Hindistan tarihi, dünya tarihinin görkemli epik şiirlerinden biridir. Avrupa'da Hindistan tarihine ilgi özellikle W. Jones'un şimdi Hint-Avrupa olarak adlandırılan dillerin ilişkisi hakkındaki hipotezinin diğer araştırmacıların, özellikle de Alman profesör F. Bopp'un çalışmaları tarafından doğrulanmasından sonra arttı. erken XIX v. Vedik Sanskritçe bu ailenin bilinen en eski dili olarak kabul edildiğinden, Hindistan'ın tüm Hint-Avrupa halklarının atalarının evi olduğu varsayılır. Geçmişte ülkeler geçmişlerini görmeye, atalarının tarihini öğrenmeye çalıştılar. Şimdi, görünüşe göre siyasi nedenlerle, geçmişin konusunu kapatmaya çalıştılar - kök arayışı.
Hindistan eski bir uygarlık ülkesidir. Hindistan'ın sosyal, ekonomik ve kültürel konfigürasyonları, uzun bir bölgesel genişleme sürecinin ürünüdür. Hindistan tarihi, bölgesel ve kronolojik olmak üzere iki yaklaşımın birliği içinde düşünülmelidir. Hindistan tarihi, Aryanların gelişi ve İndus Vadisi Uygarlığının doğuşuyla başlar. Bu iki aşama genellikle Vedik öncesi ve Vedik olarak adlandırılır. Hinduizm Vedik dönemde doğdu. III yüzyılda. M.Ö. Budizm'i benimseyen ve tüm Hindistan'ı birleştiren Kral Ashoka'nın saltanatı sırasında Budizm, Asya'da yayılmaya başladı. 8. yüzyılda AD İslam ilk olarak Hindistan'a ve 11. yüzyılda geldi. AD kendisini yeni bir siyasi güç olarak sağlam bir şekilde kurdu. Bu, ülkedeki siyasi birliğin başarısını büyük ölçüde etkileyen Delhi Sultanlığı'nın oluşumuna yol açtı. 17. yüzyıla kadar Babür İmparatorluğu parçalanıyor ve birkaç bölgesel devlete bölünüyor. Bu dönem İngilizlerin gelişiyle aynı zamana denk geldi. İngiliz sömürge otoritelerine karşı uzun süren özgürlük mücadelesi, 1947'de bağımsızlık ilanıyla sona erdi.
Tarihlerde Hindistan Tarihi (kronoloji)
Hint kronolojisi bizi Bangladeş, Pakistan, Nepal ve Sri Lanka'yı içeren eski Hindistan'dan modern ama bölünmüş Hindistan'a kadar alt kıtanın tarihi boyunca bir yolculuğa çıkarıyor.
Bhimbetka'nın taş evleri (MÖ 9000 - MÖ 7000)
Hindistan'da, her biri Mezolitik döneme ait olduğuna inanılan görüntülerle süslenmiş beş grup taş (kaya) konuttan oluşan bilinen ilk kalıcı yerleşim, arkeologlar tarafından orta kesimin güney ucunda keşfedildi. Vindhya sıradağlarının eteğinde Hint platosu.
Harappan öncesi dönem
Mergar kültürü (MÖ 7000 - MÖ 3300)
Mergar, Neolitik döneme ait en önemli arkeolojik alanlardan biridir. Aynı zamanda bu dönemde tarım ve hayvancılığın varlığına tanıklık eden en eski yerlerden biridir. 1974 yılında keşfedilen ve Belucistan'daki (Pakistan) Kachi Ovası'nda bulunan, İndus Nehri Vadisi'nin batısında yer alır ve 495 dönümlük (250 dönüm – 1 km2) bir alanı kaplar.
proto-Hint-Avrupa halklarının Hindistan'dan büyük çıkış dönemi
İndus Vadisi Uygarlığı (MÖ 3300 - MÖ 1700)
İndus Vadisi Uygarlığı 1920'lerde keşfedildi. İndus Vadisi kronolojisindeki başlıca olaylar aşağıda verilmiştir:
Erken Harappan dönemi (MÖ 3300 - MÖ 2600)
Olgun Harappan dönemi (MÖ 2600 - MÖ 1700)
Geç Harappan dönemi (MÖ 1700 - MÖ 1300)
Vedik dönem (MÖ 1700 - MÖ 500)
Vedik dönem iki aşamaya ayrılabilir:
Erken Vedik dönem (MÖ 1700-MÖ 1000)
Geç Vedik dönem (MÖ 1000 - MÖ 500)
600 M.Ö.. —
Mahajanapadas (Kashi, Kosala, Anga, Magadha, Vriji, Malla, Chedi, Vamsha, Kuru, Panchala, Matsya, Shurasena, Assaka, Avanti, Gandhara ve Kamboja) olarak bilinen 16 krallık kuruldu.
599 M.Ö. Jainizm'in kurucusu Mahavira'nın doğumu.
563 M.Ö. Budizm'in kurucusu Siddhartha Gautama'nın (Buddha) doğumu.
538 M.Ö. - Büyük Cyrus II (Pers kralı) tarafından Hindistan alt kıtasının batı kısmının (şimdi Pakistan toprakları) fethi.
MÖ 500 - erken Brahmi metinleri.
MÖ 500— Panini, Sanskritçe'nin gramerini ve morfolojisini standartlaştırdı ve onu klasik hale getirdi. Vedik Uygarlığın Sonu.
Antik Hindistan (MÖ 500 - MS 550)
Jainizm ve Budizm'in artan popülaritesi ile karakterizedir. Bu dönemin diğer önemli olayları:
MÖ 333 - Darius III (Pers Kralı) Büyük İskender tarafından yenildi. Büyük İskender imparatorluğunun oluşumunun başlangıcı.
MÖ 326 - Taxila kralı Amby, Hydaspe Nehri Savaşı'nda yenildikten sonra İskender'e teslim olur.
MÖ 321 - Chandragupta Maurya, Maurya İmparatorluğunu kurdu.
MÖ 273 - Ashoka'nın Mauryan İmparatorluğu'nu ele geçirmesi.
MÖ 266 - Ashoka, Güney Asya'nın çoğunu fetheder ve ayrıca bir zamanlar Persler tarafından ele geçirilen bölgeleri de geri verir.
MÖ 265- Kalinga krallığının İmparator Ashoka tarafından fethi ve Budizm'in onun tarafından benimsenmesi.
MÖ 232—İmparator Ashoka'nın ölümü ve Dasaratha'nın iktidara yükselişi.
MÖ 230 - Satavahana (Andhra) hanedanının iktidara gelmesi.
MÖ 200 - MÖ 100 - Tamil dilinin dilbilgisi ve morfolojisi üzerine ilk çalışmalardan birinin yaratılması - Tolkapiyam.
184 M.Ö. -İmparator Brihadrath'ın suikasti, Maurya hanedanının düşüşü ve Sunga (Shunga) hanedanının iktidara yükselişi.
180 M.Ö. - Hint-Yunan krallığının oluşumu.
80 M.Ö. - Hint-İskit krallığının oluşumu.
MÖ 10 - Hint-Part krallığının oluşumu.
68 AD - Kujula Kadfiz tarafından kurulan Kuşan İmparatorluğu'nun oluşumu.
78 AD - Gautamiputra Satkarni'nin İskit kralı Vikramaditya'ya karşı kazandığı zafer ve Satavahana imparatorluğunun ele geçirilmesi.
240 AD - Sri Gupta, Gupta İmparatorluğunu kurar.
320 AD - Chandragupta I'in gücüne yükselmek.
335 AD - Gupta imparatorluğunun genişlemesinin başlangıcı olan Samudragupta'nın gücüne yükseliş.
350 AD - Pallava imparatorluğunun oluşumu.
380 AD - Gupta İmparatorluğu'ndaki güç Chanragupta II'ye geçer.
399 AD - MS 414- Çinli Budist keşiş Fa Xian Hindistan'a seyahat ediyor.
Ortaçağ dönemi (MS 550 - MS 1526)
Ortaçağ döneminin aşamaları:
Erken Orta Çağ (MS 1300'den önce)
606 AD Kral Harshavardhana'nın saltanatının başlangıcı.
630 AD -Çinli keşiş, bilim adamı ve filozof Xuanzang tarafından Hindistan'a yolculuk.
761 AD - Muhammed bin Qasim liderliğindeki ilk Müslüman istilası.
800 AD - Shankaracharya'nın doğumu.
814 AD - Amoghavarsha Nripatunga Rashtrakuta hanedanının kralı oldum.
1000 AD - Mahmud'un Gazne'yi işgali.
1017 AD - El-Biruni'nin Hindistan yolculuğu.
1100 AD - Chola, Kadamba ve Rashtrakuta hanedanları.
1120 AD - Kalyani'nin Çalukya imparatorluğu zirveye ulaşır. Kuntala'nın Mihracesi Vikramaditya VI, Vikram Chalukya döneminin başladığını ilan ediyor.
MS 1191 - Muhammed Ghori ve Prithviraj Chauhan III arasındaki ilk Tarain (Haryana) savaşı.
1192 AD - Muhammed Ghori ve Prithviraj Chauhan III arasındaki İkinci Tarain Savaşı (Haryana).
MS 1194 - Muhammed Ghori ve Jayachandra arasındaki Chandawar Savaşı.
1288 AD - gezgin Marco Polo'nun Hindistan'a gelişi.
Geç Orta Çağ (MS 1300 - MS 1500)
1300 AD - Khilji hanedanının kuruluşu.
1336 AD - MS 1565 - Vijayanagar imparatorluğu.
1498 AD - gezgin Vasco da Gama'nın Hindistan'a (Goa) gelişi.
Orta çağ sonrası dönem (MS 1526 - MS 1818)
Ana olaylar:
1526 AD - Babür devletinin kurucusu ve Kabil hükümdarı Babür, Delhi ve Agra'yı işgal ederek Sultan İbrahim Lodi'yi öldürdü.
1527 AD - Kanwa Savaşı ve Mewar'ın Babür ilhakı.
1530 AD - Babür'ün ölümü ve Hümayun'un iktidara gelmesi.
1556 AD - Hümayun'un ölümü ve oğlu Ekber'in iktidara gelmesi.
1600 AD -İngiltere'de Doğu Hindistan Şirketi'nin kuruluşu.
1605 AD - Ekber'in ölümü ve Cihangir'in iktidara gelmesi.
1628 AD - Cihangir'in ölümü ve Şah Cihan'ın iktidara yükselişi.
1630 AD - Shivaji'nin doğumu.
1658 AD -Şah Cihan, Tac Mahal, Jamia Mescidi ve Kızıl Kale'yi inşa etti.
1659 AD - Shivaji, Pratapgarh Savaşı'nda Adilshah güçlerini yener.
1674 AD - Maratha İmparatorluğu'nun oluşumu.
1680 AD - Shivaji'nin ölümü.
1707 AD - Aurangzeb'in ölümü ve Bahadur Şah I'in iktidara gelmesi.
1707 AD - Maratha İmparatorluğu'nun ikiye bölünmesi.
1734 AD - Manipura kralı Pamheiba, Tripura'yı işgal eder.
1737 AD - Baji Rao Delhi'yi fethetti.
1740 AD - Baji Rao I'in ölümü, Balaji Baji Rao'nun iktidara gelmesi.
1757 AD - Plassey Savaşı (Broadswords).
1761 AD - Panipat'ın üçüncü savaşı, Maratha imparatorluğunun genişlemesiyle sona erdi.
1766 AD - Birinci İngiliz-Mysore Savaşı.
1777 AD - Birinci İngiliz-Maratha Savaşı.
1779 AD - Wadgaon savaşı.
1780 AD -İkinci İngiliz-Mysore Savaşı.
1789 AD -Üçüncü İngiliz-Mysore Savaşı.
1798 AD - dördüncü İngiliz-Mysore savaşı.
1799 AD - Tipu Sultan'ın ölümü, Wodiyar hanedanının restorasyonu.
1803 AD -İkinci İngiliz-Maratha Savaşı.
1817 AD -üçüncü İngiliz-Maratha savaşı.
1818 AD - Maratha imparatorluğunun sonu; Hindistan'ın çoğu İngiliz kontrolü.
Sömürge döneminin başlangıcı (MS 1818 - MS 1947)
İngilizlerin Hindistan'ın neredeyse tüm topraklarının kontrolünü ele geçirmesiyle karakterize edilir ve Hindistan'ın 1947'de özgürlük kazanmasıyla sona erer.
Sömürge döneminde meydana gelen önemli olaylar:
1829 AD - Sati'nin İngilizce yasağı.
1857 AD - Hint İsyanı veya Sepoy İsyanı olarak bilinen ilk Hint bağımsızlık savaşı.
1885 AD - Hindistan Ulusal Kongresi'nin oluşturulması.
1919 AD - Jallianwalabagh'da pogrom.
1921 AD - Gandhi'nin sivil itaatsizlik hareketinin başlangıcı.
1928 AD - Lal Lajpat Rai'nin öldürülmesi.
1930 AD - Salt March, Simon Komisyonu, Birinci Yuvarlak Masa.
1931 AD - Bhagat Singh'in Birleşik Krallık'ta infazı, İkinci Yuvarlak Masa, Gandhi-Irwin Paktı.
1937 AD - Hindistan Ulusal Kongresi'nin Hindistan eyaletlerinin çoğunda zafer kazanması, II. Dünya Savaşı'nın başlangıcı.
1946 AD - Müslüman Birliği'nin Pakistan'ı yaratma niyetinin kesin beyanı.
1947 AD - Hindistan'ın bağımsızlığı ve birkaç eyalete bölünmesi.
Not: Başlangıç tarihlerinin kronolojisi Erken Harappan dönem ve bitiş Erken VedikÇünkü Batılı tarihçiler onu derlerken sadece arkeolojik araştırmaların sonuçlarına dayanmakta ve bu konuya kapsamlı bir şekilde yaklaşan Hintli tarihçilerin çoğunluğunun görüşleri dünya bilim ve tarih camiası tarafından göz ardı edilmektedir. , delil yetersizliği bahanesiyle...
Randevu sırasında yapılan kasıtlı ve kasıtlı olmayan hatalar hakkında birçok eser yazılmıştır, ancak en popüler ve bugüne kadar Michael Cremo ve Richard Thompson'ın "Yasak Arkeoloji" ("Yasak Arkeoloji") kitabıdır.
antik hindistan
Antik Hindistan ilklerden biridir. dünya medeniyetleri dünya kültürüne en büyük manevi değerleri getirdi. Karmaşık ve çalkantılı bir tarihe sahip en zengin alt kıtadır. Burada büyük dinler doğdu, imparatorluklar ortaya çıktı ve çöktü, ancak yüzyıldan yüzyıla, Hint kültürünün kalıcı kimliği korundu. Bu medeniyet, büyük, iyi planlanmış şehirleri, akan suyu olan tuğlalardan inşa etti ve henüz deşifre edilmemiş bir resim yazısı yarattı.
Hindistan, adını bulunduğu vadide bulunan İndus Nehri'nin adından almıştır. "İndus", "nehir" anlamına gelir. 3180 km uzunluğunda, İndus Tibet'ten doğar, Himalayalar'dan, Hint-Gangetik ovalarından akar, Arap Denizi'ne akar. Arkeolojik buluntular, Eski Hindistan'da zaten Taş Devri'nde insan toplumunun varlığına tanıklık ediyor, o zaman ilk kalıcı yerleşimler ortaya çıktı, sanat, sosyal ilişkiler doğdu, dünyanın en eski uygarlıklarından birinin gelişimi için ön koşullar ortaya çıktı - Kuzey-Batı Hindistan'da (şu anda çoğunlukla Pakistan'da) ortaya çıkan İndus Uygarlığı. Yaklaşık olarak MÖ XXIII-XVIII yüzyıllara tarihlenmektedir. e. ve zaman içinde üçüncü en eski Doğu uygarlığı olarak kabul edilir. Oluşumu, ilk ikisi gibi - Mezopotamya ve Mısır'da - yüksek verimli sulu tarımın organizasyonu ile ilişkiliydi.
Seramik ve pişmiş toprak figürinlerin ilk arkeolojik buluntuları MÖ beşinci binyıla kadar uzanır, Mehrgarh'da yapılmıştır. Bu nedenle Mehrgarh zaten bir şehir olarak kabul edilebilir - arkeolojik kazılardan bildiğimiz Hindistan'daki ilk şehir.
VE 
Shiva, Eski Hindistan'ın yerli sakinleri - Dravidyalılar arasında kutsal bir tanrıydı. Hinduizmin üç ana tanrısından biridir - Brahma, Vishnu ve Shiva. Her üç tanrı da tek bir ilahi özün tezahürüdür, ancak her birine belirli bir “faaliyet alanı” atanmıştır. Yani Brahma dünyanın yaratıcısıdır, Vishnu onun koruyucusudur, Shiva onun yok edicisidir, ama aynı zamanda onu yeniden yaratır. Eski Hindistan'ın yerli halkı arasında, Shiva, tanrıların ana panteonuna başkanlık etti, dünyanın hükümdarı, manevi kendini gerçekleştirmeyi başaran bir model olan demiurge idi.
İndus Vadisi, alt kıtanın kuzeybatısında, en eski dünya kültürü olan Sümer'in yakınında yer alır. Bu uygarlıklar arasında kesinlikle ticari bağlantılar vardı ve İndus uygarlığı üzerinde büyük bir etkiye sahip olanın Sümer olması muhtemeldir. Hint tarihi boyunca kuzeybatı, yeni fikirlerin girmesinin ana yolu olmuştur. Hindistan'a giden diğer tüm yollar dağlar, ormanlar ve denizler tarafından o kadar engellendi ki, örneğin büyük Çin uygarlığı neredeyse hiç iz bırakmadı.
MÖ II binyılın kuzeybatısına aitti. e. İşgalleri birçok yönden Hindistan'ın geleceğini belirleyen yabancılar geldi. Bunlar, bronz silahlara ve savaş arabalarına sahip olan Aryanların göçebe kabileleriydi. Yüzyıllar boyunca Afgan geçitlerinden Hindistan'a girdiler, sonunda kuzey Hindistan'a yerleştiler ve göçebe hayvancılık yerine, çiftçilerin ve zanaatkarların yerleşik bir yaşam tarzına geçmeye başladılar ve ilk şehirlerin ortaya çıkması için ön koşulları yarattılar. ve kültürün (yazı dahil), dinin, teknolojinin hızlı gelişimi. Boyun eğdirilen yerel nüfus, çoğunlukla daha koyu tenli Dravid kabileleri, kuzeyde alt sınıf tebaası olmaya mahkumdu, ancak güneyde bağımsızlıklarını korumayı başardılar. Coğrafi engeller güneyi ulaşılmaz kıldı ve gelişimi ayrı ayrı ilerledi, ancak dini ve kültürel etkiler sürekli olarak kuzeyden oraya nüfuz etti.
Tüm bu uzun süre boyunca, hiçbir yazılı anıt hayatta kalmadı, bu nedenle Aryanların hor gördükleri Dravid halkının kültür ve geleneklerini ne ölçüde benimsediklerini kesin olarak söylemek mümkün değil, ancak Aryanların rolü şüphesiz onların dilidir. , din ve sosyal yapı büyük ölçüde toplumu Hindistan şekillendirdi. Aryan fatihler yanlarında doğanın güçlerini, rahiplerin kastını (Brahminler) ve ritüel hayvan kurbanlarını kişileştiren tanrı Varuna ve Indra'ya tapınmayı getirdiler. Kutsal ilahileri daha sonra Vedalar (bilmek, bilmek) olarak bilinen dört kitapta toplandı, bu yüzden dine Vedik denildi. Binlerce yıl boyunca birçok değişikliğe uğradıktan sonra, hala birçok Hintlinin dini olan ve Vedalara kutsal yazıları olarak saygı duyan modern Hinduizm şeklini almıştır.
Aryan toplumu dört ana sınıfa veya kasta bölünmüştü: Brahminler, askeri soylular, köylüler ve (daha sonra) tüccarlar ve hizmetçiler. Hizmetçiler ve herhangi bir kasta ait olmayanlar - daha sonra "dokunulmazlar" olarak adlandırıldılar - yüksek kastlara kıyasla neredeyse haklarından mahrum edildi. Bu sistem, Dravid kabilelerini Aryan derebeylerine tabi tutan bir ırksal kontrol biçimi olarak hizmet etti. Zamanla, insanları daha küçük gruplara ve alt gruplara ayırarak, giderek daha zor ve karmaşık hale geldi. Sonuç olarak, her kişiye doğuştan toplumda ve meslekte belirli bir pozisyon verildi, sadece kendi kastı için öngörülen yiyecekleri yemesine ve sadece kendi kastının temsilcileriyle evlenmesine izin verildi. Bu zalim ve adaletsiz sistem, Hindu karma doktrinine dayanıyordu. Ona göre, bu hayattaki her canlı, önceki hayatlarından birinde yaptığı işler için bir ödül ve ceza aldı, bu nedenle sosyal aşağılanma, günahkârlığın açık bir işaretiydi. Kast sistemi, Hint toplumunda sağlam bir şekilde kök salmıştır ve hükümetin eski sınıf engellerini yıkmak için yaptığı tüm girişimlere rağmen, bugüne kadar canlılığını korumaktadır.
Ancak, VI yüzyılda. M.Ö e. Katı kast sistemi, rahiplerin her şeye gücü yetmesi ve Hinduizm'in ritüel fedakarlık yönleri, iki güçlü reformist dini terapiyi hayata geçirdi: Jainizm ve Budizm. Çok sayıda yandaş buldular, ancak Hinduizm'in yerini alamadılar, her canlı varlığın karması tarafından önceden belirlenmiş sonsuz bir doğum, ölüm ve reenkarnasyon döngüsü olarak Hindu inancını paylaşmalarına rağmen bağımsız dinlere dönüştüler.
Jainizm'in ana varsayımları şiddetsizlik, toplumun kast bölünmesinin reddedilmesi ve tüm biçimleriyle yaşama saygıydı. Son ilke o kadar sıkı bir şekilde uygulandı ki, Jainler yanlışlıkla bir böceği bile ezmemek için mümkün olan her şeyi yapmaya çalıştılar. Jainizm, Hindistan'ın kendisinde derin kökler aldı, ancak alt kıta dışında fazla bir dağılım bulamadı.
Ancak Budizm, dünyanın en büyük dinlerinden biri olmaya yazgılıydı. Kurucusu Siddhartha Gautama, Buda ("aydınlanmış kişi") olarak tanındı. Hükümdar bir prensin ailesinde doğduğunu, lüks ve memnuniyet içinde büyüdüğünü, ancak ölüm ve acıyla ilk karşılaştığında derin bir şok yaşadığını söylüyorlar. Uzun bir hakikat arayışından sonra aydınlanmaya ulaştıktan sonra, hayatının geri kalanını, üzerinde yürüyen kişinin ne lüks ne de çilecilik (temel dünyevi mallardan vazgeçme) için çabalamadığı için adlandırılan "Orta Yol" u vaaz ederek geçirdi. Buda, tüm insanların ılımlılığını, şefkatini ve eşitliğini vaaz etti. Ama onun öğretisindeki ana şey, hayatın arzuların yarattığı acı olduğuydu. Bu nedenle, arzuların reddedilmesi, ruhun sonsuz yeniden doğuş döngüsünden çıkmasına ve mutluluk durumuna (nirvana) ulaşmasına izin verir. Antik Hindistan'da tuğla ve taştan kültür, sanat, mimari ve inşaatın gelişimi de Budizm ile ilişkilidir.
Antik çağın sonu, büyük toprak mülkiyetinin büyümesiyle karakterizedir. Köyler - hibe veya satın alma yoluyla - manastırların, tapınakların ve bireysel brahminlerin mülkü haline geldi. Zengin tüccarlar da köylerin sahibi olabilirler. Toprağı ellerinde toplayan köyün yaşlıları, özyönetim temsilcilerinden küçük toprak sahiplerine dönüştüler ve köyde borçları ve kiraları bağladılar. Büyük toprak mülkiyetinin büyümesi ve antik çağın sonunda köylü bağımlılığının genişlemesi süreçleri, tarih yazımında yeni bir sosyo-ekonomik oluşum - feodal geçişin ana işaretleri olarak kabul edilir.
Eski Hindistan uygarlığı, çalkantılı tarihi, dini ve büyük kültürü ile bu gizemli alt kıta, araştırmacılara şimdiye kadar birçok zor ve çözümsüz soru soruyor.
Edebiyat.
1. Eski Doğu tarihi üzerine okuyucu. Ed. MA Korostovtseva, I.S. Katsnelson, V.I. Kuzishchina. M.: Daha yüksek. okul, 2000.
2. Antik Tarih Bülteni, M., 2008, Sayı 4, 7.
3. Dünya halklarının mitleri. Ansiklopedi, 2000.
4.Bongard-Levin G.M., İlyin G.F. Eski Hindistan, M.: Doğu edebiyatının ana baskısı, 1969.
Geçmiş raporu
Eski Hint uygarlığı, Doğu'nun en eski ve özgün uygarlıklarından biridir. Bu ülkenin tarihi binlerce yıl öncesine dayanmaktadır.
Tarihsel veriler, Hindistan'ın eski zamanlarda İndus Nehri vadisinde yaşadığını bildirmektedir. Büyük bir uygarlığın temellerini atan eski insanlara Kızılderililer denirdi. İlk zamanlardan itibaren Hindistan'da bilim ve kültür gelişti ve yazı ortaya çıktı. Eski Hintliler, toplumun hızlı gelişmesine yol açan yüksek düzeyde bir tarım elde ettiler. Şeker kamışı yetiştirdiler, en güzel kumaşları dokudular ve ticaretle uğraştılar.
Kızılderililerin inançları kültürleri kadar çeşitliydi. Çeşitli tanrılara ve Vedalara saygı duydular, hayvanları tanrılaştırdılar ve yaşayan tanrılarla eşit olan kutsal bilginin koruyucuları olan Brahmanlara ibadet ettiler.
Birçok başarısı nedeniyle Hindistan, antik çağda bile büyük bir tarihsel öneme sahipti.
Coğrafi konum ve doğa
Hindistan, Asya'nın güneyinde yer almaktadır. Eski zamanlarda, kuzeyde Himalayalar'ı çevreleyen geniş bir bölgeyi işgal etti - en yüksek dağlar Dünyada. Hindistan, gelişmelerinde çok farklı olan güney ve kuzey bölgelerine ayrılmıştır. Bu bölünme, bir dağ silsilesi ile ayrılmış bu alanların doğal koşullarından kaynaklanmaktadır.
Güney Hindistan, düz manzaralar ve nehirler açısından zengin, yarımadanın verimli topraklarını işgal eder. Yarımadanın merkezi bölgesi, dağların okyanustan gelen ıslak rüzgarları tutması nedeniyle kurak bir iklim ile karakterize edilir.
Kuzey Hindistan anakarada bulunur ve çöller ve yarı çöl toprakları içerir. Kuzey Hindistan'ın batısında İndus Nehri ve içine akan büyük nehirler akar. Bu, burada tarımın gelişmesini ve kanalların yardımıyla kurak bölgelerin sulanmasını mümkün kıldı.
Doğuda Ganj Nehri ve onun birçok kolu akar. Bu bölgenin iklimi nemlidir. Bu bölgelerde yağışın fazla olması nedeniyle pirinç ve sazlık yetiştirmek uygun oldu. Eski zamanlarda, bu yerler, ilk çiftçiler için birçok zorluk yaratan vahşi hayvanların yaşadığı yoğun ormanlardı.
Hindistan'ın coğrafi koşulları tamamen farklıdır - karla kaplı dağlar ve yeşil ovalar, aşılmaz nemli ormanlar ve sıcak çöller. Hayvan ve bitki dünyaları da çok çeşitlidir ve birçok benzersiz tür içerir. Bazı bölgelerde Eski Hindistan'ın daha da gelişmesini ve diğer, ulaşılması zor alanlarda ilerlemenin neredeyse tamamen yavaşlamasını önemli ölçüde etkileyen iklim ve bölgesel konumun bu özellikleriydi.
Devletin ortaya çıkışı
O döneme ait yazılı kaynaklar henüz deşifre edilmediğinden, bilim adamları Kızılderililerin kadim devletinin varlığı ve yapısı hakkında çok az şey biliyorlar. Sadece eski uygarlığın merkezlerinin konumu - büyük Mohenjo-Daro ve Harappa şehirleri - kesin olarak belirlendi. Bunlar ilk antik devlet oluşumlarının başkentleri olabilir. Arkeologlar, o dönemde toplumun yüksek düzeyde gelişmesi hakkında fikir veren heykeller, bina kalıntıları ve ibadet yerleri buldular.
MÖ II binyılın ortasında. e. Aryan kabileleri Eski Hindistan topraklarına geldi. Hint uygarlığı işgalci fatihlerin saldırısı altında kaybolmaya başladı. Yazılı dil kayboldu ve oluşan sosyal sistem çöktü.
Aryanlar, sosyal bölünmelerini Kızılderililere kadar genişletti ve sınıf sistemini - varnas'ı uyguladı. En yüksek pozisyon brahminler veya rahipler tarafından işgal edildi. Kshatriya sınıfı asil savaşçılardan oluşuyordu ve vaishyalar köylüler ve tüccarlardı. Shudralar oldukça düşük bir konumdaydı. Bu varnanın adı "hizmetçi" anlamına geliyordu - bu, tüm Aryan olmayanları içeriyordu. En zor iş, mülklerin hiçbirine ait olmayanlara gitti.
Daha sonra, faaliyet türüne bağlı olarak kastlara bölünme oluşmaya başladı. Kast üyeliği doğumda belirlendi ve toplumun her üyesi için davranış normlarını belirledi.
MÖ ilk binyılda. e. Hindistan'da yöneticiler ortaya çıkar - krallar veya rajalar. Ekonominin gelişimini, ticari ilişkileri, devlet ve kültürün gelişimini olumlu yönde etkileyen ilk güçlü güçler oluşuyor. 4. yüzyılın sonunda. M.Ö e. sadece tüccarları değil, aynı zamanda Büyük İskender'in önderlik ettiği fetih ordularını da çekmeye başlayan güçlü bir imparatorluk kuruldu. Makedon, Hint topraklarını ele geçiremedi, ancak farklı kültürlerin uzun süreli teması, gelişimlerinin seyrini olumlu yönde etkiledi.
Hindistan, Doğu'nun en büyük ve en güçlü devletlerinden biri haline geliyor ve o sırada oluşan kültür, bazı değişiklikler geçirerek zamanımıza kadar geldi.
Kızılderililerin ekonomik hayatı ve meslekleri
İndus Nehri yakınlarındaki verimli topraklara yerleşen eski Kızılderililer, hemen tarımda ustalaştı ve birçok ticari tahıl ürünü yetiştirdi ve bahçecilikle uğraştı. Kızılderililer, kediler ve köpekler de dahil olmak üzere hayvanları nasıl evcilleştireceklerini öğrendiler ve tavuk, koyun, keçi ve inek yetiştirmekle uğraştılar.
Çeşitli el sanatları yaygındı. Eski ustalar dokuma, kuyumculuk, fildişi ve taş oymacılığıyla uğraşıyorlardı. Demir henüz Kızılderililer tarafından keşfedilmemişti, ancak alet malzemesi olarak bronz ve bakır kullandılar.
Büyük şehirler yoğun ticaret merkezleriydi ve ticaret hem ülke içinde hem de sınırlarının çok ötesinde yapıldı. Arkeolojik buluntular, antik çağda zaten deniz yollarının kurulduğunu ve Hindistan topraklarında Mezopotamya ve diğer doğu ülkeleriyle iletişim için limanlar olduğunu gösteriyor.
Göçebe olan ve gelişmede Hint uygarlığının gerisinde kalan Aryanların ortaya çıkmasıyla birlikte bir gerileme dönemi başlar. Sadece MÖ II-I binyılda. e. Hindistan yavaş yavaş canlanmaya başladı ve tarımsal faaliyetlere geri döndü.
Nehir vadisinde Kızılderililer pirinç ekimi geliştirmeye, baklagiller ve tahıllar yetiştirmeye başlar. Önemli rol ekonominin gelişimi, Aryanların gelişinden önce yerel halk tarafından bilinmeyen atların ortaya çıkmasıyla oynandı. Filler, ekim için arazinin ekiminde ve temizlenmesinde kullanılmaya başlandı. Bu, o zamanlar neredeyse tüm tarıma uygun olan aşılmaz ormanla savaşma görevini büyük ölçüde kolaylaştırdı.
Unutulmuş el sanatları - dokuma ve çömlekçilik - yeniden canlanmaya başlar. Demirin nasıl çıkarılacağını öğrenen ekonominin metalurji dalı büyük bir ivme kazandı. Ancak ticaret hala istenilen düzeye ulaşamamış ve yakın yerleşim birimleriyle değiş tokuşla sınırlı kalmıştır.
eski yazı
Hint uygarlığı o kadar gelişmişti ki kendine has bir dili vardı. Yazı örnekleri bulunan bulunan tabletlerin yaşının binlerce yıl olduğu tahmin ediliyor, ancak bilim adamları şimdiye kadar bu eski işaretleri deşifre edemediler.
Eski Hint halkının dil sistemi çok karmaşık ve çeşitlidir. Yaklaşık 400 hiyeroglif ve işarete sahiptir - dikdörtgen şekiller, dalgalar, kareler. Yazının ilk örnekleri kil tabletler şeklinde günümüze ulaşmıştır. Arkeologlar ayrıca keskin taş nesnelerle yapılmış taşlar üzerinde yazıtlar buldular. Ancak arkasında antik çağda var olan bir dil olan bu eski kayıtların içeriği, bilgisayar teknolojisi kullanılarak bile çözülemez.
Aksine, eski Hintlilerin dili bu alandaki uzmanlar tarafından iyi çalışılmaktadır. Birçok Hint dilinin gelişimine temel oluşturan Sanskritçe'yi kullandılar. Brahminler, dünyadaki dilin koruyucuları olarak kabul edildi. Sanskritçe öğrenme ayrıcalığı yalnızca Aryanlara verildi. Toplumun alt sınıflarına mensup olanların yazmayı öğrenme hakları yoktu.
edebi miras
Eski Kızılderililer, analiz edilemeyen ve deşifre edilemeyen sadece birkaç dağınık yazı örneği bıraktılar. Kızılderililer, tam tersine, ölümsüz yazılı şaheserler yarattılar. En önemli edebi eserler Vedalar, "Mahabharata" ve "Ramayana" şiirleri ile günümüze kadar ulaşan mitolojik masallar ve efsanelerdir. Sanskritçe yazılmış birçok metin, sonraki eserlerin fikir ve biçimlerinin oluşumunu önemli ölçüde etkiledi.
Vedalar en eski edebi kaynak ve dini kitap olarak kabul edilir. Eski Kızılderililerin temel bilgi ve bilgeliğini, tanrıların ilahilerini ve yüceltilmesini, ritüellerin ve ritüel şarkıların tanımını içerir. Vedaların manevi yaşam ve kültür üzerindeki etkisi o kadar güçlüydü ki, tarihteki bin yıllık bir döneme Vedik kültür deniyordu.
Vedalarla birlikte, görevi doğa fenomenlerini, Evrenin ve insanın görünümünü mistik bir bakış açısıyla açıklamak olan felsefi literatür de gelişiyor. Bu tür eserlere Upanişadlar deniyordu. Bilmeceler veya diyaloglar kisvesi altında, insanların manevi yaşamının en önemli fikirleri açıklandı. Doğası gereği eğitici metinler de vardı. Onlar dilbilgisine, astrolojik bilgiye ve etimolojiye adanmışlardı.
Daha sonra destansı nitelikte edebiyat eserleri vardır. "Mahabharata" şiiri Sanskritçe yazılmıştır ve hükümdarın kraliyet tahtı için mücadeleyi anlatır ve aynı zamanda Hintlilerin yaşamını, geleneklerini, seyahatlerini ve o zamanın savaşlarını anlatır. "Ramayana" çalışması daha sonraki bir destan olarak kabul edilir ve Prens Rama'nın yaşam yolunu tanımlar. Bu kitap, eski Hint halkının yaşamının, inançlarının ve fikirlerinin birçok yönünü göstermektedir. Bu eserlerin her ikisi de edebi açıdan büyük ilgi görmektedir. Anlatının genel kurgusu altında şiirler birçok mit, fabl, peri masalı ve ilahiyi birleştirmiştir. Eski Hintlilerin dini fikirlerinin oluşumunda önemli bir etkiye sahip oldular ve Hinduizm'in ortaya çıkmasında da büyük önem taşıdılar.
Hintlilerin dini inançları
Bilim adamlarının eski Kızılderililerin dini fikirleri hakkında çok az verisi var. Ana tanrıçaya saygı duyuyorlardı, boğayı kutsal bir hayvan olarak görüyorlardı ve sığır yetiştiriciliği tanrısına tapıyorlardı. Kızılderililer başka dünyalara, ruhların göçüne inanıyorlardı ve doğanın güçlerini tanrılaştırıyorlardı. Antik kentlerde yapılan kazılarda havuz kalıntılarının bulunması, suya tapınıldığını varsaymayı mümkün kılıyor.
Eski Hintlilerin inançları, Vedik kültür döneminde iki görkemli dine dönüştü - Hinduizm ve Budizm. Vedalar kutsal kabul edildi ve kutsal bilgi deposu olarak kaldı. Vedalarla birlikte, tanrıların dünyadaki somutlaşmışı olan Brahmanları onurlandırdılar.
Hinduizm, Vedik inançlardan çıktı ve zaman içinde önemli değişiklikler geçirdi. Üç ana tanrıya - Vishnu, Brahma ve Shiva'ya tapınma ön plana çıkıyor. Bu tanrılar, tüm dünyevi yasaların yaratıcıları olarak kabul edildi. Oluşturulan inançlar, tanrılar hakkındaki Aryan öncesi fikirleri özümsedi. Altı kollu tanrı Shiva'nın tasvirleri, eski Kızılderililerin üç yüzü olduğu tasvir edilen sığır yetiştirici tanrıya olan inançlarını içeriyordu. Bu inanç asimilasyonu Yahudiliğin özelliğidir.
Zaten çağımızın başlangıcında, en önemli edebi kaynak kutsal kabul edilen Hinduizm'de ortaya çıktı - “İlahi Şarkı” anlamına gelen Bhagavad Gita. Toplumun kast bölünmesine dayanan din, Hindistan için ulusal hale geldi. Sadece ilahi yasaları anlatmakla kalmaz, aynı zamanda takipçilerinin yaşam biçimini ve etik değerlerini şekillendirmeye de çağrılır.
Çok daha sonra Budizm ortaya çıktı ve ayrı bir din olarak şekillendi. Adı kurucusunun adından gelir ve "aydınlanmış" anlamına gelir. Buda'nın biyografisi hakkında güvenilir bir veri yoktur, ancak kişiliğinin dinin kurucusu olarak tarihselliği tartışılmaz.
Budizm, bir tanrılar panteonunun veya tek bir tanrının ibadetini üstlenmez, tanrıları dünyanın yaratıcıları olarak kabul etmez. Tek aziz Buda'dır, yani aydınlanmaya ulaşan ve "özgürleştiren" kişidir. İlk başta, Budistler tapınak inşa etmediler ve ritüellere fazla önem vermediler.
Takipçiler sonsuz mutluluğa ulaşmanın tek yolunun yaşamak olduğuna inanıyorlardı. doğru hayat. Budizm, kastlara bakılmaksızın tüm insanların doğuştan eşitliğini varsaydı ve davranışların ahlaki temelleri, takipçilerin yaşam yolunu büyük ölçüde belirledi. Budizm'in edebi kaynakları Sanskritçe yazılmıştır. Öğretilerinin felsefi sisteminin yasalarını, insanın anlamını ve gelişiminin yollarını açıkladılar.
Hindistan'ın uçsuz bucaksızlığında ortaya çıkan Budizm, kısa süre sonra Yahudiliğin yerini aldı, ancak Doğu'nun komşu ülkelerinde sıkıca yayılmayı ve kök salmayı başardı.
HİNDİSTAN. ÖYKÜ
İndus Vadisi Uygarlığı. Hindistan'ın son derece gelişmiş kültürlerinden ilki, MÖ 2500-1500 döneminde var olmuştur. Maddi kanıtı 1920'lerde İndus Vadisi'nde, öncelikle Sindh'deki Mohenjodaro ve Pencap'taki Harappa'daki kazılar sırasında keşfedildi. Arkeolojik araştırmalar, dikkat çekici tuğla binaları, taş ve metalden yapılmış heykelcikleri, mücevherleri, bıçakları ve piktografik karakterlere sahip çeşitli mühürleri henüz deşifre edilmemiş ortaya çıkarmıştır. Kullanılan metaller altın, gümüş, bakır, kalay ve kurşundu; demir bilinmiyordu. Daha sonraki kazılar, o zamanlar insanların eğirme ve dokumaya aşina olduğunu, arpa ve buğday yetiştirdiğini ve kentsel yaşam tarzına katıldığını gösterdi. MÖ II binyılın başındaki istila. Aryan dilini (Sanskritçe) veya kısaca Aryanları konuşan insanlar Hindistan tarihinde bir dönüm noktası oluşturdu. Aryanlar, Hindistan alt kıtasının topraklarını kuzeybatıdan birkaç dalga halinde işgal ettiler, yerli nüfusu doğuya ve güneye doğru ittiler ve İndus ve Jumna nehirleri arasındaki topraklara yerleştiler. Oradan Hint-Gangetik ovası boyunca doğuya hareket ettiler ve güneye doğru daha önceki genişlemeleri Vindhya dağlarının önünde durdu.
Vedik zamanlar. Rig Veda, yazılı ca. 1500 M.Ö. ve daha da eski birçok ilahiyi içermesi, Pencap'taki Aryanların kabilelere bölündüğü gerçeğine tanıklık eder. Kabilelerin başında, aynı anda birkaç işlevi yerine getiren liderler seçildi - yöneticiler, din adamları ve askeri liderler. Aryan toplumu geçmiş pastoral yaşam biçiminin izlerini korudu; kadınlar ailede yüksek bir konuma sahipti. Aryanlar, düşmanlara direnmenin gerekli olduğu her yerde güçlendirilmiş, köylerde ve şehirlerde yaşayan birçok metali nasıl eriteceklerini biliyorlardı. Başlangıçta, Aryanlar büyük topluluklar halinde bir nehir vadisinden diğerine geçerek kabile ve aile yapılarını Aryanlar öncesi ile temastan korudular. Aryan etkisinin güçlenmesi ve yerel nüfusun asimilasyonu ile tek bir toplum ve ortak bir kültürün oluşumu gerçekleşti.
Geç Vedik dönem. Aryanlar Aryan öncesi nüfusla karışırken, Hint veya Hindu kültürünün temelleri atıldı. Bu süreç Rig Veda sonrası dönemde ortaya çıkan literatüre yansımıştır. Nispeten büyük devletler aşiret oluşumlarının yerini aldı, kentsel yaşam daha karmaşık hale geldi. Hükümdarların gücü arttı ve buna bağlı olarak halk meclislerinin rolü azaldı. Köylerde öz örgütlenme korunmuştur. başarıyla geliştirildi Tarım ve el sanatları, demir ve gümüş yaygın olarak kullanılmaya başlandı. İnsanların kalıtsal kastlara bölünmesi vardı, ancak henüz sonraki yüzyıllarda ortaya çıkan alt gruplara ayrılmadı. Ayrıca bkz. Dini alanda, dini törenler daha sofistike ve pahalı hale geldi ve kutsal geleneklerin koruyucusu olarak hareket eden Brahman rahipleri toplumda büyük bir ağırlık kazandı. 6. c'de. M.Ö. yeni dinler ortaya çıkıyor - anavatanı Magadha (modern Bihar'ın güneyinde) olan Budizm ve Jainizm. Diğer değişimler, bazı Vedik tanrıların Aryan öncesi nüfusunkilerle birleştiği popüler inanç alanında gerçekleşti. Bu temelde, Shiva ve Vishnu kültü kuruldu, Brahma üçüncü tanrı oldu. Üçlü tanrı veya Trimurti hakkındaki fikirler halk arasında yaygınlaştı ve bu tanrıların hayatı ve eylemleri hakkında destanlara ve Puranalara yansıyan birçok efsane, büyük ölçüde Aryan öncesi dini inançlara kadar uzanıyor. Her yerde dini yapılar ortaya çıktı - onlara hac ziyareti ve onlarla ilişkili mitlerin yenilenmesi Hindistan'ın birleşmesinde güçlü bir faktör oldu. Tapınak ayinleri ve karma doktrinleri ve ruhların göçü, nüfusun kanına ve etine nüfuz etti. Muhtemelen, şair Valmiki tarafından yaratılan ve Kral Rama ile karısı Sita'yı anlatan destansı şiir Ramayana, başka bir büyük destanın çekirdeği olan incelenen tarihsel döneme aittir - Kauravas arasındaki görkemli savaşın resimlerini yeniden yaratan Mahabharata ve Pandavalar ve Puranaların çoğu - Hinduizmin mitolojik metinleri.
MAKEDONİ İSKENDER'İN KAMPANYASINDAN SONRA HİNDİSTAN'DA SİYASİ DEĞİŞİKLİKLER
Yunan fetihlerinin sonuçları.İndus Vadisi, MÖ 578 civarında Pers krallığının bir eyaleti oldu, ancak Büyük İskender'in MÖ 326'da Hindistan'ı işgalinden önce bağımsızlığını yeniden kazandı. Budist kitaplarında, o zamanlar Himalayalar ile Vindhya dağları arasındaki bölgede 16 egemen devlet olduğu bildiriliyor. Bunların arasında 7.-6. yüzyılların başında. M.Ö. Kosala (şimdi Oudh) monarşisi öne çıktı ve ardından Magadha (Bihar) devleti yavaş yavaş ön plana çıktı. Kshatriya savaşçı kastına mensup sırasıyla Jainizm ve Budizm'in kurucuları olan Mahavira ve Buddha, Kral Bimbisara'nın Magadha'da hüküm sürdüğü sırada faaliyetlerine başladılar. 7. yüzyıldan kalma Güney Hindistan'dan tüccarlar. ve muhtemelen daha da erken, aktif deniz ticareti, Babil ile (muhtemelen Endonezya ve Filipinler ile) ilişkiler kurdu. Kuzeybatı Hindistan'ın Büyük İskender tarafından fethi tarihte kısa ömürlü bir olaydı. İskender Babil'e döndükten kısa bir süre sonra aniden öldü. Ölümünden sonra Hindistan'ın batısında Yunan devletleri kuruldu, Ahameniş hanedanından Pers hükümdarları altında başlayan Hindistan ile Batı arasındaki ilişkiler güçlendirildi.
Maurya İmparatorluğu. Genç bir adam olarak, ilk Hint imparatorluğunun kurucusu Chandragupta Maurya, Pencap'ı işgal eden Büyük İskender ile bir araya geldi. MÖ 322-298 yıllarında tahtta iken, Chandragupta, Hindistan siyasetinin ilkeleri üzerine bir incelemenin yazarı olan Arthashastra'nın yazarı olarak tanınan başbakanı Brahmin Kautilya'ya çok şey borçluydu. Yunanlılar tarafından Sandrakot olarak bilinen Chandragupta, Büyük İskender'in ölümünden kısa bir süre sonra Pencap'ı fethetti. MÖ 321'de Magadha eyaletini yöneten kan akrabasını devirdi ve öldürdü. Yerini alarak kuzey Hindistan'ın tamamı üzerinde hakimiyet kurdu. Chandragupta daha sonra Batı Asya hükümdarı, İskender'in haleflerinden biri olan I. Seleukos'u ezici bir yenilgiye uğrattı. Yaklaşık 100 yıl boyunca, MÖ 325'ten başlayarak, Maurya hanedanı, aşırı güneyi hariç, neredeyse tüm Hindistan'ın kontrolünü elinde tuttu. Chandragupta'nın torunu Ashoka, MÖ 273'ten 232'ye kadar hüküm sürdü. Kalinga eyaletine karşı yürütülen başarılı bir fetih savaşının ardından, dehşetinden şok olan Ashoka, Budizm'i benimsedi ve ilkelerini şiddetle yaydı. Sadece Budizm'in barışçıl bir şekilde yayılması yoluyla fetihler gerçekleştirmenin yetkililerin görevi olduğunu düşündü (bu politikaya dharmavijaya deniyordu). Ashoka, Budizm'in saflığını korumak ve kanonlarını yetkili bir şekilde yorumlamak amacıyla başkent Pataliputra'da (Patna) bir manastır katedrali düzenledi. Ahlaki davranış standartlarını vurguladı ve özellikle diğer inançlara karşı hoşgörünün gerekliliği konusunda ısrar etti. Ashoka döneminde sanat ve mimaride büyük ilerlemeler kaydedilmiştir.
sonraki istilalar. Ashoka'nın ölümünden sonra imparatorluk çöktü. Eski imparatorluğun yıkıntıları üzerinde ortaya çıkan küçük devletlerin sükuneti, Yunanlılar, Saks, Partlar ve son olarak Kuşanların istilaları tarafından sıklıkla bozuldu. 2. c'de Pencap hükümdarı. M.Ö. Yunan kökenli olan Menander, Budist eseri Malinda Sorularında hükümdar Malinda ile özdeşleştirilir. Hindu tanrılarının kabartma görüntüleri Kuşan sikkelerine oyulmuştur ve bazı yabancı liderler Vasudeva gibi Hintli isimler almıştır. 2. ve 1. yüzyılların başında hüküm süren Kuşan imparatorlarının en büyüğü Kanishka. M.Ö., son Budist konseyini topladı ve ünlü Budist şair Ashvaghosha'nın yanı sıra Hindu tıbbı Charaka'nın yetkili rehberinin yazarının himayesini yaptı. Bu dönemde, Greko-Romen geleneklerinin etkisi altında, Gandharian güzel sanatlar okulunun başarılarının kanıtladığı gibi, Budist heykeli gelişti.
Güney Hindistan eyaletleri. Güney Hindistan'daki Deccan platosunda, Ashoka'nın ölümünden kısa bir süre sonra, Satavahana veya Andhra hanedanının (c. MÖ 230 - MS 230) başkanlığında güçlü bir bağımsız devlet kuruldu. Bu hükümdarlar birliklerini kuzeye gönderdiler ve Ujjain'i ele geçirdiler ve sonunda Malwa platosunu Maurya imparatorluğunun halefleri olan Sunga hattının yöneticileriyle paylaştılar. Daha sonra Satavahans, Gujarat ve Malwa'daki Saka satraplarına karşı değişen başarılarla savaşlar yaptı. Sakaların yılmaz düşmanı olan ünlü Vikramadityasakari hakkındaki efsaneler, bu silahlı çatışmaların ilk aşamalarından kalma gibi görünüyor. Kuşkusuz MÖ 57'de başlayan Vikram dönemi ve MÖ 78'de başlayan Saka dönemi de bu mücadeleyle ilişkilendirilmiştir. Andhra ülkesinin yöneticileri, Vedik kurban uygulamasını izledi ve edebiyat ve sanatın gelişimini teşvik etti. Onların altında Budizm gelişti, büyük mimari anıtlar - stupalar, tapınaklar ve manastırlar - Batı Ghats'ta oyulmuştur ve Godavari ve Krishna'nın delta bölgelerinde tuğla ve taştan dikilmiştir. Satavahanalar kendilerini "üç okyanusun hükümdarı" olarak adlandırdılar; bir donanmaya sahiptiler ve tebaaları sadece uzak denizaşırı ülkelerle ticaret yapmakla kalmadılar, aynı zamanda orada yerleşimler kurdular. güneydoğu Asya. Hindistan'ın aşırı güneyinde üç eyalet vardı - Chera, Chola ve Pandya. Roma İmparatorluğu'nun başlangıcından beri şarap, altın ve gümüş karşılığında mükemmel tekstil ürünleri ve Güney Hindistan karabiberi ve Doğu Hint baharatları ihraç edildi. Bu ticaret, lüks malların girişi ve değerli metallerin çıkışı batıda büyük endişeye neden olana kadar devam etti. Yeni çağın başlangıcında ortaya çıkan Tamil edebiyatı, Hindistan'ın bu bölümünün heterojen karakterini yansıtıyordu: şehirleri, köyleri ve limanları; yöneticileri, soyluları ve sıradan insanları; zanaatları ve ticareti.
HİNDİSTAN'IN "ALTIN ÇAĞI"
Kuzey Hindistan Gupta İmparatorluğu. Bu durum 4. ve 5. yüzyıllarda. AD Kuzey Hindistan topraklarının neredeyse tamamını kapsadı ve bölge tarihinde yeni bir parlak sayfa açtı. Samudragupta (c. 330 - c. 375) ünlü bir fatih, şair ve müzisyendi; Kendisinin varis olarak seçtiği II. Chandragupta, babasının işini sürdürdü ve Vikramaditya unvanını aldı. Bu iki imparator, neredeyse bir yüzyıl boyunca hüküm sürdü: 330'dan 415'e. Sahip oldukları topraklarda çok seyahat eden Çinli hacı Fa Xian, Guptalar altındaki ülkenin sakinlerinin maddi refahı ve hünerli hükümeti hakkında rapor verdi. Ünlü Budist düşünür ve gramerci Vasubandhu ve en büyük Hint şairi Kalidasa, tam olarak ana Puranalara daha modern bir biçim verildiği çağda yaşadı ve çalıştı. Aryabhata ve Varahamihiri gibi bilim adamları matematik ve astronomiye olağanüstü katkılarda bulundular. Bihar'daki Nalanda, Asya'da önemli bir eğitim merkezi haline geldi. Sarnath'taki oturan taş Buda, Delhi'deki demir sütun, Sultanganj'dan bakır Buda, muhteşem bir şekilde basılmış altın sikkeler (biri Java'da çok uzakta bulundu) ve Ajanta duvar resimleri o dönemin kültürel başarılarının örnekleridir. Gupta sanatının etkisi, geçmiş temasların yoğunluğunu teyit ederek Çinhindi ve Endonezya'da izlenebilir.
Hun istilası. Skandagupta hanedanının (455-480) beşinci hükümdarı altında, imparatorluk ilk olarak kuzeybatıdan nüfuz eden "Ak Hunlar" veya Akhunlar'ın baskısını yaşamaya başladı. Bu kabileler 5. yüzyılın sonunda Pencap'ı fethetti; baskınları Gupta eyaletinin topraklarını küçük bir prenslik boyutuna indirdi. Hunların gücü, 6. yüzyılın ortalarından kısa bir süre önce zayıfladı. Malwa'lı Yashodharman ve imparatorluk hanedanının evladı Narasimhagupta Baladitya'nın ortak çabalarıyla.
Kuzey Hindistan'daki Harsha Eyaleti. 6. yüzyılın sonunda - 7. yüzyılın başında. Kuzey Hindistan'da üç güç egemendi: doğuda müteveffa Guptalar, merkezde Maukhariler ve batıda Vardhanlar. Hepsi Hun birliklerinin kalıntılarıyla savaşmaya devam etti. Harshavardhanu (c. 590-647), Harsha klanından seleflerinin mallarını Maukhari devletinin topraklarıyla birleştirmeyi başardı. Bu hükümdar yetenekli bir askeri lider, yönetici ve yazar olduğu ortaya çıktı, Sanskritçe yazan ünlü nesir yazarı Ban'ı himaye etti ve Hindistan'ı ziyaret eden ve terk eden deneyimli bir Çinli avukat olan Xuan Zang'ın yeteneklerinin bir arkadaşı ve hayranıydı. yolculuğunun ayrıntılı açıklaması. 612'de Harsha, Kuzey Hindistan üzerinde tam bir güç elde etti ve 647'deki ölümüne kadar bu gücü elinde tuttu. Etkisini Deccan'a genişletme girişimleri, Çalukya hanedanının güçlü hükümdarı Pulakeshin II tarafından püskürtüldü.
Güney Hindistan'daki siyasi olaylar. Bu arada Deccan'da Satavahanlardan sonra birkaç hanedanlık değiştirildi. Bunların en ünlüsü kuzeyde Vakatakas, güneybatıda Kadambas ve Deccan'ın doğusunda birbirini takip eden İkshvakus, Salaikains ve Vishnukundins ve bunların güneyinde ve batısında Pallavas idi. Budizm, 3. yüzyılda Ikshvaku'ya girdi. AD en parlak döneminde ve bu zamanda, Asya Doğu ülkelerindeki Hint sömürgecilerinin yanı sıra Seylan ile temaslar yoğunlaşıyor. Jainizm, etki alanını batı Deccan ve Tamil Nadu'da genişleterek 6. yüzyılda doruğa ulaştı. Badami Chalukyas, Kanchipuram Pallavas ve Madurai Pandyas 6. yüzyılda güney Hindistan'da lider güçtü. Chalukya, tüm Deccan'ı boyun eğdirmeyi başardı. O zamanın seçkin bir askeri lideri olan II. Pulakeshin (608-642), Pers kralı II. Hüsrev ile elçilik alışverişinde bulundu. Pallava ve Pandya devletleri arasındaki sınır Kaveri Nehri boyunca uzanıyordu ve bu durum 9. yüzyılın ortalarına kadar devam etti. Sadece Gujarat'taki (Lata eyaleti) ve doğu Deccan'daki (Vengi eyaleti) Çalukya valileri, hanedanın yan kolları tarafından yönetilen bağımsız devletler kurmayı başardı. Kendisi 8. yüzyılın ortalarında Badami'de devrildi. Rashtrakuta imparatorluğunun kurucusu Dantidurg, yaklaşık iki yüzyıl boyunca seleflerinin tahtını işgal etti. Rashtrakutalar, Arabistan'dan tüccarlar tarafından Balhara hanedanı (Sanskritçe Vallabharaja'nın "usta raja" anlamına gelen Arapça bir yozlaşma olarak kabul edilir) olarak biliniyordu. Bu tüccarlar, imparatorluğun limanlarına ve şehirlerine ve daha güneydeki Malabar kıyılarına yerleştiler ve burada Kerala'nın modern Müslüman Mopple'lerinin ataları oldular. Bu dönemde Deccan'da ticaret, edebiyat ve sanat gelişti. Sanskritçe her yerde saygı gördü ve yerel halkın dillerinin zenginleşmesine ve gelişmesine katkıda bulundu. Mysore vasal Ganga hanedanından Kral Durwinita, hem Sanskritçe hem de Kannadaca yazdı; Mahendravarman I Pallava yazar, mimar, müzisyen ve sanatçı olarak eşit derecede yetenekliydi. Kayalara oyulmuş veya taş ve tuğladan yapılmış tapınaklar ve o zamanın heykelleri, yüksek sanatsal değerle ayırt edilir. Badami, Pattadakal, Ellora ve Ajanta, Mamallapuram ("Yedi Pagoda") ve Kanchipuram, sanatın gelişimi için en önemli merkezlerdi. Tamillerin ülkesinde, Jainizm ve Budizm'e karşı güçlü bir protesto, geniş bir popüler hareketle sonuçlandı - bhakti. Sırasıyla Shiva ve Vishnu'ya inananlar olarak adlandırılan Hindu azizleri - Nayanars ve Alvars tarafından yönetildi. Bhakti hareketinin üyelerinin etkileyici şarkıları Tamil edebiyatının hazinesine girdi. Bu dönemde en büyük Hintli filozoflar Kumarila ve Shankara çalıştı. Bu tür bir siyasi yapı ve kültür, Güney Hindistan'da 9. yüzyıldan 13. yüzyıla kadar başarıyla gelişti; sadece yönetici hanedanlar değişti. Manyakheta'nın Rashtrakutaları (Haydarabad'ın batısındaki Malkhed), tahtı, 200 yıldan fazla bir süredir aforoz edildikten sonra 973'te konumlarını geri alan ve başkenti Manyakheta'nın 80 km kuzeyinde bulunan Kalyan'a taşıyan Çalukyalara devretti. Vikramaditya VI (1075-1125), hanedanın önde gelen kişiliklerinden biriydi. Mitakshara Hindu kanunlarının yazarı hukukçu Vijnaneshvara ve hükümdarın hayatı hakkında Sanskritçe uzun şiirler yazan şair Bilhana gibi önde gelen şahsiyetler sarayında çalıştı. Tamillerin topraklarında, Thanjavurlu Cholas, imparatorluklarını Pallava ve Pandya güçlerinin kalıntıları üzerine inşa ederek 9. yüzyılın ortalarında iktidara geldi. Maldivler ve Seylan da dahil olmak üzere Tungabhadra nehrinin güneyindeki tüm bölge üzerinde hakimiyetlerini ilan ettiler; Yaklaşık 1000'den itibaren, Çalukya'nın doğu kolunun kontrolü altında olan Deccan'ın doğusundaki Venga bölgesi de onların koruyucusu oldu. Rajaraja I (985-1014) ve oğlu Rajendra I (1014-1035), Chola hanedanının en önde gelen üyeleriydi. Tarihte ilk kez tüm Güney Hindistan'ı siyasi olarak birleştirmeyi başardılar ve mülkleri Tungabhadra vadisinin diğer tarafında olan Kalyani'nin Çalukyalarına karşı başarılı bir şekilde savaştılar. Chola İmparatorluğu güçlü bir donanma kurdu ve Hint Okyanusu'ndaki yolları kontrol ederek Sumatra'daki Srivijayan devletinin işlerine etkin bir şekilde müdahale etti. İmparator-baba, Güney Hindistan mimarisinin mükemmel bir örneği olan Thanjavur'daki Büyük Tapınağı dikti ve oğlu, Ganj kıyılarına yürüyüşün yıldönümünü kutlamak için Tiruchirappalli'nin vahşi doğasında Gangaikondacholapuram şehrini inşa ederek yanıt verdi. Cholas hastaneler ve eğitim kurumları kurdu ve sulama inşaatına ve bayındırlık işlerinin organizasyonuna önemli katkılarda bulundu. Tamil edebiyatının ana eserleri ve günümüze ulaşan Vedalar hakkındaki en eski yorumlar, Rajaraja I ve Rajendra I altında yaratıldı.
Harsha'nın imparatorluğunun çöküşünden sonra Kuzey Hindistan. Harsha'nın 647'de ölümü, kuzey Hindistan'daki siyasi durumun ağırlaşmasına yol açtı ve Tibet, zaman zaman kuzeydoğu bölgelerinin yaşamına müdahale etti. Bu, Budizm'in Tibet'te yayılmasının yolunu açtı. Keşmir, 8. yüzyılın başında güçlenerek Orta Asya işlerine katıldı. Çin ile temasları, aynı zamanda siyasi hırsları Hindistan'a kadar uzandı. Görünen o ki, Keşmir hükümdarlarının iktidara resmi bir yaptırım almaları dışında, Kanishka çağı geri dönmüştü. Çin imparatorları. Ancak bu durum uzun sürmedi ve Keşmir, Hindistan'ın sınır bölgesi olarak yeniden olağan nişini aldı. Sindh ve Pencap'taki bazı komşu bölgeler 712'de Araplar tarafından fethedildi ve Bağdat Hilafet eyaletinin statüsünü aldı. Kısa süre sonra, yalnızca sözde halifeye bağlı, esasen bağımsız iki prensliğe dönüştüler. Sonuç olarak, Arap istilası önemli bir siyasi veya kültürel sonuç olmaksızın kısa ömürlü bir bölüm olarak kaldı ve Arapların daha da güneye hareket etme girişimi Gujarati Chalukyas tarafından başarıyla püskürtüldü. Zamanın geri kalanında, Kuzey Hindistan, çoğu zaman birbirleriyle çatışan birkaç Rajput eyaleti arasında bölünmüş olarak kaldı. Kannauj'a (şimdi Farrukhabad) hakim olan Gurjar hanedanı, 820-1020'de güçlü bir devlet yaratmayı başardı ve bir sonraki en güçlü hanedan, Malwa'da hüküm süren Paramaras oldu. Rashtrakutas ve dekan Çalukyalar zaman zaman kuzeye seferler düzenlediler ve orada bulunan güçlerin işlerine müdahale ettiler. Bundelkhand Chandellas, Gurjars'ın yerini aldıkları Kannauj Gahadwals ve Rajputana'daki Sambhar ve Ajmer Chauhans da daha sonra güçlü yöneticiler haline geldi. 12. yüzyılın sonunda Hindustan'ın Müslüman fatihlere boyun eğdirilmesine karşı beyhude direnişin yükü onların üzerine düştü. Hindistan'da birçok devletin eşzamanlı olarak bir arada yaşaması ve aralarındaki çelişkilerin varlığı, kültürlerin karşılıklı zenginleşmesine hiçbir şekilde ciddi bir engel değildi. Keşmir'deki Martand tapınağı ve Orta Hindistan'daki Khajuraho'daki tapınak kompleksi, o zamanın mimari başarılarının açık kanıtıdır. Hint dünyasının sınırındaki bir diğer önemli devlet olan Nepal, Hindu kültürünün başarılarının Asya'nın diğer bölgelerine aktarılması için bir merkez olarak büyük önem kazanmıştır. Bengal ve Bihar, 8. yüzyılda Pala hanedanının yükselişi sırasında oldukça ayrı bir dünyaydı. Palas, o zamanlar yükselişte olan Tantrik Budizm ile ilişkilendirildi ve Nalanda'daki ünlü manastırla yakın temasları sürdürdü. Endonezya bölgeleriyle denizaşırı temasları belgelenmiştir.
HİNDİSTAN TÜRKLER VE MUĞLALAR HÜKÜMETİ ALTINDA
Delhi Sultanlığı. 11. yüzyılda Türklerin istilası Hindu toplumu için ciddi bir tehdit oluşturdu. İslam'a dönüşen bu savaşta sertleşmiş savaşçılar, Yahudi olmayanlara karşı savaşmayı görevlerini düşündüler. Müslüman kanunlarına sıkı sıkıya bağlılık, mağluplara İslam'a geçme, ölüm veya kölelik arasında bir seçim hakkı verilmesi anlamına geliyordu. Kısa süre sonra "kâfirlere" karşı tutum yumuşadı ve vurgu, onlara özel bir cizye vergisi koymaya kaydırıldı. Delhi'deki ilk cami 1198'de bir Hindu tapınağının bulunduğu yere inşa edildi ve duvarlarındaki Arapça yazıtlar, yapımında 27 "pagan" kült nesnesinin malzemelerinin kullanıldığını gösteriyor. Müslümanlar Nalanda'yı yağmaladıktan sonra, orada işgalcilere manastır kütüphanesinin zenginliklerini anlatabilecek tek bir keşiş kalmadı. 962'de ortaya çıkan küçük bir beylikten doğan Gazneli İmparatorluğu, Sultan unvanını alan üçüncü Türk hükümdarı Mahmud Gazne yönetiminde Hindistan'da bir yer edinmeyi başardı. Mahmud, İndus'un ötesine birkaç saldırgan sefer düzenledi ve 1030'daki ölümünden önce Pencap'ı ilhak etmeyi başardı. 150 yıl sonra imparatorluk çöktü ve Gazne ve Pencap dahil olmak üzere önde gelen bölgeleri, İmparatorluk tarafından kurulan Ghurid devletinin bir parçası oldu. Tacik hanedanı. Muhammed Guri aktif olarak Hindistan'ı fethetmeye başladı. 1191'deki yenilgiye rağmen, iki yıl sonra aynı savaş alanında kazanmayı ve Bengal'e kadar tüm kuzey Hindistan bölgelerini fethetmeyi başardı. Devletin başkentini Delhi'ye taşıdı. Muhammed Guri'nin 1206'da ölümünden sonra, gücü 13. yüzyıl boyunca ve 14. yüzyılda alt kıtanın kuzeyine hakim olmaya devam etti. Güney Hindistan'ın büyük bir bölümünü de kapsıyordu. Bu dönemde Delhi'de üç hanedan değişti: saray köleleri (Türk-Afgan), Khilji ve Tughlaks. 26 hükümdardan sadece birkaçı bir hatıra bıraktı. Köle hanedanının ilk padişahı Kutub ud-din Aybek (c. 1206-1210), askeri lider ve yönetici olarak başarıya ulaştı. Diktirdiği 73 metrelik Kutub Minar kulesi, eski Delhi'nin kalıntıları arasında hala yükseliyor. Ala ud-din Khilji (1295-1315) Rajput'larla savaştı ve sevgili hadımı Malik Kafur'u Hindustan yarımadasının en güneyine uzun menzilli bir yağma kampanyasına gönderdi. Muhammed Tughlaq'ın (1325-1351) eksantrik yönetimi, geniş imparatorluğunun çeşitli yerlerinde isyanlara neden oldu ve Bengal (1336) ve Deccan'da (1347) bağımsız Müslüman devletler ortaya çıktı. 1398'de Timur'un yıkıcı işgali, Delhi Sultanlığı'nın dağılmasını ve 15. yüzyılda iç çekişmeyi tamamladı. Afgan Lodi hanedanı geçici olarak galip geldi.
Müslüman egemenliğinin sonuçları. Hindistan tamamen fethedilmedi ve Rajputana ve diğer bazı bölgelerde direniş cepleri kaldı. İlk şiddetli çatışmalardan sonra, fatihler ve fethedilen nüfus arasındaki ilişki normları geliştirildi. Karışık evlilikler etnik farklılıkların yumuşatılmasına katkıda bulundu ve geriye sadece dini engel kaldı. Yerel konuşulan diller Farsça'nın etkisi altına girdi ve bu da yeni bir dilin oluşumuna yol açtı - Urdu; birçok Farsça kelime ve kelime öbeği Hintçe'ye girdi. Hindistan'da İslam kast sistemini tanıdı. Temaslar, her iki büyük mezhebin müzik ve dans sanatının karşılıklı olarak zenginleşmesine yol açmıştır. Mimaride yeni yönler gelişti.
Güneyde Müslüman direnişi. 13. yüzyılda Güney Hindistan'da Chola ve Chalukya imparatorlukları yerine dört küçük devlet ortaya çıktı: batıda Yadav hanedanları (başkent Devagiri şehrinde), Deccan'ın doğusunda Kakati (başkent Warangal), Hoysals (başkent Mysore'daki Dvarasamudra'dır) ve daha güneydeki Pandyas (başkent Madurai'dir). Bu güçler, İslam'ın 14. yüzyılda kuzeyden gelen saldırılarına ciddi şekilde karşı koyamadılar. Toprakları, 1336'da Tungabhadra Nehri kıyısında kurulan daha güçlü Hindu devleti Vijayanagar'a ve kuzey komşusu Bahmanid Sultanlığı'na gitti ve Vijayanagar hemen silahlı bir çatışmaya girdi. Vijayanagara hükümdarlarının en ünlüsü, bir asker, devlet adamı ve şair olan Krishnadeva Raya (1509-1529) idi.
Babürler. 1525'te Timur'un soyundan gelen Babür, Hindistan'ı işgal etti ve 1526'da Delhi Sultanını yendi. 1530'daki ölümünden önce Babür, kuzey Hindistan'ın çoğunu boyun eğdirmeyi başardı. Bununla birlikte, Şer Şah'ın önderliğindeki Afganlar, Babür'ün oğlu Hamayun'un yönetiminde eski konumlarını geri getirebildiler ve Babür İmparatorluğu'nu kurma görevi, Babür İmparatorluğu'nun torunu Ekber'in (1542-1605) payına düştü. . 14 yaşında hükümdar olan Ekber, zaten Erken yaş bir savaşçı, yönetici ve devlet adamının olağanüstü yeteneklerini gösterdi. 20 yıldan daha kısa bir sürede tüm Kuzey Hindistan'ı fethetti ve mülklerini daha da genişletmeye devam etti. etkili sistem bakan yardımcılarının ustaca seçilmesi yoluyla yönetim. Hinduların desteğini kazanmak için Ekber, kazananlar ve mağluplar arasındaki ilişkileri teşvik etmeye çalıştı. İmparator, mevcut dünya düzenini dönüştürmek için bir araç olarak yeni bir din bulmaya çalışırken bile çok ileri gitti. İşin önemli bir kısmı oğlu Cihangir tarafından devralınmak zorunda kaldı, ancak politikası Ekber'in torunu Şah Cihan'ın saltanatı sırasında bir dereceye kadar reddedildi. Bir sonraki imparator Aurangzeb (1658-1707) ondan daha da uzaklaştı.
Ekber, kamu maliyesi sistemini yeniden düzenledi. Mimaride, özellikle Agra yakınlarındaki Fatihpur Sikri'de Ekber altında inşa edilen binalar Hindu ve Müslüman motiflerinin iç içe geçmesiyle karakterize edilir. Rajput'larla ilişkilerdeki seyri, Delhi yetkilileriyle dostluğun faydasına ve kızlarını Büyük Babürlerin ailesiyle evlenmenin uygunluğuna olan inançlarına dayanıyordu. Hazine bakanı Todar Mal, müzisyen Tang Sen ve Ramayana'nın şimdilerde popüler olan versiyonunun yazarı şair Tulsi Das, hepsi Ekber'in sarayında gözlemlenen büyük bağdaşmanın farklı yönlerini yansıtıyor. Ekber, imparatorluğun güney sınırlarını genişletmeyi başarsa da, ulusal liderleri Shivaji (1680'de öldü) liderliğindeki Rajputlar, Marathalar, Sihler ve onun tarafından geri gönderilen birçok kişi isyanlarla karşılık verdi. Bu Delhi'nin gücünü zayıflattı, ancak kurtuluş hareketi imparatorluğun fethedilen halklarının bağımsızlığını yeniden tesis etmek için yeterli güce sahip değildi. Ekber'in ölümü, büyük bir gücün çöküşünün başlangıcı oldu. Bengal ve Haydarabad sırasıyla 1720 ve 1724'te düştü ve Nadir Şah'ın birliklerinin İran'dan işgali sonunda Delhi yöneticilerinin konumunu zayıflattı. Bir dizi kukla imparator, 1857'de sepoyların ayaklanmasından sonra sonuncusu (Bahadur Şah) Burma'ya sürgün edilene kadar Büyük Moğolların tahtını miras almaya devam etti. Güçlü imparatorluktan kayda değer mimari anıtlar kaldı - camiler, türbeler ve saray kalelerinin yanı sıra güzel park toplulukları. Agra'daki Tac Mahal, Babürlerin kültürel başarılarının en ünlü sembolü haline geldi. Minyatürde özel bir parlaklıkla ortaya çıkan o dönemin resim şaheserleri de imparatorluğun geçmişteki görkeminin inandırıcı kanıtları olarak hizmet ediyor. Aynı zamanda, Kuzey Hindistan topraklarını ve Agra'nın güneyindeki Surat ve Golconda'ya uzanan şubelerini geçen Büyük Sütun Yolu, radikal bir yeniden yapılanma geçirdi.
Güneyde öldürücü savaşlar. Güney Hindistan'da, Bahmanidler ve Vijayanagara devletleri, ilkinde 16. yüzyılın başında olmasına rağmen, kendi aralarında savaşmaya devam ettiler. Beş hanedan arka arkaya başarılı oldu. Müslüman devletler kararlı bir eylem için birleştiler ve 1565'te Talikot savaşını kazanan Vijayanagar'ı ezdiler. Eski gücünü kaybeden devlet bir yüz yıl daha varlığını sürdürdü ve başkenti Penukonda'ya ve ardından Vellura'ya taşındı. Müslüman devletler arasındaki entrikalar ve savaşlar sonucunda Bijapur ve Golconda öne çıktı. Aurangzeb'in onları mülklerine ilhak ettiği 1686-1687 yılına kadar bağımsız kaldılar.
Maratha Konfederasyonu. Babür İmparatorluğu'nun çöküşüyle ortaya çıkan boşluk, Shivaji'nin haleflerine Peshwa'nın (hükümdarın gerçek haklarına sahip olan başbakan, sadece karşılık gelen haklara sahip olmadan) önderliğinde vassal devletlerin Maratha konfederasyonunu oluşturma fırsatı sağladı. prens unvanı). 18. yüzyılda Marathalar, Hindistan'ın neredeyse tüm topraklarında baskın güç olmayı başardılar, ancak 1761'de modern Afgan devletinin kurucusu Ahmed Şah Durrani tarafından tamamen mağlup edildiler. Marathas'ın gücü, tüm örgütsel gevşekliğine rağmen, yine de hayatta kaldı ve daha sonra Hindistan alt kıtasında İngiliz egemenliğinin kurulmasının önündeki ana engel oldu.
AVRUPA GÜÇLERİNİN HİNDİSTAN İÇİN MÜCADELELERİ
Portekizlilerin gelişi. Avrupalılar arasında Portekizliler Hindistan'a ilk ulaşanlardı. Lizbon'dan uzun bir yolculuktan sonra, Vasco de Gama Mayıs 1498'de Calicut'a (Kozhikode) demir attı. Malabar sahilinde bir yer edinen Portekizliler doğuya ve batıya doğru yayılmaya başladılar, Müslüman tüccarları kovdular ve burada tekellerini kurdular. Bütün bir yüzyıl boyunca Hint deniz suları. Zayıflaması pozisyonları üzerinde olumsuz bir etkiye sahip olan Vijayanagara ile yakın bağlarını sürdürdüler. Alt kıtadaki son Portekiz mülkleri (Goa, Daman ve Diu ve iki yerleşim bölgesi - Dadra ve Nagarhaveli), Hint birliklerinin oraya tanıtıldığı 1961 yılına kadar vardı.
Avrupalı güçler arasındaki rekabet. 17. yüzyılın başında. Hindistan'da Hollandalılar, Fransızlar ve İngilizler ortaya çıktı. Hollandalılar, Portekizlileri kovmayı başardı, Moluccas'a yerleşti ve İngilizlerin yerleşimlerini orada kurma girişimlerini boşa çıkardı. Bununla birlikte, Fransızlar İngilizlerin en ciddi muhalifleriydi, ancak başlangıçta İngiliz Doğu Hindistan Şirketi, 1612'de Surat'ta bir ticaret merkezi kurmak için Portekiz muhalefetinin üstesinden gelmek zorunda kaldı. 1690, vali ile dört yıllık bir savaştan sonra. Bengal'deki Moğollar - bunlar, Hindistan'ın İngilizler tarafından fethinin ilk aşamasındaki ana kilometre taşlarıdır. Hindistan'dan Avrupa'ya ağırlıklı olarak pamuklu kumaşlar (en kaliteli muslinler dahil), indigo, güherçile, şeker ve ipek ihraç edildi. Karşılığında, rajaların mahkemelerinde talep gören lüks eşyalar ithal edildi: aynalar, avizeler, arabalar, safkan köpekler ve gümüş.
Fransa'ya karşı İngiliz zaferi. Hindistan için İngiltere ve Fransa arasındaki gerçek mücadele, rakiplerin Hintli yöneticilerin ölümcül kan davalarına karışmasıyla ve daha önce Avrupa'da savaşmış olan düşmanlıkların Hindistan topraklarına da girmesiyle 18. yüzyılda başladı. İngiliz Hindistan'ın yaratılmasına büyük katkı sağlayan Baron Robert Clive, 1751'de Carnatic'te (Tamil Nadu) Arcot'un savunmasında ve kampta ihanetin kendisine yardım ettiği 1757'de Plassey Savaşı'nda kendini gösterdi. Bengal'in Müslüman hükümdarı. 1764'ten 1767'ye kadar bu bölgenin İngiliz valisi görevini işgal eden Clive, burayı Doğu Hindistan Şirketi'nin kontrolü altına aldı ve yönetim sisteminde reform yapmaya çalıştı. 1772-1773 yılları arasında Bengal valisi ve 1773-1785 yılları arasında ilk genel valisi olan Warren Hastings'in Marathalara ve Mysore hükümdarı Hyder Ali'ye yönelik zararlı politikaları daha da büyük bir etkiye sahipti. Ancak, Hindistan'daki yeni siyasi yapının çerçevesi sadece 1799-1819'da kuruldu. Haydar Ali'nin oğlu Tipu Sultan'ın 1799 savaşında ölümü ve 1819'da Maratha konfederasyonunu zayıf beylikler topluluğuna dönüştüren Peşvaların gücünün ortadan kaldırılması, Fransızları Hindistan işlerine karışma fırsatından mahrum etti. . Böylece Büyük Britanya, Londra tarafından hem doğrudan hem de vasal prensler aracılığıyla kontrol edilen devasa bir bölge için savaşı kazanmayı başardı.
Hindistan'da İngiliz yönetiminin konsolidasyonu.İngiliz toprak fetihleri süreci 19. yüzyılın ilk yarısında sona erdi. Burma, 1824, 1852 ve 1885'te üç savaş sonucunda İngilizler tarafından fethedildi, Pencap - 1845 ve 1849'da Sihlerle yapılan iki savaşın ardından ve Sindh 1843'te ilhak edildi. Rus tehdidi iki silahlı çatışmanın bahanesi olarak hizmet etti. Afganistan ile - 1839 ve 1878'de, bu İngiltere'ye çok az fayda sağladı ve Hindistan maliyesini tüketti. Lord Dalhousie, (hanedanda bir erkek varisinin olmaması nedeniyle) "escheat mülkleri" doktrinini kullanarak doğrudan İngiliz yönetimini Nagpur, Oudh ve birkaç küçük prensliğe genişletmeyi başardı. 1850'lerde, yabancıların hızlı toprak genişlemesi, yabancı yönetim ve eğitim sistemlerinin tanıtılması ve ayrıca buhar makinesinin ve telgrafın ortaya çıkmasından kaynaklanan istikrarsızlık, Bengal birimlerinde görev yapan Hintli askerler arasında büyük huzursuzluğa neden oldu. "Sepoylerin isyanı" (1857-1859) olarak adlandırılan isyanın özel nedeni, Hindular tarafından kutsal sayılan ineklerin ve Müslümanlar tarafından murdar sayılan domuzların yağlarının kullanıldığına dair söylentilerdi. yağlama kartuşları Bu isyan sonunda İngiliz Doğu Hindistan Şirketi'nin gücünün tasfiyesine yol açtı ve Hindistan hükümeti doğrudan İngiliz hükümdarına geçti. Bir danışma konseyinin görev yaptığı Hindistan İşlerinden Sorumlu Devlet Bakanı, Londra'dan kolonideki işlerin durumunu denetlemeye başladı. Beyliklerin ilhakı, artık sadece sınırlarda meydana gelen askeri çatışmaların durmasına yol açtı ve ülkenin konsolidasyon dönemi başladı. Ülkenin ekonomik, kültürel ve siyasi gelişimine katkı sağlayacak adımlar atıldı. Bu önlemler arasında yargı reformu da vardı. Yürütme gücü alanında, koloniyi yöneten bakanlık sistemi onaylandı ve seçilmiş yasama konseyleri oluşmaya başladı. Demiryolu taşımacılığının ilerlemesi, posta servisi ve telgraf iç pazarın oluşumuna katkıda bulundu ve 1869'da Süveyş Kanalı'nın açılması dünyanın geri kalanıyla bağlantı sağladı. Kısa bir süre yukarıdan kontrol edildikten sonra sansürden kurtulan özel süreli yayınlar üretilmeye başlandı. Kont Ripon, belediye ve kırsal seçmeli kurumların örgütlenmesine yol açan bir yerel özyönetim sisteminin oluşturulmasını başlattı. Üniversiteler kuruldu, Kızılderililer artık devlet aygıtında yüksek mevkiler işgal ettiler.
MODERN HİNDİSTAN
Siyasal bilinç uyanıyor. 19. yüzyılın ortaları Hindistan tarihinde bir dönüm noktası oldu. Kalküta ve Bombay'daki sepoyların ayaklanmasından 5-6 yıl sonra, İngiliz yönetiminin karşısına çıkan örgütler ortaya çıktı. önemli sorularülkenin iç yaşamı ve her şeyden önce Hintlilere devlet aygıtında önemli görevler verilmesini talep etmek. 1861'de Kızılderililer, Hindistan Genel Valisi ve benzeri eyalet konseylerine bağlı Yasama Konseyine dahil edildi. İlk aşamada, kazananlar ve fethedilen nüfus arasındaki ilişkiler geleneksel bir şekilde gelişti: karışık evlilikler anlaşmanın sağlanmasına yardımcı oldu ve sosyal farklılıklar etnik değil, sınıfsal bir bakış açısıyla algılandı. Birçok İngiliz, Warren Hastings'in Hint kültürü . Bunlara örneğin dilbilimci ve oryantalist Sir William Jones, sanatçı V.Principe, askeri doktor ve amatör oryantalist H.H. Wilson dahildir. Ancak, biraz sonra, tarihçi T.B. Macaulay'ın fikirlerinin etkisi altında, İngiliz eğitim sistemine duyulan ihtiyaç ve yeni bilgilerin ve bilimsel başarıların yayılması, İngiliz toplumunda Hint yaşamının gerçeklerine karşı küçümseyen bir tutuma yol açtı. Sepoy ayaklanmasının acımasızca bastırılmasından sonra iki taraf arasındaki engelin aşılması özellikle zorlaştı. Çoğu zaman, İngilizlerin en iyileri bile böyle bir durumdan suçluydu. Bölge komutanı kültürel misyonunun öneminin farkına vardıkça, kendisinin takdir edebileceği şeye o kadar çok inanıyordu ki bu da Kızılderililer için iyi olurdu. Bu arada, ulusal özbilinç her yerde hızla büyüyordu. Bir sivil toplumun oluşturulduğu İngiltere'de ırk ayrımcılığının kabul edilemezliği ortaya çıktı. Sonuç, Avrupalıların davalarının Hint sulh mahkemelerinde görülebileceğine göre Courtney - Ilbert Yasası'nın kabul edilmesiydi. Ekonomik değişimler, eğitimli Kızılderili sınıfının siyasi düşüncesi üzerinde önemli bir etkiye sahipti ve ulusal özlemlerini canlandırdı. 1870'lerde Kızılderililerden oluşan yerel komiteler kurularak umutlar tatmin edilmeye çalışıldı, böylece bu organlar sağlık, eğitim ve ulaşımdaki işlerin durumundan sorumlu oldular. Bir süre sonra, liberal fikirli Lord Ripon, 1880-1884'te Hindistan Genel Valisi, esas olarak İngiliz modelinde, ilçeler, belediyeler vb. düzeyinde yerel özyönetim kurumları kurdu. Bu durumda idari kurumların faaliyetlerinin bozulabileceğini anladı ve açıkçası olayın amacının "her şeyden önce yönetimi iyileştirmek değil ... siyasi ve genel okuryazarlığı yaymak olduğunu" belirtti. Hindistan'ın emekli bir memuru ve geniş görüşlü bir adam olan Allan Octavian Hume, Hindistan Ulusal Kongresi'nin kurulması yoluyla İngilizler ve Kızılderililer arasında köprüler kurmaya karar verdi. Hume'un girişimi, Kongre'nin faaliyetlerini sosyal meselelerle sınırlamaması, aynı zamanda siyasi sorunlarla ilgilenmesi ve gerekirse hükümeti eleştirmesi gerektiği konusunda ısrar eden liberal Vali Lord Dufferin'in desteğini aldı. Kongrenin ilk oturumu 1885'te Bombay'da yapıldı; çoğunluğu avukat, öğretmen ve gazete editörlerinden oluşan 72 delege katıldı. 1892'de onaylanan Hint Konseyleri Yasası, bunların merkez ve taşra düzeyinde önemini artırdı ve onlara temsili organlar karakterini verdi. Konseylerin daha önceki resmi olmayan üyeleri münhasıran genel valinin emriyle atanmışsa, yeni yasa çeşitli ticaret, eğitim ve belediye kuruluşlarından temsilcilerin konseylerine girmesini sağladı. Konseylerin nihai bileşimi, genel vali tarafından onaylandı. Böylece, Lord Salisbury'nin "Hint toplumunun sağlıklı, organik ve verimli güçlerinin değil, bizim liderliğe getireceğimiz, yaşayamaz ve zayıf olanların" iktidara gelebileceğine dair korkularına rağmen, seçim ilkesi kazandı.
Hindu-Müslüman tartışması. Siyasal gelişme ülkenin bütün topluluklarını eşit olarak kapsayamadı. Kızılderililer için İngilizlerin gelişi, esas olarak bir "usta" değişikliği anlamına geliyordu. Önceleri Babür imparatorlarına tabiydiler, şimdi yeni iktidara uyum sağlayabildiler. Bu süreçte, İngiliz eğitim sisteminin ilkeleri ve Batılı düşünce tarzı algılandı. Aksine Müslümanlar bu değişiklikleri düşmanlıkla karşıladılar. İslam, eğitim sistemindeki yeniliklere karşı çıktı, İngiliz diline hakim olmaya ve modern bilimsel bilgiye hakim olmaya çalışmadı. İslam cemaatinin lideri Seyyid Ahmed Han, koloni yönetiminde temsili ilkenin hüküm sürmesi halinde Müslümanların Hindular karşısında dezavantajlı duruma geleceğini söyledi. Bu ifade 19. yüzyılla birlikte giderek daha alakalı hale geldi. inançlar arasındaki gerilim tırmandı. Ahmed Khan, inananlara Hindistan Ulusal Kongresi'nden uzak durmalarını, ancak İngiliz eğitim sistemine katılmalarını tavsiye etti. Hindu milliyetçiliği hızla ivme kazandı. 19. yüzyılın sonunda İngiliz yetkililer, gelin 12 yaşına gelmeden evliliği yasaklayan bir yasayı geçirmeyi önerdi. Batı Hindistan'daki ortodoks Hinduların görüşlerini dile getiren Bal Gangathar Tilak, popüler geleneklere ciddi bir müdahale olarak gördüğü şeye karşı aktif bir kampanya başlattı. Genç Hinduların inanç düşmanlarına direnmek için beden eğitimi aldıkları jimnastik toplulukları kurulmaya başlandı. 1905'te, 1899-1905 yılları arasında Hindistan Valisi Lord Curzon, hükümetin etkinliğini artırmak isteyen Bengal'i bölmeye karar verdi. Batı kesiminde ağırlıklı olarak Hindular, doğu kesiminde ise Müslümanlar yaşıyordu. İkincisi, eyalet yetkililerinin Doğu Bengal'e hiçbir zaman gereken ilgiyi göstermediğine inandıkları için bu bölünmeyi olumlu karşıladı. Aksine, ilgilenen başka bir taraf, Lord Curzon'un kararını, Hindistan'daki ulusal kurtuluş hareketinin başındaki Bengal Hindularının konumunu zayıflatmayı amaçlayan kurnaz ve acı verici bir darbe olarak algıladı. Bengallilerin sıcak mizacı durumun gerginliğine katkıda bulundu ve Bengal'de Bal Gandahar Tilaki liderliğindeki aşırılık yanlılarının hareketi yoğunlaştı. İngiliz mallarının boykot edilmesi başladı ve ılımlı Bengal liderlerinden biri, "bir okul çocuğu veya üniversite öğrencisinin bir sınıfta veya yabancı kumaştan yapılmış bir öğrenci seyircisi önünde görünmesi için açık bir tehlike vardı. Öğrenciler sınavlara hazırlanamadılar" diye yazdı. yurtdışında üretilen kağıda basılmış kitaplardan. Birkaç yıl sonra, Bengal'i bölme kararı iptal edildi, ancak bu karar Hindu aşırılığının gelişmesine ivme kazandırdı ve dinler arası ilişkilerde gerilimi artırdı. Müslümanlar kendi siyasi teşkilatlarını oluşturma ihtiyacı hissettiler ve 30 Aralık 1906'da öncelikle İslam cemaatinin haklarını korumak için Müslüman Birliği kuruldu. Ortaya çıkan zorluklar, Morley-Minto reformları olarak bilinen dönüşüm sürecini sürdüren İngiliz hükümetini durdurmadı. 1909'da onaylanarak önemli anayasa değişiklikleri sağladılar. Hindistan Genel Valisi altındaki Yasama Konseyi üyeleri arasında ve özellikle il meclislerinde bağımsız, resmi olmayan Hintlilerin sayısında önemli bir artış oldu. Adayları genel vali tarafından onaylamaya yönelik eski uygulamanın yerini, belediye ve ilçe sistemleri, ticaret odaları, toprak sahiplerinin kuryaları ve kendi çıkarları olan diğer nüfus grupları tarafından yapılan seçimler aldı. Reformların belki de en önemli unsuru, iki büyük inancın üyeleri için ayrı seçimler ilkesinin benimsenmesiydi. Ilımlı çevreler reformlardan memnundu ve Kongre'nin önde gelen isimlerinden Gopal Krishna Gokhale, İngiliz reformlarını memnuniyetle karşıladı ve Hindistan'da uzun vadede İngiliz egemenliğine alternatif olmadığını ilan etti. Bengal'de hala terör eylemleri meydana geldi, ancak genel olarak, Birinci Dünya Savaşı'na kadar kolonide sakin bir durum kaldı.
İdari sistemin iyileştirilmesi. 19. yüzyılın ikinci yarısında, sepoy ayaklanmasından sonra ve Birinci Dünya Savaşı'ndan önce, Hindistan'ın sadece siyasi hayatında değil, aynı zamanda yönetim, ekonomi ve eğitim alanlarında da önemli değişiklikler meydana geldi. Hindistan'daki sepoy ayaklanmasından sonra, etkili bir hükümet örgütleme ihtiyacı özellikle şiddetliydi. Hindistan Kamu Hizmeti zaten iyi bir itibar kazanmaya başlamıştı, ancak uzmanlaşmış birimlerinin güçlendirilmesi gerekiyordu. 1861 yasası, profesyonel bir polis teşkilatının temellerini attı, ancak uzun bir süre boyunca kolonide yaşayan Avrupalılar burada yüksek pozisyonlarda kaldılar. Çok az Kızılderili polis teşkilatında terfi almaya hak kazanabilirdi. 1905'te, Kızılderililer tarafından görevlendirilen Eyalet Polis Teşkilatı kuruldu (sıralamada, omurgasını Avrupalılardan oluşan Hint Polis Teşkilatından daha düşük olmasına rağmen). Hint Tıbbi Servisi 18. yüzyılda kuruldu. orduya hizmet etmek. Ancak barış zamanında, birçok askeri doktor sivil nüfusu tedavi etmeye başladı. Birinci Dünya Savaşı'na giden yarım yüzyılda, bu uygulama düzenli hale geldi ve Hindistan Sağlık Servisi üyeleri ülkedeki genel sağlık durumunun sorumluluğunu üstlendi. Sıtma, kolera ve çiçek hastalığını ortadan kaldırmak için aktif bir kampanya başlattılar ve yüzyıllardır çok yüksek bir seviyede tutulan çocuk ölümleriyle mücadeleye de öncülük ettiler. 19. yüzyılın ortalarında ülkedeki yollar çok kötü durumdaydı ve pek çok alanda mevcut değildi. 1837'de Kalküta yakınlarındaki idari bölgelerden bir yetkili, raporunda "bölgede bir Avrupa arabasının geçebileceği tek bir yol olmadığını" bildirdi ve böyle bir tablo Hindistan'ın birçok yerinde gözlendi. Durumu düzeltmek için iyi eğitimli uzmanlardan oluşan bir personel gerekliydi. Bayındırlık Bürosu, Cooper's Hill Koleji'nin kurulduğu 1871 yılına kadar Kraliyet Mühendisleri tarafından görevlendirildi. Büronun ihtiyaç duyduğu profilde inşaat mühendisleri yetiştirdi. Ancak, çok geçmeden, oldukça rutin işleri yapmak için yüksek nitelikli uzmanların kullanıldığı anlaşıldı. Bu nedenle, yerel kolejlerden mezun olan kişilerin işe alındığı bağımsız bir mühendislik hizmeti düzenlendi. Bu, yolların ve köprülerin inşasına gerekli ölçeğin verilmesine yardımcı oldu. Sulama kanalları ve barajların yapımı daha da yaygınlaşmıştır. Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesinden önce, Hindistan, hala geniş bir bakir toprak fonuna sahip olmasına rağmen, sulanan araziler açısından diğer tüm ülkelerin önündeydi. Eğitimde ilerleme niteliksel olmaktan çok niceliksel olmuştur. Üniversite ve kolejlerin sayısı kat kat arttı, ancak yüksek öğretimde öğretim düzeyi Avrupa'dakinden daha düşüktü. Öyle ya da böyle, İngiliz yetkililer Avrupa eğitim sistemini ortalama bir Hintlinin yaşamının ayrılmaz bir parçası haline getirmeyi başaramadılar. İlkokul uygun şekilde finanse edilmedi ve kitlesel cehalet, birçok İngiliz tarafından sömürge politikasının başarısızlığı olarak yorumlandı. Bir dereceye kadar bu, metropolün vergi tahsilatlarını aynı mütevazı düzeyde tutma konusundaki doğal arzusunun bir sonucuydu.
Sanayi büyümesi. Modern İngiliz iktisatçıları, bir piyasa ekonomisinin gelişimini devletin değil özel girişimcilerin işi olarak görürler. İngiliz iş çevreleri risk almaya istekliydi, çünkü Hindistan'daki düşük vergi oranları iyi kârlara güvenmeyi mümkün kıldı. Çay tarlaları o kadar hızlı kuruldu ki 19. yüzyılın sonunda. Çay yetiştiriciliğinde 0,5 milyon kişi istihdam edildi; Benzer şekilde, İngiliz girişimciler Bengal'de jüt üretimini aktif olarak geliştirdiler. İç yakıt talebinin büyümesi, kömür üretiminin genişlemesini önceden belirledi. En büyük izlenim, seçkin bir Hintli yetiştirici Jamsheji Tata tarafından tüm bir endüstrinin - demir ve çelik endüstrisinin yaratılmasıyla yapılır. Daha önceleri, Hintliler ülkede ortaya çıkan pamuk fabrikası üretimini finanse etmeye başladılar, ancak Tata doğası gereği öncüydü ve Hindistan'ı gerçek endüstriyel gelişme yoluna koyan da oydu. Bu kurs, İngiliz firmalarının yeni bir işletmeye yatırım yapmaları ve daha sonra hissedarların bir kısmını satmaları, teknik kontrol ve idari liderliği elinde tutmaları gerçeğinden oluşan, üst düzeyde onaylanmış bir yönetim ajansları sistemi tarafından kolaylaştırılmıştır. Satıştan elde edilen fonlar sonraki nesnelere yatırıldı. Erken bir aşamada neredeyse tamamen sağlam İngiliz yönetim kurumları tarafından himaye edilen bu kendi kendini idame ettiren süreç, endüstrinin büyümesini belirgin şekilde teşvik etti.
Birinci Dünya Savaşı. Savaşın en başında, Hindistan Ulusal Kongresi Başkanı, İngilizlerin ve Kızılderililerin onur, özgürlük ve adalet mücadelesine katılacaklarını ilan etti ve toplumun tüm sınıfları yetkililere bağlılık gösterdi. Bağımsızlık hareketinin önde gelen isimlerinden biri haline gelen Mohandas K. Gandhi, zafer uğruna gayretli çalışma çağrısında bulundu. Duyguların samimiyeti, Hindistan'ın İtilaf Devletleri'nin askeri operasyonlarına yaptığı sağlam katkı ile kısa sürede doğrulandı. Bununla birlikte, başka yerlerde olduğu gibi kolonide de savaş, olağan manevi değerler sistemini değiştirdi. Hintli askerlerin yurtdışında edindiği deneyim, onlara ve ailelerine dünyadaki yerlerini yeniden düşünmelerinde yardımcı oldu. Kasım 1916'da, Lucknow'da, her iki toplumun da özyönetim ilkesinin hızlı bir şekilde uygulanması konusunda ortak ısrar etmeyi kabul ettiği bir anlaşma imzalandı; aynı zamanda Kongre, yasama seçimlerinde bağımsız bir Müslüman küryanın oluşumuna itiraz etmedi. İngiliz hükümeti duruma tepki gösterdi ve Ağustos 1917'de Dışişleri Bakanı ES Montagu, ana ülkenin politikasının, sonunda Hindistan'da temsili bir hükümet oluşturmak için özyönetim için gerekli kurumlar ağını kademeli olarak güçlendirmek olduğunu açıkladı. Britanya İmparatorluğu'nun ayrılmaz bir parçası. Dışişleri Bakanı Montagu ve Hindistan Valisi Lord Chelmsford, konuyla ilgili belirli politika yönergelerine işaret eden bir rapor hazırladılar, ancak pratik önlemler alınmadan önce durum keskin bir şekilde kötüleşti. Daha savaşın başında aşırılık yanlılarının gizli devrimci faaliyetleri toplum için ciddi bir tehlike oluşturmaya başladı. Sidney Rowlett başkanlığındaki komite, terör örgütlerinin faaliyetlerine ilişkin materyalleri ayrıntılı olarak inceledi ve hükümete acil önlem almasını tavsiye etti. Bu aşamada, Gandhi aşırılık yanlılarıyla birlikte hareket etti ve Mart 1919'da Rowlett tarafından önerilen Düzenin Korunması Yasası kabul edildiğinde, Hindistan'da bir hartal, yani. ekonomik faaliyetin sona ermesi. Yakında ülkede huzursuzluk başladı ve Gandhi'nin hartal'ı iptal etmesini istedi. Ancak o zamana kadar Pencap'taki durum tırmanmıştı. 13 Nisan'da durumun özellikle gerginleştiği ve Amritsar'da büyük bir protestocu kalabalık toplandığında, Tuğgeneral Reginald Dyer komutasındaki birlikler ateş açarak gösteriyi dağıttı. Yaklaşık 400 kişi öldü ve çok sayıda kişi yaralandı. 1914'te hüküm süren işbirliği ve karşılıklı sadakat ruhu tamamen ortadan kalktı; yeni çatışmalar tehdidi vardı.
ishal.İngiliz hükümeti, Montagu-Chelmsford raporunda belirtilen çizgiye bağlı kaldı. 1919'da kabul edilen Hindistan Hükümeti Yasası, Kızılderililere ek haklar verdi. Eyaletlerde, idare tarafından çözülen görevlerin bir kısmı Hintli bakanlara devredildi. "Diarşi" olarak adlandırılan böyle bir hükümet sistemi, ana konuların - finans, yasal işlemler ve kamu düzeninin korunması - İngiliz makamlarının münhasır alanında kalması nedeniyle sıklıkla eleştirildi. Reformlar bir süre ılımlı tabakaları tatmin etti, ancak Hartal'dan sonra Hilafet'i desteklemek için ajitasyon başladı. Birinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinden sonra Osmanlı İmparatorluğu'nun bölünmesine karşı bir protesto biçimiydi. Müslümanların çoğu, Türk padişahının halife veya müminlerin babası olduğu ve bu nedenle uygun toprak ve kaynaklara sahip olması gerektiği inancını paylaştı. Gandhi, büyük bir siyasi incelikle, halifelik lehine ajitasyon ile Kongre'nin Rowlett yasasına karşı mücadelesini ve yetkililerle işbirliği yapmama hareketini (yani sivil itaatsizlik hareketi) birleştirmeyi başardı. Dünyanın Mahatma Gandhi veya "büyük ruhlu adam" olarak tanıdığı Mohandas Karamchand Gandhi, Hindular üzerinde güçlü bir etkiye sahipti ve onların gözünde özgürlük arzusunun bir simgesiydi.
Ayrıca bakınız GANDI Mohandas Karamçand. Bu arada, ishal başarıyla işledi. Hindistan Genel Valisi ve Delhi'deki yasama organı tarafından ortaklaşa kararlaştırılırsa, mali konularda Londra'nın kontrolünden serbest bırakıldığı bir anlaşmaya varmak mümkündü. Daha da önemli bir gelişme, Hindistan'ın İngiltere'den bağımsız olarak uluslararası konferanslarda konuşma hakkının tanınmasıydı. Bununla birlikte, genel olarak, bu dönem bir anlaşma getirmedi. Hint entelijansiyası, İngiliz yetkililerin iyi niyetlerinden şüphe duyuyordu. Hindular ve Müslümanların karşılıklı yabancılaşması arttı. Sonuç olarak, 1929-1930'da birçok alanda toplumlar arası çatışmalar yaşandı.
Simon Komisyonu ve Yuvarlak Masa Konferansları. 1927'de, John Simon liderliğindeki İngiliz Parlamentosu üyelerinden oluşan bir komisyon, daha fazla anayasa reformu olasılığını değerlendirmek üzere Delhi'ye geldi. 1929'da Viceroy Lord Irwin, reformların amacının ülke için hakimiyet statüsü elde etmek olduğunu açıkladı. Kongre Çalışma Komitesi aynı zamanda İngiliz Milletler Topluluğu'ndan tam bir geri çekilme lehinde konuştu, çünkü "Büyük Britanya ile bağlantı sona erene kadar gerçek bir özgürlük olamaz." Büyükşehir yetkilileri ortaya çıkan zorlukların üstesinden gelmeye çalıştı. 1930, 1931 ve 1932'de Hint tarafı ve hükümetten temsilciler ile Birleşik Krallık Parlamentosu'ndaki önde gelen üç siyasi parti arasında üç Yuvarlak Masa konferansı düzenlendi. Sivil itaatsizlik seyrini sürdüren Kongre, ilk konferansı boykot etti. Yuvarlak Masa'nın ilk konferansının bitiminden kısa bir süre sonra, Kongre'nin itaatsizlik eylemini kesintiye uğrattığı ve hükümetin siyasi mahkumları hapishanelerden serbest bıraktığı ünlü Irwin-Gandhi anlaşması sonuçlandırıldı. Yuvarlak Masa'nın ikinci konferansına, kendisini bir bütün olarak Hindistan'ın çıkarlarını ifade etmeye yetkili gören ve Müslümanların ve diğer azınlıkların dini-toplumsal seçim kuryasının oluşturulması taleplerini reddeden Gandhi katıldı. Konferansın sona ermesinden sonra, Kongre yeniden şiddet içermeyen direniş taktiklerine başvurdu. Ayaklanmalar patlak verdi ve Gandhi hükümet tarafından tekrar tutuklandı. Hintli liderler toplumlararası çekişmelerin üstesinden gelemediğinden, Ağustos 1932'de İngiliz hükümeti, tarihte dokunulmaz olarak bilinen planlı kastlara ve Müslümanlara seçimlerde kendi başlarına oy kullanma hakkının verildiği bir uzlaşma önerisi yapmak zorunda kaldı. listeler. Daha sonra Pune'da hapsedilen Gandhi, planı protesto etmek için "açlıktan ölmekle" tehdit etti. Sonunda, planlanan kastlar yumuşadı ve Pune anlaşması uzlaşma dilini içeriyordu. Buna rağmen sivil itaatsizlik kampanyası ve terör eylemleri durmadı. Yuvarlak Masa'nın üçüncü konferansı, yalnızca, sorunun her iki meclis tarafından ortaklaşa atanan bir komite tarafından daha fazla araştırılmasının yararlılığının tanınmasına yol açtı. 1935'te Londra, Hindistan Hükümeti Yasasını kabul etti. eyalet özerkliği. Hindistan Hükümeti Yasası temelde iki önemli hüküm içeriyordu. Bazı kanun yapma alanları ve belirli vergi türlerini belirleme ve toplama hakkı tamamen eyalet yetkililerinin yargı yetkisine devredildi. Buna ek olarak, Kanun veya daha doğrusu onu tamamlayan yönetmelikler, bir ilin valisinin il meclisinde güçlü çoğunluk desteğine sahip bir siyasi liderle görüştükten sonra bakanları atamasını şart koşuyordu. Metropolün temsilcisi olarak hareket eden valiler, bir dizi güç işlevini korurken, bakanların tavsiyeleri ile faaliyetlerinde rehberlik etmelidir. Bunların arasında - yargı alanında düzen ve huzura yönelik ciddi bir tehdidin önlenmesi, azınlıkların güvenliğinin sağlanması ve Birleşik Krallık'ın ticari çıkarlarının korunması. 1935 yasası ayrıca temsili bir merkezi hükümet oluşturmak için önlemlerin alınmasını da sağladı. Kongre Partisi, yasanın eyalet hükümetlerini ilgilendiren bölümlerinde yer alan yetkililerin zorlayıcı eylemlerde bulunma hakkını reddetti ve bu yasanın 1937'de yürürlüğe girmesinden sonra bakanlık görevlerinde bulunmayı reddetti. Kongreciler garanti talep etti. valilerin pratikte asla zorlayıcı önlemlere başvurmayacağını. İkinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesinden önceki son yıllar nispeten sakindi, ancak taşra özerkliğine doğru gidiş, ulusal azınlıklar arasında doğal bir endişe uyandırdı. Müslüman lider Muhammed Ali Cinnah, kendisine göre Hindu çoğunluk bölgelerinde İslam mezhebine mensup kişilere yapılan baskıya tanıklık eden şikayetleri incelemek için bir kraliyet komisyonu kurulmasını talep etti.
İkinci dünya savaşı. Anayasa'ya göre, genel valinin halka "Majesteleri ile Almanya arasında savaş başladı" açıklamasıyla hitap etmesinden sonra Hindistan otomatik olarak savaşan taraf oldu. Hint toplumunun tüm kesimlerinin sempatisi müttefiklere döndü, ancak bu durum uzun süre devam etti. Kısa süre sonra Kongre liderleri, savaş ve barış sorununa karar verme prosedürünün Kızılderililerin buna katılımını sağlamadığı gerçeğinden bariz memnuniyetsizliklerini dile getirdiler. İngiliz hükümetinin, savaşın bitiminden sonra Hindistan'a yönelik niyetlerini rapor etmesi gerekiyordu. Kongre, İngiliz yönetiminin savaş çabalarını desteklemeyi reddetti ve bakanlarını eyalet hükümetlerinden geri çekti. Durum, 10 Ocak 1940'ta Vali'nin İngiliz yetkililerin savaştan sonra Hindistan'a egemenlik statüsü vermeyi planladığını duyurduğu zaman değişti. Mart 1940'ta Müslüman Birliği, ülkenin bölünmesi için katı bir şekilde teklifler formüle etti. Ağustos 1940'ta hükümet yeni bir teklif sundu. Tüm taraflar, Genel Vali ve Askeri Danışma Konseyi altında genişletilmiş Konseyin çalışmalarına katılmaya davet edildi. Ne Kongre ne de Müslüman Birliği bu öneriye yanıt vermedi ve Ekim 1940'ta Kongre bir sivil itaatsizlik kampanyası başlattı.
Cripps'in görevi. Müzakere sürecindeki çıkmazın üstesinden gelmek için bir sonraki girişim, Mart 1942'de Hindistan'a gelen Stafford Cripps tarafından yapıldı. İngiliz hükümeti, savaşın bitiminden hemen sonra Hindistan'da oluşturulan özel bir seçilmiş organın yardımıyla ülke için bir anayasa geliştirmeyi önerdi; eğer isterse, Hindistan'ın İngiliz Milletler Topluluğu'ndan çekilmesine rıza gösterdi; eyaletlere yeni Hint Birliği'ne katılmayı reddetme hakkı verdi. Hindistan siyasi çevrelerine, savunma dışında her alanda ülkeyi yönetme manivelalarını devretmeye hazır oldukları ifade edildi. Öneriler reddedildi. Yakında bastırılan huzursuzluk başladı. Gandhi ve Kongre'nin diğer önde gelen isimleri tutuklandı ve hapsedildi.
savaş sonrası gelişmeler. Viceroy Lord Wavell, Haziran 1945'te Shimla'da tüm partilerin temsilcileriyle bir toplantı yaptı, ancak Kongre ve Müslüman Birliği ile bir anlaşmaya varamadı. Kısa süre sonra genel seçimler yapıldı ve Müslümanların ezici çoğunluğunun Hindistan'ın bölünmesi için bastırdığı açıkça ortaya çıktı. Mart 1946'da gönderilen İngiliz hükümetinin misyonu, ana konuda başarısız oldu, ancak iki önemli kararın kabul edilmesine katkıda bulundu: Hindistan anayasasını hazırlamakla görevlendirilen bir kurucu meclisin seçilmesi ve Hindistan'ın anayasası ile ilgili müzakereler. Ağustos 1946'da Kongre üyelerinin ve Müslüman birliklerinin katılımıyla geçici bir hükümetin kurulması. Bu hükümetin, anayasanın kabulüyle ilgili önlemlerin tamamlanmasını beklemeden gücü Hint ellerine devretmesi gerekiyordu. Jawaharlal Nehru başbakan oldu ve Müslüman Birliği'nde Cinnah'dan sonra ikinci olan Liaquat Ali Khan maliye bakanı oldu. Bununla birlikte, toplumlar arası anlaşmazlıklar çok ileri gittiğinden, iyi düşünülmüş eylem planı tam olarak işe yaramadı. Geçici hükümetin kurulmasından hemen önce Kalküta'da kanlı bir katliam yaşandı ve birkaç ay sonra Pencap'ta da benzer trajik olaylar yaşandı. 20 Şubat 1947'de İngiltere Başbakanı Clement Attlee, Haziran 1948'de Hindistan'daki gücün temsili bir hükümete devredileceğini açıkladı. Aynı zamanda Büyük Britanya, tam olarak kimin iktidarı alacağına karar verme hakkını saklı tuttu. Attlee'nin sözleri durumu heyecanlandırdı: Hindular Hindistan'ın parçalanmasının mümkün olduğunu anladılar ve Müslümanlar yeni bir devlette çoğunluk hükümeti altında yaşamanın mümkün olduğunu anladılar. İlk kez, kolonideki her iki ana siyasi güç de yapıcı müzakereler havasındaydı ve halk, alınan kararları uygulamak üzere yeni Vali Lord Mountbatten'in Mart 1947'de gelişine hazırlandı.
Bağımsızlık Bildirgesi. Haziran 1947'de, İngiliz Parlamentosu'nun 15 Ağustos 1947'de yürürlüğe giren Hindistan Bağımsızlık Yasası'nı geçirmesine izin veren nihai bir anlaşmaya varıldı. Bu belge, bölünme ilkelerini ortaya koydu ve buna göre bir dizi alana verildi. Hindistan'a mı yoksa Pakistan'a mı katılacağına karar verme fırsatı buldu ve iki yeni egemenliğin her birinin kendi kendini yönetme hakkını ve Commonwealth'ten ayrılma hakkını ilan etti. İngiliz monarşisinin Hint prenslikleri üzerindeki egemenliği ve onlarla yapılan anlaşmaların geçerliliği de sona erdi. İki ilden oluşan bir bölünme vardı - Bengal ve Pencap. Doğu Bengal ve Batı Pencap halkı Pakistan'ı tercih ederken, Batı Bengal ve Doğu Pencap halkı Hindistan'a katılmak için oy kullandı.
BAĞIMSIZ HİNDİSTAN TARİHİ
Bölme sonuçları. Bağımsızlığın hemen ardından Hindistan, Hindular, Müslümanlar ve Sihler arasında eşi görülmemiş çatışmalar yaşadı. Önümüzdeki aylarda yaklaşık 12 milyon insan evini terk etti ve bir yıldan az bir sürede yaklaşık 0,5 milyon insan öldü. Toplumlar arası düşmanlık ve çatışmalara, bölünmenin yol açtığı ekonomik ve siyasi zorluklar da eklendi. demir ve araba yolları ve sulama kanalı sistemlerinin devlet sınırları tarafından kesilmesi, endüstriyel GirişimcilikÜlkenin normal yönetimini ve vatandaşların güvenliğini sağlamak için çok gerekli olan hammadde kaynaklarından, kamu hizmetlerinden, polisten ve ordudan kopmuş durumda. 30 Ocak 1948'de, düzensiz davranışlar azalmaya başladığında, Gandhi bir Hindu fanatiği tarafından öldürüldü. Genç devlete yönelik tehdit sadece toplumlar arası çekişme değildi. 500'den fazla prensliğin yöneticileri Hindistan'a mı yoksa Pakistan'a mı katılacağına karar vermek zorunda kaldı. Küçük prensliklerin büyük çoğunluğunun barışçıl entegrasyonu komplikasyonlara neden olmadı. Ancak Hinduların sayısal olarak hakim olduğu Haydarabad'ın en zengin ve en kalabalık prensliğinin başında bulunan Müslüman Nizam, bağımsız egemen bir ülkeyi yönetme arzusunu ilan etti. Eylül 1948'de Hint birlikleri Haydarabad'a girdi.
Kuzeyde, ağırlıklı olarak Müslüman bir nüfusa sahip bir bölge olan Jammu ve Keşmir'in hükümdarının bir Hindu Maharaja olduğu ciddi bir durum ortaya çıktı. Pakistan prensliğe onu ilhak etmesi için ekonomik baskı uyguladı ve Hindistan ile olan demiryolu bağlantısını bloke ederek temel malların arzını kesintiye uğrattı. Ekim 1947'de ca. 5.000 silahlı Müslüman Keşmir'e girdi. Keşmir ordusunda görev yapan dindaşları işgalci milislerin saflarına katıldı. Yardıma çok ihtiyacı olan Maharaja, prensliğin Hindistan'a dahil edilmesine ilişkin bir belge imzaladı. Hint askeri birlikleri uçakla Keşmir'e teslim edildi ve Pakistan'dan ek oluşumlar geldi. Hindistan, Pakistan tarafını saldırganlıkla suçladı ve Keşmir meselesini görüşmek üzere BM Güvenlik Konseyi'ne havale etti. BM, 1 Ocak 1949 itibariyle fiili ateşkes hattını bir sınır çizgisi olarak tanımaya karar verdi. Sonuç olarak, yakl. Prenslik topraklarının 1/3'ü Pakistan tarafından açıkça desteklenen Azad Keşmir ("Özgür Keşmir") yönetiminin kontrolü altına girdi ve efsanevi Keşmir Vadisi de dahil olmak üzere bölgenin geri kalan 2/3'ü resmen bir parçası oldu. Hindistan (1956). Ancak Pakistan, Cammu ve Keşmir'in gelecekteki statüsünün, iki devletin şartları üzerinde anlaşamadığı bir halk oylamasından sonra belirlenmesi gerektiğinde ısrar etmeye devam ediyor. Pakistan ile ilişkiler Hindistan'ın ana sorunu haline geldi dış politika. Keşmir üzerindeki uzun süreli anlaşmazlık, Hindistan'ın bağlantısız harekette lider bir rol oynamasını engelledi. Başbakan Jawaharlal Nehru, Sovyetlerin yayılmasına karşı mücadelede ABD ile işbirliği yapmayı reddettiğinde Pakistan ile askeri bir ittifaka girdiler (1954). Bu, Hindistan liderliğini her iki sosyalist komşuyla temaslarını genişletmeye zorladı. 1954'te Nehru, ÇHC ile Hindistan'ın Tibet üzerindeki Çin egemenliğini tanıdığı bir anlaşma imzaladı; iki ülke arasındaki ilişkilerin temelinde barış içinde bir arada yaşamanın beş ilkesi yer alıyordu. Hint-Sovyet bağları, 1953'te büyük bir ticaret anlaşmasının imzalanmasından ve 1955'te iki devletin liderlerinin karşılıklı ziyaretlerinden sonra gözle görülür şekilde güçlendi. SSCB, Hindistan'ın stratejik çizgisiyle örtüşen, Hindistan'ın bağlantısızlık politikasını memnuniyetle karşıladı. Afrika-Asya bölgesindeki ABD etkisini sınırlamak. Hindistan, bağlantısız harekete öncülük ederek ve BM arabuluculuğu ve barışı koruma çabalarına aktif olarak katılarak uluslararası arenadaki prestijini önemli ölçüde güçlendirdi.
Kalkınma ve reformlar. Hindistan hükümeti iç meselelerde ekonomik kalkınmayı ve ilgili dönüşümleri vurguladı. Aynı zamanda, dilsel, dini ve kast geleneklerine eşzamanlı bir cephe saldırısından kaçınmak gerekiyordu. Nehru, yaklaşımını kapitalist ve sosyalist sistemlerin en iyisinin ödünç alındığı "üçüncü bir yol" olarak nitelendirdi. Muhafazakar güçler ile radikal unsurlar arasında bir denge bulma girişimleri, Nehru'nun kademeli devrim olarak adlandırdığı süreci belirledi. 1950 Hindistan Anayasası, ülke liderliğinin temkinli tutumunu yansıtıyordu. Parlamentoda ortaya çıkan çoğunluğun kararlarına dayanan anayasayı değiştirmeye yönelik nispeten basit prosedür, daha fazla reformun kapsamını genişletti. Aynı zamanda Planlama Komisyonu'nun da başkanı olan Nehru'nun altında, üç beş yıllık plan uygulandı (1951'den 1966'ya kadar). 30 Nisan 1956 tarihli, sanayi politikasına ilişkin Kararname, karma bir ekonominin yaratılmasına odaklandı ve 17 önde gelen sektörde (savunma dahil) yalnızca devlet mülkiyetine izin verilmesine rağmen, özel sermaye ile işbirliği için umutlar açtı. Bu kural, örneğin askeri işletmeleri, demirli metalurjiyi, ağır mühendislik ve madenciliği etkiledi.
Sanayinin gelişmesini teşvik etmeye yönelik resmi strateji, tarım sektöründeki ihtiyatlı reformlar politikasıyla birleştirildi. Planlama Komisyonu, devletleri, kiraları sınırlama, bireysel arazi sahipleri için bir "tavan" belirleme ve pazarlama sistemini kooperatif bazında yeniden düzenleme gibi arazi kullanıcılarının haklarını korumaya yönelik yasalar çıkarmaya ve belki de daha uzak bir gelecekte, belki de, tarımsal üretim. 1953'ten bu yana, özellikle kırsal kesimde ileri tarım deneyiminin yayılması için bir kurumlar ağının yanı sıra kırsal kesimde kooperatif birlikleri ve panchayatların oluşturulması görevini belirleyen bir topluluk geliştirme programının uygulanması başladı. .
Orta kurs sınırları. 1960'ların başına kadar, bağımsız bir Hindistan, devlet liderliğindeki esnek bir politikanın faydalarını açıkça hissetti. Ekonomi, kendi endüstrisinin ürünleri pahasına, teknolojik ekipman için önde gelen endüstrilerin ihtiyaçlarının karşılanmasına giderek daha fazla güvenebilir. Ülke, endüstriyel üretim açısından dünyada onuncu, bilimsel ve teknik personel sayısı açısından ise (ABD ve SSCB'den sonra) üçüncü sırada yer almıştır. Parlamenter demokrasi kamusal yaşamda gelişmiştir. Hindistan Ulusal Kongresi, 1952, 1957 ve 1962'de ülkenin parlamentosu ve eyalet yasama meclisleri seçimlerini kazandı ve etkili yerel güçlerle bir anlaşmaya varmayı başardı. Geniş bir siyasi güçler koalisyonu oluşturan Kongre, etkili bir hükümet kurdu. 1964 yılına gelindiğinde ülkede milliyetçi eğilimler yeniden canlandı. Hükümet, bölgesel-idari bölünmenin dil temelinde yeniden düzenlenmesi konusunda bir uzlaşmaya varmayı erteledi ve 1956'da baskın diller temelinde 14 devlet kurulduğunda, diğer etnik topluluklar arasında memnuniyetsizlik ortaya çıktı. 1960 yılında, Bombay eyaletindeki ciddi huzursuzluk, merkezi yetkilileri, Gujarat ve Maharashtra olmak üzere iki yeni devlete bölünmesi taleplerini karşılamaya zorladı. 1965'te Pencap, Sihlerin çoğunlukta olduğu Punjab eyaleti ve ağırlıklı olarak Hindu nüfusa sahip Haryana eyaletine bölündüğünde Sihler başarılı oldular. Etnik sorun, bazı yerel aşiretlerin bağımsızlık talep ettiği ve bu amaçla silahlı ayaklanmalar çıkardığı ve bunları bastırmak için ordu birliklerinin gönderilmesi gerektiği kuzeydoğu sınır bölgesinde daha da keskin bir şekilde ortaya çıktı. Bağımsız Nagaland (1963) ve Meghalaya (1967) devletlerinin yaratılması, ayrılma mücadelesini sona erdirmedi. 1966'da Assam'a yerleşen Mizolar, muhtemelen Çin ve Pakistan'ın da desteğiyle kanlı bir gerilla savaşı başlattı. Mizoram 1986'da devlet oldu. Önde gelen tarımsal kastlarla uzlaşma, hükümetin kırsal kesimde sosyal dönüşümler gerçekleştirme yeteneğini ciddi şekilde sınırladı. Eyaletlerde onaylanan tarım reformu yasaları, bir yandan kiracıları araziden sürmeyi ve diğer yandan arazi sahiplerinin üst sınırına ilişkin hükmü atlamayı mümkün kılan önemli boşluklar içeriyordu. Kooperatiflerin, en yoksul köylüleri bu örgütlerin faaliyetlerine katılma fırsatından etkin bir şekilde mahrum bırakan, teminatlı krediler verme gibi köhnemiş bankacılık uygulamalarını izlemelerine izin verildi. Kooperatifleri kontrol eden ana kastların liderleri, aslında seçimleri yeni panchayatlara yönlendirerek, parçalanmış köylü kitlelerini akrabalık, kast ve grup bağları aracılığıyla manipüle ediyorlardı. Kurumsal değişimin yavaş yayılması, kronik tarımsal kıtlıklara, daha yüksek gıda fiyatlarına ve devlet sübvansiyonlarında kesintilere yol açtı. 1960'ların başında, mali kriz derinleşti. Ekonomik durgunluk, sırayla, Kongre için manevra alanını sınırladı. Parti içindeki şiddetli mücadele, her düzeyde yolsuzluk için ön koşulları yarattı. Bu, partiyi aşındırdı ve kamu hizmetlerinin faaliyetlerini olumsuz etkiledi. Yolsuzluk, polis memurlarını, eyalet ve yerel vergi memurlarını ve ekonomik kalkınmadan sorumlu departmanların çalışanlarını kapsıyor. Kongre'nin sosyal reformlar ve ülkenin ekonomik büyümesini hızlandırma vaatlerini tutamaması, muhalefet partileri tarafından "Hint sosyalizmi"ne saldırmak için kullanıldı. Daha da önemlisi, Nehru'nun kişisel prestiji, Ekim 1962'de Çin birliklerinin Kuzey-Doğu Sınır Ajansı topraklarına (daha sonra - Arunaçal Pradeş eyaleti) ve Ladakh'ın Keşmir bölgesine işgalinden sonra önemli ölçüde zayıfladı. Çin, Sincan Uygur ve Tibet Özerk Bölgeleri arasındaki bağlantıları güvence altına almak amacıyla, Hindistan'ı Keşmir'deki doğu Ladakh'taki stratejik açıdan önemli Aksai Çene Ovası'nın haklarından vazgeçmeye zorlamaya çalıştı. Çin Halk Cumhuriyeti silahlı kuvvetleri Hint ordusuna birkaç ağır darbe indirdi ve 37.5 bin metrekarelik bir alanı işgal etti. km. Nehru'nun barış içinde bir arada yaşama ve uyumsuzluk politikası neredeyse bir gecede çöktü. Çin, Aksai Chin hariç tüm işgal altındaki bölgelerden askerlerini çekeceğini duyurduğunda, Nehru askeri yardım için ABD'ye başvurmak zorunda kaldı.
Nehru'nun halefleri. Nehru'nun başbakan olarak halefi Lal Bahadur Shastri, "sendika" olarak bilinen bir grup parti lideri tarafından göreve aday gösterildi; büyük toprak sahipleri ve girişimciler tarafından desteklendi. Shastri yavaş yavaş merkezi planlama politikasını terk etti. 1965 yılında, Dünya Bankası uzmanları bir dizi ekonomik reformun uygulanmasına mali yardım sağlanmasını belirledi. Başbakan olarak görev yaptığı bir buçuk yıl boyunca Shastri, ağır sanayiden tarıma devlet yatırımının ana akışını yeniden yönlendirmek için kararlar aldı; yoğun tarım ve arazi ıslahına vurgu yaparak tarım sektöründeki kilometre taşlarının değişimi; fiyat sistemi ve üretimi modernize edebilen köy çiftliklerine sübvansiyon tahsisi yoluyla teşvikler; sanayide özel ve yabancı yatırımın rolünü artırmak. 1965 yılında Pakistan ile yaşanan ikinci savaş sırasında ülkeye ek bir harcama yükü düştüğünde, ekonomi özellikle yurt dışından gelen finansal girişlere bağımlı hale geldi. iç siyasi mücadelenin yoğunlaşması. Kongre'nin 1967 seçimlerinde yaşadığı kayıplar, onu ulusal düzeyde dar bir zaferden mahrum bırakmadı, ancak 8 eyalette yenilgiye yol açtı. Kerala ve Batı Bengal eyaletlerinde, Kongre, Hindistan Komünist Partisi'nden (CPI) ayrılan radikal bir grup olan Hindistan Komünist Partisi (Marksist) liderliğindeki bir koalisyon tarafından iktidardan düşürüldü. Her iki eyalette de aşırı sol hükümetler, kiracıların ve tarım proletaryasının toprak sahiplerine ve fabrika işçilerinin fabrikaların yönetimine karşı hareket etmesine izin vermek için polis faaliyetlerini kısıtladı. Devrimci fikirli komünistler, CPI(m)'nin faaliyet gösterdiği birçok eyalette silahlı köylü isyanlarını desteklediler. 1960'ların sonlarında, Batı Bengal'deki Naksalbari tahsilatında Andhra Pradesh'in küçük halkları ve planlanmış kabile ve kastların (topraksız Harijanlar) üyeleri arasında ayaklanmalar düzenlediler. Bu huzursuzluğun askeri birlikler tarafından bastırılması gerekiyordu, ancak ciddi kayıplara rağmen Naksalitler 1969'da yeni bir Komünist Parti (Marksist-Leninist) yaratma sürecine öncülük ettiler.
Indira gandhi.Üçüncü başbakan Indira Gandhi artık eski parti liderlerine güvenemezdi ve sosyalistlerden ve eski komünistlerden oluşan küçük bir gençlik grubuyla takım kurdu. Başbakanın 14 büyük ticari bankayı kamulaştırma yönündeki kararlı eylemi, adını yoksullara yardım etmeye odaklanan yeni bir politikaya bağladı. Gandi liderliğindeki Yeni Kongre, sendika liderliğindeki kongre muhalefetine karşı kolayca zafer kazandı ve 1971 ve 1972'de tüm Hindistan düzeyinde ve eyaletlerde seçimleri kazandı. Başbakanın popülaritesi, üçüncü Hint-Pakistan savaşındaki zaferin bir sonucu olarak 1971'de zirveye ulaştı. Bangladeş'in ortaya çıkmasıyla birlikte Hindistan, Güney Asya bölgesinde kendisini baskın bir konumda buldu. Ayrıca, Mayıs 1974'te Hindistan'ın artan askeri gücünü gösteren nükleer testler yaptı. Ekonomik kalkınmanın nüfusun sosyal güvenliğinin iyileştirilmesiyle birleştirilmesine izin verecek toprak reformu ve diğer önlemleri gerçekleştirme fırsatı bulamayan Gandhi, bu sorunları ayrı ayrı manevra etmeye ve çözmeye çalıştı. Bir yandan, özel yatırımı teşvik etmeye dayalı bir büyüme stratejisi, toplumun farklılaşmasını daha da derinleştirdi. Öte yandan, sosyal adalet açısından, ülkenin kalkınmasının yararlarını öncelikle nüfusun dezavantajlı kesimlerine ulaştıracak tedbirlerin tercih edilmesi gerekiyordu. Bu amaçla, devlet kurumları köylülere ayrıcalıklı krediler sağladı ve yoksulları desteklemek için bayındırlık işleri düzenledi. Ancak ülke yeterli mali kaynağa sahip olmadığı için bu amaçla yapılan mütevazı harcamalar bile zaten yetersiz olan yatırım fonlarının dağılmasına neden olmuştur. Dördüncü beş yıllık planın (1969-1974) uygulanması sırasında Devlet harcamaları enflasyon nedeniyle keskin bir şekilde yükseldi ve yurtdışında rekor yüksek gıda alımları nedeniyle ödemeler dengesi kötüleşti. Hindistan Hükümeti eşi görülmemiş açık finansmanına başvurdu ve bu da 1973-1974'e göre yaklaşık %30'luk fiyat artışlarına yol açtı.
politik kriz. Gandhi'nin siyasi ve ekonomik reformlarının temelini oluşturan siyasi fikir birliği hızla aşınıyordu. Gandhi'nin eyaletlerde sosyal reformları uygulayacak parti örgütleri yoktu, ancak Kongre'nin belirleyici güç olduğu Hindistan Parlamentosu'ndaki çoğunluğa ve vekillerin görev süresinin 2/3'üne sahip olmasına güvenebiliyordu. Hükümet, 1967'de Yüksek Mahkeme kararıyla iptal edilen Anayasa'yı değiştirme hakkını Parlamento'ya iade etti. Kabul edilen 26. değişiklik, herhangi bir yasanın, sosyal ve ekonomik adalet ilkelerine dayalı olarak Anayasa'nın temel maddelerine uyması gerektiğini belirtti. Değişiklik Nisan 1973'te Yüksek Mahkeme tarafından reddedildiğinde, hükümet buna karşı oy veren en yaşlı üç yargıcı görevden aldı ve üyelerinden birini mahkeme başkanı olarak atadı ve bu yargıç değişiklik lehinde konuştu. TÜFE dışındaki tüm muhalefet güçlerinin liderleri, bu eylemi otoriter bir rejimin kurulmasına yönelik bir tehdit olarak gördüler. Lider olarak birleştirici bir figür bulundu - Mahatma Gandhi'nin en eski takipçisi Jayaprakash Narayana. Narayan, Gujarat'ta Ocak 1974'te Kongreci bakanların istifasına ve eyalet yasama meclisinin feshedilmesine yol açan bir ajitasyon kampanyası başlattı. Bihar'da eşit derecede enerjik bir şirketi yönetti. 2 Haziran 1975'te İndira Gandhi'ye karşı "yolsuz uygulama" suçlaması, muhaliflerine başbakanı görevden almak için bir hareket düzenleme fırsatı verdi. Buna karşılık, Gandhi Hindistan'da bir olağanüstü hal ilan etti ve bu da siyasi muhaliflerin toplu tutuklanmasına ve yaygın sansüre neden oldu. Mart 1977 seçimlerinde, muhalefet gruplarından oluşan bir blok olan yeni Janata Partisi, Gandhi'ye karşı ezici bir zafer kazandı ve olağanüstü hal yasasını yürürlükten kaldırdı. Ancak Janata hükümeti kısa sürede iç entrikaların kurbanı oldu. Başkanı Morarji Desai, Haziran 1979'da istifa etti ve Gandhi, Ocak 1980 seçimlerinde yeniden iktidara geldi. Hindistan 1980'lere ciddi siyasi ve ekonomik sorunlarla girdi. Düşük üretim artış oranları (1950-1976 döneminde yılda yaklaşık %3.6), 306 milyon insanı veya toplam nüfusun %43'ünü yoksulluk sınırının altında bıraktı. İşsizliğin büyüme hızı arttı. 1980 seçimlerine seçmenlerin katılımı, seçim kampanyası sırasında çıkan çatışmaların artmasıyla yaklaşık %55'e düşürülmüştür. Batı Bengal, Kerala ve Tripura'da CPI(m) kazandı. Merkezi hükümet kuzeydoğuda ayrılıkçı hareketlerin yeniden canlanması, Assam'da göçmen karşıtı protestolar ve Uttar Pradesh'te bir dizi mezhepsel huzursuzlukla karşı karşıya kaldı. Her durumda, düzeni sağlamak için askeri güce başvurmak zorunda kaldı. Haziran 1984'te Pencap'ta Sih terörü patlak verdikten sonra, ordu Sih tapınağına - Amritsar'daki Altın Tapınak'a baskın düzenledi ve bu da Sih lider Jarnail Singh Bhindranwale'nin ve Sih'e sığınan yüzlerce takipçisinin ölümüne yol açtı. tapınak. Gandhi'nin kararlı eylemi Hindistan'ın diğer bölgelerinde onayla karşılandı, ancak ılımlı Sihleri buna karşı çevirdi. 31 Ekim 1984'te İndira Gandhi, Sih korumalarından ikisi tarafından öldürüldü. Hükümet başkanı ve Kongre lideri olarak, 1984'ün sonunda parlamento seçimleri çağrısında bulunan ve seçimleri ezici bir çoğunlukla kazanan Rajiv Gandhi tarafından değiştirildi. 1989 seçimlerinde, Kongre karşıtı partiler, o zamanlar bir azınlık hükümetine liderlik eden eski Hazine Bakanı V.P. Singh'in etrafında toplandı. Janata Dal partisi tarafından desteklendi ve Hindu milliyetçisi Bharatiya Janata Partisi (BJP) ve iki komünist parti tarafından desteklendi. Koalisyon, BJP'nin ayrıldığı Kasım 1990'da çöktü. Chandra Sekar'ın bir sonraki hükümeti, Kongre devlet bütçe taslağını onaylamadığında dört ay sonra istifa etti. Rajiv Gandhi, Mayıs 1991'de Sri Lankalı bir Tamil teröristi tarafından atılan bombayla öldürüldü. Bu, Tamil ayrılıkçılarına karşı koymak için 1987'de Hint birliklerinin Sri Lanka'nın kuzeyine girmesinin intikamıydı. Yeni Başbakan Narasimha Rao, 1992'de ülkenin endüstriyel, bilimsel ve teknik temelini modernize etmek için tasarlanmış belirleyici ekonomik reformlar gerçekleştirdi. Rao hükümetinin Aralık 1992'de Ortodoks Hindular tarafından Uttar Pradesh'te bir caminin yıkılmasından sonra ortaya çıkan toplumlararası çatışmaları önleme faaliyeti daha az başarılı oldu. Nisan ve Mayıs 1996'daki seçimler, parlamentodaki koltukların üç ana grup arasında bölünmesine yol açtı. : Kongre (136 vekil vekili), BJP (160) ve Birleşik Cephe (111 vekil) adlı sol kanat koalisyonu. BJP çoğunluk hükümetine girmeyi reddettikten sonra, yeni başbakan H.D. Deve Govda, Kongre'yi buna katılmaya çekmeyi başardı. Hükümetin temeli bölgesel ve sol partilerin temsilcilerinden oluşuyordu. Birleşik Cephe'nin yapısı, temelde Deve Govda'yı destekleyen devlet liderlerinin artan etkisini belirledi. Cephe programı, "gerçek" federalizm lehine noktalar içermek zorundaydı. Ancak ülkenin yaşadığı mali sıkıntılar, vergilerin devletler lehine yeniden dağıtılması kararının uygulanmasını engellemektedir. Inder Kumar Gujral, selefinin ekonomik liberalleşme ve ekonomik büyüme rotasını sürdürdü, ancak sosyal harcamalarda daha fazla kesinti yapmaktan vazgeçti. Yolsuzlukla mücadele devam etti. Hindistan'ın Pakistan ve Çin ile dış politika diyaloğu yoğunlaştı. INC tarafından kışkırtılan Gujral hükümetinin istifası, Mart 1998'de erken parlamento seçimlerine yol açtı. Ana görev Yeni başbakan Atal Behari Vajpayee, BJP liderliğindeki bir koalisyon hükümetini sürdürecekti ve birkaç ay boyunca programını halka açıklamaktan kaçındı. Eylemsizliğin sonucu, enflasyonun büyümesi ve ekonomik faaliyetlerin yavaşlamasıydı. ekonomik gelişme. Hindistan'ın nükleer denemeleri, Hindistan'ın dünya devletlerinin çoğuyla ilişkilerini karmaşık hale getirdi. Günümüzün istikrarsız ortamında, 1997'de ülke tarihinde ilk kez eski "dokunulmazlar" KP Narayanan'ın (Kerala eyaletinden) bir temsilcisini seçen cumhurbaşkanı figürü istikrar faktörü olmaya devam ediyor. Sh. brahman kastının başkan yardımcısı olarak.
Collier Ansiklopedisi. - Açık Toplum. 2000 .