Viazkova Véronique
Le roman « Eugène Onéguine » occupe une place centrale dans l'œuvre d'A.S. Pouchkine. Le produit a été donné huit ans de travail acharné. « L'œuvre de Pouchkine, qui a créé le premier roman russe, et même en vers, est énorme », a écrit VG Belinsky. A la lecture du roman, on a l'impression que l'auteur n'a rien voulu prouver et n'a pas eu d'idée précise. Mais en réalité A.S. Pouchkine a montré peintures diverses Vie russe au début du XIXe siècle, il peint les types de représentants de la société noble caractéristiques de cette époque.
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Onéguine est une personne "supplémentaire" dans la société.
Le roman « Eugène Onéguine » occupe une place centrale dans l'œuvre d'A.S. Pouchkine. Le produit a été donné huit ans de travail acharné. « L'œuvre de Pouchkine, qui a créé le premier roman russe, et même en vers, est énorme », a écrit VG Belinsky. A la lecture du roman, on a l'impression que l'auteur n'a rien voulu prouver et n'a pas eu d'idée précise. Mais en réalité A.S. Pouchkine a montré diverses images de la vie russe au début du XIXe siècle, a peint les types de représentants de la société noble caractéristiques de cette époque.
"Hero of the Time" est présenté à l'image d'Eugène Onéguine. C'est une personne instruite, mais "superflue" pour la société. Dans un effort non seulement pour montrer, mais aussi pour expliquer les raisons de l'apparition d'un tel héros dans la vie russe, Pouchkine raconte en détail ce qui lui est arrivé avant le début de l'intrigue. On nous présente une image de l'éducation, de l'éducation, du passe-temps et des intérêts d'un riche laïc typique un jeune homme... Extérieurement saturé, sa vie s'avère monotone. Cela conduit à l'apparition chez Onéguine d'une sorte de "maladie du siècle" - le blues. Le héros essaie de faire quelque chose : il lit, écrit, mais « le travail acharné lui était malade ». Ce n'est plus tant l'influence de l'environnement que la qualité de sa nature. La paresse et l'apathie d'Onéguine se manifestent également lorsqu'il déménage au village. Il y a une rencontre entre une « européenne russe » et une fille rêveuse, sincère dans ses pulsions et capable d'un sentiment profond. Cette rencontre pourrait être un salut pour Onéguine. Mais l'une des conséquences de sa maladie est "la vieillesse prématurée de l'âme". Ayant apprécié Tatiana, il ne trouve pas la force mentale de répondre aux sentiments de la fille. Dans son monologue, "sermons" dans le jardin, il y a une confession sincère de l'âme, et la prudence d'une personne laïque, mais surtout, l'insensibilité et l'égoïsme. Pour une telle personne, la liberté est avant tout, elle ne peut être limitée par rien, y compris les liens familiaux. Ce n'est qu'à la suite d'événements tragiques que des changements commencent chez le héros. La mort de Lensky est le prix de la transformation d'Onéguine. L'« ombre sanglante » d'un ami réveille en lui des sentiments glacés, sa conscience le chasse de ces lieux. Il a fallu du temps pour se rendre compte que la liberté peut devenir « haïssable » pour renaître par amour. Dans le dernier chapitre du roman, l'ampleur de l'attitude d'Onéguine a changé, qui s'est finalement rendu compte non seulement comme une personne indépendante, mais aussi comme faisant partie d'un immense pays avec une histoire riche. Maintenant, il est devenu un étranger pour une société laïque, et il cherche son âme sœur en Tatiana, qui n'est pas comme tout le monde.. Des sentiments et des réflexions intenses ont enrichi son monde intérieur. Désormais, il est capable non seulement d'analyser froidement, mais aussi de ressentir et d'aimer profondément. On ne sait pas si Onéguine trouvera un soutien moral dans la vie ou deviendra un homme encore plus dévasté : la fin du roman est ouverte. Pouchkine ne propose pas de solutions univoques, seule la vie elle-même peut répondre à de telles questions. " Qu'est-il arrivé à Onéguine alors ? .. Nous ne savons pas, et pourquoi devrions-nous savoir cela quand nous savons que les forces de cette nature riche ont été laissées sans application, la vie sans sens, et le roman sans fin ? "...
Je pense qu'Onéguine est le personnage le plus triste, le plus tragique. Il n'a pas surmonté les obstacles de la vie, a raté son bonheur et a continué à souffrir jusqu'à la fin, tourmenté par le remords pour la mort d'un ami, de se rendre compte que sa vie était incolore, terne, sans signification. Eugène ne continue d'exister que jusqu'à la fin. Je crois que c'est toute la tragédie de ce personnage - il était inutile à personne, superflu dans ce monde.
La transformation d'Onéguine en une « personne superflue » était certainement inévitable à cette époque. Il appartenait à cette partie éclairée de la noble intelligentsia, qui évitait de servir le tsarisme, ne voulait pas être dans les rangs des silencieux, mais se tenait à l'écart des activités sociales. Ces personnes, agitées dans la vie à la recherche de leur place et d'une cause digne, n'ont pu trouver leur vocation et deviner leur destin, ne pouvaient être guéries de leur terrible maladie. Le mérite incontestable de Pouchkine est que dans son roman, il a montré la tragédie des "personnes superflues" et les raisons de leur apparition parmi la noble intelligentsia des années 20 du XIXe siècle.
Pourquoi Eugène Onéguine est-il appelé « une personne supplémentaire » ?
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« Eugène Onéguine » est le premier roman socio-psychologique réaliste russe, l'œuvre centrale de Pouchkine, écrit par lui en 1830. Dans le roman en vers "Eugène Onéguine" d'A.S. Pouchkine, un nouveau type de héros, jamais rencontré auparavant dans la littérature russe, est révélé - "une personne supplémentaire". Dans ce travail, son rôle est joué par personnage principal. Caractéristiques spécifiques de cette personnalité : absence de sens et de but de l'existence, incompréhension de sa place et de son rôle dans la vie, déception, ennui, blues, « esprit vif et glacé », différent des jugements et intérêts généralement acceptés. Afin de s'assurer qu'Onéguine était « un personne supplémentaire", considérez sa biographie. Eugène est un représentant de la noblesse, ce qui était très important pour la "personne superflue", puisque le paysan ne pouvait pas être de ce type. Seul un représentant de la noblesse peut mener un style de vie similaire à celui d'une « personne superflue » : les nobles vivaient du travail des autres, ne savaient pas travailler, étaient intelligents et éduqués, contrairement aux paysans. C'est d'un grand esprit qu'Eugène a pris conscience de son existence dépourvue de sens, ce qui a conduit le héros à la souffrance. Onéguine est une personne laïque qui n'est pas chargée de service. Le jeune homme mène une vie vaine, insouciante, pleine de divertissement, mais il ne se satisfait pas du passe-temps qui convient aux gens de son entourage. Onéguine était plus intelligent qu'eux, pensait et ressentait subtilement, alors il était inquiet et tourmenté par une vie sans but, il ne voulait pas la consacrer uniquement au divertissement, comme ils l'ont fait. Depuis qu'Eugène était un noble, il avait l'habitude de vivre de tout prêt. Onéguine n'était habitué à rien d'obstiné et à long terme, il s'ennuyait avec un travail monotone. Toute activité systématique conduit à la déception. L'éducation ne l'a pas habitué à travailler dur, il était fatigué de tout, ce qui l'a amené à penser à l'inutilité de sa vie, à sa déception, à son ennui et à sa tristesse:
En bref : le blues russe
A pris possession de lui peu à peu;
Il s'est tiré une balle, Dieu merci
je ne voulais pas essayer
Mais il a complètement perdu tout intérêt pour la vie
Onéguine a essayé de s'occuper de créativité, a commencé à lire des livres, mais même ici, ses efforts ont été vains:
J'ai lu, lu, mais tout est inutile :
Il y a l'ennui, il y a la tromperie et le délire ;
Il n'y a aucun sens dans cette conscience
Le héros est contraint de quitter Pétersbourg et de déménager au village. Cette circonstance fait naître l'espoir en son sort pour meilleure vie... Arrivé au village, Evgueni essaie de se mettre à l'agriculture, adoucit la situation des paysans de son domaine : « il remplace l'ancienne corvée par une légère à joug ». Mais même cela ne lui prend pas longtemps.
En tant que « personne superflue », les relations avec les autres sont perçues comme ennuyeuses. La particularité d'une telle personne est son incapacité à établir des relations à long terme, car elles l'ennuient comme toute activité. Il ne veut pas communiquer avec les voisins, qui ne peuvent parler que "de la fenaison et du vin, de l'élevage et de leurs proches". Onéguine préfère la solitude. Pour cela, Yevgeny reçoit une caractérisation peu flatteuse de la part des propriétaires terriens : « Notre voisin est ignorant ; fou; il est franc-maçon...".
L'amitié d'Eugène avec Lensky se termine également tragiquement. Seulement avec Vladimir Lensky One
Le célèbre roman en vers de Pouchkine n'a pas seulement fasciné les amateurs de littérature russe par sa grande habileté poétique, mais a également suscité la controverse sur les idées que l'auteur voulait exprimer ici. Ces différends n'ont pas contourné le personnage principal - Eugène Onéguine. La définition de « personne supplémentaire » y a longtemps été attachée. Cependant, même aujourd'hui, il est interprété de différentes manières. Et cette image est si multiforme qu'elle fournit matière à une grande variété de lectures. Essayons de répondre à la question : en quel sens Onéguine peut-il être considéré comme une « personne superflue », et y a-t-il eu des aspirations spirituelles dans sa vie ?
Dans l'un des brouillons d'Eugène Onéguine, Pouchkine a noté : « Héros, sois d'abord un homme. Et son Onéguine, bien sûr, est avant tout un homme. Pas superflu, mais juste une personne. Un représentant d'une certaine époque - les années 1810, un certain groupe de classe - la noblesse séculière de Saint-Pétersbourg, un certain mode de vie, quand il fallait s'inventer péniblement des activités et des divertissements pour tuer l'ennui dévorant. Le poète nous dessine un cercle d'intérêts d'Onéguine :
Petit scientifique, mais pédant :
Il avait un talent heureux
Sans contrainte dans la conversation
Touchez tout légèrement
Avec l'air savant d'un connaisseur
Gardez le silence dans un différend important,
Et exciter le sourire des dames
Par le feu des épigrammes inattendues.
Il n'avait aucune envie de fouiller
Dans la poussière chronologique
Descriptions de la terre;
Mais les jours passés par les blagues
De Romulus à nos jours
Il l'a gardé dans sa mémoire.
N'ayant pas de grande passion
Ne ménagez pas les sons de la vie,
Il ne pouvait pas avoir d'iambique d'une chorée ;
Peu importe comment nous nous sommes battus, pour distinguer.
Homère grondé, Théocrite ;
Mais j'ai lu Adam Smith,
Et il y avait une économie profonde,
C'est-à-dire qu'il savait juger
Alors que l'État s'enrichit
Et comment il vit, et pourquoi
Il n'a pas besoin d'or
Quand un produit simple a.
Une certaine dispersion et superficialité des exigences intellectuelles d'Evgueni est frappante, d'autant plus qu'il a surtout réussi la « science de la tendre passion » louée par Ovide Nazon. Oui, et Onéguine n'a pas été éduqué de manière trop systématique, ne différant cependant pas à cet égard de la plupart des gens de sa génération. Comme Pouchkine l'a souligné: "Nous avons tous appris un peu de quelque chose et d'une manière ou d'une autre ..." Cependant, il ne faut pas juger trop sévèrement le héros de Pouchkine. Bien qu'Onéguine n'ait jamais maîtrisé les fondements de la théorie poétique, cela ne l'a pas empêché de créer des épigrammes pointues et sans talent qui ont connu le succès dans la société. Et l'intérêt pour les travaux du politologue anglais Adam Smith, avancé pour l'époque, témoigne du désir du jeune homme de connaissances pratiques, qu'il essaie ensuite d'appliquer dans la pratique. Rappelons-nous comment Onéguine dans son domaine « remplaça la vieille corvée par une légère, et l'esclave bénit son sort ». Le héros n'est clairement pas étranger à l'air du temps et est prêt à alléger la situation du peuple au moins dans une petite mesure. Mais vous ne devriez pas non plus en faire un décembriste - les problèmes politiques pour Onéguine ne sont pas aussi importants que les succès sur le front de l'amour.
Le contenu d'Eugène Onéguine est bien connu. Las de la vie sociale, Eugène se retire au village, où il s'ennuie bientôt tout autant. Onéguine rejette d'abord l'amour de Tatiana, puis essaie en vain de se connecter avec elle. Entre-temps, il tue un ami en duel, part en voyage, revient, retrouve au bal de Saint-Pétersbourg Tatiana, déjà épouse d'un général familier. Il lui explique l'amour, reçoit la reconnaissance de réciprocité ainsi que le refus de l'adultère. L'héroïne privilégie désormais le devoir conjugal à l'affection. Onéguine est sévèrement puni. Mais ne sont-ils que des vices séculaires que Pouchkine expose en lui ? Non, le poète lui-même a admis dans l'une de ses lettres que dans "Eugène Onéguine" et "il n'y a aucune mention" de satire. Et dans une autre lettre, en octobre 1824, il rapportait que parmi ses voisins de Mikhaïlovskoïe il jouissait de la «réputation d'Onéguine», en même temps qu'il était soumis à une humeur complètement onéguine : «Je suis dans la meilleure position qu'on puisse imaginer. pour finir mon roman, mais l'ennui est une muse froide, et mon poème ne bouge pas du tout... "Dans des lettres à des amis, Pouchkine a souligné plus d'une fois que dans "Eugène Onéguine" le mot "satirique" ne devrait pas être mentionné, notamment, afin de ne pas gêner le passage du roman par la censure. Cependant, c'est ici l'intention du poète, et non la peur des frondes de la censure, qui a fait passer le principe satirique au second plan.
Onéguine, contrairement à Pouchkine, n'est pas un poète. Son ennui n'est pas éclairé par des aperçus d'une véritable inspiration poétique. On peut dire, bien sûr, qu'Eugène est « une personne supplémentaire » dans le sens où il n'exerce aucune fonction évidente d'utilité sociale, qu'il n'est pas demandé par la société. Pouchkine savait que lui-même, comme de nombreux camarades de Saint-Pétersbourg, aurait pu se trouver dans la même situation s'il n'avait pas possédé le don de Dieu de créativité. Cependant, après tout, Onéguine est toujours à la recherche de quelque chose, il est possédé par une "envie d'errance". Ici Eugène revient de ses pérégrinations, et l'auteur pose la question :
Est-il toujours le même ou est-il apaisé ?
Ou représente-t-il le même excentrique ?
Dis-moi, comment est-il revenu ?
Que va-t-il nous présenter jusqu'à présent ?
Qu'est-ce qui va apparaître maintenant ?
Melmot,
Cosmopolite, patriote,
Harold, Quaker, Prude,
Ou arbore un autre masque,
Ou ce sera juste un bon gars,
Comment vas-tu et moi, comment va le monde entier ?
Onéguine a de nombreux masques dans le roman, et il apporte le mal à beaucoup, tuant Lensky de manière absurde et rendant finalement Tatiana malheureuse, mais en substance, comme le laisse entendre Pouchkine, il est une personne gentille dans l'âme et ne fait consciemment de mal à personne. Qu'est-ce qui motive Onéguine ? Je pense, en gros, - au désir de liberté spirituelle, de "liberté des rêves", de l'idéal de beauté inaccessible. Et au final, il s'avère encore plus malheureux que sa bien-aimée qui l'a quitté. Le héros, avec Pouchkine lui-même, admet :
J'ai pensé : liberté et paix -
Un substitut au bonheur, mon Dieu !
Comme j'avais tort, comme j'étais puni !
C'est le résultat décevant des recherches spirituelles d'Onéguine. Mais pas Pouchkine. En effet, en 1836, peu avant sa mort, Alexandre Sergueïevitch écrivit le célèbre : « Il n'y a pas de bonheur dans le monde, mais il y a la paix et la volonté. Pour un poète de génie, la paix créatrice, la liberté créatrice peut être la valeur la plus élevée, alors que pour un simple mortel comme Eugène, cela reste toujours le bonheur.
Eugène Onéguine est une personne supplémentaire.
Le roman en vers du grand poète et écrivain russe Alexandre Pouchkine "Eugène Onéguine" porte le nom du protagoniste, dont l'image dans la littérature russe est considérée comme une "personne superflue".
D'après le travail, nous apprenons que notre héros est un jeune aristocrate de Saint-Pétersbourg qui a reçu une éducation noble superficielle et typique de l'époque et a été élevé par un tuteur qui "... a tout appris à l'enfant en plaisantant, / Ne s'est pas soucié de morale stricte...".
Comme tous les "jeunes dorés", Evgeny mène une vie luxueuse et oisive, fréquentant des bals, des théâtres, des restaurants, tandis que le jeune homme atteint l'excellence dans la "science de la passion tendre", dans laquelle "était un vrai génie". Mais un mode de vie aussi vide l'ennuya bientôt.
Le principal poinçonner ou encore l'étrangeté d'Onéguine était son insatisfaction et son désir de trouver sa place dans la vie, car l'environnement profane à sa manière l'étouffait. Le jeune homme avec son esprit extraordinaire était critique de la réalité, et en raison de cette attitude, il a formé des exigences élevées sur la vie. Mais à un moment donné, personne n'a appris à travailler à Eugène, de sorte que toutes ses tentatives pour s'occuper d'une activité utile ont été vaines.
Malgré le fait que le jeune aristocrate était insatisfait et même méprisé la société laïque, il obéissait à ses lois, à la mode et n'essayait pas de changer quoi que ce soit. Le héros réprima seulement son irritation devant la nécessité de faire ce qu'il ne voyait pas l'intérêt et d'autres conflits qui submergeaient Onéguine. Ce sont tous des symptômes d'une maladie telle que le "blues russe" ou la "rate anglaise".
Bien qu'Eugène Onéguine soit un homme calculateur doté d'un grand potentiel et se situe bien au-dessus des représentants typiques de la "lumière", sa dépendance à l'égard de cette société, en regardant en arrière les opinions des autres, l'a privé de rébellion, le condamnant à une attitude superficielle envers tout. C'est pourquoi le jeune homme ne pouvait rester lui-même.
Mais tout le problème, c'est qu'Onéguine est un égoïste. Le critique bien connu Vissarion Grigorievich Belinsky l'a qualifié d'"égoïste involontaire" ou d'"égoïste souffrant". Dans ce concept, il met surtout l'accent sur l'influence de l'environnement du héros, dans lequel il est élevé et grandit. "Light" a forcé Onéguine à essayer le masque d'un homme froid et cynique qui ne vit que par la logique afin de supprimer la voix de son cœur. Cependant, le masque craque légèrement lorsque Yevgeny écrit une lettre à Tatiana Larina, dans laquelle il met toute son âme, à ce moment-là un vrai romantique prend le dessus sur l'esprit impassible et glacé.
S'il avait écouté son cœur dès le début, tout se serait bien mieux terminé. Onéguine aurait une chance d'avoir une vie plus heureuse. Belinsky, cependant, a noté que "le mal n'est pas caché dans une personne, mais dans la société".
Ainsi, la personnalité d'Onéguine est extrêmement profonde et intéressante, mais sa transformation en une « personne superflue » était inévitable, puisque c'est la société qui a fait d'Eugène Onéguine un tel.
Nombre de mots : 415.
Mise à jour : 2017-04-14
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1. Onéguine est une personne supplémentaire
2. Connaissance d'Onéguine
3. Différences entre Onéguine et les villageois
4. Onéguine et l'amour
5. Le dur destin d'Onéguine
Le roman en vers "Eugène Onéguine", écrit par A.S. Pouchkine est une œuvre unique qui a grandement contribué au développement de la littérature classique russe. Le poète a commencé à y travailler en 1823 et n'a terminé que 8 ans plus tard - en 1831.
Des problèmes philosophiques sont soulevés dans le roman, l'un d'eux est le problème de la «personne superflue», dans le rôle de laquelle est le personnage principal. Le personnage d'Eugène Onéguine personnifie toute la noblesse russe du XIXe siècle.
Pouchkine a décrit très précisément le mode de vie et le mode de vie des aristocrates, instruits et déjà fatigués de la vie des jeunes. Pourquoi des gens comme Onéguine sont-ils considérés comme des « personnes superflues » ? Regardons cette question en utilisant l'exemple du travail lui-même.
Le récit dans le roman commence par la connaissance des lecteurs avec Onéguine. D'après les mots de l'auteur, nous apprenons qu'il est né à Saint-Pétersbourg, qu'il a grandi ici et qu'il parle maintenant couramment français, danse bien la mazurka, connaît les règles de l'étiquette ("Et s'inclina à l'aise..."). Grâce à ces compétences, il s'est parfaitement habitué à la haute société ("La Lumière a décidé qu'il était intelligent et très gentil..."), dont les membres n'étaient pas différents de lui. Au contraire, à première vue, ils n'étaient pas différents, mais en fait, il y a un énorme fossé entre le personnage principal et l'environnement dans lequel il a grandi. C'est la première raison pour laquelle on peut l'appeler "superflu" - les jeunes nobles de Saint-Pétersbourg aiment une telle vie sociale, et Onéguine en était agacé. C'est pourquoi il a si vite décidé de déménager au village.
Onéguine a déménagé dans la province, mais au fond, il est resté un noble de la ville. Le dépaysement ne le soulageait pas du blues, mais, de plus, accentuait encore plus sa dissemblance avec son entourage. Dans le village d'Onéguine, il rencontre des personnes ouvertes, sensuelles et ardentes telles que Tatiana et Olga Larins et Vladimir Lensky. Bien que ce dernier n'ait pas grandi dans un environnement rural, mais ait étudié à l'étranger, il a pu conserver un amour et un intérêt pour la vie. Et surtout, Lensky reste sincère jusqu'au bout, contrairement à Onéguine, qui cache de vrais sentiments sous le masque de l'indifférence et de l'impudence. L'hypocrisie est caractéristique de la haute société de Saint-Pétersbourg, mais pas dans un village reculé.
La différence entre les habitants du village, « un joli coin », selon Eugène, et Onéguine lui-même se révèle aussi dans son incapacité à aimer. Dans les épisodes de la rencontre du protagoniste avec Tatyana Larina, il est clair à quel point il n'est pas préparé à des sentiments aussi élevés. C'est bien qu'il l'ait honnêtement avoué à Tatiana, voyant sa sincérité et son amour. Onéguine a peur de perdre sa liberté, il n'est pas prêt pour une relation sérieuse et masque habilement ses peurs à l'aide de l'impolitesse, de la froideur et du mépris des émotions des autres. En conséquence, la vie d'Onéguine se transforme en une série de tragédies - le meurtre d'un ami, la perte de sa femme bien-aimée. L'amour pour lui est un luxe inaccessible. Ce n'est que plus tard, après avoir rencontré Tatiana, qu'il est lui-même tombé amoureux sans mémoire, mais elle était déjà mariée.
Ainsi, Eugène Onéguine, avec son caractère difficile, son égoïsme et son refus de changer, ne s'intègre ni dans la vie noble ni dans la vie provinciale. Il est, comme on dit, « superflu » ici et là. De plus, cela ne lui apporte aucun avantage ou plaisir - Eugène Onéguine est voué à la souffrance éternelle.