Règles funéraires musulmanes. Le péché le plus grave est d'oser prendre une vie

Instruction

Les tombes musulmanes (tombes) doivent nécessairement faire face à La Mecque. Il est interdit d'enterrer des personnes d'autres confessions dans les cimetières musulmans et vice versa. Il est curieux que les femmes décédées qui ne se sont pas converties à l'islam, mais qui portent un enfant de, soient enterrées le dos tourné à La Mecque. Cela permettra à l'enfant d'affronter La Mecque. Ils n'accueillent aucune structure funéraire comme les mausolées, les cryptes. Le fait est que trop riche et luxuriant peut provoquer l'envie chez les gens et conduire à la tentation. De plus, la charia interdit strictement aux musulmans de pleurer bruyamment une personne décédée. On pense que cela le conduit à encore plus de souffrance. Les hommes musulmans qui pleurent sont réprimandés par la société, et les femmes et les enfants qui pleurent sont doucement calmés. N'accueille pas l'Islam et, et l'autopsie. Les enterrements ne doivent pas être retardés. Les enterrements sont faits chez le musulman le plus proche.

Immédiatement avant l'enterrement, la procédure de lavage du corps est effectuée. La charia prescrit que le défunt soit lavé trois fois et avec la participation d'au moins quatre personnes du même sexe que le défunt. L'ablution primaire a lieu avec de l'eau, dans laquelle la poudre de cèdre est dissoute, pendant l'ablution secondaire, le camphre est dissous dans l'eau et, pour la troisième fois, de l'eau ordinaire est utilisée. Selon la loi islamique, il est interdit d'enterrer des musulmans habillés. Seul un linceul est porté sur le défunt. Il est curieux que la matière du linceul dépende de la condition matérielle du défunt. Vous ne pouvez pas couper les ongles et les cheveux du défunt. Le corps doit être aromatisé avec diverses huiles. Certaines prières sont lues sur le musulman décédé. Tout cela est couronné en enveloppant le corps dans un linceul. Des nœuds sont faits à la tête, à la taille et aux jambes.

Les nœuds du linceul ne sont défaits qu'immédiatement avant l'enterrement du corps. Le défunt n'est pas livré au cimetière, comme les orthodoxes et les catholiques, mais sur un brancard. Le corps est abaissé. Ensuite, ils jettent de la terre dans le trou et versent de l'eau. Soit dit en passant, à titre exceptionnel, les musulmans peuvent toujours être enterrés dans des cercueils. Les exceptions sont les corps démembrés, les fragments de corps ou les cadavres déjà décomposés. L'enterrement est accompagné de certaines prières. Certains musulmans sont généralement enterrés assis. Cela est dû à leurs idées sur le mécanisme de l'au-delà : on pense qu'après sa mort, l'âme d'un musulman reste dans le corps jusqu'à ce qu'elle soit transférée à la mort par un ange du paradis. Il la préparera pour la vie éternelle. Mais avant que cela n'arrive, l'âme devra répondre à diverses questions. C'est pourquoi, pour que la « conversation » se déroule dans des conditions de décence, certains musulmans sont enterrés assis.

Les traditions funéraires des différents peuples et religions varient considérablement. Les différences concernent non seulement les funérailles elles-mêmes, mais aussi la commémoration des morts. Ainsi, il est de coutume pour les orthodoxes d'organiser un repas commémoratif les troisième, neuvième et quarantième jours après la mort d'une personne. Les veillées musulmanes sont un sujet complexe et controversé. Bien que la commémoration musulmane ne soit pas directement interdite par la charia, l'attitude à leur égard dans l'islam traditionnel est différente de celle des orthodoxes.

Les opinions du clergé de la confession diffèrent ici. L'attitude envers la commémoration dans l'Islam et la pratique de la commémoration d'une personne décédée sont décidées différemment par les différents peuples musulmans. Ce n'est pas tant une question de religion que de traditions, de coutumes et d'usages locaux.

Principes généraux de la commémoration en Islam

• Les fêtes en Islam devraient être organisées pour les événements joyeux, mais pas pour les événements douloureux. Par conséquent, le repas commémoratif doit être modeste.
• Le dîner funéraire des musulmans ne doit pas détourner l'attention du deuil dans les premiers jours après la mort et le rappeler quarante jours plus tard.
• La commémoration musulmane ne devrait pas alourdir financièrement la famille du défunt et l'obliger à dépenser de l'argent supplémentaire.

Journées commémoratives pour les musulmans

Les traditions islamiques n'établissent pas de jours spécifiques pour les musulmans à commémorer. De nombreux peuples musulmans ont pour tradition d'organiser une commémoration les 3e, 9e et 40e jours après la mort. Certaines autorités religieuses critiquent cette coutume, soulignant qu'elle a été empruntée à des voisins chrétiens. Malgré les critiques, ces dates de commémoration sont courantes chez les musulmans. Il existe également une pratique consistant à organiser un repas commémoratif le jour du décès et un an plus tard. Cependant, il n'y a pas de réponse sans équivoque à la question de savoir quel jour les musulmans sont commémorés.

Réveil pour les musulmans : traditions

La commémoration musulmane a un certain nombre de caractéristiques importantes. La patience est l'une des vertus les plus importantes de l'islam et, par conséquent, les traditions interdisent de se lamenter sur le défunt, de le pleurer bruyamment et publiquement. La commémoration des musulmans se déroule dans le calme, sans bavardage inutile.

Il est de coutume parmi les communautés musulmanes de se rassembler pour lire le Coran, et les commémorations ne font pas exception. Par conséquent, il est de coutume d'inviter un mollah à lire les prières. L'Islam affirme que pour tout croyant, il est nécessaire de se souvenir de la mort, et les instructions d'un membre du clergé aideront à percevoir correctement le départ d'un être cher.

À ce jour, les familles traditionnelles ont pour coutume d'organiser des commémorations musulmanes séparées pour les hommes et les femmes. Dans les communautés moins conservatrices, ils sont limités à des tables séparées ou à un placement à différentes extrémités de la table.

De nombreux ecclésiastiques notent que la préparation d'un repas peut être financièrement coûteuse et distraire la famille du défunt du chagrin. C'est pourquoi de nombreux ecclésiastiques demandent aux amis de la famille endeuillée de s'occuper eux-mêmes d'organiser les commémorations musulmanes.

La commémoration des musulmans est souvent associée à la distribution de la miséricorde (khair). Souvent, il est conseillé aux musulmans de ne pas dépenser d'argent pour une magnifique commémoration, mais de faire une bonne action en nourrissant et en habillant les nécessiteux. Les cadeaux peuvent être différents, généralement du thé, des foulards, de l'argent sont utilisés pour le khair (il n'y a pas de montant fixe).

Où organiser des funérailles pour les musulmans ?

Selon la tradition, la commémoration musulmane a généralement lieu dans la maison de la famille du défunt. Bien qu'il soit souhaitable d'observer cette tradition, les situations sont différentes - par exemple, lorsqu'il n'y a pas assez d'espace à la maison pour tous les invités. Dans ce cas, il est possible d'organiser un repas commémoratif musulman dans un café ou un restaurant.

Friandises lors des funérailles musulmanes

A la veillée, il est de coutume pour les musulmans de préparer des plats traditionnels de tous les jours. Il est de coutume pour les Tatars musulmans de cuisiner une soupe d'agneau ou de bœuf avec des nouilles, et le pilaf est souvent également servi. Il est de coutume pour les musulmans kazakhs de servir des plats nationaux : tars, talkan, jeti nan, baursaks. Bien sûr, l'alcool n'est pas autorisé lors des commémorations musulmanes (boire de l'alcool est considéré comme un péché dans l'Islam). Des sucreries sont souvent servies : kaki, sucre, raisins secs, biscuits. Les mets sucrés du repas commémoratif symbolisent la douceur de l'au-delà pour le défunt.

À mon fils a un ami Ramish, il est azerbaïdjanais de nationalité. Les garçons étudient dans la même classe, vont à l'école d'échecs et à la section de judo ensemble. Les parents de Ramish et moi allons les chercher le soir à tour de rôle à la Maison de la créativité des enfants et à l'école de sport. Par conséquent, nous pouvons dire que nous sommes également déjà amis.

Il y a un mois, un membre de leur famille, le frère cadet de Murad, le père de Ramish, est décédé dans un accident. Il était encore très jeune, célibataire et vivait dans leur maison. Par conséquent, les funérailles, puis commémoration c'est Murad et sa femme Sevda qui l'ont arrangé. Donc, pour la première fois de ma vie, j'ai rendu visite à Muslim commémoration(Je n'ai pas participé aux funérailles elles-mêmes, car selon les canons islamiques, les femmes, et plus encore d'une religion différente, sont interdites).

Le chagrin chez les Vekilov s'est produit de manière inattendue, mais j'ai quand même réussi à trouver des informations sur la manière dont les événements musulmans se déroulent généralement. commémoration . Je ne voulais vraiment pas me mettre dans le pétrin à cause de mon propre mauvais comportement. Encore de la cultureà nous sommes assez différents. Et je n'ai pas regretté Quel Je l'ai fait, sinon je ferais certainement une gaffe quelque part. Par exemple, vous pourriez parler pour tableau pendant un repas ou autre chose à mal faire. Et dans les années quarante, j'avais déjà lu beaucoup de littérature sur les musulmans et leur attitude face à la mort, sur la façon dont ils mènent le dernier voyage et se souviennent des morts selon la charia.

Comment les musulmans se souviennent-ils de leurs morts ?

Tout d'abord, j'ai réalisé que musulman commémoratifévénements sont à bien des égards similaires aux nôtres, chrétiens. Après tout, la cause dans les deux cas est la même : la mort d'un être cher. Et elle évoque un sentiment dans musulman , et dans le même chrétien, il y a aussi une chose - le chagrin. En plus d'environ Toutes les religions interprètent le départ d'une personne de la même manière. Tous deux affirment que la vie de l'âme est éternelle, Quel après la mort, l'âme est responsable devant le Tout-Puissant des actes terrestres d'une personne, etc. Par conséquent, ce que font les vivants au nom des défunts (y compris commémoration), à les représentants de l'islam et du christianisme ne diffèrent pas en principe, mais seulement dans un certain nombre de coutumes.

Et en effet, je ne peux pas dire que la version islamique de la commémoration m'ait semblé très exotique. Beaucoup était le même que le nôtre. Au début, les prières étaient également lues (uniquement musulmanes, bien sûr). A la fin, ils ont également distribué à ceux qui sont venus commémoratif cadeaux (il s'agissait de mouchoirs et de thé). Ce qui était nouveau pour moi, c'était Quelles femmes s'asseyaient séparément des hommes, et pendant le repas rituel, tout le monde se taisait. Ils ont commencé à parler du pauvre Nazir décédé seulement après s'être levés par derrière tableau . Cependant, en général, les musulmans commémoratif les traditions ont beaucoup de nuances. Certains s'expliquent par les exigences de la charia, d'autres découlent des coutumes nationales. De mes conversations avec Sevda et de divers livres, j'ai réalisé Quel en différents endroits, le canon est modifié à sa manière. Seuls quelques-uns restent règlements , dont aucun les musulmans n'ose pas violer.

Toutles musulmansdoivent se souvenir de leurs morts

les 3e, 7e, 40e jours après le décès et un an plus tard. Après cela, il est nécessaire de visiter le cimetière et de se souvenir du défunt par la prière et l'aumône chaque année le jour du décès et lors de certaines fêtes islamiques (Ramazan Bayram, Uraza Bayram, Kurban Bayram et Navruz). En même temps, si je comprends bien, ni le Saint Coran ni aucun hadith n'expliquent pourquoi les morts sont commémorés ces jours-là. Le prophète Mahomet, au contraire, a dit qu'il est bon de se souvenir de ses morts, de visiter littéralement leurs tombes à tout moment. Ceci est une Sunnah (chemin, tradition). Apparemment, des dates précises les commémorations ont été établies selon certaines anciennes coutumes, et après la charia, elles ne les ont tout simplement pas déclarées péché - haram.

En même temps, souvent les musulmans même augmenter le nombre funéraire événements. Par exemple, dans accepté par de nombreuses familles après le décès d'un être cher garder les portes de la maison ouvertes tous les jeudis jusqu'au 40e jour. Ce jour-là, tous ceux qui viennent ont droit à un thé avec des sucreries. Quelques personnes il y a une règle "brûler la bougie du jeudi" tout au long de la première année posthume. Au début des années 2000, j'ai visité l'Abkhazieà connaissances et elle-même participait à ces réunions hebdomadaires du jeudi dans la maison d'un voisin. Là, ils ont allumé une bougie pour l'âme de la tante décédée du propriétaire de la famille et couvert pour elle tableau . Cette La coutume de nourrir le défunt est très importante pour les Abkhazes. Le feu devait brûler du coucher du soleil jusqu'à 12 heures du soir. Pendant ce temps, presque tous les voisins avaient le temps de passer prendre du thé et des figues bleues (ma tante l'aimait beaucoup de son vivant), et parfois même des hommes venaient.

Certains croyants (principalement chiites) ont une commémoration spécialeorganisé le 52e jour après le décès. Compte, Quel c'est la période de décomposition complète du corps, où les os sont libérés de la chair. Ce processus est décrit comme très difficile et douloureux pour le défunt, c'est pourquoi le défunt doit être soutenu par une prière commune et un repas. Les Azerbaïdjanais adhèrent également à une coutume similaire. Ils ont le 52ème jour (ainsi que les 1er et 3ème) il est d'usage de demander tableau halva et autres sucreries. Et les voisins et connaissances se voient servir le même halva enveloppé dans du pain pita fin.

Quels sontrèglements commémorationselon la charia ?

1. Tout d'abord, vous devez vous rappeler Quel canon 3 jours dans la maison du défunt vous ne pouvez pas manger de nourriture. Cette attitude était probablement liée à l'appel à prier le plus possible pour le défunt et à penser à lui. Après tout, c'est précisément avec des souvenirs pieux et des prières que l'on peut adoucir le sort posthume d'un être cher. Et les inquiétudes sur la façon de nourrir quelqu'un ne font que détourner l'attention du spirituel.
2. Vers la maison où le décès a eu lieu la famille devrait appeler tous les parents. Ceux-ci, à leur tour, peuvent refuser de participer aux funérailles et commémoration uniquement en dernier recours.
3. Une règle importante est l'expression des condoléances aux membres de la famille du défunt, le Coran l'exige. Mais vous ne pouvez pas présenter deux condoléances pour la même mort.
4. Certainement dans la maison commémoration vous devez essayer d'inviter l'imam. Il fera un sermon, donnera les instructions nécessaires.
5. Non moins important est lecture du Coran. Cela peut être fait par l'imam, et en son absence, par l'homme le plus âgé de la famille. Au début, la sourate Yasin est généralement lue, qui est parfois appelée le cœur du Coran. Il aide dans toutes les circonstances difficiles, soulage les cœurs et transforme les difficultés.
6. Mémorialle repas doit être modeste. Les plats sont préférés ordinaires, de ceux qui sont typiques pour tous les jours tableau . La nourriture de luxe est considérée comme haram (péché).
7. Les hommes et les femmes devraient commémorer le défunt non seulement pour différents les tables, mais en général dans différentes pièces.
8. Pour un repas funéraire ne peut pas parler.
9. Après la veillée il est nécessaire d'offrir des prières au Tout-Puissant pour l'âme du défunt, rappeler défunt Humain Mots gentils.
10. En plus de la rétribution en parole et en nourriture, selon le canon, il suit au nom du défunt distribuer la sadaqah (go khair)- charité. Auparavant, elle était donnée aux pauvres et aux pauvres, et une partie des fonds et des biens dépendait de l'imam et de la mosquée. Maintenant, la sadaqah est donnée en cercle à tous ceux qui sont assis au tableau et le transmettre également aux parents et voisins absents.
11. Impossible d'organiser commémoration aux frais du défunt ou à argent emprunté.
12. A la veillée tu ne peux pas pleurer, et plus encore pour se lamenter ou exprimer son chagrin d'une autre manière. Car la mort est pour musulman est une manifestation de la volonté d'Allah et même une sorte de joie. Il permet au croyant de monter vers le Tout-Puissant.

Comme je l'ai dit, la charia est la charia, mais partout il y a des subtilités nationales et des coutumes d'organisation commémoration . Ils sont particulièrement prononcésà peuples dont la culture est étroitement liée à d'anciennes croyances païennes. Cela peut être dit, par exemple, à propos de certains groupes ethniques de notre Caucase. Mais même dans les pays essentiellement musulmans on peut rencontrer toutes sortes de particularités des fils de l'âme vers les Jardins d'Allah.

Ici en Turquie Par example, commémoration dépenses alimentaires seulement après 40 jours après la mort et encore dans le temps. Dans certaines régions du pays, une demi-année est célébrée au lieu d'un anniversaire. Mémorial la nourriture est généralement extrêmement rare. La halva aux noix est considérée comme un plat incontournable., et parfois rien d'autre n'est servi à part cela. Mais dans les villages turcs, il est toujours considéré comme juste de cuisiner du pilaf. Mais dans le même Azerbaïdjan sur commémoration ils cuisinent tellement de choses qu'il faut ensuite distribuer des plats à moitié mangés à tout le monde. Et eux-mêmes commémoratif les jours ruinent assez les familles des morts, alors Quel même les autorités du pays veulent interdire légalement populeux et abondant commémoration.

Mémorialtableau

dans différents pays musulmans (et même dans certaines régions de ces pays) est rarement la même. Mais il y a des plats qui sont considérés comme obligatoires presque partout. Par exemple, presque toujours sur l'Islam commémoration cuisiner différentes sortes de bonbons. Comme on dit, pour que le défunt vive doucement avec le Tout-Puissant. Habituellement avec un tel dessert et thé commémorations toujours commencer. Dans la plupart des cas, ils servent chauds, le plus souvent bouillon avec nouilles maison(sans pommes de terre). Compte, Quel la vapeur d'une telle soupe aide l'âme à monter au ciel.

toute la viande,à sûr, doit être halal, c'est-à-dire autorisé par le canon. Il est fait de poulet, de boeuf, d'agneau, mais en aucun cas de porc. Les plats de viande varient généralement d'un endroit à l'autre. Il peut s'agir de dolma, de goulache, de poulet frit, etc. Dans de nombreux endroits sur commémoration le pilaf est préparé à partir de viande ou avec des fruits secs, sucrés. Pas interdit et diverses céréales, plats de poisson et toutes sortes de fruits de mer. Tout cela est arrosé d'eau avec du miel, des jus de fruits, de l'eau minérale. Mais bien sûr, pas d'alcool! C'est strictement interdit par la charia.

Au fait, j'ai aussi découvert Quel Aujourd'hui, de nombreux cafés et restaurants proposent aux clients l'organisation de musulmans commémoration dans le strict respect de tous les canons dus. Pour de tels événements, seuls sont achetés les produits dont le caractère halal est confirmé par des certificats spéciaux. Et cuisinez d'eux, en règle générale, les cuisiniers Les musulmans.

Coutumes nationales

organisations commémoration ne sont pas non plus les mêmes. Par exemple, dans la même Turquie, les femmes et les hommes se rassemblent et restent tout le temps dans des pièces différentes. En Azerbaïdjan, ils s'assoient simplement à leur propre table - hommes et femmes. Et dans les pays d'Asie centrale, les femmes, les hommes et les enfants commémorent souvent tout ensemble. Pour de tels événements publics, même dans les cours des immeubles d'habitation, des structures spéciales sont prévues sous la forme de périmètres en pierre, sur lesquels un auvent peut être facilement tendu. C'est là que les gens se rassemblent. Pain pilaf et tandoor pour la commémoration peut être préparée ici dans des chaudrons et des poêles. Pendant que tout cela mûrit, le thé et le halva sont sortis de la maison, d'où le repas commence. Après les rafraîchissements et les prières, tout le monde se rend au cimetière.

en Azerbaïdjan tous les participants commémoration nécessaire se laver les mains à l'eau de rose. On pense que cette procédure aidera l'âme du défunt à entrer au paradis. Ceci est également facilité par un repas funéraire spécial, qui est servi dans certaines régions du pays - sémani. Ce sont des grains de blé germés, symbolisant la renaissance, l'immortalité.

La commémoration la plus insolite pour vous-mêmeJ'ai vu en Abkhazie. Certes, seulement de l'extérieur, elle-même n'était pas sur eux. Je rendais juste visite à mes amis quandà le fils de leur voisin le plus proche est mort. J'ai donc regardé tout ce qui se passait directement depuis le belvédère dans la cour de mes propriétaires.

Ces commémorations qui ont eu lieu le 3e jour après les funérailles sont considéréesà Les Abkhazes ne sont pas trop encombrés. Ici, le quarantième et l'anniversaire rassemblent généralement de 250 à 500 personnes. A cette époque, j'en comptais très approximativement environ 95. Ils ont dit Quel Il aurait pu y en avoir plus, mais la situation y est délicate. Le corps du gars a été amené de la zone russe pour les criminels, où il est arrivé à cause de la drogue. Et avant de tonner là-bas, il s'est disputé avec beaucoup à Gudauty (c'est arrivé là-bas) avec beaucoup. Il y avait si peu de gens d'ici, surtout des parents proches et des voisins (membres de la communauté), quelques amis.

Pour tables commémoratives les hommes ont fait un grand hangar, qu'ils ont recouvert d'une bâche, ont renversé les dessus de table et les bancs des planches. Des hommes, dans d'immenses chaudrons, cuisinaient du hominy sur un feu. D'autres feux de joie étaient allumés par des femmes - pour la cuisson de haricots bouillis et de kharcho au poulet. Et les filles ont été chargées de préparer une collation abkhaze spéciale à partir de noisettes râpées. Les poulets chauds étaient apportés par les membres de la société. Chaque famille était censée avoir au moins 2 carcasses, et de préférence plus. Ils étaient également censés emporter avec eux de l'adjika, des tomates, des fruits, du pain pita, des herbes et du fromage fait maison. De sorte que tableau réunis par toute l'équipe. on m'a alors dit Quel il est d'usage d'amener des animaux sacrificiels sur quarante ans. Si une femme mourait, alors des moutons et des génisses, et pour les hommes, des béliers et des taureaux. Ils sont abattus et massacrés avec des sorts spéciaux, et la viande est cuite dans des chaudrons communaux.

j'ai appris que dans la pièce où se trouvait le cercueil, ils couvraient un espace séparé tableau pour le défunt, surtout toutes sortes de sucreries. Ensuite, ils ont été apportés à ceux qui sont venus au début du repas. Après cela, il était possible de commencer à commémorer le défunt avec tous les autres aliments. À ma grande surprise, ils ont fait tout cela de manière assez animée, voire amusante. Si je ne savais pas Quel les gens se sont réunis lors d'une occasion lugubre, ils auraient décidé que c'était une sorte de fête. Des enfants déguisés couraient et jouaient autour du hangar, de jeunes hommes et femmes flirtaient visiblement entre eux, les femmes bavardaient et les hommes conversaient calmement. Les gens ont parlé avec force et force et sur différents sujets. commémoration évidemment devenu un bon repos collectif pour eux.

Peut-être ce renouveau général était-il en partie dû au fait que en abkhaze commémorationil est interdit de boire. Leur les musulmans ne vous attardez pas trop sur l'interdiction de l'islam de boire de l'alcool. Il y avait à la fois du vin sec et du chacha sur les tables, même si la famille était juste croyante. Et pour les tables personne n'était silencieux, et pour autant que je puisse voir, des toasts ont également été portés. Soit dit en passant, les femmes ont également pris part au repas commun, mais pas toutes. La plupart d'entre eux servaient à manger, nettoyaient les verres et les assiettes, emportaient la vaisselle sale et vide. Après la fin de l'événement, ils ont unanimement tout nettoyé de les tables et se sont assis pour boire du café, et les hommes se sont dispersés dans le quartier, rendant visite à des connaissances.

Les jeunes se sont également rassemblés dans une grande friche à proximité et ont organisé des danses nationales. Soit dit en passant, comme je l'ai découvert plus tard, dans tous ces moments divertissants en Abkhaze commémoration il n'y avait rien d'irrespectueux envers le défunt ou sa famille. JusteàLes Abkhazes participent à des danses, des courses de chevaux, de l'équitation et d'autres choses en l'honneur des défunts - c'est une ancienne coutume. Après tout, ils n'ont pas non plus pleuré lors des fêtes slaves, mais ont vu l'âme du défunt avec un plaisir digne.

Tout ce que j'ai vu, entendu, lu et pensé me dit une chose : nous ne sommes pas si différents les uns des autres. Nos coutumes et nos croyances prouvent plutôt que Quel les gens sont très similaires, quelle que soit la religion qu'ils professent. Ce point commun devient particulièrement visible dans leurs moments tragiques. C'est commémoration vrais croyants (même si nous voulons dire règlements Charia) pratiquement rien, à l'exception de divergences mineures, ne diffère pas des chrétiens, organisés selon les canons de l'église. Soit dit en passant, le départ d'une norme religieuse stricte dans les deux conduit aux mêmes excès et moments désagréables.

Dans un état de stress lié à la perte d'un être cher, il n'est pas si facile pour les représentants de la culture musulmane à Tcheliabinsk d'organiser des funérailles selon la charia. Vous devez acheter tout ce dont vous avez besoin, passer du temps à chercher des accessoires rituels, organiser toute la cérémonie dans les moindres détails, rédiger la documentation nécessaire - et tout cela dans les plus brefs délais.

Service funéraire "Requiem" possède une vaste expérience dans la fourniture de services funéraires et une compétence suffisante pour effectuer enterrement musulman. Nous sommes prêts à fournir un soutien complet des rites funéraires, pour vous protéger des traumatismes inutiles lors de préparations qui ne sont pas toujours comprises par les représentants d'une autre culture.

Organisation de funérailles selon les coutumes musulmanes

Comme écrit dans le Coran, respectueux et plein de foi enterrement permet aux fidèles de l'autre monde de trouver la paix. Et il n'arrive pas toujours que les proches du défunt aient une idée sur Arrangements funéraires musulmans traditions- système rituel Funérailles musulmanes a ses propres spécificités, et une interprétation individuelle du texte sacré est inacceptable (et souvent impossible, en raison de sa complexité). Alors il vaut mieux faire confiance rite funéraire et toutes ses étapes préparatoires du service rituel, dont les représentants ont une connaissance approfondie de la charia et disposent de tout le nécessaire pour mener à bien la cérémonie selon musulman douane.

Chez l'orthodoxe organisation de funérailles musulmanes implique les actions suivantes :

• ablution et lavage le corps du défunt- taharat et gusul ;
• le placer dans un linceul;
• enterrement et séparation- dafr;
• commémoration.

Considérez toutes les étapes de la cérémonie Funérailles musulmanes

Selon musulman douanes, il existe un principe strict de lavage et de lavage le corps du défunt- ils commencent toujours par le taharat, puis ils effectuent le ghusl.

Toute la cérémonie est dirigée par un gassal - une personne bien informée, un expert traditions funéraires musulmanes. Il peut s'agir d'un mollah ou d'un ancien vénéré par la communauté. Ce rôle dans les conditions de la situation culturelle moderne peut être assumé par un représentant service rituel. En règle générale, plusieurs hommes de main (à partir de 4 personnes) aident le gérant, parmi lesquels il y a toujours un parent du défunt. Les personnes de sexes différents ne sont pas autorisées au processus de lavage (sauf pour les couples mariés et les mineurs - jusqu'à 5 ans).

Funérailles musulmanes il est prescrit de mettre le corps sur le dos, les pieds vers la Mecque, dans laquelle se trouve la Kaaba sacrée. Un ruban est tendu sous le menton et noué, et un poids est appliqué sur la région abdominale.

Enveloppant dans un linceul

Holding funérailles selon les musulmans la tradition exclut enterrements Les corps portent des vêtements ordinaires. Le corps est vêtu d'un kafan, qui comporte trois éléments - un lifofa qui enveloppe complètement le corps, un izor qui couvre les jambes et un kamis - une robe allongée.

Tout d'abord, le corps est vêtu d'un kamis, placé sur un lyphofa étalé, les jambes sont recouvertes d'un isor et la partie supérieure du corps est enveloppée dans un lifofa, attachant le tissu au niveau de la tête, du torse et les pieds. Pour les femmes, une pioche est nouée sur la poitrine sous les kamis - un tissu en tissu d'environ 150 cm de long, les cheveux sont recouverts d'un foulard, attaché par un nœud. Lors de l'enterrement, les nœuds du corsage sont dénoués.

Séparation

Cérémonie funéraire musulmane lois prescrit d'enterrer le défunt le plus tôt possible. Avant de enterrements il est interdit de quitter le corps - il devrait toujours y avoir quelqu'un à proximité et prier. La posture du défunt est sur le dos avec les pieds vers la Mecque ou sur le côté droit avec la tête vers la qibla.

Islam désapprouve les accessoires tels que les pierres tombales, les couronnes et toute autre décoration funéraire. en musulman cimetière les tombes sont marquées par des monticules de terre de quatre doigts de haut.

commémoration

Lorsque les cérémonies d'adieu furent terminées et funérailles, musulman Il est de coutume d'honorer la mémoire de tous les parents décédés du défunt. initialement commémoration organiser après les funérailles, puis - les jours 3, 9, 40 et un an après le décès. Les coutumes musulmanes n'impliquent pas la préparation de funéraire plats, cependant, il est de coutume de célébrer le début de la fête avec du thé et des sucreries. Tout se déroule généralement en silence, afin que les invités ne gênent pas les hôtes.

Processus funéraire musulman

Islam prescrit des règles générales, cependant, il existe des variations dans l'interprétation de ce rite dans divers pays asiatiques - des coutumes se sont formées qui ont survécu à l'influence des temps païens anciens. Service funéraire "Requiem" adhère à la charia pour l'organisation Funérailles musulmanes Cependant, il écoute toujours les souhaits des proches du défunt. Comme le dit l'ensemble de règles orthodoxes, incinération pendant Funérailles musulmanes est exclu, bien que s'il n'y a pas le choix et que l'incinération du cadavre soit nécessaire et justifiée, cela est tout à fait acceptable.

En place enterrements J'amène le corps sur une civière dont le couvercle s'écarte - il est de coutume de cacher le visage du défunt aux spectateurs oisifs. Au bas de la civière se trouve une couverture, la couverture est recouverte d'un tissu.

Funérailles musulmanes suggèrent la présence de deux types de sépultures : lahada et jougs. La première variété ressemble à une crypte familiale, créée selon la tradition européenne - un renfoncement dans le sol, qui est une cellule à entrée circulaire, où peuvent s'installer tous ceux qui viennent dire au revoir. Lahad consiste à placer le corps en décubitus dorsal avec les pieds vers la Mecque ou sur le côté droit face à la Kaaba.

Le joug ressemble à un renfoncement en terre avec une étagère. Le corps y est abaissé avec les pieds vers le bas et la tête doit regarder vers l'Est. Toute la procédure d'inhumation est accompagnée de la lecture de prières par les imams, ce sont les quatre principaux commémoratif prières.

La tombe nouvellement créée cimetière aspergé d'eau, puis les assistants l'aspergent à tour de rôle de sept poignées de terre. Une fois la cérémonie terminée, une personne reste sur la tombe et lit une prière spéciale - talkin, preuve de la fidélité du défunt devant le visage des anges de la mort, qui l'emmèneront bientôt.

Est-il permis d'utiliser un cercueil pour un enterrement musulman ?

Parfois, les représentants de l'islam nient la possibilité même d'utiliser un cercueil, mais le clergé donne la possibilité aux proches du défunt de décider eux-mêmes de l'opportunité d'utiliser le cercueil dans chaque cas spécifique.

La cérémonie Funérailles musulmanes n'a pas besoin d'utiliser un cercueil lorsque le corps est amené sur une civière spéciale - tobute. Dans ce cas, le visage du défunt est caché derrière un couvercle coulissant, et le corps lui-même est trahi. enterrement dans le linceul. Mais aujourd'hui, d'autres alternatives sont également possibles. La popularité et la demande de crémation nécessitent l'achat d'un cercueil.

Dans l'islam, il n'est pas autorisé de mettre le corps au feu, cependant, les imams d'aujourd'hui ne condamnent pas ceux qui choisissent de choisir cette méthode. enterrements. En particulier, incinération tout à fait acceptable si les fonds sont limités et qu'il est impossible d'acquérir une place dans un cimetière musulman. Ensuite, il vaut mieux acheter un cercueil ouvert - cela incarnera la volonté du défunt de se tourner vers Allah.

Code de conduite funéraire musulman

La principale chose à retenir est - enterrement musulman prescrire une grande concentration à toutes les personnes présentes. Vous ne pouvez pas parler fort, exprimer des émotions violemment, d'autant plus - vous disputer, vous quereller. Par tout leur comportement, les personnes présentes doivent montrer à Allah leur obéissance à Sa volonté et leur comportement digne.

Exclamations orageuses, forts pleurs - c'est un comportement provocateur qui distrait les personnes présentes de funéraire prières accompagnant les funérailles, sauf si un nouveau-né est enterré.

Funérailles musulmanes on suppose qu'après la création de la tombe, tout le monde, à l'exception de celui qui lit le talkin, quitte immédiatement le cimetière. En règle générale, les proches convoquent tout le monde pour une veillée funèbre. Le refus n'est pas approuvé, cependant, il n'est pas recommandé de féliciter les propriétaires et généralement d'être éloquent. Un comportement calme et réservé est privilégié.

Ainsi, la quatrième action obligatoire qui doit être accomplie par rapport au croyant décédé est son enterrement. C'est un devoir collectif pour les musulmans.

Dans un hadith rapporté par al-Hakim et al-Bayhaqi, il est dit que le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) a dit : " Quiconque a creusé la tombe d'un musulman et, après l'avoir déposé dedans, s'est endormi, le Tout-Puissant lui attribuera une récompense telle que la construction d'une maison pour les nécessiteux, dans laquelle il vivrait jusqu'au jour du jugement. ».

Les règles d'inhumation de la charia sont les suivantes. Il est recommandé d'enterrer le défunt le plus tôt possible. Un musulman ne doit être enterré que dans un cimetière musulman. Vous pouvez enterrer les morts même après le coucher du soleil. En cas d'épidémie ou de guerre, il est permis d'enterrer plusieurs morts dans une même tombe en établissant des barrières entre leurs corps.

La tombe la plus petite et la plus nécessaire est une fosse qui, une fois que le défunt y est enterré, empêche la propagation des odeurs de son corps et protège son corps des animaux sauvages, c'est-à-dire le protège des prédateurs qui creusent sa tombe et mangent son corps .

Si, sans creuser un trou et déposer le corps du défunt à même la surface du sol, construire une sorte de structure dessus ou le recouvrir de beaucoup de pierres et de terre, cela ne suffira pas, même si cela empêche le propagation des odeurs et protège des animaux sauvages. Parce que cela ne s'appelle pas enterrement, et pour que l'action s'appelle enterrement, il faut creuser un trou (tombe).

Il est impossible d'enterrer de la même manière dans des maisons construites sous terre, car même si cela protège contre les animaux, cela n'empêche pas la propagation des odeurs. C'est ce que dit le livre Tuhfat.

Ibn Salah et Subuki disent que c'est un péché (haram) d'enterrer le défunt dans de telles maisons (souterraines).

Ibn Qasim écrit que si cette maison est construite dans une fosse (souterraine) et protège le défunt des animaux sauvages et des odeurs, il suffit alors de l'enterrer là-bas, et s'il ne répond pas à ces exigences, le défunt n'est pas enterré dans ce. C'est ce que dit le livre I'anat.

Dans le livre Bushra al-Karim, trois raisons sont données en faveur de l'interdiction d'enterrer le défunt dans de telles maisons :

1) mélangeant en eux des hommes et des femmes morts ;

2) il est nécessaire d'y enterrer le prochain défunt, jusqu'à ce que le corps de la personne qui y est enterrée soit complètement décomposé;

3) et cela n'empêche pas la propagation de l'odeur émanant des morts.

Construction de la tombe

Une tombe (kabr) peut être construite de différentes manières - cela dépend de la composition, de l'humidité et de la densité du sol, ainsi que du terrain où se trouve le cimetière.

La tombe d'un musulman est une fosse, dans l'un des murs dont une niche (lyahd) est faite. La fosse est creusée de manière à ce que ses dimensions correspondent aux dimensions du défunt, c'est-à-dire que la longueur de la tombe sera un peu plus grande que la hauteur du défunt, la largeur est la moitié de la longueur de la tombe (environ 60– 80 cm), la profondeur est d'au moins 150 cm, mais il est préférable (sunnah) de creuser la tombe plus profondément (généralement jusqu'à 190-230 cm).

Dans le livre "Bushra al-Karim", il est écrit qu'il est sunnah que la niche dans la tombe soit large, libre, en particulier les côtés où reposent la tête et les jambes du défunt, afin que cela permette au défunt d'être allongé un peu dans la position où se trouve la personne lorsqu'elle s'incline en salat (ruku'). Ceci est également indiqué dans un hadith fiable du Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui). Il est rapporté de Hashim ibn Amir que le Prophète (paix et bénédictions soient sur lui) a dit : Creusez une tombe, rendez-la spacieuse et faites-le bien "(Ibn Maja).

La taille optimale de la tombe est telle que sa largeur permet à la fois à celui qui enterre le défunt et au défunt lui-même d'y descendre librement. Et il vaut mieux que la profondeur soit telle que si une personne de taille moyenne, descendant dans la tombe, lève les mains, elle ne sortirait pas de la tombe, c'est-à-dire plus haut (environ 225 cm).

Il est également souhaitable que le plafond des deux côtés soit haut, au cas où le corps du défunt gonfle, afin qu'il ne touche pas le plafond. Il faut même faire le plafond si haut.

Si le sol est dense, il est préférable de créer une telle niche pour le corps du défunt au fond de la tombe, dans laquelle le défunt s'intégrerait librement. La niche est placée dans l'un des murs de la tombe, qui est située dans la direction de la Qibla, et est d'une hauteur telle qu'il est possible de s'y asseoir (c'est-à-dire environ 80-100 cm), et un peu plus de la largeur des épaules du défunt (minimum 50 cm).

Dans cette niche, parfois, si le sol est humide et mou, une dalle mince est placée à droite du corps, et une dalle plus épaisse à gauche, et le plafond est renforcé. Et dans certains cas, au fond de la tombe, laissant au milieu une place suffisante pour y placer le corps du défunt, un mur est érigé des deux côtés.

Ensuite, le corps du défunt y est déposé, le visage tourné vers la Qibla, le plafond est recouvert de dalles de pierre ou de bois, et la tombe est entièrement comblée.

Il n'est pas d'usage que les musulmans soient enterrés dans un cercueil (tabut) - ce n'est pas souhaitable (makruh), bien que ce ne soit pas interdit. Dans des cas exceptionnels, les morts sont enterrés dans un cercueil, et ce ne sera pas makrooh, par exemple, si un musulman est mort et que son corps a été démembré ou lorsque le cadavre s'est déjà décomposé, etc.

Il est interdit d'enterrer des musulmans dans le mur, ainsi que d'incinérer son corps, même s'il l'a légué de son vivant ou y a donné son consentement.