Le sujet soulevé lors de la prochaine conférence éclairante dans les murs de la mosquée Kul Sharif était particulièrement important pour la oumma musulmane mondiale. Maintenant, lorsque certains hazrats du minbar, racontant à leurs paroissiens les troubles qui ont eu lieu après la mort du troisième calife juste, montrent les nobles compagnons du Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) comme des traîtres qui ont abandonné la cause de Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) qui a agi perfidement à l'égard de ses descendants. Cela ne fait qu'alimenter la confrontation entre sunnites et chiites. Par conséquent, il est très important de connaître l'histoire non seulement de la vie du Prophète lui-même (paix et bénédictions d'Allah sur lui), mais aussi de ses proches, de ses plus proches compagnons, afin de ne pas succomber aux provocations.
Cette fois, les jeunes musulmans se sont familiarisés avec la vie du petit-fils du Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui), le fils d'Ali ibn Abu Talib, le cousin de Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) et Fatimah, la fille du Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui), ancien deuxième imam chiite. Il était d'usage à l'époque de donner aux enfants des noms effrayants. Alors Hassan (qu'Allah l'agrée), son père a d'abord voulu l'appeler Harb. En apprenant cela, Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) l'appela Hasan d'un nom jusqu'alors inconnu et donna au bébé un bracelet d'Abu Muhammad, tout en lisant l'azan dans l'oreille du bébé. Ainsi, le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a changé les traditions de la jahiliyyah, enseignant à donner aux enfants des noms non pas effrayants, mais bons, bons. Hasan ibn Ali est né à Médine, la troisième année après le Hajj.
Le 7e anniversaire, le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a fait un sacrifice en l'honneur de la gratitude de la naissance d'un enfant et a ordonné que de l'argent égal au poids des cheveux de Fatima soit distribué à tous les pauvres. Abu Bakr, le premier calife vertueux et compagnon du Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a appelé Hasan "O semblable au Messager et non comme Ali", puisque Hasan ibn Ali était comme son grand-père. Muhammad lui-même (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a appelé Hasan une fleur qui dégage un arôme agréable et le maître de tous les jeunes hommes au paradis. Il était son préféré. Le fait que le Prophète aimait infiniment ses petits-enfants (Hasan et Hussein) est attesté par des détails tels que le fait qu'il permettait aux enfants de monter sur son dos pendant la prière, de s'approcher de lui lorsqu'il lisait la khutbah du minbar. Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit: "Ô Allah, je l'aime (Hasan), aime-le aussi." Assis le petit Hassan sur ses genoux, il ajouta : « Vraiment, mon fils est un maître. Peut-être qu'Allah réconciliera les grands groupes belligérants de musulmans à travers lui.
Hassan ibn Ali était le cinquième calife juste, dont, malheureusement, on sait peu ou rien du tout. Hasan ibn Ali est tombé sous l'âge de 30 ans rapporté par le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui). Son califat était légal. C'était une personne digne du gouvernement. Hasan était un homme juste, vertueux, généreux et bien informé. Si un musulman qui sait est aussi un dirigeant, alors c'est une grande réussite pour toute la oumma musulmane. Hasan ibn Ali a enseigné le Coran à ses enfants et aux autres résidents.
Quand Ali lui a demandé combien il y avait entre la foi et la ferme conviction. A quoi il a répondu : quatre doigts. "Iman est ce que vous avez entendu avec vos oreilles et cru avec votre cœur. Et la ferme conviction est ce que vous avez vu de vos propres yeux et cru avec votre cœur. Et entre les oreilles et les yeux - quatre doigts.
90 000 personnes lui ont juré allégeance, mais il a abandonné le califat et l'a donné à Muawiyah.
Hasan ibn Ali était également connu pour sa générosité. Il n'avait pas peur de la pauvreté et aidait les gens. Il pouvait donner à une personne 100 000 pièces. Il est rapporté qu'une fois, alors qu'il priait, il entendit le dua d'un homme demandant 10 mille. De retour chez lui, Hasan a ordonné que l'argent dont il avait besoin soit envoyé à cet homme.
Un autre jour, voyant un garçon dans le jardin partager son gâteau avec un chien, Hassan trouva un maître (le garçon était un esclave), l'acheta, acheta ce jardin, qu'il présenta à l'ancien esclave.
Un exemple de sa modestie est une autre situation. Passant à côté de pauvres qui mangeaient du pain, il répondit à une invitation à s'asseoir avec eux et à partager leur humble nourriture. Après cela, il les invita chez lui, les nourrit et les vêtit bien.
Plusieurs fois, il a fait le Hajj à pied, faisant preuve d'humilité devant le Tout-Puissant. Hasan ibn Ali était un ascète - il a renoncé au califat, a renoncé à la richesse et au pouvoir pour Allah et Son contentement. Il est resté au poste de calife pendant environ six mois, après quoi il a renoncé au pouvoir, ne voulant pas verser de sang parmi les musulmans (nous parlons de la confrontation avec Muawiyah, dont les forces dépassaient largement les capacités de Hassan ibn Ali). « Des foules d'Arabes étaient entre mes mains. Ils étaient prêts à se battre avec moi contre ceux avec qui je me bats. Mais j'ai abandonné le pouvoir à cause de la face du Très-Haut, à cause de son contentement. Lorsqu'il a renoncé au pouvoir, il a dit les mots suivants : « Je crains qu'au Jour du Jugement 70 000 guerriers ne viennent demander à Allah pourquoi leur sang a été versé.
Dans l'histoire de l'islam, 41 ans, lorsqu'un traité fut conclu et que le pouvoir sur le califat passa à Muawiyah, devint le titre de "am al-jamaa" (l'année de l'unification). Ainsi, Hasan ibn Ali, malgré le fait que le frère Hussein ait exprimé son mécontentement, après avoir été d'accord avec Muawiyah, comme l'a indiqué le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui), a empêché l'effusion de sang parmi les musulmans et le peuple, bien que pour une courte période. , mais vivait dans la paix et la tranquillité. Après cela, Hassan est allé avec sa famille à Médine et y a passé le reste de sa vie. Selon les termes de l'accord, après la mort de Mu'awiya, le pouvoir dans le califat devait revenir à Hasan. L'empoisonnement d'Hassan y est associé, puisque Muawiya voulait voir son fils Yazid Ier comme héritier.
Avant sa mort, il a demandé à son frère Hussein de l'enterrer à côté du Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui), mais si ce n'est pas possible, alors enterrez-le sur Jannat al-Baqi à côté de sa mère.
Ilmira Gafiyatullina
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L'un des deux principaux courants de l'islam moderne est le chiisme. L'Imam Hussein était l'une de ces personnes à qui la naissance de ce courant religieux est associée. Sa biographie peut être très intéressante à la fois pour un simple profane et pour les personnes associées à des activités scientifiques. Découvrons ce que Hussein ibn Ali a apporté dans notre monde.
Pedigree
Le nom complet du futur imam est Hussein ibn Ali ibn Abu Talib. Il est issu de la branche hachémite de la tribu arabe des Quraysh, fondée par son arrière-arrière-grand-père Hashim ibn Abd Manaf. La même branche appartenait au fondateur Mohammed, qui était le grand-père de Hussein (du côté de sa mère) et son oncle (du côté de son père). La Mecque était la ville principale de la tribu Quraysh.
Les parents du troisième imam chiite étaient Ali ibn Abu Talib, qui était le cousin du prophète Mahomet, et la fille de ce dernier, Fatima. Leurs descendants sont généralement appelés Alides et Fatimides. En plus de Hussein, ils avaient aussi un fils aîné, Hassan.
Ainsi, Hussein ibn Ali appartenait à la plus noble, selon les conceptions musulmanes, de la famille, étant un descendant direct du prophète Mahomet.
Naissance et jeunesse
Hussein est né la quatrième année de l'hégire (632) lors du séjour de la famille de Mahomet et de ses partisans à Médine après avoir fui La Mecque. Selon la légende, le Prophète lui-même lui a donné un nom, prédit un grand avenir et la mort aux mains de représentants de la famille omeyyade. On ne sait presque rien des premières années du plus jeune fils d'Ali ibn Abu Talib, puisqu'à cette époque il était dans l'ombre de son père et de son frère aîné.
Le futur imam Hussein n'entre dans l'arène historique qu'après la mort de son frère Hassan et du calife Muawiyah.
Montée du chiisme
Examinons maintenant de plus près comment la tendance chiite de l'islam est née, car cette question est étroitement liée à la vie et à l'œuvre de Hussein ibn Ali.
Après que le chef des musulmans a commencé à être élu lors d'une réunion des anciens. Il portait le titre de calife et était doté du plein pouvoir religieux et séculier. Le premier calife était l'un des proches assistants de Mahomet, Abu Bakr. Plus tard, les chiites ont affirmé qu'il avait usurpé le pouvoir, en contournant le demandeur légitime - Ali ibn Abu Talib.
Après le court règne d'Abu Bakr, il y eut deux autres califes, qui sont traditionnellement appelés justes, jusqu'à ce qu'en 661, Ali ibn Abu Talib, le cousin et gendre du Prophète Muhammad lui-même, père du futur Imam Hussein, a finalement été élu à la tête du monde islamique tout entier.
Mais le souverain de la Syrie, Muawiya, de la famille omeyyade, qui était un parent éloigné d'Ali, a refusé de reconnaître l'autorité du nouveau calife. Ils ont commencé à mener des opérations militaires entre eux, qui n'ont cependant pas révélé le vainqueur. Mais au début de 661, le calife Ali est tué par des conspirateurs. Son fils aîné Hasan a été élu nouveau dirigeant. Réalisant qu'il ne pouvait pas faire face à l'expérimentée Muawiyah, il lui remit le pouvoir, à la condition qu'après la mort de l'ancien gouverneur syrien, elle revienne à Hasan ou à ses descendants.
Cependant, déjà en 669, Hassan mourut à Médine, où, après le meurtre de son père, il s'installa avec son frère Hussein. On pense que la mort est due à un empoisonnement. Les chiites considèrent les auteurs de l'empoisonnement comme Muawiya, qui ne voulait pas que le pouvoir échappe à sa famille.
Pendant ce temps, de plus en plus de gens montraient leur insatisfaction face à la politique de Muawiya, se regroupant autour du deuxième fils d'Ali - Hussein, qu'ils considéraient comme le véritable vicaire d'Allah sur Terre. Ces personnes ont commencé à s'appeler chiites, ce qui se traduit de l'arabe par « adeptes ». Autrement dit, au début, le chiisme était plutôt une tendance politique dans le califat, mais au fil des ans, il a de plus en plus pris une couleur religieuse.
Le gouffre religieux entre les sunnites, partisans du calife, et les chiites se creuse de plus en plus.
Conditions préalables à la confrontation
Comme mentionné ci-dessus, jusqu'à la mort du calife Muawiya, survenue en 680, Hussein n'a pas joué un rôle très actif dans la vie politique du califat. Mais après cet événement, il a déclaré à juste titre ses prétentions au pouvoir suprême, comme cela avait été précédemment convenu entre Muawiyah et Hassan. Une telle tournure des événements, bien sûr, ne convenait pas au fils de Muawiya Yazid, qui avait déjà réussi à prendre le titre de calife.
Les partisans de Hussein, les chiites, l'ont déclaré imam. Ils ont affirmé que leur chef était le troisième imam chiite, comptant Ali ibn Abu Talib et Hassan comme les deux premiers.
Ainsi, l'intensité des passions entre ces deux parties s'est accrue, menaçant de se transformer en affrontement armé.
Le début du soulèvement
Et le soulèvement éclata. La rébellion a commencé dans la ville de Kufa, située près de Bagdad. Les rebelles croyaient que seul l'imam Hussein était digne de les diriger. Ils lui ont proposé de devenir le chef du soulèvement. Hussein a accepté d'assumer le rôle de chef.
Afin de reconnaître la situation, l'imam Hussein a envoyé son proche collaborateur, dont le nom était Muslim ibn Aqil, à Kufa, et lui-même est sorti avec des partisans de Médine derrière lui. À son arrivée sur le lieu du soulèvement, le représentant a prêté serment au nom de Hussein à 18 000 habitants de la ville, dont il a informé son suzerain.
Mais l'administration du califat n'est pas non plus restée les bras croisés. Pour réprimer le soulèvement à Kufa, Yazid a nommé un nouveau gouverneur. Il a immédiatement commencé à appliquer les mesures les plus strictes, à la suite desquelles presque tous les partisans de Hussein ont fui la ville. Avant que Muslim ne soit capturé et exécuté, il a réussi à envoyer une lettre à l'imam, racontant les circonstances qui avaient empiré.
Bataille de Kerbala
Malgré cela, Hussein a décidé de poursuivre la campagne. Lui et ses partisans se sont approchés d'une ville appelée Karbala située à la périphérie de Bagdad. L'imam Hussein, accompagné d'un détachement, y rencontra de nombreuses troupes du calife Yazid sous le commandement d'Umar ibn Sad.
Bien sûr, l'imam avec un groupe relativement restreint de ses partisans n'a pas pu résister à toute l'armée. Par conséquent, il est allé aux négociations, offrant le commandement de l'armée ennemie de le libérer avec le détachement. Umar ibn Sad était prêt à écouter les représentants de Hussein, mais d'autres commandants - Shir et ibn Ziyad - l'ont persuadé de poser des conditions que l'imam ne pouvait tout simplement pas accepter.
Le petit-fils du Prophète a décidé d'accepter une bataille inégale. Le drapeau rouge de l'imam Hussein flottait sur un petit détachement de rebelles. La bataille fut de courte durée, car les forces étaient inégales, mais furieuses. Les troupes du calife Yazid ont célébré une victoire complète sur les rebelles.
La mort de l'Imam
Presque tous les partisans de Hussein, au nombre de soixante-douze personnes, ont été tués dans cette bataille ou capturés, puis soumis à une exécution douloureuse. Certains ont été emprisonnés. Parmi les personnes tuées se trouvait l'imam lui-même.
Sa tête coupée a été immédiatement envoyée au gouverneur de Kufa, puis au califat, afin que Yazid puisse pleinement profiter de la victoire sur la famille Ali.
Conséquences
Néanmoins, c'est la mort de l'Imam Hussein qui a influencé le processus de l'effondrement futur du califat, et plus encore que s'il était resté en vie. Le meurtre perfide du petit-fils du Prophète et la moquerie blasphématoire de sa dépouille ont provoqué toute une vague de mécontentement dans le monde islamique. Les chiites se sont finalement séparés des partisans du calife - les sunnites.
En 684, un soulèvement sous la bannière de la vengeance pour le martyre de Hussein ibn Ali éclata dans la ville sainte des musulmans - La Mecque. Il était dirigé par Abdullah ibn al-Zubayr. Pendant huit années entières, il a réussi à maintenir le pouvoir dans la ville natale du Prophète. Finalement, le calife a pu reprendre le contrôle de La Mecque. Mais ce n'était que la première d'une série de rébellions qui ont secoué le califat et se sont déroulées sous le mot d'ordre de vengeance pour le meurtre de Hussein.
L'assassinat du troisième imam a été l'un des événements les plus emblématiques des enseignements chiites, qui ont davantage rallié les chiites dans la lutte contre le califat. Bien sûr, le pouvoir des califes a duré plus d'un siècle. Mais en tuant l'héritier du prophète Mahomet, le califat s'est infligé une blessure mortelle, ce qui a conduit à l'avenir à son effondrement. Par la suite, des États chiites des Idrisides, des Fatimides, des Bouyides, des Alides et d'autres se sont formés sur le territoire de l'État autrefois unique et puissant.
La mémoire de Hussein
Les événements liés à l'assassinat de Hussein ont acquis une signification culte pour les chiites. C'est à eux que l'un des plus grands événements religieux chiites - Shahsey-Wakhsey - est dédié. Ce sont les jours de jeûne, pendant lesquels les chiites pleurent l'Imam Hussein assassiné. Les plus fanatiques d'entre eux s'infligent des blessures assez graves, comme s'ils symbolisaient la souffrance du troisième imam.
De plus, les chiites ont fait un pèlerinage à Karbala - le lieu de la mort et de l'enterrement de Hussein ibn Ali.
Comme nous l'avons vu, la personnalité, la vie et la mort de l'imam Hussein sous-tendent un mouvement religieux musulman aussi important que le chiisme, qui compte de nombreux adeptes dans le monde moderne.
Hussein, le fils d'Ali ibn Abutalib et Fatima (qu'Allah soit satisfait d'eux), est né le troisième jour du mois de Shaban dans la quatrième année de la Hijra. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui), ayant appris la naissance de son petit-fils, se précipita vers la maison de sa fille et demanda à Asma d'amener le bébé. Asma a emmailloté l'enfant dans un tissu blanc et l'a apporté au Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui). Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a pris le bébé dans ses bras avec amour et a lu l'azan dans son oreille droite et l'iqama dans sa gauche.
Après la naissance du bébé béni, l'ange Jabrail (paix soit sur lui) est descendu vers le Prophète d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) et a dit : « Que la paix soit avec toi, Ô Rasulullah ! Nommez cet enfant après le plus jeune fils de Harun (la paix soit sur lui) - Shubeir, qui en arabe sera Hussein. Ali par rapport à vous est similaire à Harun par rapport à Musa ibn Imran (la paix soit sur eux) - à la seule différence qu'après vous, il n'y aura plus de prophètes. Et ce nom sacré a été donné à ce bébé béni par Allah Tout-Puissant. Le septième jour après la naissance de Husayn (qu'Allah l'agrée), Fatimah (qu'Allah l'agrée) a sacrifié un mouton, coupé les cheveux du bébé et distribué l'aumône pour le poids des cheveux en argent.
De la naissance d'un bébé jusqu'à la mort du Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui), Hussein a été élevé par son grand-père. Tous les gens ont été témoins de l'amour sans bornes du Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) pour son petit-fils bien-aimé.
Une fois Umar ibn Khattab (qu'Allah soit satisfait de lui) est allé voir le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) et a trouvé les très vénérés Hassan et Hussein (qu'Allah soit satisfait d'eux) sur son dos. En les voyant dans un lieu si saint, il s'exclama aussitôt : « Qu'il est beau celui que vous avez sellé ! Et le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a répondu: "Et quels beaux cavaliers ils sont!" Probablement, peu de gens à cette époque comprenaient ce que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) voulait vraiment dire, parce qu'ils n'étaient que des enfants. Et Rasulullah les respectait et les aimait comme personne d'autre, car il prévoyait leur sort futur.
Mais encore, le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) avait un amour et un respect particuliers pour Hussein (qu'Allah soit satisfait de lui). Il jouait inlassablement avec lui, réalisant tous ses désirs. Les hadiths du Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) parlent également de l'amour sans bornes pour le petit-fils. Ainsi, de Yazid ibn Abi Ziyad (qu'Allah soit satisfait de lui) il est transmis : « Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a quitté la maison d'Aisha (qu'Allah soit satisfait d'elle) et, après avoir entendu le pleurs de Hussein, se tourna vers la maison de Fatima (qu'Allah l'agrée Allah), en disant: "Ne sais-tu pas que ses larmes m'ont fait mal?"
D'après les paroles de Fatima (qu'Allah l'agrée), le hadith suivant est transmis : "Avec Hasan et Hussein, je suis allé voir mon père, le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) pour prendre soin de lui, à un moment où il est tombé malade et était proche de la mort. Je lui ai dit : « Ô Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui), j'ai amené deux fils. Voulez-vous leur laisser une partie de votre héritage ? » À quoi il a répondu: "Pourquoi, Hasan héritera de moi une apparence vaillante et de la générosité, et Hussein - du courage et du courage."
En effet, Hussein (qu'Allah l'agrée) était une personne très courageuse et courageuse. Il y avait beaucoup de gens dans le monde qui ont laissé dans la mémoire du peuple beaucoup de bonnes choses sur eux-mêmes : certains émerveillés par leurs exploits et leur courage dans les batailles, les seconds - avec générosité et bonhomie, les troisièmes - avec honnêteté et générosité, mais Hussein (qu'Allah l'agrée) était une source inépuisable, qui a absorbé toutes les meilleures qualités.
Hussein (qu'Allah l'agrée) a passé six ans de sa vie aux côtés de son grand-père bien-aimé. Et après la mort du Grand Prophète de l'humanité (paix et bénédictions d'Allah sur lui), il passa trente ans avec son père Abu Turab (qu'Allah l'agrée). Pendant le règne de son père, lui, avec son frère aîné Hasan (qu'Allah soit satisfait de lui), a protesté à chaque occasion contre les envahisseurs du Califat et s'est levé pour défendre son père et la religion d'Allah Tout-Puissant... Mais bientôt Haydar est mort, et après lui le frère Hassan (qu'Allah soit satisfait d'eux) a quitté ce monde. Mais Hussein (qu'Allah l'agrée) s'est résigné au destin, car il savait que tout était la volonté d'Allah Tout-Puissant.
Tente de renverser le roi oppresseur et de nommer Hussein (qu'Allah l'agrée) calife
Muawiyat, qui dirigeait Sham à cette époque, était gentil et miséricordieux envers ses sujets, respectait le ahl al-bayt du Messager (paix et bénédictions d'Allah sur lui). Lui-même ne mangeait pas s'ils avaient faim, ne buvait pas s'ils avaient soif et ne leur épargnait rien. Muawiyat n'a rien fait sans consulter Husayn (qu'Allah soit satisfait de lui). S'étant rendu à la Mecque sacrée pour accomplir le Hajj, il tomba malade sur le chemin du retour. De retour chez lui très affaibli par la douleur, il s'est rendu compte qu'il ne lui restait plus longtemps. Il a appelé son fils Yazid et a fait un testament. Mu'awiyat a confié à Yazid le califat en concluant un traité, et les habitants de Sham ont accepté cela. Le père a confié à Yazid Ahl al-Bayt, leur a notamment ordonné de ne pas les offenser et les a même strictement avertis, en nommant le nom: "Regardez, ne tuez pas Hussein (qu'Allah soit satisfait de lui)." On dit également que Mu'awiyat a ordonné à Yazid de remettre le califat à Husayn (qu'Allah soit satisfait de lui) quand il a grandi, expliquant spécifiquement qu'être califes est le droit exclusif des ahl al-bayt, et non le leur. Après avoir fait un bon testament à son fils et s'être repenti, avec l'espoir de la miséricorde d'Allah le Pardonneur, Muawiyat, qu'Allah lui fasse miséricorde, se rendit à Ahirat.
Peu de temps après avoir enterré son père, à la fin de tous les rituels de condoléances, Yazid s'est assis sur son trône. Il lava le début de son règne, organisant de joyeux rassemblements pour son entourage. Yazid n'a pas accompli la volonté faite par son père, n'a pas montré de respect pour les descendants du Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui). Il a cessé de leur payer leurs salaires et ne leur a fait que de mauvaises choses. Il s'aliéna ces gens, que le père lui amena à Sham, prenant soin d'eux comme s'ils étaient ses parents. Après la mort de Muawiyat, il n'y a pas eu une seule nuit sans inquiétude pour Hussein (qu'Allah l'agrée) et sa famille.
Hussein (qu'Allah l'agrée) est allé voir sa sœur Sakina et lui a fait part de ses expériences, disant qu'il voulait retourner dans la patrie de ses ancêtres, à La Mecque et à Médine. Elle était d'accord avec son frère et a dit qu'il valait mieux demander la permission à Yazid. Connaissant la trahison de Yazid, à qui on ne pouvait pas faire confiance, ils avaient peur de partir sans sa permission.
Husayn (qu'Allah soit satisfait de lui) a écrit une lettre à Yazid, dans laquelle il a parlé de son désir de retourner à Médine. Yazid lui a grossièrement dit qu'il pouvait aller où il voulait. Après avoir laissé Sham avec toute la famille, les parents du Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) se mirent en route. Surmontant la faim, la soif et les épreuves sur le chemin, les descendants de Habib (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) arrivèrent à Médine.
Yazid a limogé le dirigeant de Médine, Marwan ibn Hakam, qui a été nommé par Mu'awiyat, et a nommé Walid ibn Utbat à sa place. Au moment où Husayn (qu'Allah l'agrée) revint, il était déjà le dirigeant de Médine. Il reçut une lettre de Yazid, dans laquelle il ordonna aux habitants de Médine de prêter serment. Waleed a envoyé un homme à Abdullah ibn Zubair (qu'Allah soit satisfait d'eux) et Husayn (qu'Allah soit satisfait de lui) avec une demande de prêter allégeance à Yazid. Hussein (qu'Allah l'agrée) n'a pas accepté de prêter allégeance à Yazid et a fermement refusé. Il a également dit la vérité, disant que le califat n'est pas autorisé pour ceux qui ne sont pas de l'ahl al-bayt de Muhammad (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui). Yazid, qui, selon la vérité, aurait dû quitter le califat, et son entourage n'a pas du tout apprécié le refus de Hussein (qu'Allah l'agrée). De plus, comme un espion, Marwan est également intervenu, cherchant à nuire à Hussein (qu'Allah l'agrée) et à sa famille.
Maintenant, quand ils ont commencé à être dérangés à Médine, Hussein (qu'Allah soit satisfait de lui) avec Abdullah ibn Zubayr (qu'Allah soit satisfait d'eux) sont allés à La Mecque. Les Mecquois étaient très heureux de son arrivée et les saluèrent très cordialement.
Ibn Ziyad a été chargé de rétablir l'ordre à Kufa, Bassora et sur la terre d'Irak ... A Kufa, on a appris que Hussein (qu'Allah l'agrée) a refusé de prêter allégeance à Yazid et s'est rendu à La Mecque. Les habitants de Kufa, qui aimaient Ali (qu'Allah soit satisfait de lui), se sont réunis pour se consulter et réfléchir à ce qu'ils devraient être. Les personnes rassemblées sont parvenues à un consensus et ont décidé qu'elles ne toléreraient pas l'oppression et l'oppression de Yazid. "Il n'est pas approprié que les Banu Umayyat gouvernent le califat", ont-ils dit et ont décidé de remettre le pouvoir à Hussein (qu'Allah soit satisfait de lui).
Sulaiman al-Khazai s'est levé et a commencé son discours en louant le Tout-Puissant, puis il a dit salawat au Prophète d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) et a énuméré les Karamats d'Ali ibn Abu Talib (qu'Allah soit satisfait de lui ). Puis il a dit: "Nous sommes ses partisans et ceux de Hussein, et Hussein a besoin de notre aide", et a expliqué que Hussein (qu'Allah soit satisfait de lui) a été contraint de partir pour La Mecque, craignant les machinations du peuple d'Abusufyan. Il a demandé au public s'il aiderait Husayn (qu'Allah soit satisfait de lui). "Si vous promettez d'aider et ne changez pas cette promesse plus tard, nous avons l'opportunité d'accomplir que Hussein (qu'Allah soit satisfait de lui), un descendant du Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui), qui a un droit légal de devenir calife, devient calife. Les personnes réunies ont unanimement donné le mot d'aider Hussein (qu'Allah soit satisfait de lui). Tous ont exprimé leur volonté de donner leur vie pour lui et de s'opposer à tout ennemi, scellant l'accord par une promesse ferme. Ayant reçu une telle promesse, Sulaiman a ordonné d'écrire une lettre à Hussein (qu'Allah soit satisfait de lui) et a envoyé un messager avec un message au nom de tous ceux qui étaient rassemblés.
Le messager arriva à La Mecque, s'arrêta à Hussein (qu'Allah l'agrée), lui remit une lettre et attendit une réponse. Hussein (qu'Allah l'agrée), après avoir lu la lettre des Kufis et compris leur objectif, resta silencieux pendant un long moment. Sayyid Hussein (qu'Allah soit satisfait de lui) a refusé l'offre, disant qu'il n'allait pas quitter La Mecque et qu'il voulait rester jusqu'à la fin de sa vie à Ummal Qura, où Rasulullah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) était née. Mais même après une telle réponse, les Kufis n'ont pas laissé Hussein (qu'Allah soit satisfait de lui) seul. Leurs messagers venaient constamment à lui et, dans toutes leurs lettres, ils exprimaient leur volonté de lui prêter allégeance. Environ un millier de lettres sont venues de Kufa, qui parlaient toutes de l'oppression de Yazid. Le désir du peuple de renverser le roi oppresseur et de faire de Hussein (qu'Allah l'agrée) le calife se faisait de plus en plus pressant.
Lorsque le peuple irakien envoya à Hussein (qu'Allah l'agrée) la dernière lettre avec la menace : « Si tu refuses et nous laisses sous l'oppression, demain tu seras l'accusé d'Arasat », Hussein (qu'Allah l'agrée ) était en plein désarroi. Il a eu pitié de la Oummah et a été forcé de défendre la charia de Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui). Il avait l'intention d'aller à Kufa, comme cela avait été ordonné par Allah. Craignant Allah, prenant pitié de la oummah, versant des larmes, il prit du papier et un stylo dans ses mains. Il a répondu à la demande des Kufis et leur a envoyé une lettre avec cette bonne nouvelle. Le messager qui portait la lettre avec la réponse à Kufa était accompagné d'Ibn Uqayl. La lettre informait les Kufis qu'avant son arrivée, Muslim serait leur imam.
Les habitants de Kufa ont accueilli avec joie Muslim, qui est arrivé à Kufa, et dès leur arrivée, ils ont prêté serment à Hussein (qu'Allah l'agrée). Cela est devenu connu de Numan ibn Bashir. A cette époque, Numan était le dirigeant de Kufa, et il n'aimait pas l'arrivée de Muslim avec une lettre. Il écrivit à Yazid à Sham pour lui annoncer l'arrivée imminente de Husayn (qu'Allah l'agrée).
Yazid convoqua d'urgence Ubaydullah ibn Ziyad, lui annonça la nouvelle de Husayn (qu'Allah l'agrée) et ordonna la préparation de l'armée. Ils ont rassemblé une armée, préparé des armes et avec cette force, Ubaydullah est parti. Tard dans la nuit, alors que tout le monde dormait, ils sont entrés secrètement, comme des voleurs, dans Kufa du côté de la steppe. Les guerriers sont entrés dans Kufa habillés comme les gens du Hijaz. Les gens de Sham, vêtus de vêtements hijaz, ont été emmenés par les Kufis pour Hussein (qu'Allah soit satisfait de lui) et ses partisans. Ils se sont exclamés : "Bienvenue !" - les saluer. Tous ceux qu'ils ont rencontrés leur ont exprimé leur joie. Voyant combien ils aiment Husayn (qu'Allah soit satisfait de lui), Ibn Ziyad est devenu encore plus en colère. Il réprima sa colère et entra secrètement dans le palais du souverain.
Au matin, il rassembla le peuple et lui annonça qu'il fallait lui obéir. Il a loué Yazid, a calomnié les habitants de Husayn (qu'Allah l'agrée) et a commencé à menacer les habitants de Kufa. Muslim a entendu le discours de ce maudit et est allé à Nani ibn Urwat. Il a demandé l'asile dans sa maison, car sa vie était en danger et il devait changer de lieu de résidence. Hani avait honte de refuser Muslim, et il l'a accepté, bien qu'il ne le veuille pas. Maintenant, ceux qui voulaient jurer allégeance à Hussein (qu'Allah soit satisfait de lui) ont commencé à se rendre secrètement chez Muslim. Il nota leurs noms, et le nombre de personnes qui vinrent atteignit vingt mille.
Le malheureux fils de Ziyad a ordonné à son serviteur de faire le tour de Kufa et de chercher Muslim. Ibn Ziyad a donné à un serviteur trois mille dirhams pour que Muslim prenne confiance en lui et découvre tout de lui. Après une longue recherche, il a retrouvé Muslim et, sous l'apparence d'un invité de Sham, est venu vers lui, disant qu'il voulait prêter allégeance à Hussein (qu'Allah l'agrée). Muslim l'a cru et l'a accepté avec joie. L'hypocrite, qui s'est vendu pour un sou, a atteint son objectif, après avoir appris où se trouvait Muslim, et est revenu après avoir terminé la mission. Il est allé voir Ibn Ziyad et a rapporté que Muslim était dans la maison d'Ibn Urwat. Puis Ubaydullah a envoyé un groupe de personnes là-bas, leur ordonnant de lui amener immédiatement Nani ibn Urwat.
Hani a été amené au palais du souverain, Ubaydullah a commencé à lui reprocher: "Pensez-vous que je ne saurais pas ce que vous cachez dans votre maison musulmane?!"
Réalisant que l'émir savait tout, Ibn Urwat commença à se justifier poliment. « Ô souverain ! Je n'ai pas invité Ibn Uqayl chez moi. Je l'ai laissé entrer car il est venu lui demander de lui louer une chambre. Si ce n'est pas autorisé, je le mettrai à la porte, laissez-moi simplement rentrer chez moi », a-t-il plaidé. "Si vous ne m'amenez pas Muslim, vous ne verrez pas la maison", le menaça le dirigeant. "Je ne t'amènerai pas d'invité, même si je dois mourir", objecta Nani avec audace. Alors Ibn Amr est intervenu et a commencé à le persuader de remettre Muslim au souverain. Ibn Urwat a juré à Ibn Amr que cela n'arriverait pas de son vivant. Ibn Ziyad s'est mis en colère et l'a frappé au visage avec tout ce qui lui tombait sous la main. Hani l'a attaqué comme un lion en réponse, mais les gens d'Ibn Ziyad l'ont attrapé et l'ont emmené. Ibn Ziyad a commencé à crier pour qu'il soit mis en prison. Hani était enfermé dans une pièce.
Bientôt, des rumeurs ont commencé à parvenir aux proches d'Ibn Urvat selon lesquelles Ubaydullah l'avait tué. Ils sellèrent leurs chevaux et tous ensemble, armés de sabres, se rassemblèrent pour venger le meurtre. Ils se rassemblèrent à la porte du palais du souverain et y firent du bruit.
Ibn Ziyad a demandé quel était le bruit, et on lui a dit que les parents d'Ibn Urwat étaient venus. Ibn Ziyad a ordonné de leur montrer Ibn Urwat afin qu'ils se calment lorsqu'ils le verraient vivant. Shuraikh a exécuté l'ordre d'Ibn Ziyad et les proches de Nani sont revenus, s'assurant qu'il était vivant. Après cela, Muslim a attaqué le palais du souverain avec dix-huit mille cavaliers. Ils ont été rencontrés par l'armée d'Ubaidullah, qui était dans la forteresse, et une bataille sanglante a eu lieu. Au milieu de la bataille, Ibn Shihab a grimpé au plus haut endroit et d'une voix forte, afin que tout le monde puisse entendre, a commencé à crier des menaces. « Des partisans de Muslim qui ont juré allégeance à Hussein ! il cria. - Tu as des problèmes! Les troupes de Yazid sont arrivées de Sham ! Sauvez-vous et ne vous battez pas en vain ! Si vous n'arrêtez pas de vous battre, Ubaydullah a juré qu'il n'aura plus pitié de vous ! Les soldats de Muslim l'ont cru et, effrayés, se sont enfuis.
Et le soir, seuls dix cavaliers restaient fidèles au serment. Lorsque Muslim est allé à la mosquée pour prier, ces dix personnes ont également disparu. Abattu par la trahison, blessé, fatigué et dans une situation désespérée, Muslim monta à cheval et chevaucha le long d'une des rues Kufi. Il n'y avait personne pour l'accueillir. A la porte d'une maison, il a vu une femme. Muslim l'a saluée. Elle lui rendit son salut et lui demanda s'il avait besoin de quelque chose. Muslim a demandé de l'eau et cette femme lui a donné de l'eau. Muslim a bu et elle lui a demandé qui il était. "Un étranger qui a été trahi par ses amis et qui n'a nulle part où aller", a répondu Muslim. "D'où viens-tu?" elle a demandé. Muslim lui a parlé de lui-même : "Je suis le fils d'Uqail, le frère d'Ali-ashab, et Sayyid Hussein est mon cousin." La femme a pleuré. Elle a emmené Muslim chez elle et a commencé à prendre soin de lui comme de son frère. Elle lui a réservé un coin, l'a caché à tout le monde et a offert l'hospitalité du mieux qu'elle a pu. Pendant ce temps, l'insensé Ubaydullah a continué à s'agiter, disant qu'il ne vivrait pas, laissant Muslim en vie, et il a promis dix mille dirhams à celui qui avait amené Muslim.
La maîtresse de maison, qui abritait Muslim, s'appelait Tawat. Son petit fils a parlé à un ami de leur invité. Ainsi, en raison du fait que le garçon l'a laissé échapper par ignorance, on a appris où se trouvait Muslim.
Les guerriers dirigés par Muhammad ibn Ashash sont allés capturer Muslim. Pour dix mille dirhams, l'esclave s'est engagé à exécuter l'ordre de l'ignoble Ibn Ziyad. En entendant le bruit des sabots dans la rue, Muslim a deviné que les hypocrites étaient arrivés. A la même heure, il sella son cheval, s'arma et se dit : « C'est l'heure ! Il a remercié Tawat pour son hospitalité et lui a demandé d'ouvrir la porte pour qu'il puisse partir. Avant qu'elle ait eu le temps d'ouvrir la porte, lui, comme un lion blessé, le cœur plein de colère, se précipita dans la foule des ennemis. Il s'est battu avec inspiration et a tué beaucoup de gens. Les cavaliers d'Ashash ont subi de grandes pertes, ils n'ont pas pu faire face à Muslim. Et puis Ibn Ziyad a ordonné à Ashhas de promettre la sécurité des musulmans. Ashas était satisfait de l'ordre d'Ibn Ziyad, et il s'est tourné vers Muslim avec une telle proposition. "Je n'ai pas besoin de garanties de sécurité de la part de personnes insidieuses", a déclaré Muslim avant de reprendre la bataille.
Combattant et tuant, il a lui-même été blessé et, en raison d'une forte soif, complètement affaibli. Après s'être frayé un chemin à travers les rangs ennemis, il s'écarta et s'accroupit contre le mur. Mais les ennemis l'ont de nouveau attaqué, il s'est relevé et a commencé à se battre. Ses blessures saignaient, ses forces étaient épuisées. Il est tombé de cheval. Il a été capturé et désarmé. Musulman a demandé de l'eau. Ibn Amr al-Bahili lui a dit grossièrement qu'au lieu d'eau, il boirait de la corne de la mort. Muslim s'est exclamé : « Ô Kufis, pourquoi ne donnez-vous pas au moins de l'eau à boire ? Qays, un serviteur d'Amr ibn Hars, s'approcha de lui avec une louche et une cruche d'eau. Il prit une louche et la donna à Muslim. Mais Muslim ne pouvait pas boire, le sang suintant de son visage mélangé avec de l'eau, et il n'a pas bu d'eau sanglante.
Le musulman captif a été emmené à Ubaidullah dans le palais. Un homme debout à côté de Muslim lui a dit de saluer le dirigeant d'Ubaydullah. Muslim lui a donné une réponse digne, jurant qu'il n'était pas un dirigeant pour lui. Avec ces mots, il perça sa poitrine et le fit taire. Il entra en dispute avec Ibn Ziyad, et son discours, comme un sabre, coupa les paroles de ce scélérat. Ils ont longuement débattu du califat, et Muslim a dit : « Les gens de Sufyan ne l'ont-ils pas emporté par la force ?
Le maudit Ubaydullah a ordonné à un certain homme de Sham de couper la tête d'Ibn Uqayl. Et puisque cet homme avait l'habitude de l'obtenir de Muslim, maintenant il a tué Muslim, qui est devenu un martyr, de sa propre main. Après cela, Ibn Ziyad a ordonné que Nani soit envoyé après Muslim. Muhammad ibn Ashash, inclinant la tête, a commencé à supplier humblement le dirigeant de ne pas tuer Nani: «Laissez cet homme, qui appartient à une grande famille et est vénéré par lui, connu dans tout Kufa. Sa parenté fera de moi son ennemi, car je te l'ai amené." Mais le souverain, qu'il soit mécontent, n'a même pas voulu l'écouter et n'a pas accepté de laisser vivre Nani.
Hani a été emmené au marché avec des moutons, les mains liées. Bien qu'on ne lui ait rien dit, il a lui-même deviné qu'ils l'amenaient à tuer et a sympathisé avec lui-même. Le serviteur d'Ibn Ziyad, Rashid, s'est approché de lui et l'a frappé avec un sabre, mais n'a fait aucun mal. Hani a demandé au Tout-Puissant de faire de ce tourment l'expiation de ses péchés. Encore une fois, l'infidèle Rashid a attaqué Nani, et dès le deuxième coup, il est devenu un martyr.
Ibn Ziyad a envoyé deux cavaliers fidèles à Yazid à Sham avec les têtes des deux personnes tuées et avec une lettre dans laquelle il décrit en détail tout ce qui leur est arrivé et ce qu'il a lui-même fait à Kufa. Des messagers fidèles d'Ibn Ziyad ont remis une lettre et des chefs à Yazid. Sur ordre de Yazid, les deux têtes furent pendues aux portes de la ville de Damas. Aux messagers qui apportaient les têtes, il donna dix mille dirhams chacun. C'est ainsi que Mouslim est mort.
Dans une autre légende, le testament de Muslim est donné, qu'il a fait avant sa mort. Le jour où il devait se rendre à Ahirat, il demanda à lui amener l'un des Qurayshites. Ibn Saïd s'approcha de lui et lui dit : "Faites votre testament". Muslim, tout d'abord, a prononcé les deux Shahadat, et deuxièmement, il a demandé à être enterré après sa mort. Troisièmement, il a dit qu'il devait un dirham, a demandé de vendre sa cotte de mailles et de rembourser la dette, et a dit à qui il devait. La nouvelle que Husayn (qu'Allah l'agrée) a quitté La Mecque a alarmé Muslim. Il a chargé Umar ibn Said d'écrire une lettre à Husayn (qu'Allah soit satisfait de lui) afin qu'il ne vienne pas, car la même chose pourrait arriver à Husayn comme à lui.
« Il a tué mille cinq cents de nos cavaliers, jetez-le d'une hauteur », ordonna Ibn Ziyad. Les serviteurs d'Ibn Ziyad ont suivi son ordre et ont jeté Muslim d'une hauteur. Ensuite, sa tête a été coupée et avec la tête de Nani, ils ont été envoyés à Sham, comme cela a été dit plus tôt.
La sensibilité, la miséricorde et la gentillesse du Prophète Muhammad se sont également manifestées dans la façon dont il se comportait avec les enfants. Il aimait beaucoup les enfants et témoignait une grande attention tant à ses propres enfants et petits-enfants qu'aux enfants de ses compagnons. Le Prophète a donné des conseils sur leur éducation, les a insultés, s'est intéressé à leur santé, à leurs jeux, etc.
Chez le prophète Mahomet, des qualités telles que: la miséricorde prophétique et les soins paternels ont été collectées, il a donc pris grand soin de ses enfants dès leur naissance. Il leur a choisi de beaux noms, a fait un akık pour chaque enfant. Il a donné de l'argent pesant le poids des cheveux rasés d'un enfant, qui est rasé le 7e jour après la naissance. Il était très heureux quand ils sont nés. La preuve de son amour pour ses propres enfants était qu'il les serrait dans ses bras et les embrassait. Il était très triste quand l'un d'eux était malade. Il existe de nombreuses histoires sur l'amour du Prophète pour ses enfants, mais nous en avons sélectionné quelques-unes.
Comment a-t-il traité Fatima
Lorsqu'elle est venue rendre visite à son père, le Prophète Muhammad, il l'a saluée debout, l'a embrassée et lui a proposé de s'asseoir à côté de lui. Lorsque le Prophète lui-même est allé rendre visite à sa fille, elle lui a montré exactement les mêmes honneurs.
Regardons la relation père-fille qu'Aïcha a racontée lorsqu'elle a dit : « La démarche de Fatima était la même que celle du Prophète. Un jour, elle est venue voir le prophète Mahomet, son père. Il la salua chaleureusement en disant: "Bienvenue, ma fille." Il la fit d'abord asseoir soit à sa gauche, soit à sa droite, et lui dit quelque chose en secret à l'oreille, après quoi elle se mit à pleurer. Je lui ai demandé : "Pourquoi pleures-tu ?" Alors le Prophète lui a dit quelque chose d'autre en secret, et elle s'est mise à rire. Je n'ai jamais vu une telle personne si rapidement se réjouir après avoir pleuré. Je lui ai demandé ce que le Prophète lui avait dit, ce à quoi elle a répondu: "Je ne dirai pas les secrets du Prophète." Je ne lui ai pas posé la question jusqu'à la mort du Prophète Muhammad. Et quand il est mort, je lui ai demandé, et puis elle a dit: "Le Prophète Muhammad m'a dit:" Jibril a vérifié le Coran avec moi une fois par an, et cette fois deux fois, et à partir de là, il est devenu clair pour moi que mon la mort approchait... À cause de cela, j'ai pleuré. Puis il m'a dit : "Tu seras le premier membre de ma famille à me suivre.. Tu ne veux pas être la dame des femmes de cette communauté ?!" et alors j'ai ri." Rapporté ce hadith par l'Imam Al-Bukhariy. D'autres hadiths témoignent également du grand amour du Prophète pour sa fille. Dans la collection de l'Imam Al-Bukhariy, il est dit que le Prophète a dit : « Fatima fait partie de moi. Celui qui la contrarie, me contrarie. Toujours dans les recueils des imams Al-Bukhari et Muslim, il est dit que le Prophète a dit : « En vérité, elle fait partie de moi-même. Sa douleur est ma douleur. Tout ce qui la rend triste me rend triste, tout ce qui la rend heureuse me rend heureux. Ce dicton a été transmis par l'Imam Ahmad et Al-Hakim.
Le Prophète Muhammad l'a donnée en mariage au plus digne - 'Ali. Il lui dit : « Es-tu d'accord pour que je te marie avec l'un de ceux qui se sont convertis les premiers à l'islam et le plus savant, le plus sage et le plus patient ? Ce hadith a été rapporté par l'Imam Ahmad et Tabaraniy. Mais cela ne signifie nullement que nikah est conclu de cette façon, c'était avant nikah. Dans la transmission du hadith At-Tabaraniy, il est dit que le Prophète Muhammad a dit : "Je t'ai mariée à un homme pieux dans cette vie et dans l'Autre Monde." Ensuite, le Prophète Muhammad leur a lu des du'a, demandant à Allah des bénédictions dans leur vie et protégeant leur progéniture des shaitan exilés.
Il aimait beaucoup Fatima, mais en même temps suivait strictement son éducation. Fatima a fait tout le travail elle-même. L'Imam 'Ali a raconté ce qui suit : « Une fois, Fatima a commencé à se plaindre que ses mains étaient tombées d'un moulin à main. Puis elle est allée voir le Prophète, mais ne l'a pas trouvé. Ayant rencontré A'isha, Fatima lui en a parlé. Lorsque le Prophète rentra chez lui, Aïcha lui annonça la venue de Fatima. Il est venu vers nous alors que nous étions déjà allongés dans nos lits. J'ai voulu me lever, mais le Prophète a dit : « Reste où tu es », et s'est assis entre nous, si bien que j'ai même senti la fraîcheur de ses pieds sur la peau de ma poitrine. Puis il dit : « Veux-tu que je t'enseigne mieux que ce que tu m'as demandé de faire ? Quand vous allez vous coucher, dites tasbih 33 fois [les mots "SubhanAllah" - "Allah est pur de tout manque"], al-hamd 33 fois [les mots "Al-hamdu lillah" - "Louange à Allah"], et takbir 34 fois [mots "Allahu Akbar" - "Allah est Majestueux"], et ce sera mieux pour toi qu'un serviteur." Le Prophète leur a dit cela, car dans l'Autre Monde c'est, en effet, le bien qui demeure pour toujours. Et certains interprètes ont expliqué qu'en raison d'une telle louange d'Allah, elle aura une telle force qui lui permettra de travailler plus qu'un serviteur.
C'est ainsi que le Prophète Muhammad a élevé ses enfants.
Comment il a traité son fils Ibrahim
Le prophète Mahomet aimait beaucoup et prenait soin de son fils Ibrahim, mort en bas âge. Il venait souvent chez sa nourrice, rendait visite à son fils et jouait avec lui.
Anas ibn Malik a dit : « Je n'ai vu personne dans ma vie qui traiterait les gens avec plus de compassion et de miséricorde que notre Prophète. Ibrahim, le fils du Prophète, avait une infirmière à Médine. Quand Ibrahim était avec sa mère qui allaitait, le Prophète est allé lui rendre visite, et nous sommes allés avec lui. Le Prophète entra dans la maison, prit son fils, lui dit quelque chose tendrement et l'embrassa, le porta dans ses bras, serra le bébé dans ses bras, puis revint vers nous. [Le fils du Prophète tomba malade et] quand Ibrahim était en train de mourir et qu'il devint clair que sa mort allait bientôt arriver, le Prophète dit : « Ô Ibrahim, la mort est la vérité, chacun de nous mourra. En effet, nous sommes attristés, les larmes coulent des yeux et le cœur est rempli de tristesse, mais nous ne disons rien sauf ce qui est approuvé par Allah.
À la mort d'Ibrahim, le Prophète a dit : "Ne le ferme pas complètement tant que je ne l'ai pas regardé." Quand le Prophète vint vers lui, il s'agenouilla et se mit à pleurer. Rapporté par Ibn Majah.
Comment le Prophète s'est comporté avec ses petits-enfants
Usama ibn Zayd a dit qu'une des filles du Prophète Muhammad a dit au Prophète par l'intermédiaire du peuple que son fils était mort et lui a demandé de venir. Le Prophète Muhammad a dit : « Saluez-la et dites que tout dans le monde appartient à Allah : ce qu'Il nous donne et ce que nous perdons. Et tout dans le monde a sa fin. Par conséquent, endurez et endurez les épreuves avec dignité ! Mais elle envoya de nouveau chercher le Prophète et lui demanda fortement de venir. Avec le Prophète sont allés Sa'd ibn 'Ubada, Mu'az ibn Jabal, 'Ubay ibn Ka'ab, Zayd ibn Thabit et d'autres hommes. Quand ils ont amené l'enfant au prophète Mahomet, il a frissonné d'émotion et ses yeux se sont remplis de larmes. Sa'd demanda : « Ô Messager d'Allah ! Qu'est-ce que c'est ? » se référant aux larmes dans les yeux du Prophète. À quoi notre Prophète bien-aimé a répondu : "C'est la miséricorde qu'Allah Tout-Puissant a accordée pour tester le cœur des esclaves croyants et donne vraiment plus de miséricorde à ceux de Ses esclaves qui ont montré plus de miséricorde !"
Le Prophète Muhammad aimait beaucoup ses petits-enfants. Ceci est indiqué par ce qui a été rapporté par 'Abdullah ibn Bureid de son père, qui a dit : « J'ai vu que le Prophète prêchait, puis Hasan et Hussein, les petits-fils du Prophète, qui portaient des chemises rouges, sont venus. Les chemises étaient trop grandes pour eux et ils s'y sont emmêlés. Alors le Prophète descendit, les emmena avec lui et continua à prêcher le sermon.
Il a été rapporté que lorsque le Prophète a exécuté Namaz 'Isha' [dans certaines transmissions du hadith, il est dit Zuhr ou 'Asr]. Il a mis l'enfant [Hasan ou Hussein] à son pied droit, et quand il s'est incliné jusqu'au sol, l'enfant est monté sur son dos. Le Prophète a passé un long moment dans la prostration, et quand l'enfant est descendu de son dos, le Prophète s'est levé. Après l'achèvement de Namaz, les gens ont demandé: «Vous ne vous êtes jamais prosterné depuis si longtemps. Une révélation vous a-t-elle été transmise ? A quoi le Prophète répondit : "Non, c'est parce que l'enfant était sur le dos, je ne voulais pas le brusquer jusqu'à ce qu'il fasse ce qu'il voulait."
Anas ibn Malik a rapporté que le Messager d'Allah appelait souvent ses deux petits-fils, Hassan et Husayn, auprès de lui. Il a dit: "Hasan et Husayn sont mes deux fleurs parfumées dans le monde terrestre", et a joué avec eux.
Dans la période précédant la révélation de la Prophétie au Prophète Muhammad, une coutume païenne, monstrueuse dans sa cruauté, était répandue en Arabie : si des filles naissaient dans une famille, elles étaient enterrées vivantes. Cette coutume barbare a pris fin avec la propagation de l'islam. Le Prophète Muhammad, par son propre exemple, a montré comment traiter sa fille. Il a été rapporté qu'une fois, alors que le Prophète était sur le point d'accomplir Namaz, il avait dans ses bras sa petite-fille Umama, la fille d'Abul-'As et de Zainab. Il se mit à prier et elle était dans ses bras. Lorsqu'il se prosterna, il la coucha sur le sol, puis, lorsqu'il se releva, il la reprit dans ses bras. Il est possible que le Prophète, par cet acte, ait voulu donner l'exemple aux musulmans sur la manière de traiter les enfants. Comme il est miséricordieux et comme il aimait ses petits-enfants !
Les enfants d'autres personnes aimaient aussi beaucoup le Prophète, même si, peut-être, tous ne comprenaient pas encore ce que voulait dire le Prophète, mais ils ressentaient toujours une attirance spirituelle pour lui. Quand le Prophète quittait la ville, les enfants l'accompagnaient, et quand il revenait, les enfants le rencontraient toujours aux portes de la ville. Chacun d'eux essaya de s'accrocher au Prophète, puis ils, avec le Prophète, dans une foule amicale, entrèrent solennellement à Médine.
Il a été rapporté qu'un groupe de personnes est venu voir le prophète Mahomet, dirigé par Al-Akra 'ibn Habis At-Tamimiy. Hasan, le petit-fils du Prophète, les a rencontrés et le Prophète Muhammad l'a serré dans ses bras et l'a embrassé devant eux. Alors l'homme a été surpris et a dit: «Est-ce que vous embrassez des enfants? J'ai 10 fils et je n'en ai embrassé aucun de ma vie. Alors le Prophète lui dit : « Allah a retiré la miséricorde de ton cœur. Rapporté par l'Imam Al-Bukhari. Le Prophète n'a pas dit : « Il n'y a rien de mal à ne pas embrasser vos enfants », ni qu'embrasser des enfants est quelque chose de spécial. Un baiser vient de la miséricorde et de l'amour. Le prophète lui répondit aussitôt, il y a de la sagesse en cela, qu'il suive cette instruction. C'est parce que le prophète Mahomet a compris comment les enfants devaient être traités. Le prophète a montré ce que devraient être l'amour et la miséricorde, il a expliqué que l'insensibilité et la rigidité n'ont pas leur place dans ces relations. Par conséquent, le Prophète a vu qu'Allah semblait avoir pris pitié du cœur de cette personne. Le prophète a dit : "Celui qui ne fait pas miséricorde ne le reçoit pas lui-même." Cela a été rapporté par l'Imam Al-Bukhariy.
Malgré tout ce que le prophète a rencontré sur son chemin de vie à partir des difficultés, ses soins paternels étaient parfaits et il y avait une place à part dans sa vie pour cela.
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Sacrifice à l'occasion de la naissance d'un enfant.
L'acte de mariage.
Une prière adressée à Allah.
Diable.
Prière nocturne.
Prière de midi.
Après-midi Namaz.
Il les appelait "raihan", ce qui signifie - basilic plante aromatique.
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Ce qui sera Shafaat le Jour du Jugement est vrai. Shafaat est fait par : des prophètes, des érudits craignant Dieu, des martyrs, des anges. Notre Prophète Muhammad est doté du droit d'un grand Shafaat spécial. Mahomet le prophète au nom du Prophète "Muhammad" la lettre "x" se prononce ح en arabe demandera pardon à ceux qui ont commis de grands péchés de sa communauté. Il a été rapporté dans un vrai hadith : "Mon Shafaat est pour ceux qui ont commis de grands péchés de ma communauté." Rapporté par Ibn Kh Ibban. Pour ceux qui n'ont pas commis de péchés majeurs, Shafaat ne sera pas nécessaire. Pour certains, ils font Shafaat avant d'entrer en enfer, pour d'autres après y être entrés. Shafaat est fait uniquement pour les musulmans.
Shafaat du Prophète sera fait non seulement pour les musulmans qui ont vécu à l'époque du Prophète Muhammad et après cela, mais aussi pour ceux qui appartenaient aux communautés précédentes [communautés d'autres prophètes].
Il est dit dans le Coran (Sourate Al-Anbiya', Ayat 28) signifiant : "Ils ne font pas Shafaat, sauf pour ceux pour qui Shafaat a approuvé Allah." Notre Prophète Muhammad est le premier à faire Shafaat.
L'histoire que nous avons déjà citée plus haut est connue, mais il vaut la peine de la mentionner à nouveau. Le souverain Abu Ja'far a dit : « Ô Abu 'Abdullah ! Lors de la lecture de la dua, dois-je me tourner vers la Qibla ou me tenir face au Messager d'Allah ? A quoi Imam Malik a répondu : « Pourquoi détournez-vous votre visage du Prophète ? Après tout, il fera Shafaat en votre faveur le Jour du Jugement. Par conséquent, tournez votre visage vers le Prophète, demandez-lui la Shafaat, et Allah vous accordera la Shafaat du Prophète ! Il est dit dans le Saint Coran (Sourate An-Nisa, Ayat 64) signifiant : "Et s'ils, ayant agi injustement envers eux-mêmes, venaient à vous et demandaient pardon à Allah, et que le Messager d'Allah demandait pardon pour eux alors ils auraient reçu la miséricorde et le pardon d'Allah, car Allah est Acceptant le repentir des Musulmans, et Miséricordieux envers eux.
Tout cela est une preuve importante que la visite de la tombe du prophète Mahomet au nom du Prophète "Muhammad" la lettre "x" se prononce ح en arabe, lui demander Shafaat est permis, selon les scientifiques, et surtout, le prophète Mahomet lui-même au nom du Prophète "Muhammad" la lettre "x" se prononce ح en arabe.
En effet, le Jour du Jugement, lorsque le soleil sera près de la tête de certaines personnes, et qu'elles se noieront dans leur propre sueur, alors elles commenceront à se dire : « Allons vers notre ancêtre Adam afin qu'il exécute Shafaat pour nous. Après cela, ils viendront à Adam et lui diront : « Ô Adam, tu es le père de tous les peuples ; Allah vous a créé, vous donnant une âme honorable, et a ordonné aux anges de se prosterner devant vous [en guise de salutation], faites Shafaat pour nous devant votre Seigneur. À cela, Adam dira : « Je ne suis pas celui à qui le grand Shafaat a été accordé. Allez à Nuh (Noé) ! ». Après cela, ils viendront à Nuh et lui demanderont, il répondra de la même manière qu'Adam et les enverra à Ibrahim (Abraham). Après cela, ils viendront à Ibrahim et lui demanderont Shafaat, mais il répondra comme les prophètes précédents : « Je ne suis pas celui à qui le grand Shafaat a été accordé. Allez à Musa (Moïse)." Après cela, ils viendront à Musa et lui demanderont, mais il répondra comme les prophètes précédents : « Je ne suis pas celui à qui le grand Shafa'at a été donné, allez à 'Isa ! Après cela, ils viendront à 'Isa (Jésus) et lui demanderont. Il leur répondra: "Je ne suis pas celui à qui le grand Shafaat a été accordé, allez à Muhammad." Après cela, ils viendront voir le Prophète Muhammad et lui demanderont. Alors le Prophète se prosternera jusqu'à terre, il ne relèvera pas la tête tant qu'il n'aura pas entendu la réponse. On lui dira : « Ô Muhammad, relève la tête ! Demandez, et il vous sera donné, faites Shafaat, et votre Shafaat sera acceptée ! Il lèvera la tête et dira : « Ma communauté, ô mon Seigneur ! Ma communauté, ô mon Seigneur !
Le Prophète Muhammad a dit: "Je suis le plus important des gens le Jour du Jugement, et le tout premier à sortir de la tombe le Jour de la Résurrection, et le tout premier à faire Shafaat, et le tout premier dont Shafaat sera accepté."
Le prophète Mahomet a également déclaré : « J'ai eu le choix entre Shafaat et la possibilité pour la moitié de ma communauté d'entrer au paradis sans tourment. J'ai choisi Shafaat parce que c'est plus bénéfique pour ma communauté. Vous pensez que mon Shafaat est pour les craignant Dieu, mais non, c'est pour les grands pécheurs de ma communauté.
Abu Hurayrah a dit que le Prophète Muhammad a dit: "Chaque Prophète a eu la possibilité de demander à Allah une dua spéciale, qui sera acceptée. Chacun d'eux a fait cela au cours de sa vie, et j'ai laissé cette opportunité pour le Jour du Jugement de faire Shafaat pour ma communauté ce jour-là. Ce Shafaat, par la volonté d'Allah, sera accordé à ceux de ma communauté qui n'ont pas commis de shirk.
Après avoir déménagé de La Mecque à Médine, le prophète Mahomet n'a effectué le Hajj qu'une seule fois, et c'était la 10e année du Hijri, peu de temps avant sa mort. Pendant le pèlerinage, il s'adressa plusieurs fois au peuple et donna aux croyants un mot d'adieu. Ces instructions sont connues sous le nom de Sermon d'adieu du Prophète. Il a prononcé l'un de ces sermons le jour de 'Arafat - dans l'année (9ème Dhul-Hijj) dans la vallée de 'Uranah (1) à côté de 'Arafat, et l'autre - le lendemain, c'est-à-dire le jour de l'Aïd al-Adha. Ces sermons ont été entendus par de nombreux croyants, et ils ont raconté les paroles du Prophète à d'autres - et ainsi ces instructions ont été transmises de génération en génération.
L'une des histoires raconte qu'au début de son sermon, le Prophète s'adressa aux gens de cette manière : « O peuple, écoutez-moi attentivement, car je ne sais pas si je serai parmi vous l'année prochaine. Écoutez ce que j'ai à dire et transmettez mes paroles à ceux qui n'ont pas pu être présents aujourd'hui.
Il existe de nombreuses transmissions de ce sermon du Prophète. Jabir ibn 'Abdullah a expliqué l'histoire du dernier Hajj du Prophète et son sermon d'adieu mieux que tous les autres compagnons. Son histoire commence à partir du moment où le Prophète est parti de Médine et décrit en détail tout ce qui s'est passé jusqu'à la fin du Hajj.
L'Imam Muslim a rapporté dans son recueil de hadiths "Sahih" (le livre "Hajj", le chapitre "Le Pèlerinage du Prophète Muhammad") de Ja'far ibn Muhammad que son père a dit: "Nous sommes venus à Jabir ibn 'Abdullah, et il a commencé à se familiariser avec tout le monde et quand ce fut mon tour, j'ai dit: "Je suis Muhammad ibn 'Ali ibn Hussain."< … >Il a dit: "Bienvenue, oh mon neveu! Demandez ce que vous voulez."< … >Alors je lui ai demandé: "Parlez-moi du Hajj du Messager d'Allah." Montrant neuf doigts, il dit : « En effet, le Messager d'Allah n'a pas fait le Hajj pendant neuf ans. Dans la 10ème année, il a été annoncé que le Messager d'Allah allait au Hajj. Et puis beaucoup de gens sont venus à Médine qui voulaient faire le Hajj avec le Prophète afin de prendre exemple sur lui.
De plus, Jabir ibn 'Abdullah a déclaré qu'étant allé au Hajj et arrivé dans les environs de La Mecque, le Prophète Muhammad s'est immédiatement rendu dans la vallée d'Arafat, en passant par la région de Muzdalifa sans s'arrêter. Il y resta jusqu'au coucher du soleil, puis il monta à dos de chameau dans la vallée d'Uranah. Là, le jour d'Arafat, le Prophète s'est tourné vers le peuple, et [louant Allah Tout-Puissant] a dit :
« Ô les gens ! Tout comme vous considérez ce mois, ce jour, cette ville comme sacrée, votre vie, vos biens et votre dignité sont tout aussi sacrés et inviolables. Vraiment, chacun répondra devant le Seigneur de ses actes.
Les temps de l'ignorance sont révolus et ses pratiques indignes sont abolies, y compris les vendettas et l'usure.<…>
Soyez craignant Dieu et gentil dans vos relations avec les femmes (2). Ne les offensez pas, rappelez-vous que vous les avez prises comme épouses avec la permission d'Allah comme une valeur confiée pour un temps. Vous avez des droits avec eux, mais ils ont aussi des droits avec vous. Ils ne doivent pas laisser entrer dans la maison ceux qui vous sont désagréables et que vous ne voulez pas voir. Conduisez-les sagement. Vous êtes obligé de les nourrir et de les habiller de la manière prescrite par la Shari'ah.
Je vous ai laissé un guide clair, à la suite duquel vous ne vous écarterez jamais du Vrai Chemin - c'est l'Ecriture Céleste (Coran). Et [quand] on vous posera des questions sur moi, que répondrez-vous ? »
Les compagnons ont dit : "Nous témoignons que vous nous avez apporté ce message, rempli votre mission et nous avez donné de bons et sincères conseils."
Le Prophète a levé son index vers le haut (3), puis a pointé les gens avec les mots :
« Qu'Allah soit témoin ! C'est la fin du hadith rapporté dans le recueil de l'Imam Muslim.
Dans d'autres transmissions du sermon d'adieu, de telles paroles du prophète sont également données;
"Chacun n'est responsable que de lui-même, et le père ne sera pas puni pour les péchés du fils, et le fils pour les péchés du père."
"En effet, les musulmans sont frères les uns pour les autres, et il n'est pas permis à un musulman de prendre ce qui appartient à son frère, sauf avec sa permission."
« Ô les gens ! En vérité, votre Seigneur est le seul et unique créateur sans partenaires. Et vous avez un ancêtre - Adam. Il n'y a aucun avantage pour un Arabe sur un non-Arabe, ou pour une personne à la peau foncée sur une personne à la peau claire, sauf dans le degré de piété. Pour Allah, le meilleur d'entre vous est le plus pieux.
A la fin du sermon, le Prophète a dit :
"Que ceux qui ont entendu transmettent mes paroles à ceux qui n'étaient pas là, et peut-être que certains d'entre eux comprendront mieux que certains d'entre vous."
Ce sermon a laissé une empreinte profonde dans le cœur des personnes qui ont écouté le Prophète s. Et, malgré le fait que plusieurs centaines d'années se sont écoulées depuis cette époque, cela excite toujours le cœur des croyants.
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1 - des érudits autres que l'Imam Malik ont dit que cette vallée n'est pas incluse dans Arafat
2 - Le Prophète a exhorté à observer les droits des femmes, à être gentil avec elles, à vivre avec elles de la manière qui est commandée et approuvée par la charia
3 - ce geste ne signifiait pas qu'Allah est au paradis, puisque Dieu existe sans lieu
Les miracles de nombreux prophètes sont connus, mais les plus étonnants sont ceux du prophète Mahomet au nom du Prophète "Muhammad" la lettre "x" se prononce ح en arabe.
Allah au nom de Dieu en arabe "Allah", la lettre "x" se prononce comme ه en arabe Le Tout-Puissant a donné aux prophètes des miracles spéciaux. Le miracle du Prophète (mujiza) est un phénomène extraordinaire et étonnant accordé au Prophète en confirmation de sa véracité, et ce miracle ne peut être contré par quoi que ce soit de semblable.
Saint Coran ce mot doit être lu en arabe comme - الْقُـرْآن- c'est le plus grand miracle du Prophète Muhammad, qui dure à ce jour. Tout dans le Saint Coran est vrai, de la première à la dernière lettre. Il ne sera jamais déformé et le restera jusqu'à la Fin du Monde. Et cela est indiqué dans le Coran lui-même (sourate 41 "Fussilyat", versets 41-42), signifiant : "En vérité, cette Sainte Ecriture est un grand Livre, gardé par le Créateur [des erreurs et des illusions], et direction fera pénétrer le mensonge en elle."
Le Coran décrit des événements qui ont eu lieu bien avant l'avènement du prophète Mahomet, ainsi que ceux qui auront lieu dans le futur. Une grande partie de ce qui a été décrit s'est déjà produit ou se produit actuellement, et nous en sommes nous-mêmes témoins.
Le Coran a été envoyé à une époque où les Arabes avaient une connaissance approfondie de la littérature et de la poésie. Lorsqu'ils entendirent le texte du Coran, malgré toute leur éloquence et leur excellente connaissance de la langue, ils ne purent rien opposer à l'Ecriture Céleste.
0 la beauté et la perfection inégalées du texte du Coran sont dites au verset 88 de la sourate 17 "Al-Isra", signifiant : "Même si les gens et les djinns s'unissaient pour composer quelque chose comme le Saint Coran, cela ne serait pas réussissent pour eux, même s'ils s'aidaient mutuellement."
L'un des miracles les plus étonnants qui prouvent le plus haut degré du Prophète Muhammad est Isra et Miraj.
Isra est un merveilleux voyage nocturne du Prophète Muhammad # de la ville de La Mecque à la ville de Quds (1) avec l'archange Jibril sur un animal d'équitation inhabituel du Paradis - Burak. Pendant Isra, le Prophète a vu beaucoup de choses étonnantes et a exécuté Namaz dans des endroits spéciaux. À Quds, dans la mosquée Al-Aqsa, tous les prophètes précédents étaient réunis pour rencontrer le prophète Mahomet. Tous ensemble, ils ont exécuté un Namaz collectif, dans lequel le prophète Mahomet était l'imam. Et après cela, le Prophète Muhammad est monté au Ciel et au-delà. Au cours de cette ascension (Miraj) le Prophète Muhammad a vu des anges, le Paradis, Arsh et d'autres créations grandioses d'Allah (2).
Le voyage miraculeux du Prophète à Quds, l'Ascension au Ciel et le retour à La Mecque ont pris moins d'un tiers de la nuit !
Un autre miracle extraordinaire accordé au prophète Mahomet - lorsque la lune s'est divisée en deux moitiés. Ce miracle est mentionné dans le Saint Coran (Sourate Al-Kamar, verset 1), ce qui signifie : "L'un des signes de l'approche de la Fin du Monde est que la lune s'est fendue."
Ce miracle s'est produit lorsqu'un jour le païen Quraysh a demandé au Prophète la preuve qu'il était véridique. C'était le milieu du mois (le 14), c'est-à-dire la nuit de la pleine lune. Et puis un miracle incroyable s'est produit - le disque de la lune était divisé en deux parties: l'une était au-dessus du mont Abu Qubais et la seconde en dessous. Quand les gens ont vu cela, les croyants ont été encore plus renforcés dans leur foi et les incroyants ont commencé à accuser le Prophète de sorcellerie. Ils envoyèrent des messagers dans des territoires lointains pour savoir s'ils avaient vu la lune s'y séparer. Mais quand ils sont revenus, les messagers ont confirmé que les gens avaient vu cela dans d'autres endroits. Certains historiens écrivent qu'en Chine il y a un ancien bâtiment sur lequel est écrit : "Construit l'année de la scission de la lune".
Un autre miracle étonnant du Prophète Muhammad a été lorsque, en présence d'un grand nombre de témoins, de l'eau a jailli entre les doigts du Messager d'Allah.
Ce n'était pas le cas des autres prophètes. Et bien que Musa ait reçu un miracle, l'eau est apparue d'un rocher quand il l'a frappé avec son bâton, mais quand l'eau coule de la main d'une personne vivante, c'est encore plus étonnant !
Les imams al-Bukhariy et Muslim ont rapporté le hadith suivant de Jabir : « Le jour de Hudaybiya, les gens avaient soif. Le Prophète Muhammad avait un récipient avec de l'eau dans ses mains, avec lequel il voulait faire ses ablutions. Quand les gens se sont approchés de lui, le Prophète a demandé : « Que s'est-il passé ? Ils répondirent : « Ô Messager d'Allah ! Nous n'avons pas d'eau pour boire ou pour se laver, sauf pour ce que vous avez entre les mains. Ensuite, le prophète Mahomet a mis sa main dans le récipient - et [alors tout le monde a vu comment] l'eau a commencé à jaillir des espaces entre ses doigts. Nous avons étanché notre soif et fait nos ablutions. Certains ont demandé : "Combien étiez-vous ?" Jabir a répondu: "Si nous étions cent mille, cela nous suffirait, et nous étions mille cinq cents personnes."
Les animaux ont parlé au Prophète Muhammad, par exemple, un chameau s'est plaint au Messager d'Allah que le propriétaire le traite mal. Mais c'est encore plus surprenant lorsque des objets inanimés parlaient ou manifestaient des sentiments en présence du Prophète. Par exemple, la nourriture dans les mains du Messager d'Allah a récité le dhikr "Subhanallah", et le palmier desséché, qui a servi de support au Prophète pendant le sermon, a gémi de séparation d'avec le Messager d'Allah quand il a commencé à lire le sermon du minbar. Cela s'est produit pendant le Jumuah et de nombreuses personnes ont été témoins de ce miracle. Ensuite, le Prophète Muhammad est descendu du minbar, est allé vers le palmier et l'a serré dans ses bras, et le palmier a sangloté comme un petit enfant qui est calmé par des adultes jusqu'à ce qu'il arrête de faire des sons.
Un autre incident étonnant s'est produit dans le désert lorsque le Prophète a rencontré un Arabe adorateur d'idoles et l'a appelé à l'Islam. Cet Arabe a demandé de prouver la véracité des paroles du Prophète, puis le Messager d'Allah lui a appelé un arbre situé au bord du désert, et celui-ci, obéissant au Prophète, est allé vers lui, sillonnant le sol avec ses racines. . Alors que l'arbre s'approchait, il récita trois fois les témoignages islamiques. Puis cet Arabe a accepté l'islam.
Le Messager d'Allah pouvait guérir une personne d'un simple toucher de sa main. Un jour, un compagnon du Prophète nommé Qatada est tombé de son œil, et les gens ont voulu l'enlever. Mais quand ils ont amené Qatada au Messager d'Allah, avec sa main bénie, il a remis l'œil tombé dans l'orbite de l'œil, et l'œil a pris racine, et la vision a été complètement restaurée. Qatada lui-même a déclaré que l'œil tombé avait si bien pris racine qu'il ne se souvient plus quel œil il avait endommagé.
Et il y a aussi un cas où un aveugle a demandé au Prophète de lui rendre la vue. Le Prophète lui a conseillé d'endurer, car il y a une récompense à la patience. Mais l'aveugle répondit : « Ô Messager d'Allah ! Je n'ai pas de guide, et c'est très dur sans vue. Alors le Prophète lui ordonna de faire les ablutions et d'accomplir le Namaz de deux rak'ahs, puis de lire cette dua : « Ô Allah ! Je Te demande et je me tourne vers Toi par l'intermédiaire de notre Prophète Muhammad - le Prophète de la Miséricorde ! Ô Mohammed ! Je me tourne vers Allah à travers vous afin que ma demande soit acceptée. L'aveugle fit ce que le Prophète avait ordonné et recouvra la vue. Compagnon du Messager d'Allah ? nommé Uthman Ibn Hunayf, qui a été témoin de cela, a dit: «Par Allah! Nous ne nous sommes pas encore séparés du Prophète, et il ne fallut pas longtemps avant que cet homme revienne voyant.
Grâce à la barakah du prophète Mahomet, une petite quantité de nourriture suffisait à nourrir de nombreuses personnes.
Une fois, Abu Hurayra est venu voir le prophète Mahomet et a apporté 21 dattes. Se tournant vers le Prophète, il dit : « Ô Messager d'Allah ! Faites une dua pour moi afin qu'il y ait barakat à ces dates. Le Prophète Muhammad a pris chaque date et lu "Basmalah" (4), puis a ordonné d'appeler un groupe de personnes. Ils sont venus, ont mangé leur plein de dattes et sont repartis. Le Prophète appela alors le groupe suivant, puis un autre. Chaque fois que les gens venaient, mangeaient des dattes, mais cela ne finissait pas. Après cela, le Prophète Muhammad et Abu Hurayrah ont mangé ces dattes, mais les dattes sont restées. Ensuite, le Prophète Muhammad les a ramassés, les a mis dans un sac en cuir et a dit : « Ô Abu Hurairah ! Si vous voulez manger, mettez votre main dans le sac et sortez une datte.
L'Imam Abu Hurayrah a dit qu'il avait mangé des dattes de ce sac pendant la vie du Prophète Muhammad et aussi pendant le règne d'Abu Bakr et aussi Umar et aussi Uthman. Et tout cela est dû à la dua du Prophète Muhammad. Abu Hurayrah a également raconté comment une fois une cruche de lait a été apportée au Prophète, et c'était suffisant pour nourrir plus de 200 personnes.
Autres miracles célèbres du Messager d'Allah :
— Le jour du Khandaq, les compagnons du Prophète creusaient un fossé et s'arrêtèrent lorsqu'ils tombèrent sur une énorme pierre qu'ils ne purent briser. Alors le Prophète est venu, a pris une pioche dans ses mains, a dit "Bismillahir-rahmanir-rahim" trois fois, a frappé cette pierre, et elle s'est effondrée comme du sable.
«Une fois, un homme de la région de Yamama est venu voir le prophète Mahomet avec un nouveau-né enveloppé dans un tissu. Le Prophète Muhammad s'est tourné vers le nouveau-né et a demandé: "Qui suis-je?" Alors, par la Volonté d'Allah, le bébé a dit : "Tu es le Messager d'Allah." Le Prophète dit à l'enfant : « Qu'Allah te bénisse ! Et cet enfant a commencé à s'appeler Mubarak (5) Al-Yamama.
- Un musulman avait un frère craignant Dieu qui observait la Sunnah à jeun même les jours les plus chauds et exécutait la Sunnah Namaz même les nuits les plus froides. Quand il mourut, son frère s'assit à sa tête et demanda à Allah miséricorde et pardon pour lui. Soudain, le voile a glissé du visage du défunt, et il a dit : « As-salamu alaikum ! ». Le frère surpris a renvoyé la salutation et a ensuite demandé: "Est-ce que cela se produit?" Le frère a répondu : « Oui. Emmenez-moi au Messager d'Allah - il a promis que nous ne nous séparerons pas tant que nous ne nous verrons pas.
- Lorsque le père d'un des Sahaba mourut, laissant derrière lui une dette importante, ce compagnon vint voir le Prophète et lui dit qu'il n'avait que des palmiers dattiers, dont la récolte même pendant de nombreuses années ne suffirait pas à rembourser la dette , et demanda de l'aide au Prophète. Ensuite, le Messager d'Allah a marché autour d'un tas de dattes, puis autour d'un autre et a dit: "Comptez". Étonnamment, il y avait suffisamment de dates non seulement pour rembourser la dette, mais il y en avait toujours le même nombre.
Allah Tout-Puissant a accordé au Prophète Muhammad un grand nombre de miracles. Les miracles énumérés ci-dessus ne sont qu'une petite partie d'entre eux, car certains scientifiques ont dit qu'il y en avait mille et d'autres - trois mille!
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1 - Quds (Jérusalem) - la ville sainte en Palestine
2 - Il est important de noter que l'ascension du Prophète au Ciel ne signifie pas qu'il est monté à l'endroit où Allah est censé se trouver, puisqu'il n'est pas inhérent à Allah d'être à n'importe quel endroit. Penser qu'Allah est en quelque lieu que ce soit est de l'incrédulité !
3 - "Allah n'a pas de défauts"
4 - les mots "Bismillahir-rahmanir-rahim"
5 - le mot "moubarak" signifie "béni"
Le fils de Fatima et Abu ibn Abutalib - Hussein est né la quatrième année de l'Hégire, au mois de Shaaban, le troisième jour. Le Messager d'Allah (paix soit sur lui), dès qu'il a appris la naissance de son petit-fils, s'est immédiatement précipité vers la maison de sa fille et a demandé d'amener le bébé. Emmaillotant l'enfant dans un tissu blanc, Asma l'apporta au Prophète (paix soit sur lui). Prenant le bébé, Muhammad (paix et bénédictions sur lui) a récité l'azan dans son oreille droite et l'iqamat dans sa gauche.
Après la naissance de ce bébé béni, Jabrail est descendu vers le Prophète Muhammad (psl) en lui disant : « La paix soit avec toi ! Nommez l'enfant d'après le plus jeune fils de Harun - en arabe, ce sera "Hussein". Par rapport à vous, Ali sera comme Hussein par rapport à Musa, la seule différence est qu'il n'y aura plus de prophètes après vous. De sorte que. Ce nom a été accordé à Hussein par Allah Tout-Puissant. Et le septième jour après la naissance du petit-fils du Prophète (s.a.s.), Fatima a sacrifié un mouton, après quoi elle a coupé les cheveux du bébé et a distribué l'aumône en argent pour le poids de ces cheveux.
Hussein a été entièrement élevé par son grand-père - le Prophète Muhammad (psl), de sa naissance à la mort de son professeur. Et tout le monde autour a vu à quel point l'amour du Prophète (paix soit sur lui) pour son petit-fils était sans limite.
Une fois, Umar ibn Khattab est entré dans la demeure du Prophète (paix soit sur lui) et a vu Hasan et Hussein sur le dos du Prophète. Voyant les deux sur ce lieu saint, il s'est immédiatement exclamé: "Qu'il est beau celui avec qui vous êtes sellé!" Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a immédiatement répondu: "Et quels merveilleux cavaliers ils sont!" Peu comprenaient à l'époque. Qu'est-ce que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) veut dire exactement en disant cela, puisque les deux enfants étaient... ils n'étaient que des enfants. Et Muhammad (paix soit sur lui) les aimait beaucoup tous les deux, car il voyait déjà le sort de chacun d'eux.
Mais c'est quand même pour Hussein que le Prophète (paix et bénédictions soient sur lui) a éprouvé un amour particulièrement fort. Il jouait constamment avec lui, réalisant nombre de ses désirs. Les hadiths du Prophète (s.a.s.) parlent également de la force de son amour pour son petit-fils. Alors. Un jour, il s'est tourné vers Fatimah, quittant la maison d'Aisha, et a dit: "Ne sais-tu pas que les larmes de Hussein m'ont fait mal?"
Aussi, selon Fatima, le hadith suivant nous est parvenu : « Je suis allé chez mon père, avec Hussein et Hasan. Muhammad (paix et bénédictions sur lui) à ce moment-là était mourant, il était malade. Et je lui ai dit : « Messager d'Allah, je t'ai amené mes deux fils. Voulez-vous leur laisser quelque chose de votre héritage ? Il m'a répondu : « Bien sûr. A Hassan, je laisserai mon allure galante, ainsi que ma générosité. Hussein héritera de mon courage et de mon courage.
Et en effet, à l'avenir, Hussein s'est avéré être une personne extrêmement courageuse, possédant un grand degré de courage. Il y avait beaucoup de gens dans le monde qui, dans la mémoire de leurs descendants, sont restés des gens aux qualités développées : certains ont frappé par leur courage dans les batailles et les exploits militaires, d'autres par leur bonhomie et leur générosité sans bornes, et d'autres par la générosité et l'honnêteté. Et Hussein était la personne qui, par la volonté d'Allah, a absorbé toutes les meilleures qualités qu'une personne peut avoir.
Pendant les six premières années de sa vie, Hussein a vécu à côté de son grand-père, qui l'aimait beaucoup. Après la mort du Grand Prophète (paix soit sur lui), il a passé environ 30 ans avec Abu Turab, son père. Lorsque son père a régné, lui et Hassan, son frère, ont saisi chaque occasion pour protester personnellement contre ceux qui ont tenté de s'emparer du califat et se sont levés pour la défense de la religion du Tout-Puissant, des territoires et du pouvoir de leur père. Cependant, bientôt Haydar mourut également, suivi d'un autre monde et de son frère Hasan. Cependant, Hussein s'est résigné à son sort, car il a compris que la volonté d'Allah Tout-Puissant s'applique à tout et qu'il n'y a rien qui n'ait été prédéterminé par Lui.
Muawiyat, qui à cette époque dirigeait Sham, était un dirigeant miséricordieux et gentil avec ses sujets, il respectait grandement l'ahl al-bayt de Muhammad (sas). Si tout le monde avait faim, alors il ne mangeait ni ne buvait. Muwayyat n'a rien fait sans d'abord consulter Husayn. Lorsqu'il est allé à La Mecque pour accomplir le Hajj, il est tombé malade sur le chemin du retour. Et quand il est rentré chez lui, il s'est rendu compte qu'il lui restait très peu. Il a appelé Yazid, son fils, et a laissé un testament. Muawiyat a confié le califat à Yazid et a conclu un accord à ce sujet. Les habitants de Sham étaient d'accord avec cela, reconnaissant l'autorité et les qualités de Yazid.
Aussi, Muawiyat a confié l'ahl al-bayt à Yazid, lui ordonnant de ne pas les offenser, l'avertissant sévèrement de ne pas penser à tuer Husayn. En conclusion, il a ordonné de transférer le califat à Hussein quand il sera grand, expliquant qu'être calife est le droit des ahl al-bayt, et pas du tout le leur. Ainsi, ayant fait sa volonté et se repentant devant Allah, Muawiyat se rendit à Ahirat.
Après avoir enterré son père, Yazid s'est assis pour régner sur le trône. Il commence son règne en organisant de joyeuses assemblées pour tout son entourage. N'accomplissant pas la volonté laissée par son père, Yazid n'a montré aucun honneur aux descendants de Muhammad (s.a.s.). Il a complètement cessé de payer leurs salaires, et en plus, il n'a absolument rien fait pour eux, sauf de mauvaises choses.
Ayant aliéné de lui-même ces personnes que son père a personnellement amenées à Sham et a pris soin d'elles, comme de ses proches. Après la mort de Mu'awiyat, il n'y a pas eu un seul jour pour Husayn et sa famille sans les soucis et les angoisses de Yazid.
Hussein est allé chez sa sœur Sakina. Après avoir partagé avec elle ses propres sentiments à propos de Yazid, il l'a informée qu'il souhaitait retourner à La Mecque et à Médine, la patrie de ses ancêtres. D'accord avec son frère, elle dit qu'il valait toujours mieux demander la permission à Yazid. Connaissant sa ruse et qu'on ne pouvait tout simplement pas faire confiance à Yazid, ils n'osèrent pas partir sans sa permission.
Et Husayn a écrit une lettre à Yazid, dans laquelle il a annoncé qu'il voulait quitter Sham. Et Yazid lui a répondu d'une manière grossière, alors il peut aller où il veut. Après avoir réuni toute leur famille, la famille du Prophète (paix et bénédictions soient sur lui) se mit en route. Et ils arrivèrent à Médine, surmontant sur leur chemin toutes les difficultés de la route - soif, faim et chaleur.
Après avoir démis de ses fonctions à Médine son dirigeant Marwan ibn Hakam, nommé à ce poste par Muyawat, Yazid nomma Walid ibn Utbat à ce poste. Et au moment où Hussein retourna à Médine, il était déjà le souverain à part entière de Médine. Marwan reçut une lettre de Yazid, dans laquelle il lui était ordonné : de jurer tous les habitants de Médine. Et un homme a été envoyé à Abdullah ibn Zubayr, ainsi qu'à Husayn, qui a exigé qu'ils prêtent allégeance à Yazid. Hussein a rejeté cette proposition avec indignation. De plus, il a dit la vérité évidente. Il a dit que le califat n'est pas satisfait de ceux qui ne sont pas de l'ahl al-bayt du Prophète Muhammad (pssl). Et Yazid n'a pas du tout aimé cette réponse. Parce que si vous suivez la vérité, vous devrez quitter le califat. Bien sûr, il ne voulait pas cela, il voulait garder le pouvoir entre ses mains.
Marwan est également intervenu dans l'affaire, dans l'intention de nuire à Hussein, ainsi qu'à sa famille.
En conséquence, la famille de Hussein a commencé à être dérangée même à Médine. Et Hussein, avec Abdullah, est allé ensemble à La Mecque. Et les Mecquois se réjouirent de leur arrivée, les accueillant cordialement.
Afin de rétablir l'ordre à Bassorah, Kufa et le pays d'Irak, Ibn Ziyad a été nommé. À Kufa, on sait déjà que Hussein a refusé le serment à Yazid, se rendant à La Mecque. Et les habitants de Kufa, qui aimaient Ali, se sont réunis et ont commencé à réfléchir à ce qu'ils devaient faire ensuite. Et toutes les personnes rassemblées sont arrivées à une opinion unanime : elles ne toléreront pas l'oppression de Yazid. Le fait que Banu Umayyat contrôlait le califat ne leur convenait pas. Et ils ont tous décidé de remettre le règne à Hussein.
Suleiman al-Khazat s'est levé et a d'abord loué le Tout-Puissant. Puis il a dit salawat au Prophète, et après cela, il a énuméré tous les karamat d'Ali ibn Abu Talib. Et après cela, il a dit : « Nous sommes tous ses partisans, ainsi que Hussein. Et Hussein maintenant, plus que jamais, a besoin de notre aide. » Après cela, il a expliqué que Hussein a été contraint de partir pour La Mecque lorsqu'il a commencé à craindre les intrigues des habitants de Yazid et Abusufyan. Et il a demandé aux personnes présentes si elles aideraient Hussein ou non. « Si vous donnez maintenant la parole pour aider. Et ne changez pas la promesse, alors nous avons vraiment la possibilité de faire en sorte que Hussein devienne le calife légitime, prenant sa place. Le flux de Muhammad (s.a.s.) a le droit légal de le faire. Et toutes les personnes présentes lui donnèrent la parole pour l'aider en cela. Absolument tout le monde a promis fermement de donner sa vie pour Husayn, si nécessaire, et de tout faire pour renverser Yazid. Ensuite, Suleiman a ordonné d'écrire une lettre à Hussein, après quoi il a envoyé un messager avec un message, l'écrivant au nom de tous ceux qui étaient présents à ce moment-là à la réunion.
Le messager avec la lettre arriva à La Mecque, trouva Hussein et s'arrêta chez lui. Après lui avoir remis la lettre, il commença à attendre la réponse de Hussein. Et lui, ayant lu le message des Kufifi et s'étant plongé dans leur objectif, resta longtemps silencieux. Au début, il leur a dit qu'il ne voulait pas quitter La Mecque et a refusé leur proposition, mais les Kufis n'ont pas quitté Hussein même après le refus. Ils lui ont envoyé des messagers avec des lettres qui arrivaient constamment à Hussein. Il y a des informations selon lesquelles environ un millier de lettres sont parvenues à Hussein, dont chacune parlait de harcèlement par Yazid et de la volonté de Kufa de prendre le parti de Hussein. Le désir de renverser le dirigeant oppresseur est devenu de plus en plus conscient et persistant. Et ils n'avaient besoin que de Hussein comme chef.
En conséquence, les habitants de l'Irak ont écrit à Hussein, dans lequel il y avait une menace: "Si vous refusez, nous laissant tous sous l'oppression, alors vous répondrez demain à Arasat." Cela a jeté Hussein dans la confusion. Prenant pitié de son esprit, il a été contraint de défendre la religion, la charia de Muhammad (s.a.s.) Il a finalement eu l'intention d'aller à Kufa. Ainsi, cela a été ordonné par Allah. Craignant le Tout-Puissant et plein de pitié pour son esprit, il prit un stylo et du papier et écrivit la réponse. Cette bonne nouvelle fut portée par un messager à Kufa, accompagné d'Ibn Uqail. Et dans la même lettre, Hussein a nommé son vice-imam temporaire - Muslim.
Ayant rencontré Muslim arrivé à Kufa, les habitants de la ville l'ont salué avec joie et ont immédiatement juré allégeance à Hussein.
Tout cela est devenu immédiatement connu du dirigeant actuel de Kufa - Numan ibn Bashir. Il n'a pas aimé l'arrivée de Muslim avec cette lettre, puisque c'est Yazid qui l'a nommé au poste de dirigeant, et le déroulement des événements contredit le gouvernement actuel. Et il écrivit à Yazid à Sham, l'informant dans une lettre que Husayn arriverait bientôt, prêt à se rebeller contre lui.
Yazid a immédiatement convoqué Ubaydullah ibn Ziyad et lui a annoncé la nouvelle de l'apparition de Husayn. Lui ordonnant de rassembler une armée, il l'informa d'une campagne imminente.
L'armée a été rassemblée, les armes ont été préparées et avec cette force, Ubaydullah est parti. L'armée est entrée dans Kufa la nuit, alors que tous ses habitants dormaient. Il est entré du côté de la steppe. Et d'ailleurs, les guerriers sont entrés dans la ville vêtus des vêtements des habitants du Hijaz. Les Kufis les ont pris pour le peuple de Husayn et leur ont crié "Bienvenue!" quand ils les ont vus. Tous ceux qui les ont rencontrés ont exprimé leur joie. Ibn Ziyad a vu à quel point Hussein était aimé ici, et il a vu à quel point. Il s'est mis encore plus en colère. Mais il réussit à réprimer sa colère.
Et il entra secrètement dans le palais du souverain.
Rassemblant le peuple le matin, il leur annonça qu'ils lui obéissaient désormais. Après avoir démantelé les habitants de Husayn, il a fait l'éloge de Yazid, puis a commencé à menacer les habitants de Kufa. Il menaça de représailles tous les mécontents du règne de Yazid.
En entendant le discours de cet homme, Muslim se rendit chez Nani ibn Urwat. Demandant l'asile dans sa maison, il a déclaré que sa vie était en danger et qu'il devait changer de lieu de résidence, et le plus tôt sera le mieux. Nani a eu honte de refuser Muslim, et il l'a accepté, bien qu'il ne le veuille pas.
Bientôt, tous ceux qui voulaient rejoindre Hussein ont commencé à aller chez Muslim. Muslim nota leurs noms, et bientôt leur nombre atteignit vingt mille.
Ayant entendu parler de cette activité et qu'il était toujours à Kufa, le fils de Ziyad a ordonné à son propre serviteur de trouver Muslim, en contournant Kufa. Ibn Ziyad a donné trois mille dirhams pour qu'il puisse soudoyer et gagner la confiance de Muslim. Après une longue recherche, le serviteur a réussi à retrouver Muslim. Et, se présentant comme un invité de Sham, il lui a dit qu'il voulait prêter allégeance à Hussein.
Ayant appris où se trouvait Muslim, il retourna à Ibn Ziyad et rapporta qu'il était chez Ibn Urvat. Et Ubaidullah a envoyé un groupe de personnes armées dans cette maison, leur ordonnant de lui amener Nani ibn Urwat.
Lorsque Nani a été amené au palais, Urbaidullah a commencé à le gronder avec force et force: "Avez-vous vraiment espéré que je ne trouverais pas celui qui cache le musulman?"
Ibn Arvat s'est rendu compte que l'émir était au courant de tout et a commencé à se justifier, ajoutant de la courtoisie à sa voix : « Ô souverain ! Après tout, je n'ai même pas pensé à l'inviter chez moi ! Je l'ai laissé entrer uniquement parce que lui-même est venu me voir et m'a demandé de lui louer une chambre. Et si vous ne le permettez pas, alors je l'expulserai. Laisse-moi partir." "Eh bien, écoutez, si vous ne me l'amenez pas, vous ne verrez pas votre maison", le menaça le dirigeant. "Je ne vous amènerai pas mon invité même si vous menacez de me tuer", lui répondit Nani avec audace. Ibn Amr est intervenu à cela, le persuadant d'extrader Muslim vers le dirigeant. Ibn Arvat a juré que cela n'arriverait pas tant qu'il serait en vie. Ibn Ziyad a entendu cela et est devenu tellement en colère qu'il l'a frappé avec la première chose qui lui est venue à la main. Nani s'est précipité sur lui, comme si des milliers de lions s'étaient déplacés vers lui, mais les serviteurs d'Ibn Ziyad l'ont saisi et l'ont emmené en prison.
Les parents d'Ibn Urvat ont très vite commencé à entendre des rumeurs sur la mort de Nani et sur le fait qu'Ubaydullah l'avait tué. Sellés de chevaux et armés de sabres, ils se précipitèrent vers le palais, dans l'intention de se venger. Ils arrivèrent au palais du souverain et firent du bruit à son entrée.
Ibn Ziyad les a entendus et a demandé avec indignation quel était le bruit. On lui a dit que les parents d'Ibn Urwat étaient venus. Leur montrant Ibn Urwat, il leur dit de rentrer chez eux. Voyant Nani vivant, les proches sont revenus, après avoir éliminé les pires peurs de leur âme.
Et peu de temps après, Muslim a attaqué le palais du souverain, avec dix-huit mille cavaliers. Là, ils ont été accueillis par l'armée d'Ubaydullah, située dans la forteresse. Il y eut une bataille sanglante entre les deux armées. Au milieu d'une bataille acharnée, Ibn Shihab s'est élevé à la plus haute place, commençant à crier des menaces à haute voix. Il a crié : « Les partisans de Muslim qui ont juré allégeance à Hussein ! Tu as des problèmes! Les armées de Yazid sont arrivées de Sham, elles vont vous écraser ! Prenez soin de vous et ne vous battez pas en vain ! Si vous n'arrêtez pas la bataille inutile, alors Ubaydullah a juré qu'il n'aurait plus jamais pitié de vous ! Le croyant, les guerriers de Muslim s'enfuirent, effrayés.
L'effet des menaces fut tel qu'au soir il ne restait plus que dix cavaliers, fidèles au serment. Et quand Muslim est allé prier dans la mosquée, ces dix-là ont également disparu.
Muslim était blessé, épuisé et tout simplement découragé par la trahison de tous ces gens sur qui il comptait depuis si longtemps. Assis sur son cheval, il descendit la rue Kufi, dans le chagrin. Et il n'y avait personne d'autre qui pouvait l'abriter ici.
A la porte de l'une de leurs maisons, Muslim a vu une femme et l'a saluée. Elle lui répondit et lui demanda s'il avait besoin de quelque chose. Muslim lui a demandé de l'eau. La femme lui apporta de l'eau. Lorsque Muslim s'est saoulé, elle lui a demandé d'où il venait. "Je ne suis qu'un étranger qui a été abandonné par des amis et qui n'a nulle part où aller", a répondu Muslim à la femme. La femme a demandé d'où il venait. Muslim a dit d'où il venait et a mentionné qu'il était le cousin de Hussein. Il a également parlé de sa mission. La femme a versé une larme, a emmené Muslim chez elle et a commencé à s'occuper de lui, comme s'il s'agissait d'un frère. Lui ayant réservé un coin séparé, elle le cacha de tout le monde et lui montra toutes sortes d'hospitalité.
Pendant ce temps, Ubaidulakh s'agitait et faisait rage, disant qu'il ne pouvait pas vivre en paix tant que Muslim était en vie. Et à celui qui l'amène, il a promis 10 000 dirhams. C'était annoncé à chaque coin de rue.
La femme qui abritait Muslim s'appelait Tawat. Elle avait un petit fils qui, par ignorance, a parlé de l'invité à son ami. Et c'est ainsi qu'on a su où se trouvait Muslim.
Les guerriers, dirigés par Muhammad ibn Ashash, s'en sont pris à Muslim. Pour dix mille dirhams, les guerriers étaient prêts à beaucoup.
Lorsque Muslim a entendu le bruit des sabots dans la rue, il s'est rendu compte qu'ils étaient venus pour lui. Et il a immédiatement sellé son cheval, saisi une arme. Remerciant Tawat pour son hospitalité, il lui a demandé de lui ouvrir la porte. Dès qu'elle les a ouverts, il a immédiatement, le cœur plein de colère, sauté comme un lion dans la cour et s'est précipité dans la foule de l'ennemi. Il a combattu avec inspiration, avec l'aide d'Allah, tuant de nombreux ennemis. Il n'y avait aucun moyen de traiter avec lui, puis Ibn Ziyad a ordonné à Ashash de promettre la sécurité à Muslim. Lorsque Muslim a été approché avec une proposition de déposer les armes en échange de la vie, il a dit : "J'ai besoin de garanties de personnes insidieuses, elles n'ont aucun sens !" - et de nouveau se précipita dans la bataille, avec le nom d'Allah sur ses lèvres !
Mais lui-même a été affaibli en combattant et en tuant pendant longtemps. Il était particulièrement faible à cause de sa soif intense. Il réussit à percer les rangs ennemis et s'assit contre le mur. Mais les ennemis l'ont de nouveau attaqué et il a dû se relever. Ses blessures saignaient et ses forces étaient complètement épuisées. Finalement. Il a simplement desserré involontairement sa prise et est tombé de son cheval. Les ennemis le saisirent et le désarmèrent. Dans l'inconscience, il a demandé de l'eau, à laquelle Ibn Amr al-Bahili lui a répondu qu'il boirait maintenant de la corne de la mort au lieu de l'eau. Alors Muslim s'est exclamé : « Kufis ! Tu ne veux même pas me donner de l'eau à boire ?" L'esclave d'Amr ibn Hars, Qays, a couru vers lui avec une cruche d'eau et une louche. Ayant recueilli de l'eau dans une louche, il la donna à Muslimo. Cependant, Muslim ne pouvait pas le boire, car le sang qui suintait de son visage interférait avec l'eau. Et il ne voulait pas boire d'eau sanglante.
Le musulman captif a été emmené au palais à Ubaydullah. Un homme debout à côté de Muslim lui a ordonné de saluer le dirigeant, auquel Muslim a répondu : « Il n'est pas mon dirigeant ! Cela provoqua l'indignation d'Ibn Ziyad, qui entra en conflit avec lui. Leur discussion s'est poursuivie pendant longtemps, Muslim a argumenté avec acharnement, en disant finalement : "N'ont-ils pas pris le califat par la force ?"
Ubaylullah a ordonné à un homme de Sham de couper la tête d'Ibn Uqayl. Cet homme l'a obtenu de Muslim avant, alors il l'a fait. Muslim est mort à la mort de Shahid.
Après cela, Ibn Ziyad a également reçu l'ordre de tuer Nani. Muhammad ibn Ashash a commencé à persuader humblement le dirigeant de ne pas tuer Nani, car il appartenait à une nombreuse famille respectée et vénérée, qui était vénérée à Kufa. Si vous le tuez, ses proches se lèveront immédiatement. Mais le dirigeant n'a pas voulu écouter cela.
Nani a été conduite au marché les mains liées derrière le dos. On ne lui a rien dit de son sort, mais il a tout deviné lui-même et n'a fait que prier. Le serviteur d'Ibn Ziyad - Rashid - s'est approché de lui et l'a frappé avec une épée. Nani n'est pas mort, mais s'est seulement tordu de douleur, souhaitant que ce tourment soit l'expiation de ses péchés. Rashid l'a poignardé à nouveau avec son épée et l'a maintenant tué. Nani est également mort en martyr.
Ibn Ziyad a envoyé à Yazida à Sham quelques-uns de ses fidèles cavaliers avec les têtes des tués. Il a également écrit une lettre à Yazid détaillant ce qui s'était passé. Les messagers ont remis les têtes et la lettre à Yazid.
Sur ordre du dirigeant privé du califat, les têtes ont été suspendues aux portes de Sham et Yazid a remis 10 000 dirhams aux deux messagers.
Une autre légende parle du testament de Muslim, qu'il a fait avant sa propre mort. Le jour où il devait partir pour Ahirat, il demanda qu'on lui amène l'un des Qurayshites. Ibn Saïd s'approcha de lui en disant : "Faites un testament". À son tour, Muslim a récité la shahada et a demandé à être enterré. Et puis il a demandé de vendre sa cotte de mailles pour un dirham, et de transférer l'argent à la personne spécifiée, comme il lui devait. Et la nouvelle que Hussein a quitté la Mecque l'a alarmé et il a demandé à l'avertir de tout ce qui se passait à Sham, craignant qu'il ne soit exécuté.
Et en Irak, à cette époque, ce qui suit s'est produit :
Lorsque Muslim est allé à Sham avec une lettre, Hussein est allé voir sa sœur pour l'informer de ce qui allait arriver. Il a ordonné de préparer la route et de rassembler tout ce qui est nécessaire pour le départ. La sœur de Hussein n'a pas aimé la décision de Hussein et elle l'a persuadé de rester jusqu'à la fin de Muharram.
Sa peur était due au fait qu'elle avait entendu une prédiction de Muhammad (paix et bénédictions sur lui) à propos de Hussein. "J'ai entendu de notre grand-père (s.a.s.) qu'il avait dit : "Le sang de Hussein sera versé au mois de Muharram", a-t-elle dit à Hussein.
Pleurant pour son frère, elle le persuada d'attendre la fin du mois, mais Hussein ne voulut pas reporter le voyage. "Si c'est la décision du Tout-Puissant, alors je suis d'accord avec celles-ci. Il n'y a aucun moyen que je puisse rompre ma promesse et laisser le peuple irakien en danger ! Il lui a dit.
En apprenant l'intention de Husayn de venir à Kufa, Umar ibn Hars est venu vers lui et lui a demandé la permission de lui dire son opinion sur cette question. Hussein a permis. Alors le fils de Hars dit respectueusement : « A cette époque. Tant qu'il y a des gouverneurs de Yazid en Irak, il ne faut pas y aller. Le trésor est entre leurs mains, et maintenant les gens sont devenus esclaves des dirhams. Tu ne seras pas en sécurité là-bas, tu devrais quand même rester à La Mecque."
Ibn Abbas s'est également approché de lui, accompagné de plusieurs personnes. En s'approchant, il a demandé : « Ils disent que vous allez en Irak. C'est vrai?" « J'ai l'intention d'y aller un de ces jours, inchallah », lui a répondu Hussein. "Nous implorerons Allah de vous sauver de cela", ont-ils dit, exprimant leur désaccord. "Si les habitants de Kufi vous appellent, renversent leur dirigeant et vous appellent au trône, alors c'est une autre histoire. Et ils vous invitent à un moment où il y a déjà un dirigeant là-bas. Et c'est gênant. Ce n'est pas sûr, car vous devrez vous battre là-bas, et les Kufis ne vous soutiendront pas !
La nouvelle que Hussein se rendait à Khufu parvint également aux Médinois. Ils lui ont écrit en hâte une lettre lui demandant de ne se rendre en Irak sous aucun prétexte.
Dissuadé lui et Abdullah ibn Zubair. "Si vous avez besoin d'un califat, nous vous jurerons allégeance ici", a-t-il déclaré.
Cependant, Hussein n'a pas succombé à de nombreuses persuasions de ne pas quitter La Mecque. Il n'a pas changé la parole donnée aux Kufis, disant qu'il n'y avait pas d'issue.
"Si vous ne voulez pas annuler le voyage, alors au moins n'emmenez pas vos femmes et vos enfants avec vous", l'a exhorté Ibn Abbas. Cependant, Hussein a également refusé cela.
Et ainsi, malgré toute la persuasion et les arguments, le petit-fils du Prophète (paix et bénédictions soient sur lui) partit.
Rencontrant un voyageur qui venait d'Irak, il lui demanda ce qui s'y passait. « Les sabres du peuple sont avec les Bani Umayyat, mais leurs cœurs sont avec vous ! - fut la réponse du voyageur.
Lorsque Hussein s'est arrêté à l'endroit d'où jaillissait la source d'eau, il a rencontré Abdullah ibn Muti. « Où vas-tu, ô petit-fils de la plus grande de ses créatures ? Il lui a demandé. Hussein a répondu qu'il était en route pour Kufa. Abdullah, comme s'il était de connivence avec tout le monde, a commencé à l'en dissuader. « Si vous voulez vous rendre le califat et l'exiger, vous ne serez pas épargné. N'allez pas à une mort certaine, je vous le demande pour l'amour de votre Seigneur ! dit-il à Hussein. Mais Hussein a compris la prédestination d'Allah, et a donc dit au revoir et a continué son chemin.
Il a appris la mort de Muslim lorsqu'il s'est arrêté à Taglabiyyat. Hussein se mit à pleurer et se mit à fredonner des vers arabes en guise de consolation. Maintenant, il s'est rendu compte que les gens de leur Kufa, contrairement à leurs paroles, ont rompu leur parole et se sont vendus à Bani Umayyat.
Après avoir lu une prière pour le musulman, il a dit: "En ce qui concerne vous, la décision d'Allah Tout-Puissant s'est réalisée, et bientôt nous vous suivrons."
Ses associés ont commencé à conseiller d'annuler le voyage en Irak. Banu Uqail a rejeté cette proposition et a juré au nom d'Allah qu'ils ne reviendraient pas. "Nous vengerons Muslim, ou nous mourrons au même endroit où il est mort !" ils ont dit. "Et je n'ai pas besoin de ce monde sans toi, dans ce cas", a ajouté Hussein à leurs mots. Et ainsi Hussain a continué, avec tous ses compagnons.
De nombreux bénévoles ont également rejoint ses rangs. Mais après toutes les nouvelles qui les ont rattrapés, Hussein s'est tourné vers son armée : « Si quelqu'un veut revenir, alors faites comme vous le savez. Je ne vous ferai aucun reproche." Et il a demandé d'éteindre les feux cette nuit-là, afin que quiconque décide de partir puisse le faire discrètement. Et ayant appris la venue, un certain nombre a quitté Hussein. Il restait 82 personnes, ainsi qu'un certain nombre de ceux qui se sont joints.
Au même moment, l'armée rencontra un homme très vénéré parmi les Arabes. Et il a également demandé à Hussein de retourner dans la patrie de son grand-père (s.a.s.) et de ne pas aller aux sabres des Kufis. « Je sais tout, mais je dois aller à Kufa. C'est la décision du Tout-Puissant, et j'en suis satisfait », lui a répondu Hussein.
Et maintenant il reste deux jours à Kufa...
(À suivre)