A quel groupe appartiennent les Koryaks ? Koryaks - la population indigène du Kamtchatka (10 photos)

Koryaks (ils n'avaient pas un seul nom de famille ; noms de groupe : chavchiv, chav « chu », éleveur de rennes « ; nymylgyn, « résident local » ; nymylg - aremku, « habitant nomade », etc.), personnes vivant dans Russie - 9 000 personnes, indigènes de la population de l'Okrug autonome Koryak de l'oblast du Kamtchatka (7 000), vivent également dans l'Okrug autonome de Chukotka et dans le district d'Evenk nord de l'oblast de Magadan, la langue de la famille Chukchi-Kamchatka. Écriture sur la base graphique russe. Certains des croyants Koryak sont orthodoxes. Il existe des croyances traditionnelles: chamanisme, cultes commerciaux, etc.

Les premières mentions des Koryaks dans les documents russes remontent aux années 30-40 du 17ème siècle, en même temps que l'ethnonyme "Koryaks" est apparu pour la première fois. On suppose que cela remonte au mot Koryak chora ("cerf").

Les Koryaks étaient divisés en deux grands groupes économiques et culturels : côtiers - pêcheurs et chasseurs d'animaux marins, et toundra - éleveurs de rennes. Les occupations traditionnelles des Koryaks sont l'élevage de rennes, la pêche et la chasse marine. Les Chavchuvens et la plupart des Alyutors étaient engagés dans l'élevage de rennes. L'économie traditionnelle des Koryaks côtiers est complexe. Dans le complexe économique des Koryaks sédentaires, la pêche occupait une place prépondérante. La pêche était la plus développée parmi les habitants de Karaguine, d'Alyutors et de Palans. La pêche est principalement fluviale, côtière. Tous les groupes de Koryaks sédentaires et d'éleveurs de rennes-Alyutors étaient engagés dans la chasse marine dans les mers d'Okhotsk et de Béring. La traite des fourrures se développe (chasse à la zibeline, au renard, à la loutre, à l'hermine, au carcajou et à l'écureuil). La cueillette était particulièrement répandue parmi les Koryaks sédentaires (mollusques comestibles, œufs d'oiseaux sauvages, baies, noix, écorce de saule, algues, oseille sauvage, sarana, épilobe, berce laineuse et autres produits végétaux et animaux).

De l'artisanat domestique traditionnel, on connaît la transformation du bois, de l'os, du métal, de la pierre, le tissage, l'habillage des peaux. Dans les temps anciens, les Koryaks connaissaient la poterie. Le bois était utilisé pour fabriquer des traîneaux à rennes et à chiens, des bateaux, des lances, des ustensiles, des flèches et des harpons, des navettes pour tisser des filets. Les Koryaks fabriquaient des ustensiles, des couteaux pour abattre le poisson, des pioches, des dénouements, des chevilles et des pointes de harpon, des freins pour les traîneaux à rennes, des peignes pour peigner l'herbe à partir des os et des bois de cerf et de bélier de montagne. Des haches et des fers de lance en pierre étaient utilisés au début du 20e siècle, et les grattoirs à peau sont encore utilisés aujourd'hui. À l'heure actuelle, les industries traditionnelles : l'élevage du renne et la pêche déterminent l'orientation économique de l'Okrug autonome Koryak.

La principale unité économique de tous les groupes de Koryaks au XIXe - début du XXe siècle. il y avait une grande famille patriarcale. La polygamie est connue, même si à la fin du 19e siècle elle n'était pas répandue. Les mariages ont été conclus au sein d'un groupe local. Le système matrimonial Koryak excluait les cousins ​​; pendant le mariage patrilocal, il y avait une détention par le travail pour une épouse. La coutume du lévirat et du sororat était observée. Il y avait une stricte division sexuelle du travail.

Le seul type d'établissement parmi les éleveurs de rennes était un camp, composé de plusieurs habitations yaranga. Le yaranga avait un cadre fait de poteaux, qui était recouvert d'une couverture faite de peaux de renne avec de la fourrure tondue, la peau à l'intérieur. Les Koryaks sédentaires étaient dominés par une semi-pirogue avec une structure en forme d'entonnoir sur le toit et des murs en blocs de bois. Au centre de l'habitation se trouve un foyer. Nous sommes entrés dans la pirogue en hiver par un trou de fumée. Les habitations en rondins ont commencé à apparaître au milieu du XVIIIe siècle.

Les vêtements d'hiver traditionnels se composaient d'une chemise en fourrure, d'un pantalon, d'une capuche et de chaussures. Les vêtements d'hiver sont doubles : l'inférieur - avec la fourrure sur le corps, le supérieur - avec la fourrure à l'extérieur. La plupart des kukhlyankas avec une capuche, des pantalons longs atteignaient les chevilles. Les chaussures d'hiver pour hommes avec des hauts longs et courts étaient cousues à partir de kamus de renne avec de la fourrure à l'extérieur. Les semelles étaient généralement en peau de lakhtak. Des bas de fourrure ont été mis à l'intérieur des chaussures. En chemin, au-dessus de la kuhlyanka, ils ont enfilé un kamleika - une large chemise en rovduga ou en tissu. L'ensemble de vêtements d'hiver pour femmes comprenait également une combinaison (kerker), une chemise en fourrure (gagaglya), dont la capuche remplaçait la coiffe. Les vêtements d'été des Koryaks avaient la même coupe que ceux d'hiver, mais faits de rovduga, de peaux de renne à fourrure tondue, de peaux de chien et de tissus achetés.

La principale nourriture des éleveurs de rennes est la viande de renne, principalement bouillie. La viande séchée était utilisée pour préparer un plat rituel - les poussoirs (la viande était broyée avec un pilon, en ajoutant des racines, de la graisse et des baies). Ils ont mangé de la viande congelée en chemin. Tous les groupes de rennes de Koryaks préparaient des yukola et, en été, ils diversifiaient leur alimentation avec du poisson frais. Le poisson, la viande et la graisse d'animaux marins étaient la principale nourriture des Koryaks sédentaires. La plupart du poisson était consommé sous forme de yukola, exclusivement pour le saumon. La viande des animaux marins était bouillie ou congelée. Les produits de cueillette étaient largement utilisés : plantes comestibles, baies, noix. L'amanite était utilisée comme aphrodisiaque et intoxicante. A partir de la fin du XIXe siècle, les produits achetés commencent à se diffuser de plus en plus : farine, céréales, thé, sucre, tabac.

Les arts et l'artisanat populaires des Koryaks sont représentés par un traitement artistique matières douces(métier féminin) et la fabrication de produits en pierre, os, bois et métal (masculin). Des rayures en mosaïque de fourrure sous la forme d'une large bordure (opuvan) ont été cousues sur les ourlets de kuhlyanka. L'ornement est à prédominance géométrique, moins souvent végétal. Des figures réalistes d'animaux, des scènes de leur vie sont souvent brodées. Des figurines miniatures de personnes et d'animaux ont été sculptées dans des défenses et des cornes de morse, des boucles d'oreilles en os, des colliers, des tabatières, des pipes décorées d'ornements gravés et des dessins ont été réalisés.

La vision du monde traditionnelle est associée à l'animisme. Les Koryaks animaient le monde entier autour d'eux : les montagnes, les pierres, les plantes, la mer, les corps célestes. Le culte des lieux sacrés - les pommes (collines, caps, falaises) - est très répandu. Des sacrifices de chiens et de cerfs sont pratiqués. Il existe des objets de culte - les anyapels (pierres spéciales pour la divination, planches sacrées en forme de figurines anthropomorphes pour faire du feu par friction, amulettes symbolisant les ancêtres totémistes, etc.). Il y avait un chamanisme professionnel et familial.

Les fêtes traditionnelles sont saisonnières : au printemps, la fête des cornes - keelvey, à l'automne, la fête de l'abattage des rennes chez les éleveurs de rennes. Avant le début de la pêche en mer de printemps, les chasseurs balnéaires avaient une fête de lancement de pirogues, à la fin de la saison d'automne (en novembre) la fête des phoques - hololo (ololo). Il y avait des vacances du "premier poisson", "le premier phoque". Les Koryaks côtiers et les rennes ont organisé des cérémonies religieuses spéciales à l'occasion de la chasse à l'ours, au bélier, etc., avec des danses rituelles représentant des imitations naturalistes des mouvements d'animaux et d'oiseaux : phoques, ours, cerfs, corbeaux. Les jours fériés, des jeux et des compétitions étaient organisés (lutte, courses à pied, courses de rennes ou de chiens, lancer de peaux de phoque barbu sur la peau). Au cours des dernières décennies, une culture professionnelle s'est développée, principalement dans le domaine de la chorégraphie (ensemble national de danse "Mengo") et des beaux-arts.

E. P. Batyanova, M. Ya. Zhornitskaya, V. A. Turaev

Peuples et religions du monde. Encyclopédie. M., 2000, p. 260-261.

Koryaks

Auto-ethnonyme (autonom)

Koryak: Ethnonyme, qui a commencé à être utilisé à partir du 17ème siècle. Son origine est associée aux formants ko p - "cerf" et a k - "situé à", "s", c'est-à-dire "renne".

Zone de peuplement principale

Le territoire ethnique des Koryaks est situé au nord de la péninsule du Kamtchatka.

Nombre de

Population selon les recensements : 1897 - 7.335, 1926 - 7439, 1959 - 6287, 1970 - 7487, 1979 - 7879, 1989 - 9242.

Groupes ethniques et ethnographiques

Sur le plan économique et culturel, les Koryaks se divisent en deux groupes. Les éleveurs de rennes (Chavchuvens), culturellement monolithiques, sont représentés par plusieurs groupes territoriaux qui parcouraient la toundra continentale de l'isthme du Kamtchatka aux affluents supérieurs gauches de la rivière. Kolyma.
Les Koryaks côtiers (nymylans) sont plus diversifiés en termes économiques et culturels. Parfois, ils sont désignés comme groupes ethnoterritoriaux : Kamianets, Parents, Itkintsy (la côte de la baie Penzhinskaya de la mer d'Okhotsk), Apukintsy (la côte bringomoriane du Kamtchatka, au nord du bassin fluvial de Pakhachi). Plus au nord se trouvent les Kerek (ils sont actuellement comptés comme un peuple indépendant, comptant environ 100 personnes). Au sud, le long de la côte orientale du Kamtchatka, vivent les Karaguines, et parallèlement à eux, sur la côte ouest, les Palaniens s'installent. Il est plus difficile de déterminer le statut culturel et économique des Olyuteurs qui s'installent sur la côte est du golfe de Korf au sud et ont des établissements sur la côte d'Okhotsk. Leur ferme combine élevage de rennes, pêche et chasse. A l'heure actuelle, les Olyuteurs s'affirment comme un peuple indépendant (le nombre est d'environ 2OOO personnes). Les différences entre les groupes énumérés sont enregistrées dans la langue au niveau dialectal, et dans la culture, dans le rapport des principaux types d'activité économique (par exemple : chez les Padan, la pêche prédomine, et chez les Kamianets, la chasse aux animaux marins ).

Caractéristiques anthropologiques

Les Koryaks, comme d'autres peuples paléo-asiatiques du nord-est de la Sibérie, appartiennent au groupe continental de populations de la race arctique des Mongoloïdes (voir : Itelmens).

Langue

Koryaksky: La langue Koryak appartient au groupe Chukchi-Kamtchatka des langues paléoasiennes, dans lequel elle est la plus proche de la langue Chukchi. Cette proximité des linguistes s'explique par le substrat linguistique commun dont, à différentes époques, se sont isolées les langues des peuples modernes du nord-est de la Sibérie. Ce fut d'abord la langue itelmen, qui s'est longtemps développée de manière autonome, puis les langues tchouktches et koryak, qui ont coexisté plus longtemps à l'état de substrat, puis, dans des conditions de contacts assez actifs entre ces peuples. La diversité culturelle et économique des Koryaks, dans la structure de leur langue, se reflète dans les dialectes dont les noms correspondent aux groupes distingués : Chavchuven, Kamensky, Apukinsky, Paren, Itkansky, Olyutorsky, Karagin, Palansky, Kereksky. Comme indiqué ci-dessus, dans le cadre de l'avis sur la possibilité de conférer aux Olyuteurs et aux Kereks le statut de communauté ethnique indépendante, leurs dialectes reçoivent également le statut de langues indépendantes.

L'écriture

En 1932, sous la direction de VG Bogoraz, S.N. Stebnitsky a préparé "La lettre rouge" - le premier abécédaire en langue Koryak. La difficulté de répandre l'alphabétisation parmi les Koryaks était la division de leur langue en deux groupes dialectaux - du nord et du sud - dont chacun se composait de dialectes - 4 et 3, respectivement. Avec eux, un autre dialecte des éleveurs de rennes Koryak, le Chauchu, se démarque. Étant donné que les Chauchu représentent environ la moitié de la population Koryak, c'est leur langue qui a été prise comme base pour la création de la littérature écrite, éducative et de masse. Au cours de l'année académique 1937/1938, l'enseignement a été transféré à l'alphabet avec une base graphique russe.

Religion

Orthodoxie: Orthodoxe.

Ethnogenèse et histoire ethnique

L'histoire des Koryaks est associée à la base autochtone de la formation de leur culture. Dans le bassin de la mer d'Okhotsk, les archéologues ont identifié des monuments de la soi-disant. Culture d'Okhotsk (1 millénaire après J. La culture d'Okhotsk était basée sur les traditions néolithiques de l'intérieur (Cisbaïkalie) et les éléments du sud-est (Priamurye).
Les Koryaks ont interagi le plus étroitement avec les Itelmens, qui sont enregistrés dans presque toutes les sphères de la culture. Depuis le XU11 siècle. le facteur le plus important déterminant l'apparition de la culture Koryak sont les liens Koryak-russes.
La cohabitation avec les Russes, principalement des Koryaks côtiers, a changé leur économie et leur vie. Renne Koryaks dans dans une plus grande mesure préservé les particularités de leur culture. Ainsi, l'apparition de la culture ethnique des Koryaks a été influencée à la fois par les facteurs régionaux généraux de formation des peuples paléo-asiatiques et par les liens ethnoculturels avec les voisins.

Cultiver

La culture ethnique des Koryaks est représentée par deux types économiques et culturels. La base de l'économie des Koryak-Chavchuvens est l'élevage de rennes, complété par la chasse et la pêche. Les Koryaks sédentaires pratiquaient la pêche, la chasse maritime et terrestre, mais pour différents groupes territoriaux de Koryaks sédentaires, l'importance de ces types d'économie pourrait changer. Chez les Alyutors, l'élevage du renne est complété par un complexe de pêche.
L'élevage de rennes des Koryak-Chavchuvens est un grand troupeau et en termes d'organisation et d'orientation productive correspond au Samoyède. Des différences régionales sont enregistrées dans les itinéraires moins étendus des migrations saisonnières, le pâturage d'été dans les montagnes et la division du camp, et l'absence de chien de berger. Les habitants d'Olyutor se caractérisent par une offre moindre de fermes avec des rennes et une coopération de fermes à faible teneur en sel, une plus grande proportion de métiers. Les éleveurs de rennes Koryak se caractérisaient par un transport de rennes hautement spécialisé,
La base de l'économie des Koryaks sédentaires était la pêche (Karaginsky, Olyutors, Palantsy), la chasse marine (Penzhinsky, Apukinsky). Au début du XXe siècle. 63% des fermes Koryak étaient engagées dans la chasse aux animaux marins. Contrairement à la chasse à la fourrure, qui avant l'arrivée des Russes de grande importance n'avaient pas, les Koryaks chassaient l'ours, le bélier des montagnes, le cerf sauvage. Une caractéristique de la culture des Koryaks sédentaires était l'élevage de chiens de traîneau, des moyens de transport plus diversifiés sur l'eau, qui ont beaucoup en commun avec les Tchouktches et les Esquimaux.

Habitations et habitations traditionnelles

Les spécificités de la pêche, de la pêche côtière et de la production d'animaux marins, déterminaient la nature de l'établissement. Les établissements des Koryaks côtiers étaient situés le long des rives des fleuves, le plus souvent dans les estuaires et sur la côte maritime. Le principal type d'habitation était une semi-pirogue, qui diffère des bâtiments similaires d'autres peuples de Sibérie par une structure en forme d'entonnoir sur le toit, dans les colonies il y avait des tas dépendances... Le principal type d'habitation de rennes Koryak était une habitation portable - yaranga.

Bibliographie et sources

Travail général

• Culture et vie des Koryaks. / Antropova V.V // L.-1971
• Histoire et culture des Koryaks. / Antropova V.V // SPb., - 1993

Groupes régionaux sélectionnés

• Ethnographie et folklore des Kerek. / Leontiev V.V. // M.-1983

2000 Centre interdisciplinaire de formation professionnelle avancée

Ainsi, traditionnellement, chez les Koryaks, les chaussures d'hiver pour hommes étaient cousues à partir de kamus de renne avec la fourrure à l'extérieur. Les semelles étaient généralement en peau de lakhtak. Des bas de fourrure ont été mis à l'intérieur des chaussures. Une structure complexe, en somme. Cependant, même les fabricants actuels de bottes sont confrontés à un processus qui est loin d'être simple. Mais aujourd'hui, la technologie permet de fabriquer un produit de qualité. Et à la sortie - production de haute technologie - chaussures d'hiver, qui sont commercialisées, par exemple, dans les magasins PLANETA SHOES - www.planetaobuvi.ru

Les Koryaks vivent dans la partie nord de la péninsule du Kamtchatka, en Russie. Les premières colonies en Asie ont été découvertes par les Européens le long de la mer d'Okhotsk. Les Koryaks sont le seul peuple qui n'a pas de nom propre, mais seulement des noms de groupe, ce qui, dans les traductions dans notre langue, ressemble à : un résident local, un résident nomade, un éleveur de rennes riche en cerfs, des villageois. Naturellement, ils parlent la langue Koryak. Un total d'environ 8,7 mille personnes.

Nombre de

Il y a 8,7 mille Koryaks dans le monde. L'ensemble de la population se trouve sur le territoire de la Fédération de Russie :

• Kamtchatka (7 300) ;
• Magadan (890 personnes) ;
• Moscou (90 personnes) ;
• Saint-Pétersbourg (70 personnes) ;
• Chukotka (55 personnes) ;
• Khabarovsk (50 personnes).

Dans d'autres pays, les Koryaks n'ont pas été répertoriés.

Origine

Il est très difficile de juger de l'origine de la nation, car les faits historiques, les fouilles archéologiques et autres informations ne suffisent pas pour avoir une idée du passé. La seule chose que l'on puisse dire avec certitude, c'est que les Koryaks ont été retrouvés lors de la découverte du Kamtchatka. Bien qu'il existe également plusieurs opinions sur l'origine du nom:

1. Au 17ème siècle, les cosaques russes qui sont venus sur l'île ont donné ce nom à l'établissement local.
2. Les tribus voisines des Yukaghirs appelaient ainsi leurs voisins.

Description de la nationalité

Ce sont des gens très gentils, ils viendront toujours à la rescousse, quelles que soient les circonstances. Ils sont très émotifs et empathiques. Ils se méfient des Russes. Extérieurement, ce sont des représentants de la race mongoloïde, ils ont donc les yeux plissés, un visage rond et des pommettes prononcées.

Répartition par groupes

Tous les Koryaks parlent la langue Koryak, qui appartient au groupe Chukchi-Kamchatka des langues paléoasiennes. Mais la langue elle-même est divisée en plusieurs formes de dialectes (déjà 12) :

• kerek;
• chavchuvensky;
• gijhiginsky;
• Karaguine ;
• de garçon;
• apukin;
• Itkan ;
• Olyutorsky (Alyutorsky);
• Kamenski ;
• pallan (palansky ou lesnovsky);
• rekinnikovsky;
• kakhtaninski.

Mais seulement 2 000 personnes maintiennent des traditions et parlent constamment leur langue maternelle, la majeure partie en russe et un petit pourcentage de la colonie d'Alyur. Par conséquent, la langue Koryak appartient aux langues menacées d'extinction.

Ils ont des similitudes avec les Chukchi. Les Koryaks eux-mêmes sont divisés en 2 groupes :

• toundra (nomades, éleveurs de rennes);
• bord de mer (sédentaires, pêcheurs).

Les Koryaks ne sont pas un peuple très instruit, l'écriture est apparue tardivement, seulement en 1931 sur la base du latin. Plus tard, la langue russe a été prise comme base, mais ajustée pour le dialecte de Chavchuven, qui est le plus répandu au Kamchatka.

Religion

La plupart des Koryaks soutiennent l'Orthodoxie, mais le chamanisme n'est pas rare. Ils appellent Dieu - "Celui qui est au sommet" et sacrifient des chiens en cadeau. À notre époque, les chamanes perdent leur pouvoir, plus tôt ils pouvaient ressusciter les morts, c'est-à-dire ramener l'âme de ce monde (ou tout simplement ne pas laisser mourir). Les chamanes modernes ne sont plus capables de faire cela.

L'animisme, les objets animés sont répandus, et les anyapels sont également des pierres magiques, des signes, etc.

Cuisine

Les Koryaks mangent ce que la nature leur a donné : poissons, cerfs, etc. plats nationaux un tel aliment est considéré :

• têtes aigres (quelque chose comme des têtes de poisson marinées);
• wil-wil (soupe de sang de cerf frais fermenté);
• chat (pommes de terre de mer);
• yukola (peau de poisson);
• tutgau (poisson fumé).

Le wil-wil est un plat traditionnel du Nouvel An. Mais le caviar rouge est utilisé comme nourriture pour chiens.

Chiffon

Pour les Koryaks, tous les vêtements sont de type sourd, c'est-à-dire qu'ils se portent par-dessus la tête. La plupart des vêtements étaient fabriqués à partir de peaux de renne. Les vêtements d'été et d'hiver ne différaient que par leur épaisseur. Au fil du temps également, des tissus ont été achetés auprès de marchands et des versions plus légères ont été cousues. Parmi les traditionnels se trouvent les kukhlyanki. Ils peuvent porter des bijoux en argent, mais en petite quantité.

Hébergement

Les éleveurs de rennes construisent des yarangas (très semblables à une yourte) et les Koryaks côtiers vivaient dans des pirogues.

Traditions

Koyanaytatyk est la principale fête des éleveurs de rennes, elle était célébrée 2 fois par an. Elle consistait à conduire les rennes en automne et au printemps vers de nouveaux pâturages, aux alentours des jours du solstice. Ces jours-ci, les Koryaks s'amusaient : ils montaient des rennes avec des traîneaux, montaient en courant sur les piliers de glace et bien plus encore. Les pêcheurs célèbrent le frai du poisson.

Chez les Koryaks aisés, on rencontre la polygamie. Et il n'était pas rare que le propriétaire soit honoré lorsqu'un invité masculin choisissait l'une de ses femmes pour la nuit. Mais dans d'autres familles, où il y a une femme, le mari, au contraire, est très jaloux. Il n'était pas rare qu'une femme s'adresse à des gens en « mauvais vêtements » pour qu'ils ne fassent pas attention à elle.

Koryaks(il n'y a pas de nom de soi unique ; groupes de noms de soi : chavchiv, chavchu, nymylgyn) - peuple, peuple autochtone de la péninsule du Kamtchatka. Ils habitent le district autonome de Koryak de la région du Kamtchatka, le district autonome de Chukotka, ainsi que les régions du nord de la région de Magadan.

Par lieu de résidence et type culturel et économique, les Koryaks, comme les Tchouktches, se divisent en deux groupes - toundra (rennes, éleveurs nomades de rennes) et balnéaires (Koryaks sédentaires, côtiers, "sédentaires", chasseurs de mer, pêcheurs, chasseurs) .

Le nombre en Russie est de 8,9 mille personnes. Ils parlent la langue Koryak, qui appartient au groupe Chukchi-Kamchatka des langues paléoasiatiques. Les Chukchi sont les voisins les plus proches des Koryaks. Le nombre total de Koryaks avant l'arrivée des Russes était d'environ 10 000 personnes.

Ethnonyme

Les Koryaks n'avaient pas un seul nom d'eux-mêmes. Nom du groupe : chyvchavyv(unité h. chavchiv, chavchu) - un éleveur de rennes, « riche en rennes », pour désigner les rennes Koryaks ; nymylyu(unité d'heures nymylyne), nymylgyn,« Résident local », un paysan est le nom même des Primorye Koryaks. Le nom « Koryaks » (XVIIe siècle) vient de la racine Koryak cor- "cerf". Le nom est basé sur la casse locale de cette racine - corak, celles. "Les cerfs sont dedans." Selon une autre version, l'ethnonyme "Koryak" a été emprunté par les Russes aux Yukaghirs ou Evens, qui appelaient les Koryaks kuruk (nom Yukaghir) ou heekel ("celui qui est montré de derrière la colline" - le nom Even).

Nombre de

Le nombre de Koryaks en 1989 était de 9242 personnes en URSS, incl. dans la Fédération de Russie - 8942. Dans l'Okrug autonome Koryak, il y a 6572 Koryaks (71% du nombre total). Dans la région de Magadan - environ 11% (1013 personnes). Les Koryaks deviennent une migration notable en dehors de leur habitat traditionnel. Donc, si le nombre total de Koryaks augmentait en 1970-1989. de 25 %, puis dans l'Okrug autonome de Koryak seulement de 11 %. En 2002, le nombre de Koryaks en Russie était de 8 743 personnes.

Langue

Les premières informations sur la langue koryak ont ​​été recueillies par S.P. Krasheninnikov au milieu du XVIIIe siècle. Jusqu'au début du XXe siècle. La langue koryak était peu étudiée. Son étude a été reprise et mise sur une base scientifique par V.G. Bogoraz. Dans les travaux des scientifiques, la relation de la langue koryak avec d'autres langues du groupe Chukchi-Kamchatka a été corroborée. La langue Koryak est représentée par un certain nombre de dialectes, dont le plus commun est le dialecte Chavchuven. C'est la base de l'écriture Koryak sur la base graphique russe. Les dialectes de la langue koryak ont ​​été peu étudiés.

Récit

Le problème de l'origine des Koryaks n'est pas encore suffisamment développé. Les découvertes archéologiques de vestiges d'habitations, de céramiques, d'outils en pierre et en os sur le territoire de la partie nord-ouest du Kamtchatka et de la côte de la mer d'Okhotsk doivent être attribuées aux ancêtres des Koryaks balnéaires modernes. Les ancêtres les plus anciens des Koryaks côtiers sont les tribus de l'ancienne culture Koryak de la côte d'Okhotsk, qui se sont développées au néolithique sur la base d'une économie de chasse et de pêche. Au tournant du Ier siècle. avant JC e. - Je dans n. e. l'ancienne culture Koryak est devenue la culture des chasseurs marins. Dans les temps anciens, le processus de formation de la communauté ethnique Koryak a eu lieu. À la suite de la transition vers la chasse et la colonisation marines, il y a eu un isolement progressif de certains groupes d'anciens Koryaks et la fragmentation de la langue ancienne Koryak en un certain nombre de dialectes. La question du moment de l'introduction des Koryaks dans l'élevage du renne et des modalités de sa distribution reste ouverte. On suppose que l'élevage de rennes s'est développé parmi les Koryaks côtiers à la suite de leurs contacts avec les tribus Toungouse dans la région de la baie de Penzhinskaya et sur la côte orientale de la péninsule du Kamchatka adjacente à Chukotka. Il existe un autre point de vue sur l'ethnogenèse des Koryaks, selon lequel les ancêtres des Koryaks au néolithique habitaient des zones du centre de la Tchoukotka, d'où au II millénaire av. déplacé vers la côte de la mer d'Okhotsk, où ils ont adopté un mode de vie balnéaire.

Les monuments d'art populaire oral de l'extrême nord-est témoignent de la relation étroite des Koryaks avec les Chukchi, les Evens, les Yukaghirs et les Itelmens. Ces attitudes se sont exprimées, d'une part, dans les échanges intertribaux, et d'autre part, dans les affrontements militaires entre Koryaks côtiers et rennes.

Les premières informations sur les Koryaks ont été reçues au milieu. XVIIe siècle des Cosaques Semyon Dezhnev et Mikhail Stadukhin. Le mouvement des Russes vers le Kamtchatka a commencé avec la campagne de Morozko (1690) et V. Atlasov (1697 - 1998). Du deuxième étage. XVIIIe siècle des relations commerciales étroites s'établissent entre les Koryaks et les Russes.

Logement

Tentes nomades d'hiver du renne Koryak

La demeure des éleveurs de rennes Koryak était le yaranga ( yayaӈa- dans le dialecte de Chavchuven ; raraӈa- en dialecte alyutor). C'était une tente, cylindrique à la base, conique dans la partie supérieure, avec une armature de poteaux et une couverture de peaux de renne avec de la laine vers l'extérieur. Il y avait généralement de deux à cinq yarangas dans le camp. L'habitation de presque tous les Koryaks côtiers était une semi-pirogue ( lymgyan), dont la base était une vaste fosse de 1 à 1,5 m de profondeur, bordée à l'intérieur de rondins verticaux en forme de palissade en forme d'octogone irrégulier. La voûte du toit avait la forme d'un cône tronqué avec une bouche de bouclier externe en forme d'entonnoir. Un trou a été laissé au sommet du toit, qui servait d'exutoire aux fumées, de fenêtre lumineuse et de sortie de la pirogue en hiver. Un rondin épais avec des marches crantées servait d'échelle. Plusieurs familles pourraient vivre dans une semi-pirogue. L'été, les pêcheurs vivaient dans des structures à ossature sur plates-formes.

Depuis la fin du XIXème siècle. certains Koryaks ont commencé à vivre dans des huttes en rondins de style russe. Actuellement, les Koryaks vivent dans des villages avec maisons typiques, éleveurs de rennes - dans des yarangas et des huttes.

Aliments

La nourriture principale des éleveurs de rennes Koryak était la viande de renne, généralement bouillie. Les habitants de la côte mangeaient du poisson et de la viande d'animaux marins. En grande quantité, les Koryaks mangeaient diverses plantes comestibles comme assaisonnements pour les plats de viande et comme plats séparés. Depuis la fin du XIXème siècle. les produits achetés ont commencé à gagner de plus en plus de distribution : farine, céréales, thé, sucre. Le tabac en feuilles était largement utilisé. L'amanite était utilisée comme agent aphrodisiaque et enivrant.

Cultiver

Autrefois, les Koryaks étaient divisés en neuf groupes territoriaux dont les plus nombreux étaient chavchuvens- les éleveurs de rennes, qui représentaient la moitié de la nation entière, et aluteurs qui habitaient le vaste territoire de l'isthme du Kamtchatka (côte de la mer de Béring et côte de la mer d'Okhotsk) étaient des éleveurs de rennes typiques; la chasse aux fourrures était une occupation subsidiaire, la pêche n'y jouait pas non plus un rôle notable. Sur la ferme des Alyutors, il y avait une rare combinaison de pêche et de pêche en mer avec l'élevage de rennes. Les sept autres groupes de Koryaks étaient également caractérisés par un type d'économie complexe.

L'élevage de rennes était de deux types : grand troupeau et petit troupeau. Un grand troupeau de rennes existait chez les Koryak-Chavchuvens. Leurs troupeaux comptaient jusqu'à 10 000 cerfs. L'élevage du renne était nomade. Les rennes étaient pâturés par des bergers sans l'aide de chiens. En hiver, le troupeau paissait près du camp. Pendant l'hiver, tout le camp a effectué plusieurs migrations vers de nouveaux pâturages. En été, les bergers conduisaient le troupeau dans les montagnes, où il y avait une nourriture abondante pour les cerfs. Les camps étaient situés à cette époque de l'année le long des rives des rivières. À l'automne, les bergers ont conduit le troupeau au camp. Dès les premières neiges, le troupeau et le camp ont migré vers les pâturages d'hiver. Le cerf fournissait le principal produit alimentaire - la viande et le principal matériau pour les vêtements et le logement - les peaux et les veines à partir desquelles les fils étaient fabriqués. Le cerf servait également de seul moyen de transport parmi les Chavchuvens.

Un élevage de rennes à petite échelle existait parmi les Alyutor Koryaks. Dans de rares cas, leurs troupeaux comptaient 1000 cerfs. Caractéristique L'élevage de rennes des Alyutors utilisait des chiens comme animaux de traîneau. Chaque foyer disposait de plusieurs traîneaux à chiens. Les Alyutors ne faisaient que de courts trajets à dos de renne. Les Alyutors se caractérisaient par une combinaison d'élevage de rennes avec la pêche en mer et la pêche. Au printemps, tous les Alyutors allaient à la pêche en mer pour chasser glace flottante... En été, pendant le cours du poisson, les Alyutors erraient jusqu'à l'embouchure des rivières, où, avec les Chavchuvens, ils préparaient du poisson pour l'hiver. Les troupeaux de rennes restaient à cette époque sous la surveillance de jeunes. Le deuxième type d'élevage de rennes Koryak est apparu bien plus tard que le premier.

Les Koryaks sédentaires du nord se livraient à la chasse aux animaux marins, qui était divisée en deux saisons : le printemps et l'automne. La saison printanière a commencé à la mi-mars et s'est terminée dans la deuxième quinzaine de juin. La saison d'automne a commencé à la mi-septembre et s'est terminée dans la deuxième quinzaine de novembre. Ils ont continué à chasser en mer en kayaks et en chaloupes. Dans les temps anciens, les Koryaks ont développé la chasse à la baleine. Selon la légende, sa chasse s'effectuait à l'aide d'un grand filet tissé à partir de ceintures épaisses. Le filet était attaché aux rochers et aux falaises côtières. Les chasseurs ont poussé une baleine dans le filet, qui s'y est enchevêtrée. Les chasseurs, poussés dans le filet, achevèrent la baleine avec des lances et des harpons, puis la traînèrent à terre.

À partir de peaux d'animaux marins, des ceintures et des semelles de chaussures ont été fabriquées. La viande et la graisse étaient utilisées pour la nourriture, elles étaient stockées pour une utilisation future. La graisse était également utilisée pour l'éclairage. Les produits de la mer excédentaires ont été échangés contre des produits de renne.

Dans les Koryaks sédentaires de l'est et de l'ouest de la côte de la mer de Béring, l'élevage du renne était la base de l'économie. La pêche occupait tout le période estivale et le début de l'automne. La méthode de pêche la plus répandue chez les Koryaks était la constipation, lorsque la rivière des deux rives était bloquée par des haies convergentes de brindilles et de piquets. Ils pêchaient également du poisson à l'aide d'un hameçon "marika" en fer et d'une "pelle" en filet.

La majeure partie de la pêche était utilisée pour préparer le yukola, qui était la principale nourriture des humains et la principale nourriture des chiens toute l'année. Le yukola fini était stocké dans des granges - des huttes sur pilotis, recouvertes d'herbe sèche. Yukola était généralement préparé par des femmes.

La chasse, pratiquée par les hommes, était une aide importante dans l'économie des Koryaks sédentaires et nomades. Pour la viande, les ours, le charabia, les cerfs sauvages, les moutons de montagne étaient extraits. Parmi les animaux à fourrure, le renard, le carcajou, les lièvres, les hermines, la zibeline du Kamtchatka étaient chassés. Les sables ont été capturés avec un filet, un piège a été placé sur l'hermine, d'autres animaux ont été battus avec des flèches, et plus tard avec des fusils.

La collection de plantes comestibles a joué un rôle important dans l'économie Koryak. Seuls les femmes et les enfants y étaient engagés. Les racines comestibles ont été obtenues principalement à partir de terriers de souris. Ils ont récolté des mûres et des myrtilles des baies. Les Koryaks sédentaires ont développé la collection de mollusques comestibles, œufs d'oiseaux sauvages, algues, herbes comestibles : oseille sauvage, sarana, épilobe, berce laineuse, etc.

L'artisanat domestique traditionnel traitait le bois, les os, le métal, la pierre; tissage, habillage des peaux. La poterie était connue des Koryaks dans les temps anciens. La ferme utilisait beaucoup de bois et d'os. Les traîneaux à rennes et à chiens, les bateaux, les rames, les lances et les ustensiles ménagers étaient fabriqués à partir de bois. Les os et les bois de cerf étaient utilisés pour fabriquer des couteaux pour couper le poisson, des pioches, des pointes de harpon, des freins pour les traîneaux à rennes, des peignes pour peigner les herbes. Jusqu'au début du XXe siècle. des haches de pierre et des fers de lance étaient également utilisés par les Koryaks. Avec l'arrivée des Russes chez les Koryaks, le maraîchage, l'élevage laitier et l'élevage de chevaux ont commencé à se répandre. Actuellement, les industries traditionnelles - élevage de rennes et pêche - déterminent l'orientation économique de l'Okrug autonome du Kamtchatka.

Transport

Les animaux de transport des nomades Koryaks étaient des rennes, qui étaient attelés au traîneau, pour les chiens de traîneau sédentaires, qui étaient également attelés au traîneau. Une équipe complète de chiens se composait de 10 à 12 animaux.

Pour se déplacer sur l'eau (mer), les Koryaks utilisaient des bateaux en cuir - kayaks et kayaks. Le kayak était principalement utilisé comme bateau de pêche. En été, les Koryaks se déplaçaient sur l'eau baht- des bateaux creusés dans des troncs d'arbres épais. Un tel bateau était conduit par une longue perche spéciale. Pour aller en mer, ils utilisaient le double baht, reliant deux bateaux avec d'épaisses barres transversales.

Musique et danse

Jouer du tambourin, les hommes. Avec. Lesnaya, région de Tigil.

Important composant culture spirituelle des Koryaks - art chorégraphique, chants et musique. Il y avait une distinction claire entre les danses rituelles et les danses ludiques. Parmi les chansons sont les soi-disant. chansons personnelles- des chansons créées et interprétées par une seule personne ou données par des parents et des proches. En plus des chants personnels, les chants rituels familiaux sont très répandus, interprétés en famille et hérités. Le principal instrument de musique des Koryaks est le tambourin. ouais, également connu spinner révélateur qui fait un bourdonnement lorsqu'on l'étire, une pipe faite d'écorce et de bois, une pipe eyӈechg'yn berce du Caucase, leurre en plumes de canard galgychgyn utilisé comme embouchure aérophone, plume de mouette avec contrôle du volume gychgyn yaӄyaӄin et etc.

Chiffon

Kitchenette avec hotte et bavoir en kamus

Les vêtements traditionnels des Koryaks peuvent être attribués au type dit sourd. Les principaux matériaux utilisés pour coudre les vêtements chez les Koryaks à la fin du XIXe et au début du XXe siècle étaient les peaux de renne et le rovduga, qui avaient remplacé et complètement supplanté à cette époque les peaux d'un bélier de montagne. Les vêtements d'été des Koryaks avaient la même coupe que ceux d'hiver, mais étaient faits de matériaux plus légers. Les Koryaks utilisaient les peaux d'autres animaux à fourrure pour décorer leurs vêtements. En outre, les vêtements étaient décorés d'ornements et de pendentifs. Des bracelets, des boucles d'oreilles, des pendentifs, qui ont été altérés à partir de vieux objets en cuivre et en argent, étaient également portés comme bijoux. Au début du 20e siècle, les vêtements fabriqués à partir de matériaux achetés sont devenus perceptibles pour eux.

Relations familiales et ancestrales

La vie industrielle et sociale de la toundra Koryak était concentrée dans le camp. Auparavant, les familles qui faisaient paître les troupeaux erraient avec les troupeaux. Désormais, seuls les ouvriers du troupeau errent.

La communauté tribale ne se composait pas seulement de parents. La formation sociale comprenait des orphelins, des hommes et des femmes célibataires, des « gens libres ». Le clan n'a pas invité de « personnes libres » et ne les a pas expulsés de leur communauté. C'étaient généralement des hommes. Ils auraient pu aller dans un autre camp à tout moment. Le principe générique de l'organisation d'une communauté entre les peuples du Nord au Kamtchatka a été longtemps conservé. Selon les anciennes coutumes, tous les orphelins, les personnes seules, malades et libres du clan et de la tribu bénéficiaient du patronage et étaient considérés comme des parents et des membres de la famille. La famille avait une attitude particulière envers les personnes âgées. Les enfants traitaient leurs aînés avec respect et écoutaient leurs conseils.

Le clan et la tribu vivaient exclusivement aux dépens de ce qu'ils parviennent eux-mêmes à créer, obtenant ainsi, chaque membre se sentait responsable du sort du clan dès son plus jeune âge, l'homme étant totalement dépendant de la nature. Le yaranga du propriétaire de la plus grande partie du troupeau était auparavant considéré comme le principal du camp. Une famille y habitait : épouse ev'g'en, fils célibataires et mariés kmiӈu, filles avakykav '... La famille comprenait des frères ytakalӈo... Le chef du camp était le directeur de toute la vie économique. Les connexions intra-rempart étaient assez fortes et couvraient tous les aspects de la vie économique et sociale du collectif. Ils reposaient sur la gestion conjointe de l'élevage de rennes, le pâturage collectif des troupeaux, étaient liés par la parenté et le mariage et étaient soutenus par des traditions et des rituels anciens. Les liens de parenté couvraient généralement l'ensemble du groupe nomade.

Vision du monde traditionnelle et cérémonies rituelles

L'univers, selon les Koryaks, se composait de cinq mondes : la terre habitée par des humains, deux mondes au-dessus et deux en dessous. L'inférieur des mondes supérieurs est habité par des nuages ​​humains, le supérieur est la demeure de la Divinité Suprême. Des enfers, le supérieur est habité kalag'ami- par les mauvais esprits, les ombres des morts habitent l'inférieur. Tous les mondes semblaient être mutuellement perméables. Les animaux, les gens, les esprits passaient d'un monde à l'autre. Le monde des morts était comme une partie du monde des vivants. Les habitants des enfers prenaient soin de leurs proches restés sur terre, leur envoyaient des animaux chasser, les aidaient dans tous les domaines; les vivants envoyaient des cadeaux aux parents décédés.

Il y avait un chamanisme familial et professionnel. Il était impossible de devenir chaman de son plein gré, et il était impossible d'échapper à cette mission. On croyait que les esprits eux-mêmes choisissaient la personne pour ce rôle. Les Koryaks n'avaient pas de vêtements chamaniques particuliers. Le principal attribut chamanique était un tambourin ouais... Une place importante dans la vision traditionnelle du monde était occupée par le concept de système de gardien. Chaque colonie Koryak avait sa propre garde (poteau).

La vie d'un Koryak, de sa naissance à sa mort, était imprégnée de nombreux rituels, cérémonies et interdictions. Les rituels pratiqués à l'occasion de l'extraction des animaux étaient basés sur l'ancien mythe d'une bête mourante et ressuscitante. Il a trouvé une expression particulièrement vive dans la fête organisée après la chasse à l'ours, que les Koryaks considéraient comme un cousin de l'homme. Les Koryaks sédentaires effectuaient également des actions rituelles similaires sur le premier poisson pêché. Ce n'est qu'après cela qu'il a été autorisé à être mangé. La baleine était particulièrement vénérée. Des cérémonies rituelles accompagnant son extraction existaient chez les Alyutors, les Koryaks de la baie de Penzhinskaya et la côte nord-ouest de la mer d'Okhotsk.

Koryaks, n'avait pas un seul nom de soi (noms de groupe : « chavchiv », « chav'chu » (« éleveur de rennes »), « nymylgyn » (« résident local »), « nymylg-aremku », « habitant nomade », etc.), ou « Nymylans », « Chavchuvens », « Alyutors » sont la population indigène de la partie nord de la péninsule du Kamtchatka. Actuellement, ils vivent de manière compacte dans le territoire du Kamtchatka, la région de Magadan et l'Okrug autonome de Chukotka en Russie.

Les premières mentions des Koryaks dans les documents russes remontent aux années 30-40 du 17ème siècle, en même temps que l'ethnonyme « Koryaks » est apparu pour la première fois. Il est probablement emprunté aux Yukaghirs ou Evens, dont les pionniers russes ont appris l'existence de ce peuple. Les Yukaghirs appelaient ce peuple « Karaka », les Evens appelaient « heyokel » (« celui qui se présente de derrière la colline), qui dans l'adaptation russe s'est transformé en le mot « Koryak ». On suppose que l'ethnonyme "Koryak" remonte au mot Koryak "khora" - "cerf".

Le nombre total de Koryaks est actuellement d'environ 9 000 personnes, ce sont la population indigène de l'Okrug autonome Koryak de la région du Kamtchatka (environ 7 000), ils vivent également dans l'Okrug autonome de Chukotka et dans le district d'Evenki nord de la région de Magadan . Les principaux groupes ethnographiques sont les Koryaks côtiers, les sédentaires (nymylans), les cerfs et les nomades Koryaks (chavchuvens).

Les Koryaks parlent la langue Koryak de la famille Chukchi-Kamchatka, l'écriture est sur la base graphique russe. À l'heure actuelle, les Koryaks parlent principalement le russe, environ 2 000 personnes conservent la langue Koryak, environ un millier - la langue Alyutor.

Certains des croyants Koryak sont orthodoxes, mais les croyances traditionnelles sont très répandues : le chamanisme et les cultes commerciaux.

Auparavant (et même maintenant) les Koryaks étaient divisés en deux grands groupes économiques et culturels : côtiers - pêcheurs et chasseurs d'animaux marins et toundra - éleveurs de rennes.

Chaque groupe comprenait plusieurs petits groupes territoriaux et parlait sa propre langue ou dialecte.

Toundra Koryaks ("nomades", "chavchuvens", nom propre - "chavchiv", "chavchivav", c'est-à-dire "éleveur de rennes"), ce sont des habitants nomades de la toundra intérieure, engagés dans l'élevage de cerfs, ils parlent la vraie langue Koryak . Il s'agit notamment des Kamianets vivant sur la côte de la baie de Penzhinskaya), des parents vivant sur la rivière Paren dans le nord-est de la péninsule de Taigonos, des Itkans vivant dans les villages de Verkhnyaya, Srednyaya et Nizhnaya Itkana à l'est de la péninsule de Taigonos, et des Apukinians vivant dans le cours inférieur de la rivière Apuka.

Les Koryaks côtiers (ou "sédentaires") - "nymylans", auto-désignation "nymylyn", "nymylyu" - sont des habitants sédentaires de la côte, engagés dans la pêche en mer. La langue d'origine est l'Alyutor, c'est pourquoi tout le groupe est parfois appelé Alyutors. Il s'agit notamment de Palantsy (la côte nord-ouest du Kamtchatka entre les villages d'Ust-Voyampolka et de Lesnaya), Karaginsky (la côte de la baie de Karaginsky entre les villages d'Uka et de Tymlat) et les Alyutors proprement dits (la côte nord-est du Kamtchatka entre le villages de Tymlat et Olyutorka)

Les Kereks sont proches des Koryaks côtiers (la côte de la mer de Béring entre la baie de Natalya et le cap Navarin) ; à l'époque soviétique, ils étaient inclus dans les Koryaks.

HISTOIRE D'ORIGINE ET DE DEVELOPPEMENT DE KORYAK

L'histoire de l'origine des Koryaks est associée à la culture autochtone de leurs ancêtres (à en juger par la proximité culturelle) - la culture d'Okhotsk du premier millénaire de notre ère. Dans le bassin de la mer d'Okhotsk, les archéologues ont identifié des monuments de la culture d'Okhotsk - la culture des chasseurs d'animaux marins, des pêcheurs et des chasseurs de cerfs sauvages, dans lesquels les caractéristiques de la tradition culturelle Koryak peuvent être retracées, dans une relative continuité chronologique jusqu'aux anciennes colonies Koryak des XVIe et XVIIe siècles.

La culture d'Okhotsk est basée sur les traditions néolithiques intérieures de la région du Baïkal et des composantes sud-est de la région de l'Amour. Les anciennes tribus Koryak se sont progressivement déplacées dans les profondeurs du Kamtchatka, et la transition vers la chasse et la colonisation marines a contribué à l'isolement de groupes individuels d'anciens Koryak, à la fragmentation de l'ancienne langue Koryak en dialectes, à la formation de caractéristiques spécifiques des Koryak côtiers. culture et leur apparence physique moderne.

L'introduction de l'élevage de rennes s'est produite chez les Koryaks aux XIe-XVIe siècles à la suite de son emprunt par des groupes individuels de chasseurs sédentaires aux Evenks de la région de la baie de Penzhinskaya, ainsi que sur la côte est de la péninsule du Kamchatka adjacente à Chukotka. . Initialement, l'élevage du renne ne faisait que compléter le complexe économique déjà existant des habitants de la côte - chasse aux animaux marins et au cerf sauvage, pêche et cueillette en bord de mer, mais plus tard, il s'est transformé en élevage pastoral spécialisé du renne.

Les Koryaks ont interagi le plus étroitement avec les Itelmens, qui sont enregistrés dans presque toutes les sphères de la culture, et depuis le 17ème siècle, les liens Koryak-russes sont devenus le facteur le plus important déterminant l'apparition de la culture Koryak. La cohabitation avec les Russes, principalement les Koryaks côtiers, a changé leur économie et leur mode de vie, bien que les Koryaks « rennes » aient conservé dans une plus large mesure les particularités de leur culture. Ainsi, l'apparition de la culture ethnique des Koryaks a été influencée à la fois par les facteurs régionaux généraux de formation des peuples paléo-asiatiques et par les liens ethnoculturels avec les voisins.

Il convient de noter que les relations des Koryaks côtiers, des Nymylans avec les Russes dans les premières décennies de la colonisation russe se sont développées très difficiles et que les détachements cosaques avançant d'Okhotsk et d'Anadyr ont rencontré une résistance féroce, et la guerre avec les Koryaks côtiers d'Okhotsk a duré jusqu'au milieu de au 18ème siècle, et pendant ses nymylans ont perdu jusqu'à la moitié du nombre total, les Alyutors, Palansians, et aussi les Penzhin Koryaks, dont le nombre a diminué de 3 à 4 fois, ont particulièrement souffert. En outre, l'épidémie de variole en 1769-70 a également causé une forte dévastation parmi les nymylans.

Toundra Koryaks, Chavchuvens a rapidement accepté la citoyenneté russe et a accepté de payer le yasak, et les Cosaques les ont souvent attirés vers des campagnes contre les Koryaks côtiers. Dans le même temps, il y a eu de fréquents affrontements militaires entre les Chavchuvens et les rennes de Chukchi, qui ont également combattu avec les Russes. Au début des années 80 du XVIIIe siècle, lorsque les guerres Chukchi-Koryak se sont arrêtées, les Chavchuvens ont perdu plus de la moitié de la population, ont perdu une partie des rennes et ont été contraints de céder une partie de leur territoire aux Chukchi et aux Evens, migrant d'Anadyr. à Gizhiga et plus loin au Kamchatka. À la fin du XVIIIe siècle, le nombre total de Koryaks côtiers et de rennes atteignait cinq mille personnes.

Depuis la seconde moitié du XVIIIe siècle, des relations apaisées entre Koryaks côtiers et pionniers russes se sont établies et un rapprochement progressif des deux peuples s'amorce, des implantations russes apparaissent - Gizhiga, Penzhino, etc., le commerce se généralise, de nouveaux outils de travail, ustensiles métalliques, produits manufacturés, produits alimentaires. Sur la côte d'Okhotsk, la langue russe se répand et le nombre de mariages mixtes augmente.

Au 19ème siècle, les contacts des Koryaks avec les tribus voisines se sont encore élargis, notamment avec les Itelmens (Karaginiens et Palantsy) et les groupes du nord des Chavchuvens avec les « rennes » Chukchi.

Depuis les années 30 du XIXe siècle, il y a eu une croissance stable du nombre de Koryaks et selon le recensement de 1897, il y avait plus de 7 000 personnes.

LANGUE

Les Koryaks, comme d'autres peuples paléoasiens du nord-est de la Sibérie, appartiennent au groupe continental de populations de la race arctique des Mongoloïdes.La langue Koryak est incluse dans le groupe Chukchi-Kamtchatka des langues paléoasiennes, dans lequel elle est la plus proche de la langue Chukchi.

La proximité des langues s'explique par le substrat linguistique commun, à partir duquel les langues des peuples modernes du nord-est de la Sibérie ont été isolées à différentes époques. Il s'agit probablement d'abord de la langue itelmen, qui s'est longtemps développée de manière autonome, puis des langues tchouktches et koryak, qui ont coexisté plus longtemps à l'état de substrat dans des conditions de contacts assez actifs entre ces peuples.

Dans la structure de la langue, la diversité culturelle et économique des Koryaks se reflète dans les dialectes, dont les noms correspondent aux groupes distingués: Chavchuven, Kamensk, Apukin, Paren, Itkan, Olyutor, Karagin, Palan, Kerek. Les dialectes des Olyuteurs et des Kereks, en tant que groupes ethniques indépendants, sont actuellement distingués en tant que langues indépendantes.

En 1932, sous la direction de V.G. Bogoraz, linguiste S.N. Stebnitsky a préparé "La lettre rouge" - le premier livre ABC en langue Koryak. La difficulté de répandre l'alphabétisation parmi les Koryaks était la division de leur langue en deux groupes dialectaux - du nord et du sud, chacun composé de dialectes (4 et 3, respectivement). Avec eux, un autre dialecte s'est démarqué - les éleveurs de rennes Koryak Chauchu. Étant donné que les Chauchu représentent environ la moitié de la population Koryak, c'est leur langue qui a été prise comme base pour la création de la littérature écrite, éducative et de masse. En 1937-1938, la formation est transférée à l'alphabet à base graphique russe.

FERME KORYAK - ÉLEVAGE DE RENNES, PÊCHE ET CHASSE.

La culture ethnique des Koryaks est représentée par deux principaux types économiques et culturels - l'élevage de rennes et la pêche et la chasse aux animaux marins.

L'élevage de rennes est la base du maintien de la vie des Koryak-Chavchuvens (chauchu), qui est complété par la chasse et la pêche. Les Koryaks sédentaires pratiquaient la pêche, la chasse maritime et terrestre, mais pour différents groupes territoriaux de Koryaks sédentaires, l'importance de ces types d'économie pourrait changer. Chez les Alyutors, l'élevage du renne n'est complété que par un complexe de pêche.

L'élevage de rennes des Koryak-Chavchuvens est un grand troupeau et en termes d'organisation et d'orientation productive correspond au Samoyède. Des différences ne sont enregistrées que dans les itinéraires moins étendus des migrations saisonnières, le pâturage d'été dans les montagnes et la division du camp, ainsi que l'absence de chien de berger. Les éleveurs de rennes Koryak se caractérisaient également par un transport de rennes hautement spécialisé.

Les habitants d'Alyutors se caractérisent par une offre plus faible de fermes avec des cerfs et une coopération de fermes à cerfs bas; ils ont consacré plus de temps à la chasse.

La pêche constituait l'épine dorsale de l'économie des Koryaks sédentaires - Karaginiens, Alyutors, Palanians, et la chasse en mer pour les Penzhins et les Apukinians. Au début du 20ème siècle, jusqu'à 63% des ménages Koryak étaient engagés dans la chasse aux animaux marins.

Nous avons pêché du saumon - saumon kéta, saumon rose, saumon rouge, saumon coho, saumon quinnat, sésame, principalement dans les embouchures des rivières pendant la montaison, ainsi que l'éperlan, le lenok, le hareng, l'ombre ; en hiver, la pêche sur glace du navaga était exercé. Engins de pêche - filets d'orties ou de fils de veine, et plus tard - filets importés, moins souvent des cannes à pêche.

Le commerce des fourrures est également développé (chasse à la zibeline, au renard, à la loutre, à l'hermine, au carcajou et à l'écureuil) qui, cependant, importait peu avant l'arrivée des Russes, les Koryaks chassaient principalement l'ours, le bélier des montagnes et le cerf sauvage.

Au printemps et à l'automne, ils chassaient les phoques, les phoques barbus et les phoques à l'aide de harpons, de filets, de batteurs et de fusils ; chez les Penzhin Koryaks, la chasse la plus répandue était en pirogue, Karagin allait à la mer sur la glace sur des traîneaux. L'animal était également chassé dans les roqueries. Dans le passé, la chasse à la baleine était également importante.

Une caractéristique de la culture des Koryaks sédentaires était également le traîneau à chiens, une variété de moyens de transport sur l'eau, qui ont beaucoup en commun avec les traditions Chukchi et Eskimo.

L'économie traditionnelle des Koryaks côtiers était complexe, et la pêche occupait une place prépondérante dans le complexe économique des Koryaks sédentaires. Les pêcheries, principalement fluviales et côtières, étaient les plus développées parmi les habitants de Karaguine, d'Alyutors et de Palanians. Tous les groupes de Koryaks sédentaires et d'éleveurs de rennes-Alyutors étaient engagés dans la chasse marine dans les mers d'Okhotsk et de Béring.

La cueillette était particulièrement répandue parmi les Koryaks sédentaires - ils ramassaient des mollusques comestibles, des œufs d'oiseaux sauvages, des baies, des noix, de l'écorce de saule, des algues, de l'oseille sauvage, du sarana, du saule, de la berce du Caucase, etc.

RELATIONS DE FAMILLE

La principale unité économique de tous les groupes de Koryaks au XIXe - début du XXe siècle. il y avait une grande famille patriarcale. La polygamie est également connue, même si à la fin du XIXe siècle elle n'était plus répandue. Les mariages étaient conclus au sein d'un groupe local, le système matrimonial Koryak excluait les cousins, il y avait aussi un « kalym » (comme en Asie centrale) - c'est-à-dire. travailler pour une femme. Les coutumes du lévirat étaient également observées (quand une veuve était obligée ou n'avait le droit de se remarier qu'avec les parents les plus proches de son mari décédé, principalement avec ses frères) et du sororat, lorsqu'un homme contractait mariage avec plusieurs femmes - frères et sœurs ou cousines. Tous les groupes de Koryaks avaient une division sexuelle stricte du travail.

Les habitants du camp étaient liés par des relations de parenté, la population du camp atteignait parfois 50-70 personnes. Le "chef", c'est-à-dire le gestionnaire de la vie économique du camp, était considéré comme le propriétaire de la plus grande partie du troupeau. Plusieurs camps, errants sur un certain territoire, se réunissaient en groupes liés par des liens de sang ou de mariage, ainsi que par des relations économiques, et ces groupes étaient dirigés par des « anciens ».

Les Koryaks ont la propriété communale des pâturages et la propriété privée des troupeaux de rennes. L'élevage de rennes des Chauchu, éleveurs de rennes, avant sa "reconstruction" à l'époque soviétique, est resté patriarcal-naturel avec des caractéristiques notables de relations communautaires primitives.

VÊTEMENTS, LOGEMENT, DEVOIRS

L'artisanat domestique traditionnel traite le bois, l'os, le métal, la pierre, le tissage, l'habillage des peaux ; dans l'Antiquité, les Koryaks connaissaient aussi la poterie primitive.

Les Koryaks connaissaient l'usage des métaux avant même le contact avec les Russes, et XIX-XX siècles les centres de l'artisanat de forgeron Koryak étaient les villages des Koryaks de Parensk - Paren et Kuel. Les Koryaks étaient engagés dans le travail à chaud du fer, le travail à froid du cuivre et du laiton.

Le bois était utilisé pour fabriquer des traîneaux à rennes et à chiens, des bateaux, des lances, des ustensiles, des flèches et des harpons, des navettes pour tisser des filets. Les Koryaks fabriquaient des ustensiles, des couteaux pour abattre le poisson, des pioches, des dénouements, des pointes de harpon, des freins pour traîneaux à rennes, des peignes pour peigner l'herbe à partir des os et des bois de cerf et de bélier de montagne.

Des haches et des fers de lance en pierre ont été utilisés dès le début du 20e siècle, et les grattoirs en pierre sont encore utilisés pour fabriquer des peaux. À l'heure actuelle, les branches traditionnelles de l'élevage du renne et de la pêche déterminent l'orientation économique de l'Okrug autonome Koryak.

Les habitations des Koryaks sont des yourtes portatives coniques - yarangas. Le yaranga avait un cadre fait de poteaux, qui était recouvert d'une couverture faite de peaux de renne avec de la fourrure tondue, la peau à l'intérieur.

Les Koryaks sédentaires étaient dominés par une semi-pirogue arrondie d'un diamètre de 3 à 12 mètres avec une structure en forme d'entonnoir sur le toit et des murs en blocs de bois, avec un foyer central carré ou arrondi bordé de pierres. En hiver, la pirogue était entrée par le trou de fumée. Les habitations en rondins ont commencé à apparaître au milieu du XVIIIe siècle.

Le seul type d'établissement parmi les éleveurs de rennes était un camp, composé de plusieurs habitations yaranga.

Les spécificités de la pêche, de la pêche côtière et de la production d'animaux marins, déterminaient la nature de l'établissement. Les établissements des Koryaks côtiers étaient situés le long des rives des fleuves, le plus souvent dans les estuaires et sur la côte maritime.

Les vêtements d'hiver traditionnels se composaient d'une chemise en fourrure, d'un pantalon, d'une capuche et de chaussures. Les vêtements d'hiver sont doubles : l'inférieur - avec la fourrure sur le corps, le supérieur - avec la fourrure à l'extérieur. La plupart des kukhlyankas avec une capuche, des pantalons longs atteignaient les chevilles. Les chaussures d'hiver pour hommes avec des hauts longs et courts étaient cousues à partir de kamus de renne avec de la fourrure à l'extérieur, les semelles étaient généralement en peau de lakhtak. Des bas de fourrure ont été mis à l'intérieur des chaussures. En chemin, au-dessus de la kuhlyanka, ils ont enfilé un kamleika - une large chemise en rovduga ou en tissu. L'ensemble de vêtements d'hiver pour femmes comprenait également une combinaison (kerker), une chemise en fourrure (gagaglya), dont la capuche remplaçait la coiffe. Les vêtements d'été des Koryaks avaient la même coupe que ceux d'hiver, mais faits de rovduga, de peaux de renne à fourrure tondue, de peaux de chien et de tissus achetés.

La principale nourriture des éleveurs de rennes est la viande de renne, principalement bouillie. La viande séchée était utilisée pour préparer un plat rituel - les poussoirs (la viande était broyée avec un pilon, en ajoutant des racines, de la graisse et des baies). Ils ont mangé de la viande congelée en chemin.

Tous les groupes de rennes de Koryaks préparaient des yukola (poisson séché) et en été, ils diversifiaient leur alimentation avec du poisson frais.

Pour les Koryaks sédentaires, la nourriture principale est le poisson, la viande et la graisse d'animaux marins, et la plupart des poissons étaient consommés sous forme de yukola, exclusivement du saumon, et la viande d'animaux marins était bouillie ou congelée.

Les produits de cueillette étaient largement utilisés : plantes comestibles, baies, noix. L'amanite était utilisée comme aphrodisiaque et intoxicante. A partir de la fin du XIXe siècle, les produits achetés commencent à se diffuser de plus en plus : farine, céréales, thé, sucre, tabac.

CROYANCES

La vision traditionnelle du monde des Koryaks est associée à l'animisme, les Koryaks animaient le monde entier autour d'eux : montagnes, pierres, plantes, mer, corps célestes. Le culte des lieux sacrés - les appapels (collines, caps, falaises) est très répandu ; des sacrifices de chiens et de cerfs sont pratiqués.

Les objets de culte sont répandus - anyapels, pierres spéciales pour la bonne aventure, planches sacrées en forme de figures anthropomorphes pour faire du feu par friction, amulettes symbolisant les ancêtres totémistes.

Les principales cérémonies et fêtes des Koryaks sédentaires du XIXe - début du XXe siècle étaient consacrées à la chasse aux animaux marins, à une réunion solennelle et à la chasse aux animaux capturés (baleine, orque, etc.). Une fois le rituel accompli, les peaux, le nez et les pattes des animaux tués reconstituaient le paquet de totems familiaux.

Les Koryaks ont également développé des rituels du cycle de vie qui accompagnaient les mariages, la naissance des enfants et les funérailles.

Pour se protéger des maladies et de la mort, ils se tournaient vers les chamanes, faisaient divers sacrifices et portaient des amulettes. La mort prématurée était considérée comme les intrigues des mauvais esprits, dont les idées se reflétaient dans les rituels funéraires et commémoratifs. Les vêtements funéraires étaient préparés de leur vivant, mais ils étaient laissés inachevés, craignant que ceux qui avaient des vêtements prêts à l'emploi ne meurent plus tôt. Il était cousu avec une grosse couture laide pendant que le défunt était dans l'habitation et à cette époque il était strictement interdit de dormir. La principale méthode d'inhumation consiste à brûler sur le bûcher du cèdre nain. Avec le défunt, ses effets personnels, ses produits de première nécessité, son arc et ses flèches, sa nourriture, ses cadeaux à des proches précédemment décédés ont été mis au feu. Chez les Koryaks côtiers des groupes du sud, baptisés au XVIIIe siècle, le rite funéraire et mémorial orthodoxe était étroitement lié aux coutumes traditionnelles : brûler les morts, confectionner des vêtements funéraires et traiter les défunts comme s'ils étaient vivants.

ART & VACANCES

Les arts et l'artisanat populaires des Koryaks sont représentés par le traitement artistique de matériaux souples (exclusivement pour les femmes) et la fabrication de produits en pierre, en os, en bois et en métal (pour les hommes). Des rayures en mosaïque de fourrure sous la forme d'une large bordure (opuvan) ont été cousues sur les ourlets de kuhlyanka. L'ornement était principalement géométrique, moins souvent floral, des figures d'animaux souvent réalistes, des scènes de leur vie étaient brodées. Des figurines miniatures de personnes et d'animaux ont été sculptées dans des défenses et des cornes de morse, des boucles d'oreilles en os, des colliers, des tabatières, des pipes décorées d'ornements gravés et des dessins ont été réalisés.

Le principal festival d'automne des Koryaks nomades - Koyanaitatyk (« Conduire les rennes ») a été organisé après le retour des troupeaux de leurs pâturages d'été. Après le solstice d'hiver, les éleveurs de rennes ont célébré le "Retour du soleil", ce jour-là ils ont participé à des courses de traîneaux à rennes, luttant, courant avec des bâtons, lancé un lasso sur une cible se déplaçant en cercle, grimpé sur un poteau glacé.

Il y avait aussi une "fête des cornes" au printemps - keelvey, et à l'automne, une fête pour l'abattage des rennes chez les éleveurs de rennes.

Avant le début de la pêche en mer de printemps, les chasseurs balnéaires avaient une fête de lancement de pirogues, et à la fin de la saison d'automne (en novembre) la fête des phoques - "hololo" ("ololo"). Il y avait les vacances du « premier poisson » et du « premier phoque ».

Les Koryaks côtiers et les rennes ont organisé des cérémonies religieuses spéciales à l'occasion de la chasse à l'ours, au bélier, etc., avec des danses rituelles représentant des imitations naturalistes des mouvements d'animaux et d'oiseaux : phoques, ours, cerfs, corbeaux.

Les principaux genres du folklore narratif des Koryaks sont les mythes et les contes de fées ("lamnylo"), les traditions et légendes historiques ("panenatvo"), ainsi que les complots, les énigmes, les chansons. Les plus largement représentés sont les mythes et les contes sur Kuikynyaku (Kutkynyaku) - le Corbeau, qui apparaît à la fois comme un créateur et comme un farceur et un farceur. Les contes de fées sur les animaux sont populaires, les personnages dans lesquels sont le plus souvent des souris, des ours, des chiens, des poissons et des animaux marins.

Les récits historiques des Koryaks reflètent les événements réels du passé (les guerres des Koryaks avec les Tchouktches, avec les Evens, les affrontements tribaux). Dans le folklore, des traces d'emprunts à d'autres peuples (Evens, Russes) sont perceptibles.

La musique des Koryaks est représentée par des chants, des récitations, des râles de gorge à l'inspiration et à l'expiration. Les paroles comprennent la "chanson du nom" et la "chanson ancestrale", qui reproduisent des airs locaux et familiaux.

Le nom Koryak commun pour les instruments de musique est g'eynechg'yn. Le même mot désigne également un instrument à vent semblable à un hautbois, avec une plume et une cloche en écorce de bouleau, ainsi qu'une flûte en berce du Caucase avec une fente externe sans trous de jeu, et un couineur en plumes d'oiseau, et un bouleau tuyau d'écorce. La guimbarde lamellaire et un tambourin rond avec une coquille plate et une poignée cruciforme intérieure avec des vertèbres sur un support sur le côté intérieur de la coquille sont également caractéristiques.

La vie culturelle contemporaine. Actuellement, les enfants apprennent leur langue maternelle dans les écoles. Une école d'art a été ouverte dans le village de Palana, un groupe folklorique, un club de langue Koryak et un groupe national de danse "Veem" ("Rivière") travaillent à la Maison de la Culture. Émissions de télévision et de radio locales en langue koryak.

Pour protéger les intérêts des peuples autochtones de l'Okrug, une organisation publique « Peuples autochtones du nord de l'Okrug autonome Koryak » a été créée, des lois sont en cours d'adoption dans l'Okrug autonome Koryak qui devraient aider à préserver et à faire revivre le mode de vie national. et les formes traditionnelles de gestion. Au cours des dernières décennies, la chorégraphie professionnelle (l'ensemble national de danse "Mengo") et les beaux-arts se sont développés avec succès, des associations d'artistes et d'écrivains amateurs ont été créées, l'artiste Kirill Kilpalin et l'écrivain Koyanto (V. Kosygin) sont particulièrement célèbres.

AA Kazdym,
Académicien de l'Académie internationale des sciences, membre du MOIP

Les Koryaks sont la population indigène de la partie nord de la péninsule du Kamtchatka, qui a réussi à porter son identité et ses caractéristiques culturelles à travers les siècles. Oui, leur mode de vie est devenu plus moderne et certaines traditions inhabituelles se sont estompées. Cependant, malgré le petit nombre et la région de résidence limitée, ils ont réussi à maintenir leurs coutumes de base.

Les Koryaks sont la population indigène du territoire du Kamtchatka.

La traduction la plus précise du terme "Koryaks" sera "posséder des rennes", ce qui reflète pleinement l'essence de l'occupation principale du peuple. L'une des versions des ethnologues dit que les gens ont obtenu ce nom des Cosaques russes qui sont venus dans la péninsule au 17ème siècle. Selon une autre théorie, les voisins Yukaghir les appelaient « Koryaks ».

Pêcheurs Koryak et éleveurs de rennes Koryak


Les Koryaks traînent la baleine sur un traîneau. Penjina, Kamtchatka. 1900

Les tribus Koryak n'ont pas toujours été nomades. Initialement, ils pratiquaient la pêche et menaient une vie sédentaire. Le besoin de se séparer du groupe principal s'est manifesté extrêmement rarement - pendant les années de mauvaises prises, lorsque les hommes étaient obligés de s'enfoncer profondément dans la péninsule pour chasser et y rester longtemps. Ce fut le début de la division des Koryaks en deux branches principales : la toundra nomade et le littoral sédentaire.

Remarquablement, les gens eux-mêmes ne se sont jamais appelés « Koryaks ». D'autres ont été utilisés pour contrer ce terme. "Namylan" et "ankalan" pour désigner les habitants sédentaires, "chavchuven" et "chauchu" - pour les représentants nomades.


Koryaks poisson sec, 1901

En plus de la chasse et de la pêche, d'autres métiers étaient bien développés dans les villages. Les Koryaks ont toujours sagement disposé des dons de la nature. Les animaux tués n'étaient pas seulement utilisés pour la nourriture. Des chemises fermées chaudes « kuhlyanka » étaient cousues à partir de peaux de renne, décorées de motifs ornés de fourrure d'animaux à fourrure. Pour la fabrication des bottes de fourrure traditionnelles, des peaux entières de morses et de phoques ont été sélectionnées.


Bottes avec garniture de fourrure traditionnelle et broderie.

Le traitement des matières douces, en particulier la couture et la broderie, était considéré comme une occupation exclusivement féminine. Les hommes se livraient à des travaux plus difficiles : ils fabriquaient des figurines, des tabatières et des ornements à partir de défenses de morse ; métal traité, pierre et bois.

Coupés de la civilisation, les Koryaks ont même inventé une sorte de couche. Ils étaient fabriqués à partir des peaux de veaux de cerf les plus douces et pourvus d'une poche spéciale avec des boutons, ce qui était pratique pour détacher et attacher sans enlever les vêtements. Un type spécial de mousse a été mis dans la poche, qui absorbe bien les liquides et prévient l'apparition d'érythème fessier.

Yarangi - habitation traditionnelle Koryak

Koryaks dans leur maison traditionnelle.

La personnification de la maison pour tout Koryak est le yaranga. De structure, il ressemble à une petite yourte recouverte de peaux de cerf. L'endroit le plus chaud du yaranga est le baldaquin ou la chambre, qui est une petite « pièce » carrée au centre, recouverte de peaux de renne avec de la fourrure à l'intérieur de tous les côtés. Auparavant, toute la famille y montait et, allumant un « zhirnik » (lampe à base de graisse de phoque), ils se couchaient pour la nuit. Ensuite, il faisait si chaud dans la canopée que même les nuits les plus froides, il était possible de dormir sans vêtements.


Yaranga est le foyer traditionnel des Koryaks.

En plus des yarangas, les Koryaks construisaient des habitations semi-enterrées en rondins. Les bâtiments avaient deux entrées : celle du bas, menant vers l'intérieur par la verrière, et celle du haut, qui jouait en parallèle le rôle d'une cheminée. Le premier a été utilisé en été, jusqu'à ce que le bâtiment soit recouvert de neige. Mais dès que la couverture de neige est devenue si élevée que la majeure partie de la maison était cachée sous elle, les Koryaks ont grimpé à l'intérieur par l'entrée d'hiver. L'escalier était très raide et ressemblait plus à un pilier avec des marches en retrait pour les pieds. Certains ethnologues sont d'avis que ces pirogues nordiques ont été construites bien avant l'apparition du yaranga. Cependant, jusqu'à notre époque, pas une seule maison semi-enterrée n'a survécu dans des conditions naturelles, vous ne pouvez donc les voir que dans les musées.

Qu'est-ce que les Koryaks adoraient ?


Pendant l'une des fêtes rituelles.

Les Koryaks croyaient que chaque chose et objet environnant a une âme. Ils animaient non seulement les animaux, mais aussi tout le monde environnant : corps célestes, mer, montagnes, forêt. Chaque communauté a choisi son propre lieu sacré - l'appapel - auquel ils ont adoré et sacrifié des animaux. Il s'agissait souvent de cerfs, moins souvent de chiens et d'animaux marins.

Les célébrations les plus magnifiques ont eu lieu en l'honneur des principaux métiers - la chasse et la pêche. Les Koryaks solennellement "rencontrés" et "effectués" les proies (cerfs, orques, baleines), accomplissaient des rituels avec des peaux, des nez et d'autres parties de carcasses, qui après le rituel étaient nécessairement mis à l'honneur, le plus souvent à côté des totems familiaux. D'autres objets de culte étaient les anyapeli (pierres de divination), des figurines miniatures symbolisant les ancêtres et des planches avec des figurines anthropomorphes pour faire du feu par friction.


Jeux folkloriques des Koryaks de la région de Magadan.

Le peuple traitait la mort et les rituels de préparation du corps qui lui étaient associés avec un grand respect. Une mort prématurée était considérée comme une intrigue de mauvais esprits. Les Koryaks effectuaient donc régulièrement des sacrifices rituels et se tournaient vers les chamanes pour obtenir des amulettes protectrices. Les vêtements funéraires étaient un élément obligatoire des rituels funéraires et commémoratifs. Ils ont commencé à le coudre de leur vivant, mais en aucun cas ils ne l'ont terminé seuls. Selon la légende, après avoir terminé la tenue funéraire de sa propre main, une personne s'est appelée une mort prématurée.

Pendant plusieurs siècles, la principale méthode d'inhumation était le brûlage sur un bûcher en bois de cèdre nain. Les morts étaient traités comme s'ils étaient vivants : ils menaient des conversations calmes et passaient par leur intermédiaire des cadeaux à des proches décédés, déposaient de la nourriture, des effets personnels et des armes sur le feu. Cependant, à partir du XVIIIe siècle environ, les rituels traditionnels ont commencé à se mêler aux traditions funéraires orthodoxes et ont été progressivement oubliés.

Folklore Koryak : mythes et contes, musique folklorique

Le système d'écriture Koryak est l'un des plus récents. Il a été créé sur la base de l'alphabet latin en 1930, mais sous cette forme il a existé un peu plus de cinq ans (de 1930 à 1936). Après cela, la langue a commencé à être écrite dans l'alphabet russe. La diffusion généralisée de la langue russe a affecté négativement la littérature indigène des Koryaks : il n'y avait pratiquement plus d'écrivains authentiques, chaque nouvelle génération connaissait la langue de plus en plus mal. La situation s'est aggravée après que la langue koryak n'a plus été enseignée dans les écoles du Kamtchatka, l'excluant du programme éducatif.

Néanmoins, il y a beaucoup de choses intéressantes dans le folklore Koryak. Même sans comprendre la langue, écouter des légendes et traditions historiques, des contes de fées, des mythes et des chansons est très intéressant. Les mélodies sont interprétées par récitatif sur l'accompagnement rythmique d'un tambourin national rond avec une poignée cruciforme interne - "g'eynechg'yn". Il est à noter que ce terme est commun à tous les instruments de musique Koryak. Ils désignent une pipe en écorce de bouleau, et un semblant de flûte avec un trou extérieur, et des mirettes à plumes, et même des instruments à vent.


Jeunes filles Koryak avec instrument de musique- un tambourin rond à coquille plate et à anse cruciforme interne.

Les histoires reflètent des événements réels : les affrontements intertribaux des Koryaks, les guerres du peuple avec les Evens et les Chukchi. De nombreux récits sont centrés sur "Kuikynyaku" - le Vorone, qui dans la culture Koryak apparaît à la fois comme un créateur, un farceur et un farceur. Certains airs sont transmis de génération en génération et sont considérés comme génériques. Dans les épopées pour enfants, les contes de fées sont populaires, dont les personnages principaux sont des animaux: chiens, ours, souris et habitants de la mer.

Koryaks modernes : que sont-ils ?

Aujourd'hui, les Koryaks mènent toujours une vie isolée, ne quittant pas leurs habitats habituels. Et ils ont même leur propre autonomie - le district de Koryak. Selon le recensement de 2010, la population est d'environ 9 000 habitants. De plus, les deux tiers de la population vivent dans le territoire du Kamtchatka, le reste - dans la région autonome d'Okrug et de Magadan de Chukotka.

L'écrasante majorité des Koryaks modernes parlent russe et professent le christianisme orthodoxe. Le chamanisme n'est respecté que par des tribus individuelles dans lesquelles les croyances traditionnelles de leurs ancêtres sont fortes. Une situation similaire est avec la langue Koryak - pas plus de 2 000 personnes la conservent, et environ 1 000 personnes parlent alutor.


Les Koryaks exécutent une danse nationale.

Dans un effort pour protéger les intérêts de la population indigène de l'Okrug autonome Koryak, gouvernement russe soutient par tous les moyens les organisations publiques et la nationalisation des villages. La radio et la télévision locales diffusent régulièrement divers programmes en langue koryak. Dans les écoles, avec le russe, ils enseignent nécessairement la langue maternelle des Koryaks, organisent des cercles sur le mode de vie traditionnel et les formes de gestion.