Ziarele „Kalugar” publică răspunsul rectorului bisericii comunității Kaluga Old Believer la o întrebare dificilă. Din păcate, recent trebuie să recunoaștem că astfel de cazuri devin din ce în ce mai frecvente, cel puțin judecând după cercul nostru personal de cunoștințe. În plus, oferim un link către detalii materiale despre înmormântare de pe site-ul oficial al Bisericii Ortodoxe Ruse.
Întrebare: Cum să te rogi pentru un copil născut mort (fiică) și ar trebui să i se dea un nume? Asta a fost acum mulți ani, copilul nu mi-a fost dat în maternitate... Se poate să-i cânți acum slujba de înmormântare și care este rugăciunea mamei pentru ea?
Răspuns. Mâhnirea te-a cuprins. Domnul să vă dea puterea de a o suporta. Nu cunoaștem destinele lui Dumnezeu. Ei - abisul este multe(Ps. 35:7). Ai încredere în buna Sa Providență.
Comemorarea bisericii (inclusiv slujbele de înmormântare) este posibilă numai pentru cei botezați. În timpul botezului, unei persoane i se dă un nume. Domnul a spus: „ Adevărat, adevărat, vă spun că, dacă nu se naște cineva din apă și din Duh, nu poate intra în împărăția lui Dumnezeu.” (Ioan 3:5). Nașterea din apă și Duhul este botezul sfânt, numit și spălarea renașterii și a doua naștere spirituală a unei persoane.
Cei care, din neștiință, nu au primit botezul, după cum scrie Sfântul Grigorie Teologul, „ Ei nu vor fi proslăviți sau pedepsiți de judecătorul drept, pentru că, deși nu sunt pecetluiți, nu sunt răi și ei înșiși au suferit mai mult decât au făcut rău. Căci nu toți cei nevrednici de pedeapsă sunt vrednici de cinste; la fel cum nu toţi cei nedemni de onoare sunt vrednici de pedeapsă" În sinaxarionul Sâmbătei Cărnii, citită la slujba de înmormântare ecumenica, se spune: „ Căci la botez bebelușii se vor bucura de mâncare. Cei neluminați și murdari (adică copiii păgânilor), dedesubt pentru mâncare, dedesubt vor merge la Gheena».
Biserica învață că viața umană începe în momentul conceperii. Prin urmare, cuvintele patristice de mai sus se aplică în mod egal și copiilor nenăscuți din cauza avorturilor spontane și a avorturilor, născuți morți sau născuți, dar nevrednici de sfântul botez.
Astfel de cazuri au existat în orice moment, dar Biserica nu ne-a lăsat nicio rugăciune specială pentru sufletele acestor prunci. Păcat că nu te-au lăsat să îngropi copilul. Dar Domnul știe unde să-l învie în ultima zi. Nu putem avea încredere decât în mila lui Dumnezeu. Știm și credem că în întristările involuntare se ascunde mila lui Dumnezeu, care îl atrage pe cel care le poartă la pocăință și îi izbăvește de chinul veșnic (Cuviosul Marcu Ascetul).
Mama și tatăl trebuie să meargă cu siguranță la mărturisire și să se pocăiască de păcatele lor. Povestește-ne și nouă despre acest incident. Preotul trebuie să citească mamei rugăciunile speciale cerute în acest caz.
Și mai departe, noi înșine ar trebui să avem grijă de mântuirea noastră, să ne pocăim de păcate, să-L cunoaștem pe Dumnezeu și să facem lucrări de milă, să ne rugăm, să mergem la biserică, inclusiv în sâmbăta părinților, să ținem posturile și să ne apropiem de Dumnezeu cu alte virtuți creștine.
Într-o zi, călugărul Macarie din Egipt, mergând prin deșert, a găsit un craniu uman întins pe pământ. Când Abba a atins craniul cu bastonul de palmă pe care îl avea în mână, craniul a scos o voce. Bătrânul i-a spus: „Cine ești?” Craniul a răspuns: „Eu am fost preotul idolatrilor care au locuit în acest loc, iar tu ești avva Macarie, care ai în tine Duhul Sfânt al lui Dumnezeu, când, miluindu-mă pe cei ce sunt în chinul veșnic, te rogi pentru ei. , ei primesc ceva consolare" Bătrânul a întrebat în ce constă această mângâiere? Craniul a răspuns: „Cât de departe este cerul de pământ, atât de mult foc este sub picioarele noastre și deasupra capetelor noastre. Stăm în mijlocul focului și niciunul dintre noi nu este poziționat astfel încât să poată vedea chipul aproapelui său.” Atunci bătrânul, vărsând lacrimi, a spus: „Vai de ziua în care s-a născut un om, dacă aceasta este mângâierea în chinuri!” La aceasta, bătrânul a adăugat: „Există vreun chin mai rău decât acesta?” Craniul a răspuns: „Sub noi este mai mult chin”. Bătrânul a spus: „Cine este în ea? Craniu: „Noi, care nu L-am cunoscut pe Dumnezeu, ni se arată măcar oarecare milă; dar cei care L-au cunoscut pe Dumnezeu și L-au lepădat și nu I-au făcut voia, sunt sub noi.” După această conversație, bătrânul a îngropat craniul (Paterikon).
Până la moartea unui copil
Venerabilul Efrem Sirul. Imnul 37.
Cât de amare sunt lacrimile la moartea unui copil! Cât de greu este pentru o mamă când își pierde copilul! Crește-l, Doamne, în palatul Tău! Această zi stârnește durere în părinți pentru pierderea copiilor, pentru că moartea zdrobește sprijinul bătrâneții lor. Tu, Doamne, întărește-i!
Această zi ia adesea unicul fiu născut al mamei, o privează de mâna care o susținuse până acum. Tu, Doamne, sprijină-o!
Aceasta este ziua care desparte copilul de mama lui și o lasă într-o singurătate tristă, în durere și tristețe. Tu, Doamne, mângâie-o!
Aceasta este ziua în care pruncul este smuls din pântecele mamei. Mama suspină și se plânge că bucuria ei a dispărut. Fie ca ea să-l vadă în Împărăție!
Copilărie binecuvântată! Va moșteni raiul.
Vai de bătrânețe! Ea rămâne aici în suferință. Doamne, ajută-o!
Acest răspuns este dat în ziarul „” din februarie 2014. În plus, a publicat o selecție de predici în sâmbăta părinților de-a lungul mai multor ani de la rectorul bisericii Kaluga a Bisericii Ortodoxe Ruse, numită după Semnul Preasfintei Maicii Domnului, părintele Ioan Kurbatsky.
Mica lucrare a Sfântului Grigorie de Nyssa, intitulată „Despre pruncii prematur smulși de moarte”, adică despre cei care mor înainte de a gusta din plinătatea vieții pentru care s-au născut, a fost destinată domnitorului Capadociei. , Jeria, care i-a pus sfântului întrebarea: „Ce ar trebui să știe despre oamenii a căror naștere nu este departe de moarte?
La momentul scrierii acestei lucrări, după cum se vede din introducerea ei, Sfântul Grigorie era deja în ani înaintați. Astfel, se aseamănă cu un cal bătrân abandonat în spatele gardului hipodromului. Totuși, pentru a nu lăsa întrebarea care i se pune fără răspuns, promite să-și concentreze atenția și să-și adune puterile.
La începutul prezentării sale, Sfântul Grigorie de Nyssa îl laudă pe Jeria cu cuvinte sublime, numindu-l „cel mai nobil conducător” și „un cap onorabil”. Aceste expresii nu erau doar un tribut adus politeții. Din introducere este clar că conducătorul Capadocian poseda într-adevăr multe calități și talente excelente. În ciuda indiferenței față de bogăția materială, el era sincer preocupat de starea spirituală a oamenilor subordonați lui, pe care îi păstra pe fiecare în vistieria iubirii sale. Pentru a spune simplu, iubea oamenii și nu era lacom.
Pe lângă alte talente, Jeriy avea și o înclinație pentru a reflecta asupra afacerilor economiei divine. S-a întrebat de ce viața unei persoane a fost prelungită până la bătrânețe, în timp ce altuia a fost întreruptă de îndată ce s-a născut. Care este sensul morții premature?
Trebuie să admitem că Sfântul Grigorie rezolvă perfect acest paradox profund al existenței umane. El începe chiar cu formularea problemei. Deci, o persoană intră în viață prin naștere. El trage prima respirație, izbucnește în lacrimi - suspinele constituie începutul vieții sale. Dar deodată moare. El moare înainte ca articulațiile lui să fie întărite, el moare în timp ce este încă foarte fraged la trup. Moare fie pentru că el, un bebeluș fără apărare, a rămas complet fără grijă, fie pentru că s-a sufocat brusc, fie pentru că a intervenit vreo boală.
Următoarele întrebări sunt adesea adresate în legătură cu moartea subită a sugarilor. Va fi judecat sufletul unui copil prematur decedat de Prea Înalt Judecător, așa cum vor fi judecați alți oameni? Va primi ea cutare sau cutare recompensă? Va fi ea răcită de roua binecuvântării divine sau arsă de focul purificator? La urma urmei, esența problemei este că bebelușul decedat nu a reușit încă să realizeze nimic în viața lui - nici bine, nici rău. Și acolo unde nu există dăruire, nu există recompensă. În consecință, din moment ce bebelușii nu au încă nici voință, nici acțiune, nu există niciun motiv pentru ei să câștige ceea ce sperăm noi, care am ajuns la vârsta adultă. Dacă, cu toate acestea, pruncii intră în Împărăția lui Dumnezeu, înseamnă că se află într-o poziție mai avantajoasă decât cei care pot ajunge la același rezultat după o viață lungă plină de tot felul de necazuri și suferințe. Dacă această gândire este corectă, atunci este mai bine ca nimeni să nu trăiască mult.
După ce a pus problema, Sfântul Grigorie de Nyssa abordează cu consecvență răspunsul. El, desigur, de la bun început mărturisește că întrebări atât de mari sunt gândurile necercetate ale lui Dumnezeu, motiv pentru care proclamă împreună cu Apostolul: „O, adâncimea bogăției și înțelepciunii și cunoașterii lui Dumnezeu! Cât de neînțelese sunt ale Lui. destine și nepătrunse căile Lui!” (Romani 11:33). Cu toate acestea, el încă încearcă să răspundă la această întrebare, deoarece crede că harul divin îi poate lumina mintea. De remarcat, de asemenea, că, mergând mai departe în dezvăluirea temei, Sfântul Grigorie nu folosește niciun dispozitiv retoric pentru a-și susține gândurile, ci doar urmărește cu precizie lanțul logic de la premise la concluzii.
Primul.
Sfântul Grigorie de Nyssa atrage atenția asupra faptului că natura umană vine de la Dumnezeu. Ca toate entitățile, are motivul existenței sale în Dumnezeu, și nu în sine. Și dacă natura necreată, care aparține lui Dumnezeu, depășește orice concept de distanță sau extindere, nu crește sau scade și, desigur, nu este supusă definiției, atunci natura creată, dimpotrivă, este schimbătoare, supusă creșterii. și scădere, creștere și decădere.
Natura umană este complexă, deoarece constă din elemente eterogene - inteligente și senzuale. Partea inteligentă a omului este o aparență a naturii divine. În plus, se corelează cu forțele angelice care trăiesc în spațiul supramundan, care este cel mai potrivit pentru natura lor eterică. În continuare, Sfântul Grigorie vorbește despre trupul îngerilor, numindu-l „ceresc, subtil, ușor și mereu în mișcare”.
Natura senzuală nu este asemănătoare cu natura inteligentă, chiar și într-un anumit sens opusul acesteia. Așadar, Dumnezeu, ca să spunem așa, pentru a nu priva pământul, pentru a nu-l lăsa fără un început inteligent, a creat omul în care s-au unit atât firea inteligentă, cât și cea senzuală. Adică omul este totalitatea întregii creații, el este alcătuit atât din lucruri cerești, cât și din cele pământești.
Al doilea.
Scopul creației omului a fost de a-L glorifica pe Dumnezeu în toată creația prin inteligența sa inerentă. Viața corporală, tocmai pentru că este pământească, este susținută de hrana pământească. Într-un mod similar, putem vorbi despre un fel de „aliment inteligent”, datorită căruia natura noastră inteligentă este susținută. Așa cum alimentația dă vitalitate corpului, la fel și comuniunea cu Existentul cu adevărat dă viață naturii inteligente. În consecință, viața potrivită naturii inteligente este comuniunea cu Dumnezeu.
Pentru perceperea fiecărui lucru există propriul său organ corespunzător. De exemplu, organul folosit pentru a se bucura de lumină este ochiul, și nu degetul sau orice alt membru al corpului uman. Comunicarea cu Dumnezeu necesită și un organ adecvat. Iar comuniunea cu Dumnezeu constă în cunoașterea experimentală a Lui, desigur, în măsura în care sufletul este capabil să găzduiască această cunoaștere. Dimpotrivă, necunoașterea lui Dumnezeu este, în consecință, neparticiparea la El.
Căderea omului stă în necunoașterea lui Dumnezeu, în depărtarea de viața divină. Acesta este adevăratul rău pe care Dumnezeu vrea să-l vindece în noi. Vindecarea răului constă în revenirea la viața divină, în dobândirea comuniunii cu Dumnezeu. Beneficiul, prin urmare, este vindecarea părții inteligente a sufletului. Cine nu se străduiește spre misterul cuvântului Evanghelic, nu cunoaște metoda vindecării.
Aici Sfântul Grigorie de Nyssa subliniază, iar acest lucru, cred, este de mare importanță, că organul potrivit pentru comunicarea cu Dumnezeu este partea inteligentă a sufletului. Prin ea, o persoană se alătură lui Dumnezeu și dobândește cunoștință despre El, ceea ce este adevărata viață pentru el. Dar, din moment ce Căderea a dus la separarea de viața divină și ignorarea lui Dumnezeu și tocmai aceasta este boala care ucide o persoană, acum este necesară vindecarea părții mentale a sufletului, astfel încât, ca urmare, să recapete comunicarea cu Dumnezeu. și vezi Lumina Lui.
Natura umană a fost creată de Dumnezeu tocmai pentru a spera participarea la viața Sa, pentru a lupta pentru această viață. Unitatea cu Dumnezeu este scopul creației umane. Astfel, a gusta din viața divină, care este îndumnezeirea, este împlinirea destinului omului, a stării sale naturale, și nu răzbunare sau răsplată. Așa cum neparticiparea la Dumnezeu nu este o pedeapsă, ci o boală a sufletului uman, o boală a întregii existențe umane.
Pentru claritate, Sfântul Grigorie folosește exemplul ochilor umani. Capacitatea inerentă a ochilor de a vedea nu este o recompensă; este starea lor naturală sănătoasă. La fel, orbirea nu este o pedeapsă sau rezultatul unei pedepse, ci o boală. În același mod, pentru oamenii „purificați în sentimentele sufletului”, viața fericită a Divinului este firească și caracteristică. Dar cei ai căror ochi spirituali sunt necurați, cei care rămân ignoranți despre Dumnezeu, nu rămân implicați în viața Lui binecuvântată. Și aceasta nu este o pedeapsă, ci o stare de boală a părții inteligente a sufletului.
Al treilea.
Al treilea punct decurge din cele spuse. Deci, binele dorit, adică viața divină binecuvântată, este caracteristic rasei umane prin natură. Și deși acest bun în unele cazuri se numește răzbunare, totuși gustarea lui nu este o chestiune de dreptate, ci o stare naturală a unui suflet sănătos. Numai pe baza acestei prevederi se poate da răspunsul corect la întrebarea cum va fi judecat un bebeluș care nu a făcut nici bine, nici rău în viața lui și în ce loc va fi plasat. În același timp, Sfântul Grigorie de Nyssa subliniază încă o dată că această întrebare în sine nu se pune deloc așa cum ar trebui, pentru că scopul nu este în dreptate, ci în însăși starea naturii umane sănătoase sau, dimpotrivă, bolnavă. .
Acest lucru este ilustrat de următorul exemplu. Să presupunem că două persoane suferă de aceeași boală oculară. Unul dintre ei începe tratamentul și suportă tot ceea ce prescrie medicina, în ciuda faptului că este dureros și neplăcut. Iar celălalt nu numai că nu acceptă sfatul medicului, dar trăiește și necumpătat în detrimentul său. Drept urmare, prima persoană se va bucura în mod natural să vadă lumina prin ochi, în timp ce a doua va fi lipsită de această lumină în același mod natural.
Dar dacă pentru o persoană care, în funcție de stilul său de viață, fie își vindecă ochiul deștept al sufletului, fie este încă bolnavă de el, implicarea sau neimplicarea în Dumnezeu este o dezvoltare firească și rezultatul întregii sale vieți, atunci cu un copil. este diferit. Deoarece bebelușul nu a primit inițial boala și nu are nevoie de tratament și purificare, înseamnă că trăiește conform naturii și, fiind neexperimentat în rău, nicio boală a sufletului nu-l împiedică să guste comuniunea cu Lumina.
Această învățătură a Sfântului Grigorie de Nyssa ne oferă ocazia să subliniem că sufletul omenesc la naștere nu este necurat, dimpotrivă, este curat. O persoană, venind la existență prin naștere, rămâne în iluminarea minții. Prin urmare, vedem că sugarii pot avea și rugăciune mentală, desigur, în conformitate cu imaginile și ideile vârstei lor. Am observat adesea că există bebeluși care se roagă și chiar se roagă în somn. Un călugăr athonit a spus că atunci când copiii mici își îndreaptă atenția undeva în lateral și râd fără motiv, înseamnă că își văd îngerul păzitor. Ceea ce se întâmplă în viața sfinților, pentru care este întotdeauna firesc să conviețuiască cu îngerii, se întâmplă și cu copiii mici.
Teologia ortodoxă nu învață că o persoană se presupune că moștenește vinovăția păcatului originar, așa cum spune teologia occidentală. Credem că la nașterea sa o persoană are o minte pură, care rămâne în iluminare, iar această stare este în conformitate cu natura. Moștenirea păcatului originar, așa cum am spus în capitolul anterior (vezi Moartea și păcatul originar. - A.L.), este aceea că trupul moștenește corupția și moartea, iar aceasta, în timp, pe măsură ce copilul crește, contribuie la dezvoltarea pasiuni care întunecă partea inteligentă a sufletului. Într-adevăr, numai pasiunile care cresc pe baza decăderii și mortalității corpului, precum și întunericul din jur, pot întuneca la copii partea lor inițial pură și inteligentă a sufletului.
Desigur, în acest caz apare o problemă: ce se întâmplă în sfântul Botez? Adică dacă bebelușii au o minte curată și luminată, dacă în ei se face rugăciune mintală, atunci de ce îi botezăm?
Răspunsul, după cum se vede din întreaga Tradiție patristică, este următorul: în sfântul Botez nu suntem eliberați de vina păcatului originar (la urma urmei, acesta nu este deloc rostul), ci suntem altoiți în Trup. lui Hristos, în Biserică și, prin aceasta, să câștige ocazia de a învinge moartea. Acesta este modul în care experimentăm botezul copiilor. Îi botezăm astfel încât să devină membri ai Bisericii, membri ai Trupului lui Hristos, să învingă moartea și să învingă „veșmintele de piele” ale corupției și morții. Îi botezăm astfel încât, pe măsură ce îmbătrânesc, când mintea lor este întunecată de patimi și de întunericul din jur, ei să aibă ocazia să învingă patimile, să facă din nou curată partea mintală a sufletului și să cucerească moartea în Hristos.
Acesta este efectul Botezului la sugari. La adulții care sunt botezați după pregătire, ea curăță inima de patimi, iar în Confirmare li se oferă iluminarea minții. În același timp, prin sfântul Botez ei sunt incluși în Biserică și prin aceasta dobândesc ocazia, în unire cu Hristos, prin împărtășirea Preacuratelor Sale Taine, de a învinge moartea și de a realiza îndumnezeirea. Scopul principal al botezului atât pentru sugari, cât și pentru adulți este tocmai starea de îndumnezeire, care se realizează numai în Hristos și în Biserica Sa.
Întrucât problema purității sufletelor pruncilor este foarte importantă, îmi este permis să citez însuși cuvintele Sfântului Grigorie de Nyssa: „Un prunc, netestat de rău și care nu are nicio boală a ochilor spirituali care să interfereze cu comuniunea. cu Lumina, traieste conform naturii.nu este nevoie de purificare pentru a dobandi sanatate, deoarece la inceput nu a acceptat boala in sufletul sau". Asadar, mintea bebelusului este curata, lipsita de boli, sanatoasa si in stare naturala. Prin urmare, copilul nu are obstacole în a se alătura Luminii divine.
Pentru a explica ce se întâmplă în viața viitoare la care ne așteptăm, Sfântul Grigore de Nyssa dă întotdeauna exemple din viața prezentă. Deci, de exemplu, vede următoarea analogie între imaginea vieții prezente și imaginea viitorului. Așa cum bebelușii sug la început sânul și se hrănesc cu lapte, iar mai târziu se hrănesc cu alte alimente, pentru că un aliment îl înlocuiește pe altul la timp, așa se întâmplă cu sufletul. Sufletul ia parte la beneficiile spirituale în conformitate cu o anumită ordine și succesiune. Apostolul Pavel vorbește despre aceasta. La început i-a hrănit pe corinteni cu lapte (1 Cor. 3:2), iar abia apoi a dat hrană solidă celor dintre ei care ajunseseră la vârsta inteligenței.
Una dintre diferențele dintre un copil și un adult este ceea ce le oferă plăcere. Un adult primește satisfacție din propriile succese, din recunoașterea publică, din cadouri, din onorurile care i-au fost oferite, din viața de familie, din distracție, spectacole, vânătoare și altele asemenea. Iar bebelușul se mulțumește cu lapte, cu îmbrățișările bonei și cu legănarea liniștită care aduce un somn dulce.
Ceva similar se întâmplă în legătură cu beneficiile spirituale în timpul maturizării spirituale. Cei care și-au hrănit sufletul cu virtuți vor gusta dulceața divină în conformitate cu înclinațiile pe care le-au dobândit în această viață. Iar sufletul, care, deși nu a gustat virtutea, nu este bolnav de rău, este și el capabil să se împărtășească de acest bine în măsura în care îl poate acomoda, fiind întărit de contemplarea Existenței.
Astfel, în ciuda faptului că pruncii nu au experiență în respingerea răului, ei, fiind întăriți de contemplarea lui Dumnezeu și sprijiniți de harul Său, se vor împărtăși de cunoașterea divină și Lumina divină. Și vor reuși în cea mai desăvârșită cunoaștere, firesc, cu ajutorul contemplației lui Dumnezeu. Astfel, Dumnezeu se va arăta tuturor, „dându-se pe Sine în măsura în care primitorul se poate adapta”.
Adică gândul Sfântului Grigorie este că sufletul tinde spre bine, spre împărtășirea Luminii dumnezeiești prin însăși natura sa. Omul acceptă harul divin și bogăția divină în măsura receptivității sale. Iar această receptivitate nu depinde direct de vârsta fizică a unei persoane sau de abundența sau lipsa faptelor bune săvârșite de acesta. Din această perspectivă trebuie să luăm în considerare starea viitoare a unei persoane și nu pornind de la o comparație a vieții virtuoase a unei persoane mature cu viața unui copil sau a unei persoane imature. Cel care face el însuși o asemenea comparație este „imatur”, pentru că prin aceasta arată că nu are argumente teologice.
Al patrulea.
De ce permite Dumnezeu să moară un copil la această vârstă? După ce a efectuat o analiză preliminară și a arătat că anii petrecuți pe pământ nu joacă un rol important în comuniunea cu Lumina divine, Sfântul Grigorie, în dezvoltarea temei, se oprește asupra întrebării de ce îngăduie Dumnezeu un exod atât de rapid din această viață.
Răspunzând la această întrebare, el observă mai întâi că vina pentru faptul că femeile ucid copiii născuți lor din concepție ilegală nu poate fi atribuită lui Dumnezeu. În cazurile în care bebelușii, în ciuda grijii și rugăciunilor părinților lor, părăsesc lumea din cauza unor boli, trebuie să privim doar prin prisma Providenței lui Dumnezeu. La urma urmei, cea mai perfectă industrie constă nu doar în faptul că pasiunile care au apărut deja sunt vindecate, ci în faptul că o persoană este protejată de a experimenta acele pasiuni pe care le-ar putea avea în viitor. Pentru cel care cunoaște viitorul, așa cum este Dumnezeu, este firesc să împiedice acel copil să crească, care ulterior s-ar stabili în rău. Adică, în astfel de cazuri, Dumnezeu nu permite copilului să trăiască tocmai pentru că își vede viitorul rău. Și făcând asta din dragoste pentru omenire, El nu îl privează, desigur, de niciunul dintre beneficiile viitoare, ceea ce am atras atenția înainte.
Pentru a face acest act al economiei lui Dumnezeu mai de înțeles, Sfântul Grigorie folosește un exemplu minunat și inteligibil. Să presupunem că există o masă bogat aranjată cu multe feluri de mâncare delicioase. Să presupunem, de asemenea, că acolo există un îngrijitor care știe, pe de o parte, proprietățile fiecărui fel de mâncare - care dintre ele este dăunător și care este sănătos și, pe de altă parte, starea de sănătate a fiecărui comen. Să presupunem, de asemenea, că acest îngrijitor are puterea absolută de a permite sau, dimpotrivă, de a împiedica atingerea unui fel de mâncare sau acela, astfel încât fiecare dintre meseni să mănânce doar ceea ce este cel mai potrivit pentru corpul său. Evident, în acest caz, bolnavul nu se va supăra, iar cel sănătos nu va ajunge în punctul de aversiune față de mâncare din cauza sațietății cu multe feluri de mâncare. Întrucât dacă îngrijitorul vede că cineva este plin de mâncare sau beat de vin și beat, va porunci să fie scos din acest loc. Se întâmplă ca persoana care este scoasă să se răzvrătească împotriva îngrijitorului și să-l condamne pentru că l-ar fi lipsit de aceste beneficii din invidie. Dar dacă se uită cu atenție la mesenii rămași și vede cum ei, de sațietate și beție, încep să sufere de vărsături și dureri de cap și cum rostesc cuvinte obscene, atunci, desigur, îi va mulțumi îngrijitorului că l-a salvat de suferință. care vine din necumpătare.
Acest exemplu este transferat vieții umane. Masa este viața umană, care abundă într-o mare varietate de feluri de mâncare. Dar nu totul în viață este miere dulce. Are și propria sa amărăciune, ca sarea sau oțetul, adică tot felul de necazuri care îngreunează existența omului. Unele feluri de mâncare provoacă aroganță, altele - izbucniri de nebunie, iar altele - dezgust. Îngrijitorul, care este Dumnezeu, îl îndepărtează de pe masă pe cel care s-a purtat cu demnitate, pentru ca ulterior să nu devină asemenea celor care, din cauza furiei guturale, s-au dedat la o sațietate nemăsurată. Așa Providența divină vindecă bolile înainte ca acestea să apară. Întrucât Dumnezeu, prin puterea preștiinței Sale, știe că nou-născutul, când va crește, va folosi lumea pentru rău, El o smulge de la sărbătoarea vieții. Un nou-născut este smuls din viață, astfel încât la masa acestei lumi să nu se complace în furie guturală. Și în aceasta vedem iubirea lui Dumnezeu, marea Lui dragoste pentru omenire.
A cincea.
Al cincilea este o continuare a celui de-al patrulea. Aceasta este întrebarea de ce Dumnezeu face o asemenea diferență în alegere. Adică de ce Îl ia providențial pe unul dinainte și îi permite altuia să trăiască și să devină rău într-o asemenea măsură încât cineva poate chiar să-și dorească ca o astfel de persoană să nu se fi născut niciodată. Într-adevăr, de ce pruncul este luat în mod providențial din această viață, în timp ce tatăl său, care participă la ospăț până la părul cărunt și consumă gustul rău cu tovarășii săi de băutură, este lăsat în urmă?
Înainte de a răspunde, Sfântul Grigorie de Nyssa notează că cuvântul pe care urmează să-l pronunțe este destinat „celor mai recunoscători” - cei care îi sunt recunoscători lui Dumnezeu și au o dispoziție bună. În plus, el ne reamintește că problemele luate în considerare sunt mistere de neînțeles pentru logica umană, deoarece „logica” lui Dumnezeu este diferită de logica umană.
Sfântul Grigorie insistă că Dumnezeu nu aranjează totul întâmplător sau fără motiv. Dumnezeu este Logos, Înțelepciune, Virtute, Adevăr și El nu acceptă niciodată nimic care nu este legat de virtute și adevăr și El permite doar ceea ce este legat de ele. Deci, uneori El permite ca bebelușii să fie luati prematur din viață, iar uneori, dacă urmărește un alt scop, El permite altceva.
Și însăși prezența oamenilor răi în vieți este îngăduită și tolerată de Dumnezeu, pentru ca din asta să poată veni un beneficiu. Revenind la exemplul poporului israelian, Sfântul Grigorie spune că Dumnezeu a permis tiranului egiptean să apară pentru a pedepsi poporul israelian. El i-a scos pe israeliți din Egipt pentru ca ei să nu devină ca egiptenii și să nu le adopte obiceiurile. Într-adevăr, sub loviturile unui ciocan pe o nicovală, chiar și cel mai dur fier, care nu se topește în foc, poate lua forma vreunui instrument util.
Apoi Sfântul Grigorie de Nyssa reflectă un alt argument incorect. Unii, spune el, văd nedreptate în faptul că în această viață nu toți cei răi gustă din roadele amare ale răutății lor și nu toți oamenii virtuoși beneficiază de ostenelile virtuții lor. La aceasta Sfantul Grigorie ii raspunde ca cei virtuosi se vor bucura intr-o alta viata, bucurandu-se comparand binecuvantarile lor cu distrugerea celor osanditi. Acest lucru se spune, însă, doar în sensul că compararea contrariilor va deveni „o creștere și intensificare a bucuriei pentru cei virtuoși”. Și aceasta, desigur, nu înseamnă că se vor bucura de condamnarea altor oameni, ci că, experimentând beatitudinea virtuții, în comparație cu chinul păcatului și al patimilor, îi vor fi recunoscători lui Dumnezeu pentru mântuirea lor.
Deci, dacă bebelușii admiră moartea prematur, atunci aceasta se face conform economiei lui Dumnezeu, pentru a nu cădea într-un rău mai rău. Dacă unii dintre cei rămași să trăiască devin răi, atunci acest lucru ar trebui explicat prin alte motive, care sunt ascunse în Providența lui Dumnezeu și în Înțelepciunea Sa. Desigur, vor fi unele beneficii din aceasta, pentru că Dumnezeu nu face nimic fără un motiv și un scop.
În consecință, despre soarta postumă a sugarilor care mor prematur trebuie concluzionate următoarele. Pe de o parte, ei nu sunt într-o stare de durere, dar, pe de altă parte, nu sunt egali cu cei care s-au străduit să se purifice cu ajutorul oricărei virtuți. În același timp, nu trebuie să uităm că procesiunea către Dumnezeu și comuniunea Luminii necreate este starea firească a sufletului uman. Iar pruncii nu pot fi lipsiți de aceasta, pentru că prin puterea harului divin ei sunt capabili să realizeze îndumnezeirea.
Note
1. τό νοερό της ψυχής.
Cât de amare sunt lacrimile la moartea unui copil! Cât de greu este pentru o mamă când își pierde copilul! Crește-l, Doamne, în palatul Tău!...
Copilărie binecuvântată! Va moșteni raiul. Vai de bătrânețe! Ea rămâne aici în timpul dezastrelor. Doamne, ajută-o!
Venerabilul Efrem Sirul (sec. IV).
În ceea ce privește pruncul mort, predă-l voinței lui Dumnezeu, dar consideră că toate păcatele tale sunt vina acestei pedepse.
Venerabilul Leu al Optinei (1768-1841).
Sfânta Biserică îi transportă pe pruncii plecați din această lume în lumea veșnică, nu cu cântări de plângere, ci cu cântări de bucurie. Ea recunoaște fericirea lor ca fiind adevărată: rugăciunile ei la înmormântarea copiilor nu vorbesc despre soarta necunoscută a unei persoane după moarte, ci vorbesc despre aceasta în mod emoționant și jalnic la înmormântarea adulților. Aceste rugăciuni îi cer lui Dumnezeu odihnă pentru copilul decedat... și recunosc că această odihnă a fost dată - copilul decedat este deja numit binecuvântat.
Sfântul Ignatie (Brianchaninov) (1807-1867).
Moartea smulge adesea copii nevinovați. Dar știi că împărăția lui Dumnezeu le aparține și, între timp, strigi că ei te lasă atât de devreme Tatălui Ceresc, fără să trăiești durerile vieții pământești, și socotești deznodământul lor prematur... Gândește-te singur: ești aceste suspine ale tatălui, sau sunt ale mamei?lacrimi?... Știu că gândul care strălucește în lacrimile tale nu este că te lasă pentru Tatăl Ceresc; nu, lacrimile tale înseamnă că îți pierzi speranțele strălucitoare pentru fericirea ta, pierzi viitorii prieteni și paznicii bătrâneții tale. Oh, sperante, sperante! Dacă ați putea întotdeauna să vă îndepliniți visele! Dar spune-mi, cine poate garanta că copiii tăi, dacă ar trăi mai mult, nu ți-ar aduce întotdeauna decât bucurie și mângâiere? Cine ştie? Poate că de-a lungul anilor s-ar fi familiarizat cu obiceiurile lumii care sunt contrare creștinismului și atunci nu ar fi fost la fel de amabili cu Tatăl Ceresc ca copiii ca acum. Poate că de-a lungul anilor căldura dragostei copilăriei din ei și pentru tine s-ar fi răcit și nu ți-ar fi fost atât de dragi ca acum. Poate... dar ce nu s-ar fi putut întâmpla cu ei în timpul vieții lor?... Și acum ei, curați, nevinovați, ca îngerii, s-au îndepărtat de la tine la Tatăl Ceresc, iar tu mai plângi, chemând plecarea lor de la tine. intempestiv. Gândește-te singur: acestea sunt suspinele unui tată sau lacrimile unei mame?...
Episcopul Hermogenes (Dobronravin) († 1897).
Dă, Doamne, iubitului tău fiu, fericitului prunc Pafnutie, odihnă veșnică cu sfinții! Plângi după el, dar acum se bucură și se veselește în domniile sfinților și de acolo vă transmite: „Nu mă plângeți, părinții mei, ci mai mult.<о>către tine, care păcătuiește, plânge mereu; pentru că bucuria tuturor celor drepți este hotărâtă pentru cei mici, căci în viața noastră temporară nu am făcut nimic pentru care am plânge acum.”
Venerabilul Antonie de la Optina (1795-1865).
Când moare un prunc, Hristos îl ia la Sine ca un mic Înger, iar părinții lui plâng și le bat în piept, când ar trebui să se bucure. La urma urmei, de unde știu ei ce ar fi devenit când va fi mare? Ar fi putut fi salvat? Când am părăsit Asia Mică cu vaporul în 1924, eram un copil. Nava era plină de refugiați. Eram întins pe punte, înfășurat de mama mea. Un marinar a călcat din greșeală peste mine. Mama credea că sunt moartă și a început să plângă. O femeie din satul nostru a desfășurat scutecele și s-a asigurat că nu mi se întâmplă nimic. Dar dacă aș fi murit atunci, cu siguranță aș fi în rai. Și acum sunt atât de bătrân, am muncit atât de mult, dar încă nu sunt sigur dacă voi ajunge acolo sau nu.
Dar, în plus, moartea copiilor îi ajută și pe părinții lor. Părinții ar trebui să știe că din momentul în care copilul lor moare, au o carte de rugăciuni în rai. Când părinții vor muri, copiii lor vor veni cu stăpâni la ușa raiului pentru a întâlni sufletele tatălui și ale mamei. Și aceasta nu este o chestiune mică! În plus, copiilor mici care au fost chinuiți de boală sau răni, Hristos le va spune: „Veniți în cer și alegeți cel mai bun loc în el”. Și copiii îi vor răspunde lui Hristos astfel: „Este minunat aici, Hristoase, dar vrem ca mama noastră să fie cu noi”, iar Hristos, după ce a auzit cererea copiilor, va găsi o modalitate de a-și salva mama.
Bătrânul Paisiy Svyatogorets (1924-1994)
Sf. Grigore Teologul a scris că pruncii „... care nu au primit botezul nu vor fi proslăviți sau pedepsiți de către Judecătorul drept, pentru că, deși nu sunt pecetluiți, nu sunt răi”. Ce vrei să spui că nu este glorificat? Acest lucru este ușor de înțeles din exemplul unei armate în război. Deoarece gloria și recompensele se datorează câștigătorilor și eroilor, alți războinici, precum cei care nu au realizat fapte speciale, în mod natural nu primesc glorie, dar ei, desigur, nu sunt pedepsiți. Acesta este sensul cuvintelor lui.
Contemporanul Sf. Sfântul Grigorie Teologul Efrem Sirianul și-a exprimat chiar convingerea că toți bebelușii morți vor primi plinătatea fericirii veșnice:
„Lăudat fie Ție, Dumnezeul nostru, de pe buzele sugarilor și ale copiilor, care, ca niște miei curați în Eden, sunt hrăniți în Împărăție! Conform celor spuse de Duhul Sfânt (Ezechiel 34:14), ei pasc printre copaci, iar Arhanghelul Gavriil este păstorul tuturor turmelor. Gradul lor este mai înalt și mai frumos decât cel al fecioarelor și al sfinților; sunt copii ai lui Dumnezeu, animale de companie ale Duhului Sfânt. Sunt complici în înălțime, prieteni ai fiilor luminii, locuitori ai unui pământ curat, departe de țara blestemelor. În ziua în care aud glasul Fiului lui Dumnezeu, oasele lor se bucură și se bucură, libertatea, care încă nu a avut timp să le tulbure duhul, își va pleca capul. Zilele lor pe pământ au fost scurte; dar viaţa le este păstrată în Eden; și este de dorit ca părinții lor să se apropie de locuințe.”
Sf. Grigorie de Nyssa a avut si el un punct de vedere similar.
Sfântul Teofan Reclusul:
„Și copiii sunt toți îngeri ai lui Dumnezeu. Cei nebotezați, ca toți cei din afara credinței, trebuie lăsați în mila lui Dumnezeu. Nu sunt fii vitregi sau fiice vitrege ale lui Dumnezeu. Prin urmare, El știe ce și cum să stabilească în raport cu ei. Căile lui Dumnezeu sunt nesfârșite!”
Ieromonah Arsenie din Athos:
„Despre pruncii despre care vi se cere să învățați de la noi, putem spune că cei care au primit sfântul Botez se vor bucura și fericiți în rai pentru totdeauna, chiar dacă vor suferi o moarte neașteptată. În egală măsură, nu trebuie respins acei prunci care s-au născut morți sau nu au avut timp să fie botezați: ei nu sunt de vină că nu au primit sfântul Botez, iar Tatăl Ceresc are multe sălașuri, printre care se numără, desigur, cei din pe care astfel de prunci Ei se vor odihni pentru credința și evlavia părinților lor credincioși, deși ei înșiși, din cauza soartei netestate a lui Dumnezeu, nu au primit sfântul Botez. A gândi astfel nu este contrar religiei, așa cum mărturisesc sfinții părinți la Synaxar în sâmbăta cărnii. Părinții se pot ruga pentru ei cu credință în mila lui Dumnezeu.”
Fiica a murit, bună, bună.
Trebuie să spunem: slavă Ție, Doamne, că ai îndepărtat-o cât mai repede, nepermițând-o să se încurce în ispitele și plăcerile seducătoare ale lumii. Și te întristezi – de ce a izbăvit-o Dumnezeu de aceste hobby-uri și a dus-o în Sfânta Sa Împărăție, curată și imaculată. Se dovedește că ar fi mai bine să crească și să iasă din toată inima, ceea ce este foarte surprinzător în zilele noastre, mai ales pentru cineva la fel de drăguț precum a fost, după cum spuneți, decedatul. Iată o mamă înțeleaptă, care regretă că fiica ei a fost salvată și nu a fost distrusă
Tu însuți ai indicat sursa din care ar trebui să te mângâi - din credința că copiii tăi sunt în viață și sunt într-o poziție mai bună decât erau în brațele tale paterne și materne. Ei nu sunt lipsiți de comunicarea cu tine, dar sunt cu tine. - Cred că sunt foarte surprinși să văd că plângi și se întreabă: de ce plâng tata și mama? Ne simțim atât de bine. Nu vrem să mergem la ei, dar vrem să vină la noi cât mai curând posibil. Durerea ta pentru cei plecați este sporită de reprezentarea înșelătoare a acestora după moarte! Ne imaginăm că zac într-un sicriu, în timp ce erau coborâți în pământul umed și posomorât... Dar în realitate se întâmplă ca, pe măsură ce sufletul a părăsit trupul,
aceasta vine mai ales din corp. Acolo, în acest fel special, trebuie să o imaginezi - „într-un loc mai luminos și mai rece”. Și ne chinuim pe noi înșine -
aproape degeaba. Dacă te rog, calmează-te puțin câte puțin și te vei calma complet. Nu uita să-i mulțumești lui Dumnezeu, căci pentru
Totul trebuie mulțumit lui Dumnezeu. Vă doresc succes deplin în asta. Fie ca Dumnezeul oricărei bucurii să vă mângâie cu mângâierea Sa părintească.
Deci ce am învățat? Trebuie să-i arăți atât lui Dumnezeu, cât și oamenilor că nu ți-au spus adevăruri divine din aer.
Dumnezeu să vă binecuvânteze și să vă mângâie.
Pelerinul tău E. Feofan
* * *
..Deci pentru voi, părinți, ce este mai bine să vă doriți copiilor voștri?! Și așezați-vă în acest gând... că soarta copiilor voștri s-a rezolvat în cel mai bun mod posibil... Și nu vă mai întristați. La urma urmei, tu însuți vei muri... Va fi cineva care să te întâlnească... și, poate, să te apere... Dumnezeu să-ți dea toată consolarea.
Pelerinul tău E. Feofan
Îndurarea lui Dumnezeu să fie cu tine! Îmi pare foarte rău pentru pierderile tale. Domnul te va mângâia! Cauta-mi consolare pentru incidentele anterioare... Sunt foarte bucuros sa te consolez.Dar aceeasi piesa a doua si a treia oara nu lasa aceeasi impresie ca si prima data. Dar în durerile tale adevărate, nimic nou nu poate fi inventat... tot același discurs: predă-te pe tine și pe toți ai tăi în mâinile lui Dumnezeu și fii de acord cu definițiile Lui din toată inima - din toată inima. Apoi umbra tristeții care acoperă evenimentul va începe să se subțieze și nu este de mirare că se va risipi complet. Ca aceasta? - prin triste vom vedea binele - atat pentru aceasta varsta cat si pentru cea viitoare. Domnul să-ți dea asta minții tale și să simți în inima ta. Roagă-te! Domnul va turna în inima ta mângâierea necesară. Ce este mai reconfortant pentru părinți decât să aibă încredere în soarta fericită a copiilor lor. Toți copiii tăi au plecat în rai. Nu poate exista nicio îndoială în privința asta. Și dacă am fi rămas în viață,
atunci nu putea exista încredere în asta. Este posibil în același timp; dar sunt multe autorități care nu ne permit să presupunem că așa va fi.
Privind acum la asta cel mai bine și fiind consolat de asta, sacrifică cu încredere plăcerea pe care ți-ar face copiii dacă ar rămâne în viață, paralel cu aceasta posibilitățile la care ar putea fi expuși copiii, cu tot efortul din partea lor... Astfel, tu vezi că Domnul te mântuiește cu participarea cu adevărat strălucitoare a copiilor de a-și întâmpina soarta cea mai rea și ireparabilă.
Fie ca Domnul milostiv, Părinte al tuturor, și mai ales al celor întristați, să vă trimită mângâiere – de unde vine vestea.
Și Doamnă, bucuria să aducă bucurie tuturor celor ce plâng!
Bunul tău prieten E. Feofan
Sfântul Teofan Reclusul
– Mâhnirea despărțirii de defunct poate fi satisfăcută doar prin rugăciune pentru el. Creștinii cred că viața nu se termină cu moartea, că moartea trupului nu este moartea sufletului, că sufletul este nemuritor. Prin urmare, este necesar să însoțiți sufletul defunctului în rugăciune liniștită.
„Nu-ți lăsa inima întristată; îndepărtează-o de tine, amintindu-și sfârșitul. Nu uitați acest lucru, căci nu există întoarcere; și nu-i vei face bine, ci îți vei face rău. Cu odihna răposatului, potolește-i amintirea și vei fi mângâiat despre el după plecarea sufletului lui” (Sir.38:20, 21, 23).
Este necesar să acoperiți oglinda dacă una dintre rude moare?
– Obiceiul de a agăța oglinzi într-o casă în care a avut loc o moarte provine parțial din credința că oricine își vede reflectarea în oglinda acestei case va muri în curând. Există multe superstiții „oglindă”, unele dintre ele sunt asociate cu ghicirea pe oglinzi. Și acolo unde există magie și vrăjitorie, frica și superstiția apar inevitabil. O oglindă agățată nu are niciun efect asupra speranței de viață, care depinde în întregime de Domnul.
Cum se face ultimul sărut al defunctului? Trebuie să fiu botezat în același timp?
– Un sărut de rămas bun defunctului are loc după slujba de înmormântare în biserică. Ei sărută aureola pusă pe fruntea defunctului sau o aplică pe icoana din mâinile lui. În același timp, ei sunt botezați pe icoană.
Ce să faci cu icoana care a fost în mâinile defunctului în timpul slujbei de înmormântare?
– După slujba de înmormântare a defunctului, poți lua icoana acasă, sau o poți lăsa în templu. Icoana nu este lăsată în sicriu.
Ce ar trebui să mănânci la o înmormântare?
„Potrivit tradiției, după înmormântare se montează o masă comemorativă. Masa de înmormântare este o continuare a slujbei și rugăciunii pentru defuncți. Masa de înmormântare începe cu mâncarea kutia adusă de la templu. Kutia sau kolivo sunt boabe fierte de grâu sau orez cu miere. De asemenea, mănâncă clătite și jeleu dulce. Într-o zi de post, mâncarea ar trebui să fie slabă. Masa de înmormântare ar trebui să se distingă de o sărbătoare zgomotoasă prin tăcere reverențioasă și cuvinte amabile despre decedat.
Din nefericire, s-a prins obiceiul prost de a pomeni decedatul la această masă cu vodcă și o gustare copioasă. Același lucru se repetă în ziua a noua și a patruzecea. Este păcătos și rușinos din partea creștinilor să înfăptuiască o astfel de comemorare, care aduce o durere de nespus sufletului proaspăt plecat, care în aceste zile se confruntă cu decizia Curții lui Dumnezeu și este însetată de o rugăciune deosebită către Dumnezeu.
Cum să ajuți decedatul?
– Este foarte posibil să alinați soarta defunctului dacă faceți rugăciuni frecvente pentru el și dați de pomană. Este bine de dragul răposatului să lucreze pentru Biserică sau la mănăstire.
Ce să citești pentru cei decedați în săptămâna Paștelui?
– Dacă o persoană a murit în Săptămâna Luminoasă (din ziua Sfântului Paște până în Sâmbăta Săptămânii Luminoase inclusiv), atunci se citește Canonul Paștelui. În locul Psaltirii, în Săptămâna Luminoasă se citesc Faptele Sfinților Apostoli.
Există credința că înainte de a patruzecea zi nimic din bunurile decedatului nu ar trebui să fie dat. E adevărat?
– Trebuie să pledați pentru inculpat înainte de proces, nu după acesta. După moarte, când sufletul trece prin încercări, se face judecata, trebuie să mijlocești pentru ea: roagă-te și săvârșești fapte de milă. Trebuie să facem bine răposatului: să dăruim mănăstirii, bisericii, să împărțim lucrurile răposatului, să cumpărăm cărți sfinte și să le dăm credincioșilor din ziua morții sale până în ziua a patruzecea și după aceea. În a patruzecea zi, sufletul este hotărât la locul (de beatitudine sau de chin) în care va rămâne până la Judecata de Apoi, până la a Doua Venire a lui Hristos. Înainte de Judecata de Apoi, puteți schimba soarta vieții de apoi a defunctului cu rugăciune intensă pentru el și pomană.
De ce este necesară moartea corpului?
– „Dumnezeu nu a creat moartea și nu se bucură de nimicirea celor vii, căci El a creat totul pentru existență” (Înțelepc. 1:13,14). Moartea a apărut ca urmare a căderii primilor oameni. „Neprihănirea este nemuritoare, dar nedreptatea dă moartea: cei răi au atras-o cu mâini și cuvinte, au considerat-o prietenă și s-au rătăcit și au făcut legământ cu ea, căci sunt vrednici să-i fie soarta” (Înțelepciunea 1:15,16). ). Pentru mulți oameni, moartea este un mijloc de mântuire de moartea spirituală. De exemplu, copiii care mor la o vârstă fragedă nu cunosc păcatul.
Moartea reduce cantitatea totală a răului pe pământ. Cum ar fi viața dacă ar exista ucigași pe Cain pentru totdeauna, trădând pe Domnul lui Iuda și pe alții ca ei? Prin urmare, moartea corpului nu este „ridicolă”, așa cum spun oamenii din lume despre ea, ci este necesară și oportună.
De ce se face pomenirea morților?
– Cât timp o persoană este în viață, el este capabil să se pocăiască de păcate și să facă bine. Dar după moarte această posibilitate dispare, în rugăciunile celor vii rămâne doar speranța. După moartea trupului și judecata privată, sufletul se află în pragul fericirii veșnice sau al chinului etern. Depinde de cum a fost trăită scurta viață pământească. Dar mult depind de rugăciunea pentru decedat. Viața sfinților sfinți ai lui Dumnezeu conține multe exemple despre cum, prin rugăciunea drepților, soarta postumă a păcătoșilor a fost uşurată - până la îndreptăţirea lor completă.
Care comemorare a morților este cea mai importantă?
– Sfinții Părinți ai Bisericii învață că mijlocul cel mai puternic și mai eficient pentru cei răposați de a cere mila lui Dumnezeu este să-i pomeniți la Liturghie. Este necesar, în zilele următoare de la moartea sa, să se comande în biserică o cocică, adică o comemorare la patruzeci de Liturghii: Jertfa fără sânge se oferă de patruzeci de ori pentru defunct, se ia o părticică din prosforă și se scufundă în Sângele lui Hristos cu o rugăciune pentru iertarea păcatelor noului decedat. Acesta este cel mai necesar lucru care se poate face pentru sufletul defunctului.
Ce înseamnă a 3-a, a 9-a, a 40-a zi după moartea unei persoane? Ce ar trebui să faci zilele astea?
– Sfânta Tradiție ne propovăduiește din cuvintele sfinților asceți ai credinței și evlaviei despre misterul încercării sufletului după plecarea lui din trup. În primele două zile, sufletul defunctului rămâne încă pe pământ și, cu Îngerul însoțindu-l, se plimbă prin acele locuri care îl atrag cu amintiri de bucurii și dureri pământești, fapte bune și rele. Așa petrece sufletul primele două zile, dar în a treia zi Domnul, după chipul Învierii Sale de trei zile, poruncește sufletului să se înalțe la cer pentru a se închina Lui – Dumnezeul tuturor. În această zi, pomenirea bisericească a sufletului defunctului, care s-a arătat înaintea lui Dumnezeu, este oportună.
Apoi sufletul, însoțit de un Înger, intră în sălașurile cerești și contemplă frumusețea lor de nedescris. Sufletul rămâne în această stare timp de șase zile - de la a treia la a noua. În ziua a noua, Domnul poruncește Îngerilor să-I prezinte din nou sufletul pentru închinare. Sufletul stă înaintea Tronului Celui Prea Înalt cu frică și cutremur. Dar și în acest moment, Sfânta Biserică se roagă din nou pentru răposat, cerând Judecătorului Milostiv să așeze sufletul răposatului alături de sfinți.
După a doua închinare a Domnului, Îngerii duc sufletul în iad, iar acesta contemplă chinul crud al păcătoșilor nepocăiți. În a patruzecea zi după moarte, sufletul urcă pentru a treia oară la Tronul lui Dumnezeu. Acum se hotărăște soarta ei - i se atribuie un anumit loc, pe care i-a fost acordat datorită faptelor sale. De aceea, rugăciunile și comemorarea bisericii din această zi sunt atât de oportune. Ei cer iertarea păcatelor și includerea sufletului defunctului în paradis cu sfinții. În aceste zile, se sărbătoresc slujbe de pomenire și litii.
Biserica îl pomeni pe răposat în a 3-a zi după moartea sa în cinstea Învierii de trei zile a lui Iisus Hristos și după chipul Sfintei Treimi. Comemorarea în ziua a 9-a este săvârșită în cinstea celor nouă rânduri de îngeri, care, în calitate de slujitori ai Regelui Ceresc și reprezentanți ai Lui, cer iertare pentru cei decedați. Comemorarea din ziua a 40-a, conform tradiției apostolilor, se bazează pe strigătul de patruzeci de zile al israelienilor despre moartea lui Moise. În plus, se știe că perioada de patruzeci de zile este foarte semnificativă în istoria și Tradiția Bisericii ca timp necesar pregătirii și primirii unui dar divin deosebit, pentru primirea ajutorului milostiv al Tatălui Ceresc. Astfel, profetul Moise a fost onorat să vorbească cu Dumnezeu pe Muntele Sinai și să primească tablele Legii de la El numai după un post de patruzeci de zile. Proorocul Ilie a ajuns la muntele Horeb după patruzeci de zile. Israeliții au ajuns în țara promisă după patruzeci de ani de rătăcire în deșert. Însuși Domnul nostru Iisus Hristos S-a înălțat la cer în a patruzecea zi după Învierea Sa. Luând ca bază toate acestea, Biserica a stabilit pomenirea celor răposați în a 40-a zi de la moartea lor, pentru ca sufletul defunctului să urce pe muntele sfânt al Sinaiului Ceresc, să fie răsplătit cu vederea lui Dumnezeu, să obțină fericirea. i-a făgăduit și să se stabilească în satele cerești cu cei drepți.
În toate aceste zile, este foarte important să se ordone pomenirea răposatului în Biserică prin depunerea însemnărilor pentru Liturghie și (sau) slujbă de requiem.
Se poate comanda o slujbă de pomenire pentru decedat dacă este catolic?
– Rugăciunea privată, în celulă (acasa) pentru un decedat neortodox nu este interzisă - vă puteți aminti de el acasă, citiți psalmi la mormânt. În biserici, slujbele de înmormântare nu sunt săvârșite sau comemorate pentru cei care nu au aparținut niciodată Bisericii Ortodoxe: catolici, protestanți, necreștini și toți cei care au murit nebotezați. Slujba de înmormântare și slujba de requiem au fost întocmite cu încrederea că defunctul și slujba de înmormântare erau un membru credincios al Bisericii Ortodoxe.
Se poate comanda o slujbă de pomenire pentru un decedat nebotezat?
– Biserica nu-și poate aminti pe cei nebotezați pentru că ei au trăit și au murit în afara Bisericii - nu au fost membri ai acesteia, nu au renaștet la o viață nouă, spirituală în Taina Botezului, nu L-au mărturisit pe Domnul Iisus Hristos și nu pot fi implicat în beneficiile pe care El le-a promis celor care Îl iubesc.
Pentru alinarea soartei sufletelor morților care nu au fost vrednici de Sfântul Botez și a pruncilor care au murit în pântece sau în timpul nașterii, creștinii ortodocși se roagă acasă (citește canonul) sfântului mucenic Huar, care a harul de la Dumnezeu de a mijloci pentru cei morți care nu au fost vrednici de Sfântul Botez. Din viața sfântului mucenic Huar, se știe că prin mijlocirea sa a izbăvit din chinurile veșnice pe rudele cuvioasei Cleopatra, care îl venerau, care erau păgâni.
Cine este proaspăt plecat, amintit vreodată?
– În termen de patruzeci de zile de la moartea defunctului, aceștia sunt numiți nou decedați. În zilele memorabile pentru decedat (moarte, ziua onomastică, naștere), el este numit mereu amintit sau mereu memorabil.
Ce se poate face pentru decedat dacă a fost înmormântat fără slujbă de înmormântare?
– Dacă a fost botezat în Biserica Ortodoxă, atunci trebuie să vii la templu și să comanzi o slujbă de înmormântare absentă, precum și să comanzi magpi și slujbe de pomenire.
Cei plecați se roagă pentru noi?
– Dacă defunctul este neprihănit, atunci el însuși, aflându-se în fața Tronului lui Dumnezeu, va răspunde iubirii celor care se roagă pentru el cu propria sa rugăciune fierbinte.
Este necesar să se servească o slujbă de pomenire pentru un copil?
– Bebelușii morți sunt îngropați și pentru ei se servesc slujbe de pomenire, dar în rugăciuni nu cer iertarea păcatelor (deoarece bebelușii nu comit păcate în mod conștient), ci cer să fie onorați cu Împărăția Cerurilor.
Este posibil să se efectueze o slujbă de înmormântare în lipsă pentru cineva care a murit în timpul războiului dacă locul înmormântării sale nu este cunoscut?
– Dacă defunctul a fost botezat, atunci slujba de înmormântare se poate săvârși în lipsă, iar pământul primit după înmormântare în lipsă trebuie stropit în cruce pe orice mormânt dintr-un cimitir ortodox.
Este adevărat că în ziua a 40-a, pomenirea defunctului trebuie rânduită în trei biserici deodată, sau într-una, dar trei slujbe la rând?
– Imediat după moarte, se obișnuiește să se comande magpie de la Biserică. Aceasta este o comemorare intensificată zilnică a noului decedat în primele patruzeci de zile - până la procesul privat, care determină soarta sufletului de dincolo de mormânt. După patruzeci de zile, este bine să comandați o comemorare anuală și apoi să o reînnoiți în fiecare an. Puteți comanda și comemorări pe termen lung în mănăstiri. Există un obicei evlavios - să se comande pomenirea în mai multe mănăstiri și biserici (numarul lor nu contează). Cu cât sunt mai multe cărți de rugăciuni pentru decedat, cu atât mai bine.
Se poate comanda o slujbă de pomenire pentru decedat?
– Dacă a fost botezat în Biserica Ortodoxă, nu a fost luptător împotriva lui Dumnezeu și nu s-a sinucis, atunci puteți comanda o slujbă de pomenire, puteți săvârși și slujba de înmormântare în lipsă.
Este adevărat că sinuciderile sunt comemorate pe Radonitsa? Ce să facă dacă, crezând acest lucru, ei trimiteau în mod regulat la templu note de comemorare a sinuciderilor?
– Biserica nu se roagă niciodată pentru sinucideri. Trebuie să ne pocăim de ceea ce am făcut la Spovedanie și să nu o mai facem. Toate întrebările îndoielnice ar trebui să fie rezolvate cu preotul și să nu credeți zvonurile.
Ce este sâmbăta părinților?
– În anumite zile ale anului, Biserica face pomenirea tuturor creștinilor decedați. Slujbele de pomenire care au loc în astfel de zile se numesc ecumenice, iar zilele în sine se numesc sâmbăte ecumenice ale părinților. În dimineața de sâmbătă a părinților, în timpul Liturghiei, toți creștinii plecați sunt pomeniți. După Liturghie au loc și slujbe de pomenire generale.
Când sunt sâmbăta părinților?
– Aproape toate zilele de sâmbătă ale părinților nu au o dată permanentă, dar sunt asociate cu ziua în mișcare a sărbătoririi Paștelui. Sâmbăta cărnii are loc cu opt zile înainte de începerea Postului Mare. Sâmbăta părinților au loc în săptămâna a 2-a, a 3-a și a 4-a din Postul Mare. Sambata Parinteasca a Treimii - in ajunul Sfintei Treimi, in a noua zi dupa Inaltare. În sâmbăta dinaintea zilei de pomenire a Marelui Mucenic Dimitrie al Tesalonicului (8 noiembrie, stil nou) are loc Sâmbăta Părintelui Dimitrievskaya.
Este posibil să ne rugăm pentru odihnă după sâmbăta părintească?
– Puteți și trebuie să vă rugați întotdeauna pentru pace. Aceasta este datoria celor vii față de defuncți, o expresie a iubirii față de ei, întrucât defuncții înșiși nu se mai pot ruga pentru ei înșiși. Toate sâmbetele anului care nu cad în sărbători sunt dedicate pomenirii morților. Dar poți să te rogi pentru cei plecați, să trimiți note în biserică și să comanzi slujbe de pomenire în orice zi.
Ce alte zile de pomenire a morților mai există?
– Radonitsa – la nouă zile după Paște, marți după Săptămâna Luminoasă. Pe Radonitsa ei împărtășesc bucuria Învierii Domnului cu cei decedați, exprimându-și speranța pentru învierea lor. Însuși Mântuitorul a coborât în iad pentru a predica biruința asupra morții și a adus de acolo sufletele drepților Vechiului Testament. Din cauza acestei mari bucurii spirituale, ziua acestei comemorări se numește „Curcubeul” sau „Radonitsa”.
Pomenirea soldaților decedați este săvârșită de Biserica Ortodoxă pe 9 mai, sărbătoarea Victoriei asupra Germaniei naziste. Războinicii uciși pe câmpul de luptă sunt amintiți și în ziua Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul (11 septembrie, stil nou).
De ce trebuie să aduci mâncare la templu?
– Credincioșii aduc diferite alimente la templu, astfel încât slujitorii Bisericii să-și amintească de cei plecați la masă. Aceste ofrande servesc drept donații, pomană pentru cei care au trecut în viață. Pe vremuri, în curtea casei în care se afla defunctul, în zilele cele mai însemnate pentru suflet (a 3-a, 9-a, 40-a) se așezau mese de înmormântare, la care erau hrăniți săracii, fără adăpost și orfanii, astfel încât să existe ar fi mulți oameni care se vor ruga pentru decedat. Pentru rugăciune și, mai ales pentru milostenie, multe păcate sunt iertate, iar viața de apoi este ușurată. Apoi aceste mese de pomenire au început să fie așezate în biserici în zilele pomenirii universale a tuturor creștinilor care au murit de secole cu același scop - să-și pomenească pe cei plecați.
Ce este eve?
– Kanun (sau eve) este o masă specială (pătrată sau dreptunghiulară) pe care se află o Cruce cu Crucifix și găuri pentru lumânări. Înainte de ajun au loc servicii funerare. Aici sunt așezate lumânări și pot fi puse mâncare pentru a comemora morții.
Ce alimente poți pune în ajun?
- De obicei in ajun se pune paine, fursecuri, zahar - tot ce nu contrazice postul. Puteți dona ulei pentru lampă și ulei Cahors pentru ajun. Este interzisă introducerea alimentelor din carne în templu.
Dacă o persoană a murit într-o săptămână continuă înainte de Postul lui Petru, înseamnă asta ceva?
- Nu înseamnă nimic. Domnul pune capăt vieții unei persoane doar atunci când o vede pregătită să treacă în eternitate sau când nu vede nicio speranță pentru corectarea lui.
Ce suflet nu trece prin încercări după moarte?
– Din Sfânta Tradiție se știe că până și Maica Domnului, după ce a primit înștiințare de la Arhanghelul Gavriil despre ceasul care se apropia de mutarea ei la cer, s-a prosternat înaintea Domnului, L-a implorat cu smerenie pentru ca, la ceasul ieșirii lui Sufletul ei, Ea nu ar vedea prințul întunericului și monștrii iadului, ci pentru ca Domnul Însuși să primească sufletul ei în mâinile Sale divine. Este cu atât mai util pentru neamul omenesc păcătos să se gândească nu la cine nu trece prin încercări, ci la cum să treacă prin ele și să facă totul pentru a curăța conștiința și a corecta viața după poruncile lui Dumnezeu. „Esența tuturor: temeți-vă de Dumnezeu și păziți poruncile Lui, pentru că aceasta este totul pentru om; Căci Dumnezeu va aduce la judecată orice lucrare, chiar şi orice lucru ascuns, fie că este bun sau rău” (Ecl. 12:13,14).
Ei spun că cei care mor în Săptămâna Luminoasă primesc Împărăția Cerurilor. E chiar asa?
– Soarta postumă a morților este cunoscută doar de Domnul. Oricine a trăit cu evlavie, a făcut fapte bune, a purtat cruce, s-a pocăit, s-a mărturisit și a primit împărtășirea - prin harul lui Dumnezeu, i se poate acorda o viață binecuvântată în veșnicie și indiferent de momentul morții. Și dacă o persoană și-a petrecut întreaga viață în păcate, nu a mărturisit sau a primit împărtășania, ci a murit în Săptămâna Luminoasă, cum se poate spune că a primit Împărăția Cerurilor?
De ce este necesar să se împărtășească în zilele de pomenire a rudelor: în a noua, a patruzecea zi după moarte?
- Nu există o astfel de regulă. Dar va fi bine dacă rudele răposatului se pregătesc și se împărtășesc cu Sfintele Taine ale lui Hristos, pocăindu-se, inclusiv de păcate legate de răposat, să-i ierte toate jignirile și să-și cer ei înșiși iertare.
Câte zile deplâng oamenii pentru decedat?
– Există o tradiție de doliu timp de patruzeci de zile pentru o persoană iubită decedată, întrucât în a patruzecea zi sufletul defunctului primește un anumit loc în care va rămâne până la Judecata de Apoi a lui Dumnezeu. De aceea, până în a patruzecea zi, este necesară rugăciunea intensă pentru iertarea păcatelor decedatului, iar purtarea exterioară a doliu are scopul de a promova concentrarea internă și atenția la rugăciune și de a preveni implicarea activă în treburile cotidiene anterioare. Dar poți avea o atitudine plină de rugăciune fără a purta haine negre. Internul este mai important decât exteriorul.
Este necesar să mergeți la cimitir la aniversarea morții unei rude apropiate?
– Principalele zile de pomenire a decedatului sunt aniversările morții și omonim. Ziua morții este ziua celei de-a doua nașteri, dar pentru una nouă - nu pământească, ci viață veșnică. Înainte de a vizita cimitirul, ar trebui să veniți la biserică la începutul slujbei și să trimiteți o notă cu numele defunctului pentru pomenirea la altar (este mai bine dacă este pomenită la o proskomedia).
Este posibil să incinerezi decedatul?
– Incinerarea este un obicei străin de Ortodoxie, împrumutat de la cultele orientale. Nu există nicio interdicție în cărțile sacre de a arde trupurile morților, dar există indicii pozitive ale învățăturii creștine cu privire la o modalitate diferită și acceptabilă de a îngropa trupurile - aceasta este prin trimiterea lor pe pământ (vezi: Gen. 3: 19; Ioan 5:28; Mat. 27:59, 60). Această metodă de înmormântare, acceptată de Biserică încă de la începutul existenței sale și sfințită de ea cu un rit aparte, stă în legătură cu întreaga viziune creștină asupra lumii și cu însăși esența ei - credința în învierea morților. Conform tăriei acestei credințe, îngroparea în pământ este o imagine a eutanasării temporare a defunctului, pentru care mormântul din măruntaiele pământului este un pat natural de odihnă și care, prin urmare, este numit de Biserică defunctul ( iar după lume – răposatul) până la înviere. Și dacă îngroparea trupurilor morților insuflă și întărește credința creștină în înviere, atunci arderea morților se leagă ușor de doctrina anti-creștină a inexistenței.
Dacă defunctul dorea să fie incinerat, nu este păcat să încălci acest testament pe moarte. Incinerarea poate fi permisă numai în cazuri excepționale când nu există nicio modalitate de îngropare a trupului defunctului.
Este posibil să te căsătorești în anul morții mamei tale?
– Nu există o regulă specială în acest sens. Lasă-ți însuși sentimentul religios și moral să-ți spună ce să faci. Pentru toate problemele importante de viață, trebuie să consultați un preot.
Ce să faci dacă visezi o persoană moartă?
– Nu trebuie să fii atent la vise. Totuși, nu trebuie să uităm că sufletul veșnic viu al defunctului trăiește o mare nevoie de rugăciune constantă pentru el, pentru că el însuși nu mai poate face fapte bune cu care ar putea să-L liniștească pe Dumnezeu. Prin urmare, rugăciunea (în biserică și acasă) pentru cei dragi decedați este datoria fiecărui creștin ortodox.
Ce ar trebui să faci dacă, după moartea unei persoane dragi, ești chinuit de conștiința ta despre atitudinea greșită față de el în timpul vieții?
– Vocea conștiinței care denunță vinovăția se potolește și încetează după pocăința sinceră din inimă și mărturisirea lui Dumnezeu către preot a păcătoșeniei cuiva față de decedat. Este important să ne amintim că la Dumnezeu toată lumea este în viață și porunca iubirii se aplică și morților. Cei decedați au mare nevoie de ajutorul rugăciunii al celor vii și de milostenie dată pentru ei. O persoană care iubește se va ruga, va face milostenie, va trimite însemnări bisericești pentru odihna celor decedați, se va strădui să trăiască într-o manieră plăcută lui Dumnezeu, astfel încât Dumnezeu să-și arate mila Lui pentru ei.
Ce să faci când vizitezi un cimitir?
– Când ajungi la cimitir, trebuie să cureți mormântul. Puteți aprinde o lumânare. Dacă este posibil, invitați un preot să facă litia. Dacă acest lucru nu este posibil, atunci puteți citi singur ritul scurt al litiului, cumpărând mai întâi broșura corespunzătoare într-o biserică sau un magazin ortodox. Dacă doriți, puteți citi un acatist despre odihna celor plecați. Taceți, amintiți-vă de decedat.
Este necesar să mergeți la cimitir în ziua de Paști, Treime și Sfântul Duh?
– Duminicile și sărbătorile trebuie petrecute în rugăciune în templul lui Dumnezeu, iar pentru vizitarea cimitirului există zile speciale de pomenire a morților - sâmbăta părintească, Radonitsa, precum și aniversările morții și zilele omonime ale defunctului.
Este posibil să iei un câine cu tine când vizitezi un cimitir?
– Desigur, nu merită să duci un câine la un cimitir pentru plimbare. Dar dacă este necesar, de exemplu, un câine ghid pentru o persoană nevăzătoare sau în scop de protecție atunci când vizitați un cimitir îndepărtat, îl puteți lua cu dvs. Câinelui nu trebuie lăsat să alerge peste morminte.
Să prezentăm învățătura dogmatică a Bisericii Ortodoxe, bazată pe Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție, despre soarta pruncilor morți nebotezați. Ce spune Sfânta Scriptură despre asta? Domnul însuși, într-o discuție cu Nicodim, a spus astfel: „ Adevărat, adevărat, vă spun că, dacă nu se naște cineva din apă și din Duh, nu poate intra în împărăția lui Dumnezeu.» ().
Nașterea din apă și Duh, conform învățăturilor Bisericii, este a doua naștere, spirituală, a unei persoane, adică botezul într-un izvor, în urma căruia Duhul Sfânt coboară asupra celui care este botezat. Pruncii nebotezați, precum cei care nu au fost vrednici de o astfel de naștere duhovnicească, după Mântuitorul, nu pot intra în Împărăția Cerurilor, adică în paradis.
Acest lucru este confirmat indirect de un alt pasaj al Sfintei Scripturi, care, apropo, respinge opinia conform căreia sufletele pruncilor nebotezați, ca și cele care nu au comis păcate personale, sunt curate și înălțate din punct de vedere moral, așadar se presupune că ar trebui să meargă în rai. Domnul a spus: „ Adevărat vă spun că între cei născuți din femei nu s-a ridicat un bărbat mai mare decât Ioan Botezătorul; dar cel mai mic în împărăția cerurilor este mai mare decât el„(). Deci, în termeni morali, Înaintemergătorul Domnului este mai înalt decât toți cei născuți din soții, inclusiv pruncii, dar unde se duce sufletul său după martiriul pentru adevăr? În iad, când îi cântăm în troparul Boteztorului: „Pătind pentru adevăr, bucurându-te, ai propovăduit vestea cea bună celor din iadul lui Dumnezeu”, - merge în iad, căci răscumpărarea nu a fost încă săvârșită de Hristos, și încă nu există botez creștin. Mai mult, aceasta este soarta tuturor bebelușilor nebotezați născuți de soții, care, din punct de vedere moral, după cuvintele Mântuitorului, sunt mai mici decât Înaintemergătorul Domnului.
Să ne întoarcem acum la a doua sursă a Revelației Divine – Sfânta Tradiție.
Adevărul dogmatic de mai sus despre imposibilitatea de a merge la cer fără botez pentru iertarea păcatelor este confirmat în articolul 10 al Crezului: „ Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor" Adică conform Crezului, care vine aici din cuvintele de mai sus ale Mântuitorului (), fără botez nu există iertarea păcatelor, inclusiv a întâiului născut, pe care le au și pruncii. Prin urmare, dacă nu sunt botezați, sufletele lor se duc în iad după moarte.
Acest adevăr dogmatic este din nou confirmat și explicat de regula a 124-a a Conciliului de la Cartagina, care spune: „ Cine respinge nevoia botezului copiilor mici și nou-născuților din pântecele mamei, sau spune că, deși sunt botezați pentru iertarea păcatelor, nu împrumută nimic din păcatul strămoșesc al lui Adam care să fie spălat prin Botez (din care ar fi Urmează că imaginea botezului pentru iertarea păcatelor este folosită asupra lor nu în sens adevărat, ci într-un sens fals), el va fi anatema».
Să ne întoarcem acum la un alt izvor al Sfintei Tradiții – sfinții părinți și învățători ai Bisericii.
Astfel, călugărul Macarie cel Mare spune următoarele despre soarta pruncilor nebotezați: „ O femeie care a rămas însărcinată în pântecele ei își poartă copilul în ea în întuneric, ca să spunem așa, și într-un loc necurat. Și dacă copilul se întâmplă în sfârșit să iasă din pântece la momentul potrivit, ea vede o nouă creatură pentru cer, pământ și soare - așa cum nu a văzut-o niciodată; și imediat prietenii și rudele cu chip vesel iau copilul în brațe. Și dacă din cauza unei tulburări copilul se întâmplă să moară în pântece, atunci este necesar ca medicii care au fost deja numiți să facă acest lucru să recurgă la instrumente ascuțite, iar apoi bebelușul trece de la moarte la moarte, DIN ÎNTUNEC ÎN ÎNTUNEC„(Sf. Macarie cel Mare. Filocalia. Învățături alese. M. 2002, p. 45).
Aici ultimele cuvinte pe care le-am subliniat (“de la întuneric la întuneric”) indică clar că sufletul unui copil nebotezat merge în iad. Căci cerul este un loc al prezenței speciale a lui Dumnezeu. Dar după cuvântul teologului „ Dumnezeu este lumină și în El nu este întuneric„()), ea este, în consecință, nu în rai, ea este în iad. Acolo merg ei, conform cuvintelor de mai sus ale Rev. Macarie, sufletele bebelușilor alungați din pântece merg, de înțeles, din motivul că nu au fost botezați.
Sf. Grigorie Teologul mai spune (citez aici din cuvintele părintelui Andrei Spiridonov) că pruncii nebotezați, din cauza faptului de necunoaștere a Sfântului Botez, deși nu vor suferi chinuri veșnice și vor primi o anumită „slăbiciune”, tot vor primi. să nu fie proslăviți în Împărăția Cerurilor și nu vor vedea fața lui Dumnezeu. Un lucru asemănător se spune în sinaxarionul Sâmbetei Cărnii (Triodul Postului Mare): „ ».
Deoarece ambele citate spun cu siguranță că sufletele bebelușilor nebotezați nu merg în rai după moarte, atunci se duc în iad, pentru că. Ortodoxia, așa cum am menționat deja, nu cunoaște niciun „locul al treilea”; Deci, dacă nu în rai, atunci în iad.
O altă sursă a Sfintei Tradiții este practica bisericească universal acceptată. Ce spune ea despre botez? De exemplu, în „Știrile Învățăturii”, instruirea preotului despre cum să celebreze Sfânta Liturghie și cum să acționeze corect în cazuri neașteptate în timpul acesteia? Și iată ce: " Dacă preotul începe liturghia și va fi acțiune în proskomedia, sau deja în liturghie înainte de intrarea Marelui, muritorii sunt chemați de dragul oricăror nevoi sunt implicate, fie ca să boteze sau să se spovedească, să părăsească slujba. în acel loc și mergi acolo și, după ce a creat o mântuire sigură pentru cei bolnavi în moartea însăși, și întorcându-se, termină serviciul divin».
Așadar, botezul oferă celui botezat „mântuirea de încredere în moartea însăși” și, având în vedere că de dragul ei preotul trebuie chiar să părăsească slujba Sfintei Liturghii, este evident: aici este vorba despre viața și moartea. (spiritual) al unei persoane. Dacă ar exista o speranță fermă că sufletul unei persoane nebotezate va merge în rai, atunci de ce ar exista o asemenea grabă? Acest lucru este, însă, în general evidențiat de întreaga practică a botezului Bisericii Ortodoxe, în special și mai ales a pruncilor, pentru care baptiștii ne certa, la care de obicei le răspundem: ce se întâmplă dacă copilul moare, dând de înțeles că îi este înfricoșător să facă. mori fara botez! Adevărat, Izvestia nu spune în mod expres că un muribund este neapărat un copil. Dar, în primul rând, aceasta este o carte veche, iar apoi în Biserica Ortodoxă Rusă, de regulă, numai pruncii erau nebotezați. În al doilea rând, nu spune că nu este nevoie să te grăbești la copil, ceea ce în sine este destul de elocvent. Și în Trebnik există chiar și un rang special, foarte prescurtat „ botezurile sfinte pe scurt, precum botezul unui copil, frică de dragul morții».
Așadar, în practică, preoții se grăbesc să vadă bebelușii nebotezați pe moarte în spitale (pe care eu, păcătos, trebuia să le îndeplinesc în îndatoririle mele preoțești), confirmând astfel adevărul dogmatic de mai sus despre soarta lor tristă în absența botezului.
Unde naiba se duc bebelușii nebotezați?
Acum, pe baza Sfintei Scripturi și a Sfintei Tradiții, după ce am arătat învățătura dogmatică a Bisericii Ortodoxe că sufletele pruncilor nebotezați merg în iad, vom încerca să aflăm: în ce loc sau locuri anume ale iadului merg ei? Căci, după cum spune Rev. în această chestiune. Macarie cel Mare: „ unii susțin că există o singură Împărăție și o singură Gheenă; spunem că există multe grade, diferențe și măsuri într-una și aceeași Împărăție și într-una și aceeași Gheenă, iar Divinitatea îmbrățișează toate creaturile, atât cele cerești, cât și cele care sunt sub abis, și pretutindeni rezidă în întregime în creație, deși conform nemăsurabilităţii şi imensităţii sale este dincolo de creaturi. Prin urmare, Divinitatea însăși ascultă oamenii și organizează totul cu înțelepciune. Și de vreme ce unii se roagă fără să știe ce cer, alții postesc, alții rămân în slujbă, atunci Dumnezeu, dreptul Judecător, răsplătește pe toți după măsura credinței. Pentru ceea ce fac, fac din frica de Dumnezeu, dar nu toți sunt fii, regi, moștenitori. Sunt măsuri excesive și sunt măsuri mici. Există o diferență în lumina însăși și în gloria însăși. În Gheena însăși și în pedeapsă sunt otrăvitori, tâlhari și alții care au păcătuit în mod mărunt. ȘI CINE SUNT CĂ ESTE UN SINGUR REGAT, O GEENĂ, ȘI NU EXISTĂ GRADE, EI RĂU„(Filokalia. Învățături alese. M., 2002, p. 51−52).
Deci, pentru a înțelege ce fel de loc este acesta în iad (unde merg sufletele pruncilor nebotezați), să fim atenți la cuvintele de mai sus ale Sf. Grigore Teologul și învățăturile Triodului de Post, care indică faptul că, deși acești bebeluși merg în iad, ei nu merg în locuri de chin:
« Vedati, si acest lucru este potrivit, ca la botez bebelusii se vor bucura de mancare, dar de lipsa de iluminare si de paganism, mai jos in mancare, mai jos in gheena." Sf. vorbeste si despre asta. Grigore Teologul, observând că acești prunci nu vor suferi chinuri veșnice. Cu toate acestea, poate exista un loc în iad unde să nu existe un astfel de chin etern? Pot fi. Pentru a înțelege acest lucru, să studiem cu atenție pilda evanghelică a bogatului și a lui Lazăr (). Are cel mai profund sens misterios și vorbește despre destinele finale ale lumii, pe care însă nu le vom explica în această lucrare. Să ne întoarcem la sensul direct, literal, al acestei pilde.
Evenimentul descris în ea are loc chiar înainte de ispășirea realizată prin moartea Mântuitorului pe cruce. De aceea, după moarte, sufletul dreptului Lazăr a fost dus de îngeri nu în cer, ci în sânul lui Avraam (). Care este acest sân al lui Avraam? Conform învățăturilor Bisericii Ortodoxe, acesta este un loc din iad unde sufletele drepților Vechiului Testament au mers înainte de Învierea lui Hristos. Nu era nici un chin infernal în acest loc, dar nici acolo nu era bucurie cerească. Avraam însuși indică starea omului în acest loc când vorbește despre Lazăr: „Acum este CONSOLIDAT aici” (). Vedeți, el nu a spus „se bucură” sau „se bucură”, ca în paradis, pentru că acest lucru, așa cum s-a spus, nu s-a întâmplat în pântecele acela, ci doar „este mângâiat”. Care este consolarea? În primul rând, prin faptul că, spre deosebire de bogatul nemilos care suferă în iad (), a scăpat de chinurile iadului. În al doilea rând, prin faptul că în acest loc a găsit comunicare cu toți strămoșii săi și strămoșii poporului evreu, dintre care primul a fost însuși Avraam. În cele din urmă, în al treilea rând, prin faptul că de pe buzele lor am primit din nou cea mai sigură confirmare a străvechii făgăduințe a viitoarei veniri a lui Mesia în lume. Ceea ce va salva neamul omenesc și, în special, va aduce sufletele drepților Vechiului Testament din iad în rai (printre care, așa cum am menționat deja, a fost și sufletul lui Lazăr însuși), ceea ce s-a întâmplat de fapt după Învierea lui Hristos. .
Deci, din toate cele de mai sus, ceea ce este important pentru noi este că, după cuvintele Mântuitorului (), există locuri în iad, sau măcar un loc, unde nu există chin, deși nu există bucurie cerească. Acolo. Dacă ne amintim acum mărturiile de mai sus ale Sf. Grigore Teologul și Triodul Postului Mare că copiii nebotezați după moarte nu vor experimenta chinul iad, deși nu vor gusta bucuria raiului, vom vedea că ele corespund exact descrierii acestui loc special al iadului, adică sânul lui Avraam, sau , mai degrabă, un loc ca acest pântec.
Aceasta corespunde, de asemenea, cu judecata corectă a lui Dumnezeu asupra copiilor nebotezați. Cei care vorbesc despre dragostea lui Dumnezeu și despre faptul că acești bebeluși nu au comis niciun păcat uită de adevărul lui Dumnezeu și de faptul că acești bebeluși nu au dobândit nicio virtute. Așadar, este destul de corect, ținând cont de acestea din urmă, adică corespunde atât adevărului, cât și dragostei lui Dumnezeu, pentru a nu-i pedepsi, ca neavând păcate personale, cu chinuri iad; dar în același timp, ca și cei care nu au virtuți personale, nu li se poate acorda bucuria cerească. Și repet, conform celor de mai sus, această stare a sufletului din iad corespunde pântecelui lui Avraam sau unui loc asemănător acestui pântece.
Dar ce fel de mângâiere (cf.) pot avea într-un asemenea loc sufletele pruncilor nebotezați?
Această mângâiere este, în primul rând, rugăciunile părinților lor și faptele bune pe care le-au făcut pentru acești copii. La fel ca pentru Lazăr, comunicarea cu strămoșii săi a fost una dintre mângâieri, așa că pentru acești copii, comunicarea cu părinții lor prin rugăciune este o mângâiere. Și la fel ca și pentru Lazăr o altă mângâiere, cea mai importantă a fost că printr-o astfel de comunicare a fost confirmat în promisiunea mântuirii sale viitoare, așa a fost și pentru acești copii. Aici ne putem exprima părerea că rugăciunile și faptele bune ale părinților pentru acești copii le pot duce sufletul din iad în rai. Care este baza acestei opinii, având în vedere învățătura dogmatică de mai sus că o persoană nebotezată nu poate intra în rai?
Cert este că există anumite excepții de la această regulă dogmatică generală. De exemplu, în Ortodoxie există așa ceva ca botezul cu sânge. Acesta este atunci când unul dintre păgâni, văzând curajul martirilor creștini și credința lor, el însuși a crezut în Hristos și a primit imediat martiriul pentru El, fără să aibă timp să accepte obișnuitul botez în apă. O astfel de persoană, conform învățăturilor Bisericii Ortodoxe, nu este doar considerată creștină și i se acordă raiul după moarte, ci este și venerată ca un sfânt martir, botezat cu propriul sânge, deși nu are botez obișnuit. Toți cei care sunt chiar puțin familiarizați cu viața sfinților știu că aceasta este o excepție. La urma urmei, de obicei, păgânii care credeau în Hristos și erau duși la chinuri, încercau în primul rând să fie botezați. Uneori, pentru a face aceasta, lăsau închisoarea episcopului locului, care îi boteza, apoi se întorceau la chinuitorii lor; uneori un astfel de botez avea loc în mod miraculos și numai în cazuri izolate, când era complet imposibil, se producea „botezul cu sânge”. Dar oricum ar fi, un asemenea fapt a avut loc și este o excepție de la regula dogmatică generală despre imposibilitatea mântuirii pentru cei nebotezați.
De ce se întâmplă asta? Evident, din motivul că în acest caz s-a făcut un efort moral de către o persoană, în acest caz un martiriu pentru Hristos, care i-a fost imputat prin botez (prin sânge). Căci după cum a spus Domnul: „ Din zilele lui Ioan Botezătorul și până acum, împărăția cerurilor suferă violență, iar cei care folosesc forța o iau cu forța.„(). Adevărat, copiii decedați nebotezați înșiși nu pot face un asemenea efort moral, deoarece în timpul vieții nu au comis încă acțiuni morale, iar după moarte nu le pot îndeplini, deoarece acest lucru este imposibil pentru nimeni (după moarte oamenii nu comit lucruri bune sau rele. ). Însă părinții în viață ai acestor copii pot face un asemenea efort și pot încerca să se roage pentru copiii lor prin rugăciune pentru ei și prin fapte bune pentru ei.
Adevărat, aceasta este doar o părere personală (adică părerea că acești bebeluși pot fi rugați) și nu învățătura pozitivă a Bisericii, care singură poate judeca cu siguranță soarta viitoare a bebelușilor nebotezați, căci numai ei i se dă puterea. a tricota și a decide. Oricum, în orice caz, după cum sa arătat mai sus, rugăciunea părinților, în special a mamelor, pentru acești copii nu poate să nu fie ascultată de Dumnezeu și le va fi de mare folos.
Totuși, toate cele de mai sus se aplică numai acelor copii care au murit fără botez din cauza unui accident și pentru care părinții lor creștini se roagă. Dacă copilul a fost ucis ca urmare a unui avort, atunci cred că soarta lui va fi alta. Acest copil nu va avea consolarea rugăciunilor părinților săi în iad. Dimpotrivă, va suferi din cauza faptului că a fost ucis de ei și uitat pentru totdeauna. Am auzit odată că unii bătrâni experimentați au văzut starea spirituală a unui astfel de copil în următoarea imagine senzorială. Imaginați-vă, spuneau ei, un deșert de gheață îngrozitor, pătruns în întregime de un vânt îngrozitor de rece, în care este un copil complet gol, albastru și tremurând de frig, un copil uitat.
Desigur, acesta este un chin, așa că locul în iad pentru acești copii nefericiți va fi diferit, nu cel în care nu există chin. Cu toate acestea, chinul lor, ca să spunem așa, nu provine din esența iadului, nu este „un foc nestins și un vierme nestins”, ci vine din răutatea părinților acestor copii. Așadar, pentru aceștia din urmă este necesară, în primul rând, conștientizarea păcatului lor teribil sau a păcatelor uciderii propriilor copii, pocăința pentru acest păcat, pocăința bisericească pentru el și penitența obligatorie, constând, în special, în nevoia de a continua, până la moarte. , roagă-te pentru cei uciși de ei bebeluși, să facă fapte bune pentru ei, în speranța de a-și schimba soarta vieții de apoi în bine.
Aceiași bătrâni au spus că această rugăciune a părinților, în special a mamelor, încălzește astfel de copii în acel deșert înghețat. Acest deșert în sine începe să se topească și poate că acești bebeluși nefericiți, datorită eforturilor morale adecvate ale părinților lor, se pot muta în locul pe care l-am menționat deja, precum sânul lui Avramov, unde nu există chin. Având în același timp, datorită celor de mai sus, speranța de a-și schimba soarta și mai bine. Domnul să-i ajute pe ei și pe noi în această chestiune.
RUGĂCIUNE CĂTRE MUCENICUL UARU
despre cei care au murit nebotezați(citiți numai în privat, adică acasă)
O, cinstite sfinte mucenice Uare, aprindem cu râvnă pentru Domnul Hristos, pe Împăratul Ceresc l-ai mărturisit înaintea chinuitorului și ai suferit cu râvnă pentru El. Și acum Biserica te cinstește, precum ești slăvit de Domnul Hristos cu slava cerească, Care ți-a dat harul îndrăznei mari față de El. Și acum stai înaintea Lui cu îngerii și în cele mai sus te bucuri și vezi limpede Sfânta Treime, și cererea, și ca Cleopatrina, neamul necredincios ai scăpat cu rugăciunile tale de chinul veșnic, așa că amintește-ți de cei îngropați. împotriva lui Dumnezeu, care a murit nebotezat, încercând să le ceară izbăvirea din întunericul veșnic Fie ca toți, cu o gură și o singură inimă, să-L laude pe Prea Milostiv Făcător în vecii vecilor. Amin.