El a explorat mintea umană mai amănunțit decât toți predecesorii săi. Contribuția sa la psihologia științifică este neprețuită: teoria lui Freud a fost cea mai mare descoperire a timpului său. În plus, folosim mulți dintre termenii introduși de acest om de știință în viața noastră de zi cu zi de astăzi: libido, negare, suprimare, „alunecare freudiană”.
El este numit părintele psihanalizei. Lucrările sale sunt citite și citate, este lăudat, dar în același timp aspru criticat până în zilele noastre. Cu adevărat, Sigmund Freud este una dintre cele mai controversate personalități din știința mondială.
Cum a început totul: cazul Anna O.
Teoria psihanalitică a lui Freud s-a născut la sfârșitul secolului al XIX-lea. De importanță nu mică pentru formarea sa a fost un caz particular.
Dr. Freud a fost abordat de o tânără, Bertha Pappenheim. Pacientul s-a plâns de apariția simptomelor unei boli necunoscute, care a apărut și apoi a dispărut. Din când în când, Berta a avut migrene groaznice, mâinile i s-au amorțit și păreau să-i ia mâinile, erau probleme cu vederea și uneori i se părea că pereții sunt pe cale să se prăbușească chiar pe capul ei. Nu exista niciun motiv fizic aparent pentru tot ceea ce se întâmpla.
Profesorul lui Freud, dr. Breuer, a preluat tratamentul acestui pacient. El a ajutat-o pe fată să-și amintească și să pară să retrăiască unele dintre evenimentele traumatizante din viața ei. Pe parcursul unei astfel de terapii, s-au remarcat anumite succese, iar doctorul Breuer l-a îndrumat pe Bertha către colegul și studentul său, Sigmund Freud. Acest istoric de caz a fost inclus ulterior în cartea „Un studiu în isterie”, care a fost publicată în 1895. Din motive etice, numele real al pacientului a fost schimbat într-un pseudonim - Anna O.
Așa s-a născut teoria psihanalitică a lui Sigmund Freud.
Ce este isteria
Bertha Pappenheim a fost diagnosticată cu isterie. Toate simptomele care o chinuiau nu erau rezultatul unei boli a corpului, ci al unei stări de spirit alarmante. Tânăra a experimentat schimbări foarte grele în relația cu tatăl ei, apoi moartea acestuia, iar Freud a ajuns la concluzia că toate gândurile dureroase se reflectau în starea ei corporală.
Cu toate acestea, un om de știință nu ar fi un om de știință dacă totul s-ar termina cu descrierea unei povești „populare” în acele zile de boală. Freud a mers mai departe și, pe baza mai multor cazuri clinice, a concluzionat că psihicul uman există pe mai multe planuri. Așa a luat naștere teoria personalității a lui Freud.
Aisbergul realității psihice
Freud a numit primul său model de personalitate „topografic”. El a prezentat psihicul uman sub forma unui aisberg, doar o mică parte din zonă se află la suprafață, în timp ce baza este ascunsă în siguranță de privirile indiscrete. Vârful acestui aisberg este conștiința, adică ceea ce o persoană poate percepe subiectiv ca fiind realitatea lumii exterioare. Mintea subconștientă este o mare parte a psihicului, care conține dorințe și impulsuri primitive.
Freud credea că unele evenimente sau dorințe sunt prea înspăimântătoare, dureroase pentru oameni. Și apoi, împotriva voinței lor, o persoană uită de ei. Gândurile despre ele sunt forțate să iasă din conștiință și se scufundă adânc, mai aproape de baza „icebergului”. Așa este formulată în termeni generali „Teoria inconștientului” a lui Freud.
Omul de știință a sugerat că reprimatul are un impact mai mare asupra vieții unei persoane decât își poate imagina. Ca și în cazul lui Bertha Pappenheim, este posibil ca anumite simptome fizice să apară fără o cauză. Și atunci o persoană poate fi ajutată într-un singur mod - să facă inconștientul conștient.
„Trei balene ale psihicului uman”
Teoria personalității a lui Freud a fost modernizată de-a lungul timpului. În 1923, el a propus un model structural al psihicului bazat pe ideile de „Id”, „Ego” și „Super-Ego”. Acestea nu sunt zone specifice ale creierului sau ale psihicului, ci mai degrabă formațiuni ipotetice care corespund unor funcții mentale importante.
Astfel, „Idul” este complet inconștient. Este format din două unități opuse, Eros și Thanatos. Primul dintre aceste instincte este instinctul iubirii. Ajută o persoană să supraviețuiască susținând funcțiile de bază ale vieții, cum ar fi mâncarea, respirația, sexul. Energia creată de Eros se numește libido.
Thanatos este instinctul de moarte. Teoria psihologică a lui Freud îl consideră ca un set de forțe distructive inerente tuturor ființelor umane. Atunci când această energie este îndreptată spre alți oameni, ea ia forma agresiunii și violenței. Sigmund Freud credea că Eros este încă mai puternic decât Thanatos și numai datorită acestui lucru o persoană poate supraviețui și nu se autodistruge.
Eul se dezvoltă din id în timpul copilăriei. Această structură a psihicului poate fi atribuită conștientului, personifică personalitatea unei persoane. „Idul” este uneori comparat cu un copil capricios cu multe dorințe contradictorii. Și acest copil este obișnuit să le ceară împlinirea. Scopul „Egoului” este de a satisface toate nevoile „Id-ului” într-un mod sigur și acceptabil din punct de vedere social.
Supraeul se dezvoltă și în copilărie. Apare atunci când copilul începe să se identifice cu părintele de același sex. „Superego-ul” este uneori numit conștiință, deoarece este responsabil pentru respectarea principiilor morale de către o persoană. Ne motivează la un comportament aprobat din punct de vedere social. Și dacă nu, Super Egoul ne face să ne simțim vinovați.
Astfel, teoria personalității a lui Freud afirmă că psihicul uman este controlat de trinitatea descrisă mai sus: „Id”, „Ego” și „Super-Ego”.
Mecanisme de apărare
Uneori, „Egoul” din anumite motive nu poate satisface vechea dispută dintre „Id” și „Super-Ego”. Se naște o stare de anxietate profundă, care poate fi depășită doar cu ajutorul așa-numitelor mecanisme de apărare psihologică.
Teoria psihanalizei a lui Freud spune că o persoană caută să se apere de acele sentimente și gânduri care devin insuportabile pentru conștiința sa. Toate mecanismele de apărare psihologică pot fi împărțite în patologice, nevrotice, imature și mature. Să ne oprim asupra lor mai detaliat.
Mecanismele patologice se manifestă uneori în vise și stări alterate de conștiință. Dar sunt prezenți și în viața reală, în timp ce alții percep persoana care le manifestă ca fiind nebună. Exemple de astfel de apărări sunt proiecțiile delirante și distorsiunile, atunci când cineva percepe realitatea nu așa cum este. În plus, negarea este și un mecanism patologic: atunci când o persoană nu vrea să admită că anumite evenimente din viața lui s-au întâmplat.
Apărările psihologice imature sunt caracteristice adolescenților. Ei se manifestă prin plecarea de la dificila realitate obiectivă în propria lor lume fictivă. De exemplu, o persoană poate idealiza pe altul, realizând în adâncul sufletului că în realitate nu este atât de bun. Mecanismul imatur de apărare este proiecția. Aceasta este o atribuire către o altă persoană a sentimentelor, gândurilor, experiențelor cuiva. Teoria lui Freud, de altfel, a devenit prima doctrină psihologică în care a fost dezvăluit mecanismul de proiecție.
Mecanismele de apărare nevrotică sunt recunoscute de psihologi ca fiind eficiente, dar numai pentru o perioadă scurtă de timp. În viitor, par să devină un obicei și să aducă numai probleme unei persoane. Exemple sunt mecanismele de regresie, deplasare, intelectualizare. Ce este? Regresia aduce o persoană la un nivel mai timpuriu de dezvoltare și reacționează la orice problemă în modul în care s-a comportat în copilărie. Deplasarea apare atunci când agresivitatea trece de la un obiect la altul, mai accesibil. De exemplu, o femeie poate fi supărată pe soțul ei, dar țipă la un copil. Cu ajutorul intelectualizării, o persoană încearcă să-și înlocuiască propriile gânduri sau emoții nedorite cu altele, pe care le consideră mai acceptabile.
Apărările psihologice mature se numesc astfel pentru că sunt folosite de adulți, personalități mature. Aceste mecanisme ajută o persoană să integreze emoții și gânduri conflictuale, rămânând în același timp virtuos în ochii celorlalți. Apărările psihologice mature includ umorul, altruismul, identificarea, sublimarea și unele altele.
Altruismul este un serviciu dezinteresat față de ceilalți, de la care persoana însuși primește satisfacție morală. Umorul vă permite să vă exprimați adevăratele gânduri, dar în același timp să le acoperiți, să le traduceți într-o glumă. Identificarea este o imitație a altei persoane, acceptând-o ca pe un adevărat standard. Sublimarea merită o atenție deosebită.
Sublimarea după Freud
Părintele psihanalizei credea că acest mecanism de apărare psihologică a contribuit la apariția multor opere de artă. După cum am menționat mai sus, sublimarea aparține categoriei de apărări psihologice mature.
Care este conceptul de sublimare? Teoria psihanalitică a lui Freud o interpretează după cum urmează. Uneori, o persoană transformă în mod conștient impulsurile care nu sunt aprobate de societate în ceva pe care omenirea îl consideră frumos. Adică o anumită energie a libidoului, care nu poate găsi o cale de ieșire în starea în care există, este dirijată de persoana însăși într-o altă direcție. De exemplu, un bărbat care își dorește cu pasiune soția altcuiva, dar nu-și permite să se strecoare în direcția ei, poate începe să scrie poezii frumoase din acest dor de dragoste.
Freud credea că societatea noastră poate fi considerată dezvoltată și matură doar pentru că are sublimarea ca mecanism de apărare psihologică. Omul de știință însuși a acordat o mare atenție conceptului de influență a culturii asupra societății, precum și dezvoltării acesteia din urmă. Dar nu a ignorat dezvoltarea personalității.
Teoria Freud a dezvoltării
Freud a trăit într-o societate care își încuraja membrii să-și suprime propriile instincte sexuale. În multe cazuri, nevrozele au rezultat din aceasta. Dr. Freud a examinat istoriile medicale ale pacienților săi nevrotici și a studiat aspecte ale vieții lor personale. Ca urmare, a ajuns la concluzia că boala psihică nu este o consecință a experienței sexuale ca atare, ci a sentimentelor pe care le-a adus cu el: ură, rușine, vinovăție, frică.
Această înțelegere a condus la faptul că teoria lui Freud s-a îmbogățit de cel mai controversat concept perceput în vremea noastră – etapele dezvoltării psihosexuale.
Ce este psihosexualitatea?
Freud credea că copilul este înzestrat cu sexualitate încă de la naștere. Pentru prima jumătate a secolului al XX-lea, o astfel de afirmație a fost nemaiauzită de îndrăzneală și a fost unul dintre motivele pentru care teoria psihanalitică a lui Freud a fost criticată de marile minți ale vremii.
Dar să ne întoarcem la doctrina psihosexualității. Freud a susținut că dezvoltarea mentală a unei persoane este asociată cu parcurgerea anumitor etape, în fiecare dintre acestea copilul primește satisfacție de la un nou obiect sau fenomen. Oamenii de stiinta au identificat 5 astfel de faze: orala, anala, falica, latenta si genitala.
De la naștere, libidoul bebelușului este direcționat către sânul mamei, el primește plăcere din sugerea laptelui. Freud a numit această etapă a dezvoltării psihosexuale orală. Apoi copilul începe să meargă, este învățat la olita. Când totul începe să meargă pentru el, mama lui îl laudă, iar bebelușul este fericit. Acesta este stadiul anal al dezvoltării. Când un copil începe să comunice mai mult cu alți copii de ambele sexe, pentru a se compara cu ei, începe faza falică de dezvoltare. În acest moment, bebelușul încearcă și el să-și exploreze corpul cât mai bine posibil. Apoi interesul pentru sexualitate se estompează puțin, începe o fază latentă de dezvoltare. Și odată cu pubertatea vine faza genitală.
Teoria lui Freud despre etapele dezvoltării psihosexuale era de ultimă oră pentru vremea ei. Cu toate acestea, acum a fost adoptat nu numai de psihologi, ci și de sexologi, și chiar de andrologi și sexopatologi.
Teoria motivației a lui Freud
Interesant, conceptul de motivație în psihologie se bazează tocmai pe ideea lui Sigmund Freud despre acest fenomen. Acest om de știință a fost unul dintre primii care a respins viziunea creștină despre moralitate, bunătate și milă ca forțe motrice ale comportamentului uman. El a numit trei motive principale care sunt semnificative pentru orice reprezentant al rasei umane: senzualitate, anxietate și agresivitate. Ei sunt cei care „trăiesc” în interiorul „Id-ului”.
După cum știm deja, conform ideilor psihanaliștilor, realitatea interioară a unei persoane se află într-o stare de conflict constant între „Id” și „Super-Ego”, iar „Eul” acționează ca un arbitru al acestei lupte. . De aceea, motivele comportamentului unei persoane sunt adesea foarte contradictorii. Uneori, „Super-Egoul” prevalează - și o persoană comite acte extrem de morale și, din când în când, „Egoul” nu poate reține „Idul”, iar apoi izbucnesc dorințe întunecate secrete care au fost ascunse anterior în adâncul inconștientului. .
Semnificația teoriilor Dr. Freud pentru știința psihologică
Atât de îndrăznețe și interesante au fost principalele teorii ale lui Freud, propuse de el la începutul secolului trecut. Cu toate acestea, ele nu își pierd relevanța până în prezent.
Datorită doctorului Freud, cercetătorii sufletului uman au început în sfârșit să acorde atenția cuvenită experiențelor pe care o persoană le-a trăit în copilărie. Datorită lui Freud, știm astăzi despre existența inconștientului și înțelegem cât de important este acesta pentru psihologia noastră. Și datorită acestui om de știință am descoperit mecanismele de apărare psihologică care ne ajută să facem față dificultăților vieții de zi cu zi.
Totuși, chiar și acum psihanaliza este în mod constant criticată de psihologi înșiși și de oameni care nu au nimic de-a face cu această știință. Sunt afectate atât doctrina însăși, cât și personalitatea fondatorului ei. Cu toate acestea, oricât de ambiguă ar părea teoria lui Freud, psihologia fără ea cu greu ar fi psihologie.
Teoria personalității a lui Sigmund Freud
Introducere
1. Personalitatea ca trinitate
2. În pragul unei explozii interne
Concluzie
Bibliografie
Introducere
Sigmund Freud s-a născut în 1856. Este un renumit psihiatru și psihanalist austriac. De la psihiatrie simplă, el, studiind nevrozele pacienţilor, a evoluat către o psihanaliză complexă a societăţii şi culturii. Freud a trecut printr-o cale foarte complexă și contradictorie în dezvoltarea viziunii sale asupra lumii.
În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, când psihologia a apărut ca o știință separată, scopul ei principal era dezvăluirea elementelor de bază ale psihicului uman prin introspecție în laborator. Primul laborator al lui Wundt la acea vreme lucra în această direcție. Prin urmare, apariția unei abordări radical diferite a studiului oamenilor a provocat un efect uimitor. Teoria personalității dezvoltată de tânărul doctor vienez Z. Freud a prezentat o persoană nu ca o ființă rațională și conștientă de comportamentul său, ci ca o ființă în conflict etern, ale cărei origini se află într-o altă zonă, mai largă, a mentalului. - în inconștient.
Freud a fost primul care a caracterizat psihicul ca un câmp de luptă între instincte ireconciliabile, rațiune și conștiință. Teoria sa psihanalitică exemplifică abordarea psihodinamică. Conceptul de dinamică din teoria sa implică faptul că comportamentul uman este complet determinat, iar procesele mentale inconștiente sunt de mare importanță în reglarea comportamentului uman.
Pe măsură ce faima lui Freud a crescut, la fel a crescut și numărul de lucrări critice îndreptate împotriva opiniilor sale. În 1933, naziștii i-au ars cărțile la Berlin. După capturarea Austriei de către germani, poziția lui Freud devine periculoasă, el este persecutat. Societățile psihanalitice străine adună o sumă importantă de bani și chiar îl cumpără pe Freud de la germani, care îi dau permisiunea să plece în Anglia. Cu toate acestea, boala progresează, nicio operație și medicamente nu ajută, iar în 1939 moare, lăsând în urmă lumea pe care a creat-o, deja complet deschisă interpretării și criticii.
Personalitatea ca o trinitate
Freud credea că psihicul este format din trei straturi - conștientul ("Super-Eu"), preconștientul ("Eu") și inconștientul ("Ea"), în care se află principalele structuri ale personalității. În același timp, conținutul inconștientului, după Freud, nu este accesibil conștientizării în aproape orice condiții. Conținutul stratului preconștient poate fi realizat de o persoană, deși acest lucru necesită efort considerabil din partea acestuia. În stratul inconștient există una dintre structurile personalității - „Ea”, care este de fapt baza energetică a personalității. „Ea” - inconștientul (îndemnuri instinctive profunde, mai ales sexuale și agresive), joacă rolul principal care determină comportamentul și starea unei persoane. „Ea” conține instincte inconștiente înnăscute care se străduiesc să le satisfacă, să se relaxeze și astfel determină activitatea subiectului. Freud credea că există două instincte inconștiente înnăscute de bază - instinctul de viață și instinctul de moarte, care sunt în relație antagonistă unul cu celălalt, creând baza unui conflict intern fundamental, biologic. Inconștientul acestui conflict este legat nu numai de faptul că lupta dintre instincte are loc de obicei în stratul inconștient, ci și de faptul că comportamentul uman este de obicei cauzat de acțiunea simultană a ambelor forțe.
Din punctul de vedere al lui Freud, instinctele sunt canale prin care trece energia, modelându-ne activitatea. Libidoul, despre care Freud însuși și studenții săi au scris atât de mult, este acea energie specifică care este asociată cu instinctul de viață. Pentru energia asociată cu instinctul morții și al agresivității, Freud nu și-a dat propriul nume, ci a vorbit constant despre existența acestuia. De asemenea, credea că conținutul inconștientului este în continuă expansiune, deoarece acele aspirații și dorințe pe care o persoană nu le poate realiza în activitatea sa dintr-un motiv sau altul sunt forțate de el în inconștient, umplându-i conținutul.
A doua structură a personalității – „Eu”, după Freud, este și ea înnăscută și se află atât în stratul conștient, cât și în preconștient. În acest fel putem deveni întotdeauna conștienți de Sinele nostru, deși aceasta poate să nu fie o sarcină ușoară pentru noi. Dacă conținutul lui „Ea” se extinde, atunci conținutul lui „Eu”, dimpotrivă, se îngustează, deoarece un copil se naște, după Freud, cu un „sentiment oceanic al Eu”, incluzând întreaga lume din jur. De-a lungul timpului, începe să realizeze granița dintre el și lumea din jurul său, începe să își localizeze „Eul” pe corpul său, îngustând astfel volumul „Eului”.
A treia structură a personalității - „Super-I” nu este înnăscută, se formează în procesul vieții unui copil. Mecanismul formării sale este identificarea cu un adult apropiat de același sex, ale cărui trăsături și calități devin conținutul „Super-Eului”. În procesul identificării, copiii formează și complexul Oedip (la băieți) sau complexul Electra (la fete), adică un complex de sentimente ambivalente pe care copilul le trăiește față de obiectul identificării.
În pragul unei explozii interne
Freud a subliniat că există un echilibru instabil între aceste trei structuri de personalitate, deoarece nu numai conținutul lor, ci și direcțiile de dezvoltare ale acestora sunt opuse unele față de altele. Instinctele conținute în „It” se străduiesc să le satisfacă, dictând unei persoane astfel de dorințe care practic nu sunt fezabile în nicio societate. „Super-Eul”, care include conștiința, autoobservarea și idealurile unei persoane, îl avertizează asupra imposibilității îndeplinirii acestor dorințe și stă de pază asupra respectării normelor acceptate în această societate. Astfel, „Eul” devine, parcă, o arenă de luptă a tendințelor contradictorii care sunt dictate de „Ea” și „Super-Eu”. O astfel de stare de conflict intern, în care o persoană se află în mod constant, îl face un potențial nevrotic. Prin urmare, Freud a subliniat constant că nu există o linie clară între normă și patologie, iar stresul constant experimentat de oameni îi face potențiali nevrotici. Capacitatea de a-și menține sănătatea mintală depinde de mecanismele de apărare psihologică care ajută o persoană, dacă nu previne (din moment ce acest lucru este de fapt imposibil), atunci cel puțin atenuează conflictul dintre „Ea” și „Super-Eu”.
Mecanisme de protectie - siguranta interna. Freud a identificat mai multe mecanisme de apărare, dintre care principalele sunt represiunea sau (compensarea absenței sau slăbiciunii oricăror calități fizice sau mentale), regresia (revenirea la stadiile trecute de dezvoltare), raționalizarea (justificarea impulsurilor subconștiente), identificarea de sine cu o altă persoană care are o calitate care îi lipsește subiectului, proiecție (atribuirea dorințelor, fricilor, fricilor altora) și sublimării (comutarea energiei). Reprimarea este mecanismul cel mai ineficient, deoarece în acest caz energia care curge prin canalele instinctive nu se realizează în activitate, ci rămâne într-o persoană, determinând o creștere a tensiunii. Dorința este forțată în inconștient, o persoană uită complet de ea, dar tensiunea rămasă, pătrunzând prin inconștient, se face simțită sub forma unor simboluri care ne umplu visele, sub formă de erori, lapsuri, rezerve. În același timp, simbolul, după Freud, nu este o reflectare directă a dorinței reprimate, ci transformarea acesteia. Prin urmare, el a acordat o asemenea importanță „psihopatologiei vieții de zi cu zi”, adică interpretării unor astfel de fenomene ca greșeli și vise ale unei persoane, asociațiile sale. Atitudinea lui Freud față de simbolism a fost unul dintre motivele dezacordului său cu Jung, care credea că există o legătură directă și intimă între simbol și aspirația umană și s-a opus interpretărilor inventate de Freud.
Regresia și raționalizarea sunt tipuri de protecție mai reușite, deoarece permit o descărcare cel puțin parțială a energiei conținute în dorințele umane. În același timp, regresia este o modalitate mai primitivă de a realiza aspirațiile și de a ieși dintr-o situație conflictuală. O persoană poate începe să muște unghiile, să strice lucruri, să mestece gumă sau tutun, să creadă în spiritele rele sau bune, să caute situații riscante etc., iar multe dintre aceste regresii sunt atât de general acceptate încât nici măcar nu sunt percepute ca atare. Raționalizarea este asociată cu dorința „Super-Eului” de a controla cumva situația, dându-i un aspect respectabil. Prin urmare, o persoană, fără să-și dea seama de motivele reale ale comportamentului său, le acoperă și le explică cu motive inventate, dar acceptabile din punct de vedere moral.
În timpul proiecției, o persoană atribuie celorlalți acele dorințe și sentimente pe care el însuși le experimentează. În cazul în care subiectul căruia i s-a atribuit un sentiment confirmă proiecția făcută de comportamentul său, acest mecanism de protecție funcționează destul de bine, întrucât o persoană poate realiza aceste sentimente ca fiind reale, valabile, dar exterioare lui și să nu se teamă de ele. .
Cu toate acestea, cel mai eficient mecanism este ceea ce Freud a numit sublimare. Acest mecanism ajută la direcționarea energiei care este asociată cu dorințele sexuale sau agresive în altă direcție, pentru a o realiza, în special, în activitatea artistică. Mecanismul de sublimare este tratat ca principala sursă de creativitate. În principiu, Freud considera cultura un produs al sublimării, iar din acest punct de vedere considera operele de artă, descoperirile științifice. Această activitate este cea mai reușită deoarece în ea există o realizare completă a energiei acumulate, catharsis sau purificare a unei persoane de la ea.
Concluzie
În general, în opinia unor laici, teoria lui Freud are nevoie de multe modificări (nu este incontestabil), dar totuși Sigmund Freud a făcut un mare pas în evaluarea și înțelegerea dezvoltării societății umane. După ce a creat o teorie a personalității, el a avansat și în cunoașterea psihicului uman și în dezvăluirea profunzimii acestuia. Până acum, această teorie a fost îmbunătățită. Ea a găsit mulți succesori. Mulți psihanaliști moderni folosesc în mod activ lucrările lui Freud în cercetările lor. În munca mea, am încercat să dezvălui principalele elemente ale dezvoltării personalității, conform teoriei lui Freud. Nu am atins multe probleme și multe sunt foarte controversate, așa că opinia mea subiectivă este doar o picătură în marea de întrebări și lucrări dedicate freudianismului.
Psihanaliza este o ramură a psihologiei fondată de psihiatrul austriac Sigmund Freud.
Psihanaliza pe scurt
În cadrul psihanalizei, se acordă atenție proceselor inconștiente ale psihicului și motivelor umane. În același timp, conflictul dintre conștiință și situațiile reprimate în inconștient se află în centrul acestuia.
Motivul principal al acestui proces este influența societății. Omul, ca obiect biologic, dorește să primească plăcere și evită durerea. Dar se supune regulilor stabilite în societate. Sunt fixate în minte. În același timp, dorințele sunt cenzurate și, la fel de neplăcute, sunt forțate să iasă în inconștient. Acest lucru se întâmplă cu toate dorințele unei persoane, la care nu le permite să se gândească din cauza atitudinilor sau interdicțiilor formulate de mediul extern.
Istoria psihanalizei
În 1885, Sigmung Freud a mers la clinica psihiatrului Jean Charcot pentru a studia hipnoza. Acolo, fondatorul psihanalizei a devenit interesat de neuropatologie. El a observat pacienți cu paralizie a membrelor.
Pe parcursul lucrării, el a reușit să identifice că există diferențe între pacienți. Cei care sufereau de isterie au fost mai afectați de paralizie decât cei a căror boală era asociată doar cu răni. În plus, omul de știință a reușit să afle că isteria contribuie la problemele din sfera sexuală.
Gândurile despre descoperirile făcute în clinica lui Charcot nu l-au părăsit pe Freud nici după încheierea stagiului său. S-a îndreptat către lucrările lui Josef Breuer, care a dezvoltat o metodă de tratare a pacienților cu nevroze prin eliberare emoțională - catharsis.
Freud a văzut perspective potențiale în aplicarea acestei tehnici. Așa că a început să o combine cu hipnoza, iar după un an a obținut primele rezultate.
Dar și această metodă și-a pierdut eficacitatea în timp. Freud a început să-și dea seama că existau pacienți care nu tolerau bine hipnoza sau care rezistau regăsirii amintirilor dureroase.
Omul de știință a decis că este necesar să se folosească toate informațiile pe care pacientul le împărtășește terapeutului. Aceste informații, potrivit lui Freud, interacționează între ele prin structura conexiunilor. Așa s-a născut metoda asocierii libere.
În timp ce lucra cu Joseph Breuer, Freud a asistat la un nou fenomen pentru el. O pacientă a adus amintiri dureroase în prezent și le-a proiectat în împrejurimile ei imediate. Ea a declarat că poartă un copil din Breuer. În realitate, acest eveniment a rămas în memoria ei ca o amintire dureroasă. Aceasta a devenit baza pentru crearea conceptului de transfer, teza complexului edipian și sexualitatea infantilă (infantilă).
Mai târziu, după moartea unei rude, Freud și-a aplicat metodele la tratarea propriei nevroze. În această perioadă, a început să studieze visele. După succesele apărute, el a început să aplice această metodă în continuarea lucrărilor cu pacienții.
Pe baza observațiilor și a tehnicilor practice, a apărut psihanaliza clasică. Sigmund Freud și-a prezentat bazele într-o serie de prelegeri, evidențiindu-le într-un ciclu general sub titlul unic „Introducere în psihanaliza”. Cartea a fost publicată pentru prima dată în 1917.
Fundamentele psihanalizei
Psihanaliza lui Freud consideră psihicul uman ca un proces complex și în mai multe etape.
Bazele psihanalizei pot fi împărțite în mai multe complexe teoretice: o structură de personalitate cu trei componente, un model topografic al personalității. Și, de asemenea, Freud a formulat mecanismele de apărare psihologică. Ele sunt folosite inconștient de o persoană în situații de impact dureros asupra psihicului ei.
Structura tricomponentă a personalității
- IT sau în latină Id. Exprimă instincte. IT este plin de nevoi și dorințe inferioare. Datorită acestei structuri, o persoană se străduiește în mod constant fie pentru viață și iubire - eros, fie pentru moarte și agresivitate - thanatos.
- Eu sau ego-ul. Această componentă face o persoană să acționeze conform regulilor și legilor. Dar Sinele este încă concentrat pe satisfacerea dorințelor componentei IT.
- Supraeul sau supraeul. Cea mai înaltă structură. Oferă normele moralității și moralității, dispune de frumos.
Potrivit lui Freud, toate structurile sunt influențate de libido. Îl face pe cineva să se străduiască pentru dorințe și să încerce să le satisfacă printr-una dintre structuri. În psihanaliză, Freud asociază libidoul cu manifestarea dorințelor sexuale.
Model topografic de personalitate
În acest model, Freud a prezentat conștiința ca o entitate complexă. El a sugerat că o persoană are un focus al conștiinței și zonelor sale periferice.
- În conștiință există tot ceea ce o persoană interacționează în acest moment. Acestea sunt obiectele de atentie, si informatiile necesare desfasurarii activitatii. Conștiința conține părți din Eu și Super-Eu.
- Preconștient. Ceva care este forțat să iasă din conștiință din cauza inutilității, dar poate fi restaurat dacă este necesar.
- Componentele pe care o persoană nu le-a abordat de mult timp, situațiile și amintirile dureroase, sunt forțate să iasă în inconștient. Este dificil să scoți componente din inconștient fără rezistență. Acesta este aproape întotdeauna un proces neplăcut pentru individ. Inconștientul conține IT și Supraeul. Psihanaliza se ocupă de inconștient.
Mecanisme de apărare psihologică
Fondatorul psihanalizei a susținut că psihicul uman, adaptat la plăcere și agresivitate, creează protecție. Aceasta modelează comportamentul în limite acceptabile pentru societate.
- Negare. O persoană la nivel inconștient neagă faptele evidente. De exemplu, răul drogurilor sau distructivitatea relațiilor.
- Reprimarea ajută la eliminarea stimulilor inacceptabili. În locul lor se pun stimulente care sunt plăcute societății sau atitudinilor morale ale persoanei însuși. Bunele maniere formate la un copil de către părinți stricți îi pot limita nevoia de a se comporta mai liber.
- Proiecția are loc atunci când o persoană nu se poate împăca cu adevăratele îndemnuri, sentimente și dorințe. El le transferă celor care nu le posedă. De aici apar povești despre acțiunile oamenilor pe care nu le-au comis.
- Identificarea fenomenului de proiecție inversă. În acest caz, o persoană își atribuie calități ale altcuiva, dar dezirabile pentru el. O persoană se înzestrează, de exemplu, cu un curaj care nu îi este caracteristic.
- Raționalizarea. O persoană găsește o explicație rezonabilă pentru acțiunile sale. Dar, în același timp, în centrul acțiunilor sale se află motive care răspund dureros în mintea lui.
- Includere. Stimulii traumatici sunt devalorizați prin introducerea de stimuli mai puternici în sistem. De exemplu, problemele din familie devin mai puțin semnificative pe fondul problemelor globale ale economiei țării și ale standardelor de viață.
- Substituţie. Un obiect de influență este înlocuit cu altul, mai slab. De exemplu, o persoană își scoate furia asupra membrilor familiei în loc de șeful care l-a înfuriat. În același timp, șeful acționează ca o figură cu o influență mai puternică.
- Izolatie. Stimulii traumatici sunt reprimați în inconștient. Datorita influentei lor se pot observa tulburari: depersonalizare si divizare de personalitate.
- Regresia. Cu protecție, se observă o revenire la etapele anterioare de dezvoltare. Persoana revine la comportamentul pe care l-a folosit, de exemplu, în adolescență.
- Educație reactivă. Motivele unei persoane sunt transformate în fenomene opuse, apropiate de cele care sunt aprobate de mediul social. De exemplu, o persoană bună se poate comporta într-un mod supărat.
- Sublimare. Energia din manifestări nepermise este direcționată către alte sfere ale vieții. De exemplu, nevoia de adrenalină este evaluată de societate ca fiind lipsită de sens. Prin urmare, o persoană alege o profesie asociată cu riscul. În același timp, alte persoane vor aproba o astfel de alegere.
Metode de psihanaliză
- Metoda asocierii libere. Pacientul vorbește despre evenimentele vieții sale, spunând tot ce îi vine în minte în momentul actual. În același timp, trebuie să ajungă la problema din povestea sa, indiferent de cât de multă rezistență are creierul său față de ea. Freud credea că toate asociațiile sunt importante - cheia problemei poate fi ascunsă în ele.
- Explicația rezistenței. Clientul nu numai că spune tot ce îi vine în minte, dar oferă și o evaluare a rezistenței. În același timp, apar noi fapte care pot afecta situația.
- Analiza viselor. Potrivit lui Freud, visele poartă informații importante despre viața unei persoane și problemele sale. Prin imaginile care apar în vis se pot dezvălui aspecte importante ale conflictului intern.
- Exagerarea emoțională. În timpul terapiei, când clientul înțelege motivele și neajunsurile acțiunilor sale, intențiile sale de a schimba situația sunt evaluate ca tendință pozitivă și primesc aprobarea terapeutului.
- Interpretare. În cursul terapiei, punctele neclare ar trebui clarificate la fapte inteligibile și evidente.
Reprezentanți ai psihanalizei
Psihanaliza personalității a devenit rapid o tendință populară. Mulți psihologi au început să dezvolte această direcție, extinzând-o și transformând-o.
Sigmund Freud este fondatorul psihanalizei.
- Carl Gustav Jung a fost pentru o vreme un student și un admirator al operei lui Freud. Principalul motiv al discordiei dintre oameni de știință a fost divergența de opinii asupra acțiunii impulsurilor sexuale. Jung a susținut că rolul lor nu este important, așa cum a spus profesorul său.
După o ceartă cu Freud, Jung a început să dezvolte psihanaliza analitică. El credea că inconștientul este modelat de memoria strămoșilor și de influența societății. Spre deosebire de Freud, el a minimalizat rolul stimulilor reprimați. În procesul de creare a teoriei psihanalizei analitice, el a scos în evidență inconștientul personal și colectivul. Acesta din urmă presupune o cunoaștere extinsă a tradițiilor, valorilor și crezurilor poporului.
Psihanaliza jungiană completează psihanaliza lui Freud și își extinde granițele spre studiul societății.
- Alfred Adler, studiind nevrozele, a evidențiat ideea că neajunsurile devin o cauză de dezvoltare și anxietate pentru o persoană. O persoană, realizând deficiențele sale, își simte inferioritatea. Acest lucru formează în el un sentiment constant de anxietate cu privire la abilitățile, abilitățile și capacitățile sale. În același timp, nevoia urgentă de a le depăși ne permite să ne dezvoltăm prin căutarea de noi soluții. De aici decurg interese și aspirații sociale.
- Eric Berne a studiat eu-ul omului. A stabilit că pot fi în trei stări.
- În starea „părinte”, tendința determinantă la acțiunile necesare. Cuvântul „trebuie” devine conducător și indicativ.
- În starea „copil”, dorințele sunt principalele. Aceasta este o stare de nepăsare, bună dispoziție și o perspectivă pozitivă asupra vieții.
- „Adult” reglementează cele două stări anterioare, în timp util și în funcție de situație.
Pentru o persoană, toate stările sunt caracteristice, ca date. A avea un „adult”, „copil” și „părinte” în noi este destul de normal. Situația devine problematică dacă una dintre condiții apare la momentul nepotrivit. De exemplu, într-o situație care necesită asumarea responsabilității, un „copil” se poate porni fără dorință de a face acest lucru.
- Eric Fromm este considerat fondatorul neofredismului, care a fost dezvoltat în America. El credea că psihanalizei îi lipsește o tendință umanistă. În opinia sa, o persoană este influențată de tendințele din economie, politică și religie. Prin urmare, în cadrul neofreudianismului, atenția este acordată mai întâi înțelegerii mediului în care trăiește clientul și de ce depind interesele sale.
Un postulat important în învățăturile lui Eric Fromm este ideea de a crea o societate sănătoasă. Omul de știință credea că printr-o astfel de societate o persoană va putea obține conexiuni utile cu natura și oamenii din jurul său.
- Karen Horney, în cadrul psihanalizei, a dezvoltat strategiile de bază pe care o persoană le folosește în comportament. În opinia ei, ele ajută la rezolvarea conflictului dintre dorințele umane și limitele a ceea ce este permis.
- Concentrați-vă pe societate. Este o strategie de interacțiune cu oamenii. Este folosit de persoane cu un tip de personalitate conform. Deci, oamenii sunt adaptați la comunicare și sunt gata să facă compromisuri.
- Orientare împotriva societății. Strategia unui tip de personalitate ostil. Pentru ei, lumea exterioară arată ca o arenă în care se luptă pentru cel mai bun loc. Ei înșiși sunt, de asemenea, hotărâți să câștige cele mai bune poziții.
- Refuzul de a interacționa cu societatea. O astfel de strategie este importantă pentru un tip separat de personalitate. În înțelegerea lor, evitarea problemelor este una dintre opțiunile care ajută la scăderea oricăror stimuli perturbatori.
Psihanaliza modernă
Baza psihanalizei este învățătura lui Sigmund Freud. Ideile sale despre inconștient oferă științei un domeniu larg de studiu.
În secolul XXI, psihanaliza se dezvoltă în trei direcții:
- Concept psihanalitic, pe baza căruia direcția își schimbă limitele și este plină de idei noi.
- Psihanaliza aplicată, care studiază manifestările societății: cultură, valori și nevoi sociale.
- Psihanaliza clinică. Aceasta este o întreagă metodă terapeutică de lucru cu clienții. Ca parte a terapiei, clientul este așezat pe o canapea întins, iar terapeutul se așează în capul capului. În acest caz, clientul nu vede terapeutul. Acest lucru încurajează curgerea liberă a gândurilor sale. Are impresia că este în dialog cu el însuși. O astfel de atmosferă permite clientului să fie eliberat.
Crearea psihanalizei ca ramură a științei a fost o piatră de hotar importantă în dezvoltarea psihologiei. Ca parte a acestei învățături, au fost atinse trăsăturile psihicului, care ajută la înțelegerea sursei și mecanismului problemelor interne ale unei persoane. Odată cu dezvoltarea psihanalizei, a devenit posibil să se lucreze nu numai cu informațiile pe care le oferă clientul, ci și să se ajungă la profunzimea gândurilor sale inconștiente.
Principalele lucrări ale lui Freud care conțin idei și concepte filozofice:
- „Psihologia de masă și analiza „Eului” uman”;
– „Dincolo de principiul plăcerii”;
- „Eu” și „Ea”;
– „Psihologia inconștientului”;
– „Nemulțumirea în cultură”;
- „Civilizarea și analiza „Eului” uman” și altele. Freud a propus:
- ipoteza rolului exclusiv al sexualităţii în apariţia nevrozelor;
- o afirmație despre rolul inconștientului și posibilitatea cunoașterii acestuia prin interpretarea viselor;
- ipoteza că activitatea mentală a inconștientului se supune principiului plăcerii, iar activitatea mentală a subconștientului - principiului realității.
Pentru filozofia lui Freud, ideea principală este că comportamentul oamenilor este controlat de forțe mentale iraționale, și nu de legile dezvoltării sociale, că intelectul este un aparat de deghizare a acestor forțe, și nu un mijloc de reflectare activ a realității, a ei din ce în ce mai mult. înţelegere aprofundată.
Studiul principal al lui Freud este rolul celui mai important, în opinia sa, motor al vieții mentale a unei persoane - „libidoul” (dorința sexuală), care determină contradicții:
– mediul uman și social;
- uman și cultură;
- omul și civilizația.
Prin prisma sublimării, Freud a considerat:
- formarea de rituri şi culte religioase;
- apariţia artei şi a instituţiilor publice;
- apariţia ştiinţei;
- autodezvoltarea omenirii.
Din partea filozofiei, Freud oferă înțelegerea sa despre om și despre cultură. Cultura îi apare ca un „Super-Eu”, bazat pe refuzul de a satisface dorințele inconștientului, ea există datorită energiei sublimate a libidoului.
În lucrarea sa „Insatisfacția în cultură”, Freud concluzionează că progresul culturii reduce fericirea umană, crește sentimentul de vinovăție al unei persoane din cauza restrângerii dorințelor sale naturale.
Considerând organizarea socială a societății, Freud se concentrează nu pe natura supraindividuală a acesteia, ci pe tendința naturală a unei persoane spre distrugere, agresivitate, care poate fi înfrânată de cultură.
Carl Gustav Jung, un psiholog, filozof, culturolog elvețian, și-a început cariera ca un apropiat al lui Sigmund Freud și un popularizator al ideilor sale.
După ruptura lui Jung cu Freud, are loc o revizuire a ideilor despre originea creativității umane și dezvoltarea culturii umane din punct de vedere al „libidoului” și „sublimării”, al deplasării sexualității și al tuturor manifestărilor inconștientului prin „Super-Eu”.
„Libido” în înțelegerea lui Jung nu este doar un fel de dorință sexuală, ci un flux de energie vital-psihică. Jung a introdus în cercetarea științifică obiecte precum doctrina karmei, reîncarnarea, fenomenele parapsihologice etc. Principalele lucrări ale lui K.G. Jung: „Metamorfoze și simboluri ale libidoului”; „Tipuri psihologice”; „Relațiile dintre Sine și Inconștient”; „O încercare de interpretare psihologică a dogmei Treimii”. Cel mai interesant reprezentant al neofreudianismului a fost Erich Fromm.
Freud a considerat că energia pulsiunilor psihosexuale inconștiente este principalul factor de conducere al psihicului. El a atras atenția omenirii europene asupra faptului că o persoană efectuează o mulțime de acțiuni ghidate nu de conștiință, ci spontan, cedând impulsurilor. El a prezentat teoria conform căreia libidoul joacă un rol major în acest inconștient. eliberat spiritual conștiința europenilor, eliberați de unele extreme ale moralității creștine. În conformitate cu teoria sa despre inconștient, Freud a dezvoltat tehnica psihanalizei. Psihanaliza este o încercare de a vorbi cu o persoană nu ca membru al genului Homo sapiens, ci ca o ființă unică. Tehnologia psihanalizei face posibilă dezvăluirea la o persoană a unor trăsături unice precum o pisică. sugerează cum această persoană își rezolvă în mod specific problemele. Adevărat, există și o oarecare absolutizare aici. O persoană acordă prea multă atenție persoanei sale. Dar el este un „sistem” deschis, interacționând cu lumea exterioară tot timpul, iar aceste două părți – internă și externă – sunt echilibrate, în general, sunt echivalente. Când se acordă multă atenție lumii interioare, apare o defecțiune în psihicul uman, iar o persoană, în loc să rezolve efectiv probleme, începe să caute unele nuanțe în comportamentul mental, să caute și să găsească unele abateri, patologii în se. Acesta este răul psihologiei. Psihanaliza consideră o persoană, în esență, ca fiind o ființă psihopată, care are întotdeauna unele anomalii, abateri. De fapt, toate abaterile sunt în cadrul normei (în sensul cel mai larg). Iar psihanaliștii încearcă să concentreze atenția unei persoane asupra acestor abateri și cred că toate problemele, toate nenorocirile apar din cauza faptului că a deviat de la normal. Reprezentanții neofreudianismului au deviat către o mai mare recunoaștere a rolului conștiinței și a influenței factorului social asupra dezvoltării individului, spre deosebire de Freud, care a recunoscut doar energia sexuală, delimitând aria psihicului uman în sfera conștientului și a inconștientului. Neo-freudienii introduc așa ceva ca supracompensarea. Prin ea înțeleg o formă socială specială de reacție la sentimentul de inferioritate. Pe baza ei cresc personalități mari, „oameni mari”, remarcați prin abilități excepționale. Astfel, cariera remarcabilă a lui Napoleon Bonaparte pe baza acestei teorii se explică prin încercarea unei persoane de a-și compensa dezavantajul fizic – statură mică – prin succesele sale. Acestea. putem spune că reprezentanții freudianismului și-au pus sarcina de a clarifica acțiunile individuale ale unei persoane. Adepții lor neo-freudieni, deja pe baza ideilor de bază ale acestei filosofii, au căutat să explice structura socială a vieții oamenilor.
Psihiatrul austriac Sigmund Freud (1856-1939) a pus bazele filozofiei psihanalitice.
El a descoperit că atunci când pacienții și-au amintit unele dintre circumstanțele importante care i-au condus la boală, starea lor s-a îmbunătățit.
Boala, dimpotrivă, a fost cauzată de faptul că o persoană a încercat să uite ceva neplăcut pentru el.
Potrivit lui Freud, conștiința este foarte importantă pentru viața umană, cu ajutorul ei indivizii se orientează în lumea din jurul lor, își formează propriul „eu”. Pe lângă „eu” din psihicul uman, Freud distinge și „super-eu”, care este un anumit set de principii ideale impersonale, semnificative din punct de vedere social, transferate „în interiorul” psihicului individului, precum și „ea”. ”, care corespunde „microlumii” inconștientului invizibil pentru observația externă. .
Potrivit lui Freud, activitatea mentală a inconștientului este supusă principiului plăcerii, iar activitatea mentală a subconștientului este supusă principiului realității.
El credea că inconștientul, a cărui forță principală este dorința sexuală - libidoul, este în conflict cu conștiința, forțat să răspundă constant mediului social înconjurător cu standardele și interdicțiile sale morale. Interdicțiile mediului social provoacă în mod inevitabil individului traume psihice, în urma cărora energia pulsiunilor inconștiente iese sub formă de nevroze, vise, acțiuni eronate, adesea agresive.
Individul este salvat de tensiunea insuportabilă a situațiilor conflictuale cu ajutorul represiunilor: gândurile și experiențele inacceptabile pentru individ sunt „expulzate” din conștiință și transferate în subconștient, continuând să influențeze comportamentul individului. Sfera inconștientului se formează mai ales în copilărie.
Cheia filozofiei lui Freud este ideea că comportamentul oamenilor este controlat de forțele mentale iraționale, și nu de legile dezvoltării sociale, că intelectul este un aparat pentru mascarea acestor forțe, și nu un mijloc de a reflecta activ realitatea, mai mult în - înțelegerea profundă a acesteia.
Cel mai important motor al vieții mentale a unei persoane - „libidoul” determină contradicțiile dintre o persoană și mediul social, o persoană și cultură, o persoană și civilizație.
Abordarea clasică a inconștientului a fost următoarea: ceea ce nu suntem încă conștienți este doar o conștiință vagă care poate și trebuie adusă la claritate. Așa cum întunericul diferă de lumină în gradul de iluminare, tot așa inconștientul diferă de conștient în gradul de conștientizare de către individ a ideilor și experiențele sale.
Potrivit lui Freud, în ciuda faptului că există legături între inconștient și conștiință, fenomene de tranziție ale psihicului, primul este diferit calitativ de al doilea. Multe funcții ale corpului nostru sunt îndeplinite inconștient. Unele dintre dorințele și impulsurile noastre sunt, de asemenea, inconștiente. Inconștientul „sparge” în vise, în stări hipnotice, dar și atunci când „obliga” să facă rezerve, lasături de limbă, să ascundă necontrolat, să îndepărteze obiecte etc.
Este un fel de inconștient „inferior”. Inconștientul „superior” este legat de intuiție, imaginație, maturizarea latentă a unei idei și așa mai departe.
La Freud, cultura acționează ca un „Super-Eu”, se bazează pe refuzul de a satisface dorințele inconștientului și există datorită energiei sublimate a „libidoului”.
Progresul culturii reduce fericirea umană, crește sentimentul de vinovăție al unei persoane din cauza limitării dorințelor sale naturale.
Carl Gustav Jung (1875-1961) a fost un psiholog, culturolog și filozof elvețian.
El a revizuit ideile lui Freud despre originea creativității umane și dezvoltarea culturii umane.
Potrivit lui Jung, „libidoul” nu este doar un fel de dorință sexuală, ci un flux de energie vital-psihică. Prin urmare, toate fenomenele vieții inconștiente și conștiente a unei persoane sunt considerate ca diverse manifestări ale unei singure energii libidoului.
Această energie libidoului, sub influența obstacolelor insurmontabile ale vieții, este capabilă să „întoarcă înapoi”, ducând la reproducerea în mintea umană a imaginilor și experiențelor care nu sunt legate de experiența acestui individ, ci sunt formele primare de adaptare. către lumea rasei umane. Inconștientul include nu numai individul și subiectiv, împins dincolo de prag
conștiință, dar, mai presus de toate, este un conținut mental „colectiv” și impersonal, înrădăcinat în antichitate.
Jung a numit aceste imagini colectiv inconștiente arhetipuri.
Jung nu este interesat de relațiile cauzale, ci de sincronicitate. Prin urmare, arhetipurile sale îndeplinesc funcțiile fundamentelor universului și structurile fundamentale ale psihicului uman, oferind pregătire experimentală pentru percepția și înțelegerea lumii. Jung numește următoarele arhetipuri ale inconștientului colectiv: Prunc și Fecioară, Mamă și Renaștere, Spirit și Trickster (vârcolac). Copilul este un viitor posibil; El este atât Dumnezeu, cât și un erou; este abandonat, neprotejat, dar în curs de dezvoltare în direcția independenței și a invincibilității.
Jung crede că arhetipul creează structura generală a personalității, iar viața spirituală a personalității poartă o amprentă arhetipală.
Și deși arhetipul ca modalitate de conectare a imaginilor a fost transmis din generație în generație încă din cele mai vechi timpuri, este întotdeauna plin de conținut specific pentru fiecare persoană. Arhetipurile structurează înțelegerea lumii proprii și a altor oameni. Ele stau la baza creativității și contribuie la unitatea internă a culturii umane, fac posibilă interconectarea diferitelor ere de dezvoltare și înțelegere a oamenilor.
Întrebarea 30
Concepte și idei de bază ale freudianismului
Psihanaliză (din limba greacă psihic - suflet și analiză - decizie) - parte a psihoterapiei, o metodă de cercetare medicală dezvoltată de Z. Freud pentru diagnosticul și tratamentul isteriei. Apoi a fost reelaborat de Freud într-o doctrină psihologică menită să studieze conexiunile ascunse și fundamentele vieții mentale umane.
Această doctrină se bazează pe presupunerea că un anumit complex de idei patologice, în special cele sexuale, este „forțat să iasă” din sfera conștiinței și acționează deja din sfera inconștientului (care este considerată ca zonă de dominare). a aspiraţiilor sexuale) şi sub tot felul de măşti şi veşminte pătrunde în conştiinţă şi ameninţă unitatea spirituală.Eu, inclus în lumea din jurul lui.
În acțiune atât de reprimat » complexe„au văzut cauza uitării, rezervelor, viselor, faptelor mincinoase, nevrozelor (isteriei) și au încercat să le trateze în așa fel încât în timpul unei conversații („analize”) să se poată chema liber aceste complexe din adâncul inconștient și elimină-le (prin conversație sau acțiune adecvată), și anume pentru a le oferi posibilitatea de a răspunde.
Susținătorii psihanalizei atribuie sexualitate (» libido”) un rol central, considerând viața psihică umană în ansamblu ca sfera de dominare a dorințelor sexuale inconștiente de plăcere sau neplăcere.
Pe baza celor de mai sus, putem considera esența psihanalizei la trei niveluri:
1. psihanaliza - ca metodă de psihoterapie;
2. psihanaliza – ca metodă de studiu a psihologiei personalității;
3. psihanaliza – ca sistem de cunoștințe științifice despre viziunea asupra lumii, psihologie, filozofie.
Având în vedere sensul psihologic de bază al psihanalizei, în viitor ne vom referi la ea ca un sistem de viziune asupra lumii.
Ca urmare a evoluției creative, Z. Freud consideră organizarea vieții mentale sub forma unui model care are ca componente diverse instanțe mentale, notate prin termenii: It (id), I (ego) și super-Eu ( super-ego).
Sub It (id) a fost înțeles ca o instanță mai acceptabilă și mai evidentă, care acoperă tot ceea ce este înnăscut, primar genetic, supus principiului plăcerii și neștiind nimic despre realitate sau societate.
Este în mod inerent irațional și imoral. Cerințele sale trebuie să fie satisfăcute de instanța lui I (ego).
Eul urmează principiul realității, dezvoltând o serie de mecanisme care îi permit să se adapteze la mediu, să facă față cerințelor acestuia.
Eul este un mediator între stimulii care provin atât din acest Mediu, cât și din profunzimile organismului, cu pe de o parte, iar reacțiile motorii de răspuns, pe de altă parte.
Funcțiile eului includ autoconservarea corpului, imprimarea experienței influențelor externe în memorie, evitarea influențelor amenințătoare, controlul asupra cerințelor instinctelor (care provin din id).
O importanță deosebită a fost acordată super-eului (super-ego-ului), care servește ca sursă de sentimente morale și religioase, un agent de control și de pedepsire.
Dacă id-ul este predeterminat genetic și sinele este produsul experienței individuale, atunci supraeul este produsul influențelor venite de la alți oameni. Apare în copilăria timpurie (asociată, conform Frame, cu complexul Oedip) și rămâne practic neschimbată în anii următori.
Supraeul se formează datorită mecanismului de identificare a copilului cu tatăl, care îi servește drept model. Dacă eu (ego-ul) ia o decizie sau efectuează o acțiune pentru a-I mulțumi (id), dar în opoziție cu supra-eu (super-ego), atunci El experimentează pedeapsa sub formă de efori de conștiință, sentimente de vinovăție. Deoarece super-ego-ul trage energie din id, astfel super-ego-ul acționează adesea cu cruzime, chiar și sadic.
Din stresurile trăite sub presiunea diferitelor forțe, eu (ego-ul) este salvat cu ajutorul specialului „mecanisme de protecție” reprimare, raționalizare, regresie, sublimare etc. Reprimarea înseamnă eliminarea involuntară a sentimentelor, gândurilor și dorințelor de acțiune din conștiință. Trecând în zona inconștientului, ei continuă să motiveze comportamentul, să pună presiune asupra acestuia și sunt trăiți ca un sentiment de anxietate. Regresia - alunecarea de la un nivel mai primitiv de comportament sau gândire.
Sublimarea este unul dintre mecanismele prin care energia sexuală interzisă, deplasându-se către obiecte non-sexuale, este descărcată într-o activitate acceptabilă pentru individ și societate. Un fel de sublimare este creativitatea.
Învățătura lui Freud a devenit faimoasă în primul rând pentru că pătrunde în adâncurile inconștientului sau, așa cum spunea uneori autorul însuși, „ iad» psihicul.
Totuși, dacă ne limităm la această evaluare, atunci putem pierde din vedere un alt aspect important: descoperirea lui Freud a unor relații complexe, conflictuale între conștiință și procesele mentale inconștiente, care clocotesc dincolo de suprafața conștiinței, de-a lungul cărora alunecă privirea subiectului în timpul auto-ului. observare. Omul însuși, credea Freud, nu are în față o imagine transparentă, clară a structurii complexe a propriei sale lumi interioare, cu toate curentele, furtunile, exploziile ei.
Și aici psihanaliza cu metoda ei este chemată să ajute. asociatii libere". Urmând stilul biologic de gândire, Freud a evidențiat două instincte, comportamentul de conducere - instinctul de autoconservare și instinctul sexual, care asigură conservarea nu a individului, ci a întregii specii.
Acest al doilea instinct a fost ridicat de Freud la categoria de dogmă psihologică (o referire la Jung) și numit - libido. Inconștientul a fost interpretat ca o sferă saturată cu energia libidoului, un instinct orb care nu cunoaște altceva decât principiul plăcerii pe care o trăiește o persoană când această energie este descărcată. Dorința sexuală reprimată, reprimată, a fost descifrată de Freud prin asociațiile pacienților săi liberi de controlul minții.
Freud a numit această interpretare psihanaliza. Examinându-și propriile vise, Freud a ajuns la concluzia că „ scenariu„Visele, cu aparenta lui absurditate, nu sunt altceva decât un cod al dorințelor ascunse, care este satisfăcut în imagini – simboluri ale acestei forme de viață de noapte.
Ideea că comportamentul nostru zilnic este influențat de motive inconștiente a fost discutată de Freud în The Psychopathology of Everyday Life (1901). Diverse acțiuni eronate, uitarea numelor, alunecări ale limbii, alunecări ale limbii sunt de obicei considerate a fi accidentale și atribuite slăbiciunii memoriei.
Potrivit lui Freud, motivele ascunse pătrund în ele, deoarece nu există nimic accidental în reacțiile mentale ale unei persoane. Totul este cauzal. Într-o altă lucrare, Wit and its Relation to the Inconscious (1905), Freud interpretează glumele sau jocurile de cuvinte ca o eliberare de tensiune creată de restricțiile pe care diversele norme sociale le impun conștiinței individului.
Schema dezvoltării psihosociale a personalității de la copilărie până la stadiul în care apare o atracție naturală față de o persoană de sex opus este considerată de Freud în Three Essays on the Theory of Sexuality (1905).
Una dintre versiunile principale ale lui Freud este complexul lui Oedip, ca formulă veche a relației băiatului cu părinții săi: băiatul este atras de mama sa, percepându-și tatăl ca pe un rival care provoacă atât ură, cât și frică.
În timpul Primului Război Mondial, Freud face ajustări la schema sa de instincte. Alături de sexualul în psihicul uman, există un instinct de luptă pentru moarte (Thanatos ca antipod al Erosului), după Freud, acest instinct include și instinctul de autoconservare. Numele Thanatos însemna nu numai o atracție deosebită către moarte, ci și către distrugerea celorlalți, dorința de agresivitate, care a fost ridicată la rangul de cunoscut impuls biologic inerent însăși naturii omului.
Vezi si
Psihanaliză RSS [email protected]
Antropologia și teoria cunoașterii a lui Kant
Principalele prevederi ale filozofiei lui Kant
Crearea filozofiei transcendentale a fost un răspuns la o serie de dificultăți care au apărut în știința și filozofia din secolul al XVII-lea - prima jumătate a secolului al XVIII-lea, cărora reprezentanții raționalismului și empirismului pre-kantian nu au putut să le facă față...
Concepte ale marxismului clasic
Capitolul 1. Fundamentele marxismului
Acest capitol este o trecere în revistă a principalelor prevederi ale marxismului ca doctrină teoretică.
Pe scurt și clar despre psihanaliza lui Freud
Pentru studiul cel mai productiv al subiectului luat în considerare...
PE. Berdyaev „Sensul istoriei”
Principalele prevederi ale lucrării
Lucrarea „Sensul istoriei” a fost scrisă în 1923. După cum au crezut autorul însuși și criticii de mai târziu, această carte a devenit cea mai importantă moștenire a lui Berdyaev. În ea, el a considerat istoria omenirii după epoci. Berdiaev a fost un filozof religios...
Câteva întrebări de filozofie
1. Dispoziții de bază
Problema raționalității din multe motive este una dintre cele centrale în filosofia modernă.
Se poate arăta că aproape toate discuțiile care au loc astăzi în diferite domenii ale cunoașterii filozofice...
Principalele direcții ale filosofiei în Evul Mediu
4. Principalele prevederi ale filosofiei medievale
Teocentrismul - (greacă theos - Dumnezeu), o astfel de înțelegere a lumii în care Dumnezeu acționează ca sursă și cauză a tuturor lucrurilor. El este centrul universului, începutul său activ și creator. Principiul teocentrismului se extinde la cunoaștere...
Subiectul filosofiei și formarea ei
Principalele prevederi ale filosofiei socratice
Socrate (c.469-399 î.Hr.)
e) - un filozof grec antic, unul dintre fondatorii dialecticii ca metodă de a găsi adevărul prin adresarea unor întrebări conducătoare - așa-numita metodă socratică ...
Problemă psihofizică în știință și filozofie
3.1 Principalele idei ale psihanalizei de Z. Freud
Nicio direcție nu a câștigat o asemenea importanță în afara psihologiei precum freudianismul.
Acest lucru se datorează influenței ideilor sale în țările occidentale asupra artei, literaturii, medicinei, antropologiei și altor domenii ale științei legate de om. )