FONDACIJA KIJEVA
Na zemljama buduće južne Ukrajine u III veku. razvijen gotsko kraljevstvo koju je vodio kralj Ermanarich. Njegova moć se protezala daleko na sjever, sve do baltičkih država. Od 239 do 269 ovaj savez je napravio niz razornih grabežljivih pohoda, koji su doveli do smrti mnogih antičkih centara na obali mora, skitskog kraljevstva na Krimu, kasnih skitskih naselja u Donjem Dnjepru i prestanka kovanja novca u Olbiji i Tire.Hune, koji su došli sa Urala, Rusi su pogrešno smatrali božanskim narodom, zapečaćenim u starim godinama od strane Svaroga na Uralskim planinama, koji se pojavio kada je došao Kraj Starog Svarogovog Kola. Najstariji tekstovi "Knjige o Velesu" (Trojan III 3, 2) ispunjeni su očekivanjem ovog vremena: "A mi čekamo vrijeme Ovo je kada se Svarogovi kotači okreću. Ovo vrijeme će doći prema pjesmi Majka Sva."
A sada je došlo ovo vrijeme. I mnogi su to smatrali smakom svijeta. Ali tada je princ Rusa, sam Kiy, rekao: "Moramo ići u vojsku Jasuna da bismo zaštitili zemlju od neprijateljskih napada. A poslednja vremena će doći kasnije" (Bus IV, 4:2).
Iz oblasti Elbrusa tada su se u Dnjepar doselili rodovi Belogora, Belojara i Novojara (oni koji su preživjeli nakon ratova sa Gotima i Hunima). Knez Kij je, prema "Velesovoj knjizi" (Bus IV, 1:2), poveo Ruse do Dnjepra iz Kap-sitija ili Bele Veže (kasnije je ovaj grad ili njegov naslednik na Donu dobio ime Sarkel). Princ Kij je bio naslednik Busa Belojara.
Tako je u regiji Dnjepra i duž obala Rosa rođen Skuf Kievskaya. Kiy je sagradio dvorac na mjestu antičkog naselja Kijev na Dnjepru, čija je osnova Novgorodska hronika iz zbirke E.V. Barsov (kopija iz 17. veka) se odnosi na 430. godinu, što se u potpunosti poklapa sa datiranjem "Velesove knjige", koja se odnosi na osnivanje Kijeva na Dnjepru za vreme Atile.
U prve dve decenije 5. veka. Huni su napredovali duž stepa u oblasti severnog Crnog mora. Očigledno, nisu mogli da savladaju "Zmijske osovine" i ostavili su Golunsku Rusiju na miru. Prema "Velesovoj knjizi" (Bus IV, 5), Golun ne zauzimaju Huni, već sam knez Kij, "napustivši donske zemlje".
Prvo je knez Kij otišao sa Dona na Hune-Bugare (Bus IV, 5). Nikon Chronicle govori o istoj kampanji. Prema "Knjizi o Velesu", nakon pohoda na Bugare, Kij je ušao u Voronježec, gde je svojoj vojsci dodao proplanske ratnike. Tada je pronašao Goluna i zauzeo budući Kijev.
Kiy, Schek i Khoriv u Radziwill Chronicle
„Braća Kyi, Shchek i Khoriv, sa svojom sestrom Libidom, živjeli su između proplanaka na tri planine, od kojih su dva poznata po imenu dva manja brata, Schekovice i Horivitsa; a najstariji je živio tamo gdje je sada (11. vek) Zboričev. Bili su obrazovani i inteligentni ljudi... sagradili grad i nazvali ga po svom starijem bratu Kijevu."
Istorija osnivanja Kijeva u Prvoj hronici je sledeća: „Svako je živeo sa svojom porodicom, na svojim mestima i stranama, svaki je imao svoju vrstu. I bila su tri brata: jedan se zvao Kyi (Kyi), drugi se zvao Šik, treći se zvao Horeb, a njihova sestra je bila Lybid. I Kij je sjeo na planinu gdje ga Boričev sada vodi, i bio sa svojom porodicom. A njegov brat Shchek je na drugoj planini, po njemu je Shchekovitsa dobio nadimak. A treći je Horeb, od njega je dobila nadimak Horivica. I stvorili su grad u ime svog starijeg brata i nazvali ga Kijev (Kijev). I bila je šuma i velika šuma blizu njih, i oni su uhvatili zvijer. I bilo je ljudi mudrih i pametnih, nazivali su se čistinom, i do danas, po njima, kiyane - čistina; bili su prljavi, žrtvovali su se jezerima, izvorima i šumarcima, kao i drugi prljavi."
Arheološka istraživanja obavljena na Castle Hill, uvjerljivo je potvrdio realnost događaja opisanih u kronici. Osim toga, ovdje pronađeni novci vizantijskih careva Anastasija I (491 - 518) i Justinijana I (527 - 565) datirani do kraja. V - rano. V Í vijeka svedoče o nastanku Kijeva u ovom periodu ili nešto ranije. Vjerovatno se ovdje nalazila rezidencija Kiya prije nego što je izgrađeno utvrđeno naselje na Starokijevskoj planini - preteči grada Kijeva.
Kao centar, neka vrsta braće postavljena u blizini dvorišta Kiya, na Starokievskaya planina, gde je u X veku. vodio od rijeke Boričev odvodi, mali "grad". Dobio je naziv Kijev. Koristeći prirodne uslove (sa tri strane Starokijevska planina ima strme, nepristupačne padine), na sjevernoj strani je izgrađen visoki zemljani bedem sa palisadom i iskopan dubok jarak. U sredini naselja nalazio se paganski hram, koji je 1908. godine istražio Vikentij Khvoiko.
Raštrkani klanovi dotad su se ujedinili oko njega i od njih dobili zajedničko ime "glade" ali takođe "kiyane"- Kijevci, "ljudi Kyija". Ponovo se spominje i kneževski lov u "šumi i šumi velikih" u blizini grada, važan dio staroslovenske trpeze.
Akademik B.A. Rybakov piše: „Izraženi posesivni oblik imena grada Kijeva („grad Kija“, „grad Kijev“) omogućava da se prizna postojanje osobe po imenu Kij, koja je posedovala ovaj grad ili ga je izgradila. " Priča o osnivanju Kijeva se gotovo nepromijenjena ponavlja u dvije hronike - Kijevu, poznatom kao "Priča prošlih godina", i Novgorodu. Jedina razlika je u izlasku.
Kijevski hroničar Nestor datira osnivanje grada u 7. vek, a novgorodski u 9. vek.
Kijev i Novgorod su se dugo takmičili jedni s drugima. Stoga novgorodski hroničar ukazuje na kasniji datum, ne želeći da prizna da je Kijev stariji od Novgoroda. Osim toga, Kyija ne priznaje kao princa, već ga naziva lađarom koji je držao trajekt preko Dnjepra.
Nestor ulazi u polemiku sa novgorodskim hroničarem i u svoju hroniku uključuje dodatno objašnjenje: „Drugi, a ne voditelji, kažu da je Kij bio nosilac. Kijev je tada imao trajekt sa druge strane Dnjepra. Zato su rekli: "prevoz u Kijev". Ali da je Kij bio nosilac, ne bi otišao u Carjugorod. Ali ovaj Kij je zacario u svojoj porodici, i došao je nepoznatom kralju, ali znamo samo o tome, jer kažu da je dobio veliku čast od kralja, kojeg ne znamo i pod kojim je kralj došao. Dok je išao nazad, došao je do Dunava, i zavoleo to mesto, i posekao mali grad, i hteo da sedne sa svojom vrstom, a oni koji su živeli u blizini mu nisu dali tamo. Zato Dunavci još nazivaju drevno naselje Kijevcem”. Prema Nestoru, na Dunavu je postojao grad Kijevec, čija je izgradnja takođe pripisana Kiju tokom njegovog pohoda na Carigrad, gde je bio časno primljen.
U ovom objašnjenju Nestor daje nove, veoma važne podatke: Car-grad je tada u Rusiji nazivan prestonicom Vizantije, Konstantinopoljom, a kralj - vizantijskim carem, što znači da je Kij posetio Vizantiju i bio časno primljen od cara. B.A. Rybakov je, upoređujući ove podatke s drugim podacima iz kronike, iznio uvjerljivu hipotezu o vremenu kojem pripada Kijeva aktivnost. Rybakov piše: "Ova legenda (...) se veoma dobro uklapa u istorijsku stvarnost 6. veka." Ime Kiy vjerovatno znači "kovač". Istraživači slovenske mitologije V.V. Ivanov i V.N. Sjekire poistovjećuju Kiju s junakom drevne legende o stvaranju Zmijina osovina- zemljana utvrđenja koja se protežu duž Dnjepra stotinama kilometara. Njihovo porijeklo i vrijeme izgradnje nisu utvrđeni. Zmievy i Troyanovy rolne nalaze se duž granice. U doba Kijevske Rusije služili su kao linija odbrane protiv Pečenega.
Legenda kaže da je u davna vremena krilata zmija doletjela s druge strane mora i počela da proždire ljude. Ljudi su umirali „kao trava pod nogama stoke, kao proso na suncu“. Kovač - "Božja kovačnica" - pobijedio je zmiju, upregnuo je u plug - i zaorao brazdu do mora. Brazda, ispunjena vodom, postala je Dnjepar, a prevrnuta zemlja postala je Zmijski bedem koji i danas postoji.
Ovo je varijanta zajedničkog slovenskog mita o božanskom kovaču Svarogu, pobjedniku Trojanske Zmije, rodonačelniku moći slovenskih knezova. Dakle, Polyansky Kiy je još jedna hipostaza ovog primordijalnog božanstva. Štaviše, zadržao je jedno od svojih originalnih mitoloških imena.
Mitovi Poljanskog i Severskog o Kovalu uglavnom se poklapaju sa Volinjskim mitovima, vezanim za ime tamošnjeg legendarnog princa Radara. Prema legendama regije Dnjepar, Koval je pobjednik monstruozne zmije. Zmija je napala zemlje u kojima se Koval nastanio, opustošila ih, proždirala ljude. Koval je sagradio sebi ogromnu kamenu kovačnicu iza troja gvozdenih vrata i u njoj iskovao prvi gigantski plug sa gvozdenim udelom. Kada je Zmija ponovo poletjela na plijen, kovač ga je odnio u potjeru, namamio u kovačnicu i obećao - ako prolije jezikom kroz sva željezna vrata, neka ga pojede. Zmija je podlegla triku i, proguravši se kroz tri barijere, jezikom je ušla u kovačnicu. Koval je ovo čekao. Kliještima je zgrabio zmijin jezik i tukao Zmiju višekilogramskim čekićem po glavi, dok su ljudi koji su trkali uhvaćeno čudovište upregali u plug. Konačno, Zmija je obuzdana i predana. Koval mu je naredio da preore granicu do mora - između zemalja slovenskog naroda i neprijateljske, "zmijske" zemlje. Zmija je bila prisiljena da se pokori, a sam Koval je krenuo za plugom. Tako je slovenska zemlja bila odvojena od neprijatelja dubokom rekom, a uz njene obale podignuti visoki bedemi, trag junačkog oranja Boga Kovala. Ovo su okna Zmievy duž obala Dnjepra, na granici sa stepom. Na ušću Dnjepra, Zmija je pukla, napivši se morske vode. U antičko doba zvali su se Zmijskim vratilima Trojanov... To znači da je Zmija, neprijatelj Svaroga, troglavi bog podzemlja, Trojan, poznat istočnim i južnim Slovenima.
Mitološke legende o Kovalu postojale su još u 19. veku, uključujući iu samoj okolini Kijeva. Trebalo je da govore o bici Kije sa Zmijom-Trojanom u srednjem veku. Ipak, ovaj čisto mitološki "sloj" legende o Kieu nije se odrazio u analima. Nije iznenađujuće - u vrijeme žestoke borbe s ostacima paganstva, djelovao je neprikladno. Da, hroničari, za razliku od "dva vernika", nisu verovali ni u Svaroga, ni u Trojan, ni u druge drevne bogove. Cue je za njih imao smisla samo kao istorijskog osnivača Kijeva, a ne kao mitskog heroja. Štaviše, tada je jedva zaboravljen prvobitni identitet osnivača kneževske vlasti, kovača - "tvorca munje" Kiy-Svaroga, sa vrhovnim bogom Perunom. I Trojan - sa svojim protivnikom, bogom zmijom Velesom. Posle krštenja Rusije, ni jedno ni drugo nije imalo mesta u stvarnoj istoriji. Kršćanski hroničar je preispitao nasleđenu tradiciju sa stanovišta razumne izvesnosti. To je dovelo do dvostrukog rezultata. S jedne strane, "istorijska" osnova je bila izolirana od paganske tradicije. S druge strane, to je učinjeno jednostavno skriningom onog „mitološkog“. Put ka racionalnom naučnom znanju utaban je vekovima pre shvatanja njegovog metoda.
Zbog "nepouzdanosti" sa naučne hrišćanske tačke gledišta, legenda o Lybid... Podrijetlo imena rijeke Lybed nije jasno. Iznesena je i potkrijepljena uvjerljiva verzija. Ime rijeke dolazi od ličnog ženskog imena "Ulyba". Lybid je jedno od imena boginje Žive.
Cm.
Lybid je boginja Živa.
Zvanični ukrajinski datum osnivanja Kijeva - 482.
430-460 bienium vladajuće tijelo Kiya
.
Uz svu svoju "mudrost" braća su ostala pagani. Hroničar to ističe kao pouku svojim savremenicima, koji su, dijeleći praznovjerje svojih predaka, često popuštali pred njima u hrabrosti. Nestor odmah ispravlja svog prethodnika: „Livade su posebno živele na ovim planinama, jer su do sada na livadi bila braća...“ Ispada da braća nisu bila livade, već su samo asimilovala staro stanovništvo. Naziv "proplanak" pojavio se prije Kiya. Od Kijevog vremena javlja se samo naziv "kiyane", kako naglašava hroničar.
Plemenski savez Poljanskog formiran je na osnovu dve plemenske grupe - jedne koja je došla sa zapada, Sloven-Dulebov, i lokalni,. Naslijeđe tih i drugih sačuvano je u ranom srednjem vijeku Rusije. Osnivanje utvrđenog "grada" Kijeva povezano je sa invazijom plemena "Volyntsevsk" na Levu obalu .0000 ==. Kao rezultat toga, postojale su tri plemenske grupe - Dulebi, Ante, uključujući pridošlicu na sjeveru, i nomade koji su došli s njim. Prisustvo "Saltovita" (vidi) u Kijevu VIII vijeka. nema sumnje u to. Moć u takvoj plemenskoj zajednici mogla bi biti suđenje. Svaki od suvladajućih "klanova" imao je specifičnu plemensku komponentu unije. Da li su istorijski prototipovi Kija, Ščeka i Horiva bili „braća“ u doslovnom smislu, od samog početka? U svakom slučaju, postali su takvi, osnovavši zajednički grad i stvorili jedinstven Poljanski plemenski savez... Kasnije su, kako svjedoče ljetopisi, ovim savezom zajednički vladali njihovi "klanovi". Trostruka zajednička vlada ostala je do 9. vijeka. inkluzivno. To je bila suština ugovora zaključenog tokom invazije na sjever. Znak u ovom scenariju je vođa mrava invazije. U tom smislu ispada da je on „prevoznik“ „sa druge strane Dnjepra“. "Kijevska skela" nije ponižavanje dostojanstva kneza Poljanskog, kako je vjerovao hroničar 12. vijeka, već sjećanje na prelazak njega i njegovog naroda.
Od mrava se širio mit o Kie-Svarogu i povezane ideje o kneževskoj moći. Volyncevska aristokratija, u čijim je venama također tekla mravlja krv, obnovila ih je u novoj "vladavini" na lijevoj obali. Njegove vođe, poput hrvatskih knezova u Češkoj i Poljskoj, uzeli su za titulu jedno od imena boga predaka. Vrhovni knezovi Kijeva smatrani su zemaljskim manifestacijama ili potomcima božanstava.
Originalno plemena Volynceva bili primorani da priznaju svoju zavisnost od podignutih u Stepi Khazar Kaganat... Hazari su se naselili na lijevoj obali, a alansko-bugarski "saltovci" su se potčinili kaganu. Bez saveza s kaganatom, naseljavanje plemena Volyntsev na istok, do Severskog Donca i Dona, bilo bi nemoguće. A Volyntseviti koji su se naselili na Donu bili su saveznici i pritoke Kaganata. Međutim, kako se slavenski početak intenzivirao, ovisnost o tuđinskoj Stepi postajala je sve bolnija. Štaviše, Hazarija je već u VIII veku. šokiran nekoliko kriza. Arapi su pokušali da dobiju islam od Hazara koji su im smetali racijama - a jednom su ga čak uspjeli i nametnuti. Ali sami hazarski kagani, a posebno njihovi vojni suvladari, bekovi, težili su judaizmu. Takav, na prvi pogled, neočekivan izbor omogućio je da se potvrdi njihova nezavisnost i od kalifata i od Vizantije. Usvajanje judaizma, ostvareno u dva koraka tokom 8. vijeka, doprinijelo je procvatu gradskog života i trgovine u centrima kaganata. Ali to je također dovelo do beznadežnog odvajanja vladajuće elite od višeplemenskih nomadskih masa.
Što se tiče braće Kiya, oni su u korelaciji sa Dulebsk i nomadske sastavnice unije.
Na Šekavici iz VIII veka. bilo je dvorište ili naselje - kao i na drugim kijevskim planinama, Kiselevki i Detinci. Od njih, Kiselevka (Zamkovaya), na kojoj se ranije nalazio dvorac Antsky, stoji bliže Starokievskoj i mogla bi biti Horivica.
Podrijetlo imena "Horivitsa" je kontroverzno. Očigledno je neslovenski. U njemu je teško ne vidjeti odraz imena starozavjetne gore Horiv. Onda je ovo trag prisustva Hazara u Kijevu.
Oko 730. godine dio hazarskog plemstva prešao je na judaizam, pokrećući preobraćenje svojih suplemenika. U isto vrijeme, Hazari su ranije bili skloni kršćanstvu – pa su im biblijske slike bile poznate i prije jevrejskih mentora.
Dakle, ime dolazi direktno od biblijske planine, a "Horeb" je izvedenica od nje, slovenskog nadimka hazarskog vođe koji je sjedio na planini. "Brat" Horeb, koji je došao sa Kijem, predvodio je nomade. Tvrđeni "klan Horiva" vladao je u Kijevu zajedno sa još dva "klana". Njegovo vanzemaljsko porijeklo - kao i korijen imena - je zaboravljeno. O bilo kakvom stalnom prisustvu Hazara-Jevreja u Kijevu u tom veku ne treba ni govoriti.
Manje je vjerovatno da ćete ga vidjeti u Horivitsa Lysaya Gora, Yurkovitsa, na kojoj se nalazio najstariji kijevski hram („Ćelava“ planina znači „sveta“). Osim ako su paganski Sloveni namjerno, iz razloga pročišćavanja, podigli hram na Horivitsi. Zanimljivo je da se Lysaya, ipak, ispostavilo da je povezana s hazarskim "jevrejskim" početkom u Drevnom Kijevu. U X veku. u njemu se nalazila tvrđava Samvatas na obali rijeke, čije ime potiče od legendarne rijeke Sambation. Iza ove rijeke, na kraju svijeta, navodno je živjelo "izgubljenih" deset izraelskih plemena.
Novopreobraćeni Hazari koji su živjeli istočno od Dnjepra zamišljali su sebe takvima. Naziv "Samvatas", međutim, kao i sam grad na Lisajoj gori, koji je kontrolisao zimovalište na reci Počajna, pojavljuje se mnogo kasnije od Kijeva.
Želja Hazara za "Sambacijom" imala je i vjerske i opipljive ekonomske razloge. S jedne strane, nomadi su, inspirisani dagestanskim Jevrejima koji su ih preobratili, nastojali da upoznaju svoje izgubljene "rođake" - zapadnoevropske i balkanske Jevreje. S druge strane, već u IX vijeku. trgovački put je prolazio kroz Dnjepar, povezujući Volgu i kavkasko Jevreje sa njihovim zapadnim rođacima. Igrao je značajnu ulogu u ekonomskom razvoju Hazarije i susjednih zemalja. Traganja u ovom pravcu mogla su se voditi još od 8. veka. Tek sredinom VIII veka. uspostavljene su veze Poljanske zemlje sa avarskim srednjim Podunavljem ili slovenskom Moravskom.
Što se tiče Lisaje gore, asocijacije na Kijevski hram, na čijem mestu je podignuta u 10. veku. Samvatas, ispostavilo se da je mnogo uvjerljivije od traženja Horivice ovdje. Na svetoj za pagane, "Ćelava" planina u kasnom srednjem veku bila je postavljena - verovatno ne bez razloga - mesto veštičijeg šabata. Nije li to ostavilo uočljive tragove, koji su nestali do početka 10. veka? Hram mjesto obožavanja Majke Zemlje? Tada svetilište vještica na Lisajoj Gori ulazi u svojevrsno prevrtanje sa dvorištem Lybid na Devič Gori. Lybed-Ulyba je tvrdoglavo odbijala da se uda. Ovako treba da se ponaša vještica, svećenica ženskog božanstva. Nije li to još jedan trag otpora vještica prema patrijarhalnom poretku koji im napreduje?
Nakon Kija i Horiva, za Čika su "ostali" samo čistini dulebi. Njegovo ime najvjerovatnije dolazi od susjedne planine Starokievskaya - Schekavitsa. Ime ove planine je slovensko i prilično transparentno. Ali pojavio se tačno kada se glavni grad pojavio na Starokijevskoj. Na Šekavici je bilo dvorište vođe ovdašnjih Duleba, koji je sklopio savez sa pridošlicama. Ako želimo da vidimo kako se „braća“ okupljaju „sa divljih polja“ sa „one strane“, onda je moguća druga opcija. Jedan od vođa invazije, Slaven, ušao je u posjed kod lokalnog plemstva i obavezao se da zastupa njegove interese pred svojim suplemenicima. Na ovaj ili onaj način, Schek korelira sa Dulebovim principom u sindikatu. Inače, njegovo ime može se pokazati i kao vrlo stvaran nadimak za povijesnu osobu. Kako se Šekavica nalazila na rubu drevnog Kijeva, tako je i njen vladar stajao na rubu vrhovnog vojvode Polja, Kije.
POLYANE
Na mjestu Kijeva živjelo je slovensko pleme - proplanak.
Početni hroničar oslikava ujedinjenje prethodno raštrkanih "klanova" oko izgrađenog plemenskog centra u jedinstvenu zajednicu - Poljanski savez. Iz njegovih reči proizilazi da su Kijevlje u drugoj polovini 11. veka nazivali „glađama“. Poreklo naziva „proplanak“ povezuje sa Kijem i „braćom“. Kasnije, Nestor to opovrgava, potvrđujući, međutim, samu činjenicu ujedinjenja. Zaista, naziv "proplanak" mora da je stariji od Kijeva.
Sudeći po hroničnim vestima i najnovijim arheološkim istraživanjima, teritorija zemlje proplanaka (poli) je pre hrišćanske ere bila ograničena tokom Dnjepra, Rosa i Irpena, na zapadu se graničila sa zaokretom, u sjeverozapadno - do južnih naselja Dregovichi, na jugozapadu - do tivertsyja, na jugu - do ulica. Nazivajući Slovene koji su se ovdje naselili proplancima, ljetopisac dodaje: „Poboljevam u polju“.
Livade su se, prema hroničaru Nestoru, oštro razlikovale od susednih slovenskih plemena i po moralnim osobinama i po oblicima društvenog života: „Livade su običaji njegovog oca da bude tih i krotak, i sramota za snahe. i za njegove sestre i za njegove majke ... bračni običaji imeyahu", dok su Drevljani, Radimiči i Vjatiči živjeli u šumama," kao zvijeri, "i nisu imali nikakve brakove. Ovaj opis jasno je ulepšao Nestor, kao monah Kijevo-Pečerske lavre.
Istorija pronalazi proplanke već u prilično kasnoj fazi političkog razvoja: društveni sistem se sastoji od dva elementa - komunalnog i kneževsko-svoje, a prvi je snažno potisnut drugim. Za vrijeme uobičajenih i najstarijih zanimanja Slovena - lova, ribolova i pčelarstva - među livadama, više nego kod ostalih Slovena, bilo je rašireno stočarstvo, zemljoradnja, "uzgoj drveća" i trgovina. Postoje različite teorije o njegovoj prostranosti i kontaktima s drugim narodima. Akademik Pjotr Toločko, na osnovu ostava novca, zaključuje da je trgovina sa Istokom počela u 8. veku. - prestala za vreme sukoba knezova apanaže. Međutim, istoričar E. Mühle prigovara da su ovi novci pali u zemlju tek u 10. stoljeću. - odnosno, nakon uspostavljanja varjaške vlasti u Kijevu, on kao dodatni dokaz ukazuje na numizmatičko istraživanje V. L. Yanina. U početku, oko polovine 8. veka. plaćali su danak Hazarima.
Sloveni i njihovi susedi u VII-VIII veku
Nakon Kija (430-460) vladao je njegov sin Lebedyan, koji se zvao i Slaver. On je, kako kaže „Knjiga o Velesu“ (Bus IV, 5), „sedeo kod grada Kijeva blizu planine, i bio je razuman, i vladao je iz hrama“. Vladao je dvadeset godina (460-480). Bio je i guverner Torčina (ili Torkova, Tiverci-Tavri, tada su bili Turovi, Tverjaci).
Tada je kijevski tron prešao na kneza Verena pozvani iz Velikograda: odnosno iz Velehrada, buduće prestonice Moravske, ili iz ohrabrujućeg Velikograda-Meklenburga (malo verovatno). Prema "Knjizi o Velesu", zemlje klana Šček (a samim tim i grad Čehov, Velegrad) tih su godina ušle u Rusiju Kijevsku, jer su se Česi upravo doselili iz Kijeva i zauzeli te zemlje. Vjerni je vladao Kijevskom Rusijom dvadeset godina (480-500).
Nakon Verene, princ je vladao deset godina Seryozen(500-510), ali o njemu se ništa drugo ne zna.
Poslednji od Kijevaca bio je knez Svyatoyar(pretpostavlja se 510-543). Izabran je za kneza na veči od strane ujedinjene Borusije i Ruskolana (očigledno 510. godine).
Na kraju. V vek za vrijeme vladavine vizantijskog cara Aspara, koji je imao goto-alansko porijeklo, nastala je unija Vizantije i Antije. Aspar se okružio antaima (njegov komandant je bio mrav Anagast). U isto vreme, Vizantija je naselila ante u donjem Podunavlju. Ali tada, pod carevima Zenonom i Anastasijom, odnos Vizantije prema mravima počeo se mijenjati. Tračani i Ante pobunili su se protiv vladavine carstva. Ove pobune (u stvari, nekadašnji građanski rat za vlast unutar carstva) predvodili su Vitalijan... Ima razloga da ga smatramo unukom cara Aspare, pa čak i Slovenom.
Vitalijan je na čelu vojnika, među kojima su bili Goti, Huni i Skiti (odnosno Sloveni-Ante), tri puta opsedao Carigrad. Dva puta je dobio traženo (namjesništvo u Trakiji i otkupninu), a treći put, 516. godine, porazio ga je zapovjednik Justin. Godine 517. brojna plemena Slovena (koje su Vizantinci nazivali "Geti", ali su se Ante-Slaveni već naselili u geto-tračkim zemljama) napali Iliriju i Makedoniju. Tada je Justin postao car (517-527) i proterao Slovene i Tračane preko Dunava. Napadi Slovena posebno su se pojačali pod carem Justinijanom. Nakon stupanja cara na prijestolje, 527. godine, započeo je rat na svim granicama svog carstva, tražeći da oživi moć i veličinu starog Rima. Ali njegova ratobornost bila je ograničena na sjeveru.
Pod Justinijanom (i za vreme vladavine Svjatojara), Sloveni su mnogo puta uništavali odbrambene objekte na Dunavu i napadali Trakiju, Makedoniju i severnu Grčku, istrebljujući i proterivajući Vizantijce. A onda su se naselili u napuštenim zemljama. Tako je nastala južna grana slovenskih naroda: Srbi, Slovenci, Hrvati, Bugari.
Istoričar Prokopije je u svojoj "Tajnoj istoriji" pisao o invazijama 20-ih i 30-ih godina: "Ilirija i Trakija u potpunosti, pokrivajući čitavu teritoriju od Jonskog zaliva do periferije Vizantije, uključujući Grčku i trački Hersones, bile su preplavljene gotovo svake godine. godine od strane Huna, Sklavena i Ante od dolaska Justinijana u Rimsko Carstvo, i napravili su užasan haos među stanovnicima regije.Prilikom svake invazije, više od dvije stotine hiljada Rimljana, čini mi se, bilo je uništeno i pretvoreno u ropstvo..."
Car Justinijan nije imao izbora nego da prizna Ante za svoje podanike (nadao se time da će podijeliti i zavaditi slavensko-antska plemena). Od tada su sami Ante počeli štititi granice carstva od novih napada kako svojih suplemenika tako i Bugara, Utigura i Kutigura. Ali nisu bili voljni da brane granice carstva, pa su se invazije nastavile.
Vizantija je zauzvrat počela jačati Ostrogote koji su živjeli u planinama Tauride, koji su imali dugogodišnje neprijateljstvo sa Slovenima. Pošto su se interesi Gota i Vizantije poklopili, Goti su priznali dominaciju cara i dali obavezu da, na njegov zahtev, opskrbe trupe carstva tri hiljade vojnika (Prokopije. „O građevinama“, III, 7- 14).
Također, među Gotima Tauride za vrijeme Justinijanove vladavine, carstvo je intenzivno širilo kršćanstvo vizantijskog obreda (za razliku od arijanstva koje je postojalo među Gotima). Tome je uvelike ometao nedostatak gradova među Gotima, jer su preferirali seoski život. Justinijan je poslao inženjere i arhitekte u Gotiju da grade tvrđave na sjevernim padinama Krimskih planina, kao i da podignu zidove i crkve u nastajalom gotskom gradu Dora (Doras).
Justinijan je također ojačao Tamanske Gote (biskup im je poslan 547. godine).
O glavnim događajima tih godina, o Goto-slovenskom ratu, oskudni vizantijski izvori koji su do nas došli iz tog doba ne govore baš ništa. Utoliko su neprocjenjiviji podaci koje su nam donijele ploče Novgorodskih maga.
Prema "Knjizi o Velesu" (Lut I, 4: 2 i 2: 1), u početku su "Goti ojačali" kod Voronježa. U Voronježu je tada postojao mali odred bojara Pridea, koji je vodio neravnopravnu bitku. Bila je to veličanstvena bitka: "A iz ovog Voronježa, slava teče kroz Rusiju, a Svarog je ima!" U "Knjizi o Velesu" datum ove bitke je naveden: "sto trinaest godina od karpatskog egzodusa". Odnosno, govorimo o 543. godini nove ere.
Tada su ratnici Ponosa porazili Gote, a njihov podvig je upoređivan sa podvigom Segenija i Boloreva, koji su prije sedamdeset godina porazili sina Germanarekha i mladića Gulareha pod zidinama Voronježa. Međutim, nakon bitke, pepeo je ostao od grada. Šačica ruskih vojnika, obojica neporažena, napustila ga je. Prije odlaska, vojnici su položili zakletvu da neće zaboraviti svoju domovinu i da će osloboditi „blagoslovenu rusku zemlju“.
Iste godine Goti, predvođeni kraljem Teodorikom III (Theudis), napali su Golun i Kijev. „I mnogi Rusi položiše svoje kosti na Golunima“ (Lut I, 4). A onda su u Kijevu Goti objesili Svyatoyara (Lut I, 1:1). Tako je Kijevska dinastija završila. Posljednji knez ove dinastije, Svyatoyar, vladao je Rusijom od 510. do 543. (ako je počeo vladati odmah nakon Verena).
Tada je iz Kijeva otišao "mali dio ljudi" koji se okupio u "Ilmerskim šumama". A onda je sa severa počela da se stvara Velika Rusija, jer „nisu imali druge prilike“. Njima su tada pridodati Slovenci koji su pobjegli od Avara, Rusi koji su pobjegli od Hazara, Vendi koji su pobjegli od Nijemaca. Novgorodske hronike dodaju da je u Novgorodu iste godine klan počeo da vlada Vladimir Drevni(Iz ruskog epa, koji je izgubio rat u V vijeku. Atila. On je vladao - prije devet plemena.).
Kijevljani su pobjegli ne samo u šumu, već u naselja Novgorodaca-Slovenaca („lovaca i ribara“), koji su ovdje živjeli od pamtiveka.
Dalji opis događaja u "Knjizi o Velesu" nam omogućava da zaključimo da je dio Ruskolana istovremeno pobjegao na Don i Kuban, pod zaštitom Don Rusa i Asa (ploče opisuju ratove sa Goti i Hazari na Donu).
Pominje se u "Velesovoj knjizi". Beloyar Krivorog, savremenik Skotena i Belojarskog Pridea (novgorodski knez se pominje 543. godine).
Mnogi drevni izvori govore o Rusima i Asovima Donske regije. Dakle, u sirijskoj hronici Zaharije iz Mileta, napisanoj 555. godine, među narodima koji žive u blizini Azovskog mora, spominje se: ne mogu nositi konje zbog svojih udova." Govorimo, očigledno, o velikom porastu Rusa, predaka donskih kozaka.
Takođe je poznato da u ser. V vek na Tamanu i na ušću Dona, pored Gota, Utigura i Kasoga (Čerkeza), živjeli su i Alano-Rusi ("Rukhs-Asy", odnosno "Laki Asi", oni su i Ante). Mesto njihovog naseljavanja naziva se Taman grad ili ostrvo Rus (anonimni geograf iz 7. veka iz Ravene navodi da se grad Mal-i-Ros nalazio na ušću Kubana (Rav. An. IV, 3). Vladari Tamanskih asa bili su princ Sarosy (prema Menandru Protiktoru). Ime princa može jednostavno biti titula "kralj Asa", "sar-i-os" (uporedi sa Sarus-Bus) Sarozije je održavao diplomatske veze sa vizantijskim dvorom.
U tim istim godinama, kršćanstvo je nastavilo jačati među Rusima, Alanima i Gotima iz Tamana. Prve kršćanske zajednice ovdje je osnovao apostol Andrija. Poznato je da je u IV veku. ove zemlje bile su dio Bosporske biskupije (Bosporski biskup Kadmo je učestvovao na Nikejskom saboru). Skitski biskupi su takođe prisustvovali kasnijim saborima. A pod Justinijanom 547. godine osnovana je posebna episkopska stolica u zemlji Tamanskih Gota i Čigova (odnosno Čarka), a time i Tamanske Rusije.
I moram reći da nisu svi Rusi i Asi i susjedna plemena pozdravili širenje vizantijskog utjecaja. Godine 550. ovdje je izbila pobuna protiv moći Gota i cara Justinijana. Prije svega, "abaszi", odnosno Abhazi (prema poruci Prokopija iz Cezareje, 6. vijek), kao i "asi", "haskuni" (prema poruci Juanshen Juansheriani, 11. vek) revoltiran. Sam car Justinijan je ugušio ustanak, opustošivši zemlju Asa i Rusa. Prokopije iz Cezareje je napisao: "Rimljani su zarobili žene vođa sa svim njihovim potomcima, do temelja su srušili zidove utvrđenja i zvjerski opustošili cijelu zemlju."
Nakon pogroma 550. godine, na zemlji Asa i Čiga uspostavljena je vlast prijateljska Vizantiji. Očigledno je tada car Sarosiy postao kralj Alana i Rusa. Pa ipak, odgovor na kavkaski pohod Justinijana dat je već sledeće 551. Prošavši bez prepreka antičke zemlje, kutiguri, koji su došli iz Tamana i crnomorskih stepa, provalili su u Trakiju.
Invazija je odbijena. Vizantinci su pojačali pritisak na narode Sjevernog Kavkaza. Na saboru u Konstantinopolju 553. godine bio je prisutan "episkop naroda Čig" Dometijan. Međutim, rat na slovensko-mravskim granicama nije prestao.
Godine 558. Bugari i Sloveni, predvođeni kanom Zaberganom, ponovo su opljačkali Trakiju i Makedoniju. Tada su Sloveni iz Zaberganske vojske napali Carigrad s mora, a Bugari sa kopna. Da se povuče, pošto je prethodno prihvatio bogat danak, Zabergan je bio primoran viješću da se u donskim stepama pojavila nova horda koja je prijetila udarom Bugara s leđa.
To su bili Avari Kana Bajana (Bayana), koji su se pojavili preko Kaspijskog mora i Volge, iz Turske i Mongolske pustinje. 540-ih godina. Altajski Turci su ih istjerali (i djelimično istrijebili). Ostaci poraženih hordi su zatim pobjegli na zapad i do 558. godine stigli do Sjevernog Kavkaza.
Alanski kralj Sarosije, štićenik Vizantije, obavestio je cara Justinijana o pojavi Avara, a zatim je naredio da se čuvaju i vizantijski ambasadori, koji su otišli na Avare. Vizantija je odlučila da iskoristi avarske horde protiv Huna i Slovena, koji su smetali carstvu.
Alano-Rusi su također pustili Avare kroz njihove zemlje do Voronježa, koji su zarobili Goti, a zatim u zemlju Huna (Utigura i Kutigura) njihovih neprijatelja.
Sudeći po "Knjizi o Velesu", tada su se Avarima pridružili četi Alana-Rusa (verujem, predvođeni Prajdom). Avari su 559. godine prošli kroz zemlje sjevernjaka (sabira) do Voronježa. Prema "Velesovoj knjizi" II 46 (Lut I, 1:3), "sto hiljada najboljih konjanika" kana Bajana (Bajana) približilo se zidinama grada koji su okupirali Goti. "I klanje je bilo zlo, i krv se lila kao surina-med, a uveče Bajan udari Gote."
560. godine Avari su napali zemlju Utigura na istoku Azovskog mora, a zatim porazili Kutigure na Donu. Kan kutigurs (očigledno, Zabergan, koji je opsjedao Carigrad 558.) postao je pritoka Bajana. U isto vrijeme Bayan je preuzeo titulu kagana. A onda, 561. godine, avarsko-kutigurska horda potekla je do rijeke Dnjestar, do Antije.
Nijedan od antičkih izvora ne govori o avarskim ratovima u oblasti Dnjepra. Avari, kao i prije Huna, nisu se usuđivali da savladaju "Zmijske šahte". Ruski odredi su potom otišli u Kijev i Golun Ponos i alansko-ironske odrede Skotenya... A onda je ponos ponovo "udario Gote" i proterao ih iz Kijevske Rusije. U Kijevu je uspostavljena vlast slavensko-alanske dinastije Skotenya
.
Tada je ušla Kijevska Rus Alansko kraljevstvo(ponovo nazvan Ruscolani). U "Knjizi o Velesu" se navodi da "Ironjani (Alani) od davnina nisu uzimali danak od nas i dozvoljavali Rusima da žive na ruskom jeziku", kao i da je sam knez "Bojar Skoten" živio svojim radom“, odnosno nije uzimao rugu-harač knezu (Lut II, 3).
Volinska kneževina
U međuvremenu, zaobilazeći "zmijsku oknu" s juga, Avari i kutiguri kana Bajana napali su zemlje Duleba i Ante, do Volina. Sama Volinija nalazila se na izvorima Buga, Pripjata i Dnjestra. Antija, dio Volinske kneževine, bila je uz obale Crnog mora.
U Volinskoj kneževini živjeli su Dulebi - jedna od najstarijih slavenskih porodica. Postali su poznati po odbijanju napada cara Trajana. Neprijatelji ih nikada nisu mogli pokoriti i natjerati da plaćaju danak.
U 4. veku, nakon pada Ruskolana, Dulebi su prihvatili u svoje zemlje Ante i Mosoke (Mosoke) koji su pobegli od Huna sa Kavkaza. I zemlja Duleba počela se zvati Volinija u čast božice Volinskih Anta i Moskovljana, žene Sunca i gospodarice Volinskog (Kaspijskog) mora.
Volinjani su se dva veka borili protiv Gota i Huna i nisu se potčinili ni jednom ni drugom. Njihove zemlje nikada nisu bile uključene u carstva Germanarecha i Atile.
Svi R. VI vek Volinskom kneževinom vladao je knez Mesamir... U "Knjizi o Velesu" (Lut I, 4) se kaže da se prvo borio sa Gotima, porazio ih i "raspršio ih na sve strane". Tada su ratnici Mazamira morali odbiti invaziju Huna (očito Bugara Zabergana). A onda su se mravi borili sa udruženim snagama Huna i Gota. I opet su protivnici poraženi, zahvaljujući Berendejcima, koji su Rusima pritekli u pomoć.
A u to vrijeme, kada su Ante bili oslabljeni dugim i krvavim ratovima, s istoka je došla svježa vojska kana Bajana. O tome izveštava i „Velesova knjiga“ (Lut I, 3): „Ovo su Obri (Avari), koji su bili kao pesak morski, rešili su da porobe Rusiju. A mi zaustavismo Obrove i borimo se sa njih, ali u Rusiji nije bilo harmonije i stoga su klanovi odnijeli pobjedu."
Avari su izvojevali pobjede jer su tih godina, zbog politike Vizantije, Anti počeli da se bore među sobom ("nije bilo sloge"). Rusi-Anti, koji su se naselili na desnoj obali Dunava, borili su se na strani Vizantije protiv svojih rođaka koji su dolazili preko Dunava (to je bio slučaj prilikom invazije na Vizantiju od strane kana Zabergana i Ante).
Pride i Scotich nisu mogli pomoći Mezamiru, i to ne zato što su neko vrijeme bili Bayanovi saveznici (zahvaljujući ovom savezu porazili su Gote u Voronježu i Kijevu), već zato što su nastavili da se bore protiv Krimskih Gota.
Dinastija Svetog Jara tada nije bila potisnuta, za njegove sinove Pirogosch, Radogosch i Mosca vladao u zemljama Podunavlja i Karpatske Rusije, odnosno u Volinju.
Kasnije je Pirogoš postao predak knezova južnih Slovena (Srba i Hrvata).
Zaokružujući Karpate s juga, velike mase slovenskog stanovništva - nosioca praško-korčakske (sklavinske) i penkovske kulture - prodiru u 6. vijek. u donjem Dunavu i između reka Dunava i Dnjestra. Mešajući se sa lokalnim dačansko-rimskim stanovništvom, formirali su kulturu Ipotesti-Kindeš. Ovdje su se Sloveni sukobili sa Vizantijskim Carstvom i od tada se neprestano pojavljuju u tekstovima vizantijskih istoričara.
Ipotesti-Kindesh kultura(Ipotesti-Kindesti-Churel; rum. Ipoteşti-Cândeşti-Ciurel, Ipotesti-Kindesti-Churel) - arheološka kultura ranih Slovena 5.-7. u Donjem Podunavlju, na teritoriji moderne Rumunije i Moldavije.
Ipotesti-Kyndesh kulturu formirali su Antaši - nosioci, zajedno sa lokalnim romanizovanim stanovništvom i Slovenima praško-korčakske grupe koji su se infiltrirali u područje donjeg Podunavlja.
U prisustvu strukturnih sličnosti i pojedinačnih oblika lonaca, kulturu Ipoteshti-Kyndeshti-Churel teško je svrstati u jednu ili drugu od ranih slovenskih kultura, što, međutim, ne otklanja mogućnost slavenske atribucije spomenika ovu kulturu. Na teritoriji moderne Rumunije, tradicije kasnog rimsko-ranovizantijskog doba pokazale su se prilično stabilnima. Proizvodnja kružnog kuhinjskog pribora je nastavljena, iako u znatno smanjenom obimu, i često se reproducirala u posudama ručno rađenim. Kao rezultat toga, etnička specifičnost oblika lonaca je izgubljena. Na osnovu toga, rumunski arheolozi vide u spomenicima kulture Ipotesti-Kindesti-Churel i Kostisha-Botosana ne slovensko, već autohtono romanizovano stanovništvo, u koje su se kasnije pridružili i Sloveni. Među rumunskim istraživačima postoji hipoteza da su nakon preseljenja dijela Slovena na južnu obalu Dunava ove kulture nastavile svoj razvoj, što je rezultiralo na kraju. VII vek Khlinch kultura je nastala u Moldaviji, a od pocetka. VIII vijek Drydu kultura u Munteniji.
U VIII veku. Velika Bugarska nastala je na teritoriji kulture Ipotešti-Kindeš.
O knezovima Radogoshcheu i Moski pisao je i vizantijski istoričar Teofilakt Simokata, koji ih je nazvao Ardagast i Musokiy. Prema Teofilaktovoj "Istoriji", Radogoš (Ardagast) je smrtno ranjen 597. godine tokom rata između Slovena i vizantijskih trupa koje je predvodio priscus stratig. Njegovu smrt je oplakivao njegov brat Mosca (Musokiy). Prisk je iskoristio činjenicu da su Sloveni slavili gozbu za Ardagasta (Radogoshch) i bili su pijani. Nakon pogreba i pogreba, Rimljani su napali logor Musokia-Mosca i "nastavili sahranu, praveći libacije od krvi". Sutradan, otrijeznivši se, Sloveni su se odužili naletu i oslobodili zarobljenike. O tome govori i „Velesova knjiga“ (Lut II, 6): „I tako je (Mosk) pio o svom mrtvom bratu, koji je otišao k bogovima. I ubili su ga Volohovi, jer je taj Radogoš bio Sveti. A poslije sahrane nismo trebali spavati, nego smo zaspali. A onda su nas voloh ratnici napali, a mi nismo mogli odoljeti. I tako su se povukli. A onda su se vratili. I odlučili su: Volohovi mnogo jedu i piju, a zbog toga ćemo i mi doći i piti bratsko vino... I tako su Rimljani bili plaćeni za svoje zlo." Nakon ovih događaja, Moska Svyatoyarich je izabran za "jedinog kneza" (Lut II, 6:2) i počeo se brinuti za jedinstvo Slovena. A bilo je to 597. godine. Ovo je godina početka vladavine kneza Moske i godina egzodusa Slovena sa Dunava. Cm.
Boris RYBAKOV
Još od školskih godina poznata je legenda o osnivanju Kijeva od strane tri brata - Kiy, Schek i Khoriv. Novgorodski istoričari iz XI ... XII veka uneli su ovu legendu u hroniku pod 854. godinu, izjednačavajući Kijev sa drugim gradovima Drevne Rusije, a sam princ Kyi proglašen je jednostavnim lovcem ili prevoznikom preko Dnjepra.
Kijevski istoričari nisu ostali dužni i odgovorili su „neznalica“. Prvi odgovor je u svečanoj formi dao sastavljač anala iz 1093. (prevod): „Kao što je u antičko doba postojao kralj Rim (Romul) i u njegovu čast je nazvan grad Rim. I Antioh je bio (grad) Antiohija ... postojao je i Aleksandar (Makedonac) i u njegovo ime - Aleksandrija. I na mnogim mjestima gradovi su dobili imena po kraljevima i prinčevima. Veliki grad Kijev u ime Kyi nazvan je na isti način u našoj zemlji.
Dvije decenije kasnije, najveći ruski istoričar srednjeg vijeka, Nestor iz Kijeva, poduzeo je čitavo istraživanje kako bi razjasnio antičku istoriju Kijeva. Nestor je proučavao antičke legende (u njegovo vrijeme su se još dobro sjećali i gotskih pohoda IV vijeka i slovenskog kneza Busa, zarobljenog od Gota, najezde Avara u VI vijeku, slovenskih pohoda na Balkan u VI vijeku) i ocrtao izgled Kija detaljnije nego u kratkoj tradiciji.
„Da je Kij bio prevoznik“, pisao je Nestor, „ne bi mogao da putuje u Carigrad (kasnije – Carigrad, Istanbul). Ali Kij je bio knez u svom plemenu i došao je kod cara, čije ime ne znamo, ali znamo da je od cara kome je otišao, princ dobio veliku čast.
Na povratku na Dunavu, Kij je sagradio gradić na mestu koje mu se svidelo i nameravao da se u njemu nastani sa svojim saplemenicima, ali su se meštani tome protivili.
Do sada, Dunavci nazivaju „stara naselja Kijevca“. Kij je, vraćajući se u svoj grad Kijev, ovdje umro... Nakon smrti Kija i njegove braće, njegova dinastija je vladala u zemlji Poljana." Dakle, da razjasnimo istinu, poznati hroničar Nestor dodatno se raspitao o ličnosti i istorijskoj ulozi Kija.
Čini se da sada već imamo u rukama podatke za tačno datiranje, vrijeme Kiyeve aktivnosti. Ali, nažalost, ni sam Nestor nije znao ime vizantijskog cara, a naučna savjesnost nije dozvolila slavnom Kijevinu da nešto smisli.
Kijevski knezovi su vodili pohode na Carigrad ili su postali saveznici Vizantije u 9.-10. veku. Dakle; možda je Novgorodac koji je pisao o 854. u pravu?
Okrenimo se izvoru koji je već postojao mnogo prije 854. godine, ali nije bio poznat ruskim ljetopiscima. Prije pola vijeka, akademik N.Ya. Marr je skrenuo pažnju na upadljivu sličnost legende ruske hronike o osnivanju Kijeva sa zapisom u Jermenskoj istoriji Tarona, koju je napisao Zenob Gluk u 8. veku. Postoji legenda koja nema nikakve veze sa istorijom Jermenije, veštački umetnuta u platno drevnih jermenskih događaja, ali se potpuno poklapa sa kijevskom legendom: pronađena su tri brata - Kuar (Kiy), Meltey i Khorevan (Khoriv). tri grada u zemlji Paluni (Glade), a nakon nekog vremena braća ipak stvaraju grad na planini Kerkei, gdje je bilo prostora za lov i obilje bilja i drveća, i tamo postavljaju dva paganska idola. Podudarnost obje legende je gotovo potpuna, samo se jedan od braće zvao ne Shchek, već Meltey. Naravno, postavlja se pitanje kako su se Jermeni u 7. ... 8. vijeku mogli upoznati sa slovenskom epskom legendom o Kieu, Scheku i Khorivu.
Prvo, Sloveni su došli u dodir sa Jermenima u doba vizantijskog cara Mauricijusa (582...602), kada su Sloveni od carstva osvojili Trakiju i donji Dunav, a Vizantija je ovamo poslala armenski korpus predvođen Smbatom Bagratunijem. . Druga prava prilika da se Jermeni upoznaju sa kijevskom tradicijom bili su događaji iz 737. godine, kada se arapski zapovednik iz dinastije Umajada Marvan borio sa Hazarijom i stigao do "slovenske reke" (očigledno Dona), gde je zauzeo 20 hiljade naselio slovenskih porodica i preselio ih u Kaheti, koji se nalazio u neposrednoj blizini Jermenije.
Jermenski zapis je za nas dragocen po tome što pomera datum osnivanja Kijeva barem na eru koja prethodi 7. ... 8. veku nove ere.
Poziv slovenskih (antijskih) kneževa sa svojim četama bio je naširoko praktikovan. car Justinijan (527 ... 565); tada su neka slovenska plemena napala carstvo, dok su ga druga plemena, u savezu sa Vizantijom, branila. I Nestorova potraga za princom Kieom dobro se uklapa u svetske događaje 6. veka.
Vizantijski istoričar Prokopije, Justinijanov savremenik, pisao je da je oko 533. godine jedan od carevih zapovednika, koji je nosio slovensko (antsko) ime Khilbudij, poslan na Dunav da zaštiti severnu granicu carstva, ali su ga drugi porazili. , Slavena, i bio zarobljen, a zatim se, prema jednoj verziji, vratio u svoju domovinu u zemlju Ante. Po drugi put, Justinijan se obraća Antama (Dnjeparskim Slovenima) 546. godine, kada im šalje poslanstvo sa predlogom da zauzmu grad na Dunavu i brane carstvo. Antasi su na glavnom saboru izabrali Hilbudiju i poslali ga u Carigrad kod cara.
Nećemo saznati zbrkane Prokopijeve priče o Hilbudiju, u kojima ima mnogo kontradikcija i nejasnoća za samog autora, ali napominjemo da je opšta shema događaja u vizantijskoj hronici i u ruskoj hronici gotovo ista: Istočnoslovenskog (antskog) kneza je kralj pozvao u vizantijsku službu.
Careva svest o slovenskim knezovima srednjeg Podnjepra ne bi trebalo da nas čudi, jer su u vreme Justinijana znali za „Rus – narod heroja“ ne samo u Carigradu, već i hiljadu kilometara južno, u Sirija, gde je Pseudo-Zaharija Ritor sredinom 6. veka sastavio svoj opis nomada crnomorskih stepa i njihovih sedelačkih suseda („narod je rastao“).
Više nas iznenađuje nešto drugo: kako je slavni Justinijan upao u kategoriju Cezara nepoznatu hroničaru Nestoru – uostalom, još u 9. veku u vizantijski su podaci o kometi koja se pojavila za vreme vladavine ovog cara uneta. hronika (koju je Nestor kasnije nastavio), „... Ali pod Ustinjanom, Cezarima, zvezda koja izlazi na zapadu, emitujući zrak, yuzhe naziva se plamenom i sija 20 dana...”. Hroničari su poznavali i kasnije careve (Mauricijus, Iraklije itd.). Nehotice se postavlja pitanje: zar Kijev poziv u Carigrad nije mogao doći od nekog drugog, ranije manje poznatog cara? Neće biti direktnog odgovora, ali se pojavljuju indirektna razmatranja.
Apel Vizantije na Slovene za pomoć mogao se desiti tek kada su Sloveni već došli u dodir sa carstvom. Vizantiju su dugo vremena odvajali od slovenskog svijeta Huni i Goti. U: 488., ostrogotski kralj Teodorik je poveo svoje trupe sa Balkana na zapad, otpočevši osvajanje Italije, a pet godina kasnije, pod carem Anastasijom Dikorom (491...518), prvi pohodi Slovena protiv Vizantija je započela (483, 499, 502) ...
U najstarijem dijelu Kijeva (Castle Hill) pronađeni su novčići cara Anastasija. Oni dopunjuju brojne posredne dokaze.
Kao rezultat toga, možemo izvući sljedeći zaključak: Nestorova hronika priča o princu Kieu može se prilično uvjerljivo pripisati ne 9. vijeku, kao što je to učinio pristrasni novgorodski pisar, već najmanje tri stotine godina ranije - 6. vijeku nove ere. S obzirom na veliku popularnost cara Justinijana u srednjovjekovnoj kršćanskoj književnosti, pod "nepoznatim kraljem" ljetopisca možemo misliti na drugog cara, na primjer, Anastasija. Datum sklapanja saveza između kneza Poljana i vizantijskog cara može varirati u posljednje 3 ... 4 decenije 5. stoljeća.
Ali osnivanje grada Kijeva, koji je simbolizirao neki važan prekid unutar Poljanskog plemenskog saveza, po svoj prilici, trebalo bi datirati u vrijeme koje je prethodilo velikoj slavi Poljanskog kneza, koja je stigla do carske palate u Carigradu.
U ovom pitanju odlučujuću riječ ima arheološki materijal, čiji se broj neprestano povećava zahvaljujući naporima ukrajinskih naučnika.
Okrećući se arheološkim podacima, treba napustiti ideju da će nam arheološka istraživanja otkriti klasičan srednjovjekovni grad sa Kremljom i posadom, sa trgovačkim područjima, zanatskim četvrtima i nekoliko linija utvrđenja. Kijev će postati takav u vrijeme svog procvata u X ... XIII vijeku.
Gradovi u nastajanju nisu fantastične odaje koje niču preko noći. Grad se rađa kao svojevrsni "čvor snage" svoje okoline. Razlozi i oblici nastanka ovakvog centra mogu biti različiti i raznoliki.
To može biti granično ili centralno utvrđenje, stalni logor vođe, mjesto okupljanja veče, mjesto za skladište tributa, plemenski ritualni centar, raskrsnica važnih puteva, mjesto periodičnog pregovaranja itd. Što se više pojedinačnih znakova akumulira na istoj tački, to je pouzdanija njegova transformacija iz čvora snage u primitivnom okrugu u grad klasnog društva. Nije državnost ta koja ispočetka stvara gradove od nule (iako su poznate činjenice o gradnji gradova od strane feudalaca), već sam tok istorijskog razvoja plemenskog sistema dovodi do umnožavanja takvih centara i do usložnjavanja. njihovih funkcija.
Povijest svakog poznatog grada treba pratiti, ako je moguće, od vremena kada se data topografska tačka izdvajala iz okruženja susjednih naselja, na neki način postajala iznad njih i dobila neke posebne, inherentne funkcije.
Strogo govoreći, to su činili u onim slučajevima kada se obilježavala 800. godišnjica Moskve (1947.), 1100. godišnjica Smolenska (1962.) i Novgoroda (1959.).
Numizmatički nalazi rimskog novca prvih stoljeća naše ere u Kijevu ukazuju na to da se cjenkanje vodilo na kijevskim (tačnije, "Dokijevskim") visovima. Ovdje su, trgujući, gubili novčiće, a ponekad su namjerno zakopali značajna blaga u obliku blaga. Takvo je, na primjer, blago pronađeno na Lvovskoj trgu prije stotinu godina: u njemu se nalazila hrpa rimskih kovanica i medalja naslaganih u kantu. Topografski gravitiraju prema primorskom dijelu grada, prema drevnom pristaništu na Dnjepru (Podol, Zamkovaya Gora, Glubochitsa jaruge), pronađeni su na Starokievskoj gori i na Pechersku. U to vrijeme na mjestu budućeg Kijeva postojalo je nekoliko malih slovenskih sela, a nalazi kovanog novca potvrđuju mišljenje pisca Laga o Vojsci Igorovim da se srećna vremena u istoriji Slovena vezuju za Trajanovo doba. . Od kralja Trajana, koji je vladao 98 ... 117. godine nove ere, započela je široka trgovina Slovena sa Rimom.
Ovi nalazi kovanica i stvari često su upućivali na to da bi istorija Kijeva trebala početi na prijelazu naše ere, da je Kijev star dvije hiljade godina. U isto vrijeme, ponekad su se oslanjali na crkvenu legendu koju je izmislio opat Silvester 1116: apostol Andrija je navodno posjetio mjesto budućeg grada na visokoj planini, podigao krst na njemu i predvidio da će "ovdje nastati veliki grad ." Čak i ako je hrišćanska mitologija prihvaćena na osnovu vere, onda „u vreme apostola“, odnosno u 1. veku nove ere, grad još ne postoji. Raštrkana slovenska sela i cjenkanje bez tvrđave - to je praistorija Kijeva. Takvih je tačaka bilo mnogo i od njih ne treba računati sudbine istorijskih centara.
U VI veku n.e. započeo je grandiozni pokret slovenskih plemena na jug do Dunava i Balkana, koji je promenio celu etničku kartu Evrope. Pripremao se najmanje jedan vek tokom 5. i ranog 6. veka. U kolonizacijskom pokretu su učestvovala ne samo plemena južnih predgrađa slavenskog svijeta, već i daleki stanovnici gornjeg Dnjepra, u kontaktu s baltičkim plemenima - precima Litvanaca i Latvijaca.
Hajde da pogledamo geografsku kartu i zamislimo put ovih slovenskih doseljenika koji su potom ispunili čitavo Balkansko poluostrvo. Od šumske zone prema jugu, mogli su ploviti rijekama kao što su Dnjepar, Desna, Sozh, Berezina, Pripjat. Sve ove rijeke tekle su u Kijev, a Kijev je, poput zamka, zaključao kolosalni sliv Dnjepra od četvrt miliona kvadratnih kilometara. Knez koji je posedovao Kijevske visove u 5. veku bio je gospodar situacije; kontrolirao je tok imigranata, mogao je od njega regrutirati vlastiti tim, mogao je naplatiti neoporezivu putnu taksu. A istim putevima kojima su se kretali slovenski kolonisti, slava kneza, koji je posjedovao Dnjeparsku magistralu, mogla je stići i do carske palate u Carigradu. I stigla je tamo.
Nova istorijska situacija 5. ... 6. veka zahtevala je nove organizacione forme. Vlasnik Dnjepra nije se mogao zadovoljiti marinama i trgovačkim mjestima - trebala mu je tvrđava.
Od velikog interesa za odgovor na pitanje gdje se nalazio grad Kija je poređenje legende o tri brata - graditeljima grada sa stvarnom topografijom Kijevskih visova.
Konfiguracija desne obale Dnjepra u Kijevskoj oblasti sa svojim jarugama i rtovima rezultat je drevne erozije obala korijena, kako potocima Počajna i Glubočica, tako i vodama rijeke Desne, koja je potiskivala vode Dnjepra. na desnu obalu. Visoka obala Dnjepra na teritoriji Kijeva proteže se od jugoistoka prema sjeverozapadu, povlačeći se od rijeke na mjestu gdje Dnjepar formira pramac. Ovdje se Pochayna ulijeva u Dnjepar sa širokim ušćem, što je odlična luka-rubnjak. Polukružno nizinsko područje između Počajne i visoke desne obale zvalo se Podol i bilo je naseljeno u prvim stoljećima naše ere. Ako pogledamo kijevske visove od Počajne, onda ćemo s lijeva na desno (od jugoistoka prema sjeverozapadu) vidjeti sljedeću ogromnu panoramu: na lijevom rubu će se nalaziti rt glavne kijevske visoravni, prema terminologiji ljetopisa, jednostavno "Planina" (kasnije je dobila ime Andreevskaya ili Starokievskaya). Obala korijena povlači se dalje u dubinu visoravni, na zapad, gotovo okomito na Dnjepar i formira rtove i jaruge ("Ditinka", "Kopyrev kraj", ili "Klinec" itd.). Gudure u doba Kijevske Rusije koristili su grnčari i kožari.
Neposredno iza Podola, omeđujući ga sa jugozapada, u jednoj liniji su se pružale tri planine: južna najbliža "Planini" - Zamkovaja Gora (Kiselevka, Frolovska gora); dalje, na severozapadu, - Shchekovitsa, a iza nje, na najvećoj udaljenosti od Dnjepra, - Lysaya Gora (Yurkovitsa, Jordan Heights).
Među ove četiri planine istraživači su rasporedili "gradove" trojice heroja legende hronike. Naravno, kada se analiziraju pretpostavke koje su iznesene u vezi sa legendom o tri brata, treba poći od činjenice da su dva brata mogla dobiti imena po postojećim lokalnim toponimskim nazivima. Šekovica je nesumnjiva jer se tako zvala u doba Monomaha („gde se sada zove Šekovica“), tako se zvala u 18. veku, a tako se zove i danas.
Horevica, za koju je bilo povezano ime trećeg brata, određena je drugačije. Ne postoji hronika ili kasnija tradicija. Moguće je da se treba pridružiti dugogodišnjem mišljenju V.B. Antonoviča (podržan od sovjetskih arheologa M.K. Kargera i P.P. Tolochka) da je Horevica Lysaya Gora. Sudeći po ovom neobičnom imenu, bila je to jedna od onih ritualnih planina na kojima su, prema narodnom vjerovanju, kijevske vještice provodile subotu. U blizini Lisaje gore nalazila se ogromna paganska humka. Paganski obredni karakter ove planine vidljiv je iz opisa događaja iz 980. godine, kada je Vladimir, približavajući se Kijevu, „odsječen kod Dorogožičija, između Dorogožiča i Kapiča; i tu je opkop do danas." Kapiche je očigledno hram, paganski hram. Ćelava planina - uz Dorogožiči, bliže Kijevu; ovdje je hram bio sasvim prikladan.
Khorevica, nazvana u kasnim izvorima iz 16. ... 17. stoljeća, identificirana je sa Vyshgorodom. Teoretski, to se može priznati, budući da je u istom jermenskom zapisu samo Khorean označen kao grad koji se nalazi „u oblasti Paluni“ (Polyan), odnosno kao da je udaljen od gradova starije braće. Grad (ili region) Khorevan je poznat Ibn-Rustu, spominjući da Rusi ovdje stavljaju zarobljenike Slovena. Ali ostaje nejasno da li je to Vyshgorod ili Mount Khorevitsa (Yurkovitsa) u Kijevu.
Situacija je složenija s gradom glavnog junaka legende - Kiya. Davne 1908. godine arheolozi su otkrili na Starokijevskom brdu unutar takozvanog „grada Vladimira“ mali deo ovog grada, samostalnu tvrđavu – „grad“, okružen bedemom i jarkom. Moderni kijevski arheolozi (P.P. Tolochko, S.R. I sa ovim se možemo složiti.
Kako se zvao ovaj "prekijevski" Kijev?
Konstantin Porfirogenit ovoga puta iznosi zanimljive podatke. Rekavši da se iz Novgoroda, Smolenska, Černigova u Kijev stižu čamci od jednog drveta, car piše da se svi oni „okupljaju u kijevskoj tvrđavi zvanoj Sambatas“. Car je dobro poznavao Kijev i više puta ga je pomenuo, ali je u ovom slučaju očigledno imenovao neki deo grada koji je povezan sa rekom, lukom, rukavcem. Već je izneta ideja da li je ime kijevske tvrđave Sambat drevni naziv trgovačke tačke, koja se, sudeći po nalazima rimskog novca u Podilu, približavala samom Dnjepru. To bi mogla biti jedna od malih planina koje se nalaze u blizini Podola. Etimologija riječi je nejasna. Dvadesetak različitih tumačenja imena Sambat može se dodati (za buduća razmatranja lingvista) još jedan smjer razmišljanja: postoji slovenska riječ iz 11. stoljeća "identitet", što znači nezavisnost, prirodnost.
Tvrđava na Starokijevskom brdu bila je poput kapetanske kabine, sa čije visine je Poljanski knez mogao ne samo da vidi Višgorod i ušće Desne, već i da upravlja svima koji plove u podnožju planine.
U mojoj potrazi za početkom Kijeva, niko od istraživača (uključujući i mene u radovima iz 1950. ... 1960.) nije obratio pažnju na najzanimljiviju dvojnost u određivanju gde se Kijev nalazi: i ruska hronika i jermenska „Istorija Taron" se međusobno potpuno slažu. Drugom kažu da je princ Kiy (Kuara) prvo imao rezidenciju na jednom mjestu, a nakon nekog vremena braća su se popela na visoku planinu sa lovištima i ovdje su osnovali novi grad.
Jermenski zapis govori o postavljanju dva idola u novom gradu na planini. Iskopavanja kijevskog arheologa V.V. Khvoiko je 1908. godine otkrio svojevremeno na Starokijevskoj planini, skoro u centru "grada" Kija, dva paganska oltara: jedan sa četiri izbočine strogo prema kardinalnim tačkama (Bogu svemira, Rodu ili Svarogu) a drugi krug (možda bogu sunca Dažbogu).
Gdje je Kiy u početku živio, prije izgradnje gornje tvrđave?
Pogledajmo izbliza tekst hronike: "A ko sedi na gori, gde sada odvode Boričeva."
Boričevljeva otmica (spuštanje) počela je blizu ugla gornje tvrđave Kija (kod crkve Sv. Andrije u Rastreli) i izvela je iz grada na Podol. Na prvi pogled, sve se poklapa - tvrđava Kiya i početak spuštanja stvarno su jedni uz druge. Ali krajnje je iznenađujuće da je na drugim mjestima u svojoj kronici ljetopisac Nestor, koji je odlično poznavao topografiju Kijeva, spomenuo teritoriju drevnog "grada" Kija, ali ga je dva puta označio kao najuočljiviji orijentir: iza Crkve desetine. Prvobitna rezidencija Kiya obilježena je spustom i putem do Dnjepra, koji prolazi izvan grada.
Bilo je to zaista izvan planine Starokievskaya, u blizini Boričevske toke (koja je nastavila otmicu Boričeva) - ovo je brdo zamka, Kiselevka, oprano tokom rijeke Kiyanke, u čijem se imenu vidi blizina Kija i Kijeva. . U samom podnožju Dvorskog brda vodio je put "uz Boričev" od velikokneževske palate do crkve Pirogošča na Podolu, koju je knez Igor vratio iz Kijeva 1185. godine.
Dvorsko brdo - kraj visoke obale sa strmim, strmim ivicama - bilo je naseljeno već u 5. ... 6. vijeku. Štaviše, kijevski arheolozi smatraju da su upravo odavde naseljena okolna područja, što u potpunosti potvrđuje gornju pretpostavku o izvornom boravištu princa Kyija. Ovdje, na Dvorskom brdu, postojao je moćan kulturni sloj koji datira vizantijski novac careva Anastasija (498...518) i Justinijana (527...565), koji datira s kraja 5. i 6. stoljeća. .
Grad princa Kyija na planini nije rastao u to vrijeme; tada nije došlo vrijeme za izgradnju, već za kampanje, ne za proizvodnju, već za trofeje. Ali istorijska uloga Kijeva se od tog vremena neprestano povećavala. Po svoj prilici, upravo se u to vrijeme nekoliko šumsko-stepskih slovenskih plemena spojilo u jednu veliku zajednicu: Rusi (duž rijeka Ros i Dnjepar), sjevernjaci (duž Desne i Seima) i proplanci, koji su živjeli sjeverno od Rusije, oko Kijev. Moglo bi se pomisliti da je primat u novoj uniji prvobitno pripadao Rusima.
Unija slavenskih plemena srednjeg Dnjepra zvala se Rus, „ruska zemlja“ (u užem smislu), ali je glavni grad ove unije postao Poljanski Kijev, što je zahtevalo posebno objašnjenje od hroničara: „Proseke, koje se sada zovu Rus. ”, Ali je Kijev nazvao i “majkom ruskih gradova”.
Daljnji događaji u istočnoslovenskom svijetu potvrdili su stabilan položaj Kijeva kao glavnog centra za ujedinjenje i zaštitu Slovena.
Na prelazu iz 6. ... 7. vijeka dovršeno je naseljavanje Balkanskog poluostrva Slovenima. Sloveni istočne polovine poluostrva dobili su svoje novo zbirno ime od Turaka-Bugara, asimilirali Turke i zadržali blizinu istočnih Slovena ("antam"), od kojih su se odvojili u 6. veku.
Stepe su zauzele nove horde nomada, među kojima su se isticali Hazari. Ljetopisac s ponosom kaže da kada je hazarski kan tražio danak od zemlje proplanaka, livadi je umjesto danaka dat mač, simbol oružane nezavisnosti.
Otprilike u isto vrijeme (kao da, nažalost, nije naznačeno, možda je ovo prijelaz iz 8. ... 9. stoljeća), Dnjeparska unija prerasta u super-uniju, ujedinjujući nekoliko saveza slavenskih plemena. Hronika ih navodi: "Rusija, Poljana, Drevljani, Poločani, Dregoviči, Sjever." Svi su oni uključeni u opšti koncept Rusije. To je skoro polovina istočnih Slovena. Takav sindikat. koja se prostire na površini od oko 120.000 kvadratnih kilometara i proteže se 700 kilometara na sjever, do Zapadne Dvine, ili je već bila prava država, ili je to postajala.
Kijevski srednjovekovni istoričari imali su čime da se ponose kada su svoj grad upoređivali sa Rimom i Aleksandrijom – Kijev je bio glavni grad najveće feudalne države u Evropi; Kijev je uspješno štitio slavenske narode od napada nomada; Kijev je primao robu iz različitih zemalja i sam je uspostavljao godišnje veze sa Vizantijom, arapskim kalifatom i zapadnom Evropom. Kijevski knezovi su se srodili sa carskim i kraljevskim kućama Vizantije, Mađarske, Francuske, Poljske, Engleske, Švedske, Norveške.
A kijevski istoričar započinje čitavu istoriju Rusije odgovorom na pitanje: "Odakle je došla ruska zemlja i ko je u Kijevu započeo prve knezove?"
Sada možemo definisati da: Kijev je počeo da igra svoju istorijsku ulogu od trenutka svog nastanka; nastala je kao istorijska nužnost prije hiljadu i po godina.
Izvor informacija:
Časopis "Nauka i život", br. 4, 1982.
Prva naselja na teritoriji modernog Kijeva nastala su od prije 1500 do 2000 godina. Prema legendi, krajem 5. - početkom 6. vijeka. Braća Kyi, Schek i Khoriv i njihova sestra Lybed izabrali su mjesto na obroncima Dnjepra i osnovali grad na strmoj desnoj obali i nazvali ga, u čast svog starijeg brata, Kijev.
Mjesto za grad je bilo dobro odabrano - visoke padine Dnjepra služile su kao dobra zaštita od napada nomadskih plemena. Kijevski knezovi, radi veće sigurnosti, podigli su svoje palate i crkve na visokoj Starokijevskoj planini. U blizini Dnjepra, gdje se nalazi današnji Podil, živjeli su trgovci i zanatlije.
Krajem IX veka. n. e., kada su kijevski knezovi konačno uspjeli da ujedine rasuta i raštrkana plemena pod svojom vlašću, Kijev je postao politički i kulturni centar istočnih Slovena, glavni grad Kijevske Rusije, drevne slavenske feudalne države. Zbog svog položaja na trgovačkim putevima "od Varjaga u Grke", Kijev je dugo vremena održavao jake političke i ekonomske veze sa zemljama srednje i zapadne Evrope.
Kijev se posebno brzo počinje razvijati za vrijeme vladavine Vladimira Velikog (980 - 1015). Kako bi ojačao jedinstvo Kijevske Rusije i povećao njen uticaj na međunarodnoj areni, knez Vladimir je krstio Rusiju 988. Kršćanstvo je Kijevskoj Rusiji donelo značajne političke koristi i poslužilo kao podsticaj za dalji razvoj pisanja i kulture. Pod Vladimirom Velikim u Kijevu je podignuta prva kamena crkva - Desetina.
U 11. veku, pod vlašću Jaroslava Mudrog, Kijev je postao jedan od najvećih centara civilizacije u hrišćanskom svetu. Izgrađena je Sofijska katedrala i prva biblioteka u Rusiji. Osim toga, u to vrijeme grad je imao oko 400 crkava, 8 pijaca i više od 50.000 stanovnika. (Poređenja radi: u isto vreme u Novgorodu, drugom po veličini gradu u Rusiji, živelo je 30.000 stanovnika; u Londonu, Hamburgu i Gdanjsku - po 20.000). Kijev je bio među najprosperitetnijim zanatskim i trgovačkim centrima u Evropi.
Međutim, nakon smrti kneza Vladimira Monomaha (1125.), počinje proces rasparčavanja manje-više ujedinjene Kijevske države. Do sredine XII veka. Kijevska Rus se raspada na mnoge nezavisne kneževine. Spoljni neprijatelji su brzo iskoristili situaciju. U jesen 1240. godine pod zidinama Kijeva pojavile su se bezbrojne horde Batua, unuka Džingis-kana.
Mongolo-Tatari su uspjeli zauzeti grad nakon dugotrajne i krvave bitke. Hiljade Kijevljana je ubijeno, veći deo grada je sravnjen sa zemljom. Dug i mračni period opadanja započeo je u istoriji Kijeva. Gotovo stotinu godina mongolsko-Tatari su dominirali ukrajinskim zemljama. Ipak, Kijev je uspeo da sačuva svoje drevne, zanatske, trgovačke i kulturne tradicije i da ostane važan politički, trgovački i ekonomski centar. U XIV veku Kijevska oblast postala je uporište novonastale ukrajinske nacionalnosti.
U XV veku. Kijevu je dodijeljen Magdeburški zakon, koji je osigurao mnogo veću samostalnost grada u pitanjima međunarodne trgovine i značajno proširio prava gradskih posjeda - zanatlija, trgovaca i građanki. 1569. godine, nakon potpisivanja Lublinske unije, Poljska i Litvanija su se ujedinile u jednu državu, poznatu u istoriji kao Reč Pospolita, i postepeno učvrstile svoju dominaciju u Ukrajini. Okrutnost i samovolja stranaca dovela je do brojnih ustanaka ukrajinskog naroda.
Do sada su istoričari iznosili različite teorije o nastanku Kijevske Rusije kao države. Dugo vremena se kao osnova uzimala službena verzija prema kojoj se 862. naziva datumom rođenja. Ali država se ne pojavljuje "iz vedra neba"! Nemoguće je zamisliti da su prije tog datuma na području prebivališta Slovena postojali samo divljaci, koji nisu mogli stvoriti svoju državu bez pomoći „spolja“. Na kraju krajeva, kao što znate, istorija se kreće evolutivnim putem. Za nastanak države moraju postojati određeni preduslovi. Pokušajmo razumjeti istoriju Kijevske Rusije. Kako je nastala ova država? Zašto je odbio?
Pojava Kijevske Rusije
Trenutno se domaći istoričari pridržavaju 2 glavne verzije o nastanku Kijevske Rusije.
- Norman. Zasnovan je na jednom značajnom istorijskom dokumentu, a to je "Priča o prošlim godinama". Prema ovoj teoriji, drevna plemena su pozivala Varjage (Rurik, Sineus i Truvor) da stvore i upravljaju njihovom državom. Dakle, nisu mogli sami da kreiraju svoje državno obrazovanje. Trebala im je pomoć izvana.
- ruski (antinormanski). Po prvi put je rudimente teorije formulisao poznati ruski naučnik Mihail Lomonosov. Tvrdio je da su čitavu istoriju drevne ruske države napisali stranci. Lomonosov je bio siguran da u ovoj priči nema logike, da se ne otkriva važno pitanje nacionalnosti Varjaga.
Nažalost, do kraja 9. vijeka u ljetopisima nema pomena o Slovenima. Sumnjivo je da je Rurik "zavladao ruskom državom" kada je ona već imala svoje tradicije, običaje, svoj jezik, gradove i brodove. Odnosno, Rusija nije nastala od nule. Stari ruski gradovi su bili veoma dobro razvijeni (uključujući i sa vojnog gledišta).
Prema općeprihvaćenim izvorima, 862. se smatra datumom osnivanja drevne ruske države. Tada je Rurik počeo vladati Novgorodom. Godine 864. njegovi saradnici Askold i Dir preuzeli su kneževsku vlast u Kijevu. Osamnaest godina kasnije, 882., Oleg, koji se obično naziva Prorok, zauzeo je Kijev i postao veliki knez. Uspio je da ujedini razuđene slovenske zemlje, a za vrijeme njegove vladavine počinje pohod na Vizantiju. Velikim kneževskim zemljama dodavano je sve više teritorija i gradova. Za vrijeme vladavine Olega nije bilo većih sukoba između Novgoroda i Kijeva. To je uglavnom bilo zbog krvnih veza i srodstva.
Formiranje i procvat Kijevske Rusije
Kijevska Rus je bila moćna i razvijena država. Njegov glavni grad je bila utvrđena ispostava smještena na obalama Dnjepra. Preuzimanje vlasti u Kijevu značilo je postati poglavar ogromnih teritorija. Kijev je uspoređivan sa „majkom ruskih gradova“ (iako je Novgorod, odakle su Askold i Dir stigli u Kijev, bio sasvim dostojan takve titule). Grad je zadržao status glavnog grada drevnih ruskih zemalja sve do perioda tatarsko-mongolske invazije.
- Među ključnim događajima procvata Kijevske Rusije može se nazvati krštenje 988. godine, kada je zemlja napustila idolopoklonstvo u korist kršćanstva.
- Vladavina kneza Jaroslava Mudrog dovela je do toga da se početkom 11. veka pojavio prvi ruski zakonik (zakonik zakona) pod nazivom "Ruska istina".
- Kijevski knez se srodio sa mnogim poznatim vladajućim evropskim dinastijama. Takođe, pod Jaroslavom Mudrim, zauvek su se okrenuli napadi Pečenega, koji su Kijevskoj Rusiji doneli mnogo nevolja i patnje.
- Takođe, od kraja 10. veka počela je sopstvena proizvodnja kovanog novca na teritoriji Kijevske Rusije. Pojavili su se srebrni i zlatnici.
Period građanskih sukoba i kolapsa Kijevske Rusije
Nažalost, u Kijevskoj Rusiji nije razvijen razumljiv i jednoobrazan sistem nasljeđivanja prijestolja. Različite velikokneževske zemlje za vojne i druge zasluge dijelile su se osvetnicima.
Tek nakon završetka vladavine Jaroslava Mudrog uspostavljen je takav princip nasljeđivanja, koji je podrazumijevao prijenos vlasti nad Kijevom na najstarijeg u porodici. Sve ostale zemlje podijeljene su između članova porodice Rurik u skladu s načelom senioriteta (ali to nije moglo ukloniti sve kontradikcije i probleme). Nakon smrti vladara, ostalo je desetine nasljednika koji su polagali pravo na "prijesto" (od braće, sinova, pa do nećaka). Uprkos određenim pravilima nasljeđivanja, vrhovna vlast se često uspostavljala silom: krvavim sukobima i ratovima. Samo nekoliko se samostalno odreklo kontrole nad Kijevskom Rusijom.
Kandidati za titulu velikog kneza Kijeva nisu bježali od najstrašnijih djela. Književnost i istorija opisuju strašni primjer Svyatopolka Prokletog. Otišao je u bratoubistvo samo da bi stekao vlast nad Kijevom.
Mnogi istoričari dolaze do zaključka da su međusobni ratovi postali faktor koji je doveo do kolapsa Kijevske Rusije. Situacija je bila komplikovana činjenicom da su Tatar-Mongoli počeli aktivno napadati u 13. veku. "Mali vladari sa velikim ambicijama" su se mogli udružiti protiv neprijatelja, ali ne. Prinčevi su se bavili unutrašnjim problemima "na svom području", nisu pravili kompromise i očajnički su branili svoje interese na štetu drugih. Kao rezultat toga, Rusija je nekoliko stoljeća pala u potpunu ovisnost o Zlatnoj Hordi, a vladari su bili prisiljeni plaćati danak Tatar-Mongolima.
Preduslovi za nadolazeći kolaps Kijevske Rusije stvoreni su još za vreme vladavine Vladimira Velikog, koji je odlučio da svakom od 12 sinova da svoj grad. Početak raspada Kijevske Rusije naziva se 1132. godina, kada je umro Mstislav Veliki. Tada su dva moćna centra odjednom odbila priznati velikokneževsku vlast u Kijevu (Polock i Novgorod).
U XII veku. bilo je rivalstvo između 4 glavne zemlje: Volinja, Suzdalja, Černigova i Smolenska. Kao rezultat međusobnih sukoba Kijev je povremeno pljačkan, a crkve su spaljivane. Godine 1240. grad su spalili Tatar-Mongoli. Uticaj je postepeno slabio, 1299. godine mitropolitova rezidencija je prebačena u Vladimir. Da bi se kontrolisale ruske zemlje, više nije bilo potrebno okupirati Kijev
Pojava Kijeva
Kada je nastao Kijev? Ovo pitanje je jedno od najkonfuznijih i najkontroverznijih u literaturi. Neki istoričari, bez dovoljno osnova, tvrde da je Kijev osnovao knez Kij u 5. veku. AD Arheološki dokazi isključuju tako rani datum. Kijev je bio mnogo mlađi od gradova poput Ladoge u severnoj Rusiji, koji su postojali već u 7. veku.
Hroničke legende o Kijevu zabilježene su tek u XI-XII vijeku. Strane potvrde o Kijevu (X vek) datiraju iz ranijih vremena. To su, prije svega, Bilješke cara Konstantina Porfirogenita, sastavljene najkasnije 952. godine, kao i pismo na hebrejskom jeziku iz 10. vijeka, koje su potpisali pripadnici jevrejsko-hazarske zajednice Kijeva. Oba izvora podjednako prenose slavensko ime grada: Kyoava, Kiav - u bilješkama i Kiuv - u jevrejskom izvoru. Jevrejsko pismo je bilo čisto poslovni dokument, Bilješke - politički i geografski traktat. Nije iznenađujuće da Bilješke sadrže geografske detalje koji su nepotrebni u poslovnoj korespondenciji. Iz materijala koje je za cara odabrala njegova kancelarija, proizilazi da je Kijev, pored slavenskog imena, imao i hazarsko ime. Bilješke sadrže informacije o "tvrđavi Kiowa, zvanoj Samvatas." Riječ "sam" ("visoko") bila je prisutna u nazivu brojnih hazarskih tvrđava. Što se tiče Kijeva, "sam" je ukazivao na to da su se hazarska utvrđenja nalazila na visokom mjestu - na kijevskim "planinama". Odsustvo hazarskog imena u hazarsko-jevrejskom pismu 10. vijeka. ne potkopava kredibilitet vizantijskog svjedočanstva. Do X veka. Kijev se pretvorio u ogromno naselje, a naziv "Samvatas" zadržao se, po svemu sudeći, samo u dijelu gdje se nalazilo malo hazarsko utvrđenje.
Pozivanje na najranije i najpouzdanije izvore daje osnovu da se nastanak Samvatasa-Kijeva poveže s hazarskim osvajanjem donjeg Dnjepra. Smatra se da su osnivači Kijeva bili Hazari (G. Vernadsky, O. Pritsak). Malo pleme Poljana nije moglo da locira svoju "prestonicu" na samoj granici sa "velikom stepom", jer bi njihov grad odmah odneli nomadi. Normani su, ne plašeći se napada, osnovali svoja neutvrđena "trgovačka mesta" - vikije usred slovenskih zemalja. Za razliku od Vikinga, hazarska trgovačka postaja na Dnjepru bila je tvrđava. Međutim, sigurnost Kijeva nije bila osigurana hazarskim utvrđenjima, već vojnom moći Hazarije, koja je kontrolirala crnomorske stepe. Prikupljajući danak od Slavena, Hazarski kaganat je zaštitio svoje trgovačko mjesto u Dnjepru od napada stepskih stanovnika.
Opisujući brzake na Dnjepru, Konstantin Porfirogenit daje njihova skandinavska i slovenska imena. Među gradovima, samo se jedan pojavljuje u Bilješkama pod dvostrukim imenom. Ovo je Kijev. Ali u ovom slučaju se ne koristi skandinavski, već hazarski toponim. Iako su Konstantinovi doušnici bili Normani-Rusi, a njihovi podanici Sloveni, skandinavska imena "Kaenugard" (Kijev) i "Holmgard" (Novgorod) ostala su mu nepoznata. Ime "Nemogard" koje spominje car blisko je slovenskom "Novgorod" i nema nikakve veze sa skandinavskim toponimom "Holmgard". (Podrijetlo imena "Holmgard" prkosi objašnjenju, jer "holm" znači ostrvo, dok je Novgorod na obali, ali ne i na ostrvu.)
U ranom periodu, ni Skandinavci ni Hazari nisu bili skloni da Samvatasu izdaju izuzetan značaj Dnjeparske trgovačke postaje. Po tradiciji, Hazarija je koristila drevne puteve za Vizantiju, koji su vodili kroz hazarske gradove na Krimu, i trgovali sa Skandinavijom preko Gornje Volge. Geografski komentar na pismo hazarskog kralja Josifa, sastavljen u nepoznato vrijeme, pruža važne podatke o mnogim urbanim i trgovačkim centrima Hazarije, ali u njemu nema naziva "Samvatas".
Prema hronici, moć Hazara se protezala na zemlje livada, Radimichi i Vyatichi, drugim riječima, uglavnom je pokrivala područje naseljavanja Lendzija. Hazari nisu uspjeli pokoriti nijedno veliko pleme (Kriviči, Slovenci, Uliči, Drevljani) koje je živjelo izvan teritorije Lendzijana. Izuzetak su bili sjevernjaci, smješteni južno od Radimichija, direktno na hazarskoj granici.
Za Ruse je hazarska pošta Samvatas-Kijev bila mnogo važnija nego za Hazare, ali samo sve dok je ostala ekstremna trgovačka tačka na putu „u Grke“. Čim se "car" Rusa, Helg, učvrstio na Krimu, odmah je preselio svoje sjedište iz oblasti Dnjepra u drevni i bogati grad Tamatarkh, odakle je bilo moguće trgovati s Vizantijom morskim putem. Helgin saradnik Igor ostao je u Kijevu, ali nije nosio titulu ni "Kakan" ni "Car".
Sudeći po skandinavskim izvorima, Kijev je bio mnogo manje poznat od Novgoroda. U runskim natpisima i spomenicima staroskandinavskog pisma toponim "Holmgard" javlja se već u prvoj polovini 11. veka, dok se "Kayenugard" javlja tek u drugoj polovini 12. veka.
Skandinavci su ovladali Sjevernom Rusijom mnogo ranije nego Južnom Rusijom. U njihovim očima, Holmgard je zadržao značaj glavnog grada čak i nakon što je izgubio značaj glavne baze Normana u istočnoj Evropi. Islandske sage često su cijelu Rusiju prikazivale kao posjed kralja Holmgarda.
Poznata je tradicija na osnovu koje su kijevski knezovi zatvorili najstarijeg sina nasljednika da vlada u Novgorodu. Tradicija nesumnjivo datira iz vremena kada je Novgorod ostao glavno uporište Rusa u njihovim pohodima na jug. Sudeći po Zapisima Konstantina Porfirogenita, sredinom 10. veka. arhonti Rusa imali su sjedište u Kijevu, ali je u isto vrijeme najstariji od njih, knez Igor, nastavio da zadrži sina-nasljednika u Novgorodu. Ova činjenica ne znači da je Novgorod ostao "glavni grad" Rusije. Ni Novgorod, ni Kijev, ni jedan drugi grad nije bio i nije mogao biti kneževska prestonica u pravom smislu te reči, od sredine X veka. sama staroruska država još je bila u procesu formiranja i nije imala formiranu kneževsku dinastiju ili prestonicu.
Prema ruskim hronikama, Oleg je došao u Kijev, a da nije ostao u Smolensku. U stvari, Gornji Dnjepar je bio najvažnija granica na putu Normana prema granicama Istočnog Rimskog Carstva.
Rusi, javlja se u Zapisima Konstantina Porfirogenita, imaju pritoke-Slovene, "naime, kriviteine, lendžije i druge slave". Doušnici vizantijskih činovnika su s razlogom Kriviče nazivali prvima među "drugim slavama". Kriviči su živjeli u centralnoj zoni na ogromnom području od Smolenska do Polocka i Izborska. Najveće naselje Rusa nalazilo se u naselju kod Gnezdova kod Smolenska. Zemlja Kriviča mogla bi postati jezgro Rusije. Međutim, normansko osvajanje nepovratno je podijelilo pleme Kriviča na tri dijela: Kriviči iz Smolenska, Polock (uključeni su u normansku Poločku kneževinu i postali poznati kao Polotsk) i Izborsk (postao je dio Pskovske kneževine). Već u vrijeme Igorovih vizantijskih pohoda središte života Normana preselilo se u južnu Rusiju. Gnezdovo je izgubilo prvenstvo od Kijeva. Smolenski okrug postao je zajednička poliudijska oblast za Ruse.
Igor je bio prvi od slavnih kraljeva koji nije napustio svoje slavenske posjede. Razlog je to što su ga ubili njegovi pritoci. Igora je naslijedio Svjatoslav (945-972). Ali čak ni on sebe nije prepoznao kao kijevskog princa par excellence.