la rivière Boritchev emportant, une petite ville". Il s'appelait Kiev. Dans des conditions naturelles (sur trois côtés, la montagne Starokievskaya a des pentes raides et inaccessibles), un haut rempart en terre avec une palissade a été construit du côté nord et un fossé profond a été creusé. Au milieu de la colonie se trouvait un temple païen, exploré en 1908 par Vikentiy Khvoiko.
Des clans épars se sont réunis jusqu'alors autour de lui et ont reçu d'eux un nom commun "Clairière" mais aussi "Kiyane"- Kiéviens, "peuple de Kyi". La chasse princière dans la "forêt et forêt des grands" près de la ville est également à nouveau évoquée, un composant La vieille nourriture slave.

Académicien B.A. Rybakov écrit : « La forme possessive prononcée du nom de la ville de Kiev (« la ville de Kiya », « ville de Kiev ») permet d'admettre l'existence d'une personne nommée Kiy, qui possédait cette ville ou la construisit. " L'histoire de la fondation de Kiev se répète presque inchangée dans deux chroniques - Kiev, connue sous le nom de "Conte des années passées", et Novgorod. La seule différence est dans la datation.
Le chroniqueur de Kiev Nestor date la fondation de la ville au VIIe siècle et celle de Novgorod au IXe siècle.
Kiev et Novgorod se font concurrence depuis longtemps. Par conséquent, le chroniqueur de Novgorod indique une date ultérieure, ne voulant pas admettre que Kiev est plus ancienne que Novgorod. De plus, il ne reconnaît pas Kyi comme un prince, mais l'appelle un batelier qui tenait le ferry à travers le Dniepr.
Nestor entre en polémique avec le chroniqueur de Novgorod et inclut une explication supplémentaire dans sa chronique : « D'autres, pas des présentateurs, disent que Kiy était un porteur. Kiev avait alors un ferry de l'autre côté du Dniepr. C'est pourquoi ils ont dit: "transporter à Kiev". Mais si Kiy avait été le porteur, il ne serait pas allé à Tsaryugorod. Mais ce Kiy a régné dans sa famille, et il est venu chez le roi inconnu, mais nous ne savons que cela, car on dit qu'il a reçu un grand honneur du roi, que nous ne connaissons pas et sous lequel le roi est venu. En revenant, il arriva au Danube, et aimait l'endroit, et coupa une petite ville, et voulut s'asseoir avec ses semblables, et ceux qui vivaient à proximité ne lui donnèrent pas là-bas. C'est pourquoi les habitants du Danube appellent encore l'ancienne colonie de Kievets ». Selon Nestor, il y avait sur le Danube une ville de Kievets, dont la construction fut également attribuée à Kiy lors de sa campagne à Constantinople, où il fut reçu avec honneur.
Dans cette explication, Nestor fournit de nouvelles informations très importantes: Tsar-grad alors en Russie s'appelait la capitale de Byzance, Constantinople, et le roi - l'empereur byzantin, ce qui signifie que Kiy a visité Byzance et a été honorablement reçu par l'empereur. B.A. Rybakov, comparant ces informations à d'autres données de la chronique, a avancé une hypothèse convaincante sur l'époque à laquelle appartient l'activité de Kiy. Rybakov écrit : « Cette légende (...) s'intègre très bien dans la réalité historique du VIe siècle. Le nom Kiy signifie probablement "forgeron". Les chercheurs de la mythologie slave V.V. Ivanov et V.N. Les haches identifient Kiya avec le héros de l'ancienne légende sur la création Les flèches du serpent- des fortifications en terre s'étendant le long du Dniepr sur des centaines de kilomètres. Leur origine et leur époque de construction n'ont pas été établies. Les rouleaux de Zmievy et Troyanovy sont situés le long de la frontière. À l'époque de Kievan Rus, ils servaient de ligne de défense contre les Pechenegs.
La légende dit que dans les temps anciens, un serpent ailé est venu de l'autre côté de la mer et a commencé à dévorer les gens. Les gens mouraient « comme l'herbe sous les pieds du bétail, comme le mil au soleil ». Le forgeron - "la forge de Dieu" - a vaincu le serpent, l'a attelé à la charrue - et a labouré le sillon jusqu'à la mer. Le sillon, rempli d'eau, devint le Dniepr, et la terre retournée devint les Remparts du Serpent qui existent encore aujourd'hui.
Il s'agit d'une variante du mythe slave commun sur le forgeron divin Svarog, le vainqueur du Serpent de Troyan, l'ancêtre du pouvoir des princes slaves. Ainsi, Polyansky Kiy est une autre hypostase de cette divinité primordiale. De plus, il a conservé l'un de ses noms mythologiques d'origine.
Les mythes de Polyansky et Seversky sur Koval coïncident principalement avec les mythes de Volyn, liés au nom du prince légendaire Radar là-bas. Selon les légendes de la région du Dniepr, Koval est le vainqueur du monstrueux Serpent. Le serpent a attaqué les terres dans lesquelles Koval s'est installé, les a ravagées, a dévoré les gens. Koval s'est construit une immense forge de pierre derrière trois portes de fer et y a forgé la première charrue gigantesque avec un soc de fer. Lorsque le serpent vola à nouveau vers sa proie, le forgeron l'emporta à sa poursuite, l'attira vers la forge et lui promit - s'il passait sa langue à travers toutes les portes de fer, qu'il le mange. Le serpent succomba à la ruse et, après avoir franchi trois barrières, entra dans la forge avec sa langue. Koval attendait ça. Il a attrapé la langue du serpent avec des pinces et a battu le serpent sur la tête avec un marteau de plusieurs livres, tandis que les gens qui couraient attelaient le monstre capturé à la charrue. Finalement, le Serpent fut maîtrisé et se rendit. Koval lui a ordonné de labourer la frontière jusqu'à la mer - entre les terres du peuple slave et l'ennemi, la terre des "serpents". Le serpent fut forcé de se soumettre et Koval lui-même suivit la charrue. Ainsi la terre slave était séparée de l'ennemi par un fleuve profond, et de hauts remparts érigés le long de ses rives, trace du labour héroïque du dieu Koval. Ce sont les puits de Zmievy le long des rives du Dniepr, à la frontière avec la steppe. A l'embouchure du Dniepr, le Serpent éclata, ayant bu de l'eau de mer. Dans les temps anciens, les puits du serpent étaient appelés Trojanov... Cela signifie que le Serpent, l'ennemi de Svarog, est le dieu à trois têtes des enfers, Troyan, connu des Slaves de l'Est et du Sud.
Des légendes mythologiques sur Koval existaient dès le XIXe siècle, y compris dans les environs même de Kiev. Ils étaient censés parler de la bataille de Kiya avec le Serpent-Troyen au Moyen Âge. Néanmoins, cette "couche" purement mythologique de la légende sur Kie n'a pas été reflétée dans les annales. Ce n'est pas surprenant - à l'époque d'une lutte acharnée contre les vestiges du paganisme, il semblait inapproprié. Oui, les chroniqueurs, contrairement aux « deux croyants », et ne croyaient ni en Svarog, ni en Troyan, ni en d'autres dieux antiques. Cue n'avait de sens pour eux qu'en tant que fondateur historique de Kiev, et non en tant que héros mythique. De plus, l'identité originale du fondateur du pouvoir princier, le forgeron - le "créateur de la foudre" Kiy-Svarog, avec le dieu suprême Perun n'a guère été oubliée. Et Troyan - avec son adversaire, le dieu serpent Veles. Après le baptême de la Russie, ni l'un ni l'autre n'avaient de place dans l'histoire réelle. Le chroniqueur chrétien a repensé la tradition héritée du point de vue de la certitude raisonnable. Cela a conduit à un double résultat. D'une part, une base « historique » était isolée de la tradition païenne. D'autre part, cela s'est fait simplement en éliminant le « mythologique ». La voie de la connaissance scientifique rationnelle a été pavée des siècles avant la compréhension de sa méthode.

En raison du « manque de fiabilité » d'un point de vue chrétien scientifique, la légende sur Lybid... L'origine du nom de la rivière Lybed n'est pas claire. Une version convaincante a été avancée et étayée. Le nom de la rivière vient du nom féminin personnel "Ulyba". Lybid est l'un des noms de la déesse Zhiva.
Cm.

Lybid est la déesse Vivante.

Ukrainien officiel date de fondation de Kiev - 482.

430-460 biennium Conseil d'administration Kiya .
Malgré toute leur "sagesse", les frères sont restés païens. Le chroniqueur le souligne comme une leçon à ses contemporains qui, partageant les superstitions de leurs ancêtres, leur cédaient souvent avec valeur. Nestor corrige aussitôt son prédécesseur : « Les prés vivaient surtout dans ces montagnes, car jusqu'à présent il y avait des frères dans un pré... » Il s'avère que les frères n'étaient pas des prés, mais seulement assimilaient la vieille population. Le nom « clairière » est apparu avant Kiy. Seul le nom "kiyane" est apparu depuis l'époque de Kiy, comme le souligne le chroniqueur.

L'union tribale Polyansky a été formée sur la base de deux groupes tribaux - l'un venu de l'ouest, Slovène-Dulebov, et local,. L'héritage de ceux-ci et d'autres a été préservé au début du Moyen Âge de la Russie. La fondation de la "ville" fortifiée de Kiev est liée à l'invasion des tribus "Volyntsevsk" de la rive gauche .0000 ==. En conséquence, il y avait trois groupes tribaux - les Dulebs, les Antes, y compris le nouveau venu au nord, et les nomades qui l'accompagnaient. La présence de "Saltovites" (voir) à Kiev VIII siècle. aucun doute là dessus. Le pouvoir dans une telle union tribale pourrait être un procès. Chacun des « clans » co-dirigeants avait une composante tribale spécifique de l'union. Les prototypes historiques de Kiy, Shchek et Khoriv étaient-ils des « frères » au sens littéral, dès le début ? En tout cas, ils le sont devenus, ayant fondé une ville commune et créé un Union tribale Polyansky... Plus tard, comme en témoignent les chroniques, cette union fut gouvernée conjointement par leurs « clans ». Le triple co-gouvernement est resté jusqu'au 9ème siècle. compris. C'était l'essence du traité conclu lors de l'invasion du nord. Le signal dans ce scénario est le chef de la fourmi d'invasion. C'est en ce sens qu'il s'avère être un "transporteur" "de l'autre côté du Dniepr". "Kiev ferry" n'est pas une humiliation de la dignité du prince Polyansky, comme le croyait le chroniqueur du XIIe siècle, mais le souvenir de la traversée de lui et de son peuple.
C'est à partir des fourmis que le mythe de Kie-Svarog et les idées associées sur le pouvoir princier se sont répandus. L'aristocratie Volyntsev, dans les veines de laquelle coulait également le sang des fourmis, les a restaurés dans un nouveau "règne" sur la rive gauche. Ses chefs, comme les princes croates de Bohême et de Pologne, prirent pour titre l'un des noms du dieu ancêtre. Les princes suprêmes de Kiev étaient considérés comme des manifestations terrestres ou les descendants d'une divinité.

À l'origine Tribus Volyntsev ont été forcés d'admettre leur dépendance vis-à-vis des érigés dans la steppe Khazar Kaganate... Les Khazars s'installent sur la Rive Gauche, et les « Saltovites » alano-bulgares se soumettent au kagan. Sans une alliance avec le kaganate, l'installation des tribus Volyntsev à l'est, vers les Seversky Donets et Don, aurait été impossible. Et les Volyntsevites qui se sont installés sur le Don étaient des alliés et des tributaires du Kaganate. Cependant, à mesure que les débuts slaves s'intensifiaient, la dépendance à l'égard de la steppe extraterrestre devenait de plus en plus douloureuse. De plus, Khazaria était déjà au VIIIe siècle. choqué par plusieurs crises. Les Arabes ont essayé d'obtenir l'Islam des Khazars qui les ont dérangés avec des raids - et une fois ils ont même réussi à l'imposer. Mais les kagans khazars eux-mêmes, et en particulier leurs co-dirigeants militaires, les beks, avaient tendance à se tourner vers le judaïsme. Un choix aussi inattendu, à première vue, a permis d'affirmer leur indépendance à la fois vis-à-vis du Califat et de Byzance. L'adoption du judaïsme, accomplie en deux étapes au cours du VIIIe siècle, contribua à l'épanouissement de la vie citadine et du commerce dans les centres du kaganate. Mais cela a également conduit à une séparation désespérée de l'élite dirigeante des masses nomades multitribales.

Quant aux frères Kiya, ils sont en corrélation avec Dulebsk et les membres nomades de l'union.
Sur Schekavitsa du VIIIe siècle. il y avait une cour ou une colonie - ainsi que sur d'autres montagnes de Kiev, Kiselevka et Detinka. Parmi ceux-ci, Kiselevka (Zamkovaya), sur lequel se trouvait auparavant le château d'Antsky, se trouve plus près de Starokievskaya et pourrait être Horivitsa.
L'origine du nom "Horivitsa" est controversée. Il est clairement non slave. Il est difficile de ne pas y voir le reflet du nom du mont Horeb de l'Ancien Testament. Alors c'est une trace de la présence des Khazars à Kiev.
Vers 730, une partie de la noblesse khazare se convertit au judaïsme, initiant la conversion de leurs compatriotes. Dans le même temps, les Khazars étaient plus tôt enclins au christianisme - ils étaient donc familiers avec l'imagerie biblique avant même les mentors juifs.
Ainsi, le nom vient directement de la montagne biblique, et « Horeb » en est un dérivé, le surnom slave du chef Khazar qui était assis sur la montagne. Le « frère » Horeb, venu avec Kiy, conduisait les nomades. Le prétendu "clan de Horeb" a régné à Kiev avec deux autres "clans". Ses origines extraterrestres - comme la racine du nom - ont été oubliées. Il n'est pas nécessaire de parler d'une présence constante des Juifs khazars à Kiev au cours de ce siècle.
Il est moins probable de voir à Horivitsa Lysaya Gora, Yurkovitsa, sur lequel se trouvait le plus ancien temple de Kiev (la montagne « chauve » signifie « sacré »). A moins que les Slaves païens n'érigent délibérément un temple sur Horivitsa, pour des raisons de purification. Il est curieux que Lysaya, néanmoins, s'avère être liée au Khazar "juif" commençant dans l'ancienne Kiev. Au Xe siècle. il abritait la forteresse au bord de la rivière Samvatas, dont le nom vient de la légendaire rivière Sambation. Au-delà de ce fleuve, au bout du monde, les dix tribus « perdues » d'Israël auraient vécu.
Les Khazars nouvellement convertis qui vivaient à l'est du Dniepr se croyaient tels. Le nom "Samvatas", cependant, comme la ville de Lysaya Gora elle-même, qui contrôlait le quai d'hivernage sur la rivière Pochayna, apparaît bien plus tard que Kiev.
Le désir des Khazars de « Sambation » avait des raisons à la fois religieuses et économiques tangibles. D'une part, les nomades, inspirés par les Juifs du Daghestan qui les ont convertis, se sont efforcés de rencontrer leurs "parents" perdus - les Juifs d'Europe occidentale et des Balkans. D'autre part, déjà au IXe siècle. une route commerciale traversait la région du Dniepr, reliant les Juifs de la Volga et du Caucase à leurs parents occidentaux. Il a joué un rôle important dans développement économique Khazaria et les terres voisines. Des recherches dans cette direction auraient pu être menées dès le VIIIe siècle. Juste au milieu du VIIIe siècle. les connexions de la terre Polyanskaya avec le Danube moyen Avar ou la Moravie slave ont été établies.

Quant à Lysaya Gora, l'association avec le temple de Kiev, à l'emplacement duquel il a été érigé au Xe siècle. Samvatas, s'avère beaucoup plus convaincant que la recherche d'Horivitsa ici. Sur le sacré pour les païens, la Montagne " Chauve " à la fin du Moyen Âge a été placée - probablement non sans raison - le lieu du sabbat des sorcières. N'est-ce pas cela qui a laissé des traces visibles, qui ont péri au début du Xe siècle ? Un temple un lieu de culte pour la Terre Mère ? Puis le sanctuaire des sorcières sur Lysaya Gora entre dans une sorte de retournement avec la cour Lybid sur Devich Gora. Lybed-Ulyba refusa obstinément de se marier. C'est ainsi qu'une sorcière, une prêtresse d'une divinité féminine, devrait se comporter. N'est-ce pas là une autre trace de la résistance des sorcières à l'ordre patriarcal qui avance sur elles ?

Après Kiy et Khoriv, il ne reste que les clearing-dulebs pour Cheek. Son nom vient très probablement de la montagne adjacente Starokievskaya - Schekavitsa. Le nom de cette montagne est slave et assez transparent. Mais il est apparu exactement quand la ville principale est apparue sur Starokievskaya. Sur Schekavitsa, il y avait une cour du chef des Dulebs locaux, qui a fait alliance avec les nouveaux arrivants. Si nous voulons voir les « frères » se réunir « des champs sauvages » de « l'autre côté », alors une autre option est possible. L'un des chefs de l'invasion, un Slave, est entré dans une propriété avec la noblesse locale et s'est engagé à représenter ses intérêts devant ses compatriotes. D'une manière ou d'une autre, Schek est en corrélation avec le principe de Duleb dans le syndicat. Soit dit en passant, son nom peut également s'avérer être un surnom très réel pour une personne historique. Comme Schekavitsa était située au bord de l'ancienne Kiev, son souverain se tenait au bord du duc suprême des champs, Kiya.

POLYANE

Sur le site de Kiev vivait une tribu slave - clairière.
Le chroniqueur initial brosse un tableau de l'unification de "clans" auparavant dispersés autour du centre tribal construit en une seule communauté - l'union Polyansky. De ses paroles, il s'ensuit que les habitants de Kiev étaient appelés « clairières » dans la seconde moitié du XIe siècle. Il relie l'origine du nom « clairière » à Kiy et « frères ». Plus tard, Nestor réfute cela, confirmant cependant le fait même de l'unification. En effet, le nom « clairière » doit être plus ancien que Kiev.
A en juger par les nouvelles de la chronique et les dernières recherches archéologiques, le territoire du pays des clairières (poly) avant l'ère chrétienne était limité par le cours du Dniepr, Ros et Irpen, à l'ouest il jouxtait le terrain de diversion, dans le nord-ouest - aux colonies du sud des Dregovichi, au sud-ouest - à tivertsy, au sud - aux rues. Appelant les Slaves qui se sont installés ici des clairières, le chroniqueur ajoute : « Je tombe malade sur le terrain.
Les prairies, selon le chroniqueur Nestor, différaient fortement des tribus slaves voisines à la fois dans les propriétés morales et dans les formes de vie sociale : « Les prairies sont les coutumes de son père d'être calme et doux, et la honte pour ses belles-filles et pour ses sœurs et pour ses mères ... coutumes matrimoniales imeyahu ", tandis que les Drevlyans, Radimichi et Vyatichi vivaient dans les forêts " comme des bêtes ", et ils n'ont eu aucun mariage. Cette description est clairement embellie par Nestor, en tant que moine de la Laure de Kiev-Petchersk.
L'histoire trouve les clairières déjà à un stade assez avancé du développement politique : le système social est composé de deux éléments - le communal et la suite princière, et le premier est fortement supprimé par le second. Pendant les occupations habituelles et les plus anciennes des Slaves - chasse, pêche et apiculture - parmi les prairies, plus que chez les autres Slaves, l'élevage de bétail, l'agriculture, "l'élevage d'arbres" et le commerce étaient répandus. De son immensité et de ses contacts avec d'autres peuples, il y a diverses théories... L'académicien Piotr Tolochko, basé sur des trésors de pièces de monnaie, conclut que le commerce avec l'Est a commencé au 8ème siècle. - a cessé pendant la lutte des princes apanages. Cependant, l'historien E. Mühle objecte que ces pièces sont tombées dans le sol au plus tôt au Xe siècle. - c'est-à-dire qu'après l'établissement du pouvoir varègue à Kiev, il pointe les recherches numismatiques de V.L. Yanin comme preuve supplémentaire. Au début, environ la moitié du 8ème siècle. ils ont rendu hommage aux Khazars.

Les Slaves et leurs voisins aux VIIe-VIIIe siècles

Après Kiy (430-460) son fils a régné Lebedyan, qui s'appelait aussi Slaver. Lui, comme le dit le "Livre de Veles" (Bus IV, 5), "s'assit près de la ville de Kiev près de la montagne, et était raisonnable, et gouvernait depuis le temple". Il régna vingt ans (460-480). Il était aussi le gouverneur des Torchins (ou les Torks, les Tivertsi-Tavrs, ils étaient alors les Turovites, les Tveryaks).
Puis le trône de Kiev passa au prince Véréna invité de Velikograd : c'est-à-dire de Velehrad, la future capitale de la Moravie, ou de l'encourageante Velikograd-Mecklembourg (peu probable). Selon le "Livre de Veles", les terres du clan Shchek (et donc la ville de Tchekhov, Velegrad) sont entrées dans la Rus Kievan, car les Tchèques venaient de quitter Kiev et occupaient ces terres. Les fidèles ont régné sur Kievan Rus pendant vingt ans (480-500).
Après Vérénus, le prince régna pendant dix ans Seryozhen(500-510), mais on ne sait rien d'autre de lui.
Le dernier des Kievites était un prince Sviatoyar(présumé 510-543). Il est élu prince à la veche par les Borusia et Ruskolan réunis (apparemment en 510).

À la fin. V siècle sous le règne de l'empereur byzantin Aspar, d'origine goto-alane, l'union de Byzance et d'Antiya se forma. Aspar s'est entouré d'antae (son commandant était ant Anagast). A la même époque, Byzance s'installa antes dans le bas Danube. Mais ensuite, sous les empereurs Zénon et Anastasie, l'attitude de Byzance envers les fourmis a commencé à changer. Les Thraces et Antes se sont rebellés contre la domination de l'empire. Ces soulèvements (en fait, les anciens guerre civile pour le pouvoir au sein de l'empire) a conduit Vitalien... Il y a lieu de le considérer comme le petit-fils de l'empereur Aspara, et même un Slave.
Vitalien, à la tête des soldats, parmi lesquels se trouvaient les Goths, les Huns et les Scythes (c'est-à-dire les Slaves-Antes), assiégea Constantinople à trois reprises. À deux reprises, il reçut le requis (gouvernance en Thrace et rançon), et la troisième fois, en 516, il fut vaincu par le commandant Justin. En 517, de nombreuses tribus de Slaves (que les Byzantins appelaient "Getae", mais les Antes-Slaves s'étaient déjà installés dans les terres Géto-Thraces) envahirent l'Illyrie et la Macédoine. Puis Justin devint empereur (517-527) et chassa les Slaves et les Thraces à travers le Danube. L'assaut des Slaves s'est particulièrement intensifié sous l'empereur Justinien. Après l'ascension de l'empereur sur le trône, en 527, il a commencé une guerre sur toutes les frontières de son empire, cherchant à ressusciter la puissance et la grandeur de la Rome antique. Mais sa belligérance était limitée dans le nord.
Sous Justinien (et pendant le règne de Sviatoyar), les Slaves détruisirent à plusieurs reprises les structures défensives du Danube et envahirent la Thrace, la Macédoine et la Grèce du Nord, exterminant et expulsant les Byzantins. Et puis ils se sont installés dans les terres désertes. C'est ainsi qu'est née la branche méridionale des peuples slaves : Serbes, Slovènes, Croates, Bulgares.
L'historien Procope a écrit dans son "Histoire secrète" à propos des invasions des années 20 et 30 : année par les Huns, les Sklavens et les antes depuis l'avènement de Justinien dans l'Empire romain, et ils ont provoqué un terrible chaos parmi les habitants de la région.Au cours de chaque invasion, plus de deux cent mille Romains, me semble-t-il, ont été détruits et transformés dans l'esclavage..."
L'empereur Justinien n'avait d'autre choix que de reconnaître les Antes comme ses sujets (ce faisant, il espérait diviser et se quereller les tribus slaves-fourmis). Depuis lors, les Antes eux-mêmes ont commencé à protéger les frontières de l'empire contre de nouveaux raids de leurs compatriotes et des Bulgares, Utigurs et Kutigurs. Mais ils hésitaient à défendre les frontières de l'empire et les invasions continuèrent.
Byzance, à son tour, a commencé à renforcer les Ostrogoths vivant dans les montagnes de Taurida, qui avaient une inimitié de longue date avec les Slaves. Comme les intérêts des Goths et de Byzance coïncidaient, les Goths reconnurent la domination de l'empereur et donnèrent l'obligation de fournir, à sa demande, trois mille soldats aux troupes de l'empire (Procope. "A propos des bâtiments", III, 7- 14).
Aussi, parmi les Goths de Taurida sous le règne de Justinien, l'empire répandit intensément le christianisme de rite byzantin (contrairement à l'arianisme qui existait chez les Goths). Cela a été grandement entravé par le manque de villes chez les Goths, car ils préféraient la vie rurale. Justinien a envoyé des ingénieurs et des architectes en Gothie pour construire des forteresses sur les pentes nord des montagnes de Crimée, ainsi que pour ériger des murs et des églises dans la ville gothique naissante de Dora (Doras).
Justinien a également renforcé les Taman Goths (un évêque leur a été envoyé en 547).
Sur les principaux événements de ces années, sur la guerre goto-slave, les maigres sources byzantines qui nous sont parvenues de cette époque ne rapportent rien du tout. Les informations que nous ont apportées les tablettes des mages de Novgorod sont d'autant plus précieuses.

Selon le "Livre de Veles" (Lut I, 4: 2 et 2: 1), au début les "Goths renforcés" près de Voronej. À Voronej, il y avait alors un petit détachement du boyard de la fierté, qui a pris une bataille inégale. Ce fut une bataille glorieuse : « Et de ce Voronej, la gloire coule à travers la Russie, et Svarog l'a ! Dans le "Livre de Veles" la date de cette bataille est nommée : "cent treize ans depuis l'exode des Carpates". C'est-à-dire que nous parlons de 543 après JC.
Ensuite, les guerriers de Pride ont vaincu les Goths, et leur exploit a été comparé à l'exploit de Segeni et Bolorev, qui ont vaincu le fils de Germanarekh et le jeune Gularekh sous les murs de Voronej il y a soixante-dix ans. Cependant, après la bataille, des cendres sont restées de la ville. Une poignée de soldats russes, tous deux invaincus, l'ont quitté. Avant de partir, les soldats ont prêté serment de ne pas oublier leur patrie et de libérer la « terre russe bénie ».
La même année, les Goths, menés par le roi Théodoric III (Theudis), attaquent Golun et Kiev. « Et beaucoup de Russes déposèrent leurs ossements à Goluni » (Lut I, 4). Et puis à Kiev, les Goths ont pendu le Svyatoyar (Lut I, 1 : 1). Ainsi la dynastie de Kiev a pris fin. Le dernier prince de cette dynastie, Sviatoyar, a régné sur la Russie de 510 à 543 (s'il a commencé à régner immédiatement après Vérénus).
Puis de Kiev est partie "une petite partie de la population" qui s'est rassemblée dans les "forêts d'Ilmer". Et puis la Grande Russie a commencé à être créée à partir du nord, car « nous n'avions pas d'autre opportunité ». A eux s'ajoutèrent alors les Slovènes qui fuyaient les Avars, les Rus qui fuyaient les Khazars, les Wendes qui fuyaient les Allemands. Les Chroniques de Novgorod ajoutent qu'à Novgorod dans les mêmes années, le clan a commencé à régner Vladimir l'Ancien(De l'épopée russe, qui a perdu la guerre au V siècle. Attila. Il a régné - neuf tribus auparavant.).
Les habitants de Kiev ont fui non seulement vers la forêt, mais vers les colonies des Novgorodiens-Slovènes ("chasseurs et pêcheurs"), qui vivaient ici depuis des temps immémoriaux.
Une description plus détaillée des événements dans le "Livre de Veles" permet de conclure qu'une partie des Ruskolans s'enfuit vers le Don et le Kouban en même temps, sous la protection des Don Rus et des Ases (les tablettes décrivent les guerres avec les Goths et Khazars sur le Don).
Le "Livre de Veles" mentionne Beloyar Krivorog, contemporain de Skoten et de Beloyar Pride (le prince de Novgorod est mentionné en 543).
De nombreuses sources anciennes font état des Rus et des As de la région du Don. Ainsi, dans la chronique syrienne de Zacharie de Milet, écrite en 555, parmi les peuples vivant près de la mer d'Azov, il est mentionné : ne peut pas porter de chevaux à cause de leurs membres. » Nous parlons, évidemment, de la grande croissance des Rus, les ancêtres des Cosaques du Don.
Il est également connu que dans ser. V siècle sur Taman et à l'embouchure du Don, outre les Goths, les Utigurs et les Kasogs (Tcherkesses), vivaient également les Alano-Russes (« Rukhs-Asy », c'est-à-dire « Light Ases », ce sont aussi des Antes). Le lieu de leur installation est appelé la ville de Taman ou l'île de Rus (un géographe anonyme du 7ème siècle de Ravvena indique que la ville de Mal-i-Ros était située à l'embouchure du Kouban (Rav. An. IV, 3) Les dirigeants des ases de Taman étaient le prince Sarosy (selon Menander Protictor). Le nom du prince peut simplement être le titre "roi des ases", "sar-i-os" (comparer avec Sarus-Bus) Sarosius a maintenu des relations diplomatiques avec la cour byzantine.
Au cours de ces mêmes années, le christianisme a continué à se renforcer parmi les Rus, les Alains et les Goths de Taman. Les premières communautés chrétiennes ici ont été fondées par l'apôtre André. On sait qu'au IVe siècle. ces terres faisaient partie du diocèse du Bosphore (l'évêque Cadmus du Bosphore a participé au concile de Nicée). Les évêques scythes ont également assisté aux conciles ultérieurs. Et sous Justinien en 547, un siège épiscopal distinct fut établi dans le pays des Taman Goths et Chigov (c'est-à-dire les Charkas), et donc le Taman Rus.
Et je dois dire que toutes les Rus et Ases et les tribus voisines n'ont pas accueilli la propagation de l'influence byzantine. En 550, une rébellion éclate ici contre le pouvoir des Goths et de l'empereur Justinien. Tout d'abord les « Abasgs », c'est-à-dire les Abkhazes (d'après le message de Procope de Césarée, VIe siècle), ainsi que les « ases », « Haskuns » (d'après le message de Juanshen Juansheriani, XIe siècle ) révolté. L'empereur Justinien lui-même réprima le soulèvement, dévastant le pays des Ases et de la Rus. Procope de Césarée écrit : « Les Romains firent captiver les femmes des chefs avec toute leur progéniture, ils détruisirent les murs de la fortification et dévastent brutalement tout le pays.
Après le pogrom de 550, une puissance amie de Byzance s'établit sur les terres des Ases et des Chig. Apparemment, alors le tsar Sarosiy est devenu le roi des Alains et de la Rus. Et pourtant, la réponse à la campagne caucasienne de Justinien était déjà donnée dans le 551. Après avoir franchi les terres antiques sans obstacles, les cutigurs, venus de Taman et des steppes de la mer Noire, ont alors fait irruption en Thrace.
L'invasion fut repoussée. Les Byzantins ont augmenté leur pression sur les peuples du Caucase du Nord. Au concile de Constantinople en 553, l'"évêque du peuple Chig" Dometian était présent. Cependant, la guerre aux frontières slaves-fourmis ne s'est pas arrêtée.
En 558, les Bulgares et les Slaves, menés par Khan Zabergan, pillent à nouveau la Thrace et la Macédoine. Ensuite, les Slaves de l'armée de Zabergan ont attaqué Constantinople par la mer et les Bulgares par la terre. Se retirer, ayant accepté auparavant un riche tribut, Zabergan fut contraint par la nouvelle qu'une nouvelle horde apparaissait dans les steppes du Don, qui menaçait de frapper les Bulgares par l'arrière.
Ce sont les Avars de Khan Bayan (Bayan), qui sont apparus de l'autre côté de la Caspienne et de la Volga, du désert turc et mongol. Dans les années 540. les Turcs de l'Altaï les chassèrent (et les exterminèrent en partie). Les restes des hordes vaincues ont ensuite fui vers l'ouest et en 558 ont atteint le Caucase du Nord.
Le roi alanien Sarosius, un protégé de Byzance, a informé l'empereur Justinien de l'apparition des Avars, puis il a également ordonné de garder les ambassadeurs de Byzance, qui se sont rendus chez les Avars. Byzance a décidé d'utiliser la horde avare contre les Huns et les Slaves, qui ont agacé l'empire.
Les Alano-Rus laissèrent également les Avars traverser leurs terres jusqu'à Voronej, capturé par les Goths, puis jusqu'au pays des Huns (Utigurs et Kutigurs) de leurs ennemis.
À en juger par le "Livre de Veles", les escouades Alan-Rus (je crois, dirigées par Pride) ont rejoint les Avars à ce moment-là. Les Avars en 559 traversèrent les terres des habitants du Nord (sabirs) jusqu'à Voronej. Selon le "Livre de Veles" II 46 (Lut I, 1:3), "cent mille des meilleurs cavaliers" de Khan Bayan (Bayan) se sont approchés des murs de la ville occupée par les Goths. "Et le massacre était mauvais, et le sang a coulé comme du miel de surina, et le soir Bayan a frappé les Goths."
En 560, les Avars envahirent le pays des Utigurs à l'est de la mer d'Azov, puis vainquirent les Kutigurs sur le Don. Khan kutigurs (apparemment, Zabergan, qui a assiégé Constantinople en 558) est devenu un affluent du Bayan. Dans le même temps, Bayan prenait le titre de kagan. Et puis, en 561, la horde Avar-Kutigur s'écoula vers le fleuve Dniestr, vers Antiya.
Aucune des sources anciennes ne fait état des guerres avares dans la région du Dniepr. Les Avars, comme avant les Huns, n'ont pas osé vaincre les "Fûts du Serpent". Les escouades russes se sont ensuite rendues à Kiev et à Golun Fierté et escouades alaniennes-ironiennes Skotenya... Et puis Pride a de nouveau "frappé les Goths" et les a chassés de Kievan Rus. Le pouvoir de la dynastie slave-Alan a été établi à Kiev Skotenya .
Puis Rus de Kiev Entré dans royaume alanien(renommé Ruscolani). Dans le "Livre de Veles", il est rapporté que "les Ironiens (Alans) depuis l'Antiquité ne nous ont pas rendu hommage et ont permis aux Russes de vivre en russe", ainsi que le fait que le prince "Boyar Skoten" lui-même " vécu de son propre travail", c'est-à-dire qu'il n'a pas rendu hommage au prince (Lut II, 3).

Principauté de Volyne

Pendant ce temps, contournant les « puits du serpent » par le sud, les Avars et les kutigurs de Khan Bayan ont envahi les terres des Dulebs et des Antes, jusqu'à Volyn. La Volhynie elle-même était située aux sources du Bug, de Pripyat et du Dniestr. Antiya, qui faisait partie de la principauté de Volyn, était adjacente aux rives de la mer Noire.
Dans la principauté de Volyn, vivaient les Duleb - l'une des plus anciennes familles slaves. Ils sont devenus célèbres pour avoir repoussé l'attaque de l'empereur Trajan. Les ennemis n'ont jamais pu les maîtriser et les forcer à payer tribut.
Au 4ème siècle, après la chute de Ruskolani, les Dulebs ont accepté sur leurs terres les Fourmis et les Mosoks (Mosokhs) qui ont fui les Huns du Caucase. Et le pays des Dulebs a commencé à s'appeler Volynie en l'honneur de la déesse des Antes et des Moscovites de Volyn, l'épouse du Soleil et la maîtresse de la mer de Volyn (Caspienne).
Pendant deux siècles, les Volhyniens se sont battus contre les Goths et les Huns et ne se sont soumis ni à l'un ni à l'autre. Leurs terres n'ont jamais été incluses dans les empires de Germanarech et d'Attila.
Tous les R. VIe siècle La principauté de Volyn était dirigée par un prince Mesamir... Dans le "Livre de Veles" (Lut I, 4), il est dit qu'il a d'abord combattu les Goths, les a vaincus et "les a dispersés dans toutes les directions". Ensuite, les guerriers de Mazamir ont dû repousser l'invasion des Huns (évidemment, les Bulgares de Zabergan). Et puis les fourmis se sont battues avec les forces unies des Huns et des Goths. Et encore, les adversaires ont été vaincus, grâce aux Berendey, qui sont venus au secours des Russes.
Et à cette époque, alors que les Antes étaient affaiblis par de longues et sanglantes guerres, la nouvelle armée de Khan Bayan arriva de l'est. Ceci est également rapporté par le "Livre de Veles" (Lut I, 3) : "Ce sont les Obrs (Avars), qui étaient comme le sable de la mer, ils ont décidé d'asservir la Russie. Et nous avons arrêté les Obrov et combattu avec eux, mais il n'y avait pas d'harmonie en Russie, et donc les clans ont remporté la victoire. "
Les Avars ont remporté des victoires parce que dans ces années, en raison de la politique de Byzance, les Antes ont commencé à se battre entre eux ("il n'y avait pas d'harmonie"). Les Rus-Antes, qui se sont installés sur la rive droite du Danube, ont combattu du côté de Byzance contre leurs propres parents venus d'outre-Danube (ce fut le cas lors de l'invasion de Byzance par Khan Zabergan et les Antes).
Pride et Scotich ne pouvaient pas aider Mezamir, et non pas parce qu'ils étaient pendant un certain temps les alliés de Bayan (grâce à cette alliance, ils ont vaincu les Goths à Voronej et à Kiev), mais parce qu'ils ont continué à combattre les Goths de Crimée.

La dynastie de la Yar sainte n'a pas été supprimée alors, pour ses fils Pirogosch, Radogosch et Mosca régnait sur les terres du Danube et de la Rus des Carpates, c'est-à-dire en Volyne.
Par la suite, Pirogosch est devenu l'ancêtre des princes des Slaves du sud (Serbes et Croates).

Après avoir contourné les Carpates par le sud, de grandes masses de la population slave - porteurs des cultures Prague-Korchak (Sklavin) et Penkovo - pénètrent dans le 6ème siècle. dans le bas Danube et entre le Danube et le Dniestr. Se mêlant à la population dace-romaine locale, ils ont formé la culture Ipotesti-Kindesh. Ici, les Slaves sont entrés en collision avec l'Empire byzantin et à partir de ce moment-là, ils apparaissent continuellement dans les textes des historiens byzantins.
Culture Ipotesti-Kindesh(Ipotesti-Kindesti-Churel; rhum. Ipotesti-Cândeşti-Ciurel, Ipotesti-Kindesti-Churel) - la culture archéologique des premiers Slaves des 5e-7e siècles. dans le Bas-Danube, sur le territoire de la Roumanie et de la Moldavie modernes.
La culture Ipotesti-Kyndesht a été formée par les Antas - porteurs, ainsi que par la population romanisée locale et les Slaves du groupe Prague-Korchak qui ont infiltré la région du bas Danube.
En présence de similitudes structurelles et de formes individuelles de pots, la culture d'Ipoteshti-Kyndeshti-Churel est difficile à classer avec l'une ou l'autre des premières cultures slaves, ce qui n'enlève cependant pas la possibilité d'une attribution slave des monuments de cette culture. Sur le territoire de la Roumanie moderne, les traditions de la fin de l'époque romaine-début byzantine se sont avérées assez stables. La production d'ustensiles de cuisine circulaires s'est poursuivie, bien qu'à une échelle considérablement réduite, et était souvent reproduite dans des récipients fabriqués à la main. En conséquence, la spécificité ethnique de la forme des pots a été perdue. Sur cette base, les archéologues roumains voient dans les monuments culturels d'Ipotesti-Kyndesti-Churel et de Kostisha-Botosana non pas une population slave, mais une population autochtone romanisée, à laquelle les Slaves ont ensuite rejoint. Parmi les chercheurs roumains, il existe une hypothèse selon laquelle après le déplacement d'une partie des Slaves vers la rive sud du Danube, ces cultures ont continué leur développement, aboutissant à la fin. VIIe siècle la culture Khlinch est née en Moldavie, et au début. VIIIe siècle Culture Drydu en Munténie.
Au VIIIe siècle. La Grande Bulgarie a été créée sur le territoire de la culture Ipoteshti-Kindesh.
L'historien byzantin Theophylact Simokatta a également écrit sur les princes Radogoshche et Moska ; il les a appelés Ardagast et Musokiy. Selon l'« Histoire » de Théophylacte, Radogosh (Ardagast) a été mortellement blessé en 597 lors de la guerre entre les Slaves et les troupes byzantines dirigées par le priscus stratig. Sa mort a été pleurée par son frère Mosca (Musokiy). Priscus a profité du fait que les Slaves célébraient une fête pour Ardagast (Radogoshch) et étaient ivres. Après la fête funéraire et la fête funéraire, les Romains attaquèrent le camp de Musokia-Mosca et « continuèrent la fête funèbre, en faisant des libations de sang ». Le lendemain, dégrisés, les Slaves remboursèrent le raid et libérèrent les prisonniers. Le "Livre de Veles" (Lut II, 6) en parle aussi : "Et ainsi il (Mosk) but à propos de son frère mort, qui alla vers les Dieux. Et il fut tué par les Volokh, car ce Radogoshch était le Saint. Et après le service funèbre, nous n'étions pas censés dormir, mais nous nous sommes endormis. Et puis les guerriers volokh nous ont attaqués, et nous n'avons pas pu résister. Et ainsi ils se retirèrent. Et puis ils sont revenus. Et ils décidèrent : les Volokhs mangent et boivent beaucoup, et pour cela nous viendrons aussi boire du vin fraternel... Et ainsi les Romains furent récompensés pour leur mal. » Après ces événements, Moska Svyatoyarich a été élu "le seul prince" (Lut II, 6: 2) et a commencé à se soucier de l'unité des Slaves. Et c'était en 597. C'est l'année du début du règne du prince Mosca et l'année de l'exode des Slaves du Danube. Cm.

Boris RYBAKOV

Depuis les années scolaires, la légende de la fondation de Kiev par trois frères - Kiy, Schek et Khoriv est connue. Les historiens de Novgorod des XI ... XII siècles ont inscrit cette légende dans la chronique sous l'an 854, assimilant Kiev à d'autres villes de la Rus antique, et le prince Kyi lui-même a été déclaré simple chasseur ou transporteur à travers le Dniepr.

Les historiens de Kiev ne sont pas restés endettés et ont répondu « ignorants ». La première réponse fut donnée sous une forme solennelle par le compilateur des annales de 1093 (traduction) : « Comme dans les temps anciens il y avait un roi Rome (Romulus) et en son honneur la ville de Rome fut nommée. Aussi Antiochus était (ville) Antioche ... il y avait aussi Alexandre (macédonien) et en son nom - Alexandrie. Et dans de nombreux endroits, les villes portaient le nom de rois et de princes. La grande ville de Kiev au nom de Kyi a été nommée de la même manière dans notre pays.

Deux décennies plus tard, le plus grand historien russe du Moyen Âge, Nestor de Kiev, entreprend toute une recherche pour éclairer l'histoire ancienne de Kiev. Nestor a étudié les légendes anciennes (à son époque, ils se souvenaient encore bien des campagnes gothiques du IVe siècle et du prince slave Bus, capturé par les Goths, de l'invasion avare au VIe siècle, des campagnes slaves dans les Balkans au VIe siècle) et décrit l'apparence de Kiy plus en détail que dans la courte tradition.

« Si Kiy avait été porteur, écrit Nestor, il n'aurait pas pu se rendre à Constantinople (plus tard - Constantinople, Istanbul). Mais Kiy était un prince dans sa tribu et vint à l'empereur, dont nous ne connaissons pas le nom, mais nous savons que de l'empereur chez qui il est allé, le prince a reçu un grand honneur.

Sur le chemin du retour sur le Danube, Kiy a construit une petite ville dans un endroit qu'il aimait et avait l'intention de s'y installer avec ses compatriotes, mais les habitants s'y sont opposés.

Jusqu'à présent, les habitants du Danube appelaient "les anciennes colonies de Kievets". Kiy, de retour dans sa ville de Kiev, est mort ici... Après la mort de Kiy et de ses frères, sa dynastie a régné sur le pays des Polyans. " Ainsi, pour clarifier la vérité, le célèbre chroniqueur Nestor a fait des recherches supplémentaires sur la personnalité et le rôle historique de Kiy.

Il semblerait que maintenant nous ayons déjà des données entre nos mains pour une datation précise, l'heure de l'activité de Kiy. Mais, malheureusement, Nestor lui-même ne connaissait pas le nom de l'empereur byzantin, et la conscience scientifique n'a pas permis au célèbre Kievite de proposer quelque chose.

Les princes de Kiev ont fait des campagnes contre Constantinople ou sont devenus des alliés de Byzance aux IXe-Xe siècles. Alors; peut-être que le Novgorodian qui a écrit à propos de 854 a raison ?

Tournons-nous vers une source qui existait déjà bien avant 854, mais qui n'était pas connue des chroniqueurs russes. Il y a un demi-siècle, l'académicien N.Ya. Marr a attiré l'attention sur la similitude frappante de la légende de la chronique russe sur la fondation de Kiev avec l'entrée dans l'histoire arménienne de Taron, écrite par Zenob Gluck au 8ème siècle. Il existe une légende qui n'a rien à voir avec l'histoire de l'Arménie, insérée artificiellement dans la toile des événements arméniens antiques, mais elle coïncide complètement avec la légende de Kiev : trois frères - Kuar (Kiy), Meltey et Khorevan (Khoriv) - trouvés trois villes dans le pays de Paluni (Glade), et après un certain temps, les frères créent encore une ville sur le mont Kerkei, où il y avait de l'espace pour la chasse et une abondance d'herbes et d'arbres, et y ont mis deux idoles païennes. La coïncidence des deux légendes est presque complète, un seul des frères ne s'appelait pas Shchek, mais Meltey. Naturellement, la question se pose de savoir comment les Arméniens des 7e ... 8e siècles ont pu se familiariser avec la légende épique slave de Kie, Schek et Khoriv.

Tout d'abord, les Slaves sont entrés en contact avec les Arméniens à l'époque de l'empereur byzantin Maurice (582 ... 602), lorsque les Slaves ont conquis la Thrace et le bas Danube de l'empire, et Byzance a envoyé ici un corps arménien dirigé par Smbat Bagratuni . La deuxième véritable opportunité pour les Arméniens de se familiariser avec la tradition de Kiev a été les événements de 737, lorsque le commandant arabe de la dynastie omeyyade Marwan a combattu avec les Khazaria et a atteint la "rivière slave" (apparemment le Don), où il a capturé 20 mille familles slaves se sont installées et les ont réinstallées à Kakheti, située à proximité immédiate de l'Arménie.

Le dossier arménien est précieux pour nous en ce qu'il repousse la date de la fondation de Kiev au moins à l'époque précédant le VIIe ... VIIIe siècle après JC.

L'invitation des princes slaves (fourmis) avec leurs escouades était largement pratiquée. l'empereur Justinien (527 ... 565) ; c'est alors que quelques tribus slaves attaquèrent l'empire, tandis que d'autres tribus, alliées à Byzance, le défendirent. Et la recherche de Nestor pour le prince Kie s'intègre bien dans les événements mondiaux du 6ème siècle.

L'historien byzantin Procope, contemporain de Justinien, a écrit que vers 533 l'un des chefs militaires de l'empereur, qui portait le nom slave (fourmi) de Khilbudiy, a été envoyé sur le Danube pour protéger la frontière nord de l'empire, mais a été vaincu par d'autres, les Slaves, et a été capturé , puis, selon une version, il est retourné dans sa patrie au pays des Antes. Pour la deuxième fois, Justinien se tourne vers les Antas (Dniepr Slaves) en 546, lorsqu'il leur envoie une ambassade avec une proposition d'occuper la ville sur le Danube et de défendre l'empire. Les Antas à l'assemblée générale ont choisi Khilbudiya et l'ont envoyé à Constantinople chez le tsar.

Nous ne découvrirons pas les histoires confuses de Procope sur Khilbudy, dans lesquelles il y a beaucoup de contradictions et d'ambiguïtés pour l'auteur lui-même, mais nous notons que le schéma général des événements dans la chronique byzantine et dans la chronique russe est presque le même : le Le prince slave oriental (Fourmi) a été invité par le roi au service byzantin.

La connaissance par l'empereur des princes slaves de la région du Dniepr moyen ne devrait pas nous surprendre, car à l'époque de Justinien, ils connaissaient les "Rus - le peuple des héros" non seulement à Constantinople, mais aussi à mille kilomètres au sud, en Syrie, où Pseudo-Zacharias Ritor a compilé au milieu du VIe siècle sa description des nomades des steppes de la mer Noire et de leurs voisins sédentaires ("le peuple a grandi").

Nous sommes plus surpris par autre chose : comment le célèbre Justinien est tombé dans la catégorie des Césars inconnus du chroniqueur Nestor - après tout, au IXe siècle, des informations byzantines sur une comète apparue sous le règne de cet empereur ont été introduites dans le chronique (que Nestor a continué plus tard), "... Mais sous Ustinyan, les Césars, une étoile se levant à l'ouest, émettant un rayon, yuzhe s'appelle un brasier et brille pendant 20 jours ... ". Les chroniqueurs connaissaient aussi les empereurs ultérieurs (Maurice, Héraclius, etc.). Involontairement, la question se pose : l'invitation de Kiy à Constantinople ne pourrait-elle pas venir d'un autre empereur, plus tôt moins célèbre ? Il n'y aura pas de réponse directe, mais des considérations indirectes surgissent.

L'appel de Byzance aux Slaves pour obtenir de l'aide ne pouvait avoir lieu que lorsque les Slaves étaient déjà entrés en contact avec l'empire. Pendant longtemps, Byzance a été séparée du monde slave par les Huns et les Goths. En : 488, le roi ostrogoth Théodoric, mena ses troupes des Balkans vers l'ouest, entamant la conquête de l'Italie, et cinq ans plus tard, sous l'empereur Anastasia Dikor (491 ... 518), les premières campagnes des Slaves contre Byzance a commencé (483, 499, 502) ...

Dans la partie la plus ancienne de Kiev (la colline du château), des pièces de monnaie de l'empereur Anastase ont été trouvées. Ils complètent un certain nombre de preuves circonstancielles.

En conséquence, nous pouvons tirer la conclusion suivante : l'histoire de la chronique de Nestor sur le prince Kie peut être attribuée de manière assez convaincante non pas au IXe siècle, comme l'a fait le scribe partial de Novgorod, mais au moins trois cents ans plus tôt - au VIe siècle après JC. Compte tenu de la grande popularité de l'empereur Justinien dans la littérature chrétienne médiévale, on peut désigner un autre empereur, par exemple Anastasia, par le « roi inconnu » du chroniqueur. La date de la conclusion de l'alliance entre le prince des Polyens et l'empereur de Byzance peut fluctuer au cours des 3 ... 4 dernières décennies du 5ème siècle.

Mais la fondation de la ville de Kiev, qui symbolisait une rupture importante au sein de l'union tribale Polyansky, devrait, selon toute vraisemblance, être datée de l'époque précédant la grande gloire du prince Polyansky, qui atteignit le palais impérial de Constantinople.

Dans cette affaire, le mot décisif appartient aux matériaux archéologiques, dont le nombre ne cesse d'augmenter grâce aux efforts des scientifiques ukrainiens.

S'agissant des données de l'archéologie, il faut abandonner l'idée que les fouilles archéologiques nous révéleront une cité médiévale classique avec un Kremlin et une posad, avec des zones commerçantes, des quartiers d'artisanat et plusieurs lignes de fortifications. Kiev le deviendra à son apogée aux X... XIII siècles.

Les villes émergentes ne sont pas des chambres fabuleuses qui surgissent du jour au lendemain. La ville naît comme une sorte de « nœud de force » de son environnement. Les raisons et les formes de l'émergence d'un tel centre peuvent être diverses et variées.

Cela peut être une frontière ou une fortification centrale, un camp permanent du chef, un point de rassemblement pour un veche, un lieu pour un entrepôt d'hommage, un centre rituel tribal, un carrefour de routes importantes, un lieu de marchandage périodique, etc. Plus les signes individuels s'accumulent en un même point, plus fiable est sa transformation d'un nœud de force dans un quartier primitif en une ville de société de classe. Ce n'est pas l'État qui crée initialement les villes de toutes pièces (bien que les faits de la construction des villes par les seigneurs féodaux soient connus), mais le cours même du développement historique du système tribal conduit à la multiplication de tels centres et à la complication de leurs fonctions.

L'histoire de chaque ville que nous connaissons doit être retracée, si possible, à partir du moment où un point topographique donné s'est détaché de l'environnement des établissements voisins, est devenu en quelque sorte au-dessus d'eux et a acquis des fonctions particulières et inhérentes.

À proprement parler, ils l'ont fait dans les cas où le 800e anniversaire de Moscou (1947), le 1100e anniversaire de Smolensk (1962) et Novgorod (1959) ont été célébrés.

Les trouvailles numismatiques de monnaies romaines des premiers siècles de notre ère à Kiev indiquent que des marchandages se sont déroulés sur les hauteurs de Kiev (plus précisément, "Dokievsk"). Ici, en faisant du commerce, ils ont perdu des pièces de monnaie et parfois ils ont délibérément enterré des trésors importants sous la forme d'un trésor. Tel est, par exemple, le trésor trouvé sur la place Lvovskaya il y a cent ans : il contenait environ un tas de pièces de monnaie et de médailles romaines empilées dans un seau. Topographiquement, ils gravitent vers la partie côtière de la ville, vers l'ancienne jetée sur le Dniepr (ravins de Podol, Zamkovaya Gora, Glubochitsa), ils ont été trouvés sur Starokievskaya Gora et à Pechersk. A cette époque, il y avait plusieurs petits villages slaves sur le site de la future Kiev, et les trouvailles de pièces confirment l'opinion de l'auteur de The Lay of Igor's Host selon laquelle les temps heureux de l'histoire des Slaves sont associés aux âges de Trajan. . Du roi Trajan, qui a régné en 98 ... 117 après JC, le vaste commerce des Slaves avec Rome a commencé.

Ces trouvailles de pièces de monnaie et d'objets suggéraient souvent que l'histoire de Kiev devait commencer au tournant de notre ère, que Kiev avait deux mille ans. Parallèlement, ils s'appuient parfois sur une légende d'église inventée par l'abbé Sylvestre en 1116 : sur l'emplacement de la future ville sur haute montagne comme si l'apôtre André l'avait visité, avait érigé une croix dessus et avait prédit qu'« une grande ville s'élèverait ici ». Même si la mythologie chrétienne est acceptée sur la foi, alors « au temps des apôtres », c'est-à-dire au 1er siècle après JC, la ville n'existe pas encore. Villages slaves dispersés et marchandage sans forteresse - c'est la préhistoire de Kiev. Il y avait beaucoup de tels points, et les destins des centres historiques ne devraient pas être comptés à partir d'eux.

Au VIe siècle après J. a commencé un mouvement grandiose des tribus slaves au sud du Danube et des Balkans, qui a changé toute la carte ethnique de l'Europe. Il a été préparé pendant au moins un siècle au cours du Ve et au début du VIe siècle. Le mouvement de colonisation a été suivi non seulement par les tribus de la périphérie sud du monde slave, mais aussi par les habitants éloignés de la région du Haut Dniepr, en contact avec les tribus baltes - les ancêtres des Lituaniens et des Lettons.

Jetons un coup d'œil à une carte géographique et imaginons le parcours de ces colons slaves qui ont par la suite rempli toute la péninsule balkanique. De la zone forestière au sud, ils pouvaient naviguer le long de rivières telles que le Dniepr, la Desna, la Sozh, la Berezina et la Pripyat. Toutes ces rivières se jetaient à Kiev, et Kiev, tel un château, enfermait le bassin colossal du Dniepr d'un quart de million de kilomètres carrés. Le prince qui possédait les hauteurs de Kiev au Ve siècle était le maître de la situation ; il contrôlait le flux d'immigrants, il pouvait recruter sa propre escouade auprès de lui, il pouvait percevoir des frais de déplacement non imposables. Et par les mêmes chemins que les colons slaves empruntaient, la renommée du prince, propriétaire de la route du Dniepr, pouvait atteindre le palais impérial de Constantinople. Et elle y est arrivée.

La nouvelle situation historique des Ve ... VIe siècles a exigé de nouvelles formes d'organisation. Le propriétaire du Dniepr ne pouvait pas se contenter de marinas et de lieux de commerce - il avait besoin d'une forteresse.

La comparaison de la légende des trois frères - les constructeurs de la ville avec la topographie réelle des hauteurs de Kiev est d'un grand intérêt pour répondre à la question de savoir où se trouvait la ville de Kiya.

La configuration de la rive droite du Dniepr dans la région de Kiev avec ses ravins et ses caps est le résultat d'une ancienne érosion de la rive racinaire à la fois par les ruisseaux Pochayna et Glubochitsa et par les eaux de la Desna, qui a poussé les eaux du Dniepr à la rive droite. La haute rive du Dniepr sur le territoire de Kiev s'étend du sud-est au nord-ouest, s'éloignant du fleuve à l'endroit où le Dniepr forme un arc. Ici, la Pochayna se jette dans le Dniepr avec une large embouchure, qui est un excellent port de marigot. La zone basse semi-circulaire entre Pochaina et la haute rive droite s'appelait Podol et était habitée dans les premiers siècles de notre ère. Si vous regardez les hauteurs de Kiev depuis Pochayna, puis de gauche à droite (du sud-est au nord-ouest) nous verrons le vaste panorama suivant : sur le bord gauche il y aura un cap du plateau principal de Kiev, selon la terminologie de la chronique, simplement "Montagne" (plus tard, il a reçu le nom Andreevskaya ou Starokievskaya). Le banc de racines s'enfonce plus loin dans les profondeurs du plateau, à l'ouest, presque perpendiculairement au Dniepr et forme des caps et des ravins ("Ditinka", "Kopyev end", ou "Klinets", etc.). Les ravins à l'époque de Kievan Rus étaient utilisés par les potiers et les tanneurs.

Directement derrière Podol, en le bordant du sud-ouest, il y avait trois montagnes étirées sur une seule ligne: la plus méridionale la plus proche de la "Montagne" - Zamkovaya Gora (Kiselevka, Frolovskaya Gora); plus loin, au nord-ouest, - Shchekovitsa, et derrière elle, à la plus grande distance du Dniepr, - Lysaya Gora (Yurkovitsa, Jordan Heights).

Parmi ces quatre montagnes, les chercheurs ont réparti les « villes » des trois héros de la légende de la chronique. Bien entendu, en analysant les hypothèses avancées à propos de la légende des trois frères, il faut partir du fait que les deux frères pouvaient tirer leurs noms des noms toponymiques locaux existants. Schekovitsa ne fait aucun doute car c'est ainsi qu'on l'appelait à l'époque de Monomakh ("où on l'appelle maintenant Schekovitsa"), c'est ainsi qu'on l'appelait au 18ème siècle, et c'est ainsi qu'on l'appelle aujourd'hui.

Le Khorevitsa, auquel le nom du troisième frère était associé, est déterminé différemment. Il n'y a pas de chronique ou de tradition postérieure. Il est possible que l'on rejoigne l'opinion de longue date de V.B. Antonovich (soutenu par les archéologues soviétiques M.K. Karger et P.P. Tolochko) que Khorevitsa est Lysaya Gora. À en juger par ce nom particulier, c'était l'une de ces montagnes rituelles sur lesquelles, selon la croyance populaire, les sorcières de Kiev passaient leur sabbat. Près de Lysaya Gora, il y avait un énorme tumulus païen. Le caractère rituel païen de cette montagne ressort clairement de la description des événements de 980, lorsque Vladimir, s'approchant de Kiev, « se coupa à Dorogozhichi, entre Dorogozhich et Kapich ; et il y a un fossé à ce jour. " Kapiche est évidemment un temple, un temple païen. Mont Chauve - adjacent au Dorogozhichi, plus près de Kiev ; ici le temple était tout à fait approprié.

Khorevitsa, nommé dans des sources tardives des XVIe ... XVIIe siècles, a été identifié à Vyshgorod. Théoriquement, cela peut être admis, puisque dans le même enregistrement arménien, seule Khorean est marquée comme une ville située « dans la région de Paluni » (Polyan), c'est-à-dire comme si elle était éloignée des villes des frères aînés. La ville (ou région) de Khorevan est connue d'Ibn-Rust, mentionnant qu'ici les Rus placent des prisonniers des Slaves. Mais qu'il s'agisse de Vyshgorod ou du mont Khorevitsa (Yurkovitsa) à Kiev reste incertain.

La situation est plus compliquée avec la ville du héros principal de la légende - Kiya. En 1908, des archéologues ont découvert sur la colline Starokiyevskaya à l'intérieur de la soi-disant «ville de Vladimir» un petit compartiment de cette ville, une forteresse indépendante - une «ville», entourée d'un rempart et d'un fossé. Les archéologues modernes de Kiev (P.P. Tolochko, S.R. Et nous pouvons être d'accord avec cela.

Comment s'appelait cette Kiev « pré-Kiev » ?

Konstantin Porphyrogenitus rapporte cette fois des informations intéressantes. Après avoir dit que les bateaux à un arbre convergent vers Kiev depuis Novgorod, Smolensk, Tchernigov, le tsar écrit qu'ils "se rassemblent tous dans la forteresse de Kiev appelée Sambatas". L'empereur connaissait bien Kiev et l'a mentionné à plusieurs reprises, mais dans ce cas, il a évidemment nommé une partie de la ville liée à la rivière, au port, au marigot. Une idée a déjà été exprimée si le nom de la forteresse de Kiev Sambat est l'ancien nom d'un point commercial qui, à en juger par les découvertes de pièces de monnaie romaines à Podil, s'est approché du Dniepr lui-même. Il pourrait s'agir de l'une des petites montagnes situées près de Podol. L'étymologie du mot n'est pas claire. Aux deux douzaines d'interprétations différentes du nom Sambat, on peut ajouter (pour examen futur par les linguistes) une autre direction de pensée : il existe un mot slave du XIe siècle « identité », signifiant indépendance, naturel.

La forteresse de la colline Starokievskaya était comme une cabine de capitaine, du haut de laquelle le prince Polyanskiy pouvait non seulement voir Vyshgorod et l'embouchure de la Desna, mais aussi gérer tous ceux qui naviguaient au pied de la montagne.

Dans ses recherches sur le début de Kiev, aucun des chercheurs (y compris moi-même dans les travaux de 1950 ... 1960) n'a prêté attention à la dualité la plus intéressante pour déterminer où se trouve Kiy : à la fois la chronique russe et l'Arménienne "Histoire de Taron" sont en plein accord les uns avec les autres. un autre ils disent que le prince Kiy (Kuar) avait d'abord une résidence à un endroit, et après un certain temps les frères sont montés haute montagne avec des terrains de chasse et c'est ici qu'une nouvelle ville a été fondée.

Le dossier arménien parle de la mise en scène de deux idoles dans la nouvelle ville sur la montagne. Fouilles de l'archéologue de Kiev V.V. Khvoiko en 1908 a découvert à une époque sur la montagne Starokievskaya, presque au centre de la "ville" de Kiy, deux autels païens : un avec quatre saillies strictement selon les points cardinaux (au Dieu de l'Univers, Rod ou Svarog) et l'autre ronde (peut-être au dieu solaire Dazhbog).

Où Kiy vivait-il initialement, avant la construction de la forteresse supérieure ?

Regardons de plus près le texte de la chronique : « Et qui est assis sur la montagne, où Borichev est maintenant emmené.

L'enlèvement (descente) de Borichev a commencé près du coin de la forteresse supérieure de Kiya (près de l'église Saint-André de Rastrelli) et a conduit hors de la ville à Podol. À première vue, tout coïncide - la forteresse de Kiya et le début de la descente sont vraiment adjacents. Mais il est extrêmement surprenant qu'en d'autres endroits de sa chronique le chroniqueur Nestor, qui connaissait très bien la topographie de Kiev, ait mentionné le territoire de l'ancienne « ville » de Kyi, mais l'ait désigné à deux reprises comme le repère le plus remarquable : derrière l'église des dîmes. La résidence d'origine de Kiya est marquée par une descente et une route vers le Dniepr, passant à l'extérieur de la ville.

C'était vraiment à l'extérieur de la montagne Starokievskaya, près du Borichev Toka (qui a continué l'enlèvement de Borichev) - c'est la colline du château, Kiselevka, baignée par le courant de la rivière Kiyanka, au nom même de laquelle vous pouvez voir la proximité de Kyi et Kiev. Le chemin "le long de Borichev" du palais grand-ducal à l'église de Pirogoscha à Podol, que le prince Igor revint de Kiev en 1185, passait au pied même de la colline du château.

La colline du château - une valeur aberrante d'une haute rive avec des bords escarpés et abrupts - était déjà habitée au 5ème ... 6ème siècle. De plus, les archéologues de Kiev pensent que c'est à partir de là que les zones environnantes ont été colonisées, ce qui confirme pleinement l'hypothèse ci-dessus concernant l'emplacement initial du prince Kyi. Ici, sur la colline du château, il y avait une puissante couche culturelle datée par les monnaies byzantines des empereurs Anastase (498 ... 518) et Justinien (527 ... 565), remontant à la fin des 5e et 6e siècles .

La ville du prince Kyi sur la montagne ne s'est pas développée à cette époque ; alors ce n'était pas l'heure de la construction, mais des campagnes, non pas de la production, mais des trophées. Mais le rôle historique de Kiev n'a cessé d'augmenter depuis cette époque. Selon toute vraisemblance, c'est à cette époque que plusieurs tribus slaves des steppes forestières ont fusionné en une seule grande union : les Rus (le long des fleuves Ros et Dniepr), les habitants du Nord (le long des Desna et Seim) et les clairières, qui vivaient au nord de Rus, autour de Kiev. La primauté dans la nouvelle union, pourrait-on penser, appartenait à l'origine aux Russes.

L'Union des tribus slaves du Dniepr moyen s'appelait Rus, « terre russe » (au sens étroit), mais la capitale de cette union devint Polyanskiy Kiev, ce qui nécessita une explication particulière du chroniqueur : « Les clairières, qui s'appellent maintenant Rus », Mais il a aussi appelé Kiev « la mère des villes russes ».

D'autres événements dans le monde slave oriental ont confirmé la position stable de Kiev en tant que centre principal pour l'unification et la protection des Slaves.

Au tournant du VIe ... VIIe siècle, la colonisation de la péninsule balkanique par les Slaves était achevée. Les Slaves de la moitié orientale de la péninsule ont reçu leur nouveau nom collectif des Turcs-Bulgares, ont assimilé les Turcs et ont conservé une proximité étroite avec les Slaves de l'Est ("antam"), dont ils se sont séparés au 6ème siècle.

Les steppes étaient occupées par de nouvelles hordes de nomades, parmi lesquelles les Khazars se distinguaient. Le chroniqueur dit fièrement que lorsque le Khazar khan a demandé un tribut au pays des clairières, la prairie a reçu une épée au lieu de tribut, symbole de l'indépendance armée.

À peu près à la même époque (comme si, malheureusement, ce n'était pas indiqué, c'est peut-être au tournant du 8e ... 9e siècles), l'union du Dniepr se transforme en une super-union, réunissant plusieurs unions de tribus slaves. La chronique les énumère : « Russie, Polyana, Drevlyans, Polochans, Dregovichi, Nord. Tous sont inclus dans le concept général de la Russie. C'est près de la moitié des Slaves de l'Est. Une telle union. couvrant une superficie d'environ 120 000 kilomètres carrés et s'étendant sur 700 kilomètres au nord, jusqu'à la Dvina occidentale, ou était déjà un véritable état, ou était en train de le devenir.

Les historiens médiévaux de Kiev avaient de quoi être fiers lorsqu'ils comparaient leur ville à Rome et à Alexandrie - Kiev était la capitale du plus grand État féodal d'Europe ; Kiev a réussi à protéger les peuples slaves des raids des nomades; Kiev a accepté les marchandises différents pays et il a lui-même établi des liens annuels avec Byzance, le califat arabe et l'Europe occidentale. Les princes de Kiev sont devenus apparentés aux maisons impériales et royales de Byzance, de Hongrie, de France, de Pologne, d'Angleterre, de Suède, de Norvège.

Et l'historien de Kiev commence toute l'histoire de la Rus en répondant à la question : « D'où vient la terre russe et qui à Kiev ont commencé les premiers princes ?

Nous pouvons maintenant définir cela : Kiev a commencé à jouer son rôle historique dès le moment de sa création ; elle est apparue comme une nécessité historique il y a un millénaire et demi.

La source d'information:

Revue "Science et Vie", n° 4, 1982.

Les premières colonies sur le territoire de la Kiev moderne sont apparues il y a 1500 à 2000 ans. Selon la légende, à la fin du Ve - début du VIe siècle. Les frères AD Kyi, Schek et Khoriv et leur sœur Lybed ont choisi un endroit sur les pentes du Dniepr et ont fondé une ville sur la rive droite escarpée et l'ont nommée, en l'honneur de leur frère aîné, Kiev.

L'emplacement de la ville était bien choisi - les hautes pentes du Dniepr constituaient une bonne protection contre les raids des tribus nomades. Les princes de Kiev, pour plus de sécurité, ont érigé leurs palais et leurs églises sur la haute montagne Starokievskaya. Les marchands et artisans vivaient près du Dniepr, où se trouve l'actuel Podil.

A la fin du IXe siècle. n.m. e., lorsque les princes de Kiev ont finalement réussi à unir des tribus dispersées et dispersées sous leur domination, Kiev est devenue le centre politique et culturel des Slaves de l'Est, la capitale de Kievan Rus, un ancien État féodal slave. En raison de sa situation sur les routes commerciales « des Varègues aux Grecs », Kiev a longtemps maintenu des liens politiques et économiques forts avec les pays d'Europe centrale et occidentale.

Kiev commence à se développer particulièrement rapidement sous le règne de Vladimir le Grand (980 - 1015). Afin de renforcer l'unité de Kievan Rus et d'accroître son influence sur la scène internationale, le prince Vladimir baptisa Rus en 988. Le christianisme a apporté des avantages politiques importants à Kievan Rus et a servi d'impulsion pour le développement ultérieur de l'écriture et de la culture. Sous Vladimir le Grand, la première église en pierre a été construite à Kiev - l'église de la dîme.

Au XIe siècle, sous le règne de Yaroslav le Sage, Kiev devint l'un des plus grands centres de civilisation du monde chrétien. La cathédrale Sainte-Sophie et la première bibliothèque de Russie ont été construites. De plus, à cette époque la ville comptait environ 400 églises, 8 marchés et plus de 50 000 habitants. (A titre de comparaison : à la même époque à Novgorod, la deuxième ville de Russie, il y avait 30 000 habitants ; à Londres, Hambourg et Gdansk - 20 000 chacun). Kiev était l'un des centres d'artisanat et de commerce les plus prospères d'Europe.

Cependant, après la mort du prince Vladimir Monomakh (1125), le processus de fragmentation d'un État de Kiev plus ou moins unifié commence. Vers le milieu du XIIe siècle. Kievan Rus se divise en plusieurs principautés indépendantes. Les ennemis extérieurs n'ont pas tardé à profiter de la situation. A l'automne 1240, d'innombrables hordes de Batu, le petit-fils de Gengis Khan, apparaissent sous les murs de Kiev.

Les Mongols-Tatars ont réussi à prendre la ville après une longue et sanglante bataille. Des milliers de Kieviens ont été tués, la majeure partie de la ville a été rasée. Une longue et sombre période de déclin a commencé dans l'histoire de Kiev. Pendant près de cent ans, les Mongols-Tatars ont dominé les terres ukrainiennes. Néanmoins, Kiev a réussi à préserver ses traditions anciennes, artisanales, marchandes et culturelles et à rester un important centre politique, commercial et économique. Au XIVe siècle, la région de Kiev est devenue un fief de la nationalité ukrainienne naissante.

Au XVe siècle. Kiev a obtenu la loi de Magdebourg, qui a assuré une bien plus grande indépendance de la ville en matière de commerce international et a considérablement élargi les droits des domaines urbains - artisans, marchands et bourgeois. En 1569, après la signature de l'Union de Lublin, la Pologne et la Lituanie se sont unies en un seul État, connu dans l'histoire sous le nom de Rzeczpospolita, et ont progressivement consolidé leur domination en Ukraine. La cruauté et l'arbitraire des étrangers ont conduit à de nombreux soulèvements du peuple ukrainien.

Jusqu'à présent, les historiens ont avancé diverses théories sur l'émergence de la Russie kiévienne en tant qu'État. Pendant longtemps, la version officielle a été prise comme base, selon laquelle 862 est appelée date de naissance. Mais l'état n'apparaît pas « à l'improviste » ! Il est impossible d'imaginer qu'avant cette date, il n'y avait que des sauvages sur le territoire de résidence des Slaves, qui ne pouvaient pas créer leur propre État sans l'aide "de l'extérieur". Après tout, comme vous le savez, l'histoire suit un chemin évolutif. Pour l'émergence d'un État, il doit y avoir certaines conditions préalables. Essayons de comprendre l'histoire de Kievan Rus. Comment cet état a-t-il été créé ? Pourquoi a-t-il décliné ?

L'émergence de la Russie kiévienne

À l'heure actuelle, les historiens nationaux adhèrent à 2 versions principales de l'émergence de Kievan Rus.

Normand. Il est basé sur un document historique important, à savoir le "Conte des années passées". Selon cette théorie, les anciennes tribus ont demandé aux Varègues (Rurik, Sineus et Truvor) de créer et de gérer leur État. Ainsi, ils ne pouvaient pas créer seuls leur propre enseignement public. Ils avaient besoin d'une aide extérieure.
Russe (anti-normand). Pour la première fois, les rudiments de la théorie ont été formulés par le célèbre scientifique russe Mikhail Lomonosov. Il a fait valoir que toute l'histoire de l'ancien État russe a été écrite par des étrangers. Lomonossov était sûr qu'il n'y avait aucune logique dans cette histoire, que la question importante de la nationalité des Varègues n'était pas divulguée.

Malheureusement, jusqu'à la fin du 9ème siècle, il n'y a aucune mention des Slaves dans les annales. Il est suspect que Rurik "en soit venu à diriger l'État russe" alors qu'il avait déjà ses propres traditions, coutumes, sa propre langue, ses villes et ses navires. C'est-à-dire que la Russie n'est pas sortie de zéro. Les vieilles villes russes étaient très bien développées (y compris d'un point de vue militaire).

Selon des sources généralement acceptées, 862 est considérée comme la date de fondation de l'ancien État russe. C'est alors que Rurik a commencé à régner à Novgorod. En 864, ses associés Askold et Dir s'emparent du pouvoir princier à Kiev. Dix-huit ans plus tard, en 882, Oleg, communément appelé le Prophète, s'empara de Kiev et devint le Grand-Duc. Il réussit à unir les terres slaves disparates, et c'est pendant son règne que la campagne contre Byzance fut menée. De plus en plus de territoires et de villes s'ajoutent aux grandes terres princières. Sous le règne d'Oleg, il n'y a pas eu d'affrontements majeurs entre Novgorod et Kiev. Cela était en grande partie dû aux liens du sang et de la parenté.

Formation et épanouissement de Kievan Rus

Kievan Rus était un État puissant et développé. Sa capitale était un avant-poste fortifié situé sur les rives du Dniepr. Prendre le pouvoir à Kiev signifiait devenir le chef de vastes territoires. C'était Kiev qui était comparée à la « mère des villes russes » (bien que Novgorod, d'où Askold et Dir arrivèrent à Kiev, méritait bien un tel titre). La ville a conservé le statut de capitale des anciennes terres russes jusqu'à la période de l'invasion tatare-mongole.

Parmi les événements clés de l'apogée de Kievan Rus peut être appelé le baptême en 988, lorsque le pays a abandonné l'idolâtrie en faveur du christianisme.
Le règne du prince Yaroslav le Sage a conduit au fait qu'au début du XIe siècle, le premier code de loi russe (code des lois) est apparu sous le nom de "Vérité russe".
Le prince de Kiev est devenu lié à de nombreuses dynasties européennes au pouvoir célèbres. De plus, sous Yaroslav le Sage, les raids des Pechenegs, qui ont causé beaucoup de problèmes et de souffrances à la Russie kiévienne, ont tourné à jamais.
De plus, à partir de la fin du Xe siècle, sa propre production de pièces de monnaie a commencé sur le territoire de la Russie kiévienne. Des pièces d'argent et d'or sont apparues.

La période de guerre civile et l'effondrement de la Russie kiévienne

Malheureusement, un système compréhensible et uniforme de succession au trône n'a pas été développé en Russie kiévienne. Diverses terres princières pour des mérites militaires et autres ont été remises aux justiciers.

Ce n'est qu'après la fin du règne de Yaroslav le Sage qu'un tel principe d'héritage fut établi, qui impliquait le transfert du pouvoir sur Kiev à l'aîné de la famille. Toutes les autres terres étaient divisées entre les membres de la famille Rurik conformément au principe d'ancienneté (mais cela ne pouvait pas éliminer toutes les contradictions et tous les problèmes). Après la mort du souverain, des dizaines d'héritiers sont restés, revendiquant le "trône" (des frères, des fils et se terminant par des neveux). Malgré certaines règles d'hérédité, le pouvoir suprême s'affirme souvent par la force : à travers des affrontements sanglants et des guerres. Seuls quelques-uns ont renoncé de manière indépendante au contrôle de Kievan Rus.

Les candidats au titre de grand-duc de Kiev n'ont pas reculé devant les actes les plus terribles. La littérature et l'histoire décrivent le terrible exemple de Sviatopolk le Maudit. Il n'est allé au fratricide que pour prendre le pouvoir sur Kiev.

De nombreux historiens arrivent à la conclusion que ce sont les guerres intestines qui sont devenues le facteur qui a conduit à l'effondrement de la Russie kiévienne. La situation était compliquée par le fait que les Tatars-Mongols ont commencé à attaquer activement au 13ème siècle. "De petits dirigeants avec de grandes ambitions" pourraient s'unir contre l'ennemi, mais non. Les princes s'occupaient des problèmes internes "dans leur propre domaine", ne faisaient aucun compromis et défendaient désespérément leurs propres intérêts au détriment des autres. En conséquence, la Russie est tombée pendant quelques siècles dans une dépendance totale de la Horde d'Or et les dirigeants ont été contraints de rendre hommage aux Tatars-Mongols.

Les conditions préalables à l'effondrement à venir de Kievan Rus ont été formées même sous le règne de Vladimir le Grand, qui a décidé de donner à chacun des 12 fils sa propre ville. Le début de la désintégration de Kievan Rus est appelé l'année 1132, lorsque Mstislav le Grand mourut. Puis deux centres puissants refusèrent aussitôt de reconnaître le pouvoir grand-ducal à Kiev (Polotsk et Novgorod).

Au XIIe siècle. il y avait une rivalité entre 4 terres principales : Volyn, Suzdal, Tchernigov et Smolensk. À la suite d'affrontements internes, Kiev a été périodiquement pillée et des églises ont été incendiées. En 1240, la ville fut incendiée par les Tatars-Mongols. L'influence s'est progressivement affaiblie, en 1299 la résidence du métropolite a été transférée à Vladimir. Pour contrôler les terres russes, il n'était plus nécessaire d'occuper Kiev

L'émergence de Kiev

Quand Kiev est-il né ? Cette question est l'une des plus confuses et controversées de la littérature. Certains historiens, sans motifs suffisants, affirment que Kiev a été fondée par le prince Kiy au 5ème siècle. UN D Les preuves archéologiques excluent une date aussi précoce. Kiev était beaucoup plus jeune que des villes comme Ladoga dans le nord de la Russie, qui existaient déjà au 7ème siècle.

Les légendes des chroniques sur Kiev n'ont été enregistrées qu'aux XI-XII siècles. Les certificats étrangers concernant Kiev (Xe siècle) remontent à des temps plus anciens. Il s'agit tout d'abord des Notes de l'empereur Constantin Porphyrogénite, rédigées au plus tard en 952, ainsi qu'une lettre en langue hébraïque du Xe siècle, signée par des membres de la communauté judéo-khazare de Kiev. Les deux sources véhiculent également le nom slave de la ville : Kyoava, Kiav - dans Notes et Kiuv - dans une source juive. La lettre juive était un document purement commercial, Notes - un traité politique et géographique. Sans surprise, les Notes contiennent des détails géographiques qui sont inutiles dans la correspondance commerciale. D'après les matériaux choisis pour l'empereur par son bureau, il s'ensuit que Kiev, en plus du nom slave, avait également un nom khazar. Les Notes contiennent des informations sur « la forteresse de Kiowa, appelée Samvatas ». Le mot « sam » (« haut ») était présent dans le nom d'un certain nombre de forteresses khazares. En ce qui concerne Kiev, "sam" a indiqué que les fortifications khazares étaient situées dans un endroit élevé - sur les "montagnes" de Kiev. L'absence d'un nom Khazar dans la lettre khazar-juive du 10ème siècle. ne porte pas atteinte à la crédibilité du témoignage byzantin. Au Xe siècle. Kiev s'est transformée en une vaste colonie et le nom "Samvatas" n'a été conservé, apparemment, que dans la partie où se trouvait une petite fortification khazare.

Un appel aux sources les plus anciennes et les plus fiables permet de lier l'émergence de Samvatas-Kiev à la conquête khazare de la région du bas Dniepr. On pense que les fondateurs de Kiev étaient les Khazars (G. Vernadsky, O. Pritsak). La petite tribu des Polyens n'a pu situer sa "capitale" à la frontière même de la "grande steppe", car leur ville aurait été aussitôt emportée par les nomades. Les Normands, ne craignant pas les attaques, fondèrent leurs "places commerciales" non fortifiées - des wikis au milieu des terres slaves. Contrairement aux Vikings, le poste de traite des Khazars sur le Dniepr était une forteresse. Cependant, la sécurité de Kiev n'était pas assurée par les fortifications khazares, mais par la puissance militaire de la Khazaria, qui contrôlait les steppes de la mer Noire. Recueillir l'hommage des Slaves, Khazar Kaganate protégeait son poste de traite du Dniepr des raids des habitants de la steppe.

Décrivant les rapides du Dniepr, Konstantin Porphyrogenitus donne leurs noms scandinaves et slaves. Parmi les villes, une seule apparaît dans les Notes sous un double nom. C'est Kiev. Mais dans ce cas, ce n'est pas le scandinave, mais le toponyme Khazar qui est utilisé. Bien que les informateurs de Constantine fussent les Normands-Rus et leurs sujets les Slaves, les noms scandinaves « Kaenugard » (Kiev) et « Holmgard » (Novgorod) lui restèrent inconnus. Le nom « Nemogard » évoqué par l'empereur est proche du slave « Novgorod » et n'a rien à voir avec le toponyme scandinave « Holmgard ». (L'origine du nom « Holmgard » défie toute explication, puisque « holm » signifie une île, alors que Novgorod est sur la côte, mais pas sur l'île.)

Au début, ni les Scandinaves ni les Khazars n'étaient enclins à trahir l'importance exceptionnelle du poste de traite du Dniepr pour Samvatas. Par tradition, la Khazaria utilisait les anciennes routes vers Byzance, qui traversaient les villes khazares de Crimée, et faisait du commerce avec la Scandinavie à travers la Haute Volga. Le commentaire géographique de la lettre du roi khazar Joseph, compilé à une époque inconnue, fournit des informations importantes sur de nombreux centres urbains et commerciaux de Khazaria, mais le nom "Samvatas" y est absent.

Selon la chronique, le pouvoir des Khazars s'étendait aux terres des prairies, Radimichi et Vyatichi, autrement dit, il couvrait principalement la zone d'implantation des Lendziens. Les Khazars n'ont réussi à conquérir aucune grande tribu (Krivichi, Slovène, Ulichi, Drevlyans) qui vivait en dehors du territoire des Lendziens. L'exception était les habitants du Nord, situés au sud du Radimichi, directement sur la frontière Khazar.

Pour les Rus, le poste Khazar de Samvatas-Kiev était bien plus important que pour les Khazars, mais seulement tant qu'il restait un point de commerce extrême sur la route « vers les Grecs ». Dès que le "tsar" de la Rus, Helg, s'est établi en Crimée, il a immédiatement déplacé son quartier général de la région du Dniepr vers l'ancienne et riche ville de Tamatarkh, d'où il était possible de commercer avec Byzance par voie maritime. L'associé d'Helga, Igor, est resté à Kiev, mais il n'a été intitulé ni "Khakan" ni "Tsar".

À en juger par les sources scandinaves, Kiev était beaucoup moins célèbre que Novgorod. Dans les inscriptions runiques et les monuments de l'écriture scandinave ancienne, le toponyme "Holmgard" apparaît déjà dans la première moitié du XIe siècle, tandis que "Cayenugard" n'apparaît que dans la seconde moitié du XIIe siècle.

Les Scandinaves ont maîtrisé la Russie du Nord bien plus tôt que la Russie du Sud. À leurs yeux, Holmgard a conservé son importance en tant que ville principale même après avoir perdu son importance en tant que base principale des Normands en Europe de l'Est. Les sagas islandaises ont souvent dépeint toute la Russie comme la possession du roi Holmgard.

Il existe une tradition bien connue en vertu de laquelle les princes de Kiev ont emprisonné le fils aîné de l'héritier pour régner à Novgorod. La tradition remonte sans doute à l'époque où Novgorod restait le principal fief des Rus dans leurs campagnes vers le sud. A en juger par les notes de Constantin Porphyrogenitus, au milieu du 10ème siècle. les archontes de la Rus avaient un quartier général à Kiev, mais en même temps l'aîné d'entre eux, le prince Igor, continuait à garder un fils héritier à Novgorod. Ce fait ne signifie pas que Novgorod est restée la "capitale" de la Russie. Ni Novgorod, ni Kiev, ni aucune autre ville n'était et ne pouvait être une capitale princière au sens propre du terme, depuis le milieu du X siècle. l'ancien État russe lui-même était encore en cours de formation et n'avait pas de dynastie princière formée ni de capitale.

Selon les chroniques russes, Oleg est venu à Kiev sans rester à Smolensk. En fait, le Haut Dniepr était la frontière la plus importante sur la voie de l'avancée des Normands vers les frontières de l'Empire romain d'Orient.

Les Rus, dit-il dans les Notes de Konstantin Porphyrogenitus, ont des affluents slaves, « à savoir, kriviteins, Lendzians et autres gloires ». Les informateurs des fonctionnaires byzantins ont appelé le Krivichi le premier parmi les « autres gloires » pour une raison. Les Krivichi vivaient dans la zone centrale dans un vaste territoire allant de Smolensk à Polotsk et Izborsk. La plus grande colonie de la Rus était située dans la colonie près de Gnezdovo près de Smolensk. Le pays des Krivichi pourrait devenir le cœur de la Russie. Cependant, la conquête normande a irrévocablement divisé la tribu Krivichi en trois parties : les Krivichi de Smolensk, Polotsk (ils ont été inclus dans la principauté normande de Polotsk et sont devenus connus sous le nom de Polotsk) et Izborsk (devenu une partie de la principauté de Pskov). Déjà à l'époque des campagnes byzantines d'Igor, le centre de la vie des Normands s'était déplacé vers le sud de la Russie. Gnezdovo a perdu le championnat contre Kiev. L'okrug de Smolensk est devenu une région polyudye commune pour la Rus.

Igor était le premier des rois célèbres qui n'ont pas quitté leurs possessions slaves. La raison en était qu'il avait été tué par ses affluents. Igor a été remplacé par Sviatoslav (945-972). Mais même lui n'était pas conscient de lui-même le prince de Kiev par excellence.

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