Büyük Yasa ve Bilik. Cengiz Han'ın kanunları ve sözleri (hayatta kalan parçalar)

İki Cengiz Han, Stalin ve Hitler'in, kendileri için kesin olarak belirledikleri aynı ana hedefi vardı: dünya hakimiyetinin fethi. Hiçbir şeye aldırış etmeden çılgın bir ısrarla ona doğru yürüdüler. Bu sonuçta ikisini de öldürdü. Hitler

Cengiz Han'ın torunları tarihçiler, Avrupa'daki eski el yazmalarının parçalar halinde saklandığını fark ettiler. Sanki birisi kasıtlı olarak sayfaları ve onlarla birlikte Zamanı da yırtmış gibi. Veya metinleri okunamayacak şekilde boyayla doldurdu. Antik çağçok daha fazla belge bıraktı

Cengiz Han'ın Büyük "Yasa"sının tarihi

Moğol-Tatarlar veya Hıristiyan dünyasında dedikleri gibi "Tatarlar" yüzyıllar boyunca "cehennemin iblisleri" ve medeniyet düşmanları olarak algılandı ve onların lideri ve hükümdarı Cengiz Han, hem Avrupalı ​​hem de Asyalı nesiller boyunca kör bir yıkıcı gücün kişileştirilmesi. Moğol İmparatorluğu neydi ve onu tam 800 yıl önce yaratan Cengiz Han kimdi?

12. yüzyılda Moğolistan topraklarında tek bir devlet yoktu; kabile ilişkileri Moğol toplumunun temelini oluşturuyordu. Sosyal birim aileydi, birkaç aile aimanlar (klanlar) oluşturdu, birkaç klan bir khoton (aul) halinde birleşti, birkaç aul bir kalabalık (kabile) oluşturdu ve kabilelerden milletler oluşturuldu - uluslar. Yarı hareketsiz bir yaşam tarzına öncülük ettiler. 12. yüzyılın sonunda. Moğol kabileleri arasında, oğlu Temujin'in birleşme için savaşmaya başladığı Yesugei ailesi yükselir. Bu mücadele sürecinde göçebe Temujin imparatorluğunun askeri-feodal sistemi ortaya çıktı. Tüm Moğol kabilelerinin askeri bölgelere - “binlerce” bölünmesiyle yaratıldı. Ordu 200 binden fazla kişiden oluşuyordu ve Temujin'e adanmıştı. 1206'da Temujin'in kendisini hükümdar ilan ettiği ve "okyanusun hükümdarı" anlamına gelen Cengiz Han unvanını aldığı bir kurultay düzenlendi. Kurultayda, bir dizi “Yasa” kanunu kabul edildi. Farklı türde Moğol devletinin hukuki ilişkileri.

"Yasa" imparatorluk yaşamının tüm yönlerini kapsıyordu. Moğollar tarafından Cengiz Han'ın emriyle mağlup Naimans'tan ödünç alınan Uygur alfabesine dayalı bir yazı sistemi, bu orijinal sözlü kurallar dizisinin yazılmasını mümkün kıldı. Hanın mirasçıları Yasa'nın büyülü gücüne inandılar ve "kutsal kitabı" fethedilen veya o an için özgür olan tüm yabancılardan sakladılar. Savaşta zafer getirdiğine inanılıyordu. Ne yazık ki tam metni bize ulaşmamıştır ancak eski tarihçilerin eserlerinde Yasa'nın pek çok hükmünün zikredilmesi onun özünü anlamamızı sağlamaktadır.

Emperyal devlet ve imparatorluk hukuku fikirleri Yasa'da açıkça görülmektedir. Bu kaynaklardan birinin Çin devleti-hukuk kavramları olması çok muhtemeldir.

Yasa'nın Hıristiyanlığın Evrensel İmparatorluk fikrinden etkilenmiş olması da muhtemeldir. İlk baskıda Yasa, Naimanlar ve Kereitlere karşı kazandığı zaferden kısa bir süre sonra Cengiz Han tarafından onaylandı ve Hıristiyanlık - Nasturi anlamda - tam da bu iki halk arasında oldukça gelişmişti. Naimanlar ve Kereitlerin, daha sonra da Uygurların bünyesine katılması sonucunda Hıristiyanlığın Moğol devletinde rol oynamaya başladığı bilinmektedir. önemli rol Cengiz Han'ın ve haleflerinin sarayında. Genç imparatorluğun nüfuzlu ileri gelenlerinden bazıları inanç itibariyle Hıristiyanlardı. Yasa'nın, dini temellere dayanan Evrensel İmparatorluk hakkındaki Hıristiyan fikrinin onlar aracılığıyla algılanabildiği düşünülebilir.

Ancak dışarıdan gelen bu olası (ve hatta muhtemel) etkileri aklımızda tutarak, Yasa'nın yaratıcısı olarak Cengiz Han'ın kişiliğini de unutmamalıyız. Cengiz Han'ın sadece parlak bir komutan değil, aynı zamanda büyük bir devlet adamı olduğunu da kabul etmek gerekir.

Cengiz Han'a göre onayladığı kanunların sonsuza kadar kutsal kalması gerekiyordu. Ona göre Yasa'daki herhangi bir değişiklik ancak devletin ölümüne yol açabilir. Cengiz, yaşamı boyunca en büyük oğlu Çağatay'ı Yasa'nın koruyucusu olarak atadı.

İster tüm imparatorluğu yönetsin ister sadece kendi ulusunu yönetsin, her yeni han, hükümdarlığına Yasa'nın onayıyla başlamak zorundaydı. Cengiz Han'ın torunları, bu süre zarfında tek bir hanın veya Cengiz kanı prensinin Yasa'yı ihlal etmediğinden emin olmak için her yıl her ulusun en yüksek ileri gelenleriyle bir araya gelmek zorundaydı. Bunu ihlal etmekten suçlu olan herkesin görevden alınması gerekiyordu. "Yasa'yı ihlal eden kafasını kaybeder" - bu Altın Orda'nın ilk hanın fermanıydı.

Ancak Yasa'nın sağlam bir yasalar dizisi olarak varlığı, Cengiz'in halefleri tarafından daha fazla yasa çıkarma olasılığını dışlamadı. Ancak bu mevzuatın, Yasa'nın sarsılmaz temeli üzerinde her ulusun yerel ihtiyaçlarının karşılanması için yalnızca yardımcı önemi vardı. Bu sırayla Altın Orda hanları, kısmen yarlyk olarak bilinen oldukça fazla sayıda ferman ve emir yayınladı. Buna Rus Kilisesi lehine etiketler de dahildir. Bu etiketler, hanların belirlenmiş hukuki ehliyetinin ana kaynağı olarak doğrudan Büyük Yasa'ya atıfta bulunmaktadır.

Büyük Yasa'yı ulus önemi taşıyan yerel yasalardan (hukuk hakimleri) ayırmamız gerekir. Yavaş yavaş gelişen bu kanunların varlığına rağmen, Büyük Yasa, Moğol İmparatorluğu'nun çöküşünden çok sonra bile, bir zamanlar bu imparatorluğun parçası olan tüm uluslarda ve bölgelerde en yüksek kanun olarak kabul edildi.

Uluslararası hukuka göre “Yasa”nın anlamı

Moğollar için uluslararası hukukun genel amacı evrensel barışı sağlamaktı. Bu hedefe ya diğer halkların Han'ın iradesine tabi kılınması konusunda uluslararası müzakereler yoluyla ya da eğer itaat reddedilirse savaş yoluyla ulaşılacaktı. Bize ulaşan Yasa parçalarında, uluslararası hukukun ve Moğolların uluslararası politikasının bu genel hedeflerinin yalnızca ipuçları korunmuştur: “(Moğollar) isyancılara yazmak veya onlara büyükelçi göndermek zorunda kaldıklarında, Birliklerinizin güvenilirliğini ve çokluğunu tehdit etmeye gerek yok, sadece şunu beyan edin: Teslim olursanız iyi niyet ve huzur bulacaksınız. Direnirsen ne bileceğiz? Ebedi olan Allah senin başına ne geleceğini biliyor.” Yasa'nın bu emrinden, Cengiz Han'ın kendisinin ve halkının ilahi İlahi Takdir'in koruması ve rehberliği altında olduğuna inandığı açıktır. “Ve bunda (Moğollar), Abul Faraj'ın belirttiği gibi, onlar Rabb'e duydukları güveni gösterdiler. Ve bununla kazandılar ve kazanıyorlar.” Cengiz Han herhangi bir dine mensup değildi ama muhtemelen derin dini duygularla doluydu. Yaşamın ve hükümetin temel meseleleri hakkında çeşitli inançlara sahip bilgelerle uzun konuşmalar yaptı; örneğin, Taocu keşiş Chan-Chui ile yaptığı konuşmalar güvenilir bir şekilde biliniyor.

Moğolların uluslararası politikasının hedefleri, Moğol hanlarının Papa ve bazı Avrupa devletleriyle olan diplomatik yazışmalarında oldukça açık bir şekilde ifade edilmektedir. İnancın ya da hedeflerinin rehberliğinde Cengiz, gücünün evrensel olarak tanınmasını talep etti. İmparatorluğunun tüm düşmanları onun gözünde yalnızca “isyancılardır”. Yasa'nın uluslararası hukukunun ana hükümlerinden biri, gönüllü teslim olması durumunda düşman bir ülkenin halkına güvenlik garantisi veren belirli bir savaş ilanı biçimiydi.

Moğolların uluslararası hukukunun bir diğer önemli başlangıcı, büyükelçilerin dokunulmazlığı olarak düşünülmelidir, ancak Yasa'nın bize ulaşan parçalarında bu konuda hiçbir şey söylenmemektedir. Ancak 1219'da Türkistan'a karşı sefer, Harezm Şah Muhammed'in elçileri öldürmesinin intikamını almak için Cengiz Han tarafından üstlenildi. Ve 1223'teki Rus prensleri, Moğol büyükelçilerini tam olarak döverek Moğolların gazabına uğradı ve bu da Kalka'da felaketle sonuçlandı. Cengiz'in büyükelçilere karşı gösterdiği onur, Yasa'ya göre büyükelçilerin imparatorluğun Yamsk hizmetinden ücretsiz olarak yararlanma hakkına sahip olmalarından anlaşılıyor.

"Yasa" için devlet idaresi ve idari emirler

Yasa'ya göre yüce güç, Han'ın şahsında yoğunlaşmıştır. Han unvanı, üstün gücün tek niteliğidir. Moğolların, diğer halkların, özellikle de Müslümanların yaptığı gibi, "(krallar ve soylulara) çeşitli süslü unvanlar vermesi yasaktır. Tahta oturanın tek bir unvanı vardır: Han ya da Kaan.”

Moğol devlet hukukunun orijinal bakış açısına göre, imparatorlukta yasal olarak yetenekli bir halkı yalnızca Moğollar oluşturuyordu. Ve Moğol halkı, yeni bir hanın seçimine katılarak haklarını yalnızca fetret döneminde tam olarak kullanabildi. Her yeni han, doğuştan Cengiz Hanedanı'na ait olmalıdır. Hükümdar hanın ölümünden sonra aşiretin mensupları, ileri gelenler, askerler, aşiret ve aşiret ileri gelenleri Kurultay'da bir araya gelerek yeni hanın seçimi yapılır. Cengiz Han'ın soyundan gelenlerin en yeteneklisi seçilmelidir. Kurultay'ın onayı olmadan hiç kimse han olamaz.

Yeni bir hanın seçilmesiyle halkın siyasi rolü sona erer. Hanların hükümdarlıkları döneminde çeşitli konularda toplandıkları kurultaylar, özünde yalnızca ordu subaylarının ve aşiret ileri gelenlerinin, hanın gelecek sefere veya diğer önemli konulara ilişkin kararlarını not etmek ve uygulamak için yaptığı toplantılardan ibaretti.

Moğolların ve Türklerin sosyal sistemi kabile ve klan hukukuna dayanıyordu. Büyük Yasa'nın hayatta kalan parçalarında Moğol kabileleri ve klanlarının iç sosyal ilişkilerine dair çok az ipucu buluyoruz.

Cengiz Han'ın imparatorluğu, nüfusun evrensel olarak devlet hizmetine bağlanmasına dayanıyordu. Her birinin orduda veya vergilendirme alanında kendine özel bir yeri vardı ve buradan ayrılamıyordu. “Kimse binini, yüzünü, onunu numaralandırıldığı yerden bırakmasın. Aksi takdirde kendisi ve onu karşılayan birliğin komutanı idam edilecek.”

Devletin yüzünün gücüne ilişkin bu ilke, 16. ve 17. yüzyılların Muskovit krallığıyla karşılaştırılabilir.

Yasa Petit de la Croix'nin derlemesinde zorunlu hizmete ilişkin şu kararı buluyoruz:

“Kendi bölgesinden aylaklığı uzaklaştırmak için, o (Cengiz Han) tüm tebaasına şu ya da bu şekilde toplum için çalışmalarını emretti. Savaşa gitmeyenler yılın belirli zamanlarında belirli sayıda gün kamu binalarında çalışmak veya devlet için başka işler yapmak, haftada bir gün de Han için çalışmak zorundaydılar.”

Her patron, en yüksek rütbeli olsa bile, daha düşük rütbeli bir elçi aracılığıyla verilmiş olsa bile, Han'ın her emrine sorgusuz sualsiz uymak zorundadır.

Zorunlu askerliğe gelmeyen erkeklerin yerine kadınların resmi hizmetlerde bulunması da gerekiyordu.

Hizmete bağlılık başka bir ilkeyle, hizmetin yükünü taşımada eşitlikle bağlantılı olacaktır. Hizmetin tüm kollarında sıkı bir disiplin kurulmakta, ancak herkesin eşit çaba göstermesi istenmekte ve kimseye aşırı yük getirilmesine izin verilmemektedir.

Çalışmada eşitlik gıdada eşitliği gerektirir. Yasa, kimsenin bir başkasının yanında, onunla yemek paylaşmadan yemek yemesini yasaklar. Ortak bir öğünde hiç kimse diğerinden daha fazla yememelidir.

Nüfusun bazı grupları genel serflikten çıkarılabilir veya vergiden muaf tutulabilir. Bu tür istisnalar bazen dini nedenlerden dolayı (kiliselere han etiketi), bazen de genel serf sözleşmesinin dışında tutulan grupların (doktorlar, teknisyenler, zanaatkarlar) durumu açısından özel değer taşıması nedeniyle yapılmıştır.

Söz konusu nüfus kategorileri lehine, genel tüzükle bağdaşmayan, özel nitelikte hizmet yapmalarının beklenmesi nedeniyle muafiyetler getirildi.

Bu yasanın gerçek hayatta uygulanması, Han'ın Rus Kilisesi lehine olan etiketleriyle en iyi şekilde kanıtlanmaktadır. Bu etiketler Rus din adamlarının askerlik hizmetinden ve vergilerden muaf olmasını sağlıyordu. Altın Orda'da her han değişiminde yenileniyorlardı. Bu etiketlerde Büyük Yasa'ya doğrudan göndermeler buluyoruz.

Din adamlarının yanı sıra doktorlara ve avukatlara da serflikten muafiyet tanındı. Genel sözleşmeden muaf tutulan tekniker ve sanatkârlar, uzmanlıklarına göre işçilik hizmetine tabi tutuldu.

Yasa'ya göre hükümetin genel görevi huzur ve düzeni sağlamaktır: “... Cengiz Han'a teslim oldular, o da onların hırsızlık ve zina gibi bazı geleneklerini kınadı ve kendi krallığını süslemek için bunları yok etmeye karar verdi. düzen ve adaletle devletler. Şehirler ve otoyollar özgür ve her türden tüccara açık hale geldi. O, öyle bir emniyet ve sükunet sağlamak istiyordu ki, tıpkı insanların basit çömlek taşıdığı gibi, mülkü içindeki herkesin de (soyulma tehlikesi) olmadan altını başının üstünde taşıyabilmesini istiyordu.”

Bu hedefler doğrultusunda yönetimin en önemli görevlerinden biri de tüm imparatorluk yolları boyunca posta istasyonları (çukurlar) kurmaktı. Çukurların inşası ülke nüfusu arasında dağıtıldı, böylece her iki çukur için yolun belirli bir bölümüne bakım verildi.

Yam ve vergi işleri gibi iç idarenin temel dallarının yanı sıra, bir kısmı Yasu'ya dahil olan daha dar öneme sahip bazı konularda özel kararnameler çıkarıldı. Üç tür kararname vardı:

Herkesin ölüm cezasına çarptırılarak kaçak bir köleyi gerçek sahibine iade etmesini gerektiren bir kararname.

Moğol geleneklerine uygun olarak hayvan kesimi için bilinen kurallara uyulmasını öngören kararnameler.

Suya girme ve suda çamaşır yıkama konusunda bilinen kurallara uyulmasını öngören veya bazı durumlarda bu eylemleri yasaklayan kararnameler. Bu kararnamelerin yayınlanmasına yol açan nedenler iki yönlüdür. Bir yanda, doğaya karşı ritüelistik bir korku var gibi görünüyor - Yüce Varlığı rahatsız edebilecek ana unsurlardan birine insanın saygısızlık etmesi korkusu.

Öte yandan, burada iş başında olan çok pratik - bilimsel de diyebiliriz - düşünceler vardı: fırtına sırasında suyla temas eden insanların yıldırım çarpmasını önleme arzusu. Suya girme ve suda çamaşır yıkama yasağı başlangıçta yalnızca fırtına sırasında geçerliydi.

Moğollar ve Türkler arasında sözde geçimlik tarımın hakim olması nedeniyle, orijinal Moğol devletinde mali yönetimin görevleri özellikle karmaşık olamazdı. Komutanlar ve savaşçılar, kampanya için atların, yemlerin ve belirli miktarda yiyecek malzemesinin bakımını kendileri yapmak zorundaydı. Sefer sırasında Moğol ordusu, düşman ve askeri ganimet pahasına kendini besledi.

Ancak Moğol İmparatorluğu genişledikçe, hem Han'ın sarayının hem de idari kurumlarının bakımı, daha kalıcı bir temyiz sisteminin kurulmasını gerektirdi. Yasa'nın oldukça ayrıntılı bir vergi beyannamesi içermesi muhtemeldir, ancak Juvain'de bununla ilgili yalnızca kısa bir not buluyoruz. “Ülke ve halklar (Moğolların) hâkimiyetine girdikten sonra nüfus sayımı yapılarak, on, yüz, binlik alanlara göre vergi başlıkları tahsis edildi; ayrıca belirlendi: orduya asker alımı, zorunlu yam hizmeti ve hayvan yemi, nakit vergilerden bahsetmeye bile gerek yok ve her şeyin üstüne kopchur dayatıldı.”

Yukarıda belirtilen vergiye tabi başlıklara, Yamsky tüzüğünde belirtilen daha fazla karanlık eklenmelidir. Vergi sistemi askeri birliklere bu şekilde uyarlandı. Moğol fethinden sonra Rusya'da vergi idaresinin tam olarak bu şekilde organize edildiğini belirtmek gerekir.

Vergiler hem ayni hem de para olarak belirlendi. Nüfusun işgücü hizmeti de dikkate alınmalıdır.

Savaş ganimetlerinin de özellikle imparatorluğun ilk genişleme döneminde önemli bir gelir kaynağı olması gerekiyordu.

Ölen kişinin malları çocuklarına miras olarak kalmalıdır ve devlet fonuna devredilemez.

Devlet, tanımı gereği askeri-feodaldi ve askeri güç tarafından yönetiliyordu. Komutanlar, doğuştan gelen haklara göre değil, liyakate göre ödül aldılar. Onlarca, yüzlerce ve binlerce asker konuşlandırıldı ve on dört ila yetmiş yaşları arasında görev yapmaları gerekiyordu. Düzeni denetlemek için yüz bin kişilik ordunun yanı sıra, hanın yurtunun muhafızı olarak görev yapan on bin kişilik bir muhafız oluşturuldu. Muhafız (kesiktaş), Cengiz Han'a kişisel olarak sadık olan asil savaşçılardan yaratıldı. Muhafızlar aynı zamanda en sadık ve güçlü binlerce savaşçıyı da içeriyordu: "bagaturlar".

İki ceza belirlendi: ölüm cezası ve Moğolistan'ın ıssız kuzeyine sürgün. Bu kurumun ayırt edici bir özelliği, başı dertte olan bir yoldaşa yardım sağlanmaması durumunda cezanın getirilmesiydi. Bu kanuna Yasa adı verildi ve Cengiz Han'ın ikinci oğlu Çağatay, Yasa'nın (yüksek savcı) bekçisi olarak atandı. Böylesine savaşçı ve çeşitli bir insan kalabalığında, her zaman gerçek güç gerektiren katı düzeni korumak gerekiyordu. Cengiz Han bunu önceden gördü ve kendini kanıtlamış savaşçıların arasından gece ve gündüz olmak üzere iki muhafız yarattı. Sürüde 24 saat görev başındaydılar, sürekli hanın yanındaydılar ve sadece ona itaat ediyorlardı. Bu, ordu komuta personelinin üzerine yerleştirilen Moğol baskı aygıtıydı: Sıradan bir muhafızın rütbesi bin kişilik bir subaydan daha yüksek sayılıyordu. Ordunun seçtiği 95 noyon bin olarak atandı.

Yas'ta avlanma kurallarına özel bir yer verilir. “Düşmanlarla savaş olmadığında, balık tutma işine kendilerini kaptırmalarına izin verin - oğullarına vahşi hayvanları nasıl kullanacaklarını öğretin ki savaşmaya alışsınlar, güç ve dayanıklılık kazansınlar ve sonra vahşi hayvanlar gibi düşmana saldırsınlar, esirgemeden. (kendileri)."

Cengiz Han, avcılığı askeri eğitimin en iyi okulu olarak görüyordu. Büyük kış toplantısı Moğol sosyal yaşamında ciddi bir yer tuttu. Bu baskın Moğolların ekonomik, sosyal ve devlet hayatındaki önemli faktörlerden biriydi.

Büyük bir toplama, vahşi hayvan sürülerini (vahşi hayvanlar, yabani eşekler, antiloplar vb.) kuşatmak ve gütmek için Moğol ordusunun tüm birliklerinin katılımını gerektirdi. Baskın, ordunun hazırlanmasında bugünkü büyük manevralarla hemen hemen aynı rolü oynadı.

Kampanyanın tamamı bazen iki veya üç ay sürüyordu. Şefin ve rütbelilerin her ihmali veya bir emrin ihlali ağır cezalara tabiydi. Oyun iç çembere geçtiğinde, han atışta öncelik hakkına sahipti; sonra ileri gelenler ve askeri liderler konuştu ve en sonunda sıradan askerler konuştu. Baskında yakalanan av eti tamamen yok edilmedi; bazıları üreme için serbest bırakıldı.

Cengiz Han'ın ticaretin gelişmesine büyük önem verdiği bilinmektedir. Yönetiminin temel görevlerinden biri ticaret yollarının güvenliğini sağlamaktı. Bunu dikkate aldığımızda Yasa'nın az çok gelişmiş bir ticaret sözleşmesi içerdiğini düşünebiliriz. "Kim mal alıp iflas ederse, sonra tekrar mal alıp tekrar iflas ederse, üçüncü defadan sonra idam edilir."

Han'ın kanından olan insanlar maruz kaldı Yargıtay Khan'ın klanı, klan büyüklerinden oluşur. Han soyundan biri Yasa'yı ihlal ederse, klan büyükleri tarafından iki kez uyarılması gerekiyordu. Yasa'yı üçüncü kez ihlal ederse uzak yerlere sürgüne tabi tutuldu. Eğer bundan sonra tövbe etmezse hapsedilir ve tövbe edinceye kadar orada tutulur. Eğer evcilleştirilmemişse, onunla ne yapılacağına tüm klanın katılacağı bir toplantı yapılması gerekiyordu.

Genel hukuki işlemlerle ilgili olarak burada Yasa'nın mevcut parçalarından birine atıfta bulunulabilir. Bu pasaja göre sözlü bir beyanın geçerli olabilmesi için üç şahidin bulunması gerekir. Yazılı belgeler olsaydı kurallar muhtemelen farklı olurdu.

Normlar farklı şekiller Yasa'ya göre haklar

Yasa'da ceza hukukunun temel görevi toplumda ve devlette huzur ve düzeni sağlamaktır. Bu görev Ermeni tarihçi Magakia tarafından şu şekilde özetleniyor: Yasa şöyle emrediyor: “Önce birbirini sevin; ikincisi, zina etmeyin, hırsızlık yapmayın, yalan yere tanıklık etmeyin, hain olmayın; yaşlılara ve yoksullara saygı gösterin ve aralarında bu emirleri ihlal eden varsa onu öldürün.”

Yasa ceza hukuku, uygulamada temel ideal amacına en ağır yaptırımlarla ulaşmaya çalışmaktadır.

Yasa, aşağıdaki suç türlerinin cezalandırılabilir olduğunu kabul etmektedir: a) dine, ahlaka ve yerleşik geleneklere karşı suçlar; b) hana ve devlete karşı işlenen suçlar; c) Özel kişilerin hayatına ve çıkarlarına karşı işlenen suçlar.

Devlete karşı işlenen bu suçların ana türü, özellikle üst düzey komutanlar tarafından serfliğin ihlali olarak değerlendirilmektedir. Bir Moğolun zorunlu hizmetçi olarak kullanılmasının yasaklanmış olması da bu kategoriye dahil edilmelidir. İlk bakışta bu normun bir sonraki bölümde (kişi özgürlüğüne karşı suçlar) yer alması doğal görünmektedir. Aslında bu kararnamenin gerçek amacı, insanların devlete serf hizmetine özel bağımlılığa kaymasını önleme niyetiydi.

Yasa'nın hayatta kalan parçalarından yalnızca biri cinayete adanmıştır ve özel kategorilerdeki insanlarla (Müslümanlar ve Çinliler) ilgili olarak cinayetten söz etmektedir. Özel kişilerin çıkarlarının ihlal edildiği diğer tüm durumlar mülkiyete karşı suçlardır. Ana türler Bunlar şunlardır: Başkasının kölesini veya esirini almak veya kabul etmek, at ve hayvan hırsızlığı, kötü niyetli iflas.

Kanun şöyle diyor: “Çocuklar anne babaya saygı duymuyorsa, küçükler büyüklere saygı duymuyorsa, kadın kocasını dinlemiyorsa, tebaa yöneticisini dinlemiyorsa, ağır cezalar almalı... Kendi kendine fuhuş yapanlar başkalarının eşleriyle ve erkeklerin birbirleriyle olan ilişkileri idamla cezalandırılmalıdır.”

Cengiz Han, Moğol İmparatorluğu'nun hakimiyetini güçlendirmek için toplumsal düzeni kurmuş ve göçebe milleti hukukun üstünlüğü sınırları içinde tutacak bir yasa oluşturmuştur. Şöyle denildi: “Hileyle (askere gidiyormuşçasına) evden çıkıp vergi ödemekten gizlice kaçanlar, bu durumda bunlar servise bildirilmeli ve suçun faili cezalandırılmalı ki, kurnazca aldatma vakaları da ortadan kalksın. ve böylece değersiz davranışlar sona erecektir.

Cezanın idam olduğu kanun hükümlerini kısaca aktaralım: İnsan öldürenler, başkasının karısıyla zina yapanlar, birbirleriyle zina yapan erkekler, kaçan köle ve ona uyanlar, başkalarını öldürenler. Özellikle çarpışan iki kişiden birini destekleyen, başkalarına kasıtlı olarak iftira atan, yalan söyleyen, başkalarının depodaki mallarını üçüncü kez israf eden, bulduğunu saklayan, elbiseleri sahibine iade etmeyen, özellikle sapkın bir yöntem. , savaşta bulunan mülk ve silahlar.

Kanunun bu katılığı o zamanın sosyal sistemi ve yaşam tarzı üzerinde olumlu bir etki yarattı; kanunun uygulanması açıktı.

Cengiz Han'ın hükümdarlığı sırasında Min diplomat Khun Nanhyadov, Moğolistan'da kavga ve mücadele görmedi. Uzak Arabistan'dan bir yazar şunu yazdı: "Moğolistan'da at hırsızlığı olmadı." İtalya Büyükelçisi Plano Carpini Moğolistan'dayken şunları yazdı: "Moğolistan'da hiçbir iç çekişme veya mücadele yok, insanları öldürme vakası yok, herkes birbirine barışçıl ve nazik davranıyor, çok nadiren herhangi bir dava veya dava çıkıyor, çünkü orada hırsız ve soyguncu yok, sandıklar ve diğer şeyler kilitsiz saklanıyor. Bazen hayvan kaybı oluyor, bulan onu evinde tutuyordu.”

İncelenmekte olan dönemde ve bir süre sonra Moğol devletinin ceza hukuku özel ve tesadüfi bir nitelikteydi. Kabul edilen ve zamanla test edilen maddelerin çoğu, daha sonraki mevzuatın temelini oluşturdu.

Yasa'nın özel hukuku ile ilgili bilgilerimiz oldukça azdır. Bu muhtemelen Yasa'nın mevcut bölümlerinin kusurluluğunu açıklamıyor, ancak özel hukuk konularının esasen genel hukuk tarafından düzenlendiği ve dolayısıyla Yasa'nın bunlarla yalnızca kısmen ilgilendiği gerçeğini açıklıyor.

Petit de la Croix'nin derlemesinde Cengiz Han'ın, "erkeğin kendine bir eş alması gerektiğini ve hiç kimsenin birinci veya ikinci akraba olduğu bir kızla evlenmemesi gerektiğini" belirten bir evlilik kanunu çıkardığı haberini buluyoruz. derece, ancak diğer derecelerin hepsinde evliliğe izin veriliyordu... Çok eşliliğe ve kölelerin cariye olarak kullanılmasına izin veriliyordu.”

Yasa'nın bir kısmı korunmuştur; buna göre "babanın ölümünden sonra oğul, annesi dışındaki eşlerinin kaderini kontrol eder, onlarla evlenebilir veya onları başka biriyle evlendirebilir." Tatarlarda “aile mülkünün yönetimi kadınlara aittir. Neyi uygun görüyorlarsa onu alıp satıyorlar. Erkekler avlanır ve savaşır, başka hiçbir şeye karışmazlar.” “Kölelerden doğan çocuklar, eşlerden doğanlar kadar meşru sayılıyor; fakat eşlerin çocukları, özellikle de ilk eşin çocukları, babaları tarafından özel bir saygıyla karşılanırlar.”

Plan.

· "Yasa"nın ortaya çıkış tarihi.

· “Yasy”nin Cengiz Han devletinin hukukuna etkisi:

A. Uluslararası hukuk

B. Devlet ve idare hukuku.

1. Yüce güç (Han)

3. Kölelik Şartı.

4. Tarkhan ayrıcalıkları (dokunulmazlık)

5. Askeri Düzenlemeler.

6. Av Şartı (Balıkçılık Şartı).

7. Yönetim ve idari emirler.

8. Vergi Beyannamesi.

B. Ceza hukuku.

D. Özel hukuk.

D. Ticaret hukuku.

E. Yargı hukuku.

G. Yasaların güçlendirilmesi.

· Son analiz.

· Bibliyografya.

"Yasa"nın tarihi

Moğol-Tatarlar veya Hıristiyan dünyasında dedikleri gibi "Tatarlar" yüzyıllar boyunca "cehennemin iblisleri" ve medeniyet düşmanları olarak algılandı ve onların lideri ve hükümdarı Cengiz Han, hem Avrupalı ​​hem de Asyalı nesiller boyunca Kör bir yıkıcı gücün kişileştirilmiş hali, Tanrı'nın Kırbacı, ikinci Attila.

Ancak 20. yüzyılın sonunda "geçmiş bin yılın insanı" unvanı için çeşitli "yarışmalar" moda oldu. Ve aniden bu rol için en popüler adaylardan birinin Tanrı'nın Kırbacı olduğu ortaya çıktı. Washington Post, dünyayı modern bir "küresel köye" dönüştürmek için hiç kimsenin bu okuma yazma bilmeyen göçebe kadar çaba göstermediğini yazdı. Peki Moğol İmparatorluğu neydi ve onu tam 800 yıl önce yaratan Cengiz Han kimdi?

12. yüzyılda. Moğolistan topraklarında tek bir devlet yoktu; kabile ilişkileri Moğol toplumunun temelini oluşturuyordu. Sosyal birim aileydi, birkaç aile aimanlar (klanlar) oluşturdu, birkaç klan bir khoton (aul) halinde birleşti, birkaç aul bir kalabalık (kabile) oluşturdu ve kabilelerden milletler oluşturuldu - uluslar. Yarı hareketsiz bir yaşam tarzına öncülük ettiler.

12. yüzyılın sonunda. Moğol kabileleri arasında, oğlu Temujin'in birleşme için savaşmaya başladığı Yesuchaya'nın yönetimi altında ayaklanmalar yaşanıyor. Bu mücadele sürecinde göçebe Temujin imparatorluğunun askeri-feodal sistemi ortaya çıktı. Tüm Moğol kabilelerinin askeri bölgelere - “binlerce” bölünmesiyle yaratıldı. Ordu 200 binden fazla kişiden oluşuyordu ve Temujin'e adanmıştı.

1206'da Temujin'in kendisini hükümdar ilan ettiği ve "okyanusun hükümdarı" anlamına gelen Dengiz Han (Cengiz Han) unvanını aldığı bir kurultay düzenlendi. Kurultayda, Moğol devletindeki çeşitli hukuki ilişki türlerini tanımlayan bir dizi yasa "Yasa" kabul edildi.

Tarihçi Mikhail Geller'in yerinde bir şekilde ifade ettiği gibi: "Göçebe bir devlet, yürüyen bir ordudur."

"Yasa" imparatorluk yaşamının tüm yönlerini kapsıyordu. Moğollar tarafından Cengiz Han'ın emriyle mağlup Naimans'tan ödünç alınan Uygur alfabesine dayalı bir yazı sistemi, bu orijinal sözlü kurallar dizisinin yazılmasını mümkün kıldı. Hanın mirasçıları Yasa'nın büyülü gücüne inandılar ve "kutsal kitabı" fethedilen veya o an için özgür olan tüm yabancılardan sakladılar. Savaşta zafer getirdiğine inanılıyordu. Ne yazık ki tam metni bize ulaşmamıştır ancak eski tarihçilerin eserlerinde Yasa'nın pek çok hükmünün zikredilmesi onun özünü anlamamızı sağlamaktadır.

Çevre ülkelere gönderdiği ve onları itaate çağıran fermanlarda, hükümdarlar için kural pek çok toprakları tehdit etmek, kuvvet ve hazırlık kuvvetlerini kullanmak olmasına rağmen, korkutma yoluna başvurmamış ve tehditleri artırmamıştır. Tam tersine aşırı bir uyarı olarak sadece (düşmanlar) uzlaşmaz ve teslim olmazlarsa “ne bilelim ki? Antik Tanrı Bilir." Bu durumda Allah'a tevekkül edenlerin şu sözü üzerinde düşünmek akla gelir: Yüce Rabbin Kelâmı: Kim Allah'a tevekkül ederse, onun kalbinde ve kalbinde ne varsa, mutlaka ona yetecektir. ne isterlerse - her şey her şeyi buldu ve başardı.

Cengiz Han, hiçbir inanca uymadığı ve hiçbir tarikata uymadığı için bağnazlıktan, bir dini diğerine tercih etmekten, bir kısmını diğer bir dinden üstün tutmaktan kaçınmıştır. Tam tersine, her türden bilim adamına ve münzeviye hürmet etmiş, onları sevmiş ve onurlandırmış, onları Rabb'in huzurunda aracılar olarak görmüş ve Müslümanlara nasıl saygıyla baktığı gibi, Hıristiyanlara ve putperestlere de merhamet etmiştir. Sayıları çok olan çocukları ve torunları, eğilimlerine göre kendileri için dinlerden birini seçtiler: Bazıları İslam'ı (boyunlarına) empoze etti, bazıları Hıristiyan topluluğunu takip etti, bazıları putlara saygıyı seçti ve bazıları da eski kuralları uyguladı. dedelerinin ve babalarının yana eğilmediler ama çok azı kaldı. (Farklı) inançları kabul etmelerine rağmen bağnazlıktan kaçınırlar ve Cengiz Han'ın tüm söylentilerin bir bütün olarak ele alınmasını ve aralarında hiçbir ayrım yapılmamasını emreden yasasını uygulamaktan çekinmezler.

III

Ayrıca, kaderin şanslıları arasında ve kralların geleneklerinde yaygın olan, rütbeye saygı duymanın, unvanlarla övünmenin ve (yasaklanmış) aşırı kendini yüceltme ve erişilemezlik kapılarını kapatmaları gibi övgüye değer bir gelenekleri de vardır. Han tahtına kim oturursa ona bir isim eklenir; Han ya da Kaan, hepsi bu. Bu konuda daha fazla bir şey yazılmadı, ancak oğulları ve kardeşleri, ister şahsen ister perde arkasında, ister basit ister asil olsun, onlara doğumda verilen isimle anılıyor. Mektupla çağrı yazarken tek isim yazıyorlar ve padişah ile halk arasında hiçbir fark yaratmıyorlar. Sadece konunun özünü ve amacını yazarlar, gereksiz başlık ve ifadeleri reddederler.

Cengiz Han avcılığı sıkı bir şekilde sürdürdü ve hayvan yakalamanın askeri liderler için uygun olduğunu söyledi: Silah taşıyanlar ve savaşlarda savaşanlar, avcıların oyunu ne zaman bitirdiğini, nasıl avlanacağını, nasıl sıraya gireceğini (bilmek için) öğrenmeli ve pratik yapmalıdır. ve kişi sayısına bağlı olarak oyunun nasıl çevreleneceği. Avlanmaya hazır olduklarında insanları devriyeye göndersinler ve avın türünü ve sayısını sorsunlar. Askerlikle meşgul olmadıkları zamanlarda mutlaka avlanma konusunda gayretli olsunlar ve bunu orduya öğretsinler. Amaç sadece avın kendisi değil, daha çok savaşçıların buna alışması, kendilerini sertleştirmesi ve ok atma ve egzersize aşina hale gelmesidir. Ve han büyük balık avına çıkar çıkmaz - zamanı doldu: kış mevsimi gelir gelmez - karargahın merkezinde ve orduların yakınında bulunan birliklerin hazırlanması için emirler gönderir. Balık tutmak için, belirtildiği gibi, on kişiden çoğu ata biniyordu ve avın yapılacağı her yere göre teçhizat, silah ve diğer her şeyi topluyorlardı. Sonra (han) sağ ve sol kanatları ve ortayı belirler, büyük emirler arasında dağıtır ve (kendisi) katunlar, cariyeler, yiyecek ve içeceklerle çıkar. Balık tutma halkası bir ayda veya iki üç ayda kapatılır ve hayvan yavaş yavaş ve hafif bir şekilde yuvarlanır ve halkanın dışına çıkmamasına dikkat edilir. Ve herhangi bir zamanda bir hayvan çemberin dışına atlarsa, bunun nedenini en ince ayrıntısına kadar tartışmaya ve araştırmaya başlarlar ve bu durumda binleri, yüzbaşıları ve onlarcasını sopalarla döverler ve çoğu zaman öldürülürler. ölüme. Ve mesela perge dedikleri emre uymayan, bunun dışına çıkan veya geri çekilen kimsenin cezası büyüktür ve kaçışı yoktur. Bu şekilde iki üç ay boyunca gece gündüz, koyun sürüsü gibi avı sürdürürler ve hana elçiler göndererek hayvanın sayısı, ulaştığı yerler ve ulaştığı yerler hakkında ona bilgi verirler. nereden geldiğini, ta ki sonunda halka kapanana kadar. Daha sonra iki veya üç fersah boyunca ipleri birer birer bağlayacaklar ve (üzerlerine) keçe atacaklar. Ordu omuz omuza yerinde duruyor ve çember içindeki hayvanlar çığlıklar atıyor ve endişeleniyor ve çeşitli hayvanlar, hayvanların bir araya toplanacağı müjdelenen zamanın geldiğini ifade etmek için mırıldanıyor ve uluyor; kaplanlar yabani eşeklere alışır, sırtlanlar tilkilerle arkadaş olur, kurtlar tavşanlarla konuşur. Halka vahşi hayvanların hareket edemeyeceği kadar sıkılaştığında, önce han birkaç maiyetiyle birlikte çembere girecek ve bir saat boyunca ok atarak oyunu öldürecek, sıkıldığında yere inecek. Şehzadeler içeri girince sırasıyla askerlerin, komutanların ve sıradan insanların geldiği, hayran olunacak yüksek bir yer. Bu şekilde, oyundan tekler veya çiftler, yaralılar ve kırıklar dışında hiçbir şey kalmayana kadar birkaç gün geçecek. Daha sonra yılların hüznü içindeki yaşlılar alçakgönüllülükle hana yaklaşacak, dua edecek ve geri kalan hayvanların ömrünün uzatılması, suya ve çimenlere daha yakın olan yerden serbest bırakılmaları için şefaat edecekler. Öldürülen av hayvanlarının tamamı toplanıyor ve farklı hayvan türlerini saymak, saymak ve listelemek mümkün olmadığından yalnızca vahşi hayvanları ve yabani eşekleri sayıyorlar. Bir arkadaşım, Kaan'ın (Ogedei) hükümdarlığı döneminde bir kış bu şekilde av yapıldığını, Kaan'ın hayranlık ve eğlence olsun diye bir tepede oturduğunu söyledi. Her türden canavar tahtına koştu ve tepenin altında sanki adalet istermiş gibi çığlıklar ve haykırışlar yükseldi. Kaan, tüm hayvanların serbest bırakılmasını ve şiddete başvuranların ellerinden alınmasını emretti. Hatai ülkesinin ortasında, kışlık kulübelerin yerine, uzak yerlerden gelen birçok hayvanın burada toplanıp avlanması için ahşap ve topraktan bir duvar ve üzerine kapılar yapılmasını emretti. Bu taraftan. Ayrıca Çağatayev Almalık ve Kuyaş sınırları içinde aynı yeri avlanmak için ayarladı. Savaşın özü ve âdeti bu değil mi, öldürmek, ölenleri saymak, kalanları kurtarmak; adım adım böyle oluyorlar, çünkü (fethedilen) ülkelerde hayatta kalanlar, sayıca az ve zayıf olan bir avuç fakir insandan ibarettir.

Ordunun yapısına gelince, Adem'in zamanından, çoğu iklimin Cengiz Han ailesinin hakimiyeti ve itaati altında olduğu günümüze kadar, hiçbir tarihte hiçbir kral tarafından okunmamış, hiçbir kitapta yazılmamıştır. Halkların efendisi olan Tatar'a benzer, zorluklarda sabırlı, sükunet içinde asil, sevinçte ve talihsizlikte komutana eşit derecede itaat eden, maaş ve yiyecek beklentisiyle değil, bir orduya sahip olmayı başardı. ve kar ve gelir beklentisi nedeniyle değil - ve bu, birlikler için en iyi düzendir. Aslanlar acıkıncaya kadar avlanmazlar ve hiçbir hayvana saldırmazlar. Fars atasözlerinde “iyi beslenen köpeğin arzusu olmaz” der ve şöyle denir: Köpeğiniz aç kalmadan sizi takip etsin.

Dünyada hangi ordu, (askeri) işlerin ortasında (hatta) vahşi hayvanları yenmek ve küçümsemek için avlanan Tatar ordusu gibi olabilir; dinlenme ve boş zamanlarında koyun sürüsü gibi davranarak süt, yün ve birçok fayda sağlar; ve emeklerin ve talihsizliklerin arasında, ruhların bölünmesinden ve karşıtlığından uzak. Ordu, çeşitli erzak (görevleri) üstlenen ve kopçur, avariz, yolcu masrafları, çukurların bakımı, arabaların sunumu, yiyecek hazırlanması gibi emirleri yerine getirmekte hiçbir zorluk göstermeyen köylülere benzer. hayvanlar. Askerlik sırasında gencinden yaşlısına, asilinden aşağısına herkesin kılıçla doğradığı, yayla ateş ettiği, mızrakla sapladığı ve o an ne gerekiyorsa oraya giden bir ordu halindeki köylüler. Düşmanlardan savaş korkusu ya da isyancıların entrikası varsa, bu durumda faydalı olacak her şeyi hazırlarlar: çeşitli silahlar ve diğer teçhizat, hatta sancaklar, iğneler, ipler, binek ve yük hayvanları, eşekler ve develer. Böylece onlarca, yüzlerce, her biri görevini yerine getirir ve denetim günü ekipmanlarını sunarlar ve eğer azı bile yeterli değilse, o zaman böyle bir kişi çok ağır bir şekilde cezalandırılır ve ağır bir şekilde cezalandırılır. Ve savaşın ortasında olsalar bile, çeşitli masraflar için ihtiyaç duyulan her şey onlar aracılığıyla elde ediliyordu. Kadınların ve kargoda ya da evde kalanların ise, kişinin evdeyken yaptığı erzak, şans eseri o kişinin görevinin kişisel yardım olması olacak kadar yürürlükte kalır. ve adam orada değilse, o zaman (o mahkemedeki) kadın bizzat çıkıp işi yapacaktır.

Denetim yeri ve birliklerin kaydı, denetim emri ihtiyacını ortadan kaldıracak ve çalışanları ve yardımcıları istifa edecek şekilde düzenlenmiştir. Bütün halk onlarca parçaya bölünür ve her bir kişi diğer dokuz kişinin şefi olarak atanır; On şeften birine yüzbaşı adı verildi ve yüzbaşının tamamı ona bağlıydı. Böylece işler binlere çıkıyor, on binlere ulaşıyor ve üzerine bin denilen bir reis atanıyor. Bu uyum ve düzende, ne tür bir konu ortaya çıkarsa çıksın, ister bir kişiye ister bir şeye ihtiyaç duyulsun, konu temnik'e, ikincisi bin kişiye vb. ustabaşına kadar aktarılır.

Eşitlik için: Herkes diğeri gibi çalışır, hiçbir fark yaratmaz, zenginliğe ve desteğe bakmaz. Aniden bir orduya ihtiyaç duyulursa emir şudur: "Şu saatte şu kadar bine ihtiyaç vardır" ve o gün veya akşam o yerde görünürler. Bir saat bile yavaşlamazlar, bunu önceden tahmin ederler, göz açıp kapayıncaya kadar ne bir aceleleri ne de gecikmeleri vardır.

İtaat ve itaat öyledir ki, doğuyu batıdan ayıran mesafedeki handan olsun, karanlığın lideri bir hata yaparsa, (han) emredildiği gibi onu cezalandırmak için bir atlı gönderir; Kafayı emrederlerse çıkarırlar, altın isterler, alırlar. Ahırında bir düzine at olur olmaz, kendi parasıyla satın alınan bir köleyle dikkatli konuşmak zorunda kalan diğer krallar gibi değil. Bütün bir orduyu bu kölenin komutası altına verseler, o zenginlik ve destek kazansa ne diyeceğiz. Onu değiştiremezler(?). Çoğu zaman isyanlarda ve isyanlarda isyan eder. Ve eğer bu krallar düşmana karşı çıkarsa ya da düşman onlara karşı bir şey başlatırsa, bir ordu toplamak aylar ve yıllar alır ve komutanlara maaş ve yiyecek harcamak için dolup taşan hazineler gerekir. Maaşlarını ve ikramiyelerini aldıklarında sayıları yüzleri, binleri aşıyor ama iş savaşa gelince safları uçtan uca boş ve hiçbiri savaş alanına girmiyor.

Böylece çobanla hesap bir kez belirlendi. “Orada kaç koyun vardı?” tezgah konuşuyordu ve çoban sordu: "Nerede?" “Sipariş listelerinde” diyorlar. Çoban cevap verir: "O yüzden sordum; sürüde kimse yok." Bu, ordu (o krallar) için gerçek bir örnektir; her komutan, maaşını artırmak için, “ismiyle”, “şu kadar adamım var” der, teftişe gelince yerine birini koyar. diğeri için hesabın doğru çıkması için.

Ve bir yasa daha: Öyle ki, kendisine görev verilen binlerce, yüzlerce, onlarca kişiden hiçbiri başka bir yere gitmeye, başkasının yanına sığınmaya cesaret etmesin, kimse onun yanına gelmesine izin vermesin, aksi bir harekette bulunulmasın. Bu emre göre karşıya koşan herkesin gözü önünde öldürülecek, onu saklayan ise zincire vurularak cezalandırılacaktır. Bu nedenle hiç kimse yabancıların kendilerine gelmesine izin veremez. Mesela bir şehzade varsa, yanına en ufak rütbeden bir kişinin dahi gelmesine izin vermez ve kavanoza tecavüz etmekten kaçınır. Elbette hiç kimse patronunun önünde kibirli olamaz ve diğerleri onu baştan çıkarmaya cesaret edemez.

VII

Ve bir şey daha: Orduda aya benzer bakirelerin olduğu yerde, bunlar toplanır ve düzinelerce yüzlerce kişiye aktarılır ve temnik'e kadar herkes kendi özel seçimini yapar. Seçimden sonra kızlar hana veya prenslere götürülür ve orada tekrar seçilirler: Görünüşü değerli ve güzel olanın kanuna göre alıkonulduğu ilan edilir ve geri kalanı için: iyi niyetle görevden alınırlar ve Katunların hizmetine girerler; Han ve şehzadeler isterlerse hediye ederler, isterlerse yatarlar.

VIII

Ve bir şey daha: Krallıklarının kapsamı genişleyip genişlediğinde ve önemli olaylar yaşanmaya başladığında, düşmanların konumu hakkında rapor olmadan bunu yapmak imkansız hale geldi. Değerli eşyaların Batı'dan Doğu'ya, Uzak Doğu'dan Batı'ya taşınması da gerekiyordu. Bu nedenle ülkenin tüm genişlik ve boyunda çukurlar kurulmuş ve her çukur için malzeme ve giderler belirlenmiş, insan ve hayvan (sayısı) ile yiyecek, içecek ve diğer erzak (miktarları) belirlenmiş ve bir karanlığa tahsis yapıldı: iki karanlığa bir çukur, yerleşim düzeni sayıya göre olsun ve vergiler toplansın ki, elçilerin karaya inme (uygunsuzluk) nedeniyle seyahat rotası uzmasın. kavşaklar ve böylece ne ordu ne de köylüler sürekli endişeye maruz kalmasın.

Ve büyükelçilere hayvanlarla ve diğer her şeyle ilgilenmeleri konusunda katı emirler verdi - bunun hakkında konuşmak uzun zaman alacak. Ocakların her yıl denetlenmesi gerekiyor; herhangi bir eksiklik ya da kayıp varsa köylülerden yenilerinin alınması gerekiyor.

Ülkeler ve insanlar (Moğol) egemenliğine girdikçe, yerleşik düzenlemelere göre, (aralarında) nüfus sayımları yapıldı ve onlarca, yüz ve binlerce kişiye unvanlar verildi ve şunlar belirlendi: asker toplama, yam (görev), (yolcular için) masraflar ve hayvan yemi (para hariç) (ücretler) ve tüm bu zorlukların üstüne bir de dumanı dayattılar.

Bir de öyle bir emirleri var ki, bir memur ya da halktan biri ölürse, geriye ne kalır, belli olmaz, hiçbir ekleme yapmıyorlar, kimse müdahale etmiyor. Ölen varis yoksa, (mülkü) talebesine veya kölesine verirler ve ölenin malını hiçbir surette hazineye almazlar ve bunu uygunsuz saymazlar.
Hülagu beni Bağdat'a gönderdi ve atadı. Bütün o ilçelerde kalıtsal kısım belliydi ve ben o (eski) tarikatları kaldırdım, Şuşter ve Bayat topraklarında eski çağlardan beri var olan görevler de kaldırıldı.

Çözüm

Ve daha birçok benzer kavanoz var. Her birini anlatmak uzun zaman alacak. Bunu burada bırakalım

“Yasa”nın Cengiz Han devletinin hukukuna etkisi:

A. Uluslararası hukuk.

Moğollar için uluslararası hukukun genel amacı evrensel barışı sağlamaktı. Bu hedefe ya diğer halkların Han'ın iradesine tabi kılınması konusunda uluslararası müzakereler yoluyla ya da eğer itaat reddedilirse savaş yoluyla ulaşılacaktı. Yasa'nın bize ulaşan parçalarında, uluslararası hukukun ve Moğolların uluslararası politikasının bu genel hedeflerinin yalnızca ipuçları korunmuştur. Ancak bu görevler, Moğol hanlarının Papa ve bazı Avrupa devletleriyle olan diplomatik yazışmalarında oldukça açık bir şekilde ifade edilmektedir.

“(Moğollar) isyancılara yazmak veya onlara elçi göndermek zorunda kaldıklarında, ordunuzun güvenilirliğini ve gücünü tehdit etmeye gerek yok, yalnızca şunu beyan edin: Teslim olursanız iyi niyet ve barış bulacaksınız. Direnirsen ne bileceğiz? Ebedi olan Allah senin başına ne geleceğini biliyor.”

Yasa'nın bu emrinden, Cengiz Han'ın kendisinin ve halkının ilahi İlahi Takdir'in koruması ve rehberliği altında olduğuna inandığı açıktır. “Ve bunda (Moğollar), Abul Faraj'ın belirttiği gibi, onlar Rabb'e duydukları güveni gösterdiler. Ve bununla kazandılar ve kazanıyorlar.”

Her ne kadar Cengiz Han'ın herhangi bir dine mensup olmasa da, kuşkusuz derin bir dini duyguyla aşılanmış olduğu akılda tutulmalıdır. Çeşitli inançlara sahip bilgelerle hayatın ve hükümetin temel meseleleri hakkında uzun sohbetler yapmaktan her zaman mutluydu. Taocu keşiş Chan Chui ile yaptığı konuşmalar hakkında bir şeyler biliyoruz. Cengiz'e tüm girişimlerinde ve savaşlarında kendine olan güvenini veren şey, ilahi misyonuna olan inancıydı.

Dolayısıyla, uluslararası Yasa hukukunun ana hükümlerinden biri, gönüllü teslim olması durumunda düşman bir ülkenin nüfusunun güvenliğini garanti eden belirli bir savaş ilanı biçimiydi.

Moğolların uluslararası hukukunun bir diğer önemli başlangıcı, büyükelçilerin dokunulmazlığı olarak düşünülmelidir, ancak Yasa'nın bize ulaşan parçalarında bu konuda hiçbir şey söylenmemektedir. Ancak 1219'da Türkistan'a karşı seferin Cengiz Han tarafından, Harezm Şah Muhammed tarafından öldürülen elçilerin intikamını almak için yapıldığını da hatırlayalım. Ve 1223'teki Rus prensleri, Moğol büyükelçilerini tam olarak döverek Moğolların gazabına uğradı ve bu da Kalka'da felaketle sonuçlandı.

Cengiz'in büyükelçilere karşı gösterdiği onur, Yasa'ya göre büyükelçilerin imparatorluğun Yamsk hizmetinden ücretsiz olarak yararlanma hakkına sahip olmalarından anlaşılıyor.

B. Devlet ve idare hukuku.

1. Yüce Güç (Han)

Yüce güç Han'ın şahsında yoğunlaşmıştır. Han unvanı, üstün gücün tek niteliğidir. Moğolların, diğer halkların, özellikle de Müslümanların yaptığı gibi, "(krallar ve soylulara) çeşitli süslü unvanlar vermesi yasaktır. Tahta oturanın tek bir unvanı vardır: Han ya da Kaan.”

2. İnsanlar

Moğol devlet hukukunun orijinal bakış açısına göre, imparatorlukta yasal olarak yetenekli bir halkı yalnızca Moğollar oluşturuyordu. Ve Moğol halkı, yeni bir hanın seçimine katılarak haklarını yalnızca fetret döneminde tam olarak kullanabildi. Her yeni han, doğuştan Cengiz Hanedanı'na ait olmalıdır. Hükümdar hanın ölümünden sonra aşiretin mensupları, ileri gelenler, askerler, aşiret ve aşiret ileri gelenleri Kurultay'da bir araya gelerek yeni hanın seçimi yapılır. Cengiz Han'ın soyundan gelenlerin en yeteneklisi seçilmelidir. Kurultay'ın onayı olmadan hiç kimse han olamaz.

Yeni bir hanın seçilmesiyle halkın siyasi rolü sona erer. Hanların hükümdarlıkları döneminde çeşitli konularda toplandıkları kurultaylar, özünde yalnızca ordu subaylarının ve aşiret ileri gelenlerinin, hanın gelecek sefere veya diğer önemli konulara ilişkin kararlarını not etmek ve uygulamak için yaptığı toplantılardan ibaretti.

Moğolların ve Türklerin sosyal sistemi kabile ve klan hukukuna dayanıyordu. Büyük Yasa'nın hayatta kalan parçalarında Moğol kabileleri ve klanlarının iç sosyal ilişkilerine dair çok az ipucu buluyoruz.

3. Kölelik Şartı

Cengiz Han'ın imparatorluğu, nüfusun evrensel olarak devlet hizmetine bağlanmasına dayanıyordu. Her birinin orduda veya vergilendirme alanında kendine özel bir yeri vardı ve buradan ayrılamıyordu. Devletin yüzünün gücüne ilişkin bu ilke, daha sonra 16.-17. yüzyıllarda Muskovit Krallığı'nın temeli oldu ve elbette Moskova düzeni tam olarak Moğol yönetiminin attığı temeller üzerinde gelişti.

“Kimse binini, yüzünü, onunu numaralandırıldığı yerden bırakmasın. Aksi takdirde kendisi ve onu karşılayan birliğin komutanı idam edilecek.” (Juwain).

Petit de la Croix'in derlemesinde zorunlu hizmete ilişkin şu kararı buluyoruz:

“Kendi bölgesinden aylaklığı uzaklaştırmak için, o (Cengiz Han) tüm tebaasına şu ya da bu şekilde toplum için çalışmalarını emretti. Savaşa gitmeyenler yılın belirli zamanlarında belirli sayıda gün kamu binalarında çalışmak veya devlet için başka işler yapmak, haftada bir gün de Han için çalışmak zorundaydılar.”

Her patron, en yüksek rütbeli olsa bile, daha düşük rütbeli bir elçi aracılığıyla verilmiş olsa bile, Han'ın her emrine sorgusuz sualsiz uymak zorundadır.

Kadınlar ayrıca yurtta zorunlu askerliğe gelmeyen erkeklerin yerine resmi hizmet yapmak zorunda kaldılar.

Hizmete bağlılık başka bir ilkeyle, hizmetin yükünü taşımada eşitlikle bağlantılı olacaktır. Hizmetin tüm kollarında sıkı bir disiplin kurulmakta, ancak herkesin eşit çaba göstermesi istenmekte ve kimseye aşırı yük getirilmesine izin verilmemektedir.

Çalışmada eşitlik gıdada eşitliği gerektirir. Yasa, kimsenin bir başkasının yanında, onunla yemek paylaşmadan yemek yemesini yasaklar. Ortak bir öğünde hiç kimse diğerinden daha fazla yememelidir.

4. Tarhan ayrıcalıkları (dokunulmazlık)

Nüfusun bazı grupları genel serflikten çıkarılabilir veya vergiden muaf tutulabilir. Bu tür istisnalar bazen dini nedenlerden dolayı (kiliselere han etiketi), bazen de genel serf sözleşmesinin dışında tutulan grupların (doktorlar, teknisyenler, zanaatkarlar) durumu açısından özel değer taşıması nedeniyle yapılmıştır.

Söz konusu nüfus kategorileri lehine, genel tüzükle bağdaşmayan, özel nitelikte hizmet yapmalarının beklenmesi nedeniyle muafiyetler getirildi.

Bu yasanın gerçek hayatta uygulanması, Han'ın Rus Kilisesi lehine olan etiketleriyle en iyi şekilde kanıtlanmaktadır. Bu etiketler Rus din adamlarının askerlik hizmetinden ve vergilerden muaf olmasını sağlıyordu. Altın Orda'da her han değişiminde yenileniyorlardı. Şimdi bizim için özellikle önemli olan şey, bu etiketlerde Büyük Yasa'ya doğrudan göndermeler bulmamızdır.

Din adamlarının yanı sıra doktorlara ve avukatlara da serflikten muafiyet tanındı. Genel sözleşmeden muaf tutulan tekniker ve sanatkârlar, uzmanlıklarına göre işçilik hizmetine tabi tutuldu.

5. Askeri Düzenlemeler

Komutanlar, doğuştan gelen haklara göre değil, liyakate göre ödül aldılar. Onlarca, yüzlerce ve binlerce asker konuşlandırıldı ve on dört ila yetmiş yaşları arasında görev yapmaları gerekiyordu. Düzeni denetlemek için yüz bin kişilik ordunun yanı sıra, hanın yurtunun muhafızı olarak görev yapan on bin kişilik bir muhafız oluşturuldu. Muhafız (kesiktaş), Cengiz Han'a kişisel olarak sadık olan asil savaşçılardan yaratıldı. Muhafızlar aynı zamanda en sadık ve güçlü binlerce savaşçıyı da içeriyordu: "bagaturlar".

İki ceza belirlendi: ölüm cezası ve Moğolistan'ın ıssız kuzeyine "Sibirya'ya sürgün". Bu kurumun ayırt edici bir özelliği, başı dertte olan bir yoldaşa yardım sağlanmaması durumunda cezanın getirilmesiydi. Bu kanuna Yasa adı verildi ve Cengiz Han'ın ikinci oğlu Çağatay, Yasa'nın (yüksek savcı) bekçisi olarak atandı. Böylesine savaşçı ve çeşitli bir insan kalabalığında, her zaman gerçek güç gerektiren katı düzeni korumak gerekiyordu. Cengiz Han bunu önceden gördü ve kendini kanıtlamış savaşçıların arasından gece ve gündüz olmak üzere iki muhafız yarattı. Sürüde 24 saat görev başındaydılar, sürekli hanın yanındaydılar ve sadece ona itaat ediyorlardı. Bu, ordu komuta personelinin üzerine yerleştirilen Moğol baskı aygıtıydı: Sıradan bir muhafızın rütbesi bin kişilik bir subaydan daha yüksek sayılıyordu. Ordunun seçtiği 95 noyon bin olarak atandı.

Moğol ordusu birbirine sıkı sıkıya bağlı bir binicilik oluşumuydu. Diğer göçebelerin aksine, Moğolların taktikleri, örneğin düşmanın merkezini kırmak amacıyla darbe (şok) kuvvetini olası sınırlara artırması beklenen derin oluşumlardaki kompakt kitleler - çarpma ilkesini içeriyordu. kanatlarından vb. Ancak Moğollar ayrıca yüksek derecede manevra kabiliyetine sahipti ve hafif süvarileri savaşta çok aktif ve hiç de ikincil olmayan bir rol oynadı.

İlk süvari birimleri sadece düşman cephesinin şu veya bu bölümüne ezici bir darbe indirmekle kalmadı, aynı zamanda onu kanada itebildiği gibi arkaya da atabildi. Bu manevra yeteneği sayesinde, ana saldırı noktasının önceden belirlenmesine gerek yoktu: mevcut duruma bağlı olarak savaş sırasında belirlenebilirdi. Hafif süvariler yalnızca keşif ve koruma sağlamakla kalmaz, aynı zamanda esas olarak yaklaşmakta olan kesin saldırıyı aktif olarak hazırlama görevini de yerine getirir. Bu ünlü "Moğol lavı". Olağanüstü bir hareket kabiliyetiyle düşmanın cephesinin önünde manevra yapan atlılar, onun yanlarına, yeri geldiğinde de arkasına atlıyorlardı. Silah fırlatma silahlarıyla donanmış, atlarının üzerinde oturan, köpekler gibi eğitilmiş, bazen parçalanan, bazen az çok yoğun gruplar halinde toplanan bu hünerli biniciler, düşmanın saflarına iyi nişan almış ok ve dart bulutları göndererek onu tek bir şeyle tehdit ediyor. veya başka bir yere saldırıyor ve genellikle düşmanın yakın saldırısını kabul etmiyor, kaçma numarası yapıyor, onu cezbediyor ve pusuya düşürüyor.

Bu tür eylemlerle düşmanı fiziksel ve zihinsel olarak o kadar hayal kırıklığına uğrattılar ve yordular ki, bazen Moğol ağır süvarileri devreye girmeden önce bile arkadan teslim oldu. Düşmanın ısrarcı olduğu ortaya çıkarsa, hafif süvarilerin eylemleri, her halükarda, ağır süvari kütlelerinin hızlı ve gizlice yerleştirildiği yerini, zayıf noktalarını veya ana saldırıyı gerçekleştirmek için en avantajlı bölgeleri belirlemeyi mümkün kıldı. arazinin ustaca kullanılmasıyla, derin kapalı oluşumlar halinde ortaya çıkarılmış, birkaç sıra halinde inşa edilmiştir.

Yüksek manevra kabiliyetleri sayesinde bu kitleler, güçlü vuruş gücü ve tekli savaş sanatıyla ünlü, ancak son derece beceriksiz olan Avrupa'nın yiğit şövalye süvarilerine karşı bile avantaja sahipti.

Moğol taktiklerinin bir özelliği olarak, savaş alanındaki süvarilerin genellikle "sessizce" manevra yaptığı da belirtilebilir. emirle değil, geleneksel işaretler, patronun rozeti (bayrağı) tarafından verilir. Gece savaşlarında yerini renkli fenerler aldı. Davullar yalnızca kamp ortamlarında sinyal vermek için kullanılıyordu.

Moğol ordusunun taktik tekniklerine uygun olarak, iki ana "silahının" silahları belirlendi - hafif ve ağır süvariler, diğer adıyla okçular ve kılıççılar. Adından da anlaşılacağı gibi, ilkinin ana silahı yay ve oktu; kendilerinin ve atlarının en ilkel ve hafif koruyucu donanımları yoktu ya da yalnızca vardı; okçuların biri tüketilebilir, diğeri yedek olmak üzere iki yayı ve iki sadağı vardı. Yedek ok kılıfı okları nemden korumak için tasarlandı. Oklar son derece keskindi. Moğollar bunları yapma ve keskinleştirmede ustaydı. Üç yaşından itibaren okçuluğa alışan Moğol, mükemmel bir nişancıydı. Okçulardan bazıları ayrıca dartlarla silahlandırıldı. Olası göğüs göğüse çarpışmalar için ek silah olarak ışın kılıçları mevcuttu.

Ağır süvari birliğinde erkekler zincir zırh veya deri zırh giyerlerdi; başlıkları, boynu kılıç darbelerinden korumak için güçlü bir arka plakaya sahip hafif deri bir miğferden oluşuyordu. Ağır süvarilerin atlarının kalın rugan deriden yapılmış koruyucu silahları vardı. Kılıççıların ana saldırı silahları, mükemmel bir şekilde kullandıkları kavisli kılıçlar ve mızraklardı; ayrıca her birinin kemere veya eyere asılan bir savaş baltası veya demir bir sopası vardı.

Moğollar, göğüs göğüse çarpışmalarda ve küçük gruplar halindeki çatışmalar sırasında düşmanları atlarından atmaya veya çekmeye çalıştı; Bu amaçla, mızrak ve dartlara takılan kancaların yanı sıra, düşmana belli bir mesafeden atılan at kılından yapılmış kementler kullanıldı. Kementin ilmiği tarafından yakalanan düşman binicisi atından çekilerek yerde sürüklendi; aynı teknik ayak düşmanına karşı da kullanıldı.

Binlerce veya yüzlerce büyük ve orta büyüklükteki askeri birlikler aynı renkteki atlara bindirildi. Bu, tamamı siyah atlara sahip olan muhafızların “bin bagaturları” hakkında güvenilir bir şekilde bilinmektedir.

Moğol ordusunun yapısındaki en önemli nokta, diğer göçebe halkların aksine, şehirleri kuşatmak için çeşitli mühendislik cihazlarını yaygın olarak kullanmalarıydı: mancınık, koç, madencilik teknikleri vb. Yakalanan Çinliler uzman olarak kullanıldı. Örneğin, Orta Asya harekatı sırasında Moğol ordusunda, alev makineleri de dahil olmak üzere çoğunlukla kuşatma sırasında kullanılan çeşitli ağır savaş araçlarına hizmet veren bir yardımcı mühendislik tümenini görüyoruz. İkincisi kuşatma altındaki şehirlere çeşitli yanıcı maddeler attı: yanan yağ, sözde "Yunan ateşi" vb.

E. Khara-Davan'ın işaret ettiği gibi, şu veya bu kampanyanın hazırlıkları aynı şemaya göre yürütülüyordu:

1. Yaklaşan savaş konusunun ve planının tartışıldığı bir kurultay toplandı. Orada bir ordu kurmak için gereken her şeye, her on çadırdan kaç asker alınacaklarına vb. karar verdiler ve ayrıca birliklerin toplanacağı yer ve zamanı da belirlediler.

Düşman ülkeye casuslar gönderilerek “diller” ele geçirildi.

3. Askeri operasyonlar genellikle çimlerin büyüdüğü ilkbahar başlarında ve atların ve develerin sağlık durumunun iyi olduğu ve su engellerinin donduğu sonbaharda başlardı. Düşmanlıkların başlamasından önce Cengiz Han, talimatlarını dinlemek için tüm üst düzey komutanları topladı.

En yüksek komuta Cengiz Han'ın kendisi tarafından yerine getiriliyordu. Düşman ülkesinin işgali, farklı yönlerdeki birçok ordu tarafından gerçekleştirildi. Cengiz Han, bu kadar ayrı bir emir alan komutanlardan, tartıştığı ve genellikle onayladığı bir eylem planı sunmasını talep etti, ancak nadir durumlarda kendi değişikliklerini de yaptı. Bundan sonra icracıya, yüce liderin karargahı ile yakın bağlantılı olarak kendisine verilen görevin sınırları dahilinde tam bir hareket özgürlüğü verilir.

4. Önemli müstahkem şehirlere yaklaşırken, ana ordular onları izlemek için bir gözlem birliği bıraktı. Çevreden erzak toplandı ve gerekirse geçici üs kuruldu. Genellikle ana kuvvetler saldırıya devam etti ve makinelerle donatılmış gözlem birlikleri yatırım yapmaya ve kuşatmaya başladı.

5. Sahada bir düşman ordusuyla karşılaşma öngörüldüğünde, Moğollar genellikle iki yöntemden birine bağlı kaldılar: ya birkaç ordunun kuvvetlerini hızla savaş alanına yoğunlaştırarak düşmana sürpriz bir şekilde saldırmaya çalıştılar ya da Düşmanın tetikte olduğu ve sürprize güvenilemeyeceği ortaya çıktı, kuvvetlerini düşman kanatlarından birini atlayacak şekilde yönlendirdiler.

Ancak askeri inisiyatifleri bu yöntemlerle tükenmedi. Örneğin, sahte bir uçuş gerçekleştirildi ve ordu, büyük bir ustalıkla izlerini kapattı, kuvvetlerini parçalayana ve güvenlik önlemlerini zayıflatana kadar düşmanın gözünden kayboldu. Daha sonra Moğollar yeni saat mekanizmalı atlara bindiler ve sersemlemiş düşmanın önünde sanki yeraltından çıkmış gibi görünerek hızlı bir baskın yaptılar. Böylece 1223 yılında Rus prensleri Kalka Nehri üzerinde yenilgiye uğratıldı. Böylesine gösterişli bir uçuş sırasında Moğol birlikleri, düşmanı farklı yönlerden kuşatmak için dağıldı. Düşmanın odaklandığı ve karşılık vermeye hazır olduğu ortaya çıkarsa, daha sonra yürüyüş sırasında ona saldırmak için onu kuşatmadan serbest bıraktılar. Böylece 1220 yılında Moğolların Buhara'dan kasten serbest bıraktığı Harezmşah Muhammed'in ordularından biri yok edildi.

Ayrıca şu ilginç gerçeğe de dikkat çekiyorlar: Savaştan önce Moğol ipek iç çamaşırı (Çin chesuchası) giyiyordu. Bu doku, uçla birlikte yaranın içine çekilerek penetrasyonunu geciktirme özelliğine sahiptir. Uç kumaşı delemez ve uç çıkarma işlemi basitleşir.

6. Lova Şartı (Avcılık)

“Düşmanlarla savaş olmadığında, bırakın balıkçılık işine girsinler; oğullarına vahşi hayvanları nasıl kullanacaklarını öğretin, böylece savaşmaya alışsınlar, güç ve dayanıklılık kazansınlar ve sonra vahşi hayvanlar gibi düşmana saldırsınlar. (kendilerini) esirgemek.”

Cengiz Han, avcılığı askeri eğitimin en iyi okulu olarak görüyordu. Büyük kış toplantısı Moğol sosyal yaşamında ciddi bir yer tuttu. Bu baskın Moğolların ekonomik, sosyal ve devlet hayatındaki önemli faktörlerden biriydi.

Büyük bir toplama, vahşi hayvan sürülerini (vahşi hayvanlar, yabani eşekler, antiloplar vb.) kuşatmak ve gütmek için Moğol ordusunun tüm birliklerinin katılımını gerektirdi. Baskın, ordunun hazırlanmasında bugünkü büyük manevralarla hemen hemen aynı rolü oynadı.

Kampanyanın tamamı bazen iki veya üç ay sürüyordu. Şefin ve rütbelilerin her ihmali veya bir emrin ihlali ağır cezalara tabiydi. Oyun iç çembere geçtiğinde, han atışta öncelik hakkına sahipti; sonra ileri gelenler ve askeri liderler konuştu ve en sonunda sıradan askerler konuştu. Baskında yakalanan av eti tamamen yok edilmedi; bazıları üreme için serbest bırakıldı.

İç yönetim

İdari kararnameler

Yasa'ya göre yönetimin genel görevi huzur ve düzeni sağlamaktır.

Cengiz Han'a teslim olarak onların hırsızlık ve zina gibi bazı geleneklerini kınadı ve devletlerini düzen ve adaletle süslemek için bunları yok etmeye karar verdi. Şehirler ve otoyollar özgür ve her türden tüccara açık hale geldi. O, öyle bir emniyet ve sükunet sağlamak istiyordu ki, tıpkı insanların basit çömlek taşıdığı gibi, mülkü içindeki herkesin de (soyulma tehlikesi) olmadan altını başının üstünde taşıyabilmesini istiyordu.”

Bu hedefler doğrultusunda yönetimin en önemli görevlerinden biri de tüm imparatorluk yolları boyunca posta istasyonları (çukurlar) kurmaktı. Çukurların inşası ülke nüfusu arasında dağıtıldı, böylece her iki çukur için yolun belirli bir bölümüne bakım verildi.

Yam ve vergi işleri gibi iç idarenin temel dallarının yanı sıra, bir kısmı Yasu'ya dahil olan daha dar öneme sahip bazı konularda özel kararnameler çıkarıldı. Üç tür kararname vardı:

· Herkesin ölüm cezasıyla kaçak bir köleyi gerçek sahibine iade etmesini gerektiren bir kararname.

· Moğol geleneklerine uygun olarak hayvan kesiminin bilinen kurallarına uyulmasını öngören kararnameler

· Suya girme ve suda çamaşır yıkama konusunda bilinen kurallara uyulmasını öngören veya bazı durumlarda bu eylemleri yasaklayan kararnameler. Bu kararnamelerin yayınlanmasına yol açan nedenler iki yönlüdür. Bir yanda, doğaya karşı ritüelistik bir korku var gibi görünüyor - Yüce Varlığı rahatsız edebilecek ana unsurlardan birine insanın saygısızlık etmesi korkusu.

Öte yandan burada çok pratik eylemler vardı;

bilimsel düşünceler: fırtına sırasında suyla temas eden insanların yıldırım çarpmasından kaçınma arzusu. Suya girme ve suda çamaşır yıkama yasağı başlangıçta yalnızca fırtına sırasında geçerliydi.

Mali ve vergi yönetimi.

Moğollar ve Türkler arasında sözde geçimlik tarımın hakim olması nedeniyle, orijinal Moğol devletinde mali yönetimin görevleri özellikle karmaşık olamazdı. Komutanlar ve savaşçılar, kampanya için atların, yemlerin ve belirli miktarda yiyecek malzemesinin bakımını kendileri yapmak zorundaydı. Sefer sırasında Moğol ordusu, düşman ve askeri ganimet pahasına kendini besledi.

Ancak Moğol İmparatorluğu genişledikçe, hem Han'ın sarayının hem de idari kurumlarının bakımı, daha kalıcı bir temyiz sisteminin kurulmasını gerektirdi. Yasa'nın oldukça ayrıntılı bir vergi beyannamesi içermesi muhtemeldir, ancak Juvain'de bununla ilgili yalnızca kısa bir not buluyoruz. “Ülke ve halklar (Moğolların) hâkimiyetine girdikten sonra nüfus sayımı yapılarak, onluk, yüzlük, binlik alanlara göre vergi unvanları (izm) tahsis edildi; ayrıca belirlendi: orduya asker alımı, zorunlu yam hizmeti ve hayvan yemi, nakit vergilerden bahsetmeye bile gerek yok ve her şeyin üstüne kopchur dayatıldı.”

Yukarıda belirtilen vergiye tabi başlıklara, Yamsky tüzüğünde belirtilen daha fazla karanlık eklenmelidir. Vergi sistemi askeri birliklere bu şekilde uyarlandı. Moğol fethinden sonra Rusya'da vergi idaresinin tam olarak bu şekilde organize edildiğini belirtmek gerekir.

Vergiler hem ayni hem de para olarak belirlendi. Nüfusun işgücü hizmeti de dikkate alınmalıdır.

Savaş ganimetlerinin de özellikle imparatorluğun ilk genişleme döneminde önemli bir gelir kaynağı olması gerekiyordu.

B. Ceza hukuku.

Böylece Yasa ceza hukuku, uygulamada temel ideal amacına en ağır yaptırımlarla ulaşmaya çalışmaktadır.

1. Suç türleri

Yasa, aşağıdaki suç türlerinin cezalandırılabilir olduğunu kabul etmektedir: a) dine, ahlaka ve yerleşik geleneklere karşı suçlar; b) hana ve devlete karşı işlenen suçlar; c) Özel kişilerin hayatına ve çıkarlarına karşı işlenen suçlar.

A. Dine, ahlaka ve yerleşik geleneklere karşı suçlar.

Bunlar şu şekilde tanınır:

· Mevcut herhangi bir kilise veya din adamının taciz edilmesi.

· Kasıtlı yalanlar

· Ritüel nitelikteki hakaretler: suya ve küle saygısızlık

· Yerleşik Moğol geleneklerine aykırı olarak çiftlik hayvanlarının kesilmesi

· Zina

· sodomi

B. Han'a ve devlete karşı suçlar

Bu suçların ana türü, özellikle üst düzey yetkililer tarafından serfliğin ihlali olarak değerlendirilmektedir.

Bir Moğolun zorunlu hizmetçi olarak kullanılmasının yasaklanmış olması da bu kategoriye dahil edilmelidir. İlk bakışta bu normun bir sonraki bölümde (kişi özgürlüğüne karşı suçlar) yer alması doğal görünmektedir. Aslında bu kararnamenin gerçek amacı, insanların devlete serf hizmetine özel bağımlılığa kaymasını önleme niyetiydi.

Aynı türden diğer suiistimaller:

· Başta bölge valileri olmak üzere askeri ve sivil komutanların yetkilerini kötüye kullanması.

· Askeri disiplinin ihlali.
Genel olarak Yasa'nın ihlali.

İÇİNDE. Kişilerin yaşamına ve özgürlüğüne karşı suçlar

Yasa'nın hayatta kalan parçalarından yalnızca biri cinayete adanmıştır ve özel kategorilerdeki insanlarla (Müslümanlar ve Çinliler) ilgili olarak cinayetten söz etmektedir. Özel kişilerin çıkarlarının ihlal edildiği diğer tüm durumlar mülkiyete karşı suçlardır. Başlıca türleri aşağıdaki gibidir:

Başkasının kölesini veya esirini elinden almak veya kabul etmek

· At hırsızlığı ve hayvan hırsızlığı

· Kötü niyetli iflas.

2. Ceza türleri.

Kanun şöyle diyor: “Çocuklar anne babaya saygı duymuyorsa, küçükler büyüklere saygı duymuyorsa, kadın kocasını dinlemiyorsa, tebaa yöneticisini dinlemiyorsa, ağır cezalar almalı... Kendi kendine fuhuş yapanlar başkalarının eşleriyle ve erkeklerin birbirleriyle olan ilişkileri idamla cezalandırılmalıdır.”

Cengiz Han, Moğol İmparatorluğu'nun hakimiyetini güçlendirmek için toplumsal düzeni kurmuş ve göçebe milleti hukukun üstünlüğü sınırları içinde tutacak bir yasa oluşturmuştur. Şöyle denildi: “Hileyle (askere gidiyormuşçasına) evden çıkıp vergi ödemekten gizlice kaçanlar, bu durumda bunlar servise bildirilmeli ve suçu işleyen kişi cezalandırılmalıdır ki, kurnazlık vakaları ortadan kalksın. Böylece aldatma ve değersiz davranışlar sona erecektir.” Onurlu avukat O. Lkhamsuren konuyu şu şekilde değerlendirdi: "Cengiz Han döneminde bu ceza kanunu daha da spesifik ve kapsamlı hale geldi."

Cezanın idam olduğu kanun hükümlerini kısaca aktaralım: İnsan öldürenler, başkasının karısıyla zina yapanlar, birbirleriyle zina yapan erkekler, kaçan köle ve ona uyanlar, başkalarını öldürenler. Özellikle çarpışan iki kişiden birini destekleyen, başkalarına kasıtlı olarak iftira atan, yalan söyleyen, başkalarının depodaki mallarını üçüncü kez israf eden, bulduğunu saklayan, elbiseleri sahibine iade etmeyen, özellikle sapkın bir yöntem. , savaşta bulunan mülk ve silahlar. Burada her şey açık ve net bir şekilde söyleniyor. İlk bakışta bazı hükümler çok sert gibi görünse de o günün şartları bağlamında ele alındığında durum hiç de öyle değil. O zamanlar başkalarının malını üçüncü kez israf edenlere, iflah olmaz hırsızlara, düzenbazlara, iftiracılara ölümden başka ceza yoktu. Kanunun bu katılığı o zamanın sosyal sistemi ve yaşam tarzı üzerinde olumlu bir etki yarattı; kanunun uygulanması açıktı.

Cengiz Han'ın hükümdarlığı sırasında Min diplomat Khun Nanhyadov, Moğolistan'da kavga ve mücadele görmedi. Uzak Arabistan'dan bir yazar şunu yazdı: "Moğolistan'da at hırsızlığı olmadı." İtalya Büyükelçisi Plano Carpini Moğolistan'dayken şunları yazdı: "Moğolistan'da hiçbir iç çekişme veya mücadele yok, insanları öldürme vakası yok, herkes birbirine barışçıl ve nazik davranıyor, çok nadiren herhangi bir dava veya dava çıkıyor, çünkü orada hırsız ve soyguncu yok, sandıklar ve diğer şeyler kilitsiz saklanıyor. Bazen hayvan kaybı oluyor, bulan onu evinde tutuyordu.”

O zamanın bu tür gerçeklerinden bu büyük yasanın anlamını anlayabiliriz. Bunların hepsi, yasanın neden Moğol örf ve adet hukuku kapsamında mülkiyete karşı işlenen aşağıdaki suçlar bloğunu ele aldığını açıklayan somut bir gerçektir. Shikhi-Khutag (Cengiz Han'ın çağdaşı), "eyalet genelinde hırsızlığı cezalandırması, yasaları uygulaması, öldürülmesi gerekenleri öldürmesi, cezalandırılması gerekenleri cezalandırması" gereken en yüksek davacı (yargıç) olarak atandı. ” Ayrıca bu kararnameye göre Shikhi-Khutag'ın "ülke genelinde hırsızlığı cezalandırması ve yalanları ortadan kaldırması gerekiyordu." Kendisine verilen bir diğer görev de mülk dağıtımının yanı sıra vatandaşlar arasındaki mülkiyet ilişkilerine ilişkin konulardı. Ceza hukuku ve medeni hukukla ilgili tüm konularda karar verme yetkisine sahip en yüksek yetkiye sahip bir hakime duyulan böylesi hukuki ihtiyaç, günümüzde genel bir kalıptır.

Bay Sheehy-Houtag'ın kendisi hukuki düşüncenin canlı bir kanıtıydı. Bir belgeden alıntı yapalım. Moğol savaşçıları 1216'da Altın Devlet'e ilerleyip başkentini ele geçirdiğinde, Rongdu şehri Moğol etkisi altına girdi. Bakan Dchurzheni Hada, ele geçirilen Zhongdu şehrinin mülk ve mallarının kaydını yapmak için gelen Shikhi-Khutag'ı özel bir hediyeyle karşıladı. Bunun üzerine Shikhi-Khutag şu açıklamayı yaptı: “Daha önce Zhongdu şehri Altın Devlet'e aitti, şimdi ise Cengiz Han'a ait. Ancak Sayın Bakan, Han'ımızın mülküyle bana rüşvet vereceksiniz. Bu ne anlama geliyor?" - ve hediyeyi almadım.

Moğol devletinin en yüksek yargıcının insanlığı ve adaletinden bahsederken şu örneği vereceğiz: “Herhangi bir kişiyi sorgularken, tehdit ve korkutma yöntemlerinin yanı sıra ruhu bastırma yöntemlerinin kullanılmasını kesinlikle yasakladı. Eğer deliller bu koşullar altında elde edilmişse, o zaman böyle bir davanın kararı hukukun çarpıtılması olarak kabul ediliyordu." Herhangi bir suç işlediğinden şüphelenilen kişileri özellikle "korkudan yalan söyleyemezsiniz" konusunda uyardı. Bu belge bir Moğol hukuki belgesidir ve hukuki uygulama, o dönemde yürürlükte olan şeriat hukuku (İslam dini), İsa'nın kanunları ve Taoxia dinleri gibi kanunların ideolojik uygulamasıyla karşılaştırıldığında çok daha insani ve hayırseverdir. O zamanın ilk hukuk ve hukuk figürleri, bir hukuk sistemi ve toplumsal düşünce oluşturmaya çabalamış, her türlü etkiden korunma ilkesini uygulamaya çalışmış ve bu daha sonra yargı uygulamasının ana içeriği haline gelmiştir. Moğol hukukundaki ilk büyük figür 1206'dan 1252'ye kadar Şikhi-Khutag'dı. 47 yıl boyunca en yüksek eyalet davacısı olarak görev yaptı.

Rubruk'a göre “büyük hırsızlar idamla cezalandırılırdı. Ancak örneğin koyun çalan “küçük” bir hırsız olay yerinde yakalanmazsa mahkum ediliyor ve cezasız kalıyor.” Bu hükümlerden, incelenen dönemde hırsızlığa karşı ciddi bir mücadele verdiklerini görüyoruz. Mesela 53. fragmanda şöyle deniyor: "Çalınan şey önemli değilse kırbaçla cezalandırılmalıdır." Bu konu Marco Polo'nun notlarında ayrıntılı olarak ele alınmaktadır: “Biri bir şeyi çalarsa bedelini ödemelidir. Ceza hırsızlığın türüne bağlıydı. Örneğin: "Yedi, on yedi, yirmi yedi, otuz yedi, kırk yedi veya yüz yedi kez kırbaçla cezalandırabilirsiniz."

Ölen kişinin malları çocuklarına miras olarak kalmalıdır ve devlet fonuna devredilemez. Bütün bu hükümler çocukların ve kadınların haklarını koruyordu. Karakteristik bir özellik, içeriğinin geleneksel olarak Yuan hanedanının tüm yasalarında ve 13. - 14. yüzyıllarda çıkarılan yasalarda aktarılan tarihi bir hüküm olmasıydı. Rus bilim adamı P.S. Palma, 13. - 14. yüzyıllarda Moğol İmparatorluğu'nda uygulanan kanundaki cezaları şöyle yazmıştı: “Bir kadın, efendisine, birinin cezasının çok ağır olduğunu bildirirse, ona saygı duyulmalı ve ağır ceza verilmelidir. hafifletildi ve yerine hafif bir ceza konuldu... Sol kanatta, şöminenin yanında oturan kadına dokunmaya kimsenin hakkı yoktur. Ancak oradan taşınırsa özel haklarını kaybedecek.”

Böylece yeni Moğol devleti, çocuk ve kadın haklarına özel bir yaklaşım benimsemiş ve ayrımcılık yapmamak, onlara saygı duymak fikrine bağlı kalmış, bazı durumlarda kadınlara erkeklerden daha fazla saygı duyulmuştur.

1247'de Moğol devletine gelen Roma Büyükelçisi Plano Carpini şunları kaydetti: “Moğolistan'da kavga, kavga ve cinayet yok, insanlar karşılıklı olarak barışçıl, soygun ve hırsızlık olmadığı için nadiren suç var, sandıklar ve diğer şeyler kilitsiz olarak saklanır. Bazen çiftlik hayvanları kaybolursa, birisi onu saklar veya sahibine iade eder.

Özellikle ticareti destekleyen Büyük Moğol Devleti'nin (Cengiz, Ögedei) hanları, haksız ticareti, sıradan vatandaşların sömürülmesini ve hayatlarının kötüleştirilmesini kesinlikle yasakladı. Üstelik halka ve büyükbaş hayvan yetiştiricilerine tüketim malları satmak yerine onları kandırıp kendi topraklarından lüks mallar satmaya çalışan tüccarlar daha da ağır cezalara çarptırılıyor ya da topraklarından sürülüyorlardı. Zengin tüccarlardan gelirlerine göre uluslararası standartlara göre gümrük vergileri alınması prosedürünü unutmadılar.

Ülkenin ekonomik kalkınmasının temel yasasına göre böyle bir sistemin en önemli ve ilk koşulu, ülkenin ve vatandaşlarının hukuki korunmasının garantisidir.

Yukarıda belirtilen geleneksel hukuk normlarının analizi, suçların şu ana türlere ayrıldığını göstermektedir: devlet suçları, dine ve onun temsilcilerine karşı suçlar, resmi suçlar, topluma karşı suçlar, kişiye karşı suçlar, mala karşı suçlar.

Devlet suçları şu kategorileri içeriyordu: Han kökenli bir kişiye hakaret etmek, önemli bir düşman ordusunun ortaya çıktığını bildirmemek, savaş sırasında prensi terk etmek, savaşa tam teçhizatla gelmemek, ordusunun bir noyonunun mahvolması ve askeri eğitime üç günden fazla geç kalmak. Bozkır kanunlarının bazı maddeleri firarın cezai sorumluluğunu tesis ediyordu. Yani, eğer “Han kökenli, tabunang veya borjigin bir savaş sırasında kaçarsa, onlardan bin at, yüz deve ve yüz mermi alın. Eğer halktan biri bir deniz kabuğuyla kaçarsa, kabuğunu ve dört atını ondan alın.”

Yakalanan bir düşmanı öldürmek yasaktı. Bu suçtan dolayı cezai sorumluluk bir devenin mahrum bırakılması şeklinde tesis edilmiştir. Bir savaş sırasında han kökenli bir kişiyi kurtaran herkes darkhan ilan edilirdi. Hanı terk eden ise idam cezasıyla karşı karşıya kaldı.

Dine ve onun temsilcilerine karşı suçlar, 1617 tarihli “Manastır Kanunu”nda ve 17. yüzyılın 20'li yıllarının “Din Kanunu”nda yer alıyordu. Bu düzenlemeler sarı inancın (Lamaizm) yaygınlaştığına ve konumlarının güçlendiğine tanıklık ediyordu. Örneğin, eylem yoluyla tapınağa zarar veren han kökenli bir kişi "Yedi Khoshun Yasası" uyarınca yargılandı ve halktan biri de aynı suçtan dolayı ölüm cezasına çarptırıldı. Üst düzey Lamaist figürlere hakaret edenlerin büyük bir para cezası ödemesi gerekiyordu.

Yolcunun geceyi geçirmesi engellenirse bir koyun para cezası, susamış kişiye içmesi için su verilmemesi veya eyerli ata su verilmemesi, suyu kirletmesi halinde büyük para cezası uygulanıyordu. bir at ve bir ineğin müsadere edilmesi; bunların hepsi topluma karşı suç olarak kabul ediliyordu. Kişiye karşı işlenen suçlar arasında ilk sırada kasten öldürmeler öne çıktı. Bozkır kanunları farklı sınıflara yönelik cezalarda ayrım yapmamaktadır. Mesela “Biri bir insanı öldürürse, ondan üç yüz otuz anzu alın” hükmü var. E.I.'ye göre. Kychanov, geleneksel Çin hukukunda “cinayet davalarını değerlendirirken en önemli yer, katilin ve kurbanın kim olduğu, bunların akrabalık sistemi içindeki ilişkileri ve toplumun sosyal sınıf ayrımı sistemleri sorusunun açıklığa kavuşturulmasına verildi. . İnsan yaşamının tek (soyut olarak anlaşılan) bir bedeli yoktu.”

Kişiye karşı işlenen suçlar arasında bir gözün yoksun bırakılması ve kol kemiklerinin kırılması şeklinde sakatlama yer alıyordu. Bu eylemlerin daha net bir tanımı “1620 tarihli Büyük Kanun”da yer almaktadır: “Biri birinin kolunu kırarsa ve mağdurun yeteneği devam ederse, failden üç dokuzluk alın. Eğer aciz kalırsa, sanki kendi sırtıymış gibi anzu'yu suçlunun elinden alın. Kırılan her diş için dokuz tane alındı. İşaret ve yüzük parmağının kırılmasına üç dokuz, diğer parmaklara bir dokuz para cezası verilir.”

Söz ve eylemle yapılan hakaret, görünüşe göre bu eylemlerin Moğolistan'ın tüm nüfusu arasında yaygın olarak görülmesiyle açıklanıyor. Olağan hukuk da dahil olmak üzere hukuk araştırmacısı tarafından haklı olarak belirtildiği gibi, L.S. Mamut'a göre, "feodal hukuk, toplumun bir üyesinin bireysel özelliklerini isteyerek ihmal eder, ancak onun sınıf hiyerarşik merdivendeki konumunu titizlikle dikkate alır."

Bir tabunang'a hakaret etmek için dokuz para cezası, bir alchi'ye hakaret etmek için dokuz ve bir ata ve daha asil bir kişiye hakaret etmek için daha ağır bir ceza uygulandı. Böylece, bir öğretmene hakaret edenlere üç dokuzluk para cezası öngörülüyordu; bu, Moğol bilim adamlarına göre, "öğretmene" saygı duyan Lamaizm'in etkisinin bir sonucuydu.

Geleneksel hukuk normlarında ve kanun hükmünde kararnamelerde, yalnızca mağdurun kimliğine değil, aynı zamanda hangi aracın zarara yol açtığına da bağlı olan bir cezalandırma sistemi oldukça gelişmiştir. Örneğin, bir kişiye nokta (delici bir nesne) ile vurmanın cezası üç dokuz şeklindeydi. Bir taş veya sopayla yapılan bir vuruş, bir dokuz şeklinde cezai sorumluluk, yumruk veya kırbaçla yapılan bir vuruş - topukla cezai sorumluluk gerektiriyordu.

İncelenen geleneksel hukuk normlarında, hakarete ilişkin cezai sorumluluk da üst sınıfa mensup kişilere verilmiştir. Yani, eğer “han küçüklerine hakaret ederse, ondan dokuz tane alın: sekiz at ve bir deve. Eğer noyon küçüğü büyüğüne hakaret ederse, ondan üç dokuzluk ve üç deve alın.”

Cezai hakaret ciddi bir suçtu ve iki noyon arasında kavga eden kişinin malına el konulmasıyla ölüm cezasını gerektiriyordu. Tushimol'e hakaretten dolayı bir dokuz bir deve para cezası şeklinde cezai sorumluluk vardı. Bir halk başka bir halka hakaret ederse, suçlu üç dokuzluk para cezası ve bir deve ödemek zorunda kalacaktı.

Belirtildiği gibi Moğolistan'da mülkiyet suçları yaygındı. Ölüm cezası Grup hırsızlığına katılanlar öncelikle suçun lideri ve azmettiricisine maruz kaldı. Çoğu durumda, hırsızlığın konusu göçebe çobanların ana zenginliği olan hayvancılıktı. Bir aygır veya devenin çalınması nedeniyle on dokuzluk para cezası uygulandı. Emziren bir deveyi çalmak için - on iki dokuzluk. Sürüye gizlice giren herkes altı dokuzluk para cezası ödemek zorunda kalacak. Hayvan hırsızlığını engellemeyenler de cezalandırıldı. Suçlunun suç ortağı olarak görüldüğü için, suç ortaklığı nedeniyle çalınan sığırlar için para cezası ödemek zorunda kaldı.

Yasal kaynakların analizi, hırsızlığın cezasının failin konumuna değil cinsiyetine bağlı olabileceğini gösteriyor. "Eğer şigeçinler, generaller, şibinarlar veya korumalar hırsızlık yaparsa, o zaman ceza herkes için aynıdır: bir kadına on dokuz, bir erkeğe sekiz para cezası verilir."

İstisnasız olarak nüfusun tüm kesimlerinin temsilcileri, bir hırsızı saklamanın cezai sorumluluğunu taşıyordu. Noyon olduğu ortaya çıkarsa tutuklanması gerekiyordu, küçük bir memur ise görevinden alınıyordu. Hırsızın yakalanmasına yardım edenlere bir koyun şeklinde ödül verildi.

Suç ve ceza sisteminde dolandırıcılık vardı - "elchi unvanını sahtekarlıkla atamak, arabaları ve ödenekleri kullanmak." Bu eylemlerden dolayı kişiye üç dokuz lira para cezası verildi.

Moğolların bozkır yaşamı koşullarında yangın korkunç bir felaketti. Bu nedenle normatif yasal düzenlemeler Kundakçılıkla ilgili makaleler, suçlu için ağır bir ceza belirledi: Yangının suçlusu, yakılan şeyin bedelini ödemek ve beş topuk para cezası ödemek zorunda kaldı.

Yukarıdakiler, incelenmekte olan dönemde ve bir süre sonra Moğol devletinin ceza hukukunun spesifik, tesadüfi nitelikte olduğunu göstermektedir. Kabul edilen ve zamanla test edilen maddelerin çoğu, daha sonraki mevzuatın temelini oluşturdu.

Bu nedenle, Cengiz Han kanununun cinayet, bir erkeğe zina ve bir eşin sadakatsizliği, hırsızlık, soygun, çalıntı mal satın alma, kaçak bir köleyi saklama, komşuya zarar vermeyi amaçlayan büyü, üçlü iflas, ölümle cezalandırıldığını not ediyoruz. yani borcun iade edilmemesi ve silah sahibinin bir seferde veya savaşta kazara kaybedilmesi. Bir yoldaşı yardımsız bırakmak en ciddi suçlarla eşdeğerdi. Ciddi suçların cezası kural olarak ölüm cezasıydı.

D. Özel hukuk.

Yasa'nın özel hukuku ile ilgili bilgilerimiz oldukça azdır. Bu muhtemelen Yasa'nın mevcut bölümlerinin kusurluluğunu açıklamıyor, ancak özel hukuk konularının esasen genel hukuk tarafından düzenlendiği ve dolayısıyla Yasa'nın bunlarla yalnızca kısmen ilgilendiği gerçeğini açıklıyor.

A. Aile Hukuku

Petit de la Croix'nin derlemesinde Cengiz Han'ın, "erkeğin kendine bir eş alması gerektiğini ve hiç kimsenin birinci veya ikinci akraba olduğu bir kızla evlenmemesi gerektiğini" belirten bir evlilik kanunu çıkardığı haberini buluyoruz. derece, ancak diğer derecelerin hepsinde evliliğe izin veriliyordu... Çok eşliliğe ve kölelerin cariye olarak kullanılmasına izin veriliyordu.”

Ryazanovsky, Yasa'dan bir parça aktarıyor: "Babanın ölümünden sonra oğul, annesi dışındaki eşlerinin kaderini kontrol eder, onlarla evlenebilir veya onları bir başkasıyla evlendirebilir."

Tatarlarda “aile mülkünün yönetimi kadınlara aittir. Neyi uygun görüyorlarsa onu alıp satıyorlar. Erkekler avlanır ve savaşır, başka hiçbir şeye karışmazlar.”

“Kölelerden doğan çocuklar, eşlerden doğanlar kadar meşru sayılıyor; fakat eşlerin çocukları, özellikle de ilk eşin çocukları, babaları tarafından özel bir saygıyla karşılanırlar.”

B. Miras hukuku.

Miras hukuku konularında Yasa, görünüşe göre örf ve adet hukuku normlarını doğruladı. Aile reisinin ölümünden sonra mallar, en büyük oğlunun payı diğerlerinden daha fazla olacak şekilde oğullar arasında paylaştırılırdı. Yurt (ev) en küçük oğula gitti.

Oğulların kıdemi, annelerinin baba ailesindeki rütbesine göre belirlendi. Önceki fıkrada da belirtildiği gibi, cariyelerden doğan çocuklar meşru kabul ediliyor ve babanın emriyle mirastan pay alıyorlardı. Babanın emrine atıfta bulunulduğunda, örf ve adet hukuku normlarına göre basit bir mal paylaşımı yerine, vasiyet yoluyla mirasın başlangıcını zaten görmek mümkündür.

Ölen kişinin akrabası olmasa bile Han'ın miras ilişkilerine müdahale etmemesi gerekirdi.

"Han, mirasçısı olmayan vefat etmiş bir kimsenin malından hiçbir şey almaz, ancak onun malının tamamı (ölmeden önce) kendisine uyan kişiye verilir."

D. Ticaret hukuku.

Cengiz Han'ın ticaretin gelişmesine büyük önem verdiği bilinmektedir. Yönetiminin temel görevlerinden biri ticaret yollarının güvenliğini sağlamaktı.

Bunu dikkate aldığımızda Yasa'nın az çok gelişmiş bir ticaret sözleşmesi içerdiğini düşünebiliriz.

"Kim malı alıp iflas ederse, sonra tekrar alıp tekrar iflas ederse, üçüncü defadan sonra idam edilir."

Han soyundan gelenler, klan büyüklerinden oluşan kağan ailesinin yüksek mahkemesine tabiydi. Han soyundan biri Yasa'yı ihlal ederse, klan büyükleri tarafından iki kez uyarılması gerekiyordu. Yasa'yı üçüncü kez ihlal ederse uzak yerlere sürgüne tabi tutuldu. Eğer bundan sonra tövbe etmezse hapsedilir ve tövbe edinceye kadar orada tutulur. Eğer evcilleştirilmemişse, onunla ne yapılacağına tüm klanın katılacağı bir toplantı yapılması gerekiyordu.

Genel hukuki işlemlerle ilgili olarak burada Yasa'nın mevcut parçalarından birine atıfta bulunulabilir. Bu parçaya göre sözlü ifadenin sağlamlığı açısından üç tanık bulunmaktadır.

Yazılı belgeler olsaydı kurallar muhtemelen farklı olurdu.

G. Yasanın güçlendirilmesi. Destekleyici mevzuat.

Cengiz Han'a göre onayladığı kanunların sonsuza kadar kutsal kalması gerekiyordu. Ona göre Yasa'daki herhangi bir değişiklik ancak devletin ölümüne yol açabilir. Cengiz, yaşamı boyunca en büyük oğlu Çağatay'ı Yasa'nın koruyucusu olarak atadı.

İster tüm imparatorluğu yönetsin ister sadece kendi ulusunu yönetsin, her yeni han, hükümdarlığına Yasa'nın onayıyla başlamak zorundaydı. Cengiz Han'ın torunları, bu süre zarfında tek bir hanın veya Cengiz kanı prensinin Yasa'yı ihlal etmediğinden emin olmak için her yıl her ulusun en yüksek ileri gelenleriyle bir araya gelmek zorundaydı. Bunu ihlal etmekten suçlu olan herkesin görevden alınması gerekiyordu. "Yasa'yı ihlal eden kafasını kaybeder" - bu Altın Orda'nın ilk hanın fermanıydı.

Ancak Yasa'nın sağlam bir yasalar dizisi olarak varlığı, Cengiz'in halefleri tarafından daha fazla yasa çıkarma olasılığını dışlamadı. Ancak bu mevzuatın, Yasa'nın sarsılmaz temeli üzerinde her ulusun yerel ihtiyaçlarının karşılanması için yalnızca yardımcı önemi vardı. Bu sırayla Altın Orda hanları, kısmen yarlyk olarak bilinen oldukça fazla sayıda ferman ve emir yayınladı. Buna Rus Kilisesi lehine etiketler de dahildir. Bu etiketler, hanların belirlenmiş hukuki ehliyetinin ana kaynağı olarak doğrudan Büyük Yasa'ya atıfta bulunmaktadır.

Bu nedenle Büyük Yasa'yı ulus önemi taşıyan yerel yasalardan (hukuk hakimleri) ayırmamız gerekir. Yavaş yavaş gelişen bu kanunların varlığına rağmen, Büyük Yasa, Moğol İmparatorluğu'nun çöküşünden çok sonra bile, bir zamanlar bu imparatorluğun parçası olan tüm uluslarda ve bölgelerde en yüksek kanun olarak kabul edildi.

Nihai Analiz

Şimdiye kadar Yasu yalnızca Moğol kabilelerinin geleneksel hukuk normlarının bir kanunu olarak görülüyordu. Ancak yukarıda tartışılanlar tamamen farklı sonuçlara yol açmaktadır.

Yukarıda söylenenlerin hepsinden, Yasa'nın görevinin örf ve adet hukuku kurallarını düzenlemek değil, önceki kabile devletinin inşası için inşa ettiği yeni İmparatorluğun ihtiyaçlarına uygun yeni hukuk kuralları yaratmak olduğu açıktır. yalnızca başlangıç ​​noktasıydı.

Yasa, geleneksel hukuk olarak adlandırılan klan ve kabile hukuku konularının çoğuna değinmiyor bile. Amacı bu değildi. Yasa, klanın ve ailenin yaşamına neredeyse müdahale etmez ve bu bağlamda düzenleme yapmaz, yalnızca onaylar - çoğu kısım için sessizce - mevcut standartlar. Ceza hukuku gibi diğer bazı durumlarda Yasa, aksine, önceki normların etkisini açıkça ortadan kaldırır ve burada yine önceden var olan normların basit bir şekilde kodlanmasından söz edemeyiz.

Son olarak, çoğu durumda Yasa, hanın yasalarını genişleyen imparatorluğun yeni ortaya çıkan taleplerine ve ihtiyaçlarına uyarlamak için gerekli olan yeni hukuk kuralları yaratır.

Cengiz Han'ın Xiay'ı yayımlarken asıl görevi, önceki örfi hukukun üzerinde bir üst yapı olarak kurulacak olan yeni bir hukuk sistemi - han veya imparatorluk hukuku - yaratmaktı. Aslında yeni han yasası, birçok bakımdan Han-İmparator hakkındaki yeni kavramların, Han-baba ve kabile büyüğü hakkındaki önceki kavramlarla birleşmesinin sonucuydu. Yas'taki devlet bir dereceye kadar bir han ulusu, bir derebeylik olarak görülmeye devam ediyor.

Ancak diğer yandan Yas'ta yeni bir imparatorluk fikri açıkça kendini gösteriyor. Hem Cengiz Han hem de onun halefleri bilinçli olarak Moğol devletini bir dünya imparatorluğuna dönüştürmeye çalıştılar. Bu istek Yasa'nın tasarımında açıkça görülüyor.

Cengiz'in imparatorluk devleti ve imparatorluk hukuku hakkındaki fikirlerinin kaynakları nelerdir? Bu kaynaklardan birinin Çin devleti-hukuk kavramları olması çok muhtemeldir.

Öte yandan Hıristiyanlığın Evrensel İmparatorluk fikrinin Yasu üzerinde etkisi olduğu düşünülebilir. Yasa'nın ilk baskıda, Naimanlar ve Kereitlere karşı kazandığı zaferden kısa bir süre sonra Cengiz Han tarafından onaylandığı ve Hıristiyanlığın - Nasturi anlamda - oldukça gelişmiş olduğu tam da bu iki halk arasında olduğu unutulmamalıdır. Naimanlar ve Kereitlerin, daha sonra da Uygurların Moğol devletine dahil edilmesi sonucunda Hıristiyanlığın bizzat Cengiz Han ve haleflerinin sarayında önemli bir rol oynamaya başladığı biliniyor. Genç imparatorluğun nüfuzlu ileri gelenlerinden bazıları inanç itibariyle Hıristiyanlardı.

Yasa'nın, dini temellere dayanan Evrensel İmparatorluk hakkındaki Hıristiyan fikrinin onlar aracılığıyla algılanabildiği düşünülebilir.

Ancak dışarıdan gelen bu olası (ve hatta muhtemel) etkileri aklımızda tutarak, Yasa'nın yaratıcısı olarak Cengiz Han'ın kişiliğini de unutmamalıyız. Cengiz Han'ın sadece parlak bir komutan değil, aynı zamanda büyük bir devlet adamı, yeni bir imparatorluk kanununun yaratıcısı olduğu da kabul edilmelidir.

Kaynakça.

1. Vernadsky G.V. Hukuk tarihi Saint Petersburg: “Lan”, 1999

2. Savcılar ve soruşturmacılar için dergi 1999-2007 makale B. MOLCHANOV, M. ZHANCHIVDORZH “MOĞOLİSTAN GÜMRÜK HUKUKU KAPSAMINDA SUÇLARA İLİŞKİN CEZAİ SORUMLULUK”

3. Haftalık Cumhuriyetçi gazete “Pazartesi ile başlayalım” yazısı Rafael BEZERTINOV, Kazan, Sayı: 41 (703), 19 - 25 Ekim 2007 “Türk örf ve adet hukuku”.

Sabah 4.00 Juvaini. Cengiz Han'ın ortaya çıkışından sonra kurduğu düzen ve komuta ettiği Yas hakkında

5. Vladimirtsov B.Ya. Moğolların sosyal sistemi. Moğol göçebe feodalizmi. L, 1934. S.7

6. Moğolların gizli efsanesi. S.A.'nın çevirisi Kozina. Ulan-Ude, 1990. S. 102

7. “Dünya Çapında” Dergisi No. 1 2001 Çin Seddi'nin arkasında Moğol boyunduruğu

8. “Tarihin Soruları” Dergisi No. 5 makalesi, F.F. Mukhametov “Moğol “Yasa”sı ve Cengiz Han imparatorluğunun sosyal ilişkiler sistemindeki rolü.”

9. Gumilyov L.N. Hayali bir krallık arayışı içinde. Trefoil tümseği. /

10. Bir komutan olarak Khara-Davan E. Cengiz Han ve mirası. / http://gumilevica.kulichki.net

Uzun zamandır yasama düşüncesinin bu büyük anıtını buraya yerleştirmeyi planlıyordum. 700 yıl önce Avrasya'nın yarısı burada yaşıyordu.

Yasa'nın Arapça kayıtlarından yeniden oluşturulmuştur. Özeti Rusça olarak yayınladığı için Nazgül'e teşekkür ederiz.

Yasa kurallarının çelik levhalara kazınması ve herkesin bunları ezberlemesi emredildi:

1. Yaş veya asalet ayrımı olmaksızın bir korkak, yalancı, zina yapan, oğlancı, hırsız, hain için - ölüm;
2. Yaşı ve soyluluğu ne olursa olsun, birbirleriyle tartışan iki kişiden birine yardım eden öldürülür;
3. Açık suya veya ateşin küllerine idrar yapan kişi - ölüm;
4. İçmek için açık suyu elinizle almak yasaktır; suyu almak için yalnızca bir kap kullanabilirsiniz;
5. Kir nedeniyle giyilmeye uygun olmasa bile kıyafetlerin açık suda yıkanması yasaktır;
6. Kim malı üç defa alıp üç defa iflas ederse, üçüncüsünden sonra ölüm;
7. Kim bir esire onu esir alanların izni olmadan yiyecek veya giyecek verirse - ölüm;
8. Kaçak bir mahkumu yakalayan ve onu tutsak edenlere teslim etmeyen kişi - ölüm;
9. Kim bir sığırın boğazını keser, bacaklarını bağlamaz, karnını açmaz ve sonra eliyle kalbini sıkarsa - ölüm;
10. Ortak bir amaç uğruna, eşya, insan veya hayvancılıkta her kişiden onda birinden fazlasını talep etmek yasaktır;
11. Doktorlardan, bilim adamlarından, cenaze definlerinden ve her türlü tarikatın papazlarından vergi talep etmek yasaktır;
12. Bütün dinlere eşit saygı gösterilmesi ve hiçbirine tercih edilmemesi emredilir;
13. Prens tutukluyu tedavi etse bile, kendisi denemedikçe bir yabancının elinden yemek yemek yasaktır;
14. Yemeğin hazırlandığı ateşin üzerinden ve yenen yemeğin içinden geçmek yasaktır;
15. Tek başına yemek yemek, diğerlerinden daha çok yemek, yakındakilere yemek ikram etmeden yemek yemek yasaktır;
16. Yemek yiyenlerin yanından geçen kimseye, onların izni olmadan atından inip onlarla birlikte yemek yemesi emredilir;
17. Herhangi bir nesnenin, sözün veya eylemin kirli olduğunu söylemek yasaktır - her şey eşit derecede saftır;
18. Kadın ve erkeğin işi veya savaşta kadın ve erkeğin görevleri arasında ayrım yapmak yasaktır;
19. Her yılın başında tüm yetişkin kızların ayrım gözetmeksizin güzellik yarışmasına katılması emredilir;
20. Birinci ve ikinci derece akraba evliliği yasaktır, ancak bir erkek kendi kız kardeşleriyle evlenebilir;
21. Eşten veya cariyeden doğan tüm çocuklar, ayrım gözetilmeksizin meşrudur ve babadan miras alır;
22. Miras paylaşımında büyük oğul küçüklerden daha fazla alır, küçük oğul babasından miras alır;
23. Babasının ölümünden sonra oğul, kendi annesi dışındaki eşlerinin kaderi üzerinde tam kontrole sahiptir;
24. Ölen kişinin eşyalarının yasal mirasçıları dışında başkası tarafından ele geçirilmesi - ölüm;
25. Herkes, hüküm giymiş bir suçluyu asalet, yaş ve rütbe ayrımı gözetmeksizin cezalandırmalıdır. Cezadan kaçmak, suç ortaklığına eşdeğerdir;
26. Aşağılayıcı veya bedensel ceza yasaktır; yalnızca itibarın zedelenmesi, sürgün veya ölüm;
27. Asalet, yaş veya rütbe -ölüm- bahanesiyle cezadan kaçmaya teşebbüs;
28. Halk tarafından seçilmemiş bir liderin genel kurulda ilan edilmesi - ölüm;
29. Kabile ve halk reislerinin fahri unvanlar taşıması, herkesi yalnızca adıyla anması yasaktır;
30. Herhangi bir düşman mağlup edilinceye veya teslim oluncaya kadar o düşmanla barış yapmak yasaktır. Bir büyükelçinin öldürülmesinin hesabını katilin tüm kabilesi ölümle verecektir;
31. Yalnızca bir savaş esiri ve onun aile üyeleri köleleştirilebilir ve kölelik miras alınmaz.

Bu, feodalizmin karanlık krallığında demokrasinin ve hatta komünizmin tam bir ışınıdır. 13. yüzyıl. Antik dünyadan günümüze kadar herhangi bir gelişmiş bürokratik ülkenin Cizvit mevzuatıyla karşılaştırın.

1) Ezberlemeyi kolaylaştırmak için Eski Moğolca manzum olarak yazılmıştır. Çifte yorumlara, makalelerin göz ardı edilmesine ve bunların manipüle edilme olasılığına izin vermez.

2) Doğrudan demokrasiyi tek yönetim sistemi olarak kurar ve iktidarın mirasını doğrudan yasaklar.

3) Kadın ve erkek arasında tam eşitlik sağlar.

4) Tek bir İmparatorluk içindeki tüm ulusların eşitliğini sağlar. Moğolların ayrıcalığı hakkında tek kelime yok. İmparatorluk herkese açıktır.

5) Tam vicdan özgürlüğünü tesis eder.

6) Yargısal keyfiliğe ilişkin tüm olasılıkları ortadan kaldırır.

7) Zor doğa koşullarında “yaşam kurallarını” oluşturur. Bu, Avrupa'da herkesin doğrudan içme suyuna pislediği bir dönem.

Doğal olarak, bencil çıkarları uğruna Cengiz Han'ın yarattığı sistemi kırmak için her şeyi yapan ve başkalarının pahasına kendi zevkleri için yaşayan çok fazla tür vardı. Bu, Cengiz Han'ın çocukları tarafından başlatıldı ve yine de yüz yılı aşkın bir süre boyunca pek çok maddeye sıkı sıkıya uyuldu ve Rusya'dan Çin'e kadar halkların ulusal gelenek sistemine dahil edildi. Moğol İmparatorluğu ile erken SSCB arasında paralellikler kurarsak çarpıcı bir benzerlik ortaya çıkar. Sonuçta, aslında, Rusya'daki uygulamadaki tüm "kırmızı proje", Cengiz Han'ın fikirlerine olabildiğince yakın ve onun tam manevi halefidir.

Okuyucuların talebi üzerine - Yasa’nın makalelerine yapılan yorumlar:

1. Her şey açık - ciddi suçlar oluşturuyor.

2. İki kişi tartışıyor; üçüncüye müdahale etmeyin. Bu onların kendi işi. Sadece genel kurul karar verebilir.

3. Kül üzerine veya suya işemek, bu suyu ve şömineyi kullanan insanlar için büyük bir hakarettir (permafrost sınırındaki yarı çölün zorlu koşullarında, ahlak basittir). Ayrıca şamanizmin ve eski kültlerin temelleri.

4. Sürekli kıtlık içme suyu Moğolları temizliğine sıkı bir şekilde dikkat etmeye zorladı.

5. Ayrıca hijyen.

6. Burada her şey açıktır - tarafların güvenine dayanan ticaretin temel yasası.

7.8. Bozkırdaki savaş her zaman acımasızdır.

9. Bu aslında öldürerek bir savaşçı kabul etme ritüelidir. Böylece insanları daha sonra kesmek korkutucu olmaz.

10, 11, 12. Her şey açık ve yasalar çok okuryazar. Ayrıca bunlara sıkı bir şekilde uyuldu.

13, 14. Zehirleyicilere yönelik. Bozkırdaki düşmanları her zaman zehirlemeyi başarmışlardır. Mesela Cengiz Han'ın babası Yesugei zehirlendi.

15, 16. Sürekli aç olan bozkır yaşamı koşullarında açgözlülük ve karşılıklı yardımlaşma testi. SSCB'nin başlarındaki bir analog, subbotniklerdi - "Yahudi için bir test."

17. Her an çok fazla kirli iş yapılabilir. Yasa, herkesin bunu yapmasını ve küçümsememesini sağlamayı amaçlamaktadır. Ayrıca batıl inançlara karşı mücadele.

18. Kurtuluş, meleme.

19. Güzellik yarışmasında her kız, ebeveynlerinin görüşünün aksine, kendi isteğiyle evlenme hakkına sahiptir.

20-23. Aile hukuku normları. Akraba evliliklerine karşı koruma amaçlanıyor.

25-31. Aslında anayasa.

Ve bu, halefleri tarafından sürekli olarak doğrulandı.

Yasa'nın ne Moğolca orijinali ne de tam tercümesi bize ulaşmadı; Bunu Moğollarla ilgili İranlı ve Arap tarihçilerin raporlarından ve alıntılarından biliyoruz; bilgileri Joseph von Hammer-Purgstall tarafından ayrıntılı olarak karşılaştırıldı. "Geschichte des Golden Horde"(Pest, 1840, s. 184-192); İlya Berezin gibi sonraki Avrupalı ​​tarihçiler de aynısını yaptı (“Deneme dahili cihaz Dzhuchiev ulus", "Tr. Doğu Departman Göstr. Arch. General”, bölüm VIII, St. Petersburg, 1864), Erdmann (“Temutschin”, Lpts., 1862), X. Howorth (“Moğol Tarihi”, Londra, 1876) ve diğerleri.

Bu şekilde yeniden düzenlenen Yasa'nın hükümleri beş bölüme ayrılıyor:

• ölüm cezası gerektiren suçlar
• savaş, davranışı ve askeri yapısı
• aile ve aile yapısı
• övgüye değer kahramanlık
• çeşitli yasaklar.

Yasa'nın öngördüğü devlet mekanizması ve sosyal sistem Çin modellerinden alınmıştır. Yasa'yı İranlı tarihçi Raşideddin'in anlattıklarından tanıyan Sinolog V. Vasiliev, Yasa'da bir kanun metni görmeyi reddetti; Ona göre Yasa kesinlikle bir yasa değil, her Çin tanrısının kendisine atfedilen ve ölümünden sonra yayınlanan sözlerinin aynısıdır. Bu tür sözlere örnek olarak V. Vasiliev, “Kangxi'nin Ev Sözleri” (V. Vasiliev'in Çin antolojisinin ilk cildinde) makalesine işaret etti. Bkz. “Doğu'nun Notları. Departman Göstr. Rusça Archaeol. Genel." (Cilt IV, 1889, s. 381).

Askeri kampanyalarda ganimet dağıtımı

Yasa'ya göre kampanya sırasında edinilen maddi varlıklar şu şekilde dağıtıldı:

• 3/5'i askere gitti
• 1/5'i Cihangir'e (kampanya lideri) gitti
• 1/5'i imparatora gitti

Edebiyat

• Kradin N.N. , Skrynnikova T.D. Cengiz Han İmparatorluğu. M.: Doğu edebiyatı, 2006. ISBN 5-02-018521-3

Bağlantılar

Wikimedia Vakfı. 2010.

Diğer sözlüklerde “Cengiz Han Yasa”nın ne olduğunu görün:

- (yasa, Moğolca jasak kelimesinin Türkçe karşılığıdır, kelimenin tam anlamıyla kanundur) Cengiz Han'ın 1206 yılındaki kurultayda (kongre) büyük han seçildiğinde çıkardığı bir dizi yönetmelik. Başlangıçta muhtemelen yazılı olmayanların kanunlaştırılmasını temsil ediyordu. ... Büyük Sovyet Ansiklopedisi

- (yasa Türk, Moğolca jasak, lit. hukuk) Cengiz Han'ın 1206 yılındaki kurultayda (kongre) büyük han seçildiğinde çıkardığı bir dizi yönetmelik, ana. Moğol hukuku anıtı. Ortaçağ. Başlangıçta muhtemelen... Sovyet tarihi ansiklopedi

- (Mong. Onlar büyük gücün zasag huul kanunuydu; Kazakça/Türki Uly Zhasak) efsaneye göre büyük Tüm Moğol kurultai'nde yayınlanan ve onun tarafından sürekli onaylanan Cengiz Han kanununun adı. halefler. İçindekiler 1... ...Wikipedia

- (yasak, ott. vekalet, kanun, ayrıca vergi, vergi) efsaneye göre büyük Tüm Moğol Kuriltai'sinde (bkz.) yayınladığı ve halefleri tarafından sürekli olarak onaylanan Cengiz Han kanununun adı . Moğol'da da yok. orijinal, tam değil... ... ansiklopedik sözlük F. Brockhaus ve I.A. Efron

Bu terimin başka anlamları da vardır, bkz. Cengiz Han (anlamlar). Mong. Cengiz Han ... Vikipedi

Moğol İmparatorluğu Moğol Ezent Guren 1206 1368 ... Wikipedia

Moğol İmparatorluğu Moğol Ezent Guren 1206 1368 ... Wikipedia

Moğol İmparatorluğu Moğol Ezent Guren 1206 1368 ... Wikipedia

Moğol İmparatorluğu Moğol Ezent Guren 1206 1368 ... Wikipedia

Kitabın

• Moğolların gizli efsanesi Büyük Yasa, Cengiz Han. Kitabın ayırt edici bir özelliği olağanüstü bütünlüğüdür: yayın, en eski Moğol edebi ve tarihi anıtına dayanmaktadır - "Moğolların Gizli Tarihi" ...