Cenaze mumu Ortodoksluğun bir özelliğidir. Bir kişi öldüğünde, ölen kişinin ruhuna rehberlik eden, karanlığı dağıtan mum ışığıdır. Kederli insanlar ellerinde mum tutarlar ve başka bir dünyaya gidenlerin Rab ile parlak bir buluşma yaşayacaklarına inanırlar. Bu ritüel, ölen kişinin yaşamı boyunca nurlu olduğuna, iyilikler verdiğine, iyilikleriyle hakikate giden yolu tıkayan karanlıkları dağıttığına dair sessiz bir tanıklıktır.

Cenaze mumunun sembolik anlamı

Anıt mumu bir semboldür, ölen bir kişinin Rabbine bir hatırlatmadır. İnsanlar cenaze törenleri için mumları yalnızca sevilen birinin ölümü nedeniyle değil, aynı zamanda o kişinin bu dünyada yaşadığının bir işareti olarak da satın alırlar. Cenaze mumunun ışığı bunun en güzel kanıtıdır. Bir mumdan çıkan ateşin daima yukarıya doğru yöneldiği bilinmektedir. Eğik bir mum bile ışığıyla yukarıya ulaşır. Dindar bir insanın tüm düşüncelerinde ve özlemlerinde Allah'a bu şekilde ulaşması gerekir.

Cenaze töreni sırasında tabutun yanlarında bulunan 4 adet mum haçı simgeliyor, cenaze töreni sırasında akraba ve dostların elinde bulunan anma mumu ise her insanın vaftiz sırasında aldığı İlahi ışık anlamına geliyor.

Cenaze mumunun nereye ve nasıl yerleştirileceği

Bayıldım Ortodoks Kilisesi ya da mumlar olmadan bir tapınak düşünülemez. Bu, Tanrı'ya yapılan bir insan kurbanıdır. Din adamları, bir kişinin bağışladığı şey arasında (para ya da mum) çok büyük bir fark olmadığını söylüyor.

Dua mekânla sınırlı değildir. İÇİNDE ev çevresi kişi bir mum yakıp sağlık ya da huzur için dua edebilir. Kilisede düzen sağlamak amacıyla bu ritüellerin gerçekleştirilmesi için özel olarak belirlenmiş yerler bulunmaktadır.

Kilisedeki cenaze mumları insan duasının görünür bir teyididir. Bu mumlar arife masası adı verilen özel bir masaya yerleştirilir. O sahip dikdörtgen şekil koydukları yuvarlak masanın aksine

Arife günü bulunan haçın yanına bir cenaze mumu yerleştirilir. Mesih yaşam ve ölüm arasındaki bağlantıdır; çarmıhta suçsuz bir şekilde ölürken dünyanın tüm günahlarını üzerine aldı.

Bir cenaze mumu nasıl doğru şekilde yakılır

Bu konuda özel bir kural bulunmamaktadır. Bunu hangi elinizle (sağ veya sol) yaptığınız önemli değil. Ölen bir kişinin ruhuna duanızla yardım etmek için acele etmemeniz, inanç ve samimi bir arzuyu eyleminize koymanız önemlidir.

Birkaç türü var. Kumla dolu bir mum yerleştirmek yeterince kolaydır. Metal bir şamdan üzerine bir mum yerleştirirken, daha sonra güvenli bir şekilde sabitlenmesi için alt kısmının yanındaki ışığın üzerinde biraz eritilmesi gerekir.

Cenaze mumu takıldıktan sonra ne yapılmalı

Tapınağı ziyaret etmenin asıl amacı ölen kişinin ruhunun huzuru için dua etmektir. Mum, duanın görsel bir görüntüsüdür, bu nedenle mumu yanarken yerleştirdikten sonra ayağa kalkıp dua etmeniz gerekir.

Kendi sözlerinizle dua ederek Tanrı'dan ölen bir kişinin ruhunu Cennetin Krallığına kabul etmesini ve ona huzur vermesini isteyebilirsiniz. “Ölüler İçin” adı verilen özel bir duayı kullanabilirsiniz.

Kilisede dua ettikten sonra, sadaka verenlerin ölen kişinin ruhunu hatırlamaları talebiyle sadaka vermek iyidir.

Cenaze mumlarının fiyatı ne kadar ve nereden alınır?

Elbette bunlar yalnızca tapınakta satın alınır çünkü tapınak ile kişi arasındaki birliği ifade ederler. Ayrıca her şeyin olması da önemlidir. kilise mumları kutsanmıştır ve bu aynı zamanda Hıristiyan inancının da gerekli bir ritüelidir. Bir mum satın alarak paranızı tapınağa bağışlamış olursunuz.

Cenaze mumları farklı olduğu gibi fiyatları da farklılık göstermektedir. Sıradan bir balmumu anma mumunun maliyeti 5 ruble; sevdiklerinizin cenaze ayetlerini içeren mumların fiyatları ise adet başına 50 ila 400 ruble arasında değişiyor.

Bir mumun sadece Tanrı'ya yönelmeye yardımcı olan görsel bir imge olduğunu unutmamalıyız, burada asıl önemli olan inanç, saf düşünceler ve samimi duadır.

Gelenekler bölümündeki yayınlar

Rusya'da cenaze törenleri

Rusya'da bir kişinin başka bir dünyaya veda etmesi, doğumundan daha az saygı görmezdi. Bilim adamlarının etnografik keşiflerden öğrendiği en sıradışı cenaze törenlerini size anlatacağız. Bu ritüellerin bir kısmı günümüzde hala uygulanmaktadır.

Potasyum permanganat, yumurta ve “sihirli” sabun

Leonid Solomatkin. Cenazeden sonra. 1869

Vologda Bölgesi'nin Srednyaya Sukhona köyünde ölüme hazırlanma geleneği popülerdi. Yaşlılar, ölüm kıyafetlerini önceden hazırlayarak, onları nereye, nasıl gömecekleri, nasıl anacakları konusunda dileklerini dile getirdiler.

Ölen kişinin cesedini daha iyi korumak için bir leğen soğuk su manganezin çözündüğü yer. Cenaze sırasında mezar çukuruna atılan çiğ yumurtalar, ölen kişinin kulak yakınına konulurdu.

Burada ölen kişiyi yıkadıktan sonra sabunun kazanıldığı inancı vardı. büyülü özellikler. İnsanlarda ve hayvanlarda hastalıklara karşı gelecekte depolanıp kullanıldı. Elleri hastalanınca ellerini yıkarlar ve şöyle derlerdi: "Adam gitti, ona hiçbir şey zarar vermez, bana da hiçbir şey zarar vermez.".

Geceyi ölü bir kişinin başında geçirmek, yeni bir ikamet yeri “satın almak”

Vasily Perov. Merhumun uğurlanması. 1865

Bryansk bölgesindeki Cheryomukha köyünde, havturalara gitmek için geceleri ölü bir kişinin başında oturmak/geceyi geçirmek gelenekti. Oturumlara genellikle çoğu kilise dualarını bilen yaşlı kadınlar katılırdı. Buraya davetsiz geldiler. Sabah altıda merhumun yüzü açıldı ve kutsal suyla yıkandı, kadınlar sokağa çıkıp feryat etti.

Mezarlıkta, tabutu indirmeden önce her zaman yabancılar tarafından kazılan mezara madeni paralar atıldı - yeri "satın aldılar". Burada ayrıca mezarın üzerine küçük bir havlu (bir yatak) ve bir masa örtüsü serilip daha sonra eve götürülen bir anma yemeği düzenlendi. Ölümden sonraki 40. güne kadar masa örtüsü yıkanamadı ve 40 gün sonra yatak kiliseye verildi.

“Kötü” su, ısırgan otu ve metal nesneler

Marc Chagall. Ölü kişi. 1908

Novosoldatka köyünde Voronej bölgesiölen kişiyi ölümden iki saat sonra yıkayıp giydirdiler. Ölen kişiyi hem akrabalar hem de yabancılar yıkayabiliyordu, sadece çocukların annelerini yıkaması yasaktı. Bu suyun özel özellikler kazandığına, ona dokunmanın insanı olumsuz etkileyebileceğine inanılıyordu, bu nedenle insanların üzerine basamayacağı yerlere, örneğin çit altına dökülüyordu.

Ölen kişi bir bankın üzerine yatırılarak elleri ve ayakları bağlandı. Tabutu mezara indirmeden önce sadece mezarlıkta çözüldüler. Cesedi daha uzun süre korumak için ölen kişiye büyülü eylemler yapıldı. Örneğin, ölen kişinin yattığı bankın altına her zaman bir tür metal nesne (çoğunlukla bir balta veya kilit) yerleştirilir ve ölen kişinin üzeri ısırgan otlarıyla örtülürdü.

Geceleri merhumun evde olduğu süre boyunca uyumasına izin verilmedi. Gece yarısı, merhumun yüzünün kapatıldığı bir cenaze yemeği düzenlendi. Geleneksel inanışa göre bu durum, "örtülmediği takdirde uyuyamayacağı, yaşayanları rahatsız edeceği" gerçeğinden kaynaklanmaktadır.

Bacakların uzunluğu, yanmış saman ve ağıtlar

Vasily Perov. Kışın cenazelerden köylülerin dönüşü. 1880'ler

Smolensk bölgesindeki Osinovitsa'da ölen kişinin bacaklarının uzunluğunu karşılaştırdılar: Sol bacağı daha uzunsa köyde bir sonraki kadın ölecek, sağ bacağı daha uzunsa bir erkek ölecek.

Ölen kişinin başının altına huş ağacı süpürgelerinin kuru yapraklarıyla doldurulmuş bir yastık yerleştirildi. Ölen kişiyi beyaz ketenle kaplı samanların üzerindeki bir bankın üzerine yatırdılar. Cenazeden sonra bu saman tarlaya götürülüp yakılarak dumanın nereye gideceğini izledi: “Eve giderse iyi ama tarlalara giderse her şey çekilir derler. bununla birlikte ev de kötü ve boş olacak.”

Merhum yıkanıp bir sedire yerleştirildikten sonra ağıt yakmaya ve feryat etmeye başladılar. Ancak ağıtların okunmasına bazı yasaklar getirildi. Karanlıkta ve özellikle geceleri bağırmak yasaktı. Hamile kadınların ses çıkarmaması gerekiyordu, aksi takdirde çocuk huzursuz olurdu.

“Emirler” ve beyaz eşarplar

Alexey Korzukhin. Mezarlıkta cenaze töreni. 1865

19. yüzyılda araştırmacıların dikkatini çeken Rus nüfusunun yerel etnografik gruplarından biri de Goryunlardır. Kursk Posemye'nin batı kesiminde, Ukrayna'nın Sumy bölgesinin Putivl (ve daha önce Belopol) bölgelerinde yaşıyorlardı. Bu bölge 1925 yılına kadar Kursk eyaletinin bir parçasıydı.

En çok spesifik özellikler Goryunların cenaze geleneği, ölülerin ikamet alanı içindeki bahçelere gömülmesi geleneğini içerir.

Ayrıca köyün tüm kadınları merhumun yasına katılıyor. Yüksek sesle cenaze ağıtları, bir köylünün ölümünü tüm sakinlere bildirdi. Yıkanan ve giydirilen merhum, erkekler evin ön duvarına, kadınlar ise sağ tarafa, avluya bakacak şekilde bir bankın üzerine yerleştirildi. Merhumla vedalaşmak için eve geldiklerinde eşikten feryat etmeye ya da burada söyledikleri gibi sipariş vermeye başladılar. Sıcak mevsimde, eski bir geleneğe göre bölge sakinleri cenazeye beyaz eşarplarla geldi.

“Okuyucular” ve manevi şiirler

Karl Friedman. Cenaze. 1966

Shatura ilçesinin Epikhino köyündeki modern cenaze ve anma törenlerinin ana müzik ve folklor türü manevi şiirlerdir. Cenazeden önce Mezmurların okunmasıyla dönüşümlü olarak söylenirler ( “Cenaze evinden çıkmadılar, bunları okudular”), “devyatinki” (dokuzuncu gün), “kırkıncı gün”, “altı ay” ve ölüm gününden itibaren “godina” (yıl) tarihinde.

Manevi ayetlerin koruyucuları yaşlı kadınlardır (60 yaş üstü). Günlük yaşamda onlara “okuyanlar”, “okuyanlar” veya “ruhsal” denir ( “Maneviyat bir araya geldiğinde dünyada neler olup bittiğini tartışmazlar, ancak Tanrı hakkında her şeyi söylerler” ve şiirlerin kendisi - "ilahi şarkılar", bazen - "şiirler".

Rüyada yanan bir mum görürseniz, yakında eski dostlarla tanışacaksınız. Bu rüya aynı zamanda yeni fırsatların ve yeni toplantıların da habercisi olabilir.

Parlak, temiz bir alevle yanan birkaç mum, mutluluğu ve karşılıklı anlayışı yansıtır.

Rüzgarın üflediği bir mum, adınız etrafında saçma söylentilerin ortaya çıkmasını simgeliyor.

Bir rüyada bir mumu söndürürseniz, hoş olmayan olaylara hazır olun.

Bir rüyada bir mum yakın - uzun zamandır hayalini kurduğunuz zevki alacaksınız. Doğru, bunun için biraz çaba harcamanız gerekecek.

Mum ışığında bir akşam yemeği, cinsel açıdan biraz daha özgür olmanız gerektiğine dair bir ipucudur. Partnerinizin yeterince dikkatli olması ve sizi anlaması iyi olur.

Titreşen bir mum alevi, aşırı sinirlilik ve hoşgörüsüzlüğün ilişkinizi mahvedebileceği anlamına gelir.

Bir rüyada birinin sağlığı için kilisede bir mum yakarsanız, arkadaşlarınızın desteğine boşuna güveniyorsunuz demektir. Ve buradaki mesele, tüm sevdiklerinizin hain ve bencil olması değil: sadece her birinin kendi endişeleri var.

Nostradamus'a göre mum, inancın, rahatlığın, romantizmin, duyguların ve çileciliğin sembolüdür. Mumla ilgili rüyaları şu şekilde yorumladı.

Gece penceresindeki bir mumun ışığı - gerileyen yıllarınızda, gençliğinizdekinden daha az sevilmeyecek ve uzun zamandır beklenmeyeceksiniz.

Seçildi balmumu mumları, yol boyunca dağılmış - sorun çıkabilir.

Mum ışığını anımsatan bir parıltı görürseniz, herhangi bir sürprizi hafife almaya hazır olun.

Yeni bilgi edindikten sonra, onu ihtiyacı olanlara yardım etmek için kullanın.

Mumlarla yürüyen bir alay, baharda talihsizlik yaşanacağının habercisidir.

Mumlarla aydınlatılan caddede yürüdük - aşkın henüz gelmedi.

Üzerinde sayısız mum yanan bir şamdan hediye olarak aldıysanız, manevi öğretmeniniz sizi zor durumda bırakmayacak ve sadece kendi enerjinize değil, aynı zamanda cennetin enerjisine de konsantre olmanıza yardımcı olacaktır.

Rüzgarın tüm mumları söndürdüğünü hayal ettiyseniz, bazı kötülükler planlarınızın uygulanmasını engelleyecektir.

Başarısız bir mum yakma girişimleri, her adımda sizi rahatsız edecek ve yanlış anda sizi şaşırtacak bir tehlike işaretidir.

Bulgar kahin Vanga ise mumla ilgili rüyaları şu şekilde yorumladı.

Rüyada yanan bir mum görmek - iyiye işaret. Böyle bir rüya, ailede uzun zamandır beklenen huzurun ve sessizliğin habercisidir.

Bir rüyada gece penceresinde bir mumun ışığını gördüyseniz - koruma altındasınız daha yüksek güçler Bu, en karmaşık görevlerle bile başa çıkmanıza yardımcı olacaktır. İÇİNDE gerçek hayat bu himaye, tüm eylemlerinizi ve eylemlerinizi yorulmadan izleyen çok etkili bir kişinin şahsında ifade edilir, ancak onun varlığından bile haberdar olmamanız oldukça olasıdır.

Bir rüyada, tüm girişimlerinize rağmen bir mum yakamazsanız, o zaman maalesef gerçek hayatta bir kişinin ölümüne neden olmaya mahkumsunuz demektir. Bazen böyle bir rüya, bir kişinin öleceği korkunç bir suçun işlenmesini engelleyemeyeceğinizi gösterir.

Rüyada mum söndürmek kötü haberlerin kehanetidir. Yakınınızdan birinin ölüm haberini alacaksınız ve onunla vakit geçirmediğinize çok pişman olacaksınız. son saatler hayat.

Bir mumun gözlerinizin önünde söndüğünü hayal ettiyseniz, yakın bir hastalık sizi bekliyor demektir. Şu anda hala önleyebileceğiniz ciddi bir hastalık olabilir.

Bir rüyada çok sayıda dağınık mum görmek korkunç bir kehanettir.

Bir rüyada çok sayıda insanın mumlarla yürüdüğünü gördüyseniz, o zaman yakında size kendilerini asla hatırlatmayacaklarını düşünerek bir kenara bıraktığınız eski sorunların üstesinden geleceksiniz. Böyle bir rüya, başlatılan işin her zaman tamamlanması gerektiğini göstermektedir.

Rüya Yorumlama kanalına abone olun!

Rüya Yorumlama kanalına abone olun!

Cenaze törenlerinde kara büyü eylemleri:

Kalp durmasından sonra astral beden fiziksel bedenden ayrılır. Bu aynı zamanda anestezi altında yapılan operasyonlarda ve doğum yapan kadınların %75'inde meydana gelir. Ölüm durumunda fiziksel ve astral planlar sonsuza kadar kesilir. İnsanlar, bir kişinin astral düzlemine, bedenin yanında olmaya devam eden ruh adını verir. 40 güne kadar. Her şeyi görüyor ve duyuyor. Basiret sahibi insanlar bunu gözlemleyebilir.

Sırasında 40 gün astral beden bir sonraki enkarnasyona girmek için bilgi alanlarını yeniden yazar. Akrabalar veya kişinin kendisi kendi cenazesi için önceden hazırlanmışsa, bir sonraki enkarnasyona yeniden kayıt yapmak için enerji bilgi kanalı otomatik olarak çok güçlü bir şekilde açılır, yani kişinin herhangi bir iyileşme olasılığı engellenir. Belirli bir yaşamda düzeltilmeyen veya çözülmeyen hatalar, (yaşamın) sonraki enkarnasyon döngülerinde yeniden yazılır. Terim buna denir karma.

Mesih insanları ölenlerden pişman olmamaya teşvik etti. Astral özün (ruhun) bu pişmanlığı (duyguların ifadesi, sürekli düşünceler, ölen kişinin görünüşünün anısına yeniden üretim), bilgi alanlarına yeniden yazma ve bir sonraki doğuma çıkma olasılığını engeller. Dolayısıyla unutulmuş bir evsiz, önceki bedenin ölümünden hemen sonra doğar ve kendisi için ağlayacak birisinin olduğu kişi, yeni bir doğuma giden yolda "gecikir". Ölen kişinin vücudunun yıkandığı, "ıslatma" adı verilen su, sıklıkla ölüme, erizipel hasarına, ailenin yok olmasına vb. neden olmak için kullanılır. Şüpheli "büyükannelerin" ölen kişinin cesedini yıkamasına izin verilmemeli, daha sonra bu suyu kullanarak gelecekteki kurbanın yemeğine katıyorlar. Abdestten sonra suyu evin veya avlunun dışına çıkarıp oradan geçerek bir deliğe dökmek daha iyidir. Bunu tuvalete bile dökemezsiniz çünkü bu, miyomlara, kistlere ve diğer hastalıklara yol açabilir.

Ölen kişiden sonra kalan şeyler güçlü bir negatif enerji yükü taşır. eski sahibi. Ve hiçbir kuru temizleme üründeki bu tabakayı ortadan kaldıramaz.

Tabutu herkesin görmesi için girişin önünde sergileyemezsiniz, çünkü bu, merhumun pencereler arasındaki boşluktan çıkmasını engelleyebilir. Ölü bir insana pencereden bakamazsınız.

Ölen kişinin tabutuna çiçek konulmasına izin vermeyin..

Daha sonra bu çiçekler cenaze alayının yürüdüğü yola atılır. Bu, hastalıkları ölüden yaşayana aktarmak için yapılan bir ritüeldir. Bu çiçekleri toplayamaz, üzerlerine basamaz, hatta eve bile getiremezsiniz.

Yabancıların tabuta girmesine izin vermeyin. Pek çok büyücü, cadı, sihirbaz (karanlık güçlerin şefleri), tabuta bir sonraki kurbanın bir fotoğrafını veya kişisel eşyasını koymak için özellikle kalabalık cenazelere gider ve arar. Bu, talihsiz kurbanın çok hastalanmasına ve sonunda ölmesine neden olacaktır. Tabutun kapağından ekmek yiyemezsin. Ruh yükseldikçe kuşlar için gömülü bir mezarın üzerine ufalanması gerekiyor.

Simgeleri tabuta koyamazsınız. Bu amaçla ölen kişinin ellerine konulan özel yapılmış haçlar vardır.

Kederden sonra ilk defa mezarlıkta ellerinizi yıkamanız, mezara üç defa toprak serpip, “Mekanınız cennet olsun” demeniz gerekir. İnsanların kafasına toprak dökemezsiniz; birine zarar verebilirsiniz. Güya korkmamak için yakanıza toprak serpemezsiniz. Bu zararlı gergin sistem, akciğer ve böbrekler Gözyaşınızı silmek için kullandığınız mendili mezara atmayın, çünkü bu kendinize zarar verir.

Ölen kişinin alnından veya dudaklarından öpmek kabul edilemez.. Sadece “kontrol noktasından” geçebilirsiniz. Bu durumda enerjisel olarak uygun olan kişilere yönelik hastalık programları yeniden yazılmaktadır. Bir kişinin bedeni ne kadar gençse, ölen kişinin göç eden özü, yani yozlaşma için o kadar tercih edilir. Bu nedenle 3 yaş altı çocukların ve hamile kadınların cenazeye katılmasına izin verilmemelidir. Ve mezarlıklarda yürümeyi sevenler, mezarın ve hatta krematoryumdan bir kapsülün güçlü, alçalan enerji hunileri olduğunu hatırlamalıdır. Mezarlığa mümkün olduğunca nadir ziyaret edilmeli, eve döndüğünüzde ayakkabılarınızı iyice yıkamalı, kıyafetlerinizi yıkamalı ve banyo yapmalısınız.

Ölen kişinin el ve ayaklarından bağlanan bağlar büyücülükte çok yaygın olarak kullanılmaktadır. Anneanneler özellikle ağrıyan bölgelere sürmelerini ve kocalarının kıyafetlerine dikmelerini tavsiye ediyor. Büyülü düzeyde bu bağlar, ölen kişinin astral düzlemini, bu bağlara sahip olan yaşayan kişiye bağlar. Ölen kişi bir sonraki doğuma gidemez ve yaşayanı da yanında sürükler. Zamanla bağları bırakanlarda eklem ağrıları gelişir, varisli damarlar ortaya çıkar ve ailelerde skandallar daha sık hale gelir (erkeklerde aşırı içki tüketimi, tüm aile üyelerinde sinir ve zihinsel bozukluklar). Bu nedenle bağların tabutta kalması çok önemlidir. Çıkarıldıktan sonra genellikle ölen kişinin ayaklarının altına yerleştirilirler. Cenaze törenine katılanlara bağlanan mendiller de aynı işlevi görüyor. Eve getirilemezler.

Eski kanonlara (kanunlara) göre cenaze töreni, ölen kişi hala evdeyken bir rahip tarafından yerine getirilirdi. Büyücüler, ölüme (hasar) yönelik teşvik programlarını etkinleştirmek için mezarlıktan toprak alırlar, eşiğe, ceplerine, yaka arkasına vb. dökerler. kurbanlar. Cenazeden sonra mezarlıktan mühürlenmek üzere alınan toprağın evin içine getirilip girişte bırakılamayacağını herkes bilir, aksi takdirde kişi mühürlenmiş sayılır. Ve giriş de. Bu da bu girişte yaşayan insanların hastalıklara yakalanmasına neden olacaktır.

Hatırlamak! Mezarlıktan hiçbir şey alamazsınız! Haç veya çelenklerden çıkarılan eşarplar ve havlular dahil. Mezarda bırakılan bir vazoda taze veya yapay çiçeklerden oluşan güzel bir buket, onları tekrar satışa sunacak olan "büyükanne" tarafından hemen alınabilir, ancak ilgili büyücülük büyüleriyle. Bu tür çiçek ve vazoların yardımıyla bir kişi birkaç saat içinde büyülenebilir. Mağdurun sıcaklığı keskin bir şekilde yükselir, halsizlik, kusma, kasılmalar ve korkular ortaya çıkar. Kısa süre içerisinde kişi ölür.

Anma haftasında peçete, kağıt, selofan üzerinde duran mezarlardan şeker, kurabiye, yumurta alamazsınız. Çıplak yerde veya bir anıtın üzerinde yatanlar ise ölenler için tasarlanmıştır; yenemezler.

Büyülü bir ritüel yoluyla yapılan sözleşmeli cinayetler artık giderek daha "moda" haline geliyor.

Birisi ölen kişiden çok pişman olur ve ondan sonra kendini öldürürse, ölen kişinin astral düzlemi böbrek kanallarına enerji-bilgi düzeyinde tutunur. Pişman olan kişinin enerjisi alt astral düzleme gider ve karşılığında böbreklerde kum ve taşlar oluşur. Bunlar bir bakıma ölülerin sonraki doğumlara gidişini engellediğimiz mezar taşlarıdır. Ölüler rüyalarda görünmeye ve geceleri çağırmaya başlar. Ölen kişiden büyük pişmanlık duyan kişi, onun için çalışılmayan şeyi yapma yükümlülüğünü üzerine alır. Böyle bir kişi bunu anlamadan ölen kişinin karmasını kendisine aktarır. Doktorlar bunlara kalıtsal hastalıklar diyorlar.

Evde ölen bir kişi varsa, çoğu zaman mumlar için şamdan yerine içine buğday veya tuz dökülen bardaklar kullanılır. Bu buğdayı veya tuzu bir kişinin üzerine serperseniz ona zarar verebilirsiniz. Ayrıca aile bireylerine ait hiçbir eşyayı ölen kişinin üzerine koymamalısınız. Ölü bir insanı evden çıkarırken düğüm atamazsınız.

Hıristiyan geleneğine göre, bir kişi gömüldüğünde cesedinin gömülmesi, yani mühürlenmesi gerekir. Bunun için toprak yalnızca mezar veya mezarlıktan alınmalı, hiçbir şekilde bahçe, avlu veya mezarlıktan alınmamalıdır. saksı. Bunu yaparak kendinize onarılamaz zararlar vermiş olursunuz. Ölen bir kişiyi mühürlediğinizde toprağı alıp kiliseye götürmeli, daha sonra sadece gündüz saatlerinde mezarlığa götürüp mezarın üzerine haçla dağıtmalısınız. Bir yakınınızı tekrar kaybetmemek için eve toprak getiremezsiniz.

Tabut yapılırken mutlaka ölçü alınır. Yatağın üzerine ya da evin herhangi bir yerine konulmamalıdır. Cenaze sırasında evden çıkarıp tabuta koymak en doğrusudur. Cenazede ölen kişi için tasarlanan her şeyin, ölen kişiyle birlikte gitmesi gerekir.

Cenazeden önce aile ve arkadaşlar her zaman ölen kişiye veda eder. Ancak ölü bir kişiyi ancak başındaki hale veya bir simge aracılığıyla öpebilirsiniz.

Evde daha fazla ölüm olmaması için kefen canlı bir ip üzerine ve daima kendinizden bir iğne ile dikilmelidir.

Kilise kurallarına göre, cenaze alayının önünde bir haç veya Kurtarıcı'nın bir simgesi taşınır, ardından pankartlar (kilise pankartları) taşınır, ardından tabutun kapağı taşınır, kapağın arkasında buhurdanlı bir rahip ve bir papaz bulunur. mum, sonra tabutu merhumla birlikte taşırlar, tabutun arkasında akrabalar ve arkadaşlar vardır ve onların arkasında çiçeklerle, çelenklerle diğer cenaze katılımcıları vardır (soğuk havalarda alaya katılanlar şapka takabilir).

Ortodoks geleneklerine göre çelenklerin üzerine herhangi bir yazı yazılmaması ve çelenklerin tören alayının önünde taşınmaması gerekiyor. Daha önce tören alayının sonunda yapay çiçekler ve çelenkler taşınır ve cenazenin hemen ardından mezarın üzerine bunlarla süslenirdi. Arabanın önüne taze çiçekler atılmamalıdır. Genelde ilk gün merhumun yanına taze çiçeklerle gelemezsiniz ama bunlar da merhumun tabutuna konur. Bu yüzden birçok gencimiz ölüyor. Mezarlığa sadece ikinci gün kahvaltıyla birlikte taze çiçekler getirilebilmektedir.

Cenaze töreninde hiçbir şekilde müzik çalınmamalıdır, çünkü cenaze törenini kirletir ve namazı tamamen bastırır.

Geçit töreni sırasında kavşakta durup merhum için bir litiya ikram etme geleneği vardır. Hiçbir durumda ölü bir kişinin yolunu geçmemelisiniz çünkü çeşitli büyümeler ve tümörler ortaya çıkacaktır.

Mezarda tabutun kapağı kapatılır ve çivilenir. Ölen kişi ayakları doğuya ve başı batıya doğru indirilir (doğuda Katolik geleneği vardır). Daha sonra rahip dua okurken yere haç şeklinde serpiyor. Ayrıca buhurdandan çıkan küller mezara dökülür, merhumun yanında bulunan kandilden yanmamış yağ dökülür, merhumun cenazesini kesenlerin bıraktığı mum kütükleri atılır. Daha sonra lityum ikram edilir ve mezarın üzeri toprakla kapatılır.

Sabah kahvaltısı mezarlığa götürüldüğünde kırk gün süren su haç altına dökülmeli ve ekmek mezarın üzerinde ufalanmalıdır.

Genel olarak gün batımından önce mezarlığa gitmeniz gerekiyor. İnsanlar mezarlığa ancak gün batımından sonra giderler Kötü insanlar başkalarına zarar vermek isteyenler.

Tarlalara ve bahçelere gömmek bir Tatar geleneğidir.

Bu zamanın acil sorunlarından biri votkanın bozulmasıdır.

Temel olarak votkanın zarar görmesi cenazelerde, cenazelerde, düğünlerde, partilerde ve ziyafetlerde yapılır. Örneğin cenazelerde ve cenaze törenlerinde ölen kişi için her zaman üzeri ekmek ve tuzla kaplı bir yığın bulunur. Shot bardağındaki votka zaten ölen kişi için programlanmıştır, ancak onun buna ihtiyacı yoktur (merhumun votkaya değil, izin duasına ihtiyacı vardır). Yaşlılar bu votkanın ölüleri yaktığını söylüyor.

Genel olarak ölü bir insanı votkayla hatırlamak büyük bir günahtır. Onun ruhunu acı bir yola mahkum ediyorsunuz. Ölen kişiyi hala hatırlamak istiyorsanız, mezarın ayaklarının dibine votka dökün. Bu yığınlar artık kullanılamaz. İleride birisi bu votkayı veya bu bardaktan başka bir votkayı içerse, kişinin alkolden ciddi şekilde zarar göreceğinden emin olabilirsiniz. Ayrıca ondan şunu da duyacaksınız: "İçmek istemiyorum ama bir şey beni zorluyor."

Yozlaşmış bir kişi her zaman etrafına arkadaş toplar, başkalarını sarhoş eder, daha fazlasını yapar. zayıf iradeli insanlar. Birlikte yaşamaktan şikayet ediyorlar, eşlerini, çocuklarını, patronlarını, hükümetini vb. azarlıyorlar. Böyle bir kişinin kodu (hasarı), dökülen bir bardak alkol üzerine sabitlenir, içki içen arkadaşın bilgi aurik alanına nüfuz eder, güçlü, kendine güvenen bir kişiyi bir robota, zayıf, ailesinden nefret eden saldırgan bir kişiye dönüştürür. , vesaire. Böyle bir durumda, negatif enerjinin veya insanların deyimiyle "alkolik iblis"in insanın tüm bilgi kanallarını bloke etmesinden önce, negatif etkilerin yayılma sürecini durdurmak çok önemlidir. Bu hastalığı iyileştirmenin sonuçları, alarmı ne kadar erken çaldığınıza bağlıdır.

Anneniz veya büyükanneniz kaçak içki demleyip demliyorsa, o zaman alkolik iblis için "çalışıyor", bu da insanlara pek çok kötülüğe neden oluyor (aileler parçalanıyor, çocuklar acı çekiyor, sakatlar doğuyor, çoğu ölüyor). Başkalarının gözyaşları boşuna dökülmez. İnsanların kaçak içkiye "yeşil yılan" demesi boşuna değil.

Bazen bir randevuda hastalardan şu soruyu duyabilirsiniz: "Neden ailemden başka biri değil de ben karmanın altına girdim?" Cevap basit: Aileden birisi dua adamı olarak doğmalı, ailenin tüm günahlarına kefaret etmelidir. Bu tür kişilerin sık sık sorunları olur, sık sık hastalanırlar, çocuklarla ilgili sorunlar yaşarlar. İnsanların dediği gibi hayat seni zorlayacak, hayat sana öğretecek.

Uygulamadan örnek: Belirli bir Valentina Petrovna, bir çocuğu epilepsiden iyileştirme talebiyle resepsiyona geldi. Kızı Tanya geceleri çığlık atıyor, ağlıyor, kasılmalar geçiriyor ve her şeyden ve herkesten korkuyordu. Ya zatürre ya da mesane iltihabı; Enürezis, anjina pektoris - bu, kızın yaşadığı hastalıkların eksik bir listesidir. Kocasıyla yaşadığı bu sorunlar ve skandallar nedeniyle Valentina Pavlovna da içki içmeye başladı ve duramıyor. Yardıma geldi çünkü başına tuhaf bir şey geldi. Yarı uykulu, yarı uyanık bir halde saatin tik taklarını duydu, geçen arabaların ışıklarını gördü ve bu ışıkta aniden merhum büyükannesini gördü. Ona şunları söyledi: "Sana sarhoş, kötü anne diyorlar ama ailenin tüm günahlarının kefaretini ödemek zorunda kalacağını bilmiyorlar."

Yedinci kuşağa kadar olan çocukların ebeveynlerinin günahlarından her zaman sorumlu olduğunu ona açıklamam gerekiyordu. Bu tür olumsuzluklar ancak sık sık cemaatle ve özel dualar ve tövbe kanunları okunarak ortadan kaldırılabilir. Uzmanlarla yapılan seanslardan ve cemaatten sonra Valentina Petrovna tamamen değişti: bir iş buldu ve içkiyi bıraktı. Tanrıya olan inancını geliştirdi. Ne kadar çok günah işlediğini fark etti, yani. içti, kızdı, küfretti, sadece kendine değil çocuğuna da daha çok zarar verdi. Kız gözümüzün önünde iyileşmeye başladı. Yavaş yavaş saldırılar durdu ve hastalıklar ortadan kalktı.

“Herson eyaletinde. Cenaze sadakası dağıtılmadığı takdirde ölen kişinin ruhunun gece ruhu şeklinde görüneceğini ve yanan bir mumun etrafında kıvrılacağını iddia ediyorlar. Ölen kişinin yakınları bunu gördükten sonra ertesi gün dilencileri toplayıp doyuruyor.” Ateşten daha çekici ritüel mumÖlen kişinin ruhu için aile ocağının ateşi olduğu ortaya çıkar.
Soba yangını veya hava akımıyla ilgili işaretler baca Cenaze zamanlarında Slavların da pek çok şeyi vardır: "... eğer ocaktan bir odun ya da kömür düşerse ya da bacada ateş çıtırdarsa, ateşin içinde koşuşturan şeyin ruh olduğunu söylerlerdi" (pol .); Azizler Günü'nde ocaktaki ateş çatırdıyor ve çok fazla kıvılcım çıkarıyorsa, bunların "yiyecek isteyen" ölülerin ruhları olduğuna ve sonra kırıntı ve bir tutam atılarak "beslendiklerine" inanılıyordu. ateşe (fiil.); bacada rüzgarın uğultusunu duyabilirsiniz - "birinin sevgili ruhu onu hatırlamadığımızdan şikayet ediyor" (Vlad.); bacada uğultu - ölen kişinin ruhu geldi (Zap.-Rusça), vb.
Cenaze ve anma törenlerinin kutlanmasıyla yaşayanlar için ortaya çıkan birçok yasaktan biri, aile veya ataların (kişinin kendi) ateşiyle ilgiliydi - cenaze zamanlarında kişinin kendi ateşini “almak için” verme yasağı. Hane halkından birinin ölümü sırasında (özellikle ev sahibinin veya metresinin ölümü durumunda), gelenek, ölen kişinin defnedilmesinden sonra ocaktaki ateşin söndürülmesini ve yeniden yakılmasını gerektiriyordu; dolayısıyla tüm ocak Merhumun evde bulunduğu süre boyunca hem ev hem de konut, aile ateşinin korumasından mahrum kalıyordu. Burada atalardan kalma ateşin saf kabul edildiğini hatırlamak gerekir - kiliseden ilahi bir hizmetten alınan kutsanmış bir ateşti ve bu nedenle büyülü ve koruyucu güçlerle donatılmıştı (genel olarak ateşin kutsanması Paskalya'dan önceki Cuma veya Cumartesi, Noel'de, Epifani arifesinde; Kutsal Cumartesi günü yapılan ayin sırasında kilisede yeni bir ateş yakıldı ve mumlar, odun mantarı veya Palm Pazar günü kutsanmış dallar yardımıyla eve getirildi. Aile ocağının ateşi mutluluk-kaderle ilişkilendirilirdi, onun varlığının bir koşuluydu (Bulgarlar arasındaki en güçlü lanetlerden biri şuydu: "Böylece evinizde asla ateş görmezsiniz"), onu söndürür veya söndürürdü. en azından küçük bir kısmını ödünç alarak ailenin kaderini tehlikeye attı: “...eğer şöminedeki ateş ev hanımının dikkatsizliği veya ihmali nedeniyle sönerse bu durum kabul edilir. büyük günah ve evde yaşanacak felaketlerin ve denemelerin bir işareti” (kardeş); evlenmek gün batımından sonraki süre için Sırp yasağı ile:
“...hiçbir şekilde evden ateş vermiyorlar; herkes kendi evinde kendi ateşini bulundurmalı; yangın sönerse o kessin!”; D.K. Zelenin ayrıca, kişinin ateşini başkasına verme yasağıyla (çünkü mutluluk ortadan kalkar) bağlantılı bir Çuvaş inancından söz ediyor ve bu yasağın benzerlerinin Almanlar, Norveçliler, İskoçlar, İtalyanlar ve daha birçokları arasında mevcut olduğunu bildiriyor. vb. Burada ateşle ilgili olmayan, ancak yaşayanlarla ölülerin karşılıklı görülmesi/görülememesi sorununu ele alan ve aynı zamanda davranışları düzenleyen bir takım yasaklar bulunmaktadır. farklı kişiler merhumla ilgili olarak.
Bunlardan ilki, özellikle tabut taşınırken veya karşılaşılan bir tören alayında açık olarak taşınırken ölen kişiye bakma yasağıdır ve geride bıraktığı dünyaya bakması da aynı derecede tehlikelidir, çünkü "eğer" ölü bir adam bakarsa bütün dünya ölecek” (ormanlık alan); bir cenaze alayıyla karşılaşılması durumunda en iyi yol Kendinizi korumanın tek yolu, geçit töreninden sonra haç çıkarmak ve bir avuç toprak atmaktı. Cenaze alayına pencereden bakmak, izleyen kişide göz hastalığına neden olabileceği için sakıncalı görülüyordu. Pencereden bakmak "öteki" dünyayla iyi bilinen bir temas şekli olduğundan, kişinin görünmez olanı görmesine olanak tanır: ölüler, kötü ruhlar, kader vb. sınır (özellikle görüşler "karşılaştıysa"), o zaman çok tehlikeli olduğunda görsel temasın yasaklanması tamamen haklıdır. Bu arada, evde yatan ölü bir kişiye (Zhytomyr) bahçeden pencereden bakmak daha da istenmeyen bir durumdu. Örneğin Belaruslular, evin avlusundan "dziady" penceresinden baktığınızda, ölülerin yaşayanlarla birlikte masada nasıl oturduğunu görebileceğinize inanıyorlardı. Geleneksel bir köy evinde, kural olarak, ocaktan çıkan dumanın içinden çıktığı için bu adı alan bir "soba" veya "volokova" ("duman") penceresi bulunurdu; aynı zamanda genellikle sadaka vermek için de kullanılırdı. Aynı Belaruslular, cenazeden sonraki 40 gün içinde akşamları bahçeden soba penceresinden kulübeye bakarsanız, ölen kişiyi (tıraş) görebileceğinize inanıyordu. Ölen kişiyi en azından bir kez daha görme arzusu, bazen kabul edilen ritüel uygulamalarla onaylanmayan (eğer yapamıyorsanız ama gerçekten istiyorsanız, o zaman yapabilirsiniz) çeşitli tekniklerin ortaya çıkmasına neden oldu ve bu nedenle daha da tehlikeli, ancak tatmin etmeye yardımcı oldu. aslında boş merak. Yani örneğin Smolensk bölgesinde ölümden sonraki 40. günde ölülerin ruhlarını görmek için yakın zamanda ölen bir akrabanın yıkanmamış gömleğini giymek ve gece geç saatlerde sessizce bir kulübede durmak gerekiyordu. çağrıya yanıt vermemek. Cenaze yemeği için eve dönen ölülere bakabilir ve başka bir şekilde - bir tasma ve yeni bir tuvalle sobanın üzerine çıkabilirsiniz: "Parti yapmak istiyorsanız akşama gidin - hamut alın, masaya oturun." ocağı açın ve cheres hamut'a bakın. Tsihenka, nichoa gavarit yapma. Koğuş ve Hamut'u alın. Hamut nakina eta palatno ve bachat'larda, ölülerin akşam yemeğine gitmesi gibi” (Gomel.). Ölen kişinin gömleğini giymek ya da yakasından bakmak elbette halk pratiğinde ölüye "bakmayı" mümkün kılan tek ve hatta en yaygın teknikler değildir.
Tehlikeyi taşıyan kişiyi görmek ve tanımlamak, koşulların ölen kişiyi görme arzusunu bir zorunluluk haline getirdiği durumlar olmuştur. etkili yollar nötralizasyonu (yaygın olarak bilinir).
Bu gibi durumlarda bir mum yakmak, genellikle yalnızca görme değil, aynı zamanda tespit edilen tehlikeye karşı koruma fırsatı sağlamanın tek yolu olarak ortaya çıkar, ancak korumanın sonucu her zaman beklenenle örtüşmez. Hikayelerden birinde, evi görünmez bir şekilde ziyaret eden merhum, keşfedildikten sonra yürümeyi bıraktı, ancak ziyaretlerinin nedeni de dahil olmak üzere onu gören herkes öldü - merhumun son kez baktığı bebek. Ölen anne, geceleyin bebeğini beslemek için görünmez hale geldi.
Dadı olarak işe alınan yaşlı bir kadın, çocuğun tuhaf davranışını fark etti - gündüzleri yemek yemiyor ve çığlık atmaya başlıyor ve geceleri sanki biri onu besleyecekmiş gibi, ardından sanki orada değilmiş gibi uyuyor. Yaşlı kadın üç gece nöbet tuttu, ardından gece duyduklarını dul sahibine anlattı... Dul kadın, akrabalarını toplayıp meclis toplamaya başladı. Ve uyanık kalmaya ve geceleri çocuğu kimin beslemeye gittiğini görmeye karar verdiler. Akşam herkes yere uzandı, başlarına yanan bir mum koydu ve üzerini bir çömlekle kapattı. Gece yarısı kapı açıldı, biri beşiğe doğru yürüdü ve çocuk sustu. Bu sırada mumu alıp açtılar - baktılar: “... gömüldüğü elbisenin içindeki merhum anne dizlerinin üzerinde, beşiğe doğru eğiliyor ve çocuğunu ölü göğsüyle besliyor. Kulübe aydınlanır aydınlanmaz hemen ayağa kalktı, üzüntüyle küçük çocuğuna baktı ve kimseye tek bir kelime bile söylemeden sessizce gitti. Onu gören herkes taşa döndü ve küçük çocuk ölü bulundu.”
Bir diğer yasak ise Sırpların inandığı gibi "cenaze törenlerine katılmaması ve ölenler için mum yakmaması" gereken hamile kadınlarla ilgiliydi.
Bu yasak sadece Sırplar arasında mevcut değil, iyi biliniyor ve Doğu Slavlar. Bu öncelikle, zor durumda olan bir kadının (sonuçta hamile kadının kendisinin de bir eşik durumunda olduğu kabul edilir), merhumdan sonra kolayca "ulaşabildiği" veya başka bir şeyle karşılaştığında, geçişe açık olması ve hazır olmasıyla motive edilir. daha da muhtemeldir, henüz doğmamış bir çocuğu kaybedebilir - ya rahimde "donacak" (ölü doğacak) ya da doğacak, ancak uzun süre kalmayacak, "ruhunu ölen kişiye verecek" ve onu takip et. Küçük çocuklarını, özellikle de bebeklerini kaybetmiş annelere uygulanan üçüncü yasak: Annelerin ölen çocukları için ağlaması günahtır, çünkü “bebek ölürse mum Allah'a gider” (deyiş gibi).
Genel olarak ölülerle ilgili gözyaşları, özellikle de anne gözyaşları ve daha önce de belirtildiği gibi geleneğin belirlediği sınırların (hem geçici hem de duygusal) "ötesine çıkan" gözyaşları, ölen kişi için geçişi imkansız hale getirebiliyordu. ruhu parlak cennetsel bir yerde kalıyor, sonsuz karanlığa dalıyor.

A.V.NIKITINA. ÖLÜM, DEFİN VE ANMA İLE İLGİLİ RİTÜELLERDE MUMUN İŞLEVLERİ.