Hassan ibn Ali - ultimul calif drept.

Subiectul ridicat la următoarea prelegere iluminatoare în interiorul zidurilor moscheii Kul Sharif a fost deosebit de important pentru ummah-ul musulman mondial. Acum, când unii hazrat din minbar, spunând enoriașilor lor despre frământările care au avut loc după moartea celui de-al treilea calif drept, îi arată pe nobilii însoțitori ai Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) ca trădători care au abandonat cauza. lui Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) care a acţionat cu trădare în privinţa descendenţilor săi. Acest lucru nu face decât să alimenteze confruntarea dintre suniți și șiiți. Prin urmare, este foarte important să cunoaștem istoria nu numai a vieții Profetului însuși (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), ci și a rudelor sale, cei mai apropiați însoțitori ai săi, pentru a nu ceda provocărilor.

De data aceasta, tinerii musulmani au făcut cunoștință cu viața nepotului Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), fiul lui Ali ibn Abu Talib, vărul lui Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și Fatimah, fiica Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), fost al doilea imam șiit. Se obișnuia la acea vreme să se dea copiilor nume înfricoșătoare. Așa că Hassan (Allah să fie mulțumit de el), tatăl său a vrut la început să numească Harb. După ce a aflat despre aceasta, Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) i-a numit un nume necunoscut anterior Hasan și i-a dat copilului o brățară a lui Abu Muhammad, în timp ce citea azanul în urechea copilului. Astfel, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a schimbat tradițiile jahiliyyah, învățandu-le să dea copiilor nume nu înspăimântătoare, ci bune, bune. Hasan ibn Ali s-a născut la Medina, în al treilea an după Hajj.

La cea de-a 7-a aniversare, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a făcut un sacrificiu în onoarea recunoștinței pentru nașterea unui copil și a ordonat ca argintul egal cu greutatea părului lui Fatima să fie distribuit tuturor săracilor. Abu Bakr, primul calif neprihănit și însoțitor al Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) l-a numit pe Hasan „O, asemănător cu Mesagerul și nu ca Ali”, deoarece Hasan ibn Ali era ca bunicul său. Muhammad însuși (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) l-a numit pe Hasan o floare care emană o aromă plăcută și stăpânul tuturor tinerilor din paradis. Era preferatul lui. Faptul că Profetul și-a iubit infinit nepoții (Hasan și Hussein) este evidențiat de astfel de detalii precum faptul că a permis copiilor să se cațere pe spate în timpul rugăciunii, să se apropie de el când a citit khutbah din minbar. Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „O, Allah, îl iubesc (Hasan), iubește-l și pe el.” Stând pe micuțul Hassan în poală, el a adăugat: „Cu adevărat, fiul meu este un maestru. Poate că Allah va împăca marile grupuri de musulmani în război prin el.”

Hassan ibn Ali a fost al cincilea calif drept, despre care, din păcate, fie se știe puțin, fie nu se știe deloc. Hasan ibn Ali a căzut sub vârsta de 30 de ani, raportat de Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). Califatul lui era legal. Era o persoană demnă de guvernare. Hasan era un om drept, drept, generos, priceput. Dacă un musulman care știe este și un conducător, atunci aceasta este o mare realizare pentru întreaga ummah musulmană. Hasan ibn Ali a predat Coranul copiilor săi și altor locuitori.

Când Ali l-a întrebat cât de mult este între credință și convingere fermă. La care a răspuns: patru degete. „Iman este ceea ce ai auzit cu urechile tale și ai crezut cu inima. Și convingerea fermă este ceea ce ai văzut cu ochii tăi și ai crezut cu inima ta. Și între urechi și ochi - patru degete.

90 de mii de oameni i-au jurat credință, dar el a abandonat califatul și i-a dat lui Muawiyah.

Hasan ibn Ali era cunoscut și pentru generozitatea sa. Nu se temea de sărăcie și ajuta oamenii. El ar putea da unei persoane 100 de mii de monede. Se spune că odată, în timp ce se ruga, a auzit dua unui bărbat care cere 10 mii. Întors acasă, Hasan a ordonat ca banii de care avea nevoie să fie trimiși acestui bărbat.

Într-o altă zi, văzând un băiat în grădină împărțindu-și tortul cu un câine, Hasan a găsit un stăpân (băiatul era sclav), l-a cumpărat, a cumpărat această grădină, pe care i-a oferit-o fostului sclav.

Un exemplu al modestiei sale este o altă situație. Trecând pe lângă oameni săraci care mâncau pâine, el a răspuns unei invitații de a se așeza cu ei și de a împărtăși hrana lor umilă. După aceea, i-a invitat la el acasă, i-a hrănit și i-a îmbrăcat bine.

De multe ori a făcut Hajj-ul pe jos, dând dovadă de smerenie în fața Atotputernicului. Hasan ibn Ali a fost un ascet - a renunțat la califat, a renunțat la bogăție și putere de dragul lui Allah și al mulțumirii Lui. A rămas în funcția de calif aproximativ șase luni, după care a renunțat la putere, nedorind vărsare de sânge în rândul musulmanilor (vorbim despre confruntarea cu Muawiyah, ale cărui forțe au depășit semnificativ capacitățile lui Hasan ibn Ali). „Mulțime de arabi erau în mâinile mele. Erau gata să lupte cu mine împotriva celor cu care lupt. Dar am lăsat puterea de dragul feței Celui Prea Înalt, de dragul mulțumirii Lui. Când a renunțat la putere, a spus următoarele cuvinte: „Mă tem că în Ziua Judecății vor veni 70.000 de războinici și vor întreba pe Allah de ce le-a fost vărsat sângele”.

În istoria islamului, 41 de ani, când a fost încheiat un tratat și puterea asupra califatului a trecut la Muawiyah, a devenit titlul de „am al-jamaa” (anul unificării). Astfel, Hasan ibn Ali, în ciuda faptului că fratele Hussein și-a exprimat nemulțumirea, fiind de acord cu Muawiyah, așa cum a indicat Profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui), a împiedicat vărsarea de sânge în rândul musulmanilor și al oamenilor, deși pentru o perioadă scurtă de timp. , dar a trăit în pace și liniște. După aceea, Hassan a plecat cu familia la Medina și și-a petrecut restul vieții acolo. Conform termenilor acordului, după moartea lui Mu'awiya, puterea în Califat urma să treacă înapoi lui Hasan. Otrăvirea lui Hassan este asociată cu aceasta, deoarece Muawiya a vrut să-și vadă fiul Yazid I drept moștenitor.

Înainte de moarte, el i-a cerut fratelui său Hussein să-l îngroape lângă Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), dar dacă acest lucru nu este posibil, atunci îngroapă-l pe Jannat al-Baqi lângă mama sa.

Ilmira Gafiyatullina

Vești interesante? Vă rugăm să repostați pe Facebook!

Unul dintre cele două curente principale ale islamului modern este șiismul. Imam Hussein a fost unul dintre acei oameni cu care este asociată nașterea acestei tendințe religioase. Biografia sa poate fi destul de interesantă atât pentru un simplu profan, cât și pentru oamenii care sunt asociați cu activități științifice. Să aflăm ce a adus Hussein ibn Ali în lumea noastră.

Origine

Numele complet al viitorului imam este Hussein ibn Ali ibn Abu Talib. El provenea din ramura hașemite a tribului arab al Quraysh, fondat de stră-străbunicul său Hashim ibn Abd Manaf. Aceeași ramură i-a aparținut fondatorului Mohammed, care a fost bunicul lui Hussein (din partea mamei) și unchiul (pe partea tatălui). Mecca a fost orașul principal al tribului Quraysh.

Părinții celui de-al treilea imam șiit au fost Ali ibn Abu Talib, care era vărul profetului Mahomed, și fiica acestuia din urmă, Fatima. Descendenții lor sunt de obicei numiți Alide și Fatimids. Pe lângă Hussein, au avut și un fiu mai mare, Hasan.

Astfel, Hussein ibn Ali aparținea familiei celei mai nobile, conform concepțiilor musulmane, fiind un descendent direct al profetului Mahomed.

Nașterea și tinerețea

Hussein s-a născut în al patrulea an al Hijrei (632) în timpul șederii familiei lui Muhammad și a susținătorilor săi la Medina, după ce au fugit din Mecca. Potrivit legendei, profetul însuși i-a dat un nume, a prezis un viitor mare și moartea de către reprezentanți ai familiei Omayyade. Aproape nimic nu se știe despre primii ani ai fiului cel mai mic al lui Ali ibn Abu Talib, deoarece în acel moment se afla în umbra tatălui său și a fratelui mai mare.

Viitorul imam Hussein intră în arena istorică abia după moartea fratelui său Hassan și a califului Muawiyah.

Ascensiunea șiismului

Acum să aruncăm o privire mai atentă la modul în care a apărut tendința șiită a islamului, deoarece această problemă este strâns legată de viața și opera lui Hussein ibn Ali.

După ce șeful musulmanilor a început să fie ales la o adunare a bătrânilor. El purta titlul de calif și era înzestrat cu deplină putere religioasă și seculară. Primul calif a fost unul dintre asistenții apropiați ai lui Mahomed, Abu Bakr. Mai târziu, șiiții au susținut că a uzurpat puterea, ocolind reclamantul legitim - Ali ibn Abu Talib.

După scurta domnie a lui Abu Bakr, au mai existat doi califi, care sunt numiți în mod tradițional drepți, până când în 661, Ali ibn Abu Talib, vărul și ginerele profetului Muhammad însuși, tatăl viitorului imam Hussein, a fost ales în cele din urmă conducătorul întregii lumi islamice.

Dar conducătorul Siriei, Muawiya, din familia Omayyade, care era o rudă îndepărtată a lui Ali, a refuzat să recunoască autoritatea noului calif. Ei au început să desfășoare operațiuni militare între ei, care, totuși, nu au dezvăluit câștigătorul. Dar la începutul anului 661, califul Ali a fost ucis de conspiratori. Fiul său cel mare Hasan a fost ales ca noul conducător. Dându-și seama că nu poate face față experimentatului Muawiyah, i-a predat puterea, cu condiția ca, după moartea fostului guvernator sirian, ea să se întoarcă la Hasan sau la descendenții săi.

Cu toate acestea, deja în 669, Hassan a murit la Medina, unde, după uciderea tatălui său, s-a mutat împreună cu fratele său Hussein. Se crede că moartea s-a datorat otrăvirii. Șiiții îi văd pe autorii otrăvirii drept Muawiya, care nu dorea ca puterea să-i scape familiei sale.

Între timp, tot mai mulți oameni s-au arătat nemulțumiți de politicile lui Muawiya, grupându-se în jurul celui de-al doilea fiu al lui Ali - Hussein, pe care îl considerau adevăratul vicar al lui Allah pe Pământ. Acești oameni au început să se autointituleze șiiți, ceea ce este tradus din arabă ca „adepți”. Adică, la început, șiismul a fost mai mult o tendință politică în Califat, dar de-a lungul anilor a căpătat din ce în ce mai mult o culoare religioasă.

Pâlpul religios dintre suniți, susținători ai califului și șiiți a crescut din ce în ce mai mult.

Condiții preliminare pentru confruntare

După cum am menționat mai sus, până la moartea califului Muawiya, care a avut loc în 680, Hussein nu a jucat un rol foarte activ în viața politică a califatului. Dar după acest eveniment, el și-a declarat pe bună dreptate pretențiile la puterea supremă, așa cum sa convenit anterior între Muawiyah și Hassan. O astfel de întorsătură a evenimentelor, desigur, nu i s-a potrivit fiului lui Muawiya Yazid, care reușise deja să ia titlul de calif.

Susținătorii lui Hussein, șiiții, l-au declarat imam. Ei au susținut că liderul lor a fost al treilea imam șiit, numărându-i pe Ali ibn Abu Talib și Hassan drept primii doi.

Astfel, intensitatea pasiunilor dintre aceste două părți a crescut, amenințănd să se transforme într-o confruntare armată.

Începutul răscoalei

Și a izbucnit răscoala. Rebeliunea a început în orașul Kufa, care era situat lângă Bagdad. Rebelii credeau că numai imamul Hussein era demn să-i conducă. I-au oferit să devină liderul revoltei. Hussein a fost de acord să-și asume rolul de lider.

Pentru a recunoaște situația, imamul Hussein și-a trimis apropiatul său, al cărui nume era Muslim ibn Aqil, la Kufa, iar el însuși a ieșit cu susținători din Medina în spate. La sosirea la locul răscoalei, reprezentantul a depus jurământul în numele lui Hussein de la 18.000 de locuitori ai orașului, despre care l-a informat pe stăpânul său.

Dar nici administrația Califatului nu a stat cu mâinile în sân. Pentru a suprima revolta din Kufa, Yazid a numit un nou guvernator. A început imediat să aplice cele mai stricte măsuri, în urma cărora aproape toți susținătorii lui Hussein au fugit din oraș. Înainte ca Muslim să fie capturat și executat, el a reușit să-i trimită o scrisoare imamului, povestind despre circumstanțele care s-au schimbat în rău.

Bătălia de la Karbala

În ciuda acestui fapt, Hussein a decis să continue campania. El, împreună cu susținătorii săi, s-au apropiat de un oraș numit Karbala situat la periferia Bagdadului. Imam Hussein, împreună cu un detașament, au întâlnit acolo numeroase trupe ale califului Yazid sub comanda lui Umar ibn Sad.

Desigur, imamul cu un grup relativ mic de susținători nu a putut rezista întregii armate. Prin urmare, a trecut la negocieri, oferind comanda armatei inamice să-l elibereze împreună cu detașamentul. Umar ibn Sad a fost gata să-i asculte pe reprezentanții lui Hussein, dar alți comandanți - Shir și ibn Ziyad - l-au convins să pună condiții cu care imamul pur și simplu nu ar fi putut fi de acord.

Nepotul Profetului a decis să accepte o luptă inegală. Steagul roșu al imamului Hussein flutura peste un mic detașament de rebeli. Bătălia a fost de scurtă durată, deoarece forțele erau inegale, dar furioase. Trupele califului Yazid au sărbătorit o victorie completă asupra rebelilor.

Moartea imamului

Aproape toți susținătorii lui Hussein, în număr de șaptezeci și două de persoane, au fost uciși în această luptă sau capturați și apoi supuși unei execuții dureroase. Unii au fost închiși. Printre cei uciși s-a numărat însuși imamul.

Capul lui tăiat a fost trimis imediat guvernatorului din Kufa și apoi Califat, pentru ca Yazid să se poată bucura pe deplin de victoria asupra familiei Ali.

Consecințe

Cu toate acestea, moartea imamului Hussein a influențat procesul viitorului prăbușire a califatului și chiar mai mult decât dacă ar fi rămas în viață. Uciderea perfidă a nepotului Profetului și batjocorirea blasfemii asupra rămășițelor sale au provocat un întreg val de nemulțumire în întreaga lume islamică. Șiiții s-au separat în cele din urmă de susținătorii califului - suniții.

În 684, în orașul sfânt al musulmanilor - Mecca, a izbucnit o răscoală sub steagul răzbunării pentru martiriul lui Hussein ibn Ali. Acesta era condus de Abdullah ibn al-Zubayr. Timp de opt ani întregi a reușit să mențină puterea în orașul natal al Profetului. În cele din urmă, califul a reușit să recâștige controlul asupra Meccai. Dar aceasta a fost doar prima dintr-o serie de rebeliuni care au zguduit Califatul și au avut loc sub sloganul răzbunării pentru uciderea lui Hussein.

Asasinarea celui de-al treilea imam a fost unul dintre cele mai emblematice evenimente din învățăturile șiite, care i-a adunat și mai mult pe șiiți în lupta împotriva Califatului. Desigur, puterea califilor a durat mai bine de un secol. Dar, ucigându-l pe moștenitorul profetului Mahomed, Califatul și-a provocat o rană de moarte, care a dus în viitor la prăbușirea sa. Ulterior, pe teritoriul unui singur stat puternic, cândva, s-au format state șiite ale idridizilor, fatimidelor, buyiților, alidelor și altora.

Memoria lui Hussein

Evenimentele legate de asasinarea lui Hussein au căpătat o semnificație de cult pentru șiiți. Lor le este dedicat unul dintre cele mai mari evenimente religioase șiite - Shahsey-Wakhsey. Acestea sunt zilele de post, în care șiiții plâng pentru imamul Hussein ucis. Cei mai fanatici dintre ei își provoacă răni destul de grave, ca și cum ar simboliza suferința celui de-al treilea imam.

În plus, șiiții au făcut un pelerinaj la Karbala - locul morții și înmormântării lui Hussein ibn Ali.

După cum am văzut, personalitatea, viața și moartea imamului Hussein stau la baza unei mișcări religioase musulmane majore precum șiismul, care are mulți adepți în lumea modernă.

În a treia zi a lunii Shaban, în al patrulea an al Hijrei, sa născut Hussein - fiul lui Ali ibn Abutalib și Fatima (Allah să fie mulțumit de ei). Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), după ce a aflat despre nașterea nepotului său, s-a grăbit la casa fiicei sale și a rugat-o pe Asma să aducă copilul. Asma a înfășat copilul într-o pânză albă și l-a adus Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a luat copilul în brațe cu dragoste și i-a citit azanul în urechea dreaptă și iqama în stânga.

După nașterea copilului binecuvântat, îngerul Jabrail (pacea fie asupra lui) a coborât la Profetul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și a spus: „Pacea fie cu tine, o, Rasulullah! Numiți acest copil după fiul cel mic al lui Harun (pacea fie asupra lui) - Shubeir, care în arabă va fi Hussein. Ali în relație cu tine este asemănător cu Harun în relație cu Musa ibn Imran (pacea fie asupra lor) - cu singura diferență că după tine nu vor mai exista profeți. Și acest nume sacru a fost dat acestui copil binecuvântat de către Allah Atotputernicul. În a șaptea zi după nașterea lui Husayn (Allah să fie mulțumit de el), Fatimah (Allah să fie mulțumit de ea) a sacrificat o oaie, a tăiat părul copilului și a împărțit pomană pentru greutatea părului în argint.

De la nașterea unui copil și până la moartea Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), Hussein a fost crescut de bunicul său. Toți oamenii au fost martori ai iubirii nemărginite a Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) pentru nepotul său iubit.

Odată, Umar ibn Khattab (Allah să fie mulțumit de el) s-a dus la Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și i-a găsit pe foarte venerații Hassan și Hussein (Allah să fie mulțumit de ei) pe spatele său. Văzându-i într-un loc atât de sfânt, imediat a exclamat: „Ce frumos este cel pe care l-ai înșelat!” Și Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a răspuns: „Și ce călăreți frumoși sunt!” Probabil, puțini oameni în acea vreme au înțeles ce înseamnă cu adevărat Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), pentru că erau doar copii. Iar Rasulullah i-a respectat și iubit ca pe nimeni altcineva, pentru că le-a prevăzut soarta viitoare.

Dar totuși, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a avut o dragoste și un respect deosebit pentru Hussein (Allah să fie mulțumit de el). S-a jucat neobosit cu el, împlinindu-și toate dorințele. Hadithurile Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) spun, de asemenea, despre dragostea nemărginită pentru nepot. Deci, de la Yazid ibn Abi Ziyad (Allah să fie mulțumit de el) se transmite: „Profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) a părăsit casa lui Aisha (Allah să fie mulțumit de ea) și, după ce a auzit plângând lui Hussein, s-a întors către casa lui Fatima (Allah să fie mulțumit de ea) Allah-ul ei), spunând: „Nu știți că lacrimile lui m-au rănit?”

Din cuvintele lui Fatima (Allah să fie mulțumit de ea), se transmite următorul hadith: „Împreună cu Hasan și Hussein, m-am dus la tatăl meu, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) pentru a avea grijă. de el, pe vremea când s-a îmbolnăvit și era cu moartea. I-am spus: „O, Mesager al lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), am adus doi fii. Vrei să le lași ceva din moștenirea ta?” La care el a răspuns: „De ce, Hasan va moșteni de la mine o înfățișare curajoasă și generozitate, iar Hussein - curaj și curaj”.

Într-adevăr, Hussein (Allah să fie mulțumit de el) a fost o persoană foarte curajoasă și curajoasă. Au fost mulți oameni în lume care au lăsat în memoria oamenilor o mulțime de lucruri bune despre ei înșiși: unii uimiți cu isprăvile și curajul lor în lupte, al doilea - cu generozitate și bună fire, al treilea - cu onestitate și generozitate, dar Hussein (Allah să fie mulțumit de el) a fost o sursă inepuizabilă, care a absorbit toate cele mai bune calități.

Hussein (Allah să fie mulțumit de el) și-a petrecut șase ani din viață alături de iubitul său bunic. Și după moartea Marelui Profet al omenirii (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), a petrecut treizeci de ani cu tatăl său Abu Turab (Allah să fie mulțumit de el). În timpul domniei tatălui său, el, împreună cu fratele său mai mare Hasan (Allah să fie mulțumit de el), a protestat cu orice ocazie împotriva invadatorilor Califatul și s-a ridicat pentru a-și apăra tatăl și religia lui Allah Atotputernicul... Dar în curând Haydar a murit, iar după el fratele Hassan (Allah să fie mulțumit de ei) a părăsit această lume. Dar Hussein (Allah să fie mulțumit de el) s-a resemnat în fața sorții, pentru că știa că totul este voia Atotputernicului Allah.

Încercările de a-l răsturna pe regele opresor și de a-l numi pe Hussein (Allah să fie mulțumit de el) calif

Muawiyat, care a condus pe Sham la acea vreme, a fost bun și milos cu supușii săi, a respectat ahl al-bayt al Mesagerului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). El însuși nu mânca dacă le era foame, nu bea dacă le era sete și nu cruța nimic pentru ei. Muawiyat nu a făcut nimic fără să-l consulte pe Husayn (Allah să fie mulțumit de el). După ce a mers la Mecca sacră pentru a săvârși Hajj-ul, el s-a îmbolnăvit pe drumul de întoarcere. Întorcându-se acasă foarte slăbit de durere, și-a dat seama că nu mai avea mult. Și-a chemat fiul Yazid și a făcut testament. Mu'awiyat ia încredințat lui Yazid Califatul făcând un tratat, iar oamenii din Sham au fost de acord cu acest lucru. Tatăl i-a încredințat lui Yazid Ahl al-Bayt, mai ales i-a ordonat să nu-i jignească și chiar i-a avertizat cu strictețe, numindu-i numele: „Uite, nu-l ucizi pe Hussein (Allah să fie mulțumit de el).” Se mai spune că Mu'awiyat i-a ordonat lui Yazid să predea califatul lui Husayn (Allah să fie mulțumit de el) când a crescut, explicând în mod specific că a fi califi este dreptul exclusiv al ahl al-bayt, și nu al lor. După ce a făcut o bună mărturie fiului său și s-a pocăit, cu speranța milei lui Allah Iertător, Muawiyat, fie ca Allah să aibă milă de el, s-a dus la Ahirat.

La scurt timp după ce și-a îngropat tatăl, la sfârșitul tuturor ritualurilor de condoleanțe, Yazid s-a așezat pe tronul său. Și-a spălat începutul domniei, organizând adunări vesele pentru anturajul său. Yazid nu a îndeplinit voința făcută de tatăl său, nu a arătat respect pentru descendenții Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). A încetat să le plătească salariile și nu le-a făcut decât lucruri rele. I-a înstrăinat de sine pe acești oameni, pe care tatăl i-a adus la Sham, îngrijindu-i de parcă ar fi fost rudele lui. După moartea lui Muawiyat, nu a existat o singură noapte fără anxietate pentru Hussein (Allah să fie mulțumit de el) și familia lui.

Hussein (Allah să fie mulțumit de el) s-a dus la sora sa Sakina și i-a împărtășit experiențele sale, spunând că vrea să se întoarcă în patria strămoșilor săi, la Mecca și Medina. Ea a fost de acord cu fratele ei și a spus că ar fi mai bine să ceară permisiunea lui Yazid. Cunoscând trădarea lui Yazid, în care nu se putea avea încredere, le era frică să plece fără permisiunea lui.

Husayn (Allah să fie mulțumit de el) a scris o scrisoare lui Yazid, în care îi spunea despre dorința lui de a se întoarce la Medina. Yazid i-a spus grosolan că poate merge oriunde vrea. După ce l-au părăsit pe Sham cu întreaga familie, rudele Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) au pornit. Învingând foamea, setea și greutățile pe drum, descendenții lui Habib (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) au ajuns în Medina.

Yazid l-a demis pe conducătorul Medinei, Marwan ibn Hakam, care a fost numit de Mu'awiyat, și l-a numit în locul său pe Walid ibn Utbat. Când Husayn (Allah să fie mulțumit de el) s-a întors, el era deja conducătorul Medinei. A primit o scrisoare de la Yazid, în care a ordonat ca locuitorii din Medina să depună jurământul. Waleed a trimis un bărbat la Abdullah ibn Zubair (Allah să fie mulțumit de ei) și Husayn (Allah să fie mulțumit de el) cu cererea de a jura credință lui Yazid. Hussein (Allah să fie mulțumit de el) nu a fost de acord să-i jure loialitate lui Yazid și a refuzat ferm. El a spus și adevărul, spunând că califatul nu este permis pentru cei care nu sunt din ahl al-bayt al lui Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). Yazid, care, conform adevărului, ar fi trebuit să părăsească califatul, și anturajului său nu i-a plăcut deloc refuzul lui Hussein (Allah să fie mulțumit de el). În plus, ca un spion, a intervenit și Marwan, căutând să-i facă rău lui Hussein (Allah să fie mulțumit de el) și familiei sale.

Acum, când au început să fie tulburați în Medina, Hussein (Allah să fie mulțumit de el) cu Abdullah ibn Zubayr (Allah să fie mulțumit de ei) a mers la Mecca. Meccanii au fost foarte fericiți de sosirea lui și i-au salutat foarte cordial.

Ibn Ziyad a fost încredințat să restabilească ordinea în Kufa, Basra și pe pământul Irakului... În Kufa s-a cunoscut că Hussein (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a refuzat să-i jure loialitate lui Yazid și a plecat la Mecca. Locuitorii din Kufa, care l-au iubit pe Ali (Allah să fie mulțumit de el), s-au adunat pentru a se consulta și a se gândi cum ar trebui să fie. Cei adunați au ajuns la un consens și au decis că nu vor tolera opresiunea și opresiunea lui Yazid. „Nu se cuvine ca Banu Umayyat să conducă califatul”, au spus ei și au decis să predea domnia lui Hussein (Allah să fie mulțumit de el).

Sulaiman al-Khazai s-a ridicat și și-a început discursul lăudându-L pe Atotputernicul, apoi a spus salawat Profetului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și a enumerat Karamat-urile lui Ali ibn Abu Talib (Allah să fie mulțumit de el). ). Apoi a spus: „Suntem susținătorii lui și ai lui Hussein, iar Hussein are nevoie de ajutorul nostru” și a explicat că Hussein (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a fost forțat să plece la Mecca, temându-se de mașinațiunile oamenilor lui Abusufyan. El a întrebat publicul dacă îl vor ajuta pe Husayn (Allah să fie mulțumit de el). „Dacă promiți că vei ajuta și nu vei schimba această promisiune mai târziu, avem ocazia să-l atingem pe Hussein (Allah să fie mulțumit de el), un descendent al Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), care are un dreptul legal de a deveni calif, devine calif.” Cei adunați în unanimitate au dat cuvântul să-l ajute pe Hussein (Allah să fie mulțumit de el). Toți și-au exprimat disponibilitatea de a-și da viața pentru el și de a se opune oricărui inamic, pecetluind înțelegerea cu o promisiune fermă. După ce a primit o astfel de promisiune, Sulaiman a ordonat să scrie o scrisoare lui Husayn (Allah să fie mulțumit de el) și a trimis un mesager cu un mesaj în numele tuturor celor adunați.

Mesagerul a sosit la Mecca, s-a oprit la Hussein (Allah să fie mulțumit de el), i-a întins o scrisoare și a așteptat un răspuns. Hussein (Allah să fie mulțumit de el), după ce a citit scrisoarea Kufiților și a înțeles scopul lor, a tăcut mult timp. Sayyid Hussein (Allah să fie mulțumit de el) a refuzat oferta, spunând că nu va părăsi Mecca și că a vrut să rămână până la sfârșitul vieții în Ummal-Kura, unde Rasulullah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a fost nascut. Dar nici după un astfel de răspuns, Kufiții nu l-au lăsat în pace pe Hussein (Allah să fie mulțumit de el). Solii lor veneau constant la el și, în toate scrisorile, își exprimau disponibilitatea de a-i jura credință. Aproximativ o mie de scrisori au venit de la Kufa, toate care vorbeau despre opresiunea lui Yazid. Dorința poporului de a-l răsturna pe regele opresor și de a-l face pe Hussein (Allah să fie mulțumit de el) a devenit din ce în ce mai insistentă.

Când poporul din Irak i-a trimis lui Hussein (Allah să fie mulțumit de el) ultima scrisoare cu amenințarea: „Dacă refuzi și ne lași în asuprire, mâine vei fi acuzat pe Arasat”, Hussein (Allah să fie mulțumit de el). ) era în dezordine. A avut milă de ummah și a fost forțat să apere Sharia lui Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). Intenționa să meargă la Kufa, așa cum a fost rânduit de Allah. Temându-se de Allah, luându-se milă de ummah, vărsând lacrimi, a luat hârtie și un stilou în mâini. El a răspuns la cererea Kufiților și le-a trimis o scrisoare cu această veste bună. Mesagerul care a purtat scrisoarea cu răspunsul către Kufa a fost însoțit de Ibn Uqayl. Scrisoarea i-a informat pe Kufi că înainte de sosirea lui, musulman va fi imamul lor.

Locuitorii din Kufa l-au primit bucuroși pe Muslim, care a sosit în Kufa și, imediat după sosire, au depus un jurământ lui Hussein (Allah să fie mulțumit de el). Acest lucru a devenit cunoscut lui Numan ibn Bashir. În acest moment, Numan era conducătorul Kufa și nu-i plăcea sosirea musulmanului cu o scrisoare. I-a scris lui Yazid în Sham anunțând sosirea iminentă a lui Husayn (Allah să fie mulțumit de el).

Yazid l-a chemat de urgență pe Ubaydullah ibn Ziyad, i-a spus vestea despre Husayn (Allah să fie mulțumit de el) și a ordonat pregătirea armatei. Au adunat o armată, au pregătit arme și cu această forță Ubaydullah a pornit. Noaptea târziu, când toată lumea dormea, în secret, ca niște hoți, au intrat în Kufa de pe marginea stepei. Războinicii au intrat în Kufa îmbrăcați ca oamenii din Hijaz. Oamenii din Sham, îmbrăcați în haine hijaz, au fost luați de Kufi pentru Hussein (Allah să fie mulțumit de el) și susținătorii săi. Ei au exclamat: „Bine ai venit!” - salutându-i. Toți cei pe care i-au întâlnit și-au exprimat bucuria față de ei. Văzând cât de mult îl iubesc pe Husayn (Allah să fie mulțumit de el), Ibn Ziyad a devenit și mai supărat. Și-a înăbușit furia și a intrat în secret în palatul domnitorului.

Dimineața a adunat oamenii și i-a anunțat că trebuie să-i asculte. El l-a lăudat pe Yazid, a calomniat oamenii din Husayn (fie ca Allah să fie mulțumit de el) și a început să amenințe oamenii din Kufa. Muslim a auzit discursul acestui blestemat și s-a dus la Nani ibn Urwat. A cerut azil în casa lui, deoarece viața îi era în pericol și trebuia să-și schimbe domiciliul. Lui Hani i-a fost rușine să-l refuze pe Muslim și l-a acceptat, deși nu a vrut. Acum cei care voiau să-i jure credință lui Hussein (Allah să fie mulțumit de el) au început să meargă în secret la Muslim. El a notat numele lor, iar numărul oamenilor care au venit a ajuns la douăzeci de mii.

Nefericitul fiu al lui Ziyad și-a instruit servitorul să ocolească Kufa și să-l caute pe Muslim. Ibn Ziyad i-a dat unui servitor trei mii de dirhami pentru ca musulman să capete încredere în el și să afle totul de la el. După o lungă căutare, l-a găsit pe Muslim și, sub masca unui oaspete din Sham, a venit la el, spunând că vrea să-i jure credință lui Hussein (Allah să fie mulțumit de el). Muslim l-a crezut și l-a acceptat cu bucurie. Ipocritul, care s-a vândut pentru un ban, și-a atins obiectivul, aflând despre locul unde se află Muslim și s-a întors, după ce a finalizat misiunea. S-a dus la Ibn Ziyad și a raportat că Muslim se afla în casa lui Ibn Urwat. Apoi Ubaydullah a trimis un grup de oameni acolo, instruindu-le să-l aducă imediat pe Nani ibn Urwat.

Hani a fost adus la palatul domnitorului, Ubaydullah a început să-i reproșeze: „Credeai că nu aș ști ce ascunzi în casa ta musulmană?!”

Dându-și seama că emirul știa totul, Ibn Urwat a început să se justifice politicos. „O, domnitor! Nu l-am invitat pe Ibn Uqayl la mine acasă. L-am lăsat să intre pentru că a venit să-i ceară să-i închirieze o cameră. Dacă acest lucru nu este permis, îl voi da afară, doar lasă-mă să plec acasă”, a rugat el. „Dacă nu-mi aduci pe musulman, nu vei vedea casa”, l-a amenințat conducătorul. „Nu vă voi aduce un oaspete, chiar dacă trebuie să mor”, a obiectat Nani cu îndrăzneală. Apoi Ibn Amr a intervenit și a început să-l convingă să-l predea domnitorului pe musulman. Ibn Urwat i-a jurat lui Ibn Amr că acest lucru nu se va întâmpla cât timp va fi în viață. Ibn Ziyad s-a înfuriat și l-a lovit în față cu orice i-a venit la îndemână. Hani l-a atacat ca pe un leu ca răspuns, dar oamenii lui Ibn Ziyad l-au prins și l-au luat. Ibn Ziyad a început să strige să fie băgat în închisoare. Hani a fost închis într-o cameră.

În curând, rudele lui Ibn Urvat au început să ajungă zvonuri că Ubaydullah l-ar fi ucis. Și-au înșeuat caii și toți împreună, înarmați cu sabii, s-au adunat pentru a răzbuna crima. S-au adunat la poarta palatului domnitorului și au făcut zgomot acolo.

Ibn Ziyad a întrebat care este zgomotul și i s-a spus că rudele lui Ibn Urwat au venit. Ibn Ziyad a ordonat să le arate Ibn Urwat pentru ca ei să se liniștească când îl vor vedea în viață. Shuraikh a îndeplinit ordinul lui Ibn Ziyad, iar rudele lui Nani s-au întors înapoi, asigurându-se că acesta este în viață. După aceea, musulman a atacat palatul domnitorului cu optsprezece mii de călăreți. Au fost întâmpinați de armata lui Ubaidullah, care se afla în cetate, și a avut loc o bătălie sângeroasă. În mijlocul bătăliei, Ibn Shihab a urcat pe cel mai înalt loc și cu voce tare, pentru ca toată lumea să poată auzi, a început să strige amenințări. „Susținătorii musulmanilor care i-au jurat credință lui Hussein! el a strigat. - Ai probleme! Trupele lui Yazid au sosit din Sham! Salvați-vă și nu luptați degeaba! Dacă nu încetezi să lupți, Ubaydullah a jurat că nu va mai avea milă de tine!” Soldații lui Muslim l-au crezut și, speriați, au fugit.

Și până seara, doar zece călăreți au rămas fideli jurământului. Când musulman a mers la moschee să se roage, cei zece au dispărut și ei. Abătut de trădare, rănit, obosit și într-o situație fără speranță, Muslim a urcat pe cal și a călărit pe una dintre străzile Kufi. Nu era nimeni care să-l ia. La poarta unei case a văzut o femeie. Muslim a salutat-o. Ea i-a întors salutul și a întrebat dacă are nevoie de ceva. Muslim a cerut apă și această femeie i-a dat apă. Muslim a băut și ea l-a întrebat cine este. „Un străin care a fost trădat de prietenii săi și care nu are unde să meargă”, a răspuns Muslim. "De unde ești?" ea a intrebat. Muslim i-a spus despre sine: „Sunt fiul lui Uqail, fratele lui Ali-ashab, iar Sayyid Hussein este vărul meu”. Femeia a plâns. L-a luat pe Muslim acasă și a început să aibă grijă de el ca de fratele ei. Ea i-a lăsat deoparte un colț, l-a ascuns de toată lumea și i-a oferit ospitalitatea cât a putut. Între timp, prostul Ubaydullah a continuat să se bată, spunând că nu va trăi, lăsându-l pe Muslim în viață și i-a promis zece mii de dirhami celui care l-a adus pe Muslim.

Stăpâna casei, care adăpostește musulmanul, se numea Tawat. Fiul ei mic a povestit unui prieten despre oaspetele lor. Așa că, datorită faptului că băiatul a lăsat-o să scape din ignoranță, s-a cunoscut unde se află Muslim.

Războinicii conduși de Muhammad ibn Ashash au mers să-l captureze pe Muslim. Pentru zece mii de dirhami, sclavul s-a angajat să îndeplinească ordinul fără valoare Ibn Ziyad. Auzind zgomotul copitelor pe stradă, Muslim a bănuit că ipocriții au sosit. La aceeași oră, și-a înșeuat calul, s-a înarmat și și-a spus: „E timpul!”. I-a mulțumit lui Tawat pentru ospitalitatea ei și i-a cerut să deschidă poarta ca să poată pleca. Înainte ca ea să aibă timp să deschidă poarta, el, ca un leu rănit, cu inima plină de mânie, s-a repezit în mulțimea dușmanilor. A luptat cu inspirație și a ucis mulți oameni. Călăreții lui Ashash au suferit mari pierderi, nu au putut face față musulmanilor. Și apoi Ibn Ziyad i-a ordonat lui Ashhas să promită siguranța musulmanilor. Ashas a fost mulțumit de ordinul lui Ibn Ziyad și s-a adresat lui Muslim cu o astfel de propunere. „Nu am nevoie de garanții de securitate de la oameni insidioși”, a spus Muslim și a intrat din nou în luptă.

Luptând și ucigând, el însuși a fost rănit și, din cauza setei puternice, complet slăbit. După ce și-a făcut drum printre rândurile dușmanilor, s-a făcut deoparte și s-a ghemuit lângă zid. Dar dușmanii l-au atacat din nou, iar el s-a ridicat din nou și a început să lupte. Rănile îi sângerau, puterile îi erau epuizate. A căzut de pe cal. A fost capturat și dezarmat. Muslim a cerut apă. Ibn Amr al-Bahili i-a spus grosolan că în loc de apă va bea din cornul morții. Muslim a exclamat: „O, Kufi, de ce nu dai măcar apă de băut?” Qays, un slujitor al lui Amr ibn Hars, s-a apropiat de el cu o oală și un ulcior cu apă. El a luat un oală și i-a dat lui Muslim. Dar Muslim nu a putut să bea, sângele curgea de pe fața lui amestecat cu apă și nu a băut apă cu sânge.

Musulmanul captiv a fost dus la Ubaidullah în palat. Un bărbat care stătea lângă Muslim i-a spus să-l salute pe conducătorul lui Ubaydullah. Muslim i-a dat un răspuns demn, jurând că nu este un conducător pentru el. Cu aceste cuvinte, și-a străpuns pieptul și l-a făcut la tăcere. A intrat într-o dispută cu Ibn Ziyad, iar discursul lui, ca o sabie, a tăiat cuvintele acestui ticălos. Au dezbătut mult timp despre califat, iar Muslim a spus: „Oamenii din Sufyan nu l-au luat cu forța?”

Ubaydullah blestemat a ordonat unui anumit om din Sham să-i taie capul lui Ibn Uqayl. Și din moment ce acest om obișnuia să-l obțină de la Muslim, acum l-a ucis pe Muslim, care a devenit martir, cu propria sa mână. După aceea, Ibn Ziyad a ordonat ca Nani să fie trimis după Muslim. Muhammad ibn Ashash, plecând capul, a început să-l implore cu umilință pe conducător să nu-l omoare pe Nani: „Lăsați-l pe acest om, care aparține unei familii numeroase și este venerat de el, cunoscut în toată Kufa. Rudele lui mă vor face dușmanul lor, căci l-am adus la tine”. Dar domnitorul, să fie nefericit, nici nu a vrut să-l asculte și nu a fost de acord să-l lase pe Nani să trăiască.

Hani a fost dus la piață cu oile cu mâinile legate la spate. Deși nu i s-a spus nimic, el însuși a ghicit că îl duc să omoare și a simpatizat cu el însuși. Servitorul lui Ibn Ziyad, Rashid, s-a apropiat de el și l-a lovit cu o sabie, dar nu i-a făcut niciun rău. Hani i-a cerut Atotputernicului să facă acest chin ispășire pentru păcatele sale. Din nou, infidelul Rashid l-a atacat pe Nani, iar din a doua lovitură a devenit martir.

Ibn Ziyad a trimis doi călăreți credincioși la Yazid în Sham cu capetele ambilor uciși și cu o scrisoare în care a descris în detaliu tot ce li sa întâmplat și ceea ce el însuși a făcut în Kufa. Mesageri credincioși ai lui Ibn Ziyad au trimis o scrisoare și capete lui Yazid. Din ordinul lui Yazid, ambele capete au fost atârnate la porțile orașului Damasc. Mesagerii care aduceau capetele le-a dat zece mii de dirhami fiecare. Așa a murit musulman.

Într-o altă legendă, este dat testamentul lui Muslim, pe care l-a făcut înainte de moartea sa. În ziua în care trebuia să meargă la Ahirat, el a cerut să-i aducă unul dintre Quraysh. Ibn Said a venit la el și i-a spus: „Fă-ți voința”. Muslim, în primul rând, a pronunțat atât Shahadat, iar în al doilea rând, a cerut să fie îngropat după moartea sa. În al treilea rând, el a spus că datorează un dirham, a cerut să-și vândă coșta și să-și ramburseze datoria și a spus cui îi datorează. Vestea că Husayn (Allah să fie mulțumit de el) a părăsit Mecca l-a alarmat pe Muslim. El l-a instruit pe Umar ibn Said să scrie o scrisoare lui Husayn (Allah să fie mulțumit de el) ca să nu vină, pentru că lui Husayn i se putea întâmpla același lucru ca și lui.

„A ucis o mie cinci sute dintre călăreții noștri, aruncați-l de la înălțime”, a ordonat Ibn Ziyad. Slujitorii lui Ibn Ziyad i-au urmat ordinul și l-au aruncat pe Muslim de la înălțime. Apoi i-a fost tăiat capul și împreună cu capul lui Nani au fost trimiși la Sham, așa cum s-a spus mai devreme.

Sensibilitatea, mila și bunătatea Profetului Muhammad s-au manifestat și în felul în care s-a comportat cu copiii. Iubea foarte mult copiii și dădea o mare atenție atât propriilor copii și nepoților, cât și copiilor însoțitorilor săi. Profetul le-a dat sfaturi cu privire la creșterea lor, le-a dat nume, a fost interesat de sănătatea lor, jocuri etc.

În Profetul Muhammad, au fost colectate calități precum: Mila profetică și grija părintească, așa că a avut mare grijă de copiii săi încă de la nașterea lor. El a ales nume frumoase pentru ei, a făcut akık pentru fiecare copil. El a dat argint cântărind greutatea părului ras al unui copil, care este tuns în a 7-a zi după naștere. Era foarte fericit când s-au născut. Dovada dragostei lui pentru proprii copii a fost că i-a îmbrățișat și sărutat. Era foarte trist când unul dintre ei era bolnav. Există multe povești despre dragostea Profetului pentru copiii săi, dar am selectat câteva dintre ele.

Cum a tratat-o ​​pe Fatima

Când a venit să-și viziteze tatăl, profetul Muhammad, acesta a salutat-o ​​stând în picioare, a sărutat-o ​​și s-a oferit să stea lângă el. Când profetul însuși a mers să-și viziteze fiica, ea i-a arătat exact aceleași onoruri.

Să ne uităm la relația tată-fiică pe care A'isha a povestit-o când a spus: „Mersul Fatimei a fost același cu cel al Profetului. Într-o zi a venit la profetul Muhammad, tatăl ei. A salutat-o ​​cu căldură, spunând: „Bine ai venit, fiică”. Mai întâi a așezat-o fie în stânga, fie în dreapta lui și i-a spus ceva în secret la ureche, după care a început să plângă. Am întrebat-o: „De ce plângi?” Atunci Profetul i-a spus altceva în secret, iar ea a început să râdă. Nu am văzut niciodată o astfel de persoană care a început să se bucure atât de repede după ce a plâns. Am întrebat-o despre ce i-a spus Profetul, la care ea a răspuns: „Nu voi spune secretele Profetului”. Nu am întrebat-o despre asta până la moartea profetului Mahomed. Și când a murit, am întrebat-o, iar apoi ea a spus: „Profetul Muhammad mi-a spus:“ Jibril a verificat Coranul cu mine o dată pe an, și de data aceasta de două ori, și de aici mi-a devenit clar că moartea se apropia... Din cauza asta, am plâns. Apoi mi-a spus: „Vei fi primul membru al familiei mele care mă va urma... Nu vrei să fii doamna femeilor acestei comunități?!” și așa am râs.” Povestit acest hadith de către Imam Al-Bukhariy. Alte hadith-uri mărturisesc, de asemenea, marea dragoste a Profetului pentru fiica sa. În colecția imamului Al-Bukhariy se spune că Profetul a spus: „Fatima este o parte din mine. Cine o supără, mă supără pe mine.” De asemenea, în colecțiile imamilor Al-Bukhari și Muslim se spune că Profetul a spus: „Cu adevărat, ea este o parte din mine însumi. Durerea ei este durerea mea. Tot ceea ce o face tristă mă întristează, tot ceea ce o face fericită mă face fericită.” Această vorbă a fost transmisă de Imam Ahmad și Al-Hakim.

Profetul Muhammad a dat-o în căsătorie cu cel mai vrednic - ‘Ali. El i-a spus: „Ești de acord că te căsătoresc cu unul dintre cei care s-au convertit primii la islam și cei mai cunoscători, înțelepți și răbdători?” Acest hadith a fost povestit de imam Ahmad și Tabaraniy. Dar aceasta nu înseamnă în niciun caz că nikah se încheie în acest fel.Aceasta a fost înainte de nikah. În transmiterea hadith-ului At-Tabaraniy se spune că Profetul Muhammad a spus: „Te-am căsătorit cu un om evlavios în această viață și în Lumea Cealaltă”. Apoi profetul Muhammad le-a citit du'a, cerându-le lui Allah binecuvântări în vieţile lor şi protejându-şi urmaşii de shaitanul exilat.

A iubit-o foarte mult pe Fatima, dar în același timp a urmat cu strictețe educația ei. Fatima a făcut toată munca singură. Imam ‘Ali a povestit următoarele: „Odată, Fatima a început să se plângă că mâinile ei provin de la o moară de mână. Apoi s-a dus la Profet, dar nu l-a găsit. După ce a cunoscut-o pe A'isha, Fatima i-a spus despre asta. Când Profetul s-a întors acasă, A'isha i-a spus despre venirea lui Fatima. A venit la noi când eram deja întinși în paturile noastre. Am vrut să mă ridic, dar Profetul a zis: „Stai unde ești” și s-a așezat între noi, încât am simțit chiar și răcoarea picioarelor lui pe pielea pieptului meu. Apoi a spus: „Vrei să te învăț mai bine decât ce mi-ai cerut să fac? Când te culci, rostește tasbih de 33 de ori [cuvintele „SubhanAllah” - „Allah este curat de orice lipsă”], al-hamd de 33 de ori [cuvintele „Al-hamdu lillah” - „Laudat să fie Allah”], și takbir de 34 de ori [cuvinte „Allahu Akbar” – „Allah este Majestuos”] și va fi mai bine pentru tine decât un slujitor”. Profetul le-a spus asta, pentru că în Lumea Cealaltă este, într-adevăr, binele care rămâne pentru totdeauna. Iar unii interpreți au explicat că, datorită unei asemenea laudă a lui Allah, ea va avea o asemenea putere care îi va permite să lucreze mai mult decât o slugă.

Așa și-a crescut profetul Mahomed copiii.

Cum l-a tratat pe fiul său Ibrahim

Profetul Mahomed era foarte îndrăgit de fiul său Ibrahim, care a murit în copilărie. El venea adesea la casa asistentei sale, își vizita fiul și se juca cu el.

Anas ibn Malik a spus: „Nu am văzut pe nimeni în viața mea care să trateze oamenii cu mai multă compasiune și cu mai multă milă decât profetul nostru. Ibrahim, fiul Profetului, avea o asistentă în Medina. Când Ibrahim era cu mama sa care alăptează, Profetul a mers să-l viziteze, iar noi am mers cu el. Profetul a intrat în casă, și-a luat fiul, i-a spus ceva tandru și l-a sărutat, l-a purtat în brațe, l-a îmbrățișat pe copil, apoi s-a întors la noi. [Fiul Profetului s-a îmbolnăvit și] când Ibrahim era pe moarte și a devenit clar că moartea lui va veni în curând, Profetul a spus: „O, Ibrahim, moartea este adevărul, fiecare dintre noi va muri. Într-adevăr, suntem întristați, lacrimile curg din ochi și inima este plină de tristețe, dar nu spunem nimic decât ceea ce este aprobat de Allah.

Când Ibrahim a murit, Profetul a spus: „Nu-l închide complet până nu mă uit la el”. Când profetul a venit la el, a îngenuncheat și a început să plângă. Povestit de Ibn Majah.

Cum sa comportat profetul cu nepoții săi

Usama ibn Zayd a spus că una dintre fiicele profetului Mahomed i-a spus profetului prin intermediul oamenilor că fiul ei a murit și i-a cerut să vină. Profetul Muhammad a spus: „Dă-i salam [felicitare] și spune că totul în lume îi aparține lui Allah: atât ceea ce El ne dă, cât și ceea ce pierdem. Și totul în lume își are sfârșitul. Prin urmare, îndurați și îndurați încercările cu demnitate! Dar ea a trimis din nou după profet și l-a rugat cu tărie să vină. Împreună cu Profetul au mers Sa'd ibn 'Ubada, Mu'az ibn Jabal, 'Ubay ibn Ka'ab, Zayd ibn Thabit și alți oameni. Când l-au adus pe copil la profetul Muhammad, acesta s-a cutremurat de emoție, iar ochii i s-au umplut de lacrimi. Sa'd a întrebat: „O, Mesager al lui Allah! Ce este asta?”, referindu-se la lacrimile din ochii Profetului. La care iubitul nostru Profet a răspuns: „Aceasta este mila pe care Allah Atotputernicul a acordat-o pentru a pune la încercare inimile sclavilor credincioși și le dă cu adevărat mai multă milă celor dintre sclavii Săi care au arătat mai multă milă!”

Profetul Muhammad și-a iubit foarte mult nepoții. Acest lucru este indicat de ceea ce a fost raportat de ‘Abdullah ibn Bureida de la tatăl său, care a spus: „Am văzut că profetul predică și apoi au venit Hasan și Hussein, nepoții mici ai Profetului, care purtau cămăși roșii. Cămășile erau prea mari pentru ei și s-au încurcat în ele. Atunci Profetul a coborât, i-a luat cu el și a continuat să țină predica.

S-a povestit că atunci când Profetul a săvârșit Namaz „Isha” [în unele transmisiuni ale hadith-ului se spune Zuhr sau „Asr]. L-a pus pe copil [Hasan sau Hussein] la piciorul drept, iar când s-a închinat până la pământ, copilul s-a urcat pe spate. Profetul a petrecut mult timp în prosternare, iar când copilul a coborât de pe spate, Profetul s-a ridicat. După finalizarea Namazului, oamenii au întrebat: „Nu te-ai prosternat niciodată atât de mult timp. V-a fost trimisă o Revelație? La care Profetul a răspuns: „Nu, pentru că copilul era pe spate, nu am vrut să-l grăbesc până nu a făcut ce a vrut.”

Anas ibn Malik a raportat că Mesagerul lui Allah își chema adesea cei doi nepoți, Hassan și Husayn, la el. El a spus: „Hasan și Husayn sunt cele două flori parfumate ale mele în lumea pământească”, și s-a jucat cu ei.

În perioada de dinaintea dezvăluirii Profeției către profetul Mahomed, un obicei păgân, monstruos prin cruzimea sa, era larg răspândit în Arabia: dacă fetele se născuu într-o familie, erau îngropate de vii. Acest obicei barbar a fost pus capăt odată cu răspândirea islamului. Profetul Muhammad, prin propriul său exemplu, a arătat cum să-și trateze fiica. S-a povestit că odată, când profetul era pe punctul de a săvârși Namaz, o avea în brațe pe nepoata sa Umama, fiica lui Abul-‘As și a lui Zainab. El a început să se roage, iar ea era în brațele lui. Când a făcut o prosternare, a întins-o pe podea, apoi, când s-a ridicat, a luat-o din nou în brațe. Este posibil ca profetul prin acest act să fi vrut să dea un exemplu pentru musulmani în ceea ce privește modul de a se comporta cu copiii. Cât de milos este și cât de mult și-a iubit nepoții!

Și copiii altora l-au iubit foarte mult pe Profet, deși, poate, nu toți încă au înțeles ce a vrut să spună Profetul, dar au simțit totuși o atracție spirituală față de el. Când Profetul a părăsit orașul, copiii îl însoțeau, iar când el s-a întors, copiii îl întâlneau mereu la porțile orașului. Fiecare dintre ei a încercat să se țină de Profet, apoi ei, împreună cu Profetul, într-o mulțime prietenoasă, au intrat solemn în Medina.

S-a povestit că un grup de oameni a venit la profetul Muhammad, în frunte cu Al-Akra' ibn Habis At-Tamimiy. Hasan, nepotul Profetului, i-a întâlnit, iar Profetul Muhammad l-a îmbrățișat și l-a sărutat în fața lor. Atunci bărbatul a fost surprins și a spus: „Sărutați copii? Am 10 fii și nu i-am sărutat niciodată în viața mea.” Atunci Profetul i-a spus: „Allah a luat milă din inima ta”. Povestit de imamul Al-Bukhari. Profetul nu a spus: „Nu este nimic rău în a nu vă săruta copiii”, nici nu a spus că a săruta copiii este ceva special. Un sărut este din har și din dragoste. Profetul i-a răspuns îndată: „Este înțelepciune în aceasta, ca să urmeze această instrucție. Acest lucru se datorează faptului că profetul Muhammad a înțeles cum ar trebui tratați copiii. Profetul a arătat ce ar trebui să fie iubirea și mila, el a explicat că insensibilitatea și rigiditatea nu-și au locul în aceste relații. Prin urmare, Profetul a văzut că Allah părea să fi luat milă din inima acelei persoane. Profetul a spus: „Cine nu are milă nu o primește însuși.” Acest lucru a fost povestit de imamul Al-Bukhariy.

În ciuda a tot ceea ce Profetul a întâlnit pe calea vieții sale din greutăți, grija sa părintească a fost perfectă și a existat un loc separat pentru asta în viața lui.

_____________________________________

Sacrificiu cu ocazia nașterii unui copil.
Actul căsătoriei.
O rugăciune adresată lui Allah.
Diavol.
Rugăciunea de noapte.
Rugăciunea de la amiază.
După-amiaza Namaz.
Le-a numit „raihan”, care înseamnă - busuioc de plantă aromată.

S-ar putea sa iti placa

Ceea ce va fi Shafaat în Ziua Judecății este adevărat. Shafaat este făcut de: profeți, cărturari cu frică de Dumnezeu, martiri, îngeri. Profetul nostru Muhammad este înzestrat cu dreptul unui mare Shafaat special. profetul Muhammad în numele profetului „Muhammad” litera „x” se pronunță ca ح în arabă va cere iertare celor care au comis păcate mari din comunitatea sa. A fost povestit într-un hadith adevărat: „Shafaat-ul meu este pentru cei care au comis păcate mari din comunitatea mea”. Povestit de Ibn Kh Ibban. Pentru cei care nu au comis păcate majore, Shafaat nu va fi nevoie. Pentru unii fac Shafaat înainte de a intra în iad, pentru alții după ce intră în el. Shafaat se face numai pentru musulmani.

Shafaat al Profetului se va face nu numai pentru acei musulmani care au trăit în timpul Profetului Muhammad și după aceea, ci și pentru cei care au fost din comunitățile anterioare [comunitățile altor Profeți].

Se spune în Coran (Sura Al-Anbiya', Ayat 28) însemnând: „Ei nu fac Shafaat, cu excepția celor pentru care Shafaat l-a aprobat pe Allah”. Profetul nostru Muhammad este primul care a făcut Shafaat.

Povestea pe care am citat-o ​​deja mai devreme este cunoscută, dar merită menționată din nou. Conducătorul Abu Ja'far a spus: „O, Abu Abdullah! Când citesc dua, ar trebui să mă întorc către Qibla sau să stau cu fața către Mesagerul lui Allah? La care imamul Malik a răspuns: „De ce îți întorci fața de la Profet? La urma urmei, el va face Shafaat în favoarea ta în Ziua Judecății. Prin urmare, întoarceți-vă fața către Profet, cereți-i Shafaat și Allah vă va acorda Shafaat al Profetului! În Sfântul Kur`an (Sura An-Nisa, Ayat 64) se spune: „Și dacă aceștia, acționând nedrept față de ei înșiși, ar veni la tine și ar cere iertare de la Allah, iar Trimisul lui Allah i-ar cere iertare. pentru ei atunci ar fi primit mila și iertarea lui Allah, pentru că Allah acceptă pocăința musulmanilor și este milostiv cu ei.

Toate acestea sunt o dovadă importantă că vizitarea mormântului profetului Mahomed în numele profetului „Muhammad” litera „x” se pronunță ca ح în arabă, a-i cere Shafaat este permis, conform oamenilor de știință și, cel mai important, însuși profetul Muhammad în numele profetului „Muhammad” litera „x” se pronunță ca ح în arabă.

Într-adevăr, în Ziua Judecății, când soarele va fi aproape de capetele unor oameni și se vor îneca în propria lor sudoare, atunci vor începe să-și spună unul altuia: „Să mergem la strămoșul nostru Adam, ca să face Shafaat pentru noi.” După aceea, vor veni la Adam și îi vor spune: „O, Adam, tu ești tatăl tuturor oamenilor; Allah te-a creat, dându-ți un suflet onorabil și a poruncit îngerilor să se prosterne în fața ta [ca salut], să facă Shafaat pentru noi înaintea Domnului tău. La aceasta, Adam va spune: „Nu sunt cel căruia i s-a acordat marele Shafaat. Du-te la Nuh (Noe)!”. După aceea, ei vor veni la Nuh și îl vor întreba, el va răspunde în același mod ca și Adam și îi va trimite la Ibrahim (Abraham). După aceea, ei vor veni la Ibrahim și-i vor cere Shafaat, dar el va răspunde ca profeții anteriori: „Nu sunt cel căruia i s-a acordat marele Shafaat. Du-te la Musa (Moise)." După aceea, ei vor veni la Musa și îl vor întreba, dar el va răspunde ca profeții anteriori: „Nu sunt cel căruia i s-a dat marele Shafa’at, du-te la ‘Isa! După aceea, ei vor veni la ‘Isa (Isus) și îl vor întreba. El le va răspunde: „Nu sunt cel căruia i s-a acordat marele Shafaat, du-te la Muhammad”. După aceea, ei vor veni la profetul Muhammad și îl vor întreba. Atunci Profetul se va pleca până la pământ, nu-și va ridica capul până nu va auzi răspunsul. I se va spune: „O, Muhammad, ridică-ți capul! Cereți și vi se va da, fă Shafaat și Shafaat-ul tău va fi acceptat! El va ridica capul și va spune: „Comunitatea mea, Doamne! Comunitatea mea, Doamne!

Profetul Muhammad a spus: „Eu sunt cel mai important dintre oameni în Ziua Judecății și primul care a ieșit din mormânt în Ziua Învierii și primul care a făcut Shafaat și primul căruia Shafaat. vor fi acceptate.”

Profetul Muhammad a mai spus: „Mi s-a oferit să aleg între Shafaat și posibilitatea ca jumătate din comunitatea mea să intre în Paradis fără chin. Am ales Shafaat pentru că este mai benefic pentru comunitatea mea. Crezi că Shafaat-ul meu este pentru cei care se tem de Dumnezeu, dar nu, este pentru marii păcătoși ai comunității mele.”

Abu Hurayrah a spus că Profetul Muhammad a spus: „Fiecărui Profet i s-a oferit ocazia să-i ceară lui Allah o dua specială, care va fi acceptată. Fiecare dintre ei a făcut asta în timpul vieții lor și am lăsat această oportunitate pentru Ziua Judecății de a face Shafaat pentru comunitatea mea în Acea Zi. Acest Shafaat, prin Voia lui Allah, va fi acordat celor din comunitatea mea care nu au comis shirk.

După ce s-a mutat de la Mecca la Medina, profetul Muhammad a săvârșit Hajj-ul o singură dată, și asta a fost în al 10-lea an al Hijri, cu puțin timp înainte de moartea sa. În timpul Pelerinajului, a vorbit de mai multe ori cu oamenii și a dat credincioșilor un cuvânt de despărțire. Aceste instrucțiuni sunt cunoscute sub numele de Predica de adio a Profetului. El a rostit una dintre aceste predici în ziua lui 'Arafat - în anul (9 Dhul-Hijj) în valea lui 'Uranah (1) lângă 'Arafat, iar cealaltă - a doua zi, adică în ziua de Eid al-Adha. Aceste predici au fost ascultate de mulți credincioși și au povestit altora cuvintele Profetului - și astfel aceste instrucțiuni au fost transmise din generație în generație.

Una dintre povestiri spune că la începutul predicii sale, Profetul s-a adresat oamenilor în felul acesta: „O, oameni buni, ascultați-mă cu atenție, căci nu știu dacă voi fi printre voi anul viitor. Ascultă ce am de spus și transmite-mi cuvintele celor care nu au putut participa astăzi.”

Există multe transmisiuni ale acestei predici a Profetului. Jabir ibn ‘Abdullah a explicat povestea ultimului Hajj al Profetului și predica sa de adio mai bine decât toți ceilalți însoțitori. Povestea lui începe din momentul în care Profetul a pornit din Medina și descrie în detaliu tot ce s-a întâmplat până la finalizarea Hajj-ului.

Imam Muslim a povestit în colecția sa de hadith-uri „Sahih” (cartea „Hajj”, capitolul „Pelerinajul profetului Muhammad”) din Ja’far ibn Muhammad că tatăl său a spus: „Am venit la Jabir ibn ‘Abdullah și a început să se familiarizeze cu toată lumea și când a venit rândul meu, i-am spus: „Eu sunt Muhammad ibn ‘Ali ibn Hussain”.< … >El a spus: „Bine ai venit, o, nepotul meu! Întreabă ce vrei."< … >Apoi l-am întrebat: „Spune-mi despre Hajj-ul Mesagerului lui Allah”. Arătând nouă degete, el a spus: „Într-adevăr, Mesagerul lui Allah nu a făcut Hajj timp de nouă ani. În al 10-lea an, a fost anunțat că Mesagerul lui Allah va merge la Hajj. Și apoi au venit mulți oameni la Medina care au vrut să facă Hajj-ul cu Profetul pentru a lua un exemplu de la el.

Mai mult, Jabir ibn ‘Abdullah a spus că, după ce a mers la Hajj și a ajuns în vecinătatea Meccai, profetul Muhammad a mers imediat în valea Arafat, trecând prin zona Muzdalifa fără oprire. Acolo a rămas până la apusul soarelui, apoi a călărit pe o cămilă până în valea lui ‘Uranah. Acolo, în ziua lui Arafat, Profetul s-a întors către oameni și [lăudându-L pe Allah Atotputernicul] a spus:

„O, oameni buni! Așa cum consideri această lună, această zi, acest oraș sacru, viața ta, proprietatea și demnitatea ta sunt la fel de sacre și inviolabile. Cu adevărat, fiecare va răspunde Domnului pentru faptele sale.

Vremurile ignoranței au trecut, iar practicile sale nedemne sunt desființate, inclusiv vrăjile de sânge și cămătăria.<…>

Fii cu frică de Dumnezeu și bun în relația cu femeile (2). Nu-i jignește, amintindu-ți că i-ai luat ca soții cu permisiunea lui Allah ca valoare încredințată pentru un timp. Ai drepturi la ei, dar ei au și drepturi la tine. Nu ar trebui să-i lase în casă pe cei care îți sunt neplăcuți și pe care nu vrei să-i vezi. Condu-i cu înțelepciune. Sunteți obligat să-i hrăniți și să-i îmbrăcați în modul prescris de Shari'ah.

Ți-am lăsat un ghid clar, după care nu te vei rătăci niciodată de la Adevărata Cale - aceasta este Scriptura Cerească (Coranul). Și [când] ești întrebat despre mine, ce vei răspunde?”

Însoțitorii au spus: „Depunem mărturie că ne-ați adus acest mesaj, v-ați îndeplinit misiunea și ne-ați dat sfaturi sincere și bune.”

Profetul și-a ridicat degetul arătător în sus (3), apoi a arătat către oameni cu cuvintele:

„Fie ca Allah să fie martor!” Acesta este sfârșitul hadith-ului povestit în colecția Imam Muslim.

În alte transmisiuni ale Predicii de Adio, sunt date și astfel de cuvinte ale Profetului;

„Fiecare este răspunzător numai pentru sine, iar tatăl nu va fi pedepsit pentru păcatele fiului, iar fiul pentru păcatele tatălui.”

„Într-adevăr, musulmanii sunt frați unii cu alții și nu este permis ca un musulman să ia ceea ce îi aparține fratelui său decât cu permisiunea lui.”

„O, oameni buni! Cu adevărat, Domnul tău este Singurul Creator fără parteneri. Și ai un singur strămoș - Adam. Nu există niciun avantaj pentru un arab față de un nearab, sau pentru unul cu pielea întunecată față de unul cu pielea deschisă, decât în ​​gradul de evlavie. Pentru Allah, cel mai bun dintre voi este cel mai evlavios.”

La sfârșitul predicii, Profetul a spus:

„Lăsați cei care au auzit să transmită cuvintele mele celor care nu au fost aici și poate că unii dintre ei vor înțelege mai bine decât unii dintre voi.”

Această predică a lăsat o amprentă profundă în inimile oamenilor care l-au ascultat pe Profetul s. Și, în ciuda faptului că au trecut multe sute de ani de atunci, încă entuziasmează inimile credincioșilor.

_________________________

1 - alți savanți decât imam Malik au spus că această vale nu este inclusă în Arafat

2 - Profetul a îndemnat să respecte drepturile femeilor, să fie buni cu ele, să trăiască cu ele în modul poruncit și aprobat de Sharia

3 – acest gest nu a însemnat că Allah este în Rai, deoarece Dumnezeu există fără loc

Sunt cunoscute miracolele multor Profeți, dar cele mai uimitoare au fost cele ale Profetului Muhammad în numele profetului „Muhammad” litera „x” se pronunță ca ح în arabă.

Allah în numele lui Dumnezeu în arabă „Allah”, litera „x” se pronunță ca ه în arabă Cel Atotputernic le-a dat Profeților minuni speciale. Minunea Profetului (mujiza) este un fenomen extraordinar și uimitor conferit Profetului în confirmarea veridicității sale, iar acest miracol nu poate fi contracarat prin nimic asemănător.

Coranul sfant acest cuvânt trebuie citit în arabă ca - الْقُـرْآن- acesta este cel mai mare miracol al Profetului Muhammad, care durează până astăzi. Totul în Sfântul Coran este adevărat, de la prima până la ultima literă. Nu va fi niciodată distorsionat și va rămâne până la Sfârșitul Lumii. Și acest lucru este afirmat în Coranul însuși (sura 41 „Fussilyat”, versetele 41-42), adică: „Cu adevărat, această Sfântă Scriptură este o Carte mare, păstrată de Creator [de erori și amăgiri], și de nicio carte. direcția va pătrunde în ea minciuna.”

Coranul descrie evenimente care au avut loc cu mult înainte de apariția Profetului Muhammad, precum și cele care vor avea loc în viitor. Multe din ceea ce a fost descris s-a întâmplat deja sau se întâmplă acum și noi înșine suntem martori oculari ai acestui lucru.

Coranul a fost trimis într-o perioadă în care arabii aveau o cunoaștere profundă a literaturii și a poeziei. Când au auzit textul Coranului, în ciuda tuturor elocvenței și a cunoștințelor excelente a limbii, ei nu au putut opune nimic Scripturii Cerești.

0 frumusețea și perfecțiunea neîntrecută a textului Coranului este spusă în versetul 88 din sura 17 „Al-Isra”, adică: „Chiar dacă oamenii și djinni s-ar uni pentru a compune ceva ca Sfântul Coran, nu ar fi reușiți pentru ei, chiar dacă s-au ajutat unul pe celălalt prieten.”

Una dintre cele mai uimitoare miracole care dovedesc cel mai înalt grad al Profetului Muhammad este Isra și Miraj.

Isra este o minunată călătorie nocturnă a Profetului Muhammad # din orașul Mecca până în orașul Quds (1) împreună cu arhanghelul Jibril pe un animal neobișnuit de călărie din Paradis - Burak. În timpul lui Isra, Profetul a văzut multe lucruri uimitoare și a făcut Namaz în locuri speciale. În Quds, în Moscheea Al-Aqsa, toți profeții anteriori s-au adunat pentru a se întâlni cu profetul Muhammad. Toți împreună au interpretat un Namaz colectiv, în care profetul Muhammad era imam. Și după aceea, Profetul Muhammad s-a înălțat la Cer și mai departe. În timpul acestei ascensiuni (Miraj), Profetul Muhammad a văzut îngeri, Paradisul, Arsh și alte creații grandioase ale lui Allah (2).

Călătoria miraculoasă a Profetului la Quds, Înălțarea la Rai și întoarcerea la Mecca a durat mai puțin de o treime din noapte!

Un alt miracol extraordinar dăruit profetului Mahomed - când luna s-a împărțit în două jumătăți. Acest miracol este menționat în Sfântul Coran (Sura Al-Kamar, versetul 1), adică: „Unul dintre semnele apropierii Sfârșitului Lumii este că luna s-a despărțit”.

Acest miracol s-a întâmplat când într-o zi păgânul Quraysh i-a cerut profetului dovada că el este sincer. Era mijlocul lunii (14), adică noaptea lunii pline. Și apoi s-a întâmplat un miracol uimitor - discul lunii a fost împărțit în două părți: una era deasupra Muntelui Abu Qubais, iar a doua era dedesubt. Când oamenii au văzut acest lucru, credincioșii au fost și mai întăriți în credința lor, iar necredincioșii au început să-l acuze pe Profet de vrăjitorie. Au trimis mesageri în teritorii îndepărtate pentru a afla dacă au văzut luna despărțită acolo. Dar când s-au întors, mesagerii au confirmat că oamenii au văzut asta în alte locuri. Unii istorici scriu că în China există o clădire veche pe care este scris: „Construit în anul despărțirii lunii”.

Un alt miracol uimitor al Profetului Muhammad a fost atunci când, în prezența unui număr imens de martori, apă a țâșnit între degetele Mesagerului lui Allah.

Nu a fost cazul altor profeți. Și deși lui Musa i s-a dat un miracol că apă a apărut dintr-o stâncă când a lovit-o cu toiagul său, dar când apa curge din mâna unei persoane vii, este și mai uimitor!

Imamii al-Bukhariy și Muslim au povestit următorul hadith din Jabir: „În ziua de Hudaybiya, oamenilor le era sete. Profetul Muhammad avea în mâini un vas cu apă, cu care voia să facă abluția. Când oamenii s-au apropiat de el, Profetul a întrebat: „Ce s-a întâmplat?” Ei au răspuns: „O, Mesager al lui Allah! Nu avem apă de băut sau de spălat, cu excepția celor pe care le aveți în mâini.” Apoi profetul Muhammad și-a pus mâna în vas - și [apoi toată lumea a văzut cum] apă a început să țâșnească din golurile dintre degetele lui. Ne-am potolit setea și am făcut abluția. Unii au întrebat: „Câți ați fost?” Jabir a răspuns: „Dacă am fi o sută de mii, atunci ne-ar fi de ajuns, iar noi eram o mie cinci sute de oameni”.

Animalele au vorbit cu profetul Muhammad, de exemplu, o cămilă s-a plâns Trimisului lui Allah că proprietarul îl tratează urât. Dar este și mai surprinzător când obiectele neînsuflețite au vorbit sau au arătat sentimente în prezența Profetului. De exemplu, mâncarea din mâinile Mesagerului lui Allah a recitat dhikr-ul „Subhanallah”, iar palmierul ofilit, care a servit drept sprijin pentru Profet în timpul predicii, a gemut de la despărțirea de Trimisul lui Allah când a început să citeste predica din minbar. S-a întâmplat în timpul Jumuah și mulți oameni au fost martori la acest miracol. Apoi Profetul Muhammad a coborât din minbar, s-a dus la palmier și l-a îmbrățișat, iar palmierul a plâns ca un copil mic care este liniștit de adulți până când a încetat să mai scoată sunete.

Un alt incident uimitor s-a întâmplat în deșert, când profetul a întâlnit un idol care se închina la arab și l-a chemat la islam. Acel arab a cerut să dovedească adevărul cuvintelor Profetului, iar apoi Trimisul lui Allah i-a chemat un copac situat la marginea deșertului, iar acesta, ascultând de Profet, s-a dus la el, brăzdând pământul cu rădăcinile sale. . Pe măsură ce copacul se apropia, a recitat de trei ori mărturiile islamice. Atunci acest arab a acceptat islamul.

Trimisul lui Allah ar putea vindeca o persoană doar cu o atingere a mâinii sale. Într-o zi, un însoțitor al profetului, numit Qatada, i-a căzut din ochi și oamenii au vrut să-l îndepărteze. Dar când au adus Qatada la Mesagerul lui Allah, cu mâna lui binecuvântată, el a pus ochiul căzut înapoi în orbită, iar ochiul a prins rădăcini și vederea a fost complet restaurată. Qatada însuși a spus că ochiul căzut a prins atât de bine rădăcini, încât acum nu-și amintește ce ochi l-a rănit.

Și există, de asemenea, un caz când un orb i-a cerut Profetului să-i redea vederea. Profetul l-a sfătuit să îndure, pentru că există o răsplată pentru răbdare. Dar orbul a răspuns: „O, Mesager al lui Allah! Nu am un ghid și este foarte greu fără vedere.” Apoi Profetul ia poruncit să facă abluția și să facă Namaz din două rak'ah, apoi a citit această dua: „O, Allah! Te întreb și mă întorc către Tine prin Profetul nostru Muhammad - Profetul Milei! O, Muhammad! Mă întorc către Allah prin tine pentru ca cererea mea să fie acceptată. Orbul a făcut cum a poruncit profetul și și-a primit vederea. Însoțitor al Mesagerului lui Allah? pe nume Uthman Ibn Hunayf, care a fost martor la aceasta, a spus: „Pentru Allah! Încă nu ne-am despărțit de Profet și nu a trecut mult până când acel om s-a întors văzut.

Datorită barakah-ului profetului Mahomed, o cantitate mică de mâncare a fost suficientă pentru a hrăni mulți oameni.

Odată, Abu Hurayra a venit la profetul Muhammad și a adus 21 de curmale. Întorcându-se către Profet, el a spus: „O, Mesager al lui Allah! Fă-mi o dua, astfel încât să existe barakat în aceste date. Profetul Muhammad a luat fiecare dată și a citit „Basmalah” (4), apoi a ordonat să cheme un grup de oameni. Au venit, s-au săturat de curmale și au plecat. Profetul a chemat apoi următorul grup și apoi altul. De fiecare dată când veneau oamenii, mâncau curmale, dar nu se terminau. După aceea, profetul Muhammad și Abu Hurayrah au mâncat aceste curmale, dar datele au rămas. Atunci profetul Muhammad le-a adunat, le-a pus într-o pungă de piele și a spus: „O, Abu Hurairah! Dacă vrei să mănânci, bagă mâna în geantă și scoate o întâlnire.

Imam Abu Hurayrah a spus că a mâncat curmale din această pungă în timpul vieții profetului Muhammad și, de asemenea, în timpul domniei lui Abu Bakr și, de asemenea, în timpul lui Umar și, de asemenea, Uthman. Și toate acestea sunt din cauza dua a Profetului Muhammad. Abu Huraira a povestit, de asemenea, că odată un ulcior cu lapte a fost adus Profetului și a fost suficient pentru a hrăni peste 200 de oameni.

Alte miracole celebre ale Mesagerului lui Allah:

— În ziua lui Khandaq, tovarășii Profetului săpau un șanț și s-au oprit când s-au împiedicat de o piatră uriașă pe care nu o puteau sparge. Apoi a venit Profetul, a luat un târnăcop în mâini, a spus „Bismillahir-rahmanir-rahim” de trei ori, a lovit această piatră și s-a prăbușit ca nisipul.

„Odată, un bărbat din zona Yamama a venit la profetul Muhammad cu un copil nou-născut învelit într-o cârpă. Profetul Muhammad s-a întors către nou-născut și l-a întrebat: „Cine sunt eu?” Apoi, prin Voia lui Allah, pruncul a spus: „Tu ești Mesagerul lui Allah”. Profetul i-a spus copilului: „Fie ca Allah să vă binecuvânteze!” Și acest copil a început să se numească Mubarak (5) Al-Yamama.

- Un musulman avea un frate cu frică de Dumnezeu care ținea Sunnah de post chiar și în zilele cele mai fierbinți și făcea Sunnah Namaz chiar și în nopțile cele mai reci. Când a murit, fratele său s-a așezat în fruntea lui și i-a cerut lui Allah milă și iertare pentru el. Deodată, vălul a alunecat de pe fața defunctului și el a spus: „As-salamu alaikum!”. Fratele surprins i-a întors salutul și apoi a întrebat: „Se întâmplă asta?” Fratele a răspuns: „Da. Du-mă la Trimisul lui Allah – el a promis că nu ne vom despărți până când ne vom întâlni.”

- Când tatăl unuia dintre Sahaba a murit, lăsând în urmă o mare datorie, acest însoțitor a venit la Profet și i-a spus că nu are altceva decât curmali, a căror recoltă nici măcar mulți ani nu ar fi suficient pentru a plăti datoria. și a cerut ajutor profetului. Apoi Trimisul lui Allah s-a plimbat în jurul unui morman de curmale, apoi în jurul altuia și a spus: „Numără”. În mod surprinzător, au existat destule date nu doar pentru a plăti datoria, dar au existat tot același număr.

Allah Atotputernicul i-a dat Profetului Muhammad multe minuni. Miracolele enumerate mai sus sunt doar o mică parte din ele, deoarece unii oameni de știință au spus că au fost o mie, iar alții - trei mii!

_______________________________________________________

1 - Quds (Ierusalim) - orașul sfânt din Palestina

2 - Este important de menționat că ascensiunea Profetului la Cer nu înseamnă că s-a înălțat în locul în care se presupune că se află Allah, deoarece nu este inerent lui Allah să fie în niciun loc. A crede că Allah este în orice loc este necredință!

3 - „Allah nu are defecte”

4 - cuvintele „Bismillahir-rahmanir-rahim”

5 - cuvântul „mubarak” înseamnă „fericit”

Fiul lui Fatima și Abu ibn Abutalib - Hussein s-a născut în al patrulea an al Hijrei, în luna Shaaban, în a treia zi. Trimisul lui Allah (pacea fie asupra lui), de îndată ce a aflat despre nașterea nepotului său, s-a grăbit imediat la casa fiicei sale și a cerut să aducă copilul. Înfășând copilul într-o pânză albă, Asma l-a adus Profetului (pacea fie asupra lui). Luând copilul, Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a recitat azan-ul în urechea dreaptă și iqamat-ul în stânga.

După ce s-a născut acest copil binecuvântat, Jabrail a coborât la Profetul Muhammad (pbuh), spunându-i: „Pacea fie cu tine! Numiți copilul după fiul cel mic al lui Harun - în arabă va fi „Hussein”. În relație cu tine, Ali va fi ca Hussein în raport cu Musa, singura diferență este că nu vor mai fi profeți după tine.” Astfel încât. Acest nume a fost dăruit lui Hussein de către Allah Atotputernicul. Iar în a șaptea zi după nașterea nepotului Profetului (s.a.s.), Fatima a jertfit o oaie, după care a tăiat părul pruncului și a împărțit pomană în argint pentru greutatea acestui păr.

Hussein a fost crescut în întregime de bunicul său - Profetul Muhammad (pbuh), de la nașterea sa și până la moartea profesorului său. Și toți cei din jur au văzut cât de nemărginită este dragostea Profetului (pacea fie asupra lui) pentru nepotul său.

Odată ce Umar ibn Khattab a intrat în locuința Profetului (pacea fie asupra lui) și i-a văzut pe Hasan și Hussein pe spatele Profetului. Văzându-i pe amândoi pe acest sfânt lăcaş, imediat a exclamat: „Ce frumos este cel cu care eşti înşeuat!” Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a răspuns imediat: „Și ce călăreți minunați sunt!” Puțini au înțeles atunci. Ce anume vrea să spună Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) spunând aceasta, deoarece ambii copii erau... erau doar copii. Și Muhammad (pacea fie asupra lui) i-a iubit foarte mult pe amândoi, pentru că a văzut deja soarta fiecăruia dintre ei.

Dar totuși, pentru Hussein, Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a experimentat o dragoste deosebit de puternică. S-a jucat cu el în mod constant, împlinindu-și multe dintre dorințe. Hadithurile Profetului (s.a.s.) vorbesc și despre puterea iubirii sale pentru nepotul său. Asa de. Într-o zi s-a întors către Fatimah, părăsind casa Aishei, și a spus: „Nu știi că lacrimile lui Hussein m-au rănit?”

De asemenea, potrivit Fatimei, ne-a ajuns următorul hadith: „Am fost la tatăl meu, împreună cu Hussein și Hasan. Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) în acel moment era pe moarte, era bolnav. Și i-am spus: „Trimis al lui Allah, i-am adus pe amândoi fii mei la tine. Vrei să le lași ceva din moștenirea ta? Mi-a răspuns: „Desigur. Lui Hassan îi voi lăsa înfățișarea mea galanta, precum și generozitatea mea. Hussein va moșteni curajul și curajul meu.

Și într-adevăr, în viitor, Hussein s-a dovedit a fi o persoană extrem de curajoasă, având un grad mare de curaj. Au fost în lume mulți oameni care, în memoria urmașilor lor, au rămas oameni cu calități bune dezvoltate: unii au lovit cu curaj în lupte și isprăvi militare, alții cu bunătatea și generozitatea lor nemărginită, iar alții cu generozitate și onestitate. Iar Hussein a fost persoana care, prin voia lui Allah, a absorbit toate cele mai bune calități pe care le poate avea o persoană.

În primii șase ani din viață, Hussein a trăit alături de bunicul său, care l-a iubit foarte mult. După moartea Marelui Profet (pacea fie asupra lui), a petrecut aproximativ 30 de ani cu Abu Turab, tatăl său. Când tatăl său a domnit, el și Hassan, fratele său, folosind orice ocazie, și-au exprimat un protest personal împotriva celor care au încercat să pună mâna pe califatul și au susținut apărarea religiei Atotputernicul, și a teritoriilor și puterii tatălui lor. Cu toate acestea, în curând a murit și Haydar, urmat de o altă lume și de fratele Hasan. Cu toate acestea, Hussein s-a resemnat cu soarta lui, pentru că a înțeles că voința lui Allah Atotputernicul se aplică tuturor și nu există nimic care să nu fi fost predeterminat de El.

Muawiyat, care la acea vreme îl conducea pe Sham, era un conducător milostiv și bun cu supușii săi, el respecta foarte mult ahl al-bayt al lui Muhammad (s.a.s.). Dacă tuturor le era foame, atunci nu mânca și nu bea. Muwayyat nu a făcut nimic fără să se consulte mai întâi cu Husayn. Când a mers la Mecca pentru a săvârși Hajj-ul, s-a îmbolnăvit pe drumul de întoarcere. Și când s-a întors acasă, și-a dat seama că mai avea foarte puțin. L-a sunat pe Yazid, fiul său, și a lăsat un testament. Muawiyat a încredințat califatul lui Yazid și a încheiat un acord în acest sens. Oamenii din Sham au fost de acord cu acest lucru, recunoscând autoritatea și calitățile lui Yazid.

De asemenea, Muawiyat i-a încredințat ahl al-bayt lui Yazid, poruncindu-i să nu-i jignească, avertizându-l sever să nu se gândească la uciderea lui Husayn. În concluzie, a ordonat să transfere califatul lui Hussein când va fi mare, explicând că a fi calif este dreptul lui ahl al-bayt, și deloc al lor. Deci, după ce și-a făcut testamentul și căiindu-se înaintea lui Allah, Muawiyat a mers la Ahirat.

După ce și-a îngropat tatăl, Yazid s-a așezat să conducă pe tron. Și-a început domnia, organizând adunări vesele pentru tot anturajul său. Neîndeplinind testamentul lăsat de tatăl său, Yazid nu a arătat niciun fel de onoare descendenților lui Muhammad (s.a.s.). A încetat complet să le plătească salariile și, în plus, nu a făcut absolut nimic pentru ei în afară de lucruri rele.

Înstrăinând de el însuși pe acei oameni pe care tatăl său i-a adus personal lui Sham și a avut grijă de ei, ca de cei mai apropiați ai săi. După ce Mu'awiyat a murit, nu a existat o singură zi pentru Husayn și familia sa fără grijile și anxietățile lui Yazid.

Hussein s-a dus la sora lui Sakina. După ce i-a împărtășit propriile sentimente despre Yazid, el a informat-o că dorește să se întoarcă în Mecca și Medina, patria strămoșilor săi. De acord cu fratele ei, ea a spus că este mai bine să ceară permisiunea lui Yazid. Știind despre viclenia lui și că pur și simplu nu se putea avea încredere în Yazid, nu au îndrăznit să plece fără permisiunea lui.

Și Husayn i-a scris o scrisoare lui Yazid, în care a anunțat că vrea să părăsească Sham. Și Yazid i-a răspuns într-un mod nepoliticos, apoi poate merge unde vrea. După ce și-a adunat toată familia, familia Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a pornit. Și au ajuns la Medina, depășind în drum toate greutățile drumului - setea, foamea și căldura.

După ce l-a demis în Medina pe conducătorul său Marwan ibn Hakam, care a fost numit în acest post de Muyawat, din datoria sa, Yazid l-a numit pe Walid ibn Utbat în acest post. Și când Hussein s-a întors la Medina, el era deja conducătorul deplin al Medinei. Marwan a primit o scrisoare de la Yazid, în care i se ordona: să jure pe toți locuitorii Medinei. Și un bărbat a fost trimis lui Abdullah ibn Zubayr și, de asemenea, lui Husayn, care a cerut să jure credință lui Yazid. Hussein a respins indignat această propunere. În plus, a spus adevărul evident. El a spus că califatul nu este mulțumit de cei care nu sunt din ahl al-bayt al profetului Muhammad (pbuh). Și lui Yazid nu i-a plăcut deloc acest răspuns. Pentru că, dacă urmezi adevărul, ar trebui să părăsești Califatul. Bineînțeles, nu a vrut asta, a vrut să păstreze puterea în mâinile lui.

Marwan a intervenit și el în cauză, intenționând să-i facă rău lui Hussein, precum și familiei sale.

Drept urmare, familia lui Hussein a început să fie deranjată chiar și în Medina. Și Hussein, împreună cu Abdullah, au mers împreună la Mecca. Iar meccanii s-au bucurat de sosirea lor, primindu-i cordial.

Pentru a restabili ordinea în Basra, Kufa și țara Irakului, a fost numit Ibn Ziyad. În Kufa, s-a știut deja că Hussein a refuzat jurământul lui Yazid, mergând la Mecca. Și locuitorii din Kufa, care l-au iubit pe Ali, s-au reunit și au început să se gândească la ce ar trebui să facă în continuare. Și toți cei adunați au ajuns la o părere unanimă: nu vor tolera asuprirea din partea lui Yazid. Faptul că Banu Umayyat controla califatul nu le convine. Și toți au decis să predea domnia lui Hussein.

Suleiman al-Khazat s-a ridicat și l-a lăudat mai întâi pe Atotputernicul. Apoi i-a spus salawat Profetului, iar după aceea a enumerat toate karamat-urile lui Ali ibn Abu Talib. Și după aceea a spus: „Toți suntem susținători ai lui, de asemenea ai lui Hussein. Iar Hussein acum, mai mult ca niciodată, are nevoie de ajutorul nostru.” După aceea, el a explicat că Hussein a fost forțat să plece la Mecca când a început să se teamă de intrigile oamenilor din Yazid și Abusufyan. Și i-a întrebat pe cei prezenți dacă îl vor ajuta sau nu pe Hussein. „Dacă acum dai cuvântul să ajuți. Și nu schimbați promisiunea, atunci avem cu adevărat ocazia să ne asigurăm că Hussein devine califul legitim, luându-i locul. Fluxul lui Muhammad (s.a.s.) are dreptul legal de a face acest lucru. Și toți cei prezenți i-au dat cuvântul să ajute în acest sens. Absolut toată lumea a promis ferm că își va da viața pentru Husayn, dacă va fi necesar, și că va face totul pentru a-l răsturna pe Yazid. Apoi Suleiman a ordonat să-i scrie o scrisoare lui Hussein, după care a trimis un mesager cu un mesaj, scriind-o în numele tuturor celor care erau prezenți în acel moment la întâlnire.

Mesagerul cu scrisoarea a ajuns la Mecca, l-a găsit pe Hussein și s-a oprit la el. După ce i-a predat scrisoarea, a început să aștepte răspunsul lui Hussein. Și el, după ce a citit mesajul Kufifi și a adâncit în scopul lor, a rămas tăcut mult timp. La început, le-a spus că nu vrea să părăsească Mecca și le-a refuzat propunerea, dar kufiții nu au părăsit Hussein nici după refuz. I-au trimis mesageri cu scrisori care veneau constant la Hussein. Există informații că aproximativ o mie de scrisori i-au venit lui Hussein, fiecare dintre acestea vorbind despre hărțuirea lui Yazid și despre disponibilitatea lui Kufa de a lua partea lui Hussein. Dorința de a răsturna conducătorul opresor a devenit din ce în ce mai conștientă și mai persistentă. Și aveau nevoie doar de Hussein ca lider.

Drept urmare, locuitorii Irakului i-au scris lui Hussein, în care exista o amenințare: „Dacă refuzi, lăsându-ne pe toți în asuprire, atunci vei răspunde mâine la Arasat”. Acest lucru l-a aruncat pe Hussein în confuzie. Făcându-i milă de mintea lui, a fost nevoit să apere religia, sharia lui Muhammad (s.a.s.).În cele din urmă a intenționat să meargă la Kufa. Deci a fost rânduit de Allah. Temându-se de Cel Atotputernic și plin de milă pentru mintea lui, a luat pix și hârtie și a scris răspunsul. Această veste bună a fost adusă de un mesager la Kufa, însoțit de Ibn Uqail. Și în aceeași scrisoare, Hussein și-a numit adjunctul-imam temporar - musulman.

După ce l-au întâlnit pe musulman care a sosit în Kufa, locuitorii orașului l-au întâmpinat cu bucurie și i-au jurat imediat credință lui Hussein.

Toate acestea au devenit imediat cunoscute actualului conducător al Kufa - Numan ibn Bashir. Nu i-a plăcut sosirea lui Muslim cu această scrisoare, deoarece Yazid a fost cel care l-a numit în postul de conducător, iar evenimentele desfășurate au contrazis actualul guvern. Și i-a scris lui Yazid în Sham, informând într-o scrisoare că Husayn va sosi în curând, gata să se răzvrătească împotriva lui.

Yazid l-a chemat imediat pe Ubaydullah ibn Ziyad și i-a spus vestea apariției lui Husayn. Poruncându-i să adune o armată, el l-a informat despre o campanie iminentă.

Armata a fost adunată, armele au fost pregătite și cu această forță Ubaydullah a pornit. Armata a intrat în Kufa noaptea, în timp ce toți locuitorii săi dormeau. A intrat din partea stepei. Și în plus, Războinicii au intrat în oraș îmbrăcați în hainele locuitorilor din Hijaz. Kufiții i-au confundat cu oamenii lui Husayn și le-au exclamat „Bine ați venit!” când i-au văzut. Toți cei care i-au întâlnit și-au exprimat bucuria. Ibn Ziyad a văzut cum Hussein a fost iubit aici și a văzut cât de mult. S-a supărat și mai tare. Dar a reușit să-și înăbușe furia.

Și a intrat pe ascuns în palatul domnitorului.

Adunând oamenii dimineața, le-a anunțat că acum îi ascultă. După ce a demontat oamenii din Husayn, l-a lăudat pe Yazid și apoi a început să amenințe oamenii din Kufa. El a amenințat cu represalii pe toți nemulțumiți de domnia lui Yazid.

Auzind discursul acestui om, Muslim s-a dus la Nani ibn Urwat. Cerând azil în casa lui, el a spus că viața lui este în pericol și că trebuie să-și schimbe locul de reședință și cu cât mai repede, cu atât mai bine. Nani s-a simțit rușinat să-l refuze pe Muslim și l-a acceptat, deși nu a vrut.

Curând, toți cei care doreau să se alăture lui Hussein au început să meargă la musulman. Musulmanii le-au notat numele, iar în curând numărul lor a ajuns la douăzeci de mii.

După ce a auzit despre această activitate a lui și că se afla încă în Kufa, fiul lui Ziyad și-a instruit propriul slujitor să-și găsească Muslim, ocolind Kufa. Ibn Ziyad a dat trei mii de dirhami pentru a putea mitui și a câștiga încredere în musulman. După o lungă căutare, servitorul a reușit să-l urmărească pe musulman. Și, prezentându-se ca oaspete de la Sham, i-a spus că vrea să-i jure credință lui Hussein.

După ce a aflat despre locul unde se afla Muslim, s-a întors la Ibn Ziyad și a raportat că se află la casa lui Ibn Urvat. Și Ubaidullah a trimis un grup de oameni înarmați în această casă, instruindu-le să-l aducă pe Nani ibn Urwat.

Când Nani a fost adus la palat, Urbaidullah a început să-l mustre cu putere: „Chiar sperai că nu îl voi găsi pe cel care îl ascunde pe Muslim?”

Ibn Arvat și-a dat seama că emirul știa totul și a început să se justifice, adăugând politețe la vocea lui: „O, conducător! La urma urmei, nici nu m-am gândit să-l invit la mine acasă! L-am lăsat să intre doar pentru că el însuși a venit la mine și mi-a cerut să-i închiriez o cameră. Și dacă nu-i permiteți, atunci îl voi expulza. Lasă-mă să plec." „Ei bine, uite, dacă nu-l aduci la mine, atunci nu-ți vei vedea casa”, l-a amenințat domnitorul. „Nu-mi voi aduce oaspetele la tine chiar dacă amenințați că mă ucideți”, i-a răspuns Nani cu îndrăzneală. Ibn Amr a intervenit la aceasta, convingându-l să-l extrădeze pe Muslim către conducător. Ibn Arvat a jurat că acest lucru nu se va întâmpla atâta timp cât va fi în viață. Ibn Ziyad a auzit asta și s-a înfuriat atât de mult încât l-a lovit cu primul lucru care i-a venit la mână. Nani s-a repezit asupra lui, de parcă mii de lei s-ar fi mutat în el, dar slujitorii lui Ibn Ziyad l-au prins și l-au dus la închisoare.

Rudele lui Ibn Urvat au început foarte curând să audă zvonuri despre moartea lui Nani și că Ubaydullah l-a ucis. Înșeuați cu cai și înarmați cu sabii, s-au grăbit spre palat, cu intenția de a se răzbuna. Au venit la palatul domnitorului și au ridicat un zgomot la intrarea lui.

Ibn Ziyad i-a auzit și a întrebat indignat care era zgomotul. I s-a spus că au venit rudele lui Ibn Urwat. Arătându-le Ibn Urwat, el le-a spus să meargă acasă. Văzându-l pe Nani în viață, rudele s-au întors, după ce le-au îndepărtat cele mai mari temeri din suflet.

Și la scurt timp după aceea, musulman a atacat palatul domnitorului, împreună cu optsprezece mii de călăreți. Acolo au fost întâmpinați de armata lui Ubaydullah, situată în cetate. A avut loc o bătălie sângeroasă între cele două armate. În mijlocul unei bătălii aprige, Ibn Shihab s-a ridicat pe cel mai înalt loc, începând să strige amenințări cu voce tare. El a strigat: „Suținătorii lui Muslim care i-au jurat credință lui Hussein! Esti in dificultate! Armatele lui Yazid au sosit din Sham, te vor zdrobi! Mai bine ai grijă de tine și nu te certa degeaba! Dacă nu oprești bătălia inutilă, atunci Ubaydullah a jurat că nu va mai avea milă de tine niciodată! Crezându-l, războinicii lui Muslim au fugit, speriați.

Efectul amenințărilor a fost de așa natură încât până seara au rămas doar zece călăreți, fideli jurământului. Și când Muslim s-a dus să se roage în moschee, cei zece au dispărut și ei.

Muslim a fost rănit, epuizat și pur și simplu abătut de trădarea tuturor acelor oameni pe care contase atât de mult timp. Așezat pe cal, a călărit pe strada Kufi, întristat. Și nu era nimeni altcineva care să-l adăpostească aici.

La poarta uneia dintre casele lor, Muslim a văzut o femeie și a salutat-o. Ea i-a răspuns și l-a întrebat dacă are nevoie de ceva. Muslim i-a cerut apă. Femeia i-a adus apă. Când Muslim s-a îmbătat, ea l-a întrebat de unde vine. „Sunt doar un străin care a fost abandonat de prieteni și care nu are unde să meargă”, i-a răspuns Muslim femeii. Femeia a întrebat de unde este. Muslim a spus de unde a venit și a menționat că este vărul lui Hussein. El a vorbit și despre misiunea sa. Femeia a vărsat o lacrimă, l-a dus pe Muslim acasă și a început să aibă grijă de el, ca despre un frate. După ce i-a alocat un colț separat, ea l-a ascuns de toată lumea și i-a arătat tot felul de ospitalitate.

Între timp, Ubaidulakh era agitat și furios, spunând că nu poate trăi în pace cât timp Muslim trăiește. Iar celui care-l aduce i-a promis 10.000 de dirhami. S-a anunțat la fiecare colț.

Femeia care ia adăpostit pe musulman se numea Tawat. Ea a avut un băiețel, care din ignoranță i-a spus prietenului său despre oaspete. Și așa s-a știut despre locul unde se află Muslim.

Războinicii, conduși de Muhammad ibn Ashash, au mers după Muslim. De dragul a zece mii de dirhami, războinicii erau pregătiți pentru multe.

Când Muslim a auzit zgomotul copitelor pe stradă, și-a dat seama că veniseră după el. Și imediat și-a înșeuat calul, a apucat o armă. Mulțumindu-i lui Tawat pentru ospitalitatea ei, el i-a cerut să-i deschidă poarta. De îndată ce ea le-a deschis, el îndată, cu inima plină de mânie, a sărit ca un leu în curte și s-a repezit în mulțimea inamicului. A luptat cu inspirație, cu ajutorul lui Allah, ucigând mulți dușmani. Nu a existat nicio modalitate de a avea de-a face cu el, iar apoi Ibn Ziyad i-a ordonat lui Ashash să-i promită securitate lui Muslim. Când Muslim a fost abordat cu o propunere de a depune armele în schimbul vieții, el a spus: „Am nevoie de garanții de la oameni insidioși, nu au nicio picătură de sens!” - și din nou s-a repezit în luptă, cu numele lui Allah pe buze!

Dar el însuși a fost slăbit de luptă și ucidere mult timp. Era deosebit de slab din cauza setei sale intense. A reușit să treacă printre rândurile inamicilor și s-a așezat lângă zid. Dar dușmanii l-au atacat din nou și a trebuit să se ridice. Rănile îi sângerau, iar puterile îi erau complet epuizate. În cele din urmă. Pur și simplu și-a slăbit involuntar strânsoarea și a căzut de pe cal. Dușmanii l-au prins și l-au dezarmat. În stare de inconștiență, a cerut apă, la care Ibn Amr al-Bahili i-a răspuns că acum va bea din cornul morții în loc de apă. Atunci Muslim a exclamat: „Kufi! Nici măcar nu-mi dai niște apă de băut?” Sclavul lui Amr ibn Hars, Qays, a alergat spre el cu un ulcior cu apă și o oală. După ce a strâns apă într-un oală, i-a dat-o lui Muslimo. Cu toate acestea, Muslim nu a putut să-l bea, deoarece sângele care curgea de pe fața lui interfera cu apa. Și nu voia să bea apă nenorocită.

Musulmanul captiv a fost dus la palat la Ubaydullah. Un bărbat care stătea lângă Muslim i-a ordonat să-l salute pe conducător, la care Muslim a răspuns: „Nu este conducătorul meu!” Acest lucru a provocat indignare din partea lui Ibn Ziyad, care a intrat într-o dispută cu el. Discuția lor a continuat mult timp, a argumentat cu înverșunare Muslim, spunând în cele din urmă: „Nu au luat califatul cu forța?”

Ubaylullah a ordonat unui bărbat din Sham să-i taie capul lui Ibn Uqayl. Acest om a primit-o de la Muslim înainte, așa că a făcut-o. Muslim a murit în moartea lui Shahid.

După aceea, Ibn Ziyad a primit ordin să-l omoare și pe Nani. Muhammad ibn Ashash a început să-l convingă cu umilință pe conducător să nu-l omoare pe Nani, deoarece aparținea unei numeroase familii respectate și venerate, care era venerată în Kufa. Dacă îl ucizi, rudele lui se vor ridica imediat. Dar domnitorul nu a vrut să asculte asta.

Nani a fost condusă la piață cu mâinile legate la spate. Nu i s-a spus nimic despre soarta lui, dar a ghicit totul singur și s-a rugat doar. Slujitorul lui Ibn Ziyad - Rashid - s-a apropiat de el și l-a lovit cu o sabie. Nani nu a murit, ci doar s-a zvârcolit de durere, dorind ca acest chin să fie ispășirea păcatelor sale. Rashid l-a înjunghiat din nou cu sabia și acum l-a ucis. Nani a murit și ea de martir.

Ibn Ziyad ia trimis pe Yazida la Sham câțiva dintre călăreții săi credincioși cu capetele celor uciși. De asemenea, i-a scris o scrisoare lui Yazid în care detaliază ce sa întâmplat. Mesagerii i-au livrat lui Yazid atât capetele, cât și scrisoarea.

Din ordinul conducătorului califat lipsit de drepturi, capetele au fost atârnate la porțile lui Sham, iar Yazid a predat 10.000 de dirhami ambilor soli.

O altă legendă vorbește despre voința lui Muslim, pe care a făcut-o înainte de propria sa moarte. În ziua în care trebuia să plece la Ahirat, el a cerut ca unul dintre Quraysh să-i fie adus. Ibn Said a venit la el spunându-i: „Fă testament”. La rândul său, Muslim a recitat shahada și a cerut să fie îngropat. Și apoi a cerut să-și vândă lanțul de poștă pentru un dirham și să transfere banii persoanei specificate, deoarece îi era dator. Iar vestea că Hussein a părăsit Mecca l-a alarmat și a cerut să-l avertizeze despre tot ce se întâmplă în Sham, temându-se că va fi executat.

Și în Irak la acea vreme s-au întâmplat următoarele:

Când Muslim s-a dus la Sham cu o scrisoare, Hussein s-a dus la sora lui pentru a o informa despre ceea ce urma. El a ordonat să se pregătească de drum și să adune tot ce este necesar pentru plecare. Surorii lui Hussein nu i-a plăcut decizia lui Hussein și l-a convins să rămână până când Muharram se va termina.

Frica ei s-a datorat faptului că a auzit o predicție a lui Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) despre Hussein. „Am auzit de la bunicul nostru (s.a.s.) că a spus: „Sângele lui Hussein va fi vărsat în luna Muharram”, i-a spus ea lui Hussein.

Plângând după fratele ei, ea l-a convins să aștepte până la sfârșitul lunii, dar Hussein nu a vrut să amâne călătoria. „Dacă aceasta este decizia Celui Atotputernic, atunci sunt de acord cu acestea. Nu am cum să-mi încalc promisiunea și să las poporul din Irak în pericol!” el i-a spus ei.

După ce a aflat de intenția lui Husayn de a veni la Kufa, Umar ibn Hars a venit la el și i-a cerut permisiunea să-i spună părerea despre această chestiune. Hussein a permis. Atunci fiul lui Hars a spus respectuos: „Pe vremea aceea. Atâta timp cât sunt guvernatori din Yazid în Irak, nu ar trebui să mergi acolo. Trezoreria este în mâinile lor, iar acum oamenii au devenit sclavi ai dirhamilor. Nu vei fi în siguranță acolo, ar trebui să stai totuși în Mecca.”

Ibn Abbas s-a apropiat de el și el, însoțit de mai multe persoane. Apropiindu-se, el a întrebat: „Se spune că mergi în Irak. E adevarat?" „Intenționez să merg acolo într-una din zilele astea, inshallah”, i-a răspuns Hussein. „Îl vom implora pe Allah să vă salveze de asta”, au spus ei, exprimându-și dezacordul. „Dacă locuitorii din Kufi te cheamă, răsturnându-și conducătorul și chemându-te la tron, atunci aceasta este o altă poveste. Și te invită într-un moment în care există deja un conducător acolo. Și asta este jenant. Nu este sigur, pentru că va trebui să lupți acolo, iar Kufiții nu te vor sprijini!”

Vestea că Hussein se duce la Khufu a ajuns și la medinez. I-au scris în grabă o scrisoare prin care îi ceru să nu meargă în Irak sub nicio formă.

L-a descurajat pe el și pe Abdullah ibn Zubair. „Dacă ai nevoie de un califat, îți vom jura credință aici”, a spus el.

Cu toate acestea, Hussein nu a cedat numeroaselor convingeri de a nu părăsi Mecca. El nu a schimbat cuvântul dat Kufiților, spunând că nu există nicio ieșire.

„Dacă nu vrei să anulezi călătoria, atunci măcar nu-ți iei soțiile și copiii cu tine”, l-a îndemnat Ibn Abbas. Cu toate acestea, și Hussein a refuzat acest lucru.

Și astfel, în ciuda tuturor convingerilor și argumentelor, nepotul Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a pornit.

Întâlnind un călător care venea din Irak, l-a întrebat despre ce se întâmplă acolo. "Sabiile oamenilor sunt cu Bani Umayyat, dar inimile lor sunt cu tine!" – a fost răspunsul călătorului.

Când Hussein s-a oprit în locul din care izvora sursa de apă, l-a întâlnit pe Abdullah ibn Muti. „Unde te duci, o, nepot al celei mai mari dintre creaturile Sale?” l-a întrebat. Hussein a răspuns că se îndrepta spre Kufa. Abdullah, ca și cum ar fi fost de acord cu toți ceilalți, a început să-l descurajeze. „Dacă vrei să-ți returnezi califatul și să-l ceri, atunci nu vei fi cruțat. Nu merge la moarte sigură, te rog de dragul Domnului tău! îi spuse lui Hussein. Dar Hussein a înțeles predestinația lui Allah și, prin urmare, și-a luat rămas bun și și-a continuat drumul.

A aflat despre moartea musulmanului când s-a oprit la Taglabiyyat. Hussein a început să plângă și a început să fredoneze versuri arabe de consolare. Acum a înțeles că oamenii din Kufa lor, contrar cuvintelor lor, și-au încălcat cuvântul și s-au vândut lui Bani Umayyat.

După ce a citit o rugăciune pentru musulman, el a spus: „În legătură cu tine, decizia lui Allah Atotputernicul s-a adeverit și în curând te vom urma”.

Asociații săi au început să sfătuiască să anuleze călătoria în Irak. Banu Uqail a respins această propunere și a jurat în numele lui Allah că nu se vor întoarce înapoi. „Vom răzbuna pe Muslim sau vom muri în același loc în care a murit!” au zis. „Și nu am nevoie de această lume fără tine, în acest caz”, a adăugat Hussein la cuvintele lor. Și astfel Hussain a mers mai departe, cu toți tovarășii săi.

Au fost și mulți voluntari care i s-au alăturat rândurilor. Dar după toate veștile care i-au depășit, Hussein s-a întors către armata sa: „Dacă vrea cineva să se întoarcă, atunci faceți cum știți. Nu vei fi reproșat de mine”. Și a cerut să stingă focurile în acea noapte, pentru ca cine decide să plece să o facă discret. Și după ce a aflat despre viitor, un anumit număr a părăsit Hussein. Au rămas 82 de persoane, de asemenea, un anumit număr dintre cei care s-au alăturat.

În același timp, armata a întâlnit un om care era foarte venerat în rândul arabilor. Și i-a mai cerut lui Hussein să se întoarcă în patria bunicului său (s.a.s.), și să nu meargă la sabiile kufiților. „Știu totul despre asta, dar trebuie să merg la Kufa. Aceasta este decizia Celui Atotputernic și sunt mulțumit de ea ”, i-a răspuns Hussein.

Și acum au mai rămas două zile până la Kufa...

(Va urma)