Le 21 septembre 2016, Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie a présidé la cérémonie d'ouverture de l'exposition historique et documentaire « La Russie et Athos. À l'occasion du 1000e anniversaire de la présence des moines russes sur la Montagne Sainte », organisé dans la galerie du musée du complexe de la Cathédrale du Christ-Sauveur à Moscou.
L'événement s'est déroulé en présence du Représentant plénipotentiaire du Président de la Fédération de Russie dans le District fédéral central, Président du Groupe de travail auprès du Président de la Fédération de Russie sur les préparatifs de la célébration du 1000e anniversaire de la présence des Russes sur la Montagne Sainte. Athos A.D. Beglov, ministre de la Culture de la Fédération de Russie V.R. Medinsky, ambassadeur extraordinaire et plénipotentiaire de la République hellénique auprès de la Fédération de Russie Andreas Friginas, directeur scientifique des Archives d'État de la Fédération de Russie S.V. Mironenko.
Sa Sainteté le patriarche Cyrille s'est adressé aux participants à la cérémonie avec un discours de bienvenue.
Le ministre de la Culture de la Fédération de Russie, V.R. Medinsky et directeur scientifique de l'Institut d'histoire générale de l'Académie des sciences de Russie, académicien de l'Académie des sciences de Russie A.O. Chubaryan.
A la fin de la cérémonie, Sa Sainteté a notamment déclaré :
« Athos est le centre, dans un sens, de la culture spirituelle russe, mais, avant tout, Athos est le lieu où est préservée l'ancienne Byzance, la même dont la Russie a reçu le christianisme, où l'esprit monastique de Byzance et sa culture sont préservées, sa langue. En venant à Athos, vous semblez surmonter l'espace et le temps, retournant à l'époque où Byzance était l'État le plus développé de la planète et charmait le peuple russe par sa beauté spirituelle et culturelle.
Nous savons tous bien ce qui est arrivé à Byzance, et tout aurait pu disparaître sans laisser de trace. Mais ce n'est pas un hasard si ce fragment de Byzance a été conservé sur Athos précisément parce que la Mère de Dieu couvre Athos de son voile. Tant que la Mère de Dieu couvrira la Russie et la Grèce de son voile, nous serons en vie. Et à Dieu ne plaise que les merveilleuses origines de la communauté spirituelle de Russie et de Grèce ne disparaissent pas, y compris des hommes politiques, et si elles le font, nous le leur rappellerons.
Une fois de plus, je vous félicite cordialement à l'occasion du 1000e anniversaire de la présence russe sur le Saint Mont Athos.»
Les organisateurs de l'exposition « La Russie et Athos » sont le Ministère de la Culture de la Fédération de Russie, l'Agence fédérale des archives, les Archives d'État de la Fédération de Russie, les Archives d'État russes des actes anciens et le Musée historique d'État.
Exposition « Rus et Athos. À l'occasion du 1000e anniversaire de la présence des moines russes sur la Montagne Sainte", couvre l'histoire séculaire des relations entre la Russie et l'Athos et présente pour la première fois un ensemble aussi important de preuves documentaires authentiques, de manuscrits anciens, de lettres et de documents uniques, icônes, graphiques, photographies et objets d'art décoratif et appliqué provenant d'archives de collections russes, de musées et de collections privées.
L'exposition présente de précieux livres manuscrits des XVe-XVIIe siècles. – « La promenade du moine Zosime » vers Athos, « La Légende » de saint Maxime le Grec sur la Montagne Sainte.
La diversité des relations de la Russie avec les monastères du Mont Athos est illustrée par les lettres, les livres d'ambassadeurs et les documents des XVIe et XVIIIe siècles présentés à l'exposition. Une place particulière dans l'exposition est consacrée au monastère de Panteleimon - voici des lettres aux tsars russes, des certificats d'accueil de moines et de visites au sanctuaire spirituel par des membres de la famille impériale, des objets de la vie monastique, des plans et des vues du monastères, documents sur la chapelle du monastère de Moscou.
Une section distincte de l'exposition est consacrée à l'évolution des relations entre l'URSS et le Mont Athos. De nombreux documents d'archives de cette période sont classés depuis longtemps et seront présentés pour la première fois au grand public. Au tournant des XX-XXI siècles. Les liens de la Russie avec la Montagne Sainte ont commencé à se développer, les pèlerins russes ont de nouveau afflué vers l'Athos et il est devenu possible d'introduire les grands sanctuaires de divers monastères du Athos dans l'Église russe.
Il convient de noter particulièrement la partie multimédia de l'exposition, qui présente les monuments les plus précieux de l'écriture grecque du XIe au XIIIe siècle, agrémentés de miniatures peintes uniques. Une carte interactive des monastères de la Montagne Sainte permettra aux visiteurs de faire un voyage virtuel à travers les siècles à travers les monastères sacrés de la péninsule.
Service de presse du Patriarche de Moscou et de toute la Russie
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28.05.20162016 marque le 1000e anniversaire de la présence du monachisme russe sur le Mont Athos. Une date aussi impressionnante est célébrée en Russie et en Grèce. Pourquoi exactement 1000 ? C'est en l'an 1016 qu'est daté un certain document avec les signatures des abbés de tous les monastères d'Athos, parmi lesquels il y a ceci : « Gerasim est moine, par la grâce de Dieu, prêtre et abbé du monastère de Rosov. . Signature manuscrite."
Destin de la Bienheureuse Vierge Marie
Athos est une montagne d'un peu plus de deux mille mètres de haut, qui a également donné son nom à toute la péninsule de Macédoine grecque, l'un des « doigts » de la péninsule de Chalcidique, en Grèce orientale. Depuis l'Antiquité, Athos rivalisait avec l'Olympe non seulement en hauteur, mais aussi en « hospitalité envers les dieux ».
Dans les temps anciens, il y avait un temple d'Apollon au sommet du mont Athos ; de nombreux pèlerins venaient ici pour connaître leur sort auprès de la Pythie. Aujourd'hui, Athos est l'une des quatre « destinations de la Mère de Dieu » - des terres qui sont sous la protection particulière de la Mère de Dieu. Les trois autres sont Iveria (Géorgie), la Laure de Petchersk de Kiev et le monastère Seraphim-Diveevsky en Russie. Selon la légende, en 49, la Mère de Dieu naviguait vers Chypre pour visiter Saint Lazare, et une soudaine tempête a emporté le navire jusqu'aux rives de l'Athos. La Mère de Dieu a vu cela comme un signe et, en descendant à terre, a nommé cet endroit son destin.
Les moines se sont installés sur la péninsule au cours de la période du christianisme primitif et, en 676, l'empereur Constantin Pogonat a transféré Athos dans la propriété éternelle des habitants monastiques. En 883, Basile le Macédonien confirma par écrit qu'Athos était la résidence exclusive des moines. 80 ans plus tard, le premier des vingt monastères athonites est apparu sur la Montagne Sainte - la Laure, fondée par Athanase d'Athonite. Le dernier monastère, Stavronikita, a été fondé au milieu du XVIe siècle. Tous les monastères athonites sont orthodoxes, mais ils ont toujours représenté les « limites » les plus diverses du monde orthodoxe. Le monastère russe de Saint-Panteleimon, qui reste aujourd'hui la principale attraction des pèlerins russes, a été fondé en 1169, bien qu'une communauté monastique russe existe sur le mont Athos depuis au moins le XIe siècle.
Saint Révérend Antoine de Petchersk
De cette époque jusqu'au début du XXe siècle, l'influence d'Athos sur la vie spirituelle de la Russie fut très grande. On peut dire que le caractère même de l'Orthodoxie russe s'est formé sous l'influence directe de la tradition mystique-ascétique athonite. Après tout, c'est sur le mont Athos que le fondateur du monachisme russe, saint Antoine de Petchersk, a prononcé ses vœux monastiques. L'influence d'Athos est particulièrement visible au moment du baptême de la Russie, ainsi que pendant la période difficile de fragmentation féodale et de joug de la horde. À la fin du XIVe siècle, à l'époque de l'invasion post-Horde, Athonite Cyprien, métropolite de Kiev et de toute la Russie, apporta une grande contribution au développement de la culture et de la spiritualité russes. Sous son règne, de nombreux livres sacrés furent apportés et traduits d'Athos et, en général, commença une période de « renouveau hésychaste ».
Tout au long du millénaire, les moines cherchèrent à faire un pèlerinage à la Montagne Sainte. Y compris les Russes. Ainsi, le moine Nil de Sorsky passa environ 20 ans sur le mont Athos dans le dernier quart du XVe siècle. Il étudia la structure monastique et, de retour en Russie, chercha à réaliser l'idéal monastique athonite dans son pays natal. Dans la région de Vologda, sur la rivière Sora, il fonde un monastère à l'instar de celui d'Athos, devenant ainsi l'un des idéologues du mouvement non-acquisiteur.
Nouvelle floraison et nouveau déclin
Sous les Ottomans, les moines connurent des moments difficiles : en 1566, le sultan Selim II, par son décret, enleva tous les domaines des monastères de l'Athos. En 1821, en raison de l’occupation turque, les moines furent contraints de quitter complètement la montagne. C'est la Russie qui a contribué à la restitution des domaines monastiques aux moines : cela a été inscrit dans le traité de paix d'Andrinople de 1829 entre la Russie et la Turquie.
La véritable floraison du monachisme russe sur le Mont Athos s'est produite au XIXe siècle, lorsque le monastère Saint-Panteleimon a été rétabli en tant que centre du monachisme russe. Elle bénéficia du patronage de l'empereur russe et se développa considérablement. À la fin du XIXe siècle, il y avait autant de moines russes sur la Montagne Sainte que de grecs, et au début du XXe siècle, encore plus. Voici les statistiques de 1913 : Russes - 5000, Grecs - 3900, Bulgares - 340, Roumains - 288, Serbes - 120, Géorgiens - 53. Mais avec la révolution, cette période de splendeur prit fin pour longtemps. Après la révolution, en raison de la rupture des liens avec la Russie et du déplacement systématique des Russes de la Montagne Sainte, le nombre de frères a commencé à diminuer rapidement. A la fin des années 1960, il ne restait plus que 7 moines dans le monastère, tous d'un âge avancé. Le métropolite Nikodim (Rotov) de Leningrad et Ladoga a joué un rôle majeur dans la renaissance du monastère pendant les années soviétiques.
Une tradition millénaire
Même si l’on considère le Mont Athos uniquement comme un phénomène culturel, il n’existe aucun endroit sur terre où la culture byzantine soit représentée sous une forme aussi intacte. Mais ce n’est pas ce qui amène chaque année des milliers de pèlerins à Athos. Ici, où les résidents laïcs vont et viennent, et où seuls les moines vivent en permanence, un mot à Dieu, la prière a lieu presque à chaque minute. Ici, une tradition millénaire existe en permanence. C'est pourquoi Athos est appelé le bastion de l'Orthodoxie dans le monde entier.
Grande Laure –le principal monastère du Mont Athos
Le pèlerinage orthodoxe au Mont Athos a non seulement une histoire millénaire, mais aussi certaines traditions et règles. Les femmes ne sont pas autorisées sur le Mont Athos. Depuis des siècles, les pèlerins suivent un itinéraire strictement défini et s'arrêtent dans des fermes spéciales. D'une certaine manière, la cour d'Athos à Moscou est l'un de ces lieux particuliers : les pèlerins voyageant en Terre Sainte s'y réunissaient traditionnellement.
Curieusement, il est désormais plus facile pour un profane de se rendre au Mont Athos que pour un prêtre. Il suffit à une personne ordinaire d'avoir un visa Schengen et un permis d'entrée spécial - diamonitirion. La durée maximale de séjour sur le Mont Athos avec ce permis est de 4 jours.
D'une manière générale, on peut dire qu'Athos est un monde hermétique où le profane ne pénètre pas. Cela se voit dans la manière dont le 1000e anniversaire est célébré. Les principaux lieux de vacances sont les séminaires théologiques. Dans 37 séminaires théologiques dans toute la Russie, de la Yakoutie et Khabarovsk à Saint-Pétersbourg et Smolensk, des lectures spirituelles et pédagogiques, des conférences théologiques, des expositions, des festivals et des tables rondes sont organisés tout au long de l'année anniversaire. Par exemple, à Tioumen, l'un des épisodes de l'émission télévisée « Moral Choice » sera consacré à Athos. À Toula aura lieu une exposition de livres publiés avant 1917 par le monastère russe Panteleimon du Mont Athos. Une série de programmes « Chant spirituel sur le Mont Athos à la lumière des traditions de l'art du chant russe ancien » aura lieu à Khabarovsk. Une conférence scientifique et pratique sur « L'Athos russe comme facteur de l'illumination spirituelle de la Russie » est prévue à Vologda, ainsi qu'une série de programmes télévisés spirituels et éducatifs dans le cadre de l'émission régulière « Origines » à la télévision de Vologda. Une série de conférences du docteur en théologie (PhD) Alexey Lebedev (Université Aristote de Thessalonique) « De St. Antoine de Kiev-Petchersk à St. Silouan d'Athos. Saints russes qui ont travaillé sur le Saint Mont Athos. Des voyages de pèlerinage d'étudiants et d'enseignants au Saint Mont Athos sont organisés par Kazan, Koursk, Nikolo-Ugreshskaya, Riazan, Yakutsk et d'autres séminaires théologiques de Russie.
Il est clair pourquoi les séminaires théologiques sont au cœur de la célébration de l'anniversaire : ceux dont dépend en grande partie l'avenir de l'Orthodoxie étudient ici. Mais plusieurs événements festifs de grande envergure sont prévus pour un public plus large. En mai, la IVe Conférence internationale « Athos et le monde slave » aura lieu à Moscou, ainsi que la conférence internationale « Tradition millénaire du pèlerinage orthodoxe russe à Athos » et l'exposition de photos « Athos - la lumière spirituelle de l’Orthodoxie ». La conférence internationale « Valeurs spirituelles du Mont Athos à Saint-Pétersbourg » se tiendra à Saint-Pétersbourg. Le ministère de la Culture participera à l'organisation d'une exposition dans la cathédrale du Christ-Sauveur en l'honneur du 1000e anniversaire du patrimoine de l'ancien monachisme russe sur le Mont Athos. Un séminaire international « L'Athos russe et l'art de la métropole » aura également lieu. Au total, environ 150 événements dédiés à cet anniversaire auront lieu en Russie au cours de l'année. À Moscou, la célébration principale, organisée conjointement par l'Église orthodoxe russe et le ministère de la Culture de la Fédération de Russie, est prévue pour septembre 2016.
Monastère Saint-Panteleimon sur le Mont Athos (Rossikon)
En Grèce, où la Russie est associée à l'Année croisée de la culture en 2016, des lectures et des conférences auront également lieu à Athènes, Thessalonique et Ormylie. En septembre, une conférence scientifique de jeunes scientifiques « Russie et Grèce : le chemin millénaire de l'unité orthodoxe » aura lieu à Athènes. Les festivités dureront toute l'année, mais les événements marquants auront lieu en mai sur le Mont Athos même.
La célébration officielle de l'anniversaire devrait commencer par des célébrations liturgiques sur le Saint Mont Athos du 18 au 20 mai. Le choix de la date est dû au fait que c'est le 20 mai, selon le nouveau style, qu'aux XVe-XVIIe siècles fut célébrée la mémoire du père du monachisme russe, saint Antoine de Petchersk. Le même jour, la mémoire de trois autres ascètes russes est célébrée - les saints athonites, les saints du Nil de Sorsky, le Nil à la Myrrhe et le martyr Pacôme de Rusin. Le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie participera à la célébration du 1000e anniversaire sur le Mont Athos. Selon Sa Sainteté le Patriarche, "La célébration doit se dérouler de telle manière que non seulement la Russie et la Grèce, mais le monde entier ressentent l'importance de la tradition spirituelle de l'Orthodoxie."
Il ne serait pas exagéré de dire que le 1000e anniversaire du monachisme russe sur le Mont Athos est un événement d'importance mondiale. Le potentiel missionnaire d'Athos est très élevé : des centaines de milliers de pèlerins viennent ici chaque année. Athos est un lieu vénéré comme un saint dans le monde orthodoxe, un lieu avec une histoire longue et compliquée. Il a connu des périodes de déclin et de prospérité, s'accrochant souvent à un cheveu de "éloignez-vous du ciel" et faire partie du grand monde laïc. Et pourtant, Athos reste encore un phénomène étonnant – une république monastique orthodoxe, unique en son genre.
"Ce n'est qu'en parcourant ces collines de vos propres pieds que vous pourrez avoir une véritable idée de la terre sur laquelle la Mère de Dieu a déjà mis les pieds."
Nous présentons à nos lecteurs une conversation avec le vicaire de la métropole de Kiev de l'UOC, l'évêque Barsanuphius de Borodiansky.
Votre Éminence, vous avez visité à plusieurs reprises le Mont Athos, le centre le plus célèbre du monachisme orthodoxe, et récemment vous avez de nouveau visité la Montagne Sainte. Que représente Athos pour vous ?
Le Saint Mont Athos est un lieu spécial pour une personne orthodoxe. Il n'est pas toujours possible pour un chrétien de visiter ce lieu saint, mais tout le monde s'approche d'Athos avec un sentiment de révérence respectueux et apprécie ce summum de la spiritualité. Après tout, les anciens et les ascètes spirituels y ont vécu pendant des siècles. Ceci est très important à notre époque, car après le régime communiste, cette tradition n'était presque pas préservée dans notre région, c'est pourquoi nous puisons et renforçons notre force spirituelle précisément grâce à l'expérience des anciens, grâce aux livres de prières du Saint Mont Athos.
Athos est aussi appelé une république monastique, sur le territoire de laquelle se trouvent vingt monastères. L'un d'eux est russe, il y a des serbes, des bulgares et dix-sept grecs. Dans chaque monastère vivent des moines engagés dans la prière, l'obéissance et le travail. Les moines prient non seulement pour le salut de leurs âmes et pour le salut des frères du monastère, mais aussi pour la paix dans le monde entier. Comme beaucoup le disent, grâce aux prières des anciens athonites, la paix est maintenue, l'orthodoxie est maintenue et la spiritualité est préservée, c'est donc un lieu spécial et béni pour chaque chrétien orthodoxe.
Dans quelle mesure les traditions de la république monastique sont-elles différentes des traditions et des règlements de nos monastères, par exemple la Laure de Petchersk de Kiev, où vous avez vécu et étudié pendant longtemps et exercé l'obéissance ?
Les traditions monastiques, bien sûr, diffèrent, mais il ne faut pas oublier que le fondateur de tout le monachisme russe, le fondateur de la Laure de Kiev-Petchersk, le vénérable Antoine de Petchersk, a prononcé ses vœux monastiques sur le saint Mont Athos, et c'est à partir de là que le saint a apporté des traditions monastiques. Nous avons pris la charte de l'église de Byzance, mais saint Antoine a emprunté de nombreuses traditions du monachisme à l'expérience séculaire des monastères d'Athos.
Les principales caractéristiques distinctives d'Athos sont l'heure et la durée des services religieux. Je pense que c'est inhabituel pour les pèlerins - des offices très longs, qui se déroulent principalement la nuit. Cela est dû au fait que les monastères d'Athos vivent selon l'époque byzantine. Dans la tradition d'Athos, cela s'exprime ainsi : les habitants croient que si la nature s'endort au coucher du soleil, alors l'homme devrait également se reposer à ce moment-là. Sur le Mont Athos, midi se produit le plus souvent au coucher du soleil. Selon la période de l'année, il existe un écart de trois à huit heures par rapport à l'heure byzantine. La prière des moines athonites commence à minuit, c'est minuit, matines, heures, elles sont lues au moment même où la nuit tombe sur le continent grec même et dans toute l'Europe. Quand le monde s'abandonne au silence, l'heure de la prière commence sur le Mont Athos. Et cela se produit continuellement pendant des siècles.
Le Mont Athos a également une tradition particulière d'enterrement des moines. Si nous enterrons les gens dans des cimetières, dans des tombes, alors tout se passe différemment avec eux. Ceci, je pense, est également dû à l'emplacement - puisque la majeure partie du territoire de la péninsule est constituée de sols rocheux et de montagnes, les enterrements traditionnels sont difficiles. Par conséquent, un an après les funérailles du moine décédé, ils déterrent les restes et les placent dans des salles spéciales - des ossuaires. De plus, les crânes sont stockés séparément et tous les autres os sont stockés dans une autre pièce. Par la couleur des restes osseux et du crâne, les moines déterminent le degré de vertu et de sainteté du défunt.
Selon leurs règles, si le crâne est de couleur jaunâtre, alors le moine était un ascète, blanc - on considère que le degré est légèrement inférieur au premier, et si le crâne est noir, alors les moines l'enterrent et continuent les prières. pour le repos de l'âme du défunt, demandant au Seigneur de pardonner ses péchés qu'il a permis dans sa vie. Un an plus tard, ils le déterrent à nouveau, regardent la couleur des os, et s'il est devenu blanc ou jaune, ils le mettent dans un ossuaire.
Les services divins ne sont essentiellement pas différents des nôtres, c'est-à-dire Matines, office de minuit, service du soir, veillée nocturne, heures ou liturgie. Dans le monastère russe Saint-Panteleimon, les services sont célébrés en slavon d'Église, qui nous est accessible, dans le monastère serbe de Hilandar, dans l'Izograph bulgare, les services sont également en slave d'Église. Dans les dix-sept monastères restants - en grec. Oui, bien sûr, cela rend difficile la compréhension de la prière pour nos pèlerins. J'ai lu la prière de Jésus dans les monastères grecs, même si je comprends déjà un peu le grec à l'oreille. C'est encore plus facile lorsque vous connaissez l'ordre du service, alors vous traduisez automatiquement mentalement de quelle partie ou prière il s'agit et vous vous dites que beaucoup de choses ressortent clairement de la structure. Un fidèle peut facilement s'orienter dans les églises d'Athos, malgré la langue de culte différente et la méconnaissance des règles.
À en juger par les photographies d'Athos depuis la mer, la nature et les vues y sont excellentes. N'est-ce pas un des facteurs qui vous donne envie d'y retourner ? Mais il existe de nombreux endroits magnifiques sur Terre, ainsi que de nombreux sanctuaires chrétiens. Pourquoi Athos ?
Tout d'abord, Athos est la demeure de la Mère de Dieu, le sort de la Mère de Dieu. Comme les apôtres, on lui a donné beaucoup pour prêcher l'Évangile dans un autre pays - selon la Tradition, elle était censée se rendre à Iveria (Géorgie). Mais pendant la transition, alors que le navire se dirigeait vers Chypre, le vent l'a emporté vers la péninsule, qui deviendra plus tard pour les chrétiens orthodoxes le Mont Athos que nous connaissons aujourd'hui. La Mère de Dieu, mettant le pied sur cette montagne, a dit que c'était un jardin et sa terre promise.
Cette terre est vraiment belle et c’est l’un des endroits les plus fertiles, je le pense pour moi. Quiconque a déjà visité le Mont Athos pensera, j’en suis sûr, la même chose. Quand on regarde le Mont Athos depuis la mer, des paysages merveilleux dans leur harmonie s'ouvrent, et quand on est dans les montagnes, on voit d'anciens monastères et des cellules de moines sur des falaises abruptes. La combinaison de bâtiments artificiels avec un paysage naturel unique est impressionnante et laisse une profonde empreinte dans la mémoire. Les photos ne peuvent pas transmettre pleinement le délice spirituel de tout ce que l'on voit sur la péninsule. Est-il possible de transmettre dans une photographie l'odeur de la mer, la végétation, l'atmosphère d'Athos et l'atmosphère d'être présent à un service divin ? Ce n'est qu'en parcourant ces collines de vos propres pieds que vous pourrez vous faire une véritable idée de la terre sur laquelle la Mère de Dieu a déjà mis les pieds.
La nature organique de la nature et des bâtiments du Mont Athos est dans une certaine mesure naturelle. Une personne qui prie ne peut pas endommager la beauté immaculée créée par Dieu, mais seulement la préserver et essayer de ne pas la perturber avec ses objets faits à la main. La construction dans un tel endroit est difficile, et il faut comprendre qu'il est très problématique de la livrer. tous les matériaux et outils nécessaires à la Montagne Sainte, même les produits, car la connexion avec le monde s'effectue uniquement par voie maritime. Il n’existe aucune route reliant le continent grec à la péninsule. Tout est importé uniquement par ferry, comme c'était le cas dans les temps anciens et comme c'est le cas aujourd'hui. Sans aucun dispositif technique spécial, dans les temps anciens, des monastères si étonnants ont été construits dans des endroits si difficiles, dans les montagnes et les rochers, qu'il est difficile d'imaginer le processus de création par les moines eux-mêmes.
Comment tout a dû être pensé et renforcé pour que tout reste au-dessus de la mer, car c'est incroyablement difficile et non moins étonnant que les vues miraculeuses alentour. Depuis la mer, ce sont de belles vues sur les monastères qui s'intègrent parfaitement dans la nature de l'Athos. Bien sûr, cela attire beaucoup de monde, et pas seulement les pèlerins orthodoxes, mais aussi les catholiques, voire les non-croyants qui deviennent plus tard croyants. J'ai rencontré une fois un novice de Pologne. Il est également venu à Athos parce qu'il avait entendu parler d'un endroit aussi beau et inhabituel, et il est venu en touriste juste pour voir les sites touristiques et la vie ascétique des moines. Mais là encore, la grâce de Dieu agit, elle touche son cœur, et il reste novice au monastère de Konstamonit.
Dans quels monastères du Mont Athos avez-vous servi ? Est-il facile de servir dans le clergé grec ? Y a-t-il eu des difficultés dans la pratique liturgique ?
Il a eu l'occasion de servir à la fois dans le monastère russe Panteleimon et dans les monastères grecs. J'ai assisté à la veillée nocturne d'Athos. La prière athonite dans tous les monastères est belle et les prières touchent simplement le cœur, même s'il y a bien sûr des difficultés lorsqu'ils servent en grec. Mais, je le répète, lorsque la structure du service est connue, il devient clair que maintenant, par exemple, il devrait y avoir de petites vêpres, des vêpres, etc. Il y a une pause pour le dîner, puis les complies, un akathiste est lu et à minuit commence l'office de minuit. La structure dans tous les monastères est à peu près la même, où vous savez - vous vous souvenez des textes de prières en slave de l'Église, là où ce n'est pas clair - vous lisez la prière de Jésus. Tout est un peu plus compliqué pour les pèlerins, qui ne connaissent pas toujours bien la structure des services divins, et les prières et adresses en grec ne leur sont pas tout à fait claires. Mais je dis toujours dans ce cas : priez simplement, du fond du cœur et avec vos propres mots, et chaque pèlerin sait pour quoi prier lorsqu'il pose les pieds sur le Saint Mont Athos. Outre les demandes de miséricorde, la participation aux sacrements de repentir et de communion est également très importante. Il est facile de servir dans le clergé grec et il n’y a aucune difficulté. J'ai également servi au monastère de Xénophon, au monastère d'Evsigmen, au monastère de Vatopedi...
- Comment traitent-ils nos prêtres - avec joie ou tolèrent-ils simplement la présence constante de visiteurs ?
Ils sont très gentils et accueillants.
Les habitants d'Athos connaissent-ils la réalité ukrainienne, s'intéressent-ils à la politique, d'où obtiennent-ils des nouvelles et que pensent-ils des événements dans notre pays ?
J'essaie de ne pas parler de sujets politiques, car le but principal de ma présence ici est la prière. Et que pouvons-nous demander à Dieu sur la Montagne Sainte ? Nous demandons au Seigneur d'avoir pitié de notre pays, de notre peuple, c'est pourquoi la principale communication est la prière. Oui, beaucoup s’intéressent à la réalité en dehors d’Athos. Je pense qu'ils apprendront les principales informations de l'actualité auprès des pèlerins et des frères dans la foi, des visiteurs d'Ukraine, de Russie, de Biélorussie, de Moldavie et d'autres pays. Les Grecs connaissent leur pays grâce à leurs coreligionnaires. Il n'y a pas de grandes conversations sur la politique ici, pas de disputes, la vie ici est un peu différente.
Dans la communauté orthodoxe, l'intérêt pour le thème d'Athos a été préservé grâce aux récits de pèlerinage des temps passés. Un certain intérêt mystique est alimenté par la simple curiosité humaine. Avez-vous vu des personnes spéciales là-bas, entendu quelque chose d'inhabituel et des miracles se sont-ils produits pendant votre séjour ?
L'histoire d'Athos remonte à au moins 10 siècles, un millénaire entier, bien que les premiers monastères y soient apparus aux IIIe-IVe siècles, et Athos lui-même en tant que république monastique existe depuis plus de dix siècles. L'année prochaine, Athos marquera le 1000e anniversaire de la présence russe et du monachisme russe sur la Montagne Sainte. Dans la Grande Laure (le monastère principal du Saint Mont Athos - NDLR) ont été conservés les actes signés par l'abbé du premier monastère russe. Et depuis, de nombreux pèlerins, selon la tradition de saint Antoine de Petchersk, s'y rendaient à pied pour prier afin de recevoir et d'acquérir les dons du Saint-Esprit. L'apogée du pèlerinage se situe aux XYII-XIX siècles. Des bateaux à vapeur avec de nombreux pèlerins sont partis d'Odessa, parce que... c'était un programme parrainé par le gouvernement et les gens avaient la possibilité de visiter ces lieux saints. Aujourd'hui, beaucoup de gens viennent à Athos et y viennent chercher un soutien spirituel. Il y a bien sûr ceux qui viennent par curiosité, disent-ils, je veux visiter la république monastique. Mais rien n'arrive par hasard, tout le monde profite de la visite des monastères d'Athos.
Athos est également unique dans le sens où il n'y a absolument aucune femme sur la péninsule ; il s'agit d'une tradition ancienne. Les femmes n'étaient pas autorisées à entrer dans les monastères d'hommes, et les hommes n'étaient pas autorisés à entrer dans les monastères de femmes. Ainsi, à ce jour, il existe des monastères complètement fermés, les femmes ne sont donc pas autorisées sur le Mont Athos, et en Grèce, il existe des monastères où les hommes ne sont pas autorisés. Par conséquent, sur le vaste territoire de la péninsule, qui fait environ 80 km sur 40 km, il n'y a que des hommes. C'est un endroit où vous n'êtes pas distrait par les appels téléphoniques ou les problèmes quotidiens. Les pèlerins ont la possibilité de se concentrer sur leurs problèmes internes, de voir leur moi intérieur et de se connaître eux-mêmes - c'est la chose la plus importante pour une personne. Il y a aussi des personnes spéciales sur la Montagne Sainte, comme on les appelle aussi - des anciens, des gens de grâce, proches de Dieu. Ils ont la possibilité d'aider une personne à voir et à ressentir la volonté de Dieu dans sa vie et de lui dire comment agir correctement dans une situation donnée. De telles personnes existent et Dieu merci !
Pourquoi les chrétiens orthodoxes ne peuvent-ils pas créer un « grand Athos » en Ukraine ? Pourquoi n’y a-t-il pas d’autorités comme Athos dans le pays, où les pèlerins du monde entier s’efforceraient d’aller prier ?
En Ukraine, nous avons la Laure de Petchersk de Kiev, un monastère d’envergure mondiale. Il n'y a pas tellement de lauriers dans le monde : trois lauriers en Ukraine, trois lauriers en Russie, sur le Mont Athos il y a un laurier, en Terre Sainte non loin de Jérusalem il y a la Laure de Saint Sava. Par conséquent, le titre en dit long, et comme on l'écrivait au XIXe siècle, la Laure est la deuxième Jérusalem. Il n'y a pas moins de pèlerins ici que sur le Mont Athos. C’est juste que le mystère d’Athos, son éloignement, crée une sorte d’excitation particulièrement bonne, je ne dirai pas, mais plutôt le désir d’une personne de visiter ce lieu saint. Eh bien, il convient de noter que les monastères d'Athos n'ont pas été fermés depuis 10 siècles, les traditions n'ont pas été interrompues, ils ont leur propre charte de la Montagne Sainte, qui n'est pas violée. La dernière charte a été adoptée au XIXe siècle et est respectée par tous les monastères.
La Laure de Petchersk de Kiev avait également une très grande autorité à son époque, possédait de nombreux monastères, fermes, possédait sa propre imprimerie et ses ateliers, les ouvrages théologiques étaient écrits par des moines érudits, mais le régime communiste a beaucoup détruit, les traditions ont été pratiquement interrompues, car La Laure a été fermée plus d'une fois au cours du siècle dernier. Et depuis 1988, depuis le 1000e anniversaire du Baptême de la Rus', il a fallu tout renouveler, comme on dit, à partir de zéro, en allumant cette lampe de prière, qui brûle encore aujourd'hui. Mais pour restaurer toutes ces traditions de notre Laure de Petchersk de Kiev, il faudra beaucoup de temps.
Existe-t-il une organisation de pèlerinage à la Cathédrale qui, sous votre direction et votre bénédiction, organise des voyages à Athos ?
Il existe un département de pèlerinage de l'UOC sur le territoire de la cathédrale en construction, qui organise des voyages de pèlerinage vers la Montagne Sainte, en Terre Sainte et dans d'autres lieux saints. Chacun peut choisir un itinéraire de voyage intéressant qui alliera détente et bienfaits pour l'âme, et la possibilité d'enrichir son expérience spirituelle.
Interviewé par Andrey German
Photo issue de la collection personnelle de l'évêque Barsanuphius et du photographe grec Kostas Asimis.
Fait référence à l'année 1016, c'est-à-dire que dans deux ans nous célébrerons un anniversaire spécial - le 1000e anniversaire de la présence russe sur le Mont Athos. Il est difficile de surestimer l'importance du monachisme athonite pour le monde entier, y compris la Russie.
La prière accomplie par les ascètes sur la Montagne Sainte aide de très nombreuses personnes à s'élever au-dessus de l'agitation d'un monde troublé et à trouver leur chemin vers Dieu, vers la Vérité. Et cela s'applique non seulement aux pèlerins qui ont eu la chance de visiter l'Athos, mais aussi à ceux qui ont eu l'honneur de toucher les sanctuaires de l'Athos et à ceux pour qui les habitants de la Sainte Montagne offrent des prières. Et ils prient pour le monde entier – « pour tout le monde et pour tout ». Peut-être que ce sont ces prières qui empêchent l’humanité de s’éloigner complètement de Dieu et retardent le début de l’Apocalypse.
Le symbole de la présence russe sur le Mont Athos est le monastère russe Saint-Panteleimon., mais il ne le devint qu'au XIXe siècle. Les premiers habitants russes vivaient dans le monastère de Xylurgu, qui a aujourd'hui le statut de monastère. Avec l'augmentation du nombre de frères, ils reçurent le « Monastère de Thessalie », qui reçut plus tard le nom de Rusik ou, comme on dit aujourd'hui, de Vieux Rusik. Depuis 1169, il est officiellement reconnu comme monastère russe..
Pendant la période du joug mongol-tatar, les frères du monastère russe, pour des raisons évidentes, n'étaient presque pas reconstitués. Le monastère est devenu grec. Au début du XIXe siècle, les moines s'installèrent au bord de la mer, dans un nouveau monastère, construit avec la contribution du souverain moldave.
L'afflux du monachisme russe au Mont Athos au milieuLe XIXe siècle a contribué au fait qu'en 1875, un abbé russe a été réélu au monastère. La famille impériale contribua grandement à l'épanouissement du monastère qui, en 1913, comptait plus de 2 000 habitants.
À la fin du XXe siècle, le monastère tomba à nouveau en ruine et ne commença à être relancé qu'après la fin de l'ère athée de l'histoire russe.
En 2011, sur proposition du président D.A. Medvedev et du patriarche de Moscou et de toute la Russie Kirill, le Conseil du curateur public du monastère Saint-Panteleimon et le Fonds de soutien au monastère. Au cours des deux dernières années, la fondation a collecté plus d'un milliard de roubles auprès de divers philanthropes et a transféré plus d'un milliard de roubles pour les travaux de restauration et de construction du monastère de Panteleimon.
Hier, à la résidence du Premier ministre près de Moscou, s'est tenue une réunion du conseil public, à laquelle ont participé le patriarche Cyrille, D.A. Medvedev, les pères athonites, les représentants du Patriarcat de Moscou, ainsi que les structures économiques et gouvernementales. Il a été question non seulement des travaux de restauration et de construction du monastère Saint-Panteleimon, mais aussi événements anniversaire dédiés au 1000e anniversaire de la présence russe sur le Mont Athos.
Notes pour le 1000ème anniversaire de notre présence sur la Montagne Sainte
Le 25 janvier 2016 débutent à Moscou plusieurs forums internationaux, qui se tiendront dans le cadre de la célébration du 1000e anniversaire de la présence monastique russe sur le Mont Athos.
Rappelons que la péninsule d'Athos est située au nord-est de la Grèce, sa longueur est d'environ 60 km et sa largeur de 7 à 19 km ; la hauteur de la plus haute montagne de la cascade est de 2033 m. Selon la légende, en 49 après JC, le navire sur lequel naviguait la Vierge Marie fut pris dans une tempête et échoué. La Mère de Dieu admira la beauté d'Athos et demanda au Seigneur Dieu ce lieu comme héritage. « Que cet endroit soit ton héritage, ton jardin, ton paradis et le refuge du salut pour ceux qui souhaitent être sauvés », fut sa réponse.
La grâce de Dieu sur Athos se ressent physiquement. Beaucoup de gens qui y sont allés en parlent. L'auteur de ces notes en témoigne également.
Il existe 20 monastères sur la Montagne Sainte, leur nombre reste constant, et de nombreux ermitages, cellules et kalivas sont attribués à ces monastères. La plupart des monastères sont grecs, mais il existe des monastères bulgares et serbes, ainsi qu'un monastère roumain. Dans chaque monastère, vous pouvez trouver des moines qui parlent et comprennent le russe. Mais ce sont précisément les Russes sur Athos qui appellent le monastère Saint-Panteleimon, auquel sont attribués plusieurs monastères de statut inférieur, dont l'ancien monastère de Xylurgu.
Il est tout simplement impossible de surestimer l'importance d'Athos pour la civilisation russe, pour l'émergence du phénomène de la Rus', que le peuple appellera sacré. Les exemples ne sont pas uniques, mais frappants : le nom du monastère dans lequel le moine Antoine a prononcé ses vœux monastiques sur le Mont Athos sera reproduit par lui à Kiev avec la bénédiction de la construction de la Grande Église - l'Église de la Dormition du Bienheureuse Vierge Marie. Les églises de l'Assomption de Kiev se répandront dans toute la Russie. Nous appelons la Laure de Kiev-Petchersk, comme Athos, l'héritage de la Très Sainte Théotokos.
Le titre de la série de conférences qui sera lue par un professeur grec dans le cadre des célébrations du 1000e anniversaire dans l'un des établissements d'enseignement religieux de Russie est indicatif : « De St. Antoine de Kiev-Petchersk à St. Silouan d'Athos. Saints russes qui ont travaillé sur le Saint Mont Athos. Les moines Antoine et Silouan sont séparés dans le temps de neuf siècles.
Le lien spirituel entre Athos et la Russie à un degré ou à un autre - dans la correspondance, dans les ascètes - a existé à travers les siècles. Les souverains russes accordèrent une attention particulière à Athos aux XIXe et XXe siècles. Comme s'ils anticipaient les décennies à venir de l'athéisme russe, ils se sont empressés de faire davantage pour l'héritage de la Très Sainte Théotokos.
Beaucoup de choses ont été construites et restaurées, et pas seulement dans les monastères russes. La révolution a coupé le flux des moines et des pèlerins russes du Athos. Au fil des années, les monastères se sont appauvris, sont tombés en ruine, ont subi des incendies et certains ont été complètement désertés. Le monastère de Saint-André, le plus grand du Mont Athos, s’est donc dépeuplé et nous l’avons perdu.
Les préparatifs de la célébration solennelle du 1000e anniversaire de l'Athos russe ont été initiés par le public et soutenus par les plus hautes autorités russes il y a 10 ans, en 2006. En Russie, ils savent travailler systématiquement.
Ce n'est pas sans curiosité que la date a été fixée - 1000 ans.
L'historien de l'Église faisant autorité, E.E. Golubinsky (†1912), examinant la question de savoir où sur Athos le futur fondateur du monachisme russe Antoine de Petchersk a prononcé ses vœux monastiques, écrit : « S'il est prouvé que sur Athos, dans la seconde moitié du règne de Yaroslav (le Sage) , il y avait un monastère russe, ce qui est très possible, alors le plus probable serait de supposer qu'Antoine a prononcé ses vœux monastiques dans un monastère russe. À la fin du XIXe siècle, une telle preuve n’existait pas. Les monastères grecs les plus anciens - Esphigmen et la Grande Laure - étaient appelés le lieu de la tonsure d'Antoine, et plus tard Iviron - autrefois un monastère géorgien. En étudiant les circonstances et l'époque de l'origine de la légende d'Esphigmen, il est rapidement apparu que la « légende » avait été composée dans les années 1840 dans le but, souligne directement Golubinsky, « de placer son monastère sous le patronage de la Russie, en afin d’y attirer notre générosité bien connue. A noter que les Esphigméniens ont atteint leur objectif. Avec le soutien des tsars russes, une nouvelle cathédrale de l'Ascension et plusieurs petites églises furent construites à Esphigmène. La générosité russe dans ce cas souligne également l'importance que les souverains russes attachaient à l'unité spirituelle avec Athos. Au fil du temps, la Grande Laure a également disparu en tant que version. Eh bien, la version d'Iveron a été étayée par l'évêque Kirion (Sadzaglishvili, plus tard Catholicos-Patriarche de toute la Géorgie, Hiéromartyr). Il pensait qu'« il est peu probable qu'une fondation aussi précoce d'un monastère russe sur le Mont Athos, proche du baptême de la Russie », soit un jour prouvée. Cependant, l'académicien Golubinsky s'est avéré avoir raison. Dans les archives de la Grande Laure, en 1932, un groupe de chercheurs français dirigé par le professeur byzantin Paul Lemerle a découvert un parchemin avec l'Acte, qui remonte à février 1016. Le document porte les signatures de 21 abbés des monastères du Athos.
Le treizième consécutif est la signature de l'abbé du monastère russe. Le texte du grec est traduit comme suit : « Gerasim est moine, par la grâce de Dieu, prêtre et abbé du monastère de Rosov. Signature manuscrite."
Le document prouve en fait qu'un monastère russe existait déjà sur l'Athos sous Vladimir le Baptiste († 1015), sinon plus tôt, pas sous la princesse Olga, l'égale des apôtres, baptisée à Constantinople par le patriarche Théophylacte, décédé en 956 (trois décennies avant le baptême de la Russie). Le prince Vladimir envoya respectivement en 988 et 989 ses ambassades à Jérusalem et à Constantinople. On pense que l'une des ambassades comprenait le très jeune futur révérend Anthony, qui, sur le chemin du retour, vint pour la première fois à Athos.
Le document le plus ancien, conservé dans la bibliothèque du monastère de Panteleimon, remonte à 1030. Dans ce document, pour la première fois, le monastère de Rosov a un nom propre ; le monastère s'appelle : « Theotokos Xylurgu ». Xylurgu – « bûcheron » (charpentier). Les Russes ont construit les premiers bâtiments sur le Mont Athos à partir de leur bois habituel, ce qui a surpris les Grecs, qui construisaient en pierre. « Theotokos » est le nom courant du monastère et le nom abrégé de la fête de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie, en l'honneur de laquelle l'actuelle cathédrale de Xylurgu est illuminée. Depuis le XIIe siècle, Xylurgu est devenue une croquis du monastère de Panteleimon.
Il est à noter qu'en 2006, avant la création à haut niveau du Conseil d'administration du Fonds caritatif pour le soutien des sanctuaires russes du Mont Athos à Moscou, une procession de croix a eu lieu à Xylurgu pour la première fois depuis de nombreuses décennies. après les incendies et les temps difficiles avec l'un des principaux sanctuaires du monastère, l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu, appelée le « Doux Baiser » (Glycophilus). La procession religieuse s'est déroulée comme c'était autrefois la coutume.
Le patriarche Cyrille, après avoir visité le Mont Athos en juin 2013, inspecté les travaux en cours dans les monastères russes et en a béni de nouveaux, a visité le monastère de Xylurgu. Répondant au salut du monastère, le patriarche a déclaré : « En effet, c'est le plus ancien monastère russe du monde, d'où est venu l'Athos russe... Ensuite, il y avait le Vieux Rusik, puis le Nouveau Rusik, le monastère Saint-Panteleimon. Cet endroit revêt donc une importance particulière. De nombreux travaux sont actuellement en cours pour restaurer le monastère Saint-Panteleimon et le vieux Rusik, mais la tâche est de restaurer Xylurga dans un avenir proche, afin que nous puissions célébrer le 1000e anniversaire de la présence du monachisme russe sur l'Athos. endroit magnifique. La restauration de ce monastère témoignera de notre gratitude envers tous les moines qui, pendant mille ans, ont entretenu ici le feu inextinguible de la lampe du monachisme russe.
Sur l'Athos russe, d'énormes travaux ont été réalisés sur la restauration et la reconstruction des temples, des archondariki (hôtels), des bâtiments, des jetées et d'autres bâtiments et structures ; des routes modernes, des réseaux de services publics ont été posés, des aménagements paysagers ont été réalisés...
L'un des miracles qui se sont produits sur l'Athos russe au cours du nouveau siècle pendant les années de reconstruction est la découverte dans les archives du monastère de Saint-Panteleimon du négatif original de l'image miraculeuse peinte à la lumière de la Bienheureuse Vierge Marie - une photographie qui a enregistré l'apparition de la Mère de Dieu dans le monastère russe en 1903. La photographie était bien connue sur le Mont Athos, tant en Russie qu'en Europe. Dans le monastère Saint-Panteleimon se trouve un temple dédié à l'image peinte en lumière de la Mère de Dieu. On croyait que le négatif ne pouvait plus être retrouvé après les incendies et la désolation du XXe siècle. La photographie a été prise le 21 août 1903 (le nom du photographe est connu - le hiéromoine Gabriel) lors de la distribution d'aumônes aux frères pauvres aux portes du monastère. Par la suite, il s'est avéré que la photographie représentait l'image de la Mère de Dieu acceptant l'aumône des mains d'un moine aîné. En 2013, lors d'une réunion du Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe dans la Laure de Kiev-Petchersk, la fête de l'Icône de la Mère de Dieu (21 août / 3 septembre) a été inscrite au calendrier de l'Église orthodoxe russe.
L'essentiel des travaux a été achevé avant l'introduction des sanctions de l'UE. La Grèce étant membre de l’UE, le volet « statut » des célébrations sur le Mont Athos aurait pu être perturbé. En avril 2015, le président Vladimir Poutine s'est rendu en Grèce. Le sujet principal, comme il semblait de l'extérieur, était un dialogue sur le courant turc, qui était alors pertinent, sur un éventuel prêt, et sur le mémorandum sur la tenue de l'Année de la Russie en Grèce et de l'Année de la Grèce en Russie en L’année 2016 était à la périphérie de l’attention. Le Premier ministre grec a ensuite souligné : « La Grèce est un pays souverain avec son droit inconditionnel à mener une politique étrangère multiforme. » Il a également parlé du 1000e anniversaire de l'Athos russe comme d'un passé historique commun.
Un peu à l'unisson, une déclaration fut bientôt faite par le plus proche collaborateur du patriarche de Constantinople Bartholomée, l'apôtre métropolitain de Milet (Vulgaris).
Rappelons que les monastères du Athos sont sous la juridiction du Patriarcat de Constantinople. Dans le même temps, tous les habitants étrangers entrant dans les monastères d'Athos reçoivent automatiquement la citoyenneté grecque. L'apôtre métropolite est le représentant du patriarche de Constantinople sur le Saint Mont Athos, porte le titre officieux d'« évêque de la Sainte Montagne » et est une personne influente. Au départ, il n'aimait pas l'idée de célébrer le 1000e anniversaire de la présence russe sur le Mont Athos. Dans une interview publiée sur le site Internet de Sviatogorsk (Αγιορειτικο βημα) le 15 juin 2015, il déclare : « Le Saint-Kinot d'Athos a initialement nommé une commission et lui a demandé de rencontrer la délégation russe, de discuter du sujet, de donner l'occasion de justifie historiquement le 1000ème anniversaire de la présence des moines russes sur Afon. Le début de la discussion a montré qu'il n'existe pas de monachisme séparé russe, bulgare ou serbe, il existe un monachisme unique à Sviatogorsk. Il n’y a pas de dimension nationaliste. En fait, personne ne nie que le monachisme de Sviatogorsk soit uni. À quel point l’Orthodoxie mondiale est spirituellement unie. Le mélange d’une approche historique de l’État sur le fait de l’émergence du monachisme russe sur le Mont Athos et d’une approche purement ecclésiastique a révélé précisément un objectif politique dans la déclaration de l’associé de Barthélemy.
Cependant, l’Apôtre Métropolite, en conclusion de son passage, a déclaré de manière inattendue : « L’Église souhaite que ces célébrations aient lieu en 2016 ».
Le monastère Panteleimon lui-même se préparait activement pour cet anniversaire. La hiérarchie du monastère russe a béni la tenue d'une série de conférences scientifiques internationales « Athos et le monde slave ». Des conférences, auxquelles ont participé des dizaines de scientifiques de nombreux pays, ont eu lieu en Serbie (Belgrade, 2013), en Bulgarie (Sofia, 2014) et en Ukraine (Kiev, 2015). L'ouverture de la quatrième conférence est prévue le 25 janvier 2016 à Moscou.
Le 15 janvier, les présidents russe et grec, Vladimir Poutine et Prokopis Pavlopoulos, ont annoncé l'ouverture des années croisées entre la Russie et la Grèce. Poutine a noté que 37 événements étaient prévus pour l'année transversale. Le chef de l'État grec a invité Vladimir Poutine à se rendre à Athènes, soulignant que « quels que soient les désaccords entre la Russie et l'Union européenne, ils doivent être résolus par le dialogue ». Il est prévu que le patriarche Cyrille, dans le cadre de la célébration, se rende à Athos au printemps 2016.
À Kiev, les événements consacrés au 1000e anniversaire de l'ancien monachisme russe sur le Mont Athos ont commencé de facto en mai 2015, lorsque la IIIe Conférence internationale « Athos et le monde slave » s'est ouverte à la Laure de Petchersk de Kiev. Environ 70 scientifiques de 16 pays, dont la vieille Europe et les États-Unis, ont participé au forum scientifique de Kiev.
Les relations entre Athos et les dirigeants actuels de l'Ukraine, comme on dit, n'ont pas fonctionné.
A Kiev, personne n'a réfuté la lettre des Athonites, connue du monde orthodoxe : « Pour une raison quelconque, nous avons récemment été accueillis par des invités de Kiev, de haut rang et de moindre rang, du « clergé » et des laïcs. Ils ont demandé de bénir Porochenko pour le royaume, ainsi qu'une « opération militaire » à l'Est. Les émissaires de la junte ont visité tous les principaux monastères de la Montagne Sainte, principalement à Vatopedi, Dohiara, le monastère de Panteleimon, Hilandar, Filoteu, Kutlumush... Les hommes d'affaires ont cyniquement offert aux abbés de très grosses sommes d'argent pour une petite lettre de soutien. Ayant été refusés, nous sommes passés à autre chose... Hélas, un échec complet attendait nos camarades, même dans le monastère russe (!), où plus de la moitié sont Ukrainiens..."
La question de la célébration du 1000e anniversaire a été examinée par le Saint-Synode de l'Église orthodoxe ukrainienne en octobre 2015. Le Synode a donné sa bénédiction. L'abbé de la Sainte Dormition Laure de Kiev-Petchersk, le métropolite Pavel, a exprimé son espoir en Dieu à propos de l'anniversaire : « Je pense qu'avec la grâce de Dieu, la célébration aura lieu, bien que pas avec une telle solennité (comme en Russie), mais, sans aucun doute, dans la prière.. "Je pense que le saint fera tout pour que la célébration du 1000e anniversaire de l'ancien monachisme russe sur le Mont Athos promeuve la paix, l'unité et l'amour du Christ."
Le patriarche Cyrille, dans une interview de Noël, parlant notamment du 1000e anniversaire de l'Athos russe, a déclaré : « Étonnamment, Athos a joué, joue et continuera apparemment de jouer un rôle important dans la christianisation de notre société. Après tout, beaucoup y vont par souci d'exotisme - juste pour voir de quel genre d'endroit il s'agit, où les femmes ne sont pas autorisées, où les moines se gouvernent eux-mêmes, une sorte d'État dans l'État... Ils viennent - et dans dans leur cœur, ils ressentent la grâce de Dieu qui y réside, et entretiennent à jamais un lien avec Athos..."
Spécial pour le Centenaire