Tanev. "Après avoir lu le psaume

Cantate en trois parties, sur le texte de A. S. Khomyakov

Casting: soprano, alto, ténor, basse, deux chœurs mixtes, orchestre.

Histoire de la création

Même enfant, Taneyev entendit de sa mère les poèmes de A. Khomyakov (1804-1860), poète et publiciste qui écrivait beaucoup sur des sujets philosophiques et religieux. En 1914 (selon d'autres sources - en 1912), il se tourna vers les poèmes du poète écrits à la fin de sa vie, en 1858. Quarante poèmes ont trouvé leur incarnation musicale dans une composition monumentale en trois parties dédiée à la mémoire de la mère du compositeur, Varvara Pavlovna Taneyeva.

La cantate fut achevée au clavier le 23 septembre 1914 et le compositeur termina la partition le 3 janvier 1915. La première a eu lieu à Petrograd le 11 mars sous la direction de S. Koussevitzky. Taneyev était présent à ce concert. «Après avoir lu le Psaume» est devenu la dernière œuvre du compositeur, le summum de sa créativité et de son testament artistique. Après la première, B. Asafiev, plus tard l'un des plus grands musicologues du pays, académicien qui a ensuite commencé sa carrière sous le pseudonyme d'Igor Glebov, a écrit : « L'impression laissée est aussi forte qu'elle ne peut être laissée qu'après l'interprétation d'un morceau vraiment véridique, des œuvres vivantes de l’art musical, où l’on entend à chaque détour de la pensée musicale la volonté créatrice et le sentiment inspiré du compositeur.

Musique

Grandieuse, parfaite dans sa maîtrise d'exécution, la cantate est majestueuse et sévère. Ses trois parties se composent de huit numéros choraux et d'un solo, accompagnés par un orchestre, qui a également sa propre signification expressive.

Chœur d'ouverture « La terre tremble. Le tonnerre roule dans les airs d'un bout à l'autre », précédé d'une large introduction orchestrale, a un caractère puissant et menaçant. Le double refrain "Israël, tu me construis des temples, et les temples brillent d'or" contraste avec le premier morceau - sa texture est plus transparente, son son est principalement piano et pianissimo, seulement occasionnellement perturbé par les "cris" de forte . La première partie se termine par la grandiose triple fugue chorale «Pourquoi ai-je besoin des voûtes des temples magnifiques, de la pierre sans âme, de la poussière de la terre», étonnante par sa maîtrise du développement polyphonique. La 2ème partie s'ouvre sur le refrain « Pourquoi ai-je besoin d'or ? Dans les profondeurs de la terre, dans le sein des rochers éternels, j'ai versé, comme l'eau de pluie, le métal fondu par le feu », se transformant en fugue « Il bout et se brise là, comprimé dans les chaînes des profondeurs obscures. » L’architectonique stricte de la forme semble contenir ce bouillonnement violent, incarné dans des couleurs orchestrales vives. Cette musique est étonnante par sa spiritualité et sa compétence. "La partie médiane est peut-être la plus inspirée et la plus profonde", a écrit Igor Glebov dans sa critique. - En révélant le contenu des strophes du texte :

(Refrain. Allegro moderato)...
Dans les profondeurs de la terre,
Dans le ventre des rochers éternels
J'ai versé comme de l'eau de pluie,
Métal fondu par le feu :
(Fuga) Là, ça bout et ça éclate compressé...

Par la force et l’intensité d’expression de la sonorité sombre et dure, comme pour caractériser les impulsions du Chaos captées dans les entrailles de la terre, ce chœur peut être considéré comme la plus haute réalisation de toute la musique de Taneyev. Au centre du mouvement se trouve un quatuor de solistes « Pourquoi fumer ? Devant Moi, la terre de toutes ses extrémités sent son souffle sous la rosée des fleurs parfumées » avec un accompagnement orchestral transparent. Cela mène à l’Adagio « A quoi servent les lumières ? N'est-ce pas moi qui ai allumé les lumières au-dessus de ta tête ? Le mouvement final s'ouvre sur un grand intermède orchestral ; Ce n’est qu’à la toute fin que le chœur entre avec les mots : « Votre don est maigre ». Le seul numéro solo de la cantate, l'air d'alto noblement expressif « Il y a un don inestimable, un don inestimable, un don dont ton Dieu a besoin », mène au majestueux double chœur final, « J'ai besoin d'un cœur plus pur que l'or, j'ai besoin d'un frère qui aime son frère et une forte volonté de travail, j'ai besoin de la vérité au tribunal », conclut la cantate par une apothéose puissante et solennelle.

L. Mikheeva

La deuxième cantate fut créée en 1915. Dans les années entre les deux révolutions russes, le genre de la cantate a absorbé et reflété les quêtes spirituelles les plus importantes de la musique russe : à côté de la cantate de Taneyev, il faut citer le poème vocal-symphonique « Cloches » de Rachmaninov (1913) ; les dernières créations de Scriabine sont également inclus dans le contexte de la créativité tardive de Taneyev - pour autant Malgré les différences, voire l'opposition, des concepts philosophiques et esthétiques, l'enseignant n'a pas ignoré leur grandeur, et en quelque sorte, la poétique et le langage. On peut supposer que l’appel à un texte hautement humaniste contenant un appel à la fraternité, à l’amour et au service actif des objectifs les plus élevés de l’humanité a également été associé au déclenchement de la guerre mondiale. À proximité chronologique de la cantate « Après la lecture du Psaume », se trouvent « Veillée nocturne » de Rachmaninov et « Commémoration fraternelle » de Kastalsky...

L'intérêt pour l'œuvre de l'auteur du texte, A. S. Khomyakov, a repris avec une grande force dans la culture russe au début du XXe siècle, non seulement dans sa poésie, mais aussi dans sa prose philosophique. C’est au cours de ces années (1901-1907) que furent publiées pour la première fois les Œuvres complètes en 8 volumes, puis, juste l’année où Taneyev terminait sa cantate, une cantate en six volumes. La prémonition de cataclysmes mondiaux exprimée dans l’œuvre de Khomyakov a été reprise comme une course de relais par A. Blok. Un chercheur moderne note les caractéristiques de la poésie de Khomyakov, qui s'est avérée proche de la vision du monde de Taneyev : le panthéisme comme « un certain principe artistique : l'image du monde dans son intégrité indissoluble, l'image dans l'unité de la nature et de l'homme, l'espace cosmique. et le terrestre.

Le poème choisi par Taneyev pour la cantate contient une pensée philosophique généralisée : le sens de l'existence humaine n'est pas le culte passif de puissances supérieures, ni l'encensement d'une divinité ; le seul « don inestimable » est l’affirmation d’un idéal moral dans la vie.

Dix strophes - quarante vers poétiques, assez courts, sont devenus la base d'une immense cantate monumentale, d'une durée d'environ une heure et demie (deux parties de concert). La cantate comporte trois grandes parties, réparties selon les moyens d'exécution comme suit :

I. N° 1. Chœur. N°2. Double chœur. N° 3. Chœur (fugue).
II. N° 4. Chœur (fugue). N ° 5. Quatuor. N° 6. Quatuor et chœur.
III. N° 7. Intermède (orc.). N ° 8. Air. N° 9. Double chœur (fugue). Les numéros des première et troisième parties sont exécutés sans interruption.

Le poème de Khomyakov est divisé en trois parties sémantiques. Premièrement, il parle de ce que les gens obéissants à Dieu font en l'honneur de leur divinité : ils fument de l'encens dans des temples dorés (deux strophes). Ensuite, les six strophes suivantes sont le rejet constant de Dieu de ces dons magnifiques, mais essentiellement pitoyables. Les deux dernières strophes sont affirmatives. Après avoir rejeté l'inutile, le poète formule de vraies valeurs : « J'ai besoin d'un cœur plus pur que l'or / Et d'une forte volonté de travail ; / J’ai besoin d’un frère qui aime son frère, / J’ai besoin de la vérité au tribunal !

Taneyev trouve des correspondances musicales et dramatiques à ce contenu, essayant de créer une composition monolithique. La combinaison de formes à différentes échelles détermine en même temps la polyvalence et la continuité du développement. La cantate dans son ensemble peut être comprise comme suit : la première partie est l'exposition, la seconde est le développement, la troisième est la reprise et la coda. Dans les premier et troisième mouvements, les tempos rapides sont mis en avant ; dans le deuxième, le caractère lent et solennellement lyrique prédomine. Du point de vue d'une certaine « superforme » (un immense cycle sonate-symphonique), la première partie est une sonate allegro, la seconde est un scherzo et un Adagio, la troisième est un finale. La première partie, à son tour, montre les caractéristiques d'un cycle en trois parties, et le n° 1 lui-même présente les signes d'une sonate (avec une reprise en miroir). Le dernier numéro (9e) est une forme sonate complète avec une coda. Dans cette cantate, Taneyev combine les principes de construction formelle de ses cycles symphoniques et de chambre avec les principes de « Jean de Damas » (composition en trois parties avec un rôle important dans le développement variationnel). La combinaison de différents principes cycliques conduit à une richesse de formes presque encyclopédique et en même temps à une unité de développement.

L'unité et l'harmonie de l'architectonique sont également assurées par des moyens tonal-harmoniques. Les propositions théoriques bien connues de Taneyev sur la tonalité d'un ordre supérieur ont été mises en œuvre de manière très convaincante dans la dernière cantate. En général, le plan tonal de la cantate est présenté dans le schéma.

Le plan tonal, à première vue assez hétéroclite, est empreint d'un motif profond. Son noyau est constitué par les relations qui donnent lieu à une triade accrue ; ils sont également réalisés à plusieurs reprises dans la cantate à d'autres niveaux d'échelle.

Le moyen préféré de Tanei pour maintenir ensemble une composition cyclique – les connexions thématiques et intonatives entre les parties – fonctionne également avec puissance. Cela s'applique principalement aux principales images musicales de la cantate, dont la comparaison et le développement sont le véritable moteur. Le thème d'ouverture de la cantate, de nature invitante et sombre, composé de deux éléments, revêt une importance particulière.

L’œuvre est également maintenue par la leitharmonie – une triade élargie. Ceci, ainsi que les séquences de tonalité majeures, indiquent les caractéristiques romantiques tardives du langage harmonique, qui apparaissent constamment dans la cantate et donnent à son monde sonore une unité organique.

Les formes polyphoniques sont magnifiques – et complexes. Vers la fin de sa vie, Taneyev subordonnait complètement les tâches techniques vertigineuses au contenu musical. Comme dans « Jean de Damas », les fugues sont ici différentes, et leurs thèmes thématiques sont en conséquence différents. N° 3 - fugue avec exposition séparée - l'un des exemples les plus complexes de musique polyphonique, nécessaire pour incarner l'image des forces créatrices de la nature ; ainsi, selon Vl. V. Protopopova, Taneyev "a poursuivi les initiatives de Glinka concernant l'interprétation programmatique de la fugue".

Un exemple unique dans la littérature mondiale des temps modernes est l’air pour alto et sa continuation la plus originale dans la fugue finale. Chantant, intégral, bien que peu expressif individuellement en termes d'intonation, ce thème sert de matériau à la construction de la polyphonie : ses fragments individuels deviennent quatre voix sonnant simultanément du double chœur n°9. Dans un certain sens, c'est le résultat de l'étude du compositeur le style strict, la technique contrapuntique de Palestrina, Obrecht.

Après avoir renforcé le genre de la cantate lyrique-philosophique sur le sol russe, « Après la lecture du Psaume » de Taneyev est entré de manière organique dans le courant dominant du symphonisme russe dans les premières décennies du XXe siècle. Ici se manifeste l'interpénétration des genres symphoniques et cantates-oratorio caractéristiques de cette époque (la Huitième Symphonie de Mahler, la Première Symphonie et plus tard le Prométhée de Scriabine). A. I. Kandinsky décrit à juste titre les « Cloches » de Rachmaninov comme « un type particulier de symphonisme à programme, enrichi d'un élément vocal, d'un mot poétique ».

Comme d’autres œuvres tardives, la Deuxième Cantate de Taneyev combine un contenu intonation-harmonique moderne et une forme classique, parfaite en architectonique. Il démontre de manière créative la vitalité de ces formes, ce à quoi son auteur s'est tant efforcé.

L. Korabelnikova

Dans le Psautier, dans le livre des louanges, il y a 150 psaumes inspirés et un psaume spécial 151.

Il y a 15 psaumes - chants de degrés, de 119 à 133 ; pénitentiel 7 psaumes : 6, 31, 37, 50, 101, 129, 142.

Chaque psaume, sous l'inspiration du Saint-Esprit, chante les mystères de Dieu, les bonnes actions, la providence pour le monde et l'homme, l'amour, et surtout la venue du Christ Sauveur sur terre, sa passion la plus pure, la miséricorde envers l'homme. , la résurrection, la création de l'Église et du Royaume de Dieu - la Jérusalem céleste.

Chaque psaume a une idée principale
Sur cette base, tous les psaumes peuvent être divisés en groupes :

Glorification des propriétés de Dieu : 8, 17, 18, 23, 28, 33, 44, 45, 46, 47, 49, 65, 75, 76, 92, 94, 95, 96, 98, 103, 110, 112 , 113, 133, 138, 141, 144, 148, 150

Merci à Dieu pour ses bénédictions envers le peuple élu de Dieu : 45, 47, 64, 65, 67, 75, 80, 84, 97, 104, 123, 125, 128, 134, 135, 149.

Merci à Dieu pour les bonnes actions : 22, 33, 35, 90, 99, 102, 111, 117, 120, 144, 145

Célébrer la bonté de Dieu envers les individus : 9, 17, 21, 29, 39, 74, 102, 107, 115, 117, 137, 143

Demander à Dieu le pardon des péchés : 6, 24, 31, 37, 50, 101, 129, 142

Faites confiance à Dieu dans un esprit troublé : 3, 12, 15, 21, 26, 30, 53, 55, 56, 60, 61, 68,70, 76, 85, 87.

Appel à Dieu dans une profonde tristesse : 4, 5, 10, 27, 40, 54, 58, 63, 69, 108, 119, 136, 139, 140, 142

Pétition pour l'aide de Dieu : 7, 16, 19, 25, 34, 43, 59, 66, 73, 78, 79, 82, 88, 93, 101, 121, 128, 131, 143

Pour la bonne chance - 89-131-9

Pour trouver le bon emploi - 73-51-62 (si le travail est dangereux pour vous et votre sécurité, alors ce que vous désirez ne sera pas obtenu.)

Pour le respect et l'honneur au travail, lisez les psaumes - 76,39,10,3

Pour réaliser vos souhaits - 1,126,22,99

Au secours des riches mécènes - 84,69,39,10

Trouver un travail- 49,37,31,83

Récompense pour la miséricorde - 17,32,49,111

Pour être embauché(avant ou après l'entretien) - 83.53.28.1

Pour le sort d'une femme heureuse - 99,126,130,33

Se débarrasser des difficultés financières - 18,1,133,6

Amulette de vie de famille et de bonheur issu de la sorcellerie- 6,111,128,2

Sortir du cercle vicieux - 75,30,29,4

Pour le bien-être monétaire - 3,27,49,52

Pour le bonheur dans la vie de famille - 26,22,99,126

Pour que tous les membres de votre famille aient un travail - 88,126,17,31

Du désir et de la tristesse - 94,127,48,141

Changement de destin (à utiliser dans des cas particuliers !!! Au début, précisez la demande, quoi exactement et dans quelle direction vous souhaitez changer) - 2,50,39,148

Pour concrétiser vos aspirations - 45,95,39,111

Pour atteindre l'objectif - 84,6,20,49

Des malheurs et des ennuis - 4, 60, 39, 67.m

Pour surmonter l'adversité - 84,43,70,5

Nettoyage et protection - 3, 27, 90, 150.

Pour supprimer les dégâts - 93, 114, 3, 8.

Les psaumes les plus puissants :

3 Psaume
Psaume 24
Psaume 26
Psaume 36
Psaume 37
Psaume 39
Psaume 90
17 Kathisme

Des Psaumes pour tous les besoins :

Psaume 80 - de la pauvreté (lu 24 fois !)
Psaume 2 - travailler
Psaume 112 - de se débarrasser des dettes
Psaume 22 - pour calmer les enfants
Psaume 126 - pour éradiquer l'inimitié entre les êtres chers
Psaume 102 - délivrance de toutes les maladies
Psaume 27 - pour les maladies nerveuses
Psaume 133 - de tout danger
Psaume 101 - par découragement
Psaume 125 - pour les migraines, les maux de tête
Psaume 58 - pour ceux qui sont sans voix
Psaume 44 - pour les maladies cardiaques et rénales
Psaume 37 - pour les maux de dents
Psaume 95 - pour améliorer l'audition
Psaume 123 - de l'orgueil
Psaume 116 et 126 - pour préserver l'amour et l'harmonie dans la famille

Psaume 108 - prière-malédiction. Il contient le souhait « Que ses enfants soient orphelins et sa femme veuve ». Le Psaume 108 est la prière de David au Seigneur, demandant vengeance contre ses ennemis qui le persécutent sans relâche. Ce psaume regorge de malédictions, principalement dirigées contre l'un des ennemis jurés de David. De nombreuses personnes prient pour la mort de leurs ennemis. Mais toutes ces prières ne parviennent pas à Dieu. De plus, les mauvaises pensées dirigées contre quelqu’un se retournent souvent contre la personne qui prie. Cela signifie qu'au ciel, les prières qui devraient être entendues sont entendues. Ce psaume s'apparente au rituel cabalistique de Pulse de Nura.

Prières d'ouverture :

"Seigneur Jésus-Christ, Fils du Seigneur Père céleste éternel, tu as dit de tes lèvres les plus pures que rien ne peut se faire sans toi. Je demande votre aide ! Je commence toutes mes affaires avec Toi, pour Ta gloire et le salut de mon âme. Et maintenant, et pour toujours, et pour toujours et à jamais. Amen."

« Roi céleste, Consolateur, Âme de vérité, Qui est partout et accomplit tout, Trésor de bonnes choses et Donateur de vie, viens habiter en nous, purifie-nous de toute souillure et sauve, ô Bienheureux, nos âmes. »

"Dieu Saint, Saint Puissant, Saint Immortel, aie pitié de nous"(3 fois)

« Toute Sainte Trinité, Dieu et Créateur du monde entier, hâtez et dirigez mon cœur, commencez par la raison et terminez les bonnes œuvres de ces livres inspirés de Dieu, même le Saint-Esprit vomira la bouche de David, que je veux maintenant pour dire, moi, indigne, comprenant mon ignorance, tombant et priant Ty, et te demandant de l'aide : Seigneur, guide mon esprit et confirme mon cœur, non pas sur les paroles de la bouche de ce rhume, mais sur l'esprit de ceux qui disent se réjouir et se préparer à faire de bonnes actions, alors même que j'apprends, et je dis : laisse-moi être éclairé par les bonnes actions, pour juger de la droite de ton pays je serai participant avec tous tes élus Et maintenant, ô Maître, bénis, et en soupirant du fond du cœur, et en chantant avec la langue, en disant au visage :

Venez, adorons notre Roi Dieu.

Venez, adorons et tombons devant le Christ, notre Roi Dieu.

Venez, adorons et prosternons-nous devant le Christ lui-même, notre Roi et notre Dieu. »

"Notre Père, qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite, comme elle est au ciel et sur la terre. Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien ; et pardonne-nous nos dettes, comme nous pardonnons aussi le débiteur est le nôtre et ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du mal. »(3 fois)

Prières de clôture :

« Roi céleste, Consolateur, Âme de vérité, Qui est partout et accomplit tout, Trésor de bonnes choses et Donateur de vie, viens habiter en nous, purifie-nous de toute souillure et sauve, ô Bienheureux, nos âmes. »

« Rendons grâce à tes indignes serviteurs, ô Seigneur, pour tes grandes bonnes actions envers nous ; nous te glorifions, te bénissons, te remercions, chantons et magnifions ta compassion, et crions servilement à ton amour : Ô notre bienfaiteur, gloire à toi. serviteurs de l'indécence, ayant été accordés, Maître, nous affluent sincèrement vers Toi, nous te rendons grâce selon nos forces, et en tant que Bienfaiteur et Créateur que nous glorifions, nous crions : gloire à Toi, Dieu Tout-Généreux. Gloire au Père et le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen."

"Theotokos, Assistante Chrétienne, Tes serviteurs, ayant acquis Ton intercession, te crient avec gratitude : Réjouis-toi, Très Pure Vierge Mère de Dieu, et délivre-nous toujours de tous nos ennuis par Tes prières, Celle qui intercédera bientôt. Nous Te remercions, Seigneur notre Dieu, pour toutes Tes bonnes actions, même depuis le premier âge jusqu'à nos jours, en nous, Tes indignes serviteurs (noms), qui étaient, connus et inconnus, à propos de ceux révélés et non manifestés, même ceux qui étaient en actes et en paroles : qui nous a aimés comme et tu as daigné donner pour nous ton Fils unique, nous rendant dignes d'être dignes de ton amour. Accorde par ta parole la sagesse et par ta crainte, respire la force de ta puissance, et si nous avons péché, volontairement ou involontairement, pardonne et ne nous impute pas, et garde notre âme sainte, et présente-la à ton trône, ayant une conscience claire, et la fin est digne de ton amour pour l'humanité ; et souviens-toi, Seigneur, de tous ceux qui invoquent ton nom en vérité, souviens-toi de tous ceux qui désirent le bien ou le mal contre nous : car tous sont des hommes, et tout homme est en vain ; Nous Te prions également, Seigneur, accorde-nous Ta grande miséricorde."

"L'assemblée des saints, des anges et des archanges, avec toutes les puissances célestes, chante pour toi et dit : Saint, Saint, Saint est le Seigneur des armées, le ciel et la terre sont remplis de ta gloire. Hosanna au plus haut des cieux, béni soit-il. qui vient au nom du Seigneur, Hosanna au plus haut des cieux, sauve-moi, toi qui es le roi au plus haut, sauve-moi et sanctifie-moi, source de sanctification, de toi, car toute la création est fortifiée, à toi d'innombrables guerriers. chante l'hymne trois fois saint. A toi, et je suis indigne, qui es assis dans la lumière inaccessible, dont toutes choses sont terrifiées, je prie : éclaire mon esprit, purifie ton cœur et ouvre tes lèvres, afin que je puisse chanter dignement. à Toi : Saint, Saint, Saint es-tu, Seigneur, toujours, maintenant et à jamais, et pour les siècles sans fin des siècles. Amen.

"Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, prières pour l'amour de votre Mère très pure, nos révérends pères porteurs de Dieu et tous les saints, ayez pitié de nous. Amen."

Les règles liturgiques pour la lecture du Psautier sont stipulées au chapitre 17 du Typikon. En général, le culte orthodoxe se compose essentiellement du Psautier. Les psaumes sont le noyau, le fondement du service. Il n'y a pas un seul service dans le cycle liturgique quotidien qui n'utilise des psaumes : dans presque toutes les séquences du Trebnik, des textes du Psautier sont utilisés.

Parallèlement à la lecture des kathismas aux Vêpres, aux Matines et aux Heures du Carême, les psaumes sont utilisés séparément dans les services divins (par exemple, les Heures sont basées sur trois psaumes) et leurs vers (prokeemny, chants à stichera).

Pendant la semaine dans les églises, le Psautier doit être lu en entier une fois, pendant la période du Grand Carême, deux fois par semaine.

Pour les laïcs, le Psautier est devenu un livre indispensable dans la prière familiale. Il n'y a pas ici d'instructions particulières sur la façon de lire le Psautier à la maison, mais les règles générales sont similaires à celles liturgiques. Le Psautier est lu avec des prières pour la santé et le repos des défunts, notamment pendant les périodes de jeûne.

Règles de lecture du Psautier lors d'un service orthodoxe

La période où deux kathismas sont lus aux Matines

Période:

• De la Semaine d'Antipascha à la célébration de l'Exaltation
• Du 20 décembre au 14 janvier selon le calendrier paroissial
• Pendant les semaines de la viande et du fromage

Note

En semaine, si une matine ou une veillée polyeleos est servie, alors aux Vêpres de la veille de la fête, le kathisma ordinaire est omis et à la place la 1ère antienne du 1er kathisma («Béni soit l'homme») est chantée.

La période où trois kathismas sont lus aux Matines

Période:

• Du don de l'Exaltation au 20 décembre (style ancien)
• Du 15 janvier (style ancien) au samedi précédant le dimanche du fils prodigue

Note: En semaine, si une matine ou une veillée polyeleos est servie, alors aux Vêpres de la veille de la fête, le kathisma ordinaire est omis et à la place la 1ère antienne du 1er kathisma («Béni soit l'homme») est chantée. Aux Matines, 2 kathismas sont lus, et le troisième rang est lu aux Vêpres, au lieu du 18.

Pendant la période du Grand Carême

Note: Si un polyeleos est chanté aux Matines du dimanche, alors la lecture du 17ème kathisma est annulée, seuls les 2ème et 3ème sont lus.

Le Psautier n'est pas lu pendant la période allant du Jeudi Saint de la Semaine Sainte à la Semaine Thomas (anti-Pâques). Durant ces dix jours, toute lecture du Psautier est annulée, tant dans les églises qu'en privé. Dans tous les autres cas, le Psautier est lu par les laïcs.

Dans les lectures cellulaires, il est d'usage de diviser les kathismas en trois Gloires. Avant et après le kathisma, des prières spéciales sont lues.

Avant de commencer à lire un ou plusieurs kathismas :

Par les prières de nos saints pères, Seigneur Jésus-Christ notre Dieu, aie pitié de nous.

Amen. Roi céleste. Trisage. Et selon Notre Père...

le Seigneur a pitié (12 fois)

Venez, adorons le Roi notre Dieu. (arc)

Venez, adorons et tombons devant le Christ, notre Roi Dieu. (arc)

Venez, inclinons-nous et tombons devant le Christ lui-même, le Roi et notre Dieu. (arc)

Sur Slava :

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen

Alléluia, alléluia, alléluia. Gloire à Toi, Dieu. (trois fois)

le Seigneur a pitié (trois fois)

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit,
(ici vous pouvez lire des prières en souvenir de la santé et du repos ou des pétitions spéciales)

maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen

Après avoir lu le kathisma, le Trisagion, la tropaire et la prière pour le kathisma

Et à la fin:

Il est digne de manger pour vraiment te bénir, la Mère de Dieu, la Bienheureuse et la Très Immaculée et la Mère de notre Dieu.
Nous te magnifions, le très honorable Chérubin et le plus glorieux sans comparaison Séraphins, qui as enfanté Dieu le Verbe sans corruption.

Gloire, même maintenant. Seigneur, aie pitié (trois fois).

Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, prières pour l'amour de Ta Mère Très Pure, par la puissance de la Croix Honnête et vivifiante et des saintes puissances célestes des désincarnés, et des pères saints et porteurs de Dieu les nôtres, et le Saint Prophète David et tous les saints, ayez pitié et sauvez-moi, pécheur, car je suis bon et amoureux de l'humanité. Amen.

Prières pour la santé et la paix sur Slave

Sauve, Seigneur, et aie pitié de mon père spirituel (nom), de mes parents (noms), de mes proches (noms), de mes patrons, mentors, bienfaiteurs (noms) et de tous les chrétiens orthodoxes.

Repose, ô Seigneur, les âmes de Tes serviteurs défunts : mes parents, proches, bienfaiteurs (noms) et tous les chrétiens orthodoxes, et pardonne-leur tous les péchés, volontaires et involontaires, et accorde-leur le Royaume des Cieux.

Lire des psaumes en semaine (pendant la semaine)

Le dimanche - Ps. 23

Lundi - Ps. 47

Mercredi - Ps. 93

Vendredi - Ps. 92

Samedi - Ps. 91

Lire le Psautier pour tous les besoins

Le moine Arsenios de Cappadoce utilisait des psaumes pour la bénédiction, adaptés à diverses occasions ; surtout dans les cas où il n'y avait pas d'ordre ecclésial pour un besoin particulier. La source principale grecque se trouve dans la publication « 0 Heron Paisios » du hiéromoine Christodoulos, Saint Mont Athos, 1994.

(Le numéro indique le numéro du psaume, puis indique pour quel besoin il doit être lu)

• 1. Lorsque vous plantez un arbre ou une vigne, laissez-le porter du fruit.
• 2. Que le Seigneur éclaire ceux qui viennent aux réunions et aux conseils.
• 3. Laissez la colère quitter les gens et ne les laissez pas torturer injustement leurs voisins.
• 4. Que le Seigneur guérisse ceux qui ont le cœur tendre et qui se découragent à la vue des actes des personnes au cœur dur.
• 5. Que le Seigneur guérisse les yeux blessés par le méchant.
• 6. Que le Seigneur libère ceux qui sont ensorcelés.
• 7. Tourmenté par la peur des intrigues et des menaces des méchants.
• 8. Blessé par des démons ou des méchants.
• 9. Que l'assurance démoniaque dans les rêves ou les tentations pendant la journée cesse.
• 10. Les conjoints violents qui se chamaillent et divorcent (lorsqu'un mari ou une femme violente tourmente le conjoint).
• 11. Les malades mentaux qui sont tourmentés par la colère et attaquent leurs voisins.
• 12. Souffrant de maladies du foie.
• 13. Lisez le démon trois fois par jour pendant trois jours.
• 14. Que les voleurs ou les voleurs se retournent et rentrent chez eux et se repentent.
• 15. Que la clé perdue soit retrouvée.
• 16. En cas d'accusations injustes graves, lisez trois fois par jour pendant trois jours.
• 17. Lors de tremblements de terre, d'autres catastrophes ou d'orages.
• 18. Que la femme en travail accouche.
• 19. Aux époux stériles, afin que le Seigneur les guérisse et qu'ils ne divorcent pas.
• 20. Que le Seigneur adoucisse le cœur des riches et fasse l'aumône aux pauvres.
• 21. Que le Seigneur contrôle le feu et qu'il n'y ait pas de gros dégâts.
• 22. Que le Seigneur apaise les enfants désobéissants afin qu'ils ne contrarient pas leurs parents.
• 23. Que la porte s'ouvre en cas de perte de la clé.
• 24. Ceux qui souffrent beaucoup des tentations, qu'ils perdent et se plaignent.
• 25. Quand quelqu'un demande quelque chose à Dieu, afin qu'Il l'accorde sans nuire à celui qui le demande.
• 26. Que le Seigneur protège les paysans de l'armée ennemie, afin qu'il n'y ait aucun mal aux gens et aux champs.
• 27. Que le Seigneur guérisse ceux qui souffrent de maladies mentales et nerveuses.
• 28. Ceux qui souffrent du mal de mer et craignent une mer agitée.
• 29. Dans les dangers des pays lointains, parmi ceux qui existent, parmi les barbares et les impies, que le Seigneur les protège et éclaire les habitants de ces pays et les pacifie, afin qu'ils connaissent Dieu.
• 30. Que le Seigneur fournisse suffisamment de céréales et de fruits lorsque le temps est défavorable à l'agriculture.
• 31. Que les voyageurs perdus et confus trouvent leur chemin.
• 32. Que le Seigneur révèle la vérité sur ceux qui sont injustement condamnés et qu'ils soient libérés.
• 33. Ceux qui sont au bord de la mort lorsqu'ils sont tourmentés par des démons. Ou lorsque l’ennemi envahit avec de sinistres intentions.
• 34. Que le Seigneur libère les bons des pièges des méchants qui oppriment le peuple de Dieu.
• 35. Que l'hostilité se dissipe après les disputes et les malentendus.
• 36. Blessé par des voleurs.
• 37. Pour les maux de dents.
• 38. Que les abandonnés et découragés trouvent du travail pour ne plus pleurer.
• 39. Que le propriétaire et l'employé fassent la paix après une dispute.
• 40. Que la femme accouche avec succès si l'accouchement est prématuré.
• 41. Les jeunes, quand ils souffrent d'un amour malheureux.
• 42. Puissent nos compatriotes être libérés de la captivité ennemie.
• 43. Que le Seigneur révèle la vérité aux époux s'il y a eu un malentendu entre eux, afin qu'ils puissent vivre dans la paix et l'amour.
• 44. Souffrant d'une maladie cardiaque ou rénale.
• 45. Des jeunes à qui leurs ennemis ne permettent pas de se marier par envie.
• 46. ​​​​​​Afin de réconcilier le travailleur ou le propriétaire lorsque le travailleur part offensé par le propriétaire, et de lui trouver un emploi.
• 47. Lorsque des bandes de voleurs volent des gens et que de graves désastres se produisent, lisez pendant 40 jours.
• 48. À ceux dont le travail est semé de dangers.
• 49. Que ceux qui se sont éloignés de Dieu se repentent et se convertissent, afin d'être sauvés.
• 50. Quand, à cause de nos péchés, Dieu envoie une punition (une peste de personnes ou d'animaux) pour nous avertir.
• 51. Que les dirigeants au cœur dur se repentent et que leur cœur s'adoucisse et qu'ils arrêtent de torturer le peuple.
• 52. Que Dieu bénisse les filets et qu'ils soient remplis de poissons.
• 53. Que le Seigneur éclaire les riches qui ont acheté des esclaves et qu'ils les libèrent.
• 54. Que la réputation de la famille injustement accusée soit restaurée.
• 55. Pour les personnes au cœur tendre qui sont blessées par leurs voisins.
• 56. Ceux qui souffrent de maux de tête résultant de grandes tribulations.
• 57. Que les circonstances favorisent ceux qui travaillent avec de bonnes intentions, et que le Seigneur réprimande les démons et les méchants.
• 58. Aux muets, que le Seigneur leur donne le don de la parole.
• 59. Que le Seigneur révèle la vérité alors que de nombreuses personnes sont injustement condamnées.
• 60. Ceux qui ont du mal à travailler par paresse ou par peur.
• 61. Que le Seigneur délivre le faible de l'adversité, afin qu'il ne se plaigne pas.
• 62. Que les champs et les arbres portent des fruits pendant la sécheresse.
• 63. Quand quelqu'un est mordu par un chien enragé ou un loup.
• 64. Que les commerçants prospèrent.
• 65. Que le malin ne sème pas la discorde dans la maison et ne plonge pas la famille dans le chagrin.
• 66. Bénédiction soit sur le bétail.
• 67. Que ceux qui souffrent de fausses couches soient guéris.
• 68. Quand les rivières débordent à cause des pluies et emportent les gens et les maisons.
• 69. Aux cœurs tendres, qui sont tristes et se désespèrent pour des bagatelles, que le Seigneur les fortifie.
• 70. Pour ceux qui sont seuls, qui, à cause des machinations des démons, s'ennuient avec leurs voisins et tombent dans le désespoir, que le Seigneur ait pitié d'eux et les guérisse.
• 71. Que Dieu bénisse la nouvelle récolte que récoltent les paysans.
• 72. Que les voleurs se repentent.
• 73. Que le Seigneur protège les paysans qui travaillent dans les champs lorsque l'ennemi a encerclé le village.
• 74. Que le méchant propriétaire se réconcilie et ne tourmente pas ses voisins et ses ouvriers.
• 75. À une mère qui a peur pendant l'accouchement, que le Seigneur la fortifie et la protège.
• 76. Lorsqu'il n'y a pas de compréhension mutuelle entre parents et enfants, que le Seigneur les éclaire, afin que les enfants obéissent à leurs parents et que les parents aiment leurs enfants.
• 77. Que le Seigneur éclaire les créanciers afin qu'ils fassent preuve de compassion et n'extorquent pas de dettes aux débiteurs.
• 78. Que le Seigneur protège les villages du pillage des troupes ennemies.
• 79. Que le Seigneur guérisse le patient hydropique.
• 80. Que le Seigneur ne laisse pas les pauvres dans le besoin et le chagrin, tombés dans le désespoir à cause de la pauvreté.
• 81. Pour que les gens achètent des marchandises aux paysans et ne tombent pas dans le chagrin et le désespoir.
• 82. Que le Seigneur interdise les malfaiteurs qui complotent le meurtre.
• 83. Que le Seigneur protège les ustensiles de la maison, le bétail et les fruits du travail.
• 84. Que le Seigneur guérisse les blessés des voleurs et ceux qui souffrent de frayeur.
• 85. Que Dieu sauve le monde lorsque la peste viendra et que les gens mourront.
• 86. Que le Seigneur prolonge la vie des membres de la famille dont les autres ne peuvent se passer.
• 87. Que le Seigneur protège les sans défense qui souffrent à cause de leurs voisins au cœur dur.
• 88. Que le Seigneur fortifie les malades et les faibles, afin qu'ils ne s'épuisent pas au travail et ne tombent pas dans le découragement.
• 89. Que le Seigneur envoie de la pluie pendant la sécheresse et que les sources sèches soient remplies.
• 90. Laissez disparaître le démon qui apparaît devant une personne et lui fait peur.
• 91. Que le Seigneur donne de la prudence aux hommes afin qu'ils grandissent spirituellement.
• 92. Que le Seigneur protège un navire en danger en mer. (Le moine a également conseillé d'asperger le navire d'eau bénite sur quatre côtés.)
• 93. Que le Seigneur éclaire les fauteurs de troubles qui sèment la discorde parmi le peuple et provoquent troubles et divisions.
• 94. Que les époux ne tombent pas sous l'influence de sorts qui les font se quereller et se chamailler.
• 95. Que le Seigneur guérisse les sourds.
• 96. Laissez le sort se dissiper.
• 97. Que le Seigneur réconforte ceux qui sont accablés par le chagrin.
• 98. Que Dieu bénisse les jeunes qui veulent tout quitter et le suivre, et qu'il leur accorde la grâce. (Apparemment, nous parlons de ceux qui sont sur le point de prononcer leurs vœux monastiques - ndlr.)
• 99. Que le Seigneur bénisse ceux qui font sa volonté et réalisent leurs désirs.
• 100. Que le Seigneur accorde des dons et des talents aux personnes gentilles et simples.
• 101. Que le Seigneur bénisse ceux qui sont au pouvoir afin qu'ils soient gentils et compatissants et qu'ils aident les gens.
• 102. Que le Seigneur aide une femme souffrant d'une infirmité féminine.
• 103. Que le Seigneur bénisse la richesse des hommes, afin qu'ils ne tombent pas dans le découragement, mais qu'ils glorifient Dieu.
• 104. Que les gens se repentent et confessent leurs péchés.
• 105. Que le Seigneur éclaire les hommes pour qu'ils ne s'écartent pas du chemin du salut.
• 106. Que le Seigneur guérisse la femme stérile.
• 107. Que le Seigneur pacifie les ennemis et qu'ils abandonnent leurs mauvaises intentions.
• 108. Que le Seigneur guérisse le malade épileptique. Que le Seigneur ait pitié de ceux qui accusent injustement, afin qu'ils se repentent.
• 109. Pour que les plus jeunes respectent les aînés.
• 110. Que les juges injustes se repentent et jugent le peuple de Dieu avec justice.
• 111. Que le Seigneur protège les soldats partant à la guerre.
• 112. Que Dieu bénisse la pauvre veuve afin qu'elle paie ses dettes et échappe à la prison.
• 113. Que le Seigneur guérisse les enfants faibles d'esprit.
• 114. Que le Seigneur bénisse les enfants pauvres et les réconforte, afin qu'ils ne souffrent pas des enfants riches et ne se découragent pas.
• 115. Que le Seigneur vous guérisse de la terrible passion du mensonge.
• 116. Que l'amour continue dans la famille et qu'elle glorifie Dieu.
• 117. Que le Seigneur humilie les barbares lorsqu'ils encerclent le village et inspirent la peur aux habitants, et qu'il les détourne des mauvaises intentions.
• 118. Que le Seigneur effraie les barbares et leur interdise de tuer des femmes et des enfants innocents.
• 119. Que le Seigneur accorde la patience à ceux qui doivent vivre avec les méchants et les injustes.
• 120. Que le Seigneur protège les esclaves des mains de l'ennemi, afin qu'ils ne soient pas mutilés avant de retrouver la liberté.
• 121. Que le Seigneur guérisse ceux qui souffrent de superstition.
• 122. Que le Seigneur guérisse les aveugles et ceux qui souffrent de maladies oculaires.
• 123. Que le Seigneur protège les gens des serpents afin qu'ils ne mordent pas.
• 124. Que le Seigneur protège les champs des justes des méchants.
• 125. Que le Seigneur guérisse ceux qui souffrent de maux de tête.
• 126. Que le Seigneur apporte la paix à la famille en cas de querelle.
• 127. Que le mal des ennemis ne touche pas les maisons et que la paix et la bénédiction de Dieu soient dans la famille.
• 128. Que le Seigneur guérisse ceux qui souffrent de migraines. Puisse le Seigneur manifester sa miséricorde envers ceux qui ont le cœur dur et sans retenue, qui apportent du chagrin à ceux qui ont le cœur tendre.
• 129. Que le Seigneur accorde du courage et de l'espérance à ceux qui commencent une nouvelle œuvre et qui ne sont pas compétents dans ce domaine, et qu'ils n'éprouvent pas de grandes difficultés.
• 130. Que le Seigneur accorde aux hommes le repentir et les console avec l'espérance afin qu'ils puissent être sauvés.
• 131. Que le Seigneur montre sa miséricorde dans un monde où les guerres ne s'arrêtent pas à cause de nos péchés.
• 132. Que le Seigneur éclaire les peuples, afin qu'ils deviennent épris de paix et vivent en paix.
• 133. Que le Seigneur protège les gens de tout malheur.
• 134. Que les gens se concentrent pendant la prière et que leurs âmes s'unissent à Dieu.
• 135. Que le Seigneur protège les réfugiés lorsqu'ils quittent leurs foyers et s'en vont, puissent-ils être sauvés des barbares.
• 136. Que le Seigneur apaise les colériques.
• 137. Que le Seigneur éclaire les dirigeants afin qu'ils comprennent les besoins du peuple.
• 138. Que le Seigneur délivre les faibles d'esprit des tentations des pensées blasphématoires.
• 139. Que le Seigneur apaise le caractère difficile du chef de famille, afin que la famille ne souffre pas de lui.
• 140. Que le Seigneur apaise le dirigeant cruel qui tourmente ses voisins.
• 141. Que le Seigneur apaise le fauteur de troubles qui cause du chagrin aux gens.
• 142. Que le Seigneur protège une femme enceinte pour ne pas perdre son fœtus.
• 143. Que le Seigneur apaise la fermentation parmi le peuple, afin qu'il n'y ait pas de rébellion.
• 144. Que Dieu bénisse les œuvres des hommes et les accepte.
• 145. Que le Seigneur guérisse ceux qui souffrent d'hémorragies.
• 146. Que le Seigneur guérisse ceux qui sont mordus et blessés par les malfaiteurs.
• 147. Que le Seigneur pacifie les animaux sauvages, qu'ils ne nuisent pas aux personnes et à l'économie.
• 148. Que le Seigneur envoie un temps favorable pour que les gens puissent récolter une riche récolte et le glorifier. (Toutes les interprétations ci-dessus appartiennent au moine Arsène, les deux suivantes - au Père Paisius du Saint Mont Athos)
• 149. En remerciement envers Dieu pour ses nombreuses miséricordes et pour l'abondance de son amour, qui ne connaît pas de limites et demeure avec nous.
• 150. Que le Seigneur envoie contentement et consolation à nos frères et sœurs des pays lointains, ainsi qu'à nos frères et sœurs décédés, qui sont encore plus loin de nous. Amen.

Index des Psaumes

Agriculture: 1, 26, 30, 50, 52, 62, 66, 71, 83, 124, 147, 148.

Les animaux sont hostiles: 63, 123, 147.

Enfants: 22, 76, 109, 113, 114.

La mort et les défunts: 33, 150.

Catastrophes: 17, 21, 30, 50, 62, 68, 85, 89.

Santé physique: 5, 12, 28, 36, 37, 44, 56, 58, 63, 79, 86, 88, 95, 102, 108, 122, 125, 128, 145, 146.

Santé mentale: 4, 7, 8, 9, 11, 24, 27, 41, 55, 56, 60, 61, 69, 70, 80, 81, 84, 97, 100, 103, 128, 136, 138.

Santé des femmes: 18, 19, 40, 67, 75, 10 142, 145.

Lois et gouvernement: 14, 16, 32, 36, 47, 51, 59, 72, 82, 84, 93, 101, 108, 110, 137, 140, 141, 143.

Des esprits impurs: 5, 6, 8, 9, 13, 33, 57, 65, 90, 94, 96, 121.

Paix et guerre: 26, 33, 42, 73, 78, 93, 107, 111, 117, 118, 120, 127, 131, 132, 135, 140, 141, 143.

Paix en famille et entre amis: 10, 19, 22, 35, 41, 43, 45, 54, 65, 76, 86, 94, 109, 116, 126, 127, 139.

Propriété: 14, 15, 23, 47, 83, 124.

protection: 9, 13, 34, 47, 48, 57, 90, 133.

Problèmes publics: 20, 32, 35, 38, 51, 53, 59, 77, 80, 81, 87, 93, 101, 110, 112, 113, 114, 119, 124, 137, 140.

Problèmes spirituels: 3, 9, 24, 25, 29, 49, 50, 57, 72, 91, 98, 99, 100, 104, 105, 108, 115, 119, 130, 134, 136, 149.

Voyages: 28, 29, 31, 92, 135, 150.

Emploi: 2, 38, 39, 46, 48, 51, 52, 57, 60, 64, 74, 81, 83, 100, 101, 103, 129, 137, 140, 144.

Merci et félicitations: 33, 65, 66, 91, 95, 96, 102, 103, 116, 145, 149, 150.

Glorifier Dieu: 8, 17, 92, 102, 103.

Édifiant: 1, 32, 40, 45, 84, 89, 100, 111, 126.

Déverser le chagrin: 3, 12, 16, 37, 54, 87, 141, 142.

Exprimer son espérance en Dieu: 53, 85, 90, 111, 120.

Demander protection et aide: 3, 4, 24, 40, 54, 69, 142.

Repentant: 38, 50.

Exprimer sa joie: 32, 83, 114.

• Pour se protéger des péchés graves : 18
• Contre les attaques démoniaques : 45, 67
• Quand des accusations et des calomnies sont portées contre vous : 4, 7, 36, 51
• Quand tu vois l'orgueil et la méchanceté de beaucoup, quand les gens n'ont rien de sacré : 11
• Pour l'humilité d'esprit : 5, 27, 43, 54, 78, 79, 138
• Quand tes ennemis continuent de chercher ta destruction : 34, 25, 42
• En remerciement pour la victoire sur l'ennemi : 17
• Pendant le chagrin et le malheur : 3, 12, 21, 68, 76, 82, 142
• En cas de découragement et de chagrin inexplicable : 90, 26, 101
• En défense contre les ennemis, dans l'adversité, lors des machinations de l'homme et de l'ennemi : 90, 3, 37, 2, 49, 53, 58, 139
• Dans des circonstances telles que le Seigneur entende votre prière : 16, 85, 87, 140
• Lorsque vous demandez miséricorde et générosité à Dieu : 66
• Si vous souhaitez apprendre à rendre grâce au Seigneur : 28
• Pour ne pas lésiner et faire l'aumône : 40
• Louant le Seigneur : 23, 88, 92, 95, 110, 112, 113, 114, 133, 138
• En cas de maladie : 29, 46, 69
• Dans la tourmente mentale : 30
• En détresse émotionnelle : 36, 39, 53, 69
• Pour consoler les opprimés : 19
• Des dégâts et des sorciers : 49, 53, 58, 63, 139
• Quand vous avez besoin de confesser le vrai Dieu : 9, 74, 104, 105, 106, 107, 117, 135, 137
• À propos du pardon des péchés et de la repentance : 50, 6, 24, 56, 129
• Dans la joie spirituelle : 102, 103
• Quand vous entendez qu'ils blasphèment la Providence de Dieu : 13, 52
• De peur que vous ne soyez tenté lorsque vous voyez les méchants prospérer et les justes souffrir des tribulations : 72
• En gratitude pour chaque bonne action de Dieu : 33, 145, 149, 45, 47, 64, 65, 80, 84, 97, 115, 116, 123, 125, 134, 148
• Avant de quitter la maison : 31
• Sur la route : 41, 42, 62, 142
• Avant le semis : 64
• Du vol : 51
• Depuis le naufrage : 68
• Du gel: 147
• En persécution : 53, 55, 56, 141
• À propos d’accorder une mort paisible : 38
• À propos du désir de déménager vers des colonies éternelles : 83
• Pour les défunts : 118
• Si le mal prévaut : 142, 67

Psaumes utilisés dans les services de culte

Matines: Début : 19, 20. Six Psaumes : 3, 37, 62, 87, 102, 142. Avant le canon : 50. Psaumes de louange : 148, 149, 150.

Montre: Premier : 5, 89, 100. Troisième : 16, 24, 50. Sixième : 53, 54, 90. Neuvième : 83, 84, 85.

Vêpres: Initiale : 103. « Bienheureux l'homme » : 1. Sur « Seigneur, j'ai crié » : 140, 141, 129, 116. A la fin des Vêpres : 33 (uniquement pendant le Grand Carême).

Complies : 4, 6, 12, 69, 90, 142.

Avant la communion : 22, 33, 115.

Liturgie: 102, 145.

Enterrement: 118.

Services de prière: à propos des malades : 70, action de grâces : 117, Nouvel An : 64, voyages : 120, service de prière : 142.

Lire le Psautier pour les morts

La coutume de lire le Psautier pour les défunts remonte à l'Antiquité ; cette lecture leur apporte sans aucun doute une grande consolation en soi, comme lecture de la parole de Dieu et comme témoignage de l'amour pour eux et de la mémoire de leurs frères vivants. Cela leur apporte également un grand bénéfice, car il est accepté par le Seigneur comme un agréable sacrifice propitiatoire pour la purification des péchés de ceux dont on se souvient - tout comme chaque prière et chaque bonne action est acceptée par Lui.

Les Psaumes doivent être lus avec tendresse et contrition du cœur, lentement et en approfondissant soigneusement ce qui est lu. Le plus grand bénéfice vient de la lecture des Psaumes par ceux qui les commémorent : cela témoigne du grand degré d'amour et de zèle pour ceux qui sont commémorés par leurs frères vivants, qui veulent eux-mêmes travailler dans leur mémoire et ne pas se remplacer dans le travail avec d'autres. .

Le Seigneur acceptera l'exploit de lire non seulement comme un sacrifice pour ceux qui sont commémorés, mais comme un sacrifice pour ceux qui l'apportent, qui travaillent dans la lecture.

Bien entendu, toute personne capable de cela et possédant certaines connaissances appropriées pour servir la cause sacrée peut se lancer dans la lecture du Psautier sur la tombe du défunt. L’impulsion sacrificielle consistant à se souvenir des proches ou des amis du défunt peut compenser en grande partie, mais pas entièrement, leur mauvaise préparation. De plus, la lecture du Psautier sur la tombe doit être aussi continue que possible, ce qui nécessite plusieurs lecteurs changeants. Il existe donc une coutume d'inviter les personnes qui en sont capables à une lecture sacrée, en ajoutant à cette invitation l'aumône pour les commémorés. Cependant, dans tous les cas, le devoir d'attention à la parole de Dieu et de prière pour l'âme du défunt incombe non seulement au lecteur du Psautier, mais également aux proches du défunt.

La lecture du Psautier pour les défunts est de deux types. La première est une lecture stricte du Psautier sur la tombe du défunt dans les jours et semaines qui suivent sa mort - par exemple jusqu'au 40e jour. La lecture des Psaumes de David d'inspiration divine devrait idéalement être une activité privée quotidienne pour les chrétiens orthodoxes. C'est donc une coutume courante de combiner la lecture en cellule (à la maison) du Psautier avec le souvenir des vivants et des morts - c'est un autre type de lecture du Psautier avec souvenir.

Si le Psautier est lu uniquement pour le défunt, avant le premier kathisma le Canon doit être lu pour le même défunt. Après le canon - "C'est digne de manger..." et plus loin jusqu'à la fin, comme indiqué dans le rite de la lecture privée du Canon pour le même défunt.

Lorsque le psautier est lu sur la tombe du défunt, le prêtre présent exécute d'abord la séquence sur l'issue de l'âme et du corps. Ensuite, le lecteur commence à lire le Psautier

À la fin de tout le Psautier, le lecteur lit à nouveau le Canon du défunt et après cela, la lecture du Psautier recommence, et cela se répète tout au long de la lecture du Psautier du défunt.

« Lors de la lecture du Psautier sur la tombe du défunt », écrit Mgr Afanasy (Sakhorov) dans son étude exhaustive « Sur la commémoration des morts selon la Charte de l'Église orthodoxe », « il n'est pas nécessaire de lire les tropaires et prières prescrites pour la règle habituelle de la cellule selon le kathisma. Il sera plus approprié dans tous les cas, et après chaque "Gloire :", et après le kathisma, lire une prière commémorative spéciale. La pratique de la Rus antique a sanctifié l'usage dans ce cas de ce tropaire funéraire, qui doit terminer la lecture cellulaire des canons funéraires : « Souviens-toi, Seigneur, de l'âme de ton serviteur défunt », et Pendant la lecture, cinq saluts sont requis, sur le tropaire lui-même, il est lu trois fois. selon la même pratique ancienne, la lecture du Psautier pour le repos est précédée de la lecture du Canon pour le défunt, après quoi commence la lecture du Psautier. Après la lecture de tous les psaumes, le Canon funéraire est relu, après quoi la première lecture recommence « kathisma. Cet ordre se poursuit tout au long de la lecture du Psautier pour le repos ».

De nos jours, une tradition légèrement différente de lecture du Psautier au tombeau s'est répandue : après le premier et le deuxième « Gloire » du kathisma, la prière « Souviens-toi, Seigneur notre Dieu… » est lue, et à la fin du kathisma, on lit les tropaires du défunt (et non les tropaires à la fin de ce kathisma) et la prière prescrite après le kathisma. Cet ordre de lecture est recommandé dans le Psautier publié par le Patriarcat de Moscou (1973) et dans quelques autres publications.

Lors de la lecture du Psautier sur la tombe du défunt, il faut tenir compte de la tradition et précéder à chaque fois la lecture du 1er kathisma par la lecture du canon funéraire.

En conclusion, il ne reste plus qu'à ajouter qu'il est plus approprié pour tout lecteur du Psautier (expérimenté ou non) de se tenir debout comme s'il était une personne en train de prier (aux pieds du tombeau du défunt), à moins qu'une extrémité particulière ne l'oblige à qu'il s'assoie. La négligence en cette matière, comme dans l'observance d'autres coutumes pieuses, est une offense à la fois au rite sacré, béni par la Sainte Église, et à la parole de Dieu, qui, si elle est négligée, est lue comme si elle était en conflit avec l'intention et sentiment du chrétien en prière.

Suivi lors de la lecture du Psautier pour les morts

La lecture de chaque kathisma commence par une prière :

Venez, adorons notre Roi Dieu.

Venez, adorons et tombons devant le Christ, notre Roi Dieu.

Venez, inclinons-nous et tombons devant le Christ lui-même, le Roi et notre Dieu.

(Lors de la lecture du kathisma pour chaque « Gloire » (qui se lit comme « Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles Amen »), il est dit :

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Alléluia, Alléluia, Alléluia, gloire à Toi, ô Dieu ! (trois fois)

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

(Ensuite, la demande de prière pour le défunt est lue « Souviens-toi, Seigneur notre Dieu... », située à la fin de « Suite à l'exode de l'âme », et le nom du défunt y est rappelé avec l'ajout (jusqu'au quarantième jour à compter du jour du décès) des mots « nouvellement décédé ») :

Souviens-toi, Seigneur notre Dieu, dans la foi et l'espérance de la vie éternelle de ton serviteur défunt, notre frère [nom], et en tant que bon et amoureux de l'humanité, pardonnant les péchés et consommant les contrevérités, affaiblis, abandonne et pardonne tous ses désirs volontaires et péchés involontaires, délivre-le des tourments éternels et du feu de la Géhenne, et accorde-lui la communion et la jouissance de Tes biens éternels, préparés pour ceux qui t'aiment : même si tu pèches, ne t'éloigne pas de Toi, et sans doute dans le Père et le Fils et le Saint-Esprit, Dieu glorifié par Toi dans la Trinité, la foi et l'Unité dans la Trinité et la Trinité dans l'Unité, orthodoxe jusqu'à son dernier souffle de confession. Soyez miséricordieux envers lui et ayez foi, même en vous au lieu des actes, et envers vos saints, pendant que vous donnez un repos généreux : car il n'y a aucun homme qui vivra sans pécher. Mais Tu es Celui en dehors de tout péché, et Ta justice est justice pour toujours, et Tu es le Dieu Unique de miséricorde, de générosité et d'amour pour l'humanité, et à Toi nous envoyons gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

Puis la lecture des psaumes de kathisma continue.) À la fin du kathisma, il est écrit :

Trisagion
Dieu Saint, Saint Puissant, Saint Immortel, aie pitié de nous. (Lire trois fois, avec le signe de la croix et un arc à partir de la taille.)

Prière à la Très Sainte Trinité

Très Sainte Trinité, aie pitié de nous ; Seigneur, purifie nos péchés ; Maître, pardonne nos iniquités ; Saint, visite et guéris nos infirmités, à cause de ton nom.

Le Seigneur a pitié. (trois fois);

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen

La prière du Seigneur

Notre Père, qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite, comme au ciel et sur la terre. Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien; et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs ; et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin

Tropari

Des esprits des justes décédés, donne du repos à l'âme de ton serviteur, ô Sauveur, en la préservant dans la vie bénie qui t'appartient, ô amoureux de l'humanité.

Dans ta chambre, ô Seigneur : où reposent tous tes saints, donne aussi du repos à l'âme de ton serviteur, car tu es le seul amoureux de l'humanité.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit :

Tu es Dieu, qui est descendu aux enfers et a délié les liens des liens, puisses-tu lui-même et l'âme de ton serviteur donner le repos

Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Une Vierge pure et immaculée, qui a donné naissance à Dieu sans semence, priez pour le salut de son âme.

le Seigneur a pitié (40 fois)
(Puis la prière prescrite à la fin du kathisma est lue.)

"Sauve-moi dieu!". Merci d'avoir visité notre site Web, avant de commencer à étudier les informations, veuillez vous abonner à notre communauté orthodoxe sur Instagram Seigneur, sauve et préserve † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. La communauté compte plus de 49 000 abonnés.

Nous sommes nombreux à partager les mêmes idées et nous grandissons rapidement, nous publions des prières, des paroles de saints, des demandes de prière et publions en temps opportun des informations utiles sur les vacances et les événements orthodoxes... Abonnez-vous. Ange Gardien à toi !

Le Psautier est un livre sacré contenant des hymnes et des demandes de prière. La plupart d’entre eux ont été écrits par le roi David. Chaque texte de la sainte lettre révèle toute la douleur, la joie et la confusion qu'a éprouvé le psalmiste lors de la création de ces textes. Peu de gens savent lire les Psaumes à la maison. Ceci malgré le fait que chaque chrétien orthodoxe connaît et comprend l’énorme importance qu’il joue dans la vie d’une personne.

Pourquoi lire les psaumes

Tout d’abord, il convient de noter que la lecture des textes sacrés ne nécessite pas la bénédiction particulière d’un ecclésiastique. Le nom de ces textes vient du nom grec de l’instrument de musique psaltérion. Les anciens Juifs en jouaient en chantant des psaumes. Depuis lors, le recueil de chants en l'honneur du Tout-Puissant a commencé à s'appeler le Psautier.

Le livre contient une expression abrégée de l’ensemble des Saintes Écritures. Il est présenté sous forme de chants de prière. Selon le clergé, le livre saint combine l'histoire, les enseignements moraux et les enseignements qui sauvent une personne du péché. Il existe également une opinion selon laquelle le livre contient tous les points principaux d'autres écritures saintes. Il exprime en détail toute la vie d'une personne simple et des instructions finales sur la façon dont un chrétien juste devrait vivre.

Dans l'Orthodoxie, il est d'usage de lire quotidiennement des psaumes dans diverses circonstances. Ils sont récités dans le temple au moins une fois par semaine. Il est important de savoir que certaines règles de lecture sont décrites dans le livre spécial « Typicon ».

Si vous récitez les textes du livre sacré à la maison, cette lecture sera appelée lecture cellulaire. . Comment lire correctement les psaumes ? — cette question est posée par un grand nombre de croyants orthodoxes. Malgré le fait qu'il n'est pas nécessaire de recevoir une bénédiction avant de commencer à prononcer les textes, il est néanmoins recommandé de subir le sacrement de confession.

Lire des textes sacrés à la maison

La lecture privée des psaumes est déjà une bonne tradition pour les croyants. En règle générale, ils sont prononcés par le cercle familial. Parents et amis se réunissent à une certaine heure et commencent la lecture générale. Au début, il n’existait pas de charte particulière pour une telle lecture. Mais au fil du temps, quelques recommandations ont émergé :

• Avant de commencer la lecture, subissez le sacrement de confession et de communion.
• Les textes sont lus uniquement devant une lampe allumée ou un cierge d'église. Une bougie n'est pas allumée uniquement si une personne est en transport ou en voyage.
• Dites les textes à mi-voix. Cela facilitera la compréhension de l’orateur.
• Mettez l’accent correct sur les mots. Étant donné qu'une prononciation incorrecte des mots est considérée comme un grand péché, car l'essence des mots change.
• Il n'est pas nécessaire de prononcer les textes avec une passion théâtrale, il vaut mieux les lire de manière monotone.
• Les noms des psaumes ne sont pas lus.

Parfois, il y a des situations où, au début de la lecture d'un hymne sacré, le croyant n'en comprend pas l'essence. Ne vous énervez pas tout de suite. L'essentiel est de le lire selon toutes les recommandations, puis progressivement toute l'essence et la beauté des textes seront sûrement révélées. Il est impératif de respecter les recommandations suivantes :

Frères et sœurs en Christ. Nous avons besoin de votre plus grande aide. Nous avons créé une nouvelle chaîne orthodoxe dans Yandex Zen : monde orthodoxe et il y a encore peu d'abonnés (20 personnes). Pour le développement rapide et la diffusion de l'enseignement orthodoxe à un plus grand nombre de personnes, nous vous demandons d'aller et abonnez-vous à la chaîne. Seules les informations orthodoxes utiles. Ange Gardien à toi !

• Avant de commencer à lire les chants de prière, vous devez lire les pétitions d'introduction. On les retrouve dans la sainte collection.
• L'ensemble du texte est divisé en deux parties (kathisma).
• Il est important lors de la prononciation des textes de mentionner à la fois le vivant et le défunt.
• Après avoir lu le psaume, vous devez dire un akathiste.
• L'ensemble du processus doit être complété par des chants de prière spéciaux.

Quels psaumes lire dans quels cas

Tous les psaumes enseignent la bonne vie devant le Tout-Puissant. Leur nombre total est de 150 pièces. Pour lire tous les textes pendant un mois, il faut prononcer au moins 15 textes par jour. Tous sont utilisés en fonction de la situation de vie. Si nous réfléchissons aux psaumes à lire chaque jour, nous devons souligner les suivants :

• Lundi – 47. Il faut le dire au moins 9 fois. Si cette recommandation est suivie, alors un chrétien sera capable de vaincre tous ses ennemis.
• Mardi - Le clergé affirme qu'en lisant ce texte 5 fois, le croyant sera toujours sous la protection du Tout-Puissant.
• Mercredi – 93. Il sert également de protection contre les méchants. Vous devez le lire au moins 12 fois.
• Jeudi – 50. Ce jour est considéré comme le jour de la purification. Et le Psaume 50 est lu pour montrer la soumission et le repentir devant le Tout-Puissant.
• Vendredi – 40. Aide à améliorer la sphère financière de la vie et à vivre sans dettes.
• Samedi – 148. Cela donne à une personne une force spirituelle.
• Dimanche - 23. Si le texte est prononcé 6 fois, alors tout réussira.

Les Psaumes lus quotidiennement contribuent à améliorer la vie en général. Rendez-le plus lumineux et plus gentil.

Que Dieu te bénisse!

Regardez une autre histoire vidéo d'un ecclésiastique sur la façon de lire correctement le Psautier :

À propos du produit

Des postes

(les interprètes sont donnés dans l'ordre suivant : chef d'orchestre ; solistes : soprano, alto, ténor, basse ; choeur, orchestre)

• : chef d'orchestre Evgeny Fedorovich Svetlanov ; solistes : Adelina Kozlova, Raisa Kotova, Yuri Antonov, Yuri Belokrynkin ; Chœur académique d'État de Russie nommé d'après A. A. Yurlov, Orchestre symphonique d'État de l'URSS
• : chef d'orchestre Mikhaïl Vassilievitch Pletnev ; solistes : Lolita Semenina, Marianna Tarasova, Mikhail Gubsky, Andrey Baturkin ; Chapelle de chant académique d'État de Saint-Pétersbourg nommée d'après M. I. Glinka, Chœur de garçons de l'école chorale nommée d'après M. I. Glinka ; Orchestre national russe.

Composition d'orchestre

Rédigez une critique de l’article « Après avoir lu le psaume »

Littérature

• Skaftymova L. S. I. Taneev et ses cantates. Manuel - Saint-Pétersbourg, 2006. (Conservatoire d'État de Saint-Pétersbourg du nom de N.A. Rimsky-Korsakov) - 54 p.

Extrait caractérisant Après la lecture du psaume