À propos de la vie de Valaam en dehors de l'Église orthodoxe russe. Merveilleux Valaam

Vous ne voulez pas voir d’insulaires indigènes dans votre petit pays : est-ce qu’ils gênent le tourisme ?

La Russie a toujours rêvé soit d’un avenir radieux, soit du Royaume de Dieu. Seulement, apparemment, les porteurs d'idées brillantes n'ont pas eu de chance avec le peuple. Il se met toujours sous les pieds. L'île de Valaam, au milieu du lac Ladoga, semble avoir été créée pour les « personnes supplémentaires ». Climat rude. Rivages rocheux recouverts d'une barbe d'épinette raide. Et surtout, l’isolement du reste du monde. Cet « Athos russe » était célèbre pour son monachisme dur. Les moines, ces fournisseurs « d’opium pour le peuple », faisaient clairement obstacle aux bâtisseurs d’un avenir radieux. Par conséquent, en 1939, le monastère de Valaam fut fermé.

Et, comme on dit, les moines, prenant l'iconostase, s'enfuirent à travers la glace vers la Finlande. Il semblerait que la voie vers la mise en œuvre de grandes idées soit désormais ouverte. Mais quelqu'un interférait constamment avec le gouvernement soviétique.

Après la guerre, les villes soviétiques ont été inondées de personnes qui ont eu la chance de survivre au front, mais qui ont perdu bras et jambes dans les batailles pour leur patrie. Des charrettes faites maison, sur lesquelles des moignons humains, des béquilles et des prothèses de héros de guerre s'élançaient entre les jambes des passants, ont gâché la beauté du brillant socialiste d'aujourd'hui. Et puis un jour, les citoyens soviétiques se sont réveillés et n'ont pas entendu le grondement habituel des charrettes et le grincement des dentiers. Les personnes handicapées ont été expulsées des villes du jour au lendemain. L'île de Valaam devint l'un des lieux de leur exil.

En fait, ces événements sont connus, enregistrés dans les annales de l’histoire, ce qui signifie que « ce qui s’est passé est passé ». Pendant ce temps, les handicapés expulsés se sont installés sur l'île, ont commencé à cultiver, ont fondé des familles, ont donné naissance à des enfants, qui ont eux-mêmes grandi et donné naissance à des enfants - de véritables insulaires indigènes. Mais une sorte de destin hante ces familles, comme si le gène d’une « personne supplémentaire » se transmettait des parents aux enfants. Aujourd’hui, alors que nous construisons enfin un brillant avenir démocratique, les descendants des handicapés expulsés entravent à nouveau le Grand Spirituel. Par sa simple présence physique sur son île natale.

Valaam est une beauté dont il faut chercher l'égale...

Les insulaires mènent une vie particulière. « Oui, la population là-bas a sa propre mentalité. Le caractère saisonnier de la vie», a noté lors d'une conversation avec moi Alexandre Sebin, premier chef adjoint du gouvernement local du district Sortovalsky de la République de Carélie, la même région à laquelle appartient l'île de Valaam. L'été, la vie bat son plein : potagers, pêche, travaux du monastère, pèlerins. Ils se souviennent que les habitants possédaient autrefois plus de trois douzaines de vaches. Mais il n’y avait pas assez de foin, alors nous sommes allés chercher de l’herbe sur les îles voisines. Et la tresse ici est spéciale - "saumon rose". Une sorte de faucille, mais six ou sept fois plus grosse. Et ils tondent de gauche à droite, de droite à gauche, pour faire passer l'herbe entre les arbres. Mais maintenant, soit l’environnement ne le permet pas, soit nous sommes devenus paresseux, mais je n’ai pas vu une seule vache sur l’île.

En hiver, le résident de Valaam hiberne. "En été, il y a de la grâce ici", explique l'insulaire Valery Fedorovich Koltyrin. - Et en hiver ici, c'est pareil, les Solovki sont deuxièmes. Les plus vrais." Un hiver rigoureux coupe finalement l’île du continent. Une voiture transportant de la nourriture était sur le point de traverser la glace à travers Ladoga - elle est tombée en panne. D'accord, les gens ont sauté. Il se trouve donc en bas. En hiver, un hélicoptère s'est envolé pour Valaam. Une fois par mois.

L'air du temps est qu'il existe deux magasins privés sur l'île. En hiver, ils vendent principalement des conserves, qui sont aussi des snacks, et bien sûr, il n'y a aucun problème avec ce qu'ils grignotent. Si vous n'avez pas « coulé » dans le jardin en été, vous n'aurez pas « englouti » de produits frais pendant plusieurs mois. Et pour cette raison, l’hiver pour de nombreux insulaires se transforme en une frénésie de plusieurs mois. On dit que le temps passe vite dans un tel état - vous n'avez pas le temps de cligner des yeux et vous ne vous souciez même pas du gel.

Les résidents locaux sont habitués à vivre à leur manière...

Une autre caractéristique du caractère des descendants exclus de la société sur une île coupée du monde est qu’ils compensent leur inutilité et leur solitude par l’habitude de vivre non pas seuls, mais « avec quelqu’un ». Auparavant, ils étaient à la pension : certains comme personnes handicapées, d'autres comme personnel de service. Au pensionnat, il y avait une ferme annexe : une grande porcherie, un poulailler pour dix mille poulets, moutons et chèvres. L'existence a pris un sens. Mais en 1984, l’internat fut transféré sur le continent. Et la vie sur l’île a immédiatement commencé à décliner.

Cependant, ce qui devait arriver s’est produit. Un jour de la fin de l'automne, environ sept moines débarquèrent à Valaam. Les insulaires les saluèrent avec méfiance : les propriétaires revenaient. Les moines s'installèrent dans des ermitages lointains. Puis d'autres moines arrivèrent et commencèrent à restaurer le monastère.

La vie sur l'île maintenant : il y a de tout, du commerce à la construction...

Remercions également Dieu car nous ne vivons pas à l’époque des ancêtres handicapés de Valaam. Le soleil de l’humanisme a déjà jeté son premier rayon sur notre rude région du Nord. Les personnes handicapées ont été expulsées. Leurs enfants et petits-enfants sont en cours de réinstallation. "Purement volontaire."

Et combien d’arguments bons et intelligents ont été immédiatement trouvés ! "Ces gens ne vivent pas "au", mais aux dépens du monastère", m'a dit un jeune et intelligent pèlerin moscovite, prouvant la nécessité de se débarrasser de "ce fardeau". Franchement, j'y voyais peu de logique. En effet, cela ne sert à rien de cacher la vérité : sur les cinq cents habitants indigènes restants de Valaam, le pourcentage de personnes qui boivent est très élevé. Un insulaire ivre ne va pas voler. Il n'a qu'une seule lumière à la fenêtre : un monastère. Il se coiffe avec les doigts - et aux portes du monastère : "Père, j'ai besoin de travailler, de gagner mon pain."

Bien sûr, de nombreuses personnes viennent à Valaam pour restaurer le monastère, travailler pour la gloire du Seigneur, pour le ragoût. Mais il n'y a pas assez de travailleurs. Le prêtre bénira le pécheur : « Pour l’amour de Dieu, va au travail. » Une personne gagnera un centime ou deux. « La majorité des gens, surtout de ce côté de la place, ne sont pas du tout adaptés à la vie en ville. Du tout! - Koltyrin en est sûr. - Ils ne peuvent pas vivre en ville ! Ils iront dans les poubelles !

Monastère Spaso-Preobrazhensky sur l'île de Valaam - l'attraction principale

Le Père Méthode m'a donné un autre argument convaincant. Ce beau Macédonien aux cheveux noirs est chargé de recevoir les pèlerins, ou touristes, au monastère. Choisissant soigneusement les mots russes, le Père Méthode s'est plaint du taux élevé de « rotation du personnel » dans le monastère : « Parce qu'il est impossible pour un moine de prendre sa retraite et même de s'enfermer. »

Sympathisant sincèrement avec les personnes profondément religieuses, j'ai alors proposé d'arrêter le tourisme sur l'île sainte. Mais je n'ai trouvé aucune sympathie. Après tout, les autorités laïques et ecclésiastiques associent le développement de l’île au tourisme. Ici, chacun tire la couverture sur lui-même. Le monastère accepte même la présence de jeunes touristes et de touristes, dont beaucoup viennent sous une forme très « impie » et ne se comportent pas toujours conformément au lieu saint. Alors pourquoi tout ce tapage ? Une pensée très obsessionnelle s'installe : n'est-ce pas pour les touristes qu'il faut libérer de toute urgence l'espace de vie de Valaam ?

À quoi ressemblera désormais la nouvelle vie dans ces anciennes casemates ?

Une grande idée a décliné, d'autres idées surgissent à travers le pays et les petites tragédies des petites gens continuent...

Le sujet est à suivre.

Nikolaï NIKONOROV, Rossiyskaya Gazeta

Au cours des dernières décennies, la vie monastique, qui avait été interrompue de force pendant les années du pouvoir soviétique, a été rétablie sur l'île de Valaam, en République de Carélie. On pourrait s'en réjouir s'il n'y avait pas de nombreux scandales avec des riverains convaincus que les moines violent leurs droits, leur enlèvent leurs logements, les expulsent de l'île, à l'amélioration et à la restauration desquelles ces gens ont consacré l'essentiel de leur vies.

L'expulsion des personnes par voie judiciaire est effectuée par SENT LLC, qui représente les intérêts du monastère Spaso-Preobrazhensky - c'est la société qui a intenté une action civile contre les habitants de l'île de Valaam devant le tribunal municipal de Sortavala. Les gens se sont tournés vers les autorités et le médiateur des droits de l'homme. Un groupe de travail relevant de l'Assemblée législative de Carélie étudie depuis plus d'un an les documents sur le transfert du parc de logements publics à une organisation religieuse. Président du Comité de l'organisation de l'État et de l'autonomie gouvernementale V.V. Pozern a adressé une lettre au procureur de la république, dans laquelle il signalait les nombreux appels des habitants de Valaam concernant les violations de leurs droits constitutionnels qui duraient depuis plus de dix ans. Ainsi, selon les décrets des gouvernements russe et carélien, les appartements retirés aux personnes par voie judiciaire ne pouvaient être transférés au monastère qu'en cas d'accord volontaire avec la fourniture d'un logement alternatif confortable. Mais c'est un caractère volontaire qui, selon les habitants, n'a pas été observé ici.

Les résidents locaux sont convaincus que les moines violent leurs droits en leur confisquant leurs logements et en les expulsant de l'île.

Jusqu'à aujourd'hui, l'expulsion la plus retentissante a eu lieu en août 2008 de l'unique domicile de l'ancien chef du département du Musée-réserve historique, architectural et naturel de l'État de Valaam, Philip Muskevich, de son épouse Lyudmila et de ses filles Marianna et Anastasia. Mais le 14 juillet de cette année, un scandale tout aussi bruyant s'est produit - les huissiers ont ouvert l'appartement de l'arrière-petite-fille du prêtre réprimé Varvara Sergeeva et de son fils Dmitry, alors que Dmitry était soigné pour un cancer, et Varvara elle-même était également à l'hôpital. avec une crise hypertensive. Après cela, elle a écrit une lettre ouverte au patriarche Cyrille.

Nous discutons avec d'anciens habitants de l'île de la manière dont se déroule l'expulsion de la population laïque de Valaam Philippe Moussevitch, Lyudmila Moussevitch Et Varvara Sergueïeva.

– Philip, tes ennuis ont commencé plus tôt, alors j'aimerais commencer par toi - dis-moi, comment toi et ta famille vous êtes-vous retrouvés à Valaam ?

– C’était à l’époque où le monastère n’avait pas encore repris ses activités. Ma spécialité - ingénieur forestier - était en demande, j'ai été invité à travailler à Valaam, au All-Union State Museum-Reserve, dont le statut est similaire à celui de Kizhi. Je suis arrivé à l'invitation du ministère de la Culture, j'y ai reçu une inscription permanente et j'ai déménagé ma famille - ma femme et mes deux petites filles. Pour le bien de Valaam, nous avons quitté un appartement confortable à Tallinn. C'était en 1989, l'Estonie était encore soviétique et le monastère n'a été légalement rouvert qu'un an plus tard.

Avant la liquidation du Musée-Réserve Valaam en 1992, nous n'avions aucun problème

Avant la liquidation du Musée-Réserve Valaam en 1992, nous n'avions aucun problème. Ensuite, le gouvernement républicain a commencé à adopter des actes et des lois permettant le transfert d'une grande partie des biens de l'État à l'Église orthodoxe russe. Ce fut pour nous le premier test sérieux - puis 70 ou 80 personnes se retrouvèrent sans travail sur une petite île, où le musée était, pourrait-on dire, la principale entreprise créatrice de ville.

Ensuite, beaucoup sont partis, certains même à l’étranger, mais beaucoup sont restés sur l’île, y compris nous. Après tout, dans ces années 90 très « terribles », une opportunité s'est présentée pour l'initiative individuelle. J'ai maîtrisé les techniques de fabrication de la céramique, j'ai commencé à fabriquer des souvenirs et nous avons continué à vivre à Valaam et à élever des enfants. Lorsque nous avons quitté l'Estonie, beaucoup se sont demandé si nous étions sectaires ; il semblait étrange qu'on puisse quitter la confortable Tallinn pour Valaam, alors désorganisée. Mais pour moi, c'était intéressant d'un point de vue professionnel, et puis Valaam nous a choqué par sa beauté ; Nous étions jeunes à l’époque et c’était important pour nous.

En 1995-1996, nous avons loué des locaux auprès d'un fonds municipal et ouvert notre propre magasin en y investissant beaucoup d'argent. Mais ensuite, le monastère a fermé le passage des touristes et nous nous sommes retrouvés en faillite. Encore une fois, nous avons dû changer quelque chose, mais nous étions jeunes et mobiles : nous avons déménagé en ville pour travailler - temporairement, sans changer de lieu de résidence principal à Valaam.

– Lyudmila, tu n'as pas eu pitié du confortable appartement de Tallinn ?

– Mon mari avait un travail qu’il aimait, mais je ne travaillais pas à l’époque, je m’occupais des enfants. Nous vivions loin du monastère, à sept kilomètres de là, nous ne voulions pas déranger les moines. Personne ne savait à quoi cela pouvait mener.

– Varvara, comment es-tu arrivé à Valaam ?

Ma vie d'église a commencé précisément avec le début du monastère de Valaam, et je crois que je suis le sang du sang de Valaam

– La première fois que j'y suis allé quand j'étais enfant d'âge préscolaire, avec mes parents : alors il était possible de faire des visites de week-end pas chères, et nous y allions chaque été. Et j'y suis déjà arrivé consciemment en 1988, après avoir appris l'histoire de ma famille : parmi mes ancêtres, il y avait des ecclésiastiques exécutés. À Saint-Pétersbourg, il y avait un tel mouvement « Paix », une division de VOOPIK - la Société panrusse pour la préservation des monuments historiques et culturels, et j'ai commencé à venir à Valaam avec des enfants enthousiastes. Nous avons nettoyé les égouts pluviaux, scié le bois mort, déblayé les débris. C'était avant l'arrivée du monastère.

– Y avait-il une composante non seulement culturelle, mais aussi religieuse dans votre ascétisme ?

- Oui. Je terminais alors mes études, ils m'ont mis beaucoup de pression - ils m'ont forcé à rejoindre le Komsomol, sinon ils m'ont menacé de ne pas terminer mes études ni d'aller à l'université, la fin de mon brillant avenir. Je n'ai pas été baptisé quand j'étais enfant - mes parents n'étaient absolument pas des membres de l'église, mais j'ai déjà compris que je viendrais à l'église. Il n'a pas été facile de résister à l'obligation honorable d'adhérer à l'organisation du Komsomol, mais j'ai résisté et j'ai été baptisé au cours de ma dernière année d'école. La première confession et la première communion - tout cela a eu lieu à Valaam. Autrement dit, ma vie d'église a commencé précisément avec le début du monastère de Valaam, et je crois que je suis le sang du sang de Valaam.

– Philippe, d'après vos paroles, il ressort clairement que votre coexistence avec le monastère n'a pas été très paisible dès le début - d'abord le musée-réserve fermé, puis votre entreprise. Quand ont-ils commencé à persécuter les gens ?

Dans les années 90, la persécution a commencé - pas massivement, mais contre des familles individuelles.

– Dans les années 90, la persécution a commencé – non pas une persécution de masse, mais contre des familles individuelles. Il n'y a pas eu de consolidation de notre communauté : ils ont fermé le musée - il est allé travailler dans une école ou un club, ils ont fermé le club - il a pris un brevet, cousu de belles poupées, est allé à la jetée et a vendu ou imprimé une carte, un livre et je l'ai aussi vendu, et tu as du pain, c'est un lieu touristique. Mais année après année, ces opportunités se sont réduites. La première étape importante fut la fermeture du musée, la seconde fut le transfert de biens immobiliers au monastère, y compris à des fins non religieuses, lorsque le monastère devint même propriétaire de fermes municipales. Et il a mené une répression sélective contre les résidents locaux. Un autre employé du musée, Andrei Sofrin, a été expulsé avant moi ; il était déjà mort, apparemment incapable de supporter l'épreuve. En 1995, des procès ont eu lieu contre lui ; des témoins se souviennent d'un pogrom dans sa maison, au cours duquel ses livres ont été jetés et brûlés, et cela a été fait par des ouvriers fous spécialement invités - afin de l'écraser moralement.

– Lyudmila, te souviens-tu aussi de ces étranges méthodes pour influencer les gens ?

- Oui, cela a été fait par des personnes incompréhensibles, l'abbé, comme cela arrive toujours, ne savait rien. Quant aux autorités, selon la loi adoptée en 1991 par la République de Carélie, seuls les locaux libérés ont été transférés à l'église, mais le monastère a ignoré cette loi, décidant que tout ainsi que les gens lui étaient transférés. Nous avons ensuite gagné quatre tribunaux, et le monastère a intenté encore et encore des procès avec des formulations différentes, voulant nous affamer.

Et puis un jour, ils se sont pourvus en cassation, et trois femmes juges ont pris une décision fondée sur rien – pour nous amuser. Ils ont défendu les droits du propriétaire et ont relégué nos droits au second plan. C'était en 2007. Nous avons vécu sur l'île pendant un certain temps et loué un appartement. Mais en 2008, nous avons été expulsés par des huissiers, avec la mention « des locaux non résidentiels ». Selon tous les documents dont nous disposons, il s'agissait d'un lieu résidentiel, mais le monastère a déclaré qu'il s'agissait d'un lieu non résidentiel et le tribunal lui a donné raison.

– Varvara, tes ennuis ont-ils aussi commencé progressivement ou sont-ils survenus soudainement ?

Depuis 1988, j'ai réalisé que Valaam est l'endroit où je veux vivre et mourir

– Plutôt progressivement. Tout d'abord, les locaux du monastère furent transférés au monastère, et ceux qui souhaitaient rester sur l'île s'installèrent dans des bâtiments qui restaient alors propriété municipale, à l'Hôtel d'Hiver et à l'hospice. Notre maison, l'Hôtel d'Hiver, n'a été transférée au monastère à la demande de l'évêque Pankratiy qu'en 2006. Dans sa pétition, l'évêque promet de prendre soin du bâtiment et des personnes qui y vivent, ainsi que de restaurer l'hôtel.

Le bâtiment a été transféré au monastère en bon état, mais au bout de dix ans, son état est devenu insatisfaisant. En 2015, une certaine commission, qui a examiné la maison uniquement de l'extérieur sans entrer dans les appartements, a déclaré le bâtiment impropre à l'habitation. C'était une formule astucieuse : ils ne la considéraient pas comme dangereuse, sinon ils auraient dû supprimer tous les hôtels commerciaux qui s'y trouvaient. Mais ils étaient là, et au moment de l'incendie, survenu le 1er mai 2016, une centaine de pèlerins y vivaient à titre commercial (Dieu merci, personne n'a été blessé). Autrement dit, nous avons déjà eu des procès et on nous a dit que nous étions expulsés uniquement par souci de santé, ce qui signifie qu'il était possible d'y vivre sur une base commerciale.

Depuis 1988, j'ai réalisé que Valaam est l'endroit où je veux vivre et mourir. J'ai travaillé avec des restaurateurs et des archéologues, avec le groupe de Sorokin (cependant, les moines ont rapidement arrêté les fouilles, puis ils y ont posé des pavés, perturbant la couche culturelle - je pense qu'elle est perdue à jamais).

La restauration y a commencé il y a longtemps - c'est un conte de fée que rien n'a été fait avant la restauration du monastère. Je voulais travailler dans une réserve-musée, je suis entrée à l'Institut de la Culture pour étudier les études muséales, mais le musée a fermé, et quand, bouleversée, je suis revenue à Valaam, il s'est avéré que mes compétences en couture y étaient nécessaires. Et j'ai ouvert un atelier de couture, les locaux ont été trouvés à l'Hôtel d'Hiver, j'y ai été inscrit et en 1996 un fils est né, qui a été inscrit à Valaam dès le début.

Le bâtiment a été transféré au monastère en bon état, mais en dix ans son état est devenu insatisfaisant

Jusqu'au début des années 2000, je cousais des vêtements pour la population locale, et dans les années 90, je cousais des vêtements pour le monastère - c'était alors très pauvre. Quand ce n'était plus nécessaire, je me suis tourné vers les produits souvenirs, j'ai cousu des sacs à dos et des sacs très demandés par la population, les touristes et les frères, et j'ai tout vendu à la foire, qui au début était municipale et gratuite pour nous. . Et lorsqu'il a été transféré au monastère en 2004 ou 2005, le monastère a immédiatement fixé le loyer, qui n'a cessé d'augmenter. Mes parents sont tombés malades, c'était très difficile, j'ai demandé à plusieurs reprises au service des pèlerinages de réduire le loyer, mais à chaque fois on me disait qu'il n'y avait pas d'aide sociale ici.

– Lyudmila, tu veux ajouter quelque chose ?

- Oui, veuillez clarifier. Le terrain restait communal ; la municipalité pouvait ou non conclure un accord avec le service des pèlerinages. Ils l'ont conclu avec l'organisation Valaam-Service LLC, qui était entièrement commerciale, mais l'un de ses fondateurs était un monastère.

– Philip, si je comprends bien, tu t'inquiètes non seulement pour ta famille, mais aussi pour de nombreux autres habitants de Valaam ?

Certains ont reçu une compensation, mais pas tous

- Oui, avant notre expulsion, les affaires de la famille Markovich ont été jetées, les affaires de la directrice du centre culturel Sheveleva - elle est partie en voyage d'affaires à Moscou, est revenue - la maison a été détruite et la même chose a été faite avec Andrei Danilov, avec l'ambulancier local, avec l'ouvrier forestier. Depuis 1990, des procès contre des individus se poursuivent. Certains ont reçu une compensation, mais pas tous. La même chose s'est produite non seulement avec les individus, mais aussi avec les organisations : les gens quittaient le travail, revenaient le lendemain matin, et les châteaux et les locaux étaient occupés par un monastère.

Et la liquidation du Musée-Réserve de toute l'Union est un crime ; seuls la Fédération ou le gouvernement de l'Union pouvaient la fermer, mais ils l'ont fait en privé, c'est toujours une tache non résolue sur le ministère de la Culture. C'était un objet avec d'énormes atouts, avec le tourisme, et tout allait immédiatement au monastère.

– En gros, c’est une histoire proto-isaacienne…

– Oui, ça fait du bruit maintenant, mais en 1992, la même chose s'est produite à Valaam, mais sans le bruit. Ensuite, une loi a été adoptée sur le transfert de biens immobiliers à des fins religieuses à l'église, mais, bien sûr, sans les personnes qui y avaient des baux sociaux. Cependant, lorsque le monastère a commencé à expulser des personnes devant les tribunaux, le monastère n'a pas intenté de poursuites contre les autorités, qui lui ont transféré les objets directement avec les gens et les ont dissous, ont disparu, mais contre des particuliers qui se sont avérés victimes de ce processus.

L'État s'est retiré de la résolution des problèmes avec les gens

L’État s’est retiré de la résolution des problèmes avec les gens. Un beau jour, je suis venu payer le loyer et je n'ai pas pu le faire - les factures de services publics sont allées de la municipalité au monastère et le monastère a refusé d'accepter le loyer. Les autorités laïques auraient dû d'abord s'occuper de nous, nous donner d'autres logements sociaux, puis transférer les appartements libérés au monastère. Les autorités n'avaient pas le droit de transférer un immeuble résidentiel à plusieurs appartements au monastère, et le monastère n'avait pas le droit de le prendre - ce droit n'est pas indiqué dans sa charte, et en quelle qualité nous ont-ils acceptés depuis le début avec le logement ?

- Lyudmila, selon la loi, vous et votre famille auriez dû bénéficier d'un logement équivalent - n'est-ce pas fait ?

– Par décision de la cour de cassation - le tribunal de Petrozavodsk - nous avons obtenu un logement appartenant au monastère au taux de loyer social. Mais si nous étions si facilement expulsés des logements municipaux, alors nous expulser des logements appartenant au monastère n'aurait rien coûté du tout. Et le transfert de ces logements est totalement illégal. Il était impossible de s'y installer, alors nous avons simplement loué un logement à l'Hôtel d'Hiver, et cette année nous avons dû partir après l'incendie. Dès que l'incendie fut éteint, le monastère y apporta son portail et essaya de l'installer de manière à ce que les gens ne puissent pas venir prendre leurs affaires. Alors maintenant, nous sommes sans abri. C'est bien que les enfants soient déjà adultes, qu'ils travaillent, louent un studio à Saint-Pétersbourg et que nous y vivons tous ensemble.

– Varvara, lorsque ton fils est tombé si gravement malade, le monastère n'a pas pris en compte ta situation et n'a pas hésité à t'expulser ?

On nous disait encore récemment qu'il n'y aurait pas de déménagement forcé, que des locaux étaient en préparation pour ceux qui ne voulaient catégoriquement pas déménager.

– Jusqu'à la fin de l'été 2015, je pensais que je n'étais pas étranger au monastère, j'y avais beaucoup d'amis et de connaissances. Mais du jour au lendemain, tout a commencé à s’effondrer. Jusqu'au bout, on nous a dit qu'il n'y aurait pas de déménagement forcé, que des locaux étaient en préparation pour ceux qui ne voulaient catégoriquement pas quitter Valaam. Ensuite, des annonces sont apparues sur les portes - venez au tirage au sort dans la ville de Sortavala. Valaam est administrativement rattachée à Sortavala, mais en fait c'est un village différent, il se trouve à 40 kilomètres de notre ancienne maison, et cela n'a jamais été la ville de mes rêves. Je n’ai rédigé aucune demande d’emménagement là-bas, je n’ai pas considéré mon appartement comme inhabitable.

Il y a eu des négociations avec l'évêque, je lui ai expliqué que Valaam est pour moi le sens de la vie, et indirectement ils m'ont fait comprendre que ma famille ne serait pas touchée. Au cours de l'été 2015, j'ai essayé d'obtenir une audience avec l'abbé du monastère de Valaam, l'évêque Pankratiy, non pas une seule fois, mais 10 à 15 fois. À chaque fois, ses gardiens de cellule me disaient qu'il n'acceptait pas les questions concernant la réinstallation. J'ai rédigé une demande de logement à Valaam lors de la rénovation du Winter Hotel, et un mois plus tard, nous avons été poursuivis pour expulsion forcée.

Mon fils a tout pris très mal. En janvier, on lui a diagnostiqué un sarcome ostéogénique de l'humérus droit.

Une semaine plus tard, un article est apparu sur le site Internet du monastère de Valaam sur la reconstruction de la chapelle Saint-Serge de Radonezh, à laquelle j'ai fait don d'une somme assez importante pour notre famille - environ notre entretien annuel. L'article contenait des mots de gratitude et de joie pour le fait que les premiers dons provenaient de personnes qui n'étaient pas riches, mais qui avaient le cœur pur. C'était une vraie cerise sur le gâteau. Mon fils a tout pris très mal. Il était alors étudiant à l'Université de Saint-Pétersbourg. En janvier, on lui a diagnostiqué un sarcome ostéogénique de l'humérus droit.

Tout cela a coïncidé avec le début des procès : nous attendions les résultats histologiques et, en même temps, nous avons reçu des appels du tribunal de Sortavala exigeant que nous déménagions, que nous soyons libérés et que nous venions au procès. La première chimiothérapie a coïncidé avec le premier procès, et à ce moment-là, ils l'ont appelé du tribunal et ont exigé qu'il vienne. On nous a proposé un appartement à Sortavala, dans une maison située dans une impasse en contreplaqué, mais nous avons, comme d'autres familles, refusé d'emménager car des moisissures prononcées étaient immédiatement visibles sur les murs, sur les pentes, au plafond. , au dessus des plinthes, sans compter que cette maison n'était pas sur Valaam. Il était présenté comme un bâtiment nouvellement construit, mais il s'agissait en fait d'un ancien bâtiment administratif et industriel situé sur le territoire d'une zone industrielle.

J'ai demandé le retrait des réclamations, au moins concernant mon fils, qui suit un traitement, mais le tribunal et les représentants du monastère de Valaam ont été catégoriques. Avec le juge, nous sommes allés sur ce site à Plywood Dead End, le juge a vu de la moisissure de ses propres yeux, et le représentant du promoteur a dit qu'il ne s'agissait que de mouches qui faisaient caca. Et le juge a décidé de nous emmener dans ces locaux. Nous avons déposé un recours et ordonné un examen mycologique, qui a révélé des champignons et des moisissures - s'il est dangereux pour une personne en bonne santé d'être là, que dire d'un patient atteint de cancer - pour lui, c'est tout simplement mortel.

Dans les locaux inspectés, la présence de champignons microscopiques a été constatée sur les surfaces des matériaux de finition

De la conclusion de l'examen mycologique : "Dans les locaux examinés à l'adresse Sortavala, Plywood Deadlock, 7a, la présence de champignons microscopiques sur les surfaces des matériaux de finition a été constatée. Le nombre de champignons microscopiques dans l'air des locaux au le temps de l’examen a dépassé la norme recommandée.

- Varvara, mais tu as continué à te battre ?

– Oui, mais la Cour suprême a confirmé la décision du tribunal de première instance. En général, l'église a tellement fusionné avec l'État que lorsqu'un examen de construction a été nommé, des experts de Petrozavodsk sont arrivés accompagnés de divers fonctionnaires de Petrozavodsk, qui ont déclaré que c'était une excellente maison et qu'ils pouvaient y vivre eux-mêmes. Il a vraiment fière allure, recouvert de panneaux joyeux - si vous ne savez pas ce qu'il y a à l'intérieur, sous cet emballage de bonbons. Ils ont simplement construit et joliment recouvert de revêtement l'ancien bureau d'une usine de transformation de viande, qui était resté vide pendant plusieurs années, était gelé, humide et couvert de moisissure, note-t-il.

Entre-temps, dans la réponse du Comité d'État de la République de Carélie pour la protection des objets du patrimoine culturel au commissaire local aux droits de l'homme Sharapov, il est indiqué que, premièrement, « offrir aux citoyens quittant le bâtiment de l'hôtel d'hiver le Île Valaam, 18 - Immeuble résidentiel d'appartements au 7A Plywood Blind St. Et cette réponse indique également que « les citoyens continuent d'insister à tort sur le fait que le bâtiment de l'Hôtel d'Hiver est un bâtiment résidentiel... alors qu'il a été construit à l'origine par le monastère de la Transfiguration Valaam pour ses propres besoins en tant qu'hôtel pour les pèlerins et qu'il fait l'objet de signification religieuse. »

Dans la cour du monastère de Valaam, on nous a dit que tout allait bien pour les anciens habitants de l'île ; notre demande écrite n'a reçu aucune réponse.

– Lyudmila, as-tu demandé de l'aide à quelqu'un au fil des années ?

Pendant dix ans, nous avons écrit au bureau du procureur, au bureau du maire, au chef de la République de Carélie, aux autorités fédérales, au commissaire aux droits de l'homme.

– Pendant dix ans, nous avons écrit au parquet, au bureau du maire, au chef de la République de Carélie, nous avons écrit aux autorités fédérales, nous avons écrit au commissaire aux droits de l'homme - des montagnes de lettres ont été envoyées. Et les réponses sont toujours les mêmes : contactez l’abbé, contactez le monastère, comme si nous étions les sujets de l’abbé. Autrement dit, nous avons été entièrement transférés à sa disposition.

– Varvara, est-ce que quelque chose a changé depuis que vous avez écrit une lettre ouverte au patriarche Cyrille ?

– Après l’envoi de cette lettre, les événements se sont développés rapidement, comme une série télévisée. Il y a eu des appels d'huissiers qui ont refusé de suspendre ma procédure d'expulsion. Après cela, je suis allé à la clinique et je me suis senti mal là-bas: j'ai été emmené en ambulance à l'hôpital Alexandre de Saint-Pétersbourg avec une crise hypertensive. Mon représentant et moi avons informé les huissiers que j'étais à l'hôpital, cependant, le 14 juillet, mon appartement a été ouvert et mes affaires en ont été retirées dans une direction inconnue avec la participation d'employés du monastère de Valaam sous le couvert de les huissiers de Sortavala.

Et puis ont commencé les appels de leur patriarcat : pourquoi dites-vous que le monastère stauropégique vous expulse ? Je dis : que dois-je faire lorsque mes affaires ont été jetées pendant que j'étais à l'hôpital ? Et avant-hier, j'ai reçu une lettre de Mgr Pankratius par un canal semi-officiel.

Mon appartement a été ouvert et mes affaires ont été retirées avec la participation des ouvriers du monastère de Valaam sous le couvert des huissiers de Sortavala

Voici un extrait de cette lettre : "Malheureusement, je n'ai appris le malheur qui vous est arrivé que par votre lettre au Patriarche. Si vous m'aviez contacté directement plus tôt, nous aurions certainement trouvé une solution mutuellement acceptable. Après avoir étudié la question, J'ai décidé de satisfaire votre demande : "Je vous présente mes excuses et vous assure de ma gentillesse et de mon désir sincère de vous aider. Nous prions pour la santé de votre fils Dmitry." La lettre a été envoyée sur papier à en-tête officiel et signée par Mgr Pankratios.

– Et pourtant, Varvara, il ne s'agit toujours pas d'un document sur la fourniture d'un logement, ni d'un mandat, mais seulement d'assurances de bonnes intentions. Et après?

« L'évêque se plaint que je ne l'ai pas contacté personnellement, mais en fait j'ai essayé de le faire à plusieurs reprises. Et je ne sais pas ce qui va se passer ensuite », a déclaré un ancien habitant de Valaam dans une interview à Radio Liberty.

Valaam est un magnifique monastère, un monastère sur les îles. Il y a une célèbre ferme monastique à Valaam. Les pèlerins viennent souvent ici. Dans cet article, vous trouverez des photos de Valaam, des informations et des faits sur l'île sainte, les moines, les fidèles, l'histoire, le passé et le présent de cet endroit étonnant.

Photos de Valaam et faits

Le 24 septembre, l'Église célèbre le transfert des reliques de saint Serge et d'Herman de Valaam. Que savons-nous d’eux et du monastère qu’ils ont fondé ? Pourquoi et pourquoi leurs reliques ont-elles été transférées ?

1. Valaam - un monastère sur les îles

3. Saints Serge et Herman de Valaam - saints sans vie

Les fondateurs du monastère, les Vénérables Serge et Herman, les faiseurs de miracles de Valaam, ne nous ont pas laissé leur vie. Seules de brèves mentions ont survécu dans les chroniques et les manuscrits anciens. Mais les saints Serge et Herman n'ont jamais quitté leur confrérie. Ils continuent de témoigner pendant mille ans de leur présence invisible, protégeant le monastère de Valaam par leur intercession priante. De nombreux miracles et guérisons sont donnés selon la foi de ceux qui demandent l'intercession priante des saints Serge et Herman. Ces miracles se poursuivent encore aujourd'hui.

Dans les archives du monastère, aujourd'hui situées en Finlande, dans le monastère de New Valaam, la collection « Miracles de Saint-Serge et d'Herman » a été conservée.

4. Valaam : les tentatives de blasphème sont ici punies

En 1611, le monastère fut détruit par les Suédois et des colons suédois vécurent sur l'île. En 1685, sous le règne des grands-ducs Jean Alekseevich et Peter Alekseevich, les Suédois voulaient déterrer les reliques des saints et les maltraiter, mais le Seigneur leur envoya bientôt « une grande maladie et un affaiblissement des membres », alors ils eurent peur et bâtirent une chapelle sur leurs reliques.

En 1163, les saintes reliques furent temporairement transférées à Novgorod. En 1182, une fois le danger passé, les moines transférèrent les saintes reliques de leurs intercesseurs célestes à Valaam. Craignant une insulte au sanctuaire, ils ont creusé une tombe profondément dans la roche et y ont caché les saintes reliques des saints, où ils restent « à l'abri » jusqu'à ce jour. En mémoire du retour des saintes reliques au monastère de Valaam, une fête religieuse est organisée chaque année les 11 et 24 septembre.

5. Le problème du calendrier a également affecté Valaam

Après la Révolution d’Octobre 1917, la Finlande accède à l’indépendance. Valaam s'est retrouvé sur son territoire, ce qui a préservé le monastère pendant un certain temps. Depuis novembre 1918, le monastère était sous la juridiction de l'Église orthodoxe finlandaise, qui devint autonome et passa sous la juridiction de l'Église de Constantinople. Dans des conditions politiques difficiles, afin de ne pas être qualifiée de « russe », l'Église finlandaise a cherché à mener activement des réformes, en mettant l'accent sur son indépendance. Elle est passée au nouveau style de calendrier (grégorien) et à Pâques occidentale, qui n'est pas reconnu par les autres Églises orthodoxes.

En septembre 1925, lors de la visite à Valaam du chef de l'Église finlandaise, l'évêque Herman (Aav), une dernière demande fut faite d'adopter un nouveau style. Une partie importante des frères a refusé de concélébrer avec lui et le métropolite grec Germanos, s'efforçant d'adhérer aux canons de l'église. La persécution a commencé. Un certain nombre de moines ont dû retourner vers une mort certaine en URSS, certains ont déménagé en Serbie. Les moines expulsés ont apporté les traditions du Valaam dans différents pays du monde : France, USA, Maroc, Allemagne.

En 1946, elle passa sous la juridiction de l'Église orthodoxe russe et l'ancien calendrier religieux (julien) fut de nouveau adopté.

6. Valaam – la lampe de la Finlande

En Finlande luthérienne, Valaam dans les années 20 et 30 du XXe siècle a continué à être une lampe de la foi orthodoxe. Ici se tenaient les congrès annuels du clergé de 35 paroisses de Finlande. Le magazine « Morning Dawn » et des livres ont été publiés. Depuis 1926, dans l'église Pierre et Paul, le hiéromoine Isaac a commencé à accomplir des services réguliers en finnois. Il y avait une école-refuge pour 30 garçons pauvres et orphelins dans le Skete de la Résurrection et une école « Kenovia » pour les garçons caréliens. Dans les églises, il y avait une lecture continue du Psautier avec le souvenir des morts et des vivants.

7. Il y a une ferme sur Valaam...

En 1882, à six kilomètres à l'ouest du monastère, une ferme mécanisée exemplaire pour 70 têtes de bétail fut construite. La grange a été construite avec des sections séparées pour chaque animal, en tenant compte de la topographie, facilitant ainsi l'entrée dans le grenier à foin. Une voie ferrée de 32 m de long avec une grue menait au vaste glacier depuis la rive du lac. Avec son aide, les produits laitiers étaient chargés sur un bateau et transportés au monastère. Les aliments cuits dans des chaudières étaient également livrés le long des rails et l'eau était prélevée sur l'approvisionnement en eau.

8. ...et les pastèques et les melons poussent !

Au 19ème siècle, il y avait de beaux jardins à Valaam. Au moins 60 variétés de pommiers ont été cultivées, la récolte s'est élevée à 50 tonnes. Pour le déjeuner, les frères ont reçu jusqu'à 80 kg de baies fraîchement cueillies : groseilles, groseilles, framboises. Des pastèques pesant environ 8 kg, des melons - 3 kg, des citrouilles - environ 33 kg ont été mûries dans des serres. Et ce malgré le fait que la température moyenne en juillet est de +17° !

Je suis allé à Valaam dans le seul but de voir la beauté locale et rien de plus. Mais malheureusement, une grande partie de ce que j’ai vu m’a bouleversé. Tout le monde a probablement entendu parler du conflit entre les résidents locaux et les représentants de l'Église orthodoxe russe. A savoir quoi
Les résidents sont expulsés sans leur consentement. Cette situation est décrite de manière suffisamment détaillée et bien dans les articles vers lesquels je fournirai des liens.
ci-dessous. Ils mènent toute une enquête journalistique.
Je vais essayer d'expliquer tout simplement ce que j'ai vu.

L'incendie au deuxième étage de l'immeuble de trois étages s'est déclaré le 1er mai vers 8 heures du matin. L'incendie a été signalé à 08h49
quelques minutes plus tard, les premières équipes de pompiers sont arrivées. Comme l'a rapporté la direction principale du ministère des Situations d'urgence pour la Carélie, le premier en
L'incendie a été combattu par les unités de l'unité d'incendie et de secours n°39 pour la protection de l'île de Valaam, des volontaires parmi
moines et bénévoles. Nous avons dû déployer des lances d'incendie jusqu'au lac Ladoga, qui se trouve à 450 mètres
du bâtiment, cela a pris du temps.
L'évacuation des personnes a commencé ; selon les données officielles, 70 personnes au total ont été évacuées du bâtiment.

Au moment où l'incendie a commencé à s'éteindre, environ 100 m2 du bâtiment étaient en proie aux flammes, les flammes se propageant le long des planchers en bois.
au troisième étage, où se trouvent les locaux de l'école Valaam, et s'étend jusqu'à l'hôtel Mansarda

Vers 9h30, le feu est reclassé en catégorie deux, avec une surface de combustion de 400 m2. Pour aider la population locale
Les pompiers et les volontaires ont reçu des renforts des colonies voisines - Sortavala et Pitkyaranta.
Une force opérationnelle, comprenant des représentants du gouvernement régional, a décollé de Petrozavodsk en hélicoptère.
L'incendie a été éteint depuis les airs par un hélicoptère équipé d'un déversoir.
La toiture du bâtiment s'est partiellement effondrée sur une superficie de 300 m2.
À 15 h 06, l'incendie a été atténué et deux heures et demie plus tard, les pompiers ont signalé que le feu à ciel ouvert avait été éteint.
Des témoins oculaires affirment que vers 18 heures, le bâtiment « a éclaté avec une vigueur renouvelée ». Les pompiers jusque tard dans la nuit
a continué à « édulcorer » les lieux. L'incendie a été déclaré éteint à 23h00.

Les gens ne croient pas à la version officielle de l'incendie.

Nous parlons de la « négligence domestique » d'un des riverains. Dans une conversation avec un correspondant de 7x7, un des résidents
a déclaré qu'immédiatement avant la découverte de l'incendie, dans l'appartement du résident local Dmitry Sinitsa, il y avait
un pop se fait entendre. Ses voisins, Svetlana Popkova et Vladimir Shreiner, en ont été témoins indépendamment.
Cependant, comme l'assurent les résidents, il n'y a aucun objet pouvant provoquer un tel bruit (bouteilles de gaz, etc.) dans l'appartement.
il n'y en avait pas, et après la détonation, les flammes se sont « propagées » dans toute la maison. Le locataire lui-même se trouvait à ce moment-là dans la rue - là
Plusieurs autres personnes l'ont vu.

La deuxième version, non officielle, selon les habitants, est un incendie criminel. Les résidents s'inquiètent du fait que cela pourrait être
une provocation planifiée de la part d'un des employés du monastère, et ils disent qu'il y a des suspects précis.
Les gens refusent de donner leur nom jusqu'à ce que des versions officielles soient présentées par le ministère des Situations d'urgence. Les résidents réclament
que depuis la guerre, il n'y avait pas eu d'incendie à Zimnyaya et qu'un incendie aussi puissant aurait difficilement pu être provoqué
"négligence domestique"

Et maintenant, parlons de mon voyage. Permettez-moi de commencer par le fait qu'il existe plusieurs endroits où séjourner pour les touristes à Valaam. J'ai réservé en ligne
au bureau de l'environnement de Valaam, point numéro 1. Il est le plus proche du monastère et, par conséquent, il est plus pratique de se rendre de là au monastère
et généralement se promener autour de l'île.

Il y a aussi une vidéo. Il n'y a pas de Dieu dans le feu. Comment les habitants laïcs sont expulsés de Valaam à l'aide du feu.

Eh bien, je me souviens surtout des paroles d'un résident local - je suis né ici, j'ai grandi ici, j'ai été enterré ici (à Valaam)
mes parents et moi voulons être proches d'eux. À mon avis, c’est un désir naturel tout à fait compréhensible. Mais quelqu'un pense différemment.
Et curieusement, c'est une église...