2016 yılında, Rus Ortodoks Kilisesi, Büyükşehir St. Philip'in büyükşehir makamına katılımının 450. yıldönümünü kutluyor. "Thomas" dergisinin videosundaki St. Philip (Kolychev) hakkında, tarih bilimleri doktoruna ve dergiye düzenli olarak katkıda bulunan bir doktora anlatıyor.
Bu yıl Rus Ortodoks Kilisesi, büyük Rus Saint Metropolitan Philip'in büyükşehir makamına katılımının 450. yıldönümünü kutluyor. 1566'da Rus Ortodoks Kilisesi'nin başına geçti, yaklaşık 2 yıl boyunca oprichnina'ya karşı çıktı. Önce hükümdarı gizlice uyardı, sonra onu kutsamayı alenen reddetti. Yargılandı, metropol rütbesinden görevden alındı, basit bir keşiş olduğu ortaya çıktı. Daha sonra, 1569'da önde gelen muhafızlardan biri olan Malyuta Skuratov tarafından öldürüldü.
Aynı zamanda, Metropolitan Philip sadece bir hedef izledi. Hıristiyan toplumunda kötülük yaymak istemedi. Aşkı kurtarmak istiyordu. Ve Metropolitan Philip'i en iyi karakterize eden ana ifade, mektuplarından birinde okunabilir.
Hayatının ana cümlesi “Allah için âşık yaşa” diye yazar. Ve büyük bir çoban olarak, manastırcılığımızın ana ışıklarından biri olarak hayatını bu aşk için verdi. Çoban, o zaman söylendiği gibi sözlü koyunu için canını ortaya koydu.
Metropolitan Philip birkaç farklı hayat yaşamış gibi görünüyordu ve hepsi çok uzun olmayan kaderine uyuyordu. 1507'de doğdu ve biyografisinin ilk 30 yılında 1537'ye kadar Kilise'nin bir üyesi değildi. Soylu bir boyar ailesinin çocuğuydu. Rus hükümdarlarının mahkemesinde parlak bir kariyer için fırsatlar ondan önce açıldı.
Bununla birlikte, tüm bunları reddetti ve yaşamının 30 yıl sonra kuzeye yürüyerek gitti, Solovetsky Manastırı'nın son derece zor koşullarında basit bir keşiş oldu. Bir süre sonra bu manastırın başrahibi oldu ve 20 yıl başrahiplik yaptı. İşte ikinci hayatı, kuzeydeki bir keşiş ve başrahibin hayatı. Ondan ruhun ve inancın tüm gerginliğini talep eden çok zor bir yaşam. Ancak Solovki'deki eylemlerinin sonuçları mükemmel. Onun altında 2 muhteşem taş kilise inşa edildi, manastırın taş limanı onun altında ortaya çıktı, manastır devasa bir şekilde genişledi, en parlak dönemini yaşadı. Orada yaklaşık 200 rahip vardı. 200 rahip düşünün. Şimdi, herhangi birinde, hatta en büyük kuzey manastırında olabilir mi? Olası olmayan. Abbot Philip döneminde durum buydu. Ve son olarak, bir metropol olarak üçüncü hayatı, fedakarlığın üst basamağına yükseldiğinde, kaderinde Hıristiyan fedakarlığı. Büyükşehir Philip ve ondan önce Solovetsky'nin hegumeni ve Solovetsky'nin basit bir keşişi kuzeyde, Solovetsky takımadalarında çok sevildi. Yerel saygı duyulan Aziz Philip kültü ilk olarak orada gelişti. Ve Solovki rahipleri, tabiri caizse, egemen Fedor İvanoviç'e özel bir heyet gönderdi ve ondan 1590'da St. Philip'in kalıntılarını istedi. Sonra, kuzeyden, Aziz Philip'in saygısı, yerli Rusya'ya girdi. Ve 17. yüzyılın ortalarından itibaren, o zaten bir Rus aziziydi. 1652'de kalıntıları Moskova'ya transfer edildi ve şimdi Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali'nde yatıyorlar.
Ayrıca Başmelek azizlerinin, Moskova ve Tver azizlerinin Katedrallerinde
Dünyada, Theodore, Moskova egemenlerinin mahkemesinde Boyar Duma'da önemli bir yer işgal eden Kolychevlerin soylu boyar ailesinden geldi. Yılında doğdu. "Aydınlanmış bir adam ve askeri ruhla dolu" olan babası Stepan İvanoviç, oğlunu dikkatle kamu hizmetine hazırladı. Manastırlık günlerini Barsanuphius adıyla sonlandıran Theodore'un annesi, dindar Barbara, ruhuna samimi inanç ve derin dindarlığın tohumlarını ekti. Genç Feodor Kolychev, kendisini, Kilise'de ve Kilise'nin ruhunda gerçekleşen, eski Rus aydınlanmasının dayandığı Kutsal Yazılara ve patristik kitaplara adadı. Moskova Büyük Dükü, Korkunç İvan'ın babası Vasily III Ioannovich, genç Theodore'u mahkemeye yaklaştırdı, ancak mahkeme hayatından etkilenmedi. Onun kibrini ve günahkârlığını fark eden Theodore, kitap okumaya ve Tanrı'nın tapınaklarını ziyaret etmeye giderek daha derine daldı. Moskova'daki yaşam genç çileciyi ezdi, ruhu manastır işleri ve dua eden yalnızlık için can atıyordu. Kamu hizmeti alanında büyük bir geleceğin habercisi olan genç Prens John'un ona samimi bağlılığı, arayan Cennet Şehri'ni dünyevi şehirde tutamadı.
manastır
ölmek
menkıbe geleneğinin eleştirisi
Azizin yaşamının mevcut versiyonlarının temelini oluşturan Solovetsky "Metropolitan Philip'in Hayatı" nın, kendisine iftira atmak için tövbe için çar tarafından hapsedilen azizin kişisel düşmanları tarafından yazıldığı bilinmektedir. Solovetsky Manastırı'nda. Bu nedenle, 16. yüzyılın kaynaklarını inceleme alanında önde gelen tarihçilerden biri olan R. G. Skrynnikov şunları belirtiyor: " yazarları açıklanan olayların görgü tanığı değildi, ancak yaşayan tanıkların anılarını kullandı: “yaşlı adam” Simeon (Semyon Kobylin) ve Philip'in yargılanması sırasında Moskova'ya seyahat eden Solovetsky rahipleri"Moskova'ya giden keşişler", hegumenlerine karşı yapılan duruşmada yalan yere şahitlik edenlerin ta kendisiydi. Onların tanıklığı, Tver'in yıllıklarına göre cezai ihmali olan Metropolitan Philip'in Konsey tarafından mahkum edilmesinin tek dayanağı oldu. Otroch Manastırı, “ aziz hücresinde bilinmeyen kişiler tarafından boğuldu».
Aziz Philip, Moskova Büyükşehir Theodore dünyasında, Moskova hükümdarlarının mahkemesinde Boyar Duma'da önemli bir yer işgal eden Kolychevlerin soylu bir boyar ailesinden geldi. 1507 yılında doğdu. "Aydınlanmış bir adam ve askeri ruhla dolu" olan babası Stepan İvanoviç, oğlunu dikkatle kamu hizmetine hazırladı. Manastırlık günlerini Barsanuphius adıyla sonlandıran Theodore'un annesi, dindar Barbara, ruhuna samimi inanç ve derin dindarlığın tohumlarını ekti. Genç Feodor Kolychev, kendisini, Kilise'de ve Kilise'nin ruhunda gerçekleşen, eski Rus aydınlanmasının dayandığı Kutsal Yazılara ve patristik kitaplara adadı. Moskova Büyük Dükü, Korkunç İvan'ın babası Vasily III Ioannovich, genç Theodore'u mahkemeye yaklaştırdı, ancak mahkeme hayatından etkilenmedi. Onun kibrini ve günahkârlığını fark eden Theodore, kitap okumaya ve Tanrı'nın tapınaklarını ziyaret etmeye giderek daha derine daldı. Moskova'daki yaşam genç çileciyi ezdi, ruhu manastır işleri ve dua eden yalnızlık için can atıyordu. Kamu hizmeti alanında büyük bir geleceğin habercisi olan genç Prens John'un ona samimi bağlılığı, arayan Cennet Şehri'ni dünyevi şehirde tutamadı.
5 Haziran 1537 Pazar günü, tapınakta, İlahi Liturgy'de, Kurtarıcı'nın sözleri özellikle Theodore'un ruhuna battı: "Kimse iki efendi için çalışamaz" (), gelecekteki kaderine karar verdi. Moskova harikalarına hararetle dua ettikten sonra, akrabalarına veda etmeden, gizlice, sıradan bir kişinin kıyafetleriyle Moskova'yı terk etti ve bir süre Onega Gölü yakınlarındaki Khizhi köyünde dünyadan saklanarak geçimini sağlayarak geçimini sağladı. çoban çalışır. İstismarlar için susuzluk onu Beyaz Deniz'deki ünlü Solovetsky Manastırı'na götürdü. Orada en zor itaatleri yerine getirdi: Odun doğradı, toprağı kazdı, değirmende çalıştı. Bir buçuk yıllık ayartmadan sonra, Theodore'un isteği üzerine hegumen Alexy, onu tonladı, ona manastırda Philip adını verdi ve onu muhatap olan yaşlı Iona Shamin'e itaat etmeye emanet etti (+ 1533; Comm. 30 Ağustos). Deneyimli yaşlıların rehberliğinde, keşiş Philip ruhsal olarak büyür, oruç ve duayı yoğunlaştırır. Hegumen Alexy onu itaat etmesi için manastır demircisine gönderir; burada Aziz Philip, ağır bir çekiç işini bitmek bilmeyen dua işiyle birleştirir. Tapınaktaki hizmetin başlangıcında, her zaman onu ilk ve son terk eden kişiydi. Ayrıca alçakgönüllü çilecinin göksel bir işaretle teselli edildiği fırında da çalıştı. Manastırda, daha sonra, Cennetteki Şefaatçi'nin, ekmek yapımcısı mütevazı Philip'e iyiliğini gösterdiği Tanrı'nın Annesi "Ekmek" imajını gösterdiler. Hegumen'in kutsaması ile Saint Philip, çölde yalnızlıkta kendini ve Tanrı'yı dinleyerek biraz zaman geçirir.
1546'da Büyük Novgorod'da Başpiskopos Theodosius, Philip'i Solovetsky manastırının başrahibine adadı. Yeni atanan başrahip, manastırın ve kurucularının manevi önemini tüm gücüyle yükseltmeye çalıştı - ve (Comm. 27 Eylül, 17 Nisan). Solovetsky'nin kurucusu Monk Savvaty tarafından adaya getirilen Tanrı'nın Annesi Hodegetria'nın görüntüsünü aradı, bir zamanlar keşiş hücresinin önünde duran taş bir haç buldu. Solovetsky'nin ilk hegumeni olan Keşiş Zosima'ya (+ 1478) ait bir Zebur ve o zamandan beri başrahiplerin mucize işçisinin anıldığı günlerde ayinler sırasında giydiği kıyafetleri bulundu. Manastır ruhsal olarak yeniden doğdu. Manastırdaki hayatı kolaylaştırmak için yeni bir tüzük kabul edildi. Aziz Philip, Solovki'de iki görkemli kilise inşa etti - 1557'de kutsanan Tanrı'nın Annesinin Göğe Kabulü'nün yemekhane kilisesi ve Rab'bin Başkalaşımı. Başrahip kendisi basit bir inşaatçı olarak çalıştı ve Başkalaşım Katedrali'nin duvarlarını döşemeye yardımcı oldu. Kuzey sundurmasının altında, akıl hocası yaşlı Jonah'ın mezarının yanında, kendisi için bir mezar kazdı. Manastırda bu yıllarda manevi hayat gelişti: onlar kutsal hükümdar Philip'in öğrencileriydi ve onun altında kardeşler arasında çalıştılar (3 Temmuz, 16 Ekim), (Comm. 5 ve 12 Haziran).
Gizli dualar için, Aziz Philip, daha sonra Philip'in Hermitage adını alan manastırdan iki mil uzakta, sağır bir çöl yerinde sessizliğe çekildi. Ama Rab kutsal azizi farklı bir hizmete ve farklı bir başarıya hazırlıyordu. Moskova'da, bir zamanlar onu gençlik yıllarında seven Korkunç İvan, Solovetsky keşişini hatırladı. Çar, Saint Philip'te, manastır yaşamının yüksekliği açısından asi boyarlarla hiçbir ortak yanı olmayan sadık bir arkadaş, itirafçı ve danışman bulacağını umuyordu. Korkunç İvan'a göre metropolün kutsallığının, Boyar Duma'da yuvalanan kötülüğü ve kötülüğü tek bir yumuşak ruhani eğilimle evcilleştirmesi gerekiyordu. Rus Kilisesi'nin primatının seçimi ona en iyisi gibi görünüyordu.
Aziz, uzun süre Rus Kilisesi'nin primatının büyük yükünü üstlenmeyi reddetti. John ile manevi yakınlık hissetmedi. Çarı oprichnina'yı yok etmeye ikna etmeye çalışırken, Korkunç ona devletin gerekliliğini kanıtlamaya çalıştı. Sonunda, Korkunç Çar ve kutsal Metropolitan, Saint Philip'in oprichnina ve devlet idaresinin işlerine karışmaması, çarın isteklerini yerine getiremediği durumlarda metropolden ayrılmaması, destek ve destek olması gerektiği konusunda anlaşmaya vardı. Çarın danışmanı, Moskova'nın eski hükümdarları metropolitlerin desteğiydi. 25 Temmuz 1566'da St. Philip, yakında ev sahibine katılacağı Moskova Hiyerarşilerinin başkanlığına adandı.
Rusya'nın en büyük ve en tartışmalı tarihi şahsiyetlerinden biri olan Korkunç İvan, yoğun ve aktif bir yaşam sürdü, yetenekli bir yazar ve bibliyofildi, yıllıkların derlenmesine müdahale etti (ve kendisi aniden Moskova kroniklerinin ipliğini kırdı) , manastır tüzüğünün inceliklerini araştırdı, bir kereden fazla tahttan ve manastırdan feragat etmeyi düşündü. Kamu hizmetinin her adımı, tüm Rus devletinin ve kamu yaşamının radikal yeniden yapılandırılması için aldığı tüm sert önlemler, Korkunç İvan, Tanrı'nın Takdirinin bir tezahürü olarak, Tanrı'nın tarihteki eylemi olarak kavramaya çalıştı. En sevdiği manevi modeller (20 Eylül) ve (19 Eylül) savaşçılar ve karmaşık, çelişkili bir kaderin figürleri, görevlerini yerine getirirken önlerinde duran her türlü engeli aşarak cesurca kutsal bir hedefe doğru ilerliyorlardı. Anavatan ve Kutsal Kilise'ye. Grozni'nin etrafındaki karanlık ne kadar kalınlaşırsa, ruhu o kadar kararlı bir şekilde ruhsal arınma ve kurtuluş talep ediyordu. Kirillov Belozersky Manastırı'na bir hac ziyareti sırasında, hegumen ve katedral yaşlılarına peçeyi bir keşiş olarak alma arzusunu duyurdu. Gururlu otokrat, niyetini kutsayan başrahipin ayaklarına kapandı. O zamandan beri, Grozny, tüm hayatı boyunca, "Bana öyle geliyor ki, lanetli olan, zaten yarı siyahım" diye yazdı. Oprichnina'nın kendisi Grozni tarafından bir manastır kardeşliği imajında tasarlandı: Tanrı'ya silahlar ve silahlarla hizmet ettikten sonra, gardiyanlar manastır kıyafetleri giymek ve 4 ila 10 yıl arasında süren uzun ve düzenli kilise hizmetine gitmek zorunda kaldılar. sabah. Sabah saat dörtte dua hizmetinde görünmeyen "kardeşler" için çar başrahip kefaret verdi. John'un kendisi ve oğulları hararetle dua etmeye çalıştılar ve kilise korosunda şarkı söylediler. Kiliseden yemekhaneye gittiler ve gardiyanlar yemek yerken kral onların yanında durdu. Gardiyanlar masadan kalan tabakları toplayarak yemekhane çıkışında fakirlere dağıttı. Tövbe gözyaşlarıyla, kutsal çilecilerin hayranı, tövbe öğretmenleri olmak isteyen Grozny, Rusya'nın iyiliği için korkunç zalim işler yaptığına güvenerek, kendisinin ve ortaklarının günahlarını yıkamak ve yakmak istedi ve Ortodoksluğun zaferi. Grozni'nin manevi çalışması ve manastır ayıklığı en açık şekilde "Synodika" sında ortaya çıkıyor: ölümünden kısa bir süre önce, emriyle, onun ve muhafızlarının öldürdüğü kişilerin tam listeleri derlendi ve daha sonra tüm Rus manastırlarına gönderildi. John, insanların önünde tüm günahı üzerine aldı ve kutsal keşişlere, acı çeken ruhunun bağışlanması için Tanrı'ya dua etmesi için dua etti.
Rusya üzerinde kasvetli bir boyunduruk gibi ağırlaşan Korkunç İvan'ın kendi kendini ilan eden manastırlığı, dünyevi ve göksel olanı, haç bakanlığını ve kılıç bakanlığını karıştırmaması gerektiğine inanan Aziz Philip'i isyan etti. Üstelik Aziz Philip, muhafızların siyah şapkalarının altında ne kadar tövbesiz kötülük ve nefretin gizlendiğini gördü. Bunların arasında cezasız kalarak kan dökmeye katılaşmış katiller ve günaha ve suça kök salmış rüşvet alanlar-hırsızlar vardı. Tanrı'nın izniyle, tarih genellikle kötülerin elleriyle yapılır ve Korkunç, siyah kardeşliğini Tanrı'nın önünde ne kadar aklamak istese de, tiranların ve fanatiklerin onun adına döktüğü kan cennete hitap etti. Aziz Philip, Korkunç'a direnmeye karar verdi. Bunun nedeni, 1567-1568'deki yeni bir infaz dalgasıydı. 1567 sonbaharında, çar Livonia'ya karşı bir kampanyaya başlar başlamaz boyar komplosunun farkına vardı. Hainler, kralı yakalayıp Rus sınırına asker göndermiş olan Polonya kralına teslim etmeyi amaçlıyorlardı. Korkunç İvan, komploculara sert davrandı ve yine çok kan döktü. Aziz Philip üzgündü, ancak hiyerarşik görevinin bilinci onu idam edilenleri cesurca savunmaya zorladı. Son kırılma 1568 baharında geldi. Haç Hayranlığı Haftası, 2 Mart 1568, muhafızlarla birlikte çar, her zamanki gibi manastır kıyafetleriyle Varsayım Katedrali'ne geldiğinde, Aziz Philip onu kutsamayı reddetti, ancak işlenen kanunsuzluğu açıkça kınamaya başladı. gardiyanlar: "Büyükşehir Philip, Moskova'daki egemen ile oprichnina hakkında düşmanlık yapmayı öğretti". Vladyka'nın ihbarı, kilise hizmetinin ihtişamını kesintiye uğrattı. Görgü tanıklarına göre kral, "Bize direniyor musun? Sertliğini göreceğiz! - Sana çok yumuşak davrandım" dedi.
Kral, kendisine karşı çıkanların zulmünde daha da büyük bir gaddarlık göstermeye başladı. İnfazlar birbiri ardına geldi. Kutsal itirafçının kaderine karar verildi. Ancak Korkunç İvan, kanonik düzeni gözlemlemek istedi. Boyar Duma itaatkar bir şekilde Rus Kilisesi Başkanı'nın yargılanması hakkında bir karar verdi. İnceltilmiş Boyar Duma'nın huzurunda Metropolitan Philip hakkında bir uzlaşma davası yapıldı. Sahte tanıklar bulundu: azizin derin üzüntüsü için bunlar, onun tarafından sevilen Solovetsky manastırından keşişler, eski öğrencileri ve çıraklarıydı. Aziz Philip, büyücülük de dahil olmak üzere birçok hayali suçla suçlandı. "Bütün atalarım gibi ben de yeryüzünde bir yabancıyım," diye yanıtladı aziz alçakgönüllülükle, gerçek için acı çekmeye hazır. Tüm suçlamaları reddeden kutsal ıstırap, büyükşehir rütbesinin gönüllü istifasını açıklayarak yargılamayı durdurmaya çalıştı. Ancak istifası kabul edilmedi. Şehiti yeni bir sitem bekliyordu. Zaten ömür boyu hapis cezası verildikten sonra, Aziz Philip, Dormition Katedrali'nde Liturjiye hizmet etmek zorunda kaldı. 8 Kasım 1568'di. Ayinin ortasında, muhafızlar kiliseye girdiler, azizi aşağılayan, piskoposluk kıyafetlerini yırtan, onu çul giydiren, onu kiliseden dışarı iten ve onu Epifani Manastırı'na götüren uzlaşmacı kınamayı herkesin önünde okudular. basit ahşap kütükler. Şehit, Moskova manastırlarının mahzenlerinde uzun süre işkence gördü, yaşlıların ayakları dövüldü, zincire vuruldu, boynuna ağır bir zincir attılar. Sonunda Tver Otroch Manastırı'na hapsedildiler. Orada bir yıl sonra, 23 Aralık 1569'da aziz, Malyuta Skuratov'un elinde bir şehidin ölümünü kabul etti. Üç gün önce, kutsal yaşlı, dünyevi başarısının sonunu öngördü ve Kutsal Gizemlerin komünyonunu aldı. Kalıntıları başlangıçta aynı yerde, manastırda, tapınağın sunağının arkasına gömüldü. Daha sonra Solovetsky Manastırı'na (11 Ağustos 1591) ve oradan Moskova'ya (3 Temmuz 1652) nakledildiler. Aziz Philip'in anısı, şehit olduğu gün olan 23 Aralık'ta 1591'den beri Rus Kilisesi tarafından kutlanmaktadır. 1660'tan beri kutlama 9 Ocak'a taşındı.
Amacı, çağdaşlarının ruhları üzerinde sınırsız bir güçtür. “Kral ne istiyorsa, Tanrı onu ister!”
Moskova'dan on beş kilometre uzakta, Pakhra Nehri'nin yüksek kıyısında, Sözün Dirilişi Kilisesi'nin çan kulesinin tuğla mumu yükseliyor. Çan kulesi, Kolychevo köyünün en yüksek noktasıdır. Köyün tarihi eski zamanlara kadar uzanır ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin en saygın azizlerinden biri olan Moskova Büyükşehir Philip ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. İkonik yüzü çan kulesinin cephesinden görünüyor. Metropolün özenli bakışları tapınakta ibadet edenlerle buluşuyor. Bu hikaye kutsal şehit Philip, Korkunç İvan ve köyün tarihi hakkında olacak.
1. 1568'in soğuk kışı
Çağdaşlara göre, 1568 kışının şiddetli olduğu ortaya çıktı. Moskova, pamuğu gibi, çanlarının ünlü zilinin söndüğü soğuk bir sisle kaplandı. Kuşlar anında dondu ve kasaba halkı evde kalmayı tercih etti. Yakın zamanda Birinci Livonya Seferi'nden dönen Egemen İvan Vasilyeviç, ilk başta kayıtsızdı.
Ama çok geçmeden kasaba halkını bir korku fısıltısı sardı. Orada burada, muhafız kalabalığı ünlü askerlerin evlerine girdi, soyuldu ve tecavüze uğradı. Boyarlar ve uşakları evlerinden çırılçıplak sürüklendi. Ve sonra, ıslık ve ıslıklarla, işkence mahzenlerine atılmak üzere buzlu sokaklarda kementler üzerinde sürüklendiler.
Ve yakında başkentin ana meydanları, darağacı çam enine çubukları, meşe kesme blokları ve büyük dumanlı reçine kazanları ile süslendi. Ellerinde baltalar olan ahşap döşemenin yanında, Eski Rusya'nın cellatları olan kaslı kat'ler dolaşıyordu.
Yeni terör dalgasının nedeni, Polonya kralı Sigismund'un sözde bulunan mektuplarıydı. Genel korku havasına yenik düşmeyen tek kişi Moskova Büyükşehir Philip'ti.
2. Moskova metropolü olan Solovetsky başrahip
1568'de 61 yaşındaydı. Ünlü bir boyar ailesinde doğdu, çocukluğunu Moskova'da ve şu anki kentsel Domodedovo bölgesi yakınlarındaki Kolychevo'nun aile mülkünde geçirdi. Yavaşça Pakhra'nın kıyısında, anavatanına olan sevgiyi emdi ve çok yönlü bir eğitim aldı. Başka türlü olamazdı, çünkü babası IV. İvan'ın kardeşi Yuri Vasilyevich'in öğretmeniydi.
Gençlik Büyük Dük'ün mahkemesinde uçtu. Görünüşe göre parlak bir mahkeme kariyeri onu bekliyordu. Ancak saray hayatının parlaklığı ve dövüş kılıçlarının çınlaması genç adamı memnun etmedi. Tüm kalbiyle, yaşamını Tanrı'ya adamayı arzuladı.
Otuz yaşında, Fedor - bu dünyadaki genç bir adamın adıydı - sıradan bir kişinin kıyafetlerinde, uzak Kuzey'e bir konvoy ile ayrılıyor. Altı ay boyunca koyunları güdüyor ve bir yıl sonra Philip adı altında bir keşiş tarafından tonlandı. Sekiz yıllık emek, dua, oruç ve işler, Philip'i ünlü Solovetsky manastırının başrahip rütbesine yükseltir.
Solovetsky Manastırı'nın köşe kulesi, renkli fotoğraf, 1913
Şu anda manastırın etrafında yükseldiğini gördüğümüz Kiklop duvarları, tapınaklar inşa ediliyor ve ekonomik aktivite kat kat artıyor. En iyi Rus din adamları arasında Philip, John Vasilyevich'in gayretli başrahibine çok dikkat ettiği Stoglavy Katedrali'ne katılıyor. Herhangi bir boyar partisiyle ilişkili olmayan Filipp Kolychev, çara Moskova metropolü yerine ideal bir figür olarak görünüyor.
Çar John IV, ruhunda kontrol edilemeyen şiddet eğiliminin Ortodoks dindarlığı ile paradoksal bir şekilde bir arada var olduğu karmaşık bir adamdı.
Solovetsky başrahibi, herkesin gurur duyduğu yerde konuştu. John'un vicdanının bir yansıması gibiydi. Bu nedenle, kral onu seçti.
O zamanlar kralın sözü çok şey ifade ediyordu. Ve bu nedenle, 1566'daki din adamları konseyinde, oybirliğiyle ilkel katedra adayı olarak seçilen Philip oldu.
Ancak burada beklenmedik bir sorun ortaya çıkar. Uzaktan gelen Solovetsky başrahibi, Moskova'daki infazlardan dehşete düşüyor. Herkes için beklenmedik bir şekilde, devletin Zemshchina ve Oprichnina'ya bölünmesini ve çarın izlediği terör politikasını sert bir şekilde kınayarak çıkıyor. Özel sohbetlerle sınırlı olmayan Philip, konuyu doğrudan katedralin toplantısında gündeme getiriyor.
Geleceğin metropolitanı çara “Sessiz vicdanım” diyor, “oprichnina'yı ortadan kaldırın!” Her bölünmüş Krallık için, En Yüksek'in sözüne göre düşecek. Sadece birleşik Rusya olsun!
Kral korkuyor. Piskoposlar konseyi güçtür. Ya din adamları onun yeniliklerine karşı birleşik bir cephe olarak ortaya çıkarsa? Bazı karışıklıklarda, düşünmeye söz verir. Bu arada, 25 Temmuz 1566'da tüm Rus piskoposlarından oluşan bir konsey Philip Kolychev'in Moskova Büyükşehir ve Tüm Rusya'yı tahta geçirmesini düşünüyor.
3. Kralın vicdanı
Bir buçuk yıldır Rus devletinin hayatında yeni bir dönem başlamış görünüyor. Çar, St. Philip'i kendisine yaklaştırır, kilise ve devlet yaşamının tüm meselelerinde ona danışır. Livonia ile savaşla o kadar meşgul ki, en sevdiği eğlenceyi bile bıraktı - hainleri idam etmek. Hayır, IV. İvan oprichnina'yı çözmedi. Ancak her an olabileceğine dair söylentiler var. Söylentiler, Zemshchina'yı soyarak kazanç sağlamaya alışmış yüksek rütbeli oprichniki'yi alarma geçirir. Büyükşehir Philip'in pahasına attığı Malyuta Skuratov'un ünlü bir ifadesi var:
– Her yerde bu pop! Ondan nefes yok!
Saraylılar, söylentilerin kralın bilgisi dahilinde yayıldığını şimdiden tahmin ediyor. Kendisini kısıtlaması zor, metropol ile konuşması zor. Otokratik bir hükümdardır, kendisi kendi vicdanının efendisidir. Bu garip müjde sözleri - “öldürmeyeceksin” ... Anavatan düşmanlarını kimin öldürmesi gereken krala atıfta bulunmuyorlar?
Vasnetsov, "Korkunç Çar Ivan Vasilyevich"
Serflerini affetmekte ve idam etmekte özgürdür! Neden bir rahibin sitemine ihtiyacı var? Neden bir "kontroller ve dengeler" sistemi üzerine bir iç politika oluşturalım. Çok daha kolay - korku! Kral, kamuoyunu dikkatle inceler. Ve her yerde - saraylılar, boyarlar, muhafızlar ve din adamları gururla onaylıyor:
"Evet haklısın! Sen bir otokratsın! Hayatımız boyunca özgürsün! Senin iraden Allah'ın iradesidir."
Ve sadece bir kişi Hristiyan merhametine olan ihtiyacı tekrarlamaya devam ediyor. Sadece bir ses John'a her şeyden önce bir erkek olduğunu hatırlatır. Bir - her şeye rağmen!
Bütün bunları fark eden çar, Metropolitan Philip ile aniden iletişimi kesti. Sayılarda güvenlik var!
Çar ne yaparsa yapsın, büyükşehir sessiz kalmalı! Vicdan - kapa çeneni!
4. Kral ve Hristiyan
Büyükşehir Philip'i kendinden uzaklaştıran Egemen John Vasilyevich, yeni bir terör sarmalını döndürmeye başlar.
Amacı, çağdaşlarının ruhları üzerinde sınırsız bir güçtür. “Kral ne istiyorsa, Tanrı onu ister!” onun sloganıdır.
Tutuklamalar ve infazlar birbirini takip ediyor. Boyar önce idam edildi Ivan Chelyadnina aileyle. Sonra prenslerin sırası geliyor Kurakinler, Bulgakov, Ryapolovsky, ve Rostov. Çar, manastır rütbesini kabul eden prensleri bile esirgemiyor Shchenyatyov ve Turuntai-Pronsky. İşkence altında, talihsiz bir grup arkadaş ve akrabaya iftira atıyor. Daha fazla tutuklama takip ediyor. Ustaların peşinden uşaklar işkence mahzenlerine sürüklenir. Kral kendine işkence eder. Bundan sapık bir zevk alıyor gibi görünüyor.
İnfazlar arasında, gardiyanlarla birlikte manastır cübbeleri giyer ve yere eğilir.
Ve sonra tüm dürüst şirket saçmalıyor. Bahar geliyor. Lent'in sonu yaklaşıyor.
Metropolitan Philip, çağdaş resim.
Bastırılmış, kırgın ve yoksulların akrabaları - hepsi büyükşehire akın ediyor. “Ara, Vladyka,” gözyaşlarıyla dua ediyorlar, “yardım et!”
Ancak Philip'in hükümdarın gözü önünde olmasına bile izin verilmiyor. Tüm Hıristiyan piskoposların eski haklarından mahrum bırakılıyor - yas tutmak, mahkumlar için aracılık etmek. Ve sonra metropol eşi görülmemiş bir şey yapmaya karar verir: tapınakta John'a dönmek.
5. Hristiyan ve kral
22 Mart 1568'de Büyükşehir, Moskova Kremlin'in Dormition Katedrali'nde İlahi Liturjiyi kutladı. John Vasilyevich, gardiyanlarla birlikte hizmete geldi. İçeri girenlerin altın işlemeli kürk mantoları aceleyle siyah cübbelerle kaplandı. Başlarında yüksek manastır şapkaları vardı. Bu formda kral, büyükşehire bir nimet için yaklaştı. Philip, devlet başkanını fark etmemiş gibi yaptı. Katedralden ölçülü bir gürültü geçti.
Boyarlardan biri Filip'e “Çar olmadan önce,” dedi, “onu korusun!”
Metropolit durdu, orada bulunanlara baktı ve bilinçli bir şekilde şöyle dedi:
- Bu paçavralarda ve devlet işlerinde Ortodoks Çar'ı tanımıyorum!
Herkes dondu. Saraylılar sadece krala bakmaktan değil, nefes almaktan da korktular! Bu ürkütücü sessizlikte Metropolitan, John'un gözlerinin içine bakarak devam etti:
- Egemen! Biz burada Tanrı'ya kurbanlar sunuyoruz ve siz sunakta Hristiyan kanı döküyorsunuz. En sadakatsiz, pagan krallıklarda yasa ve gerçek vardır, insanlara merhamet vardır - ama Rusya'da yoktur! Soygunlar ve cinayetler kral adına işleniyor! Egemen! Tanrı'nın Yargısında nasıl görüneceksiniz? Masumların kanına bulanmış, ıstıraplarının çığlığıyla sağır olmuş mu? Rabbim Allah'tan kork...
Büyükşehir Philip, Korkunç İvan'ı kutsamayı reddediyor, 19. yüzyıl gravürü
Kralın yüzünü bir öfke ifadesi bozdu. Gerçeğin sözleri onu demir gibi yaktı.
- Yeterlik! John boğuk bir çığlık attı. Asa elinde titredi, “Sana çok merhamet ettim Metropolit!” Size - ve suç ortaklarınıza!
Sonra arkasını dönerek tam anlamıyla çıkışa koştu!
Kral korktu! Sözün gücünü bilen, korkuyordu. Philip'in şimdi en korkunç şeyi telaffuz edeceğinden korktum - Kilise'den aforoz, aforoz! Sonuçta, Ortodoks halkı onu parçalara ayıracak!
Muhafızlar ve boyarlar, yabancı konuklar ve sıradan insanlar kralın peşinden koştu. Katedral neredeyse anında boştu. Bu korku ve aşağılanma, John Vasilyevich ömrünün sonuna kadar unutmayacaktır. Metropolitan Philip'in kaderine karar verildi.
Metropolitan Philip'in simgesi, Rusya, 18. yüzyıl.
Tutuklanır ve vatana ihanetten hüküm giyer. Gözlerinin önünde tüm akrabaları idam edilir ve ardından uzak bir manastıra sürgün edilir. Ancak, ne işkence ne de cömert vaatler, çar metropolün iradesini kırabilecektir.
“Sana hayır, egemen, kutsama!” - Philip tekrar tekrar tekrar edecek. Hayır ve Ortodoks Kilisesi asla kan, kanunsuzluk ve şiddet konusunda bir nimet olmayacak! Tanrı güçte değil, gerçekte!
1569'da Tver'deki Otroch-Varsayım Manastırı'nda Malyuta Skuratov korkusuz yaşlı adamı boğdu. Ve yüz yıl içinde Rus Kilisesi, Metropolitan Philip Kolychev'i kutsal şehitler kılığında yüceltecek.
6. Boyarlar Kolychev'in mirası
Metropolitan Philip'in öldürülmesi ve akrabalarının katledilmesi, boyarlar Kolychevs'in patrimonyal mülklerini etkileyemedi, ancak etkileyemedi. Ancak Pakhra Nehri üzerindeki köy, onlar tarafından önceden Moskova Epifani Manastırı'na transfer edildi. Ve böylece hayatta kaldı. Sadece bir gecikme olduğu ortaya çıktı.
Kolychevo Tapınağı, modern görünüm
Korkunç İvan'ın zalim yönetiminin sonuçları ülkeyi 1612 kargaşasına sürükledi. Polonyalı müdahaleciler ve her türden soyguncular, Moskova yakınlarındaki köylerden hiçbir taş bırakmadı, on yıllar boyunca yeniden inşa edilmeleri gerekiyordu.
23 Aralık(5 Ocak, yeni stil) 1569- ölüm günü Büyükşehir Philip. Metropolün ölümü etrafında, bu güne kadar yaşayan ve çoğalan birçok tarihi efsane var.
Novoskoltsev'in "Metropolitan Philip'in Son Dakikaları" tablosuyla başlayacağım (aşağıya bakınız). Bu resim için Novoskoltsev'e 1889'da akademisyen unvanı verildi. Tablo, iddiaya göre Metropolitan Philip'i (dua eden) ve Malyuta Skuratov'u (kapıdan giren) gösteriyor.
Ancak Metropolitan Philip Ortodoks'tu ve resimde gösterilen adam dizlerinin üzerinde dua ediyor ve elinde Katolik çatılı bir tespih asılı. Önümüzde bir Nikonian olduğu ve Metropolitan Philip olmadığı açıktır. Bu resim, Korkunç Çar İvan'ın Metropolitan Philip'in öldürülmesine karışmasıyla ilgili efsane yaratmanın canlı bir örneğidir. Sanırım bu resme "Patrik Nikon manevi çocuğunu ziyaret ediyor" demek doğru olur.
Bu arada Nikon, Korkunç Çar İvan'ın Büyükşehir cinayetine karışmasıyla ilgili tarihi efsaneyi çözmede büyük rol oynadı ve hatta Çar Alexei Mihayloviç'i Korkunç'un işlemediği cinayet için tövbe etmeye zorladı. Çar Alexei Mihayloviç'in ceza mektubunda ( Nikon tarafından yazılmış), 1652'de Solovki'ye gönderildi: “Size yalvarıyorum, buraya gelin ve büyük büyükbabamız Çar ve Büyük Dük John'un size karşı pervasızca, kıskançlık ve dizginsiz bir öfkeyle işlediği günahı çözün” (“Devlet Mektupları Koleksiyonu ve Antlaşmalar”, bölüm 3 Moskova, 1822). Nikon'un gözetiminde Metropolitan Philip'in mezarına tövbe eden "Sessiz Olan" ı gösteren resmin altına bakın. Bu ikisi, sebep oldukları kilise bölünmesinden dolayı tövbe etseler daha iyi olurdu!
Tövbe mektubunu yazdıktan dört yıl sonra, Piskopos Pavel Kolomensky öldürüldü ve kısa süre sonra binlerce sıradan rahip ve meslekten olmayan kişi kaderini paylaştı. Nikon ve yandaşlarının Pavel Kolomensky'nin ve binlerce Eski Mümin'in öldürülmesiyle ilgili ceza mektupları hakkında hala hiçbir şey duyulmadı.
Nikon'un vesayetinden kurtulan Alexei Mihayloviç, Korkunç İvan'a karşı tutumunu değiştirdi. 1 Aralık 1666'daki uzlaşma toplantısının ayrıntılarını içeren bir nottan alıntı yapıyorum: “Ve büyük egemen dedi ki: neden o, Nikon, büyük egemen, çar ve Grand'ın anısına böyle bir onursuzluk ve sitem yazdı? Tüm Rusya'nın Dükü İvan Vasilyeviç, ancak kendisi hakkında gizledi, Kolomna Piskoposunu Paul'ün katedrali olmadan nasıl öldürdüğünü ve hiyerarşisinin kıyafetlerini yırtıp onu Khutyn manastırına sürgün ettiğini ve orada tanınmadı ve onu sorgulamak için, hangi kurallara göre yaptı?
Ve eski Patrik Nikon'un kutsal patrikleri sorguya çekildi.
Ve eski Patrik Nikon, tüm Rusya'nın egemen çar ve Büyük Dük Ivan Vasilyevich hakkında bir cevap vermedi, ancak piskopos Paul hakkında şunları söyledi: hangi kurala göre canavarı hatırlamadı ve onu sürgüne gönderdi ve nereye kayboldu? bilmiyor, ama patrik mahkemesinin işiyle ilgili bir de var.
Sarsk ve Podonsk Metropoliti Pavel, ataerkil mahkemede bununla ilgili hiçbir şey olmadığını ve asla yaşanmadığını ve piskopos Pavel'in konsey olmadan aforoz edildiğini söyledi "(N.A. Gibbenet" Patrik Nikon davasının tarihsel çalışması ". SPb., 1884, s. 1012).
Ama artık çok geçti. Efsane resmi bir belgeyle doğrulandı (tabii ki, "açık bir itiraf"). Artık çok az insan, Korkunç İvan'ın değil, Nikon ile “En Sessiz” in cinayeti “itiraf ettiğini” düşünüyor.
Nikon davası Karamzin tarafından daha da büyük bir başarıyla devam ettirildi. İşte kitaba dayanan bu "tarihçinin" (daha doğrusu mit yaratıcısının) hayatından az bilinen bazı gerçekler Vyacheslav Manyagin "Korkunç Çarın Gerçeği"(s. 13. Moskova. Algoritma. 2007):
“Sorun şu ki, Rus Devletinin resmi tarihçisi unvanını alan kişi, şiddetli bir Rus düşmanlığı hastalığına yakalandı.
Vatana olan borcunu ödediğini düşünen Karamzin, 18 (!) yaşında kamu görevinden emekli oldu ve Masonlarla iyi geçindi. O zamandan beri Karamzin, Rus Masonluğunun ünlü şahsiyetlerine çok yakın bir kişi olan Altın Taç Mason Locası'nın bir üyesidir. Tarihsel bilimler doktoru Yu. M. Lotman'a göre, “Karamzin'in görüşleri, N. I. Novikov'un çevresinde geçirdiği dört yıl tarafından derinden izlendi. Buradan genç Karamzin, bilge akıl hocalarının rehberliğinde ütopik özlemlere, ilerlemeye olan inanca ve yaklaşan insan kardeşliği hayallerine katlandı.
Buna şunu ekleyelim - ve Rusça'daki her şeyi küçümseyelim: “... Cesur atalarımızla aynı değiliz: çok daha iyi! Kabalık, ulusal ve içsel, cehalet, tembellik, can sıkıntısı en yüksek durumda onların paylarıydı: zihnin arıtılmasına ve asil manevi zevklere giden tüm yollar bize açıktır. Tüm halk, insana kıyasla bir hiçtir. Asıl mesele Slavlar değil insan olmaktır ”(Karamzin N.M. Bir Rus gezginden Mektuplar). Yerli hiçbir şey, diğer durumlarda çok duygusal olan “Rus Tacitus” un ruhuna dokunmaz. Kremlin duvarı boyunca yürürken, panoramayı bozmamak için onu yıkmanın ne kadar iyi olacağını hayal ediyor ... "
Metropolitan Philip'in öldürülmesi hakkında şu anda bilinenler (ve her şeyden çok uzaklar), yukarıdaki kitapta eleştirel olarak kavranmaktadır. Manyagin. Aşağıda bir alıntı Bölüm 11 "Metropolitin Ölümü" bu kitaptan (s. 117-126):
“Tver'de, Otroch Manastırı'nın tenha sıkışık hücresinde, kutsal yaşlı Philip hala nefes alıyordu, Rab'be Yahya'nın kalbini yumuşatması için dua ediyordu: tiran, görevden aldığı bu metropolü unutmadı ve en sevdiğini gönderdi. Malyuta Skuratov, sanki kutsamasını alacakmış gibi ona. Yaşlı, yalnızca iyiyi ve iyiyi kutsadıklarını söyledi. Büyükelçiliğin suçunu tahmin ederek, uysalca şunları söyledi: “Uzun zamandır ölümü bekliyorum; Hükümdarın vasiyeti yerine gelsin!" Yerine getirildi: aşağılık Skuratov kutsal kocayı boğdu, ancak cinayeti gizlemek isteyen başrahip ve kardeşlere Philip'in hücresindeki dayanılmaz sıcaktan öldüğünü duyurdu ”dedi.
Korkunç İvan'ı St.Petersburg'u öldürmekle suçlayan ve suçlamaya devam edenler. Philip (kendi açılarından, azizi öldürme emri hakkında konuşmak daha doğru olsa da), kronikler, Taube ve Kruse'nin anıları, Prens Kurbsky ve yazıları kadar “birincil kaynak” dan bahsediyorlar. Solovetsky Yaşamı.
İstisnasız tüm bu belgeleri derleyenlerin kralın siyasi muhalifleri olduğu ve bu nedenle bu kaynaklara karşı eleştirel bir tutumun gerekli olduğu söylenmelidir. Üstelik bunlar, içlerinde anlatılan olaylardan yıllar sonra derlenmiştir.
Böylece, 7077 yazında Novgorod Üçüncü Chronicle, St. Philip, ona "tüm Rusya'nın mucize işçisi" diyor, yani tarihçi ondan zaten kanonlaştırılmış bir aziz olarak bahsediyor. Bu, yıllık kaydın St.Petersburg'un ölümünden birkaç on yıl sonra derlendiğini gösterir. Philip. 1570 için Mazurin Chronicle, ölümünü bildiriyor, doğrudan 16. yüzyılın sonundan, hatta 17. yüzyılın başında derlenen Solovetsky "Yaşamına" atıfta bulunuyor. Bir olay ile yıllık kayıt arasındaki fark 30-40 yıldır! Bu, 400 yıl sonra, 1993'te yazılan bir Stalin biyografisinin tartışılmaz tarihsel kanıt olarak sunulmasıyla aynı şey.
Taube ve Kruse'nin "Anıları"na gelince, bunlar ayrıntılı ve ayrıntılıdır, ancak açıkça iftira niteliğinde olmaları onları güvenilir kaynakların parantezinden çıkarır. Ciddi bilimsel araştırmacılar onları böyle görmezler. Bu nedenle, o dönemin Rus tarihinin önde gelen uzmanı R. G. Skrynnikov şunları söylüyor: “Olayların görgü tanıkları Taube ve Kruse, duruşmadan dört yıl sonra olayların uzun ama çok taraflı bir açıklamasını yaptılar.” Ayrıca kendilerine sayısız ihanetler bulaştıran bu siyasi dolandırıcıların ahlaki karakterleri, onları hem tarih mahkemesinde hem de başka herhangi bir mahkemede tanık olma hakkından mahrum bırakmaktadır.
Aynı şey Prens Andrei Kurbsky için de söylenebilir. Livonia'daki Rus birliklerinin komutanı olarak Polonya kralı Sigismund ile bir anlaşma yaptı ve savaş sırasında değişti. Litvanya'da topraklar ve serflerle ihanet ödülü aldı. Rusya'ya karşı askeri operasyonları bizzat yönetti. Komutasındaki Polonya-Litvanya ve Tatar müfrezeleri sadece Rus topraklarıyla savaşmakla kalmadı, aynı zamanda Çar'a yazdığı mektuplarda reddetmediği Ortodoks kiliselerini de yok etti (yalnızca kutsallığa kişisel katılımını belirtmedi). 1564'ten sonra Rusya'daki olaylar hakkında bir bilgi kaynağı olarak, yalnızca egemene karşı keskin olumsuz tutumu nedeniyle değil, aynı zamanda başka bir ülkenin topraklarında yaşadığı ve olaylara tanık olmadığı için de güvenilir değildir. Yazılarının hemen hemen her sayfasında, çoğu kasıtlı iftira olan "hatalar" ve "yanlışlıklar" var.
Ne yazık ki, ancak Metropolitan Philip'in "Hayatı" birçok soruyu gündeme getiriyor. Çar John'un muhalifleri tarafından, azizin ölümünden yaklaşık 35 yıl sonra yazılmıştır ve birçok olgusal hata içermektedir. R. G. Skrynnikov, “Metropolitan Philip'in Hayatı” nın 16. yüzyılın 90'larında Solovetsky Manastırı'nda yazıldığına dikkat çekiyor. Yazarları açıklanan olayların görgü tanığı değildi, ancak yaşayan tanıkların anılarını kullandı: yaşlı Simeon (Semyon Kobylin), F. Kolychev'in eski icra memuru ve Philip'in yargılanması sırasında Moskova'ya seyahat eden Solovetsky rahipleri.
Böylece, "Yaşam" derlendi: 1) azizi karalayan keşişlerin sözlerinden; Büyükşehir Philip'in Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsanmış Konseyi tarafından haksız yere kınanmasında belirleyici bir rol oynayan iftira niteliğindeki tanıklıklarıydı; 2) Otrochi Manastırı'nda azizi koruyan ve doğrudan görevlerini yerine getirmeyen ve belki de cinayete karışan eski icra memuru Semyon Kobylin'in sözlerine göre. Sözleri yaşam şeklini almış olsa bile, bu tür insanların sözlerini imana almak makul müdür? Bu insanların hükümdara karşı tutumu, kendilerini koruma ve başkalarını ifşa etme istekleri oldukça anlaşılabilir.
Metropolitan Philip'in iftiracıları ve suçlayıcıları tarafından derlenen Yaşam metni birçok tuhaflık içeriyor. "Kafa karışıklığı ve çok sayıda hatayla araştırmacıları uzun süredir şaşırttı" (Skrynnikov).
Örneğin, "Yaşam", çarın, kardeşi Mihail İvanoviç'in kopmuş kafasını, zaten minberden indirilmiş, ancak hala Moskova'da olan azize nasıl gönderdiğini anlatıyor. Ancak dolambaçlı M.I. Kolychev, açıklanan olaylardan üç yıl sonra 1571'de öldü. Katiplerin bu saçmalığı fark ettikleri Life'ın diğer baskılarında, kardeşin yerine azizin yeğeni geçer.
"Yaşam" ın Grigory Lukyanovich Skuratov-Belsky (Malyuta) ve St. Philip ve ayrıca, "Hayat" metninin yazarlarının kendilerinin iddia etmesine rağmen, kutsal mahkumu nasıl öldürdüğünü iddia ettiği hakkında konuşuyor: "kimse aralarında olanlara tanık olmadı."
Bu bölümün güvenilmezliği hem laik hem de Ortodoks araştırmacılar tarafından belirtilmiştir. Böylece, G. P. Fedotov, Yaşam'da belirtilen diyalogların bir değerlendirmesini yaparak, St. Philip "bizim için azizin sözlerinin tam bir kaydı olarak değil, ideal bir diyalog olarak değerlidir ... çünkü özgünlük niteliği taşımamaktadır." Bu akılda kalıcı sözlerin fazlasıyla tarihçi Karamzin'in belagatli kalemine ait olduğunu da ekliyor.
"Hayat"ın derleyicileri, kendilerini koruyarak, "Novgorodlu Pimen, Suzdallı Pafnuty, Ryazanlı Philotheus, Blagoveshchensky Eustathius'un mührü" olan St. Philip'e karşı iftiraların müşterilerine dikkat çekiyor. İkincisi, kralın itirafçısı, St. Philip kralın önünde: “... St.Petersburg'daki kralın aksine sürekli ortaya çıkıyor ve gizlice konuşmalar yapıyor. Philip." Başpiskopos Pimen hakkında, Life, Metropolitan'dan sonra Rus Kilisesi'nin ilk hiyerarşisi olan "tahtını kendinden geçirmeyi" hayal ettiğini söylüyor. Kınamak ve tahttan indirmek için St. Philip, Kartashev'e göre "Rus kilise tarihi boyunca olanlardan en utanç verici" haline gelen "konseylerini" düzenlediler ...
Böylece, St.Petersburg cinayetine “tanıklık eden” kaynaklar. Philip Skuratov-Belsky, çarın emriyle, çara düşman bir ortamda ve açıklanan olaylardan yıllar sonra derlendi. Derleyicileri başkalarının sözlerinden yazıyorlar, Moskova hükümeti tarafından izlenen merkezileşme politikasının açık bir reddini yaşıyorlar ve Moskova egemenlerini gözden düşüren söylentileri isteyerek tekrarlıyorlar. Bu birincil kaynaklar çok taraflı ve güvenilmezdir. Dahası, gerçeklerin kendisi - azizin Kilise'nin bir dizi yüksek hiyerarşisinin kışkırtmasıyla yargılanması, haysiyetinden, sürgününden ve şehitliğinden yoksun bırakılması - bu satırların yazarı tarafından en ufak bir şüpheye tabi değildir.
Bununla birlikte, Çar Korkunç İvan'ın, tüm bunların doğrudan emriyle yapıldığı suçlamasının ciddi bir temeli yoktur. Gerçeği ortaya çıkarmak için tarafsız ve ciddi bilimsel araştırmalara ihtiyaç vardır. Ayrıca, Aziz Petrus'un kalıntılarını analiz etmek gerekir. Philip zehir için. Zehir keşfedilirse hiç şaşırmayacağım ve Çar Ivan Vasilyevich'i ve neredeyse tüm kraliyet ailesini zehirleyen aynı zehir olacak.
Ek olarak, cinayetin ayrıntılarıyla tanışırken, kaçınılmaz olarak şu soru ortaya çıkıyor: Korkunç, aslında neden St. Philip? Tabii ki, eğer John'un zulmü a priori olarak tanınırsa, başka bir kanıta gerek yoktur. Ama tarihin duruşmasında, bir askı kanıtı istiyorum. Bu gibi durumlarda eskiler sordu: kim yararlanır?
Aziz'in düşmanlarının isimleri çok iyi bilinmektedir ve yukarıda zikredilmiştir. Bunlar Novgorod Başpiskoposu Pimen - 1569 komplosunda ikinci kişi, Suzdal Piskoposları Pafnuty ve Ryazan Filofey'in yanı sıra sayısız köleleri. 1566'da azizin metropole atanmasında bile, "kraldan Philip'e olan öfkesini yatıştırmasını (!) Aksine, John, ondan rezil Novgorodianları istediğinde veya hükümetin eksikliklerini kınadığında bile yeni metropolde öfke duymadı. Çar, dürüstlüğü ve kutsallığıyla ünlü, çocukluğundan beri tanıdığı bir adamı Moskova katedralinde görmek için daha da hevesliydi. Boş ve hırslı entrikacılar için Philip'in seçilmesi felaketle eş anlamlıydı ...
İlk başta, entrikacılar aziz ve kral arasında bir iftira kaması sürmeye çalıştılar. Enstrüman, yukarıda bahsedildiği gibi, "John'un Philip'e karşı açıkça ve gizlice konuşmalar yapan" kraliyet itirafçısıydı. Ve Philip'e John hakkında yalan söylendi. Ancak bu girişim başarısız oldu, çünkü 1566 gibi erken bir tarihte çar ve metropolit etki alanlarını yazılı olarak sınırladı: biri kilise yönetimine müdahale etmedi ve diğeri devlet işlerine dokunmadı. Aziz siyasi güvenilmezlikle suçlandığında, John entrikalara inanmadı ve elbette komplocuların sahip olmadığı gerçek kanıtlar talep etti.
Ardından Novgorod, Ryazan ve Suzdal lordları, Philip'e karşı yüksek rütbeli muhafız-aristokratlarla ittifak kurdular. Boyarlar Alexei ve Fyodor Basmanov davaya katıldı. Komplocular taktik değiştirdi. Ödün veren materyalleri aramak için Pafnuty ve muhafız Prens Temkin-Rostovsky başkanlığındaki bir komisyon Solovetsky Manastırı'na gitti. Öğretmenine iftira ettiği için piskoposluk rütbesi vaat edilen manastırın başrahibi Paisius ve dokuz keşiş, rüşvet ve korkuttu, gerekli ifadeyi verdi. Gerisi teknik meselesiydi.
Kasım 1568'de, komplocu piskoposlar katedrali topladılar. Katedralin kararı, o zamanın diğer birçok belgesi gibi, daha sonra “kaybedildi”. Ancak büyükşehir olmayı umut eden Başpiskopos Pimen'in azizi özellikle şiddetle kınadığı biliniyor. “Kralın konsey kararlarına müdahale etmediği ve Philip'in muhaliflerinin kralın kendilerine başvurmak zorunda kaldığı” özellikle belirtilmelidir ...
… Azizin düşmanları yanlış hesap yaptı. Pimen bir metropol olmadı - John o kadar basit değildi ve St. Trinity-Sergius Manastırı Cyril'den Philip Abbot. Ve Eylül 1569'da, Moskova ve Novgorod hainlerinin bağlantıları ve Philip'in ortadan kaldırılmasındaki suç ortakları hakkında bir soruşturma başladı. Aziz çok tehlikeli bir tanık oldu ve onu uzaklaştırmaya karar verdiler. Soruşturmadan sorumlu olan Skuratov-Belsky Tver'e ulaştığında, aziz zaten ölmüştü. Çarın, güvenilir hizmetkarını, azizleri boğma emriyle değil, metropole geri dönme talebiyle mahkuma gönderdiği varsayılabilir. Ancak Metropolitan Philip'in Moskova'ya dönüşü hiçbir şekilde komplocuların planlarının bir parçası değildi. Ve burada, günah olarak, onlardan biri - icra memuru Kobylin - kutsal mahkumu korudu. Ve bu bekçi ile mahkum öldü - ya sarhoşluktan ya da bir yastıkla boğuldu ya da zehirlendi ... "
E-kitap burada mevcuttur.