Zeki bir insan kişiliğini yetiştirme sorunu. A. Dorokhov'un metnine dayanan bir makale örneği Eğitim sorunu

İki yıl önce öğrencilerim ve ben C Seçeneği için bu argümanları derledik.

1) Hayatın anlamı nedir?

1. Yazar hayatın anlamı hakkında yazıyor ve akla A.S.Puşkin'in aynı isimli romanında Eugene Onegin geliyor. Hayattaki yerini bulamayanların kaderi acıdır! Onegin yetenekli bir kişidir. en iyi insanlar o zaman ama kötülükten başka bir şey yapmadı - bir arkadaşını öldürdü, onu seven Tatyana'ya talihsizlik getirdi:

Hedefsiz, işsiz yaşamış olmak

Yirmi altı yaşına kadar,

Boş boş zamanlarında çürüyen,

İş yok, eş yok, iş yok

Hiçbir şeyi nasıl yapacağımı bilmiyordum.

2. Yaşam amacını bulamayan insanlar mutsuzdur. M.Yu Lermontov'un "Zamanımızın Kahramanı" ndaki Pechorin aktif, akıllı, becerikli, gözlemcidir, ancak tüm eylemleri rastgeledir, faaliyetleri sonuçsuzdur ve mutsuzdur, iradesinin hiçbir tezahürünün derin bir etkisi yoktur. amaç. Kahraman acı bir şekilde kendine şunu sorar: “Neden yaşadım? Ben hangi amaç için doğdum?..”

3. Pierre Bezukhov hayatı boyunca yorulmadan kendini ve hayatın gerçek anlamını aradı. Acı verici denemelerden sonra, yalnızca yaşamın anlamı hakkında düşünmekle kalmadı, aynı zamanda irade ve kararlılık gerektiren belirli eylemleri de gerçekleştirebildi. L.N. Tolstoy'un romanının sonsözünde, Decembrizm fikirlerine kapılan, mevcut sosyal sisteme karşı çıkan ve kendisini bir parçası hissettiği halkın adil yaşamı için mücadele eden Pierre ile tanışıyoruz. Tolstoy'a göre kişisel ve ulusal olanın bu organik birleşimi hem yaşamın anlamını hem de mutluluğu içerir.

2) Babalar ve oğullar. Yetiştirilme.

1. Görünüşe göre Bazarov, I.S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanında olumlu bir kahraman. Zeki, cesur, yargılarında bağımsız, zamanının ilerici bir adamıdır, ancak oğullarını delice seven ebeveynlerine karşı tutumu okuyucuların kafasını karıştırır, ancak onlara kasıtlı olarak kaba davranır. Evet, Evgeny pratikte yaşlı insanlarla iletişim kurmuyor. Ne kadar üzgünler! Ve sadece Odintsova ailesi hakkında harika sözler söyledi, ancak yaşlılar bunları hiç duymadı.

2. Genel olarak "babalar" ve "çocuklar" sorunu Rus edebiyatının tipik bir örneğidir. A.N. Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı dramasında trajik bir sese bürünüyor, çünkü kendi akıllarına göre yaşamak isteyen gençler domostroya körü körüne itaatten çıkıyorlar.

Ve I.S. Turgenev'in romanında, Yevgeny Bazarov'un temsil ettiği çocuk nesli, yerleşik otoriteleri ortadan kaldırarak kararlı bir şekilde kendi yollarına gidiyor. Ve iki nesil arasındaki çelişkiler çoğu zaman acı vericidir.

3) Küstahlık. Edepsizlik. Toplumdaki davranış.

1. İnsanın idrar kaçırması, başkalarına karşı saygısız tutum, kabalık ve edepsizlik, ailedeki uygunsuz yetiştirme ile doğrudan ilgilidir. Bu nedenle, D.I. Fonvizin'in komedisi "The Minor" da Mitrofanushka affedilemez, kaba sözler söylüyor. Bayan Prostakova'nın evinde kaba dil ve dayak yaygın bir olaydır. Bunun üzerine annem Pravdin'e şöyle der: “...şimdi azarlıyorum, şimdi kavga ediyorum; Ev bu şekilde bir arada duruyor.”

2. Famusov, A. Griboyedov'un "Woe from Wit" adlı komedisinde kaba, cahil bir kişi olarak karşımıza çıkıyor. Bağımlı insanlara kaba davranıyor, huysuzca konuşuyor, kaba bir şekilde, yaşlarına bakılmaksızın hizmetçilere mümkün olan her şekilde isimler takıyor.

3. Belediye başkanının imajını “Genel Müfettiş” komedisinden alıntı yapabilirsiniz. Olumlu bir örnek: A. Bolkonsky.

4) Yoksulluk sorunu, sosyal eşitsizlik.

1. F.M. Dostoyevski, "Suç ve Ceza" romanında Rus gerçeklik dünyasını çarpıcı bir gerçekçilikle tasvir ediyor. Raskolnikov'un saçma teorisine yol açan sosyal adaletsizliği, umutsuzluğu ve manevi çıkmazı gösteriyor. Romanın kahramanları toplum tarafından aşağılanan yoksul insanlardır, yoksulluk her yerdedir, acı her yerdedir. Yazarla birlikte çocukların kaderinin acısını yaşıyoruz. Dezavantajlıların yanında olmak, bu eserle tanışan okuyucuların zihninde olgunlaşan şeydir.

5) Merhamet sorunu.

1. Görünüşe göre F. M. Dostoyevski'nin “Suç ve Ceza” romanının tüm sayfalarında dezavantajlı insanlar bizden yardım istiyor: Katerina Ivanovna, çocukları, Sonechka... Aşağılanmış bir insan imajının hüzünlü tablosu merhametimizi çağırıyor ve şefkat: "Komşunu sev ..." Yazar, bir kişinin "ışık ve düşünce krallığına giden" yolu bulması gerektiğine inanıyor. İnsanların birbirini seveceği bir zamanın geleceğine inanıyor. Dünyayı güzelliğin kurtaracağını iddia ediyor.

2. A. Solzhenitsyn'in "Matryonin's Dvor" öyküsünde insanlara şefkati, merhametli ve sabırlı bir ruhu sürdüren bir kadının ahlaki yüksekliği ortaya çıkar. İnsan onurunu aşağılayan tüm denemelerde Matryona samimi, duyarlı, yardıma hazır, başkalarının mutluluğundan keyif alabilen olmaya devam ediyor. Bu, manevi değerlerin koruyucusu olan dürüst bir kadının imajıdır. O olmadan atasözüne göre “köyün, şehrin, koskoca arazinin kıymeti yoktur.”

6) Onur, görev, ustalık sorunu.

1. Andrei Bolkonsky'nin nasıl ölümcül şekilde yaralandığını okuduğunuzda dehşete kapılıyorsunuz. Sancakla ileri atılmadı, diğerleri gibi yere yatmadı, güllenin patlayacağını bilerek ayakta durmaya devam etti. Bolkonsky başka türlü yapamazdı. O, şeref ve görev duygusuyla, asil yiğitliğiyle aksini yapmak istemedi. Her zaman kaçamayan, sessiz kalamayan, tehlikeden saklanamayan insanlar vardır. Daha iyi oldukları için diğerlerinden önce ölürler. Ve onların ölümü anlamsız değil; insanların ruhunda çok önemli bir şeyin doğmasına neden oluyor.

7) Mutluluk sorunu.

1. L.N. Tolstoy, "Savaş ve Barış" romanında biz okuyucuları, mutluluğun zenginlikte, asalette, şöhrette değil, her şeyi tüketen ve her şeyi kapsayan aşkta ifade edildiği fikrine götürür. Böyle bir mutluluk öğretilemez. Prens Andrei, ölümünden önce durumunu ruhun soyut ve dış etkilerinde yer alan "mutluluk" olarak tanımlıyor - "sevginin mutluluğu"... Kahraman, saf gençlik zamanına, ebediyete dönüyor gibi görünüyor. doğal varlığın canlı kaynakları.

2. Mutlu olmak için beş şeyi hatırlamanız gerekir Basit kurallar. 1. Kalbinizi nefretten arındırın - affedin. 2. Kalbinizi endişelerden arındırın; bunların çoğu gerçekleşmez. 3. Kurşun sade yaşam ve sahip olduklarınızın kıymetini bilin. 4.Daha fazlasını verin. 5. Daha azını bekleyin.

8) En sevdiğim iş.

Hayatındaki her insanın bir oğul yetiştirmesi, bir ev inşa etmesi, bir ağaç dikmesi gerektiğini söylüyorlar. Bana öyle geliyor ki manevi yaşamda hiç kimse Leo Tolstoy'un Savaş ve Barış romanı olmadan yapamaz. Bu kitabın insan ruhunda, üzerine bir maneviyat tapınağının inşa edilebileceği gerekli ahlaki temeli oluşturduğunu düşünüyorum. Roman bir yaşam ansiklopedisidir; Kahramanların kaderleri ve deneyimleri bu günle ilgilidir. Yazar bizi eserdeki karakterlerin hatalarından ders almaya ve “gerçek bir hayat” yaşamaya teşvik ediyor.

9) Dostluk teması.

Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanındaki Andrei Bolkonsky ve Pierre Bezukhov, "kristal dürüst, kristal ruhlu" insanlardır. Çürümüş bir toplumun “kemiklerinin iliğine” kadar uzanan ahlaki çekirdeği, manevi seçkinleri oluştururlar. Bunlar arkadaşlar, karakter ve ruhun canlılığıyla birbirine bağlılar. Her ikisi de yüksek sosyetenin “karnaval maskelerinden” nefret ediyor, çok farklı olmalarına rağmen birbirlerini tamamlıyor ve birbirleri için gerekli hale geliyorlar. Kahramanlar gerçeği arar ve öğrenir; böyle bir hedef, hayatlarının ve dostluklarının değerini haklı çıkarır.

10) Tanrı'ya iman. Hıristiyan motifleri.

1. F.M. Dostoyevski, Sonya imgesinde, "Mesih'te Yaşam" için tutkulu bir arzuyla, zalim bir dünyada Tanrı ile bağını kaybetmemiş "Tanrı'nın adamını" kişileştiriyor. İÇİNDE korkunç dünya Suç ve Ceza romanında bu kız, bir suçlunun kalbini ısıtan ahlaki bir ışık ışınıdır. Rodion ruhunu iyileştirir ve Sonya ile birlikte hayata döner. Tanrı olmadan hayatın olmadığı ortaya çıktı. Dostoyevski böyle düşündü, Gumilyov da daha sonra şunu yazdı:

2. F. M. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanının kahramanları, Lazarus'un diriliş benzetmesini okudu. Savurgan oğul Rodion, Sonya aracılığıyla gerçek hayata ve Tanrı'ya geri döner. Ancak romanın sonunda “sabah”ı görüyor ve yastığının altında İncil yatıyor. İncil'deki hikayeler Puşkin, Lermontov ve Gogol'un eserlerinin temeli oldu. Şair Nikolai Gumilyov'un harika sözleri var:

Tanrı var, barış var, sonsuza kadar yaşıyorlar;

Ve insanların hayatları anlık ve sefildir,

Ama insan her şeyi kendi içinde barındırır,

Dünyayı seven ve Tanrı'ya inanan.

11)Vatanseverlik.

1. Leo Tolstoy'un Savaş ve Barış romanındaki gerçek vatanseverler kendilerini düşünmezler, kendi katkılarına ve hatta fedakarlıklarına ihtiyaç duyarlar, ancak bunun için ödül beklemezler çünkü ruhlarında gerçek bir kutsal Anavatan duygusu taşırlar.

Pierre Bezukhov parasını veriyor, alayı donatmak için mülkünü satıyor. Gerçek vatanseverler aynı zamanda Napolyon'a boyun eğmek istemeyerek Moskova'yı terk edenlerdi. Petya Rostov cepheye koşuyor çünkü "Anavatan tehlikede." Asker paltoları giymiş Rus erkekler, düşmana şiddetle direniyorlar çünkü vatanseverlik duygusu onlar için kutsal ve devredilemez.

2. Puşkin'in şiirinde en saf vatanseverliğin kaynaklarını buluyoruz. Onun "Poltava", "Boris Godunov", hepsi Büyük Peter'e, "Rusya'nın iftiracılarına" hitap ediyor, Borodino'nun yıldönümüne adanmış şiiri, halk duygusunun derinliğine ve aydınlanmış ve yüce vatanseverliğin gücüne tanıklık ediyor.

12) Aile.

Davranışları yüksek duygu asaletini, nezaketi, hatta nadir cömertliği, doğallığı, insanlara yakınlığı, ahlaki saflığı ve bütünlüğü ortaya koyan L.N. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanında biz okuyucular, Rostov ailesine özel bir sempati uyandırıyoruz. Rostov'ların barışçıl yaşamda kutsal saydığı aile duygusu, ilerleyen süreçte tarihsel olarak önemli hale gelecektir. Vatanseverlik Savaşı 1812.

13) Vicdan.

1.Muhtemelen biz okuyucuların L.N. Tolstoy'un “Savaş ve Barış” romanında Dolokhov'dan beklediğimiz son şey, Borodino Savaşı arifesinde Pierre'den özür dilemesiydi. Tehlike anlarında, genel bir trajedi döneminde bu sert adamda vicdan uyanır. Bezukhov buna şaşırdı. Dolokhov'u diğer taraftan görüyor gibiyiz ve diğer Kazaklar ve süvarilerle birlikte bir grup mahkumu serbest bıraktığında, Pierre'in konuşmakta zorluk çektiğinde Petya'nın hareketsiz yattığını görünce bir kez daha şaşıracağız. Vicdan ahlaki bir kategoridir, onsuz gerçek bir insanı hayal etmek imkansızdır.

2. Vicdanlı, haysiyet, adalet ve nezaket duygusuna sahip, terbiyeli, dürüst kişi anlamına gelir. Vicdanıyla uyum içinde yaşayan sakin ve mutludur. Bir anlık kazanç uğruna onu kaçıran ya da kişisel egoizmi nedeniyle ondan vazgeçen birinin kaderi kıskanılacak bir şey değildir.

3. Bana öyle geliyor ki, L.N. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanındaki Nikolai Rostov için vicdan ve onur meseleleri, düzgün bir insanın ahlaki özüdür. Dolokhov'a çok para kaybettikten sonra, parayı onu şerefsizlikten kurtaran babasına iade edeceğine söz verir. Ve Rostov, mirasa girip babasının tüm borçlarını kabul ettiğinde beni bir kez daha şaşırttı. Onurlu ve görev sahibi insanların genellikle yaptığı şey budur. gelişmiş duyu vicdan.

4. A.S.'nin hikayesinden Grinev'in en iyi özellikleri Puşkin " Kaptan'ın kızı"Yetiştirilmeyle şartlandırılmış, şiddetli deneme anlarında kendini gösterir ve zor durumlardan onurla kurtulmasına yardımcı olur. İsyan koşullarında, kahraman insanlığı, şerefi ve kendisine olan sadakatini korur; hayatını riske atar, ancak görevin emirlerinden sapmaz, Pugachev'e bağlılık yemini etmeyi ve taviz vermeyi reddeder.

14) Eğitim. İnsan hayatındaki rolü.

1. A.S. Griboedov, deneyimli öğretmenlerin rehberliğinde iyi bir başlangıç ​​eğitimi aldı ve bunu Moskova Üniversitesi'nde sürdürdü. Yazarın çağdaşları, onun eğitim düzeyine hayran kaldı. Üç fakülteden (Felsefe Fakültesi sözlü bölümü, Fen-Matematik Fakültesi ve Hukuk Fakültesi) mezun oldu ve bu bilimlerin adayı akademik unvanını aldı. Griboyedov Yunanca, Latince, İngilizce, Fransızca ve Alman dilleri Arapça, Farsça konuşuyordu ve İtalyan dilleri. Alexander Sergeevich tiyatroya düşkündü. Mükemmel yazarlardan ve diplomatlardan biriydi.

2. M. Yu Lermontov'u Rusya'nın büyük yazarlarından ve ilerici soylu aydınlardan biri olarak görüyoruz. Ona devrimci romantik deniyordu. Lermontov, liderliğin orada kalmasının istenmeyen olduğunu düşündüğü için üniversiteden ayrılsa da, şair yüksek düzeyde kendi kendine eğitim ile ayırt edildi. Erken yaşta şiir yazmaya başladı, güzelce resim yaptı ve müzik çaldı. Lermontov yeteneğini sürekli geliştirdi ve torunlarına zengin bir yaratıcı miras bıraktı.

15) Yetkililer. Güç.

1. I. Krylov, N. V. Gogol, M. E. Saltykov-Shchedrin, çalışmalarında astlarını küçük düşüren ve üstlerine yaltaklanan yetkililerle alay etti. Yazarlar onları kabalık, halka kayıtsızlık, zimmete para geçirme ve rüşvet nedeniyle kınıyor. Shchedrin'e kamusal yaşamın savcısı denmesi boşuna değil. Hicivi keskin gazetecilik içeriğiyle doluydu.

2. "Genel Müfettiş" adlı komedide Gogol, şehirde yaşayan yetkilileri - içinde yaygın olan tutkuların vücut bulmuş hali - gösterdi. Tüm bürokratik sistemi kınadı, evrensel aldatmacaya saplanmış bayağı bir toplumu tasvir etti. Yetkililer halktan uzak, yalnızca maddi refahla meşgul. Yazar, onların istismarlarını ortaya koymakla kalmıyor, aynı zamanda bunların bir “hastalık” niteliği kazandığını da gösteriyor. Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Zemlyanika ve diğer karakterler üstlerinin önünde kendilerini küçük düşürmeye hazırlar, ancak basit dilekçe verenleri insan olarak görmüyorlar.

3. Toplumumuz yeni bir yönetim düzeyine geçti, dolayısıyla ülkedeki düzen değişti, yolsuzlukla mücadele ve denetimler sürüyor. Pek çok modern yetkili ve politikacıda kayıtsızlığın kapladığı boşluğu görmek üzücü. Gogol'ün tipleri ortadan kaybolmadı. Yeni bir kılıkta varlar ama aynı boşluk ve bayağılıkla.

16) İstihbarat. Maneviyat.

1. Zeki bir insanı toplumdaki davranışlarına ve maneviyatına göre değerlendiririm. Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanındaki Andrei Bolkonsky, neslimizin genç adamlarının taklit edebileceği en sevdiğim kahramandır. Zekidir, eğitimlidir, zekidir. Görev duygusu, şeref, vatanseverlik ve merhamet gibi maneviyatı oluşturan karakter özellikleriyle karakterize edilir. Andrey, bayağılığı ve sahteliğiyle dünyadan tiksiniyor. Bana öyle geliyor ki prensin başarısı sadece bir pankartla düşmana koşması değil, aynı zamanda bilinçli olarak yanlış değerleri terk etmesi, şefkati, nezaketi ve sevgiyi seçmesiydi.

2. "Kiraz Bahçesi" adlı komedide A.P. Çehov, hiçbir şey yapmayan, çalışamayan, ciddi bir şey okumayan, yalnızca bilim hakkında konuşan ve sanattan çok az anlayan insanların zekasını reddediyor. İnsanlığın gücünü artırması, çok çalışması, acı çekenlere yardım etmesi ve ahlaki saflık için çabalaması gerektiğine inanıyor.

3. Andrei Voznesensky'nin harika sözleri var: “Bir Rus aydınları var. Hayır mı sanıyorsun? Yemek yemek!"

17)Anne. Annelik.

1. A.I.Solzhenitsyn, oğlu için çok şey feda eden annesini korku ve heyecanla hatırladı. Kocasının “Beyaz Muhafız” olması ve babasının “eski serveti” nedeniyle yetkililer tarafından zulme uğrayan kadın, çok iyi bilmesine rağmen iyi maaş veren bir kurumda çalışamıyordu. yabancı Diller, steno ve daktilo eğitimi aldı. Büyük yazar, ona çeşitli ilgi alanlarını aşılamak için her şeyi yaptığı için annesine minnettardır. Yüksek öğretim. Annesi onun hafızasında evrensel ahlaki değerlerin örneği olarak kaldı.

2.V.Ya.Bryusov, annelik temasını sevgiyle birleştiriyor ve kadın-anneye coşkulu bir övgü yazıyor. Bu, Rus edebiyatının hümanist geleneğidir: Şair, dünyanın hareketinin, insanlığın bir kadından geldiğine inanır - sevginin, fedakarlığın, sabrın ve anlayışın sembolü.

18) Emek tembelliktir.

Valery Bryusov, aşağıdaki tutkulu dizeleri de içeren, emek için bir ilahi yarattı:

Ve hayatta bir yere sahip olma hakkı

Sadece günleri doğumda olanlara:

Yalnızca işçilere şan olsun,

Sadece onlar için - yüzyıllardır bir çelenk!

19) Aşk teması.

Puşkin aşk hakkında her yazdığında ruhu aydınlandı. Şiirde: “Seni sevdim…” şairin duygusu kaygılıdır, aşk henüz soğumamıştır, içinde yaşar. Hafif üzüntü, karşılıksız güçlü bir duygudan kaynaklanır. Sevdiği kişiye dürtülerinin ne kadar güçlü ve asil olduğunu itiraf eder:

Seni sessizce, umutsuzca sevdim.

Çekingenlik ve kıskançlıktan kıvranıyoruz...

Şairin hafif ve ince bir hüzünle renklenen duygularının asaleti, basit ve doğrudan, sıcak bir şekilde ve Puşkin'de her zaman olduğu gibi büyüleyici bir şekilde müzikal olarak ifade edilir. Kibire, ilgisizliğe ve donukluğa direnen sevginin gerçek gücü budur!

20)Dilin saflığı.

1. Tarihi boyunca Rusya, Rus dilinin kirlendiği üç dönem yaşamıştır. İlki Peter 1 döneminde gerçekleşti. denizcilik şartlarıÜç binin üzerinde yabancı kelime vardı. İkinci dönem ise 1917 devrimiyle geldi. Ancak dilimiz için en karanlık dönem, dilin yozlaşmasına tanık olduğumuz 20. yüzyılın sonu - 21. yüzyılın başıydı. Televizyonda duyulan şu ifadeye bir bakın: "Yavaşlamayın, bir kahkaha atın!" Amerikanizmler konuşmamızı bunalttı. Konuşmanın saflığının sıkı bir şekilde izlenmesi gerektiğine eminim, din adamlığını, jargonu ve Rus klasiklerinin standardı olan güzel, doğru edebi konuşmanın yerini alan yabancı kelimelerin bolluğunu ortadan kaldırmak gerekir.

2. Puşkin'in Anavatanı düşmanlardan kurtarma fırsatı yoktu, ancak kendisine dilini dekore etme, yükseltme ve yüceltme fırsatı verildi. Şair, Rus dilinden duyulmamış sesleri çıkardı ve bilinmeyen bir güçle okuyucuların "kalplerine çarptı". Yüzyıllar geçecek ama bu şiirsel hazineler tüm güzellikleriyle gelecek nesillere kalacak, gücünü ve tazeliğini asla kaybetmeyecek:

Seni o kadar içten, o kadar şefkatle sevdim ki,

Tanrı, sevgilinin farklı olmasını nasıl da nasip etsin!

21)Doğa. Ekoloji.

1. I. Bunin'in şiiri, doğaya karşı şefkatli bir tavırla karakterize edilir, onun korunmasından, saflığından endişe duyar, bu nedenle sözleri pek çok parlak, zengin sevgi ve umut renkleri içerir. Doğa şairi iyimserlikle besler; şair, imgeleriyle yaşam felsefesini ifade eder:

Baharım geçecek, bu gün de geçecek,

Ama etrafta dolaşmak ve her şeyin geçtiğini bilmek eğlenceli.

Bu arada yaşamanın mutluluğu hiçbir zaman ölmeyecek...

“Orman Yolu” şiirinde doğa, insan için mutluluk ve güzellik kaynağıdır.

2.V. Astafiev'in “Balık Çarı” kitabı birçok makale, öykü ve kısa öyküden oluşuyor. “Beyaz Dağların Rüyası” ve “Kral Balık” bölümleri insanın doğayla etkileşiminden bahsediyor. Yazar, doğanın yok edilmesinin nedenini acı bir şekilde adlandırıyor - bu, insanın ruhsal yoksullaşmasıdır. Balıkla yaptığı düellonun üzücü sonucu olur. Astafiev genel olarak insan ve etrafındaki dünya hakkındaki tartışmalarında doğanın bir tapınak olduğu ve insanın da doğanın bir parçası olduğu ve bu nedenle bunu korumakla yükümlü olduğu sonucuna varıyor. ortak Ana sayfa Tüm canlıların güzelliğini koruması için.

3.Nükleer santrallerdeki kazalar tüm kıtalarda yaşayanları, hatta tüm Dünya'yı etkilemektedir. Uzun vadeli sonuçları var. Yıllar önce, insan yapımı en kötü felaket meydana geldi - Çernobil nükleer santralindeki kaza. Belarus, Ukrayna ve Rusya toprakları en çok acı çekti. Felaketin sonuçları küreseldir. İnsanlık tarihinde ilk kez bir iş kazası, sonuçları dünyanın her yerinde görülebilecek bir boyuta ulaştı. Pek çok insan korkunç dozda radyasyona maruz kaldı ve acı verici ölümlerle öldü. Çernobil kirliliği her yaştan insanda ölüm oranlarının artmasına neden olmaya devam ediyor. Kanser, radyasyonun etkilerinin tipik belirtilerinden biridir. Nükleer santralde meydana gelen kaza, doğum oranının azalmasına, ölüm oranlarının artmasına, genetik bozukluklara neden oldu... İnsanların gelecek adına Çernobil'i hatırlaması, radyasyonun tehlikelerini bilmesi ve bunun için her şeyi yapması gerekiyor. felaketler bir daha asla yaşanmaz.

22) Sanatın rolü.

Çağdaşım, şair ve düzyazı yazarım Elena Taho-Godi, sanatın insanlar üzerindeki etkisi hakkında şunları yazdı:

Puşkin olmadan da yaşayabilirsin

Ve Mozart'ın müziği olmadan da -

Manevi açıdan daha değerli olan her şey olmadan,

Şüphesiz yaşayabilirsin.

Daha da iyi, daha sakin, daha basit

Saçma tutkular ve kaygılar olmadan

Ve elbette daha kaygısız,

Bu son tarihe nasıl uyulur?..

23) Küçük kardeşlerimiz hakkında.

1. Yulia Drunina'nın talihsiz, açlıktan, korkudan ve soğuktan titreyen, pazardaki istenmeyen bir hayvandan bahsettiği ve bir şekilde anında bir ev idolüne dönüşen muhteşem "Beni Evcilleştirme" hikayesini hemen hatırladım. Şairin bütün ailesi ona sevinçle tapındı. Başlığı sembolik olan “Evcilleştirdiğim herkesten sorumluyum” adlı başka bir hikayede “küçük kardeşlerimize”, tamamen bize bağımlı yaratıklara karşı tutumun her biri için bir “mihenk taşı” olduğunu söyleyecektir. biz .

2. Jack London'ın pek çok eserinde insanlar ve hayvanlar (köpekler) hayatı yan yana yaşar ve her durumda birbirlerine yardım ederler. Yüzlerce kilometrelik karlı sessizlik boyunca insan ırkının tek temsilcisi olduğunuzda, bir köpekten daha iyi ve daha sadık bir yardımcı yoktur ve üstelik bir insandan farklı olarak yalan ve ihanete muktedir değildir.

24) Vatan. Küçük Anavatan.

Her birimizin kendi küçük vatanımız var - çevremizdeki dünyaya ilişkin ilk algımızın başladığı yer, ülkeye olan sevgiyi kavrayışımız. Şair Sergei Yesenin'in en değerli anıları Ryazan köyüyle ilişkilidir: nehre düşen mavi, ahududu tarlası, "göl melankolisi" yaşadığı bir huş korusu ve bir sarıasmanın çığlığına kulak misafiri olduğu acı veren bir üzüntü. , serçelerin sohbeti, çimenlerin hışırtısı. Ve şairin çocukluğunda karşılaştığı ve ona kutsal bir "vatan duygusu" veren o güzel, nemli sabahı hemen hayal ettim:

Gölün üzerine dokunmuş

Şafağın kızıl ışığı...

25) Tarihsel hafıza.

1. A. Tvardovsky şunları yazdı:

Savaş geçti, acılar geçti,

Ama acı insanları çağırır.

Haydi millet, asla

Bunu unutmayalım.

2. Birçok şairin eserleri, Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda halkın başarısına adanmıştır. Yaşadıklarımızın anısı ölmez. AT Tvardovsky, ölenlerin kanının boşuna dökülmediğini yazıyor: Hayatta kalanlar, torunların yeryüzünde mutlu yaşaması için barışı korumalıdır:

Bu hayata miras bırakıyorum

mutlu olmalısın

Onlar sayesinde savaş kahramanları barış içinde yaşıyoruz. Ebedi Alev yanıyor, bize vatanımız için verilen canları hatırlatıyor.

26)Güzellik teması.

Sergei Yesenin şarkı sözlerinde güzel olan her şeyi yüceltiyor. Onun için güzellik barış ve uyum, doğa ve vatan sevgisi, sevgilisine şefkattir: "Dünya ne kadar güzel ve üzerindeki insanlar!"

İnsanlar hiçbir zaman güzellik duygusunu yenemeyecekler çünkü dünya sonsuza dek değişmeyecek ama göze hoş gelen, ruhu heyecanlandıran şey hep kalacak. Zevkten donuyoruz, sonsuz müzik dinliyoruz, ilhamdan doğuyoruz, doğaya hayran kalıyoruz, şiir okuyoruz... Ve gizemli ve güzel bir şeyi seviyoruz, putlaştırıyoruz, hayal ediyoruz. Güzellik mutluluk veren her şeydir.

27) Filistinizm.

1. Hiciv komedileri “Tahtakurusu” ve “Hamam”da V. Mayakovsky, cahillik ve bürokrasi gibi ahlaksızlıklarla alay ediyor. “Tahtakurusu” oyununun ana karakterine gelecekte yer yok. Mayakovski'nin hicivinin keskin bir odağı var ve her toplumda var olan eksiklikleri ortaya koyuyor.

2. A.P. Çehov'un aynı adlı hikayesinde Yunus, para tutkusunun kişileşmesidir. Ruhunun yoksullaştığını, fiziksel ve ruhsal “bağımsızlığını” görüyoruz. Yazar bize kişilik kaybını, insan yaşamının en değerli varlığı olan zamanın telafisi mümkün olmayan israfını, kendine ve topluma karşı kişisel sorumluluğu anlattı. Yanında taşıdığı kredi notlarına dair anılar Akşamları cebinden öyle bir zevkle çıkarır ki, içindeki sevgi ve nezaket duygularını söndürür.

28) Harika insanlar. Yetenek.

1. Omar Hayyam, entelektüel açıdan zengin bir hayat yaşayan harika, zekice eğitimli bir adamdır. Onun rubaisi, şairin ruhunun varoluşun yüksek hakikatine yükselişinin hikayesidir. Hayyam sadece bir şair değil, aynı zamanda bir düzyazı ustası, bir filozof, gerçekten harika biri. O öldü ve insan ruhunun "gökyüzü"nde yıldızı neredeyse bin yıldır parlıyor ve onun çekici ve gizemli ışığı sönmüyor, tam tersine daha parlak hale geliyor:

Ben Yaratıcıyım, yükseklerin Hükümdarıyım,

Eski gökkubbeyi yakıp kül ederdi.

Ve yeni bir tane çekerdim, bunun altında

Kıskançlık acıtmaz, öfke etrafa saçılmaz.

2. Alexander Isaevich Solzhenitsyn çağımızın onuru ve vicdanıdır. Büyük Vatanseverlik Savaşı'na katıldı ve savaşta gösterilen kahramanlık nedeniyle ödüllendirildi. Lenin ve Stalin hakkındaki onaylamayan açıklamaları nedeniyle tutuklandı ve zorunlu çalışma kamplarında sekiz yıl hapis cezasına çarptırıldı. 1967'de SSCB Yazarlar Kongresi'ne sansüre son verilmesi çağrısında bulunan açık bir mektup gönderdi. Ünlü bir yazar olan kendisine zulmedildi. 1970 yılında Nobel Edebiyat Ödülü'ne layık görüldü. Tanınma yılları zordu ama Rusya'ya döndü, çok şey yazdı, gazeteciliği ahlaki vaazlar olarak görülüyor. Solzhenitsyn haklı olarak özgürlük ve insan hakları savaşçısı, ülkeye dürüst ve özverili bir şekilde hizmet eden bir politikacı, ideolog ve halk figürü olarak görülüyor. En iyi eserleri "Gulag Takımadaları", "Matryonin'in Dvor'u", "Kanser Koğuşu"...

29) Maddi destek sorunu. Varlık.

Maalesef para ve istifçilik tutkusu son zamanlarda birçok insanın tüm değerlerinin evrensel ölçüsü haline geldi. Elbette, birçok vatandaş için bu, kulağa ne kadar paradoksal gelse de, refahın, istikrarın, güvenilirliğin, güvenliğin, hatta sevgi ve saygının garantörünün kişileştirilmesidir.

N.V.'deki Chichikov gibi insanlar için. Gogol'un "Ölü Canlar" şiiri ve birçok Rus kapitalisti için, önce "iyilik yapmak", pohpohlamak, rüşvet vermek, "itilip kakılmak" zor değildi, böylece daha sonra kendileri "etrafta dolaşabilirler" ve rüşvet al ve lüks içinde yaşa.

30) Özgürlük-Özgürlüksüzlük.

E. Zamyatin'in “Biz” romanını bir solukta okudum. Burada, soyut bir fikre boyun eğerek özgürlükten gönüllü olarak vazgeçen bir kişiye ve topluma ne olabileceği fikrini görebiliriz. İnsanlar makinenin bir uzantısına, dişlilerine dönüşüyor. Zamyatin, bir insanda insanın üstesinden gelmenin trajedisini, bir ismin kaybını kişinin kendi "ben" inin kaybı olarak gösterdi.

31) Zaman problemi.

Uzun yaratıcı hayatı boyunca L.N. Tolstoy'un sürekli olarak zamanı kısıtlıydı. Çalışma günü şafak vakti başladı. Yazar sabah kokularını içine çekti, güneşin doğuşunu gördü, uyandı ve... yarattı. İnsanlığı ahlaki felaketlere karşı uyararak zamanının ilerisine gitmeye çalıştı. Bu bilge klasik ya çağa ayak uydurdu ya da bir adım öndeydi. Tolstoy'un eserleri hâlâ dünyanın her yerinde rağbet görüyor: "Anna Karenina", "Savaş ve Barış", "Kreutzer Sonatı"...

32) Ahlak teması.

Bana öyle geliyor ki ruhum, vicdanıma göre yaşamam için bana yaşam boyunca rehberlik eden bir çiçektir ve insanın manevi gücü, güneşimin dünyasının ördüğü o parlak maddedir. İnsanlığın insan olabilmesi için Mesih'in emirlerine göre yaşamalıyız. Ahlaklı olmak için kendiniz üzerinde çok çalışmanız gerekir:

Ve Tanrı sessizdir

Büyük bir günah karşılığında

Çünkü Allah'tan şüphe ediyorlardı.

Herkesi sevgiyle cezalandırdı

Böylece acıya inanmayı öğreniriz.

33) Uzay teması.

T.I.’nin şiirinin hipostazı Tyutchev, uçuruma uzanan cesur bir kişilik olan Copernicus'un, Columbus'un dünyasıdır. Şairi bana yakın kılan da bu, duyulmamış keşiflerin, bilimsel cesaretin ve uzayın fethinin olduğu yüzyılın adamı. Bize dünyanın sınırsızlığı, büyüklüğü ve gizemi duygusunu aşılıyor. Bir insanın değeri, hayran olma ve hayran kalma yeteneğiyle belirlenir. Tyutchev'e eşi benzeri olmayan bu "kozmik duygu" bahşedildi.

34) Başkentin teması Moskova'dır.

Marina Tsvetaeva'nın şiirinde Moskova görkemli bir şehirdir. "Moskova yakınlarındaki koruların mavisi üzerinde ....." şiirinde Moskova çanlarının çınlaması körlerin ruhuna merhem sürer. Bu şehir Tsvetaeva için kutsaldır. Görünüşe göre annesinin sütüyle emdiği ve kendi çocuklarına aktardığı sevgiyi ona itiraf ediyor:

Ve Kremlin'de ne olacağını bilmiyorsun

Nefes almak dünyanın herhangi bir yerinde olduğundan daha kolay!

35) Anavatan Sevgisi.

S. Yesenin'in şiirlerinde lirik kahramanın Rusya ile tam birliğini hissediyoruz. Şairin kendisi, eserindeki ana şeyin Anavatan duygusu olduğunu söyleyecektir. Yesenin'in hayattaki değişikliklerin gerekliliği konusunda hiçbir şüphesi yok. Uyuyan Rusya'yı uyandıracak gelecekteki olaylara inanıyor. Bu nedenle “Başkalaşım”, “Ey Rus, Kanatlarını Çırp” gibi eserler yarattı:

Ey Rus, kanatlarını çırp,

Bir destek daha koyun!

Diğer isimlerle

Farklı bir bozkır ortaya çıkıyor.

36)Savaş hafızası teması.

1. L.N. Tolstoy'un "Savaş ve Barış", V. Bykov'un "Sotnikov" ve "Dikilitaş" - tüm bu eserler savaş temasıyla birleşiyor, kaçınılmaz bir felakete dönüşüyor ve kanlı bir olaylar girdabına sürükleniyor. Bunun dehşeti, anlamsızlığı ve acısı Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı romanında açıkça ortaya konmuştur. Yazarın en sevdiği kahramanlar, istilası yalnızca hırslı bir adamın eğlencesi olan ve bunun sonucunda kendisini tahtta bulan Napolyon'un önemsizliğinin farkına varırlar. saray darbesi. Onun aksine, bu savaşta başka amaçlarla yönlendirilen Kutuzov'un imajı gösteriliyor. Şan ve zenginlik uğruna değil, Anavatan'a sadakat ve görev uğruna savaştı.

2. Büyük Zaferin 68 yılı bizi Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan ayırıyor. Ancak zaman bu konuya olan ilgiyi azaltmıyor; benim neslimin dikkatini cephedeki uzak yıllara, Sovyet askerinin - kahraman, kurtarıcı, hümanist - cesaretinin ve başarısının kökenlerine çekiyor. Silahlar gürlediğinde ilham perileri susmadı. Edebiyat, vatan sevgisini aşılarken aynı zamanda düşman nefretini de aşıladı. Ve bu karşıtlık kendi içinde en yüksek adaleti ve hümanizmi taşıyordu. Sovyet edebiyatının altın fonu, savaş yıllarında A. Tolstoy'un “Rus Karakteri”, M. Sholokhov'un “Nefret Bilimi”, B. Gorbaty'nin “Fethedilmeyenler” gibi eserlerini içerir...

(1) Akıllı bir ortamda kendinizi rahat hissetmek, onun içinde yabancı olmamak ve onun yüküne maruz kalmamak için belli bir şekilde yetiştirilmeniz gerekir. (2) Bana göre iyi huylu insanların aşağıdaki şartları taşıması gerekir.

(3) İnsan kişiliğine saygı duyarlar ve bu nedenle her zaman küçümseyici, yumuşak, kibar, uysaldırlar... (4) Çekiç ya da eksik lastik bant yüzünden isyan etmezler; Birisiyle yaşarken bundan bir iyilik yapmazlar ve ayrılırken “Seninle yaşayamam!” demezler. (5) Gürültüyü, soğuğu, fazla pişmiş eti ve esprileri affederler. ve yabancıların evlerinde bulunması.

(6) Sadece dilencilere ve kedilere karşı şefkatli değildirler. (7) Onlar, ruhları hastadır ve gözle görülmeyen şeylerden dolayıdırlar. (8) Yani örneğin Peter, babasının ve annesinin melankoliden griye döndüğünü ve Peter'ı nadiren gördükleri için geceleri uyumadıklarını bilirse, o zaman onlara doğru koşacaktır. (9) İyi huylu insanlar, sevdiklerine yardım etmek, öğrenci kardeşlerinin masraflarını karşılamak, annelerine giydirmek için gece uyumazlar...

(10) Başkalarının mülkiyetine saygı duyarlar ve bu nedenle borç öderler.

(11) Samimidirler ve ateş gibi yalandan korkarlar. (12) Önemsiz şeyler hakkında bile yalan söylemezler. (13) Yalan, dinleyici için saldırgandır ve konuşmacının gözünde onu bayağılaştırır. (14) Gösteriş yapmazlar, sokakta da evdeki gibi davranırlar, küçük kardeşlerin gözüne toz atmazlar... (15) Konuşkan değildirler ve işlerine karışmazlar. Sorulmadıklarında açık sözlülük. (16) Başkalarının kulaklarına duydukları saygıdan dolayı genellikle sessizdirler.

(17) Başkalarında sempati uyandırmak amacıyla kendilerini küçük düşürmezler. (18) Başkalarının ruhlarının telleriyle oynamazlar, böylece karşılık olarak iç çekerler ve onları şımartırlar. (19) “Beni anlamıyorlar!” demiyorlar. veya: "Bunu küçük bir parayla değiştirdim!", çünkü tüm bunların ucuz, bayağı, eski, sahte bir etkisi var.

(20) Boşuna değiller. (21) Ünlülerle çıkmak gibi sahte elmaslarla ilgilenmiyorlar. (22) Bir kuruş karşılığında para kazandıklarında, yüz ruble değerindeki dosyalarıyla ortalıkta dolaşmazlar ve başkalarının gitmesine izin verilmeyen yerlere gitmelerine izin verildiğini söyleyerek övünmezler. (23) Gerçek yetenekler her zaman karanlıkta, kalabalığın içinde, sergiden uzakta otururlar. (24) Krylov bile boş bir varilin dolu olandan daha duyulabilir olduğunu söyledi.

(25) Yetenekleri varsa saygı duyarlar. (26) Onun için barışı, kadınları, şarabı, gösterişi feda ederler. (27) Yetenekleriyle gurur duyuyorlar. (28) Üstelik çok hassaslar.

(29) Estetiği kendi içlerinde geliştirirler. (30) Elbiseleriyle uyuyamaz, duvarda tahtakurusu çatlakları göremez, berbat hava soluyamaz, tükürük lekeli zeminde yürüyemez, gaz sobasından yemek yiyemezler. (31) Bunlar eğitimli olanlardır. (32) Kendinizi eğitmek ve içinde bulunduğunuz ortamın seviyesinin altında kalmamak için sadece Pickwick'i okumak ve Faust'tan bir monolog ezberlemek yeterli değildir. (33) Burada gece gündüz sürekli çalışmak, sonsuz okumak, çalışmak ve iradeye ihtiyaç vardır. (34) Burada her saat pahalı...

(A. Çehov'a göre*)

* Anton Pavlovich Çehov (1860-1904) - Dünya edebiyatının genel olarak tanınan bir klasiği olan Rus yazar. Mesleği doktor. İmparatorluk Bilimler Akademisi'nin edebiyat kategorisinde fahri akademisyeni (1900-1902). Dünyanın en ünlü oyun yazarlarından biri. Eserleri 100'den fazla dile çevrildi. Başta Martı, Üç Kız Kardeş ve Kiraz Bahçesi olmak üzere oyunları 100 yılı aşkın süredir dünyanın birçok tiyatrosunda sahneleniyor.

Tam metni göster

Bu metinde Anton Pavlovich Çehov insan yetiştirme sorununu gündeme getiriyor.

Bu sorunu tartışan yazar, iyi huylu bir kişinin belirli koşulları karşılaması gerektiğine dikkatimizi çekiyor, örneğin: bireye saygı, herkese şefkat, samimiyet, yalan düşmanlığı ve daha niceleri.Çehov'a göre, Bu tür ahlaki niteliklere sahip olan bir kişi, iyi huylu sayılabilir. Yazar ayrıca, yalnızca "gece gündüz sürekli çalışmanın, sonsuz okumanın, çalışmanın, iradenin" bir kişinin "eğitim almasına ve kendini içinde bulduğu ortamın seviyesinin altında kalmamasına" yardımcı olacağını söylüyor. Yazarın bakış açısından eğitim basit bir süreçten uzaktır.

İyi huylu bir insan nasıl olmalıdır? Bu sorunun cevabı A.P.'nin metninde bulunabilir. Çehov.

Yazar, bu soruna değinerek, iyi huylu bir kişinin portresini okuyucu için basit ve anlaşılır bir dille anlatıyor. Bu tür insanların hangi niteliklere sahip olması gerektiğinden bahseden Çehov, yaşam durumlarından örnekler veriyor: “Örneğin, Peter, eğer babası ve annesinin Peter'ı nadiren gördükleri için geceleri uyuyamadıklarını biliyorsa, o zaman acele edecektir. onlara." Yazar, düşüncelerini doğrulamak için alıntılara başvuruyor: "Krylov bile boş bir varilin dolu olandan daha duyulabilir olduğunu söyledi." Kullanım hayat örnekleri ve alıntı yapmak okuyucunun sorunu tam olarak anlamasına ve Çehov'un sözleri üzerinde düşünmesine yol açmanıza olanak tanır.

Peki Rus klasiğine göre iyi huylu insanlar nasıl olmalı? Bir kişi, eğer halka karşı çalmıyorsa, herkese karşı şefkatliyse, alçakgönüllüyse ve dinlemeyi biliyorsa iyi huylu denilebilir. Bu tür insanlar temiz, kibar ve çalışkandır. Bu Çehov'un tutumu.

Anton Pavlovich'in görüşüne katılıyorum. Böyle iyi huylu bir insan portresinin her zaman geçerli olduğuna inanıyorum, çünkü nezaket, iş sevgisi ve başkalarına saygı duyma yeteneği gibi nitelikler bir insanda her zaman takdir edilecektir.

Rus klasiklerinin eserlerinde iyi huylu bir kişinin tanımına uyan bir edebi kahraman örneği bulmayı öneriyorum. Bu tür pek çok örnek var, ancak en çarpıcı olanlardan biri F.M.'nin romanından Sonya Marmeladova'nın imajı olacak. Dostoyevski "Suç ve Ceza". Sonya'nın babasının isyankar bir yaşam tarzı sürmesine ve ailenin son parasını da içmesine rağmen, Sonya ona saygı duyuyor ve ona karşı derin bir şefkat duyuyordu. Hiçbir zaman kendi çıkarı için kötü şeyler yapmadı. Sonya her zaman kendinde kaldı ve diğer insanlar üzerinde olumlu bir izlenim bırakmak için iki yüzlü değildi. Yoksulluğuna rağmen Sonya temiz ve düzenli olduğu için her zaman derli toplu görünüyordu. Raskolnikov'un korkunç eylemini öğrendikten sonra farklılaşmadı, Rodion'a karşı tavrını değiştirmedi ve şefkat ve merhamet gibi değerli nitelikleri korumayı başardı, bu da bir kişinin yetiştirilme tarzını belirlemede en önemli faktörlerden biri. .

Neyse ki sadece edebiyatta değil, sanatta da eğitimli insanlar var gerçek hayat. Muhtemelen her birimiz bu tür insanları çevremizden hatırlayabiliriz. İddiamı daha spesifik hale getirmek için tanınmış Rus model Natalia Vodianova örneğini vereceğim. Natalia'nın kız kardeşinin otizmden muzdarip olması, modelin benzer engelli çocukları desteklemek için kendi hayır kurumunu kurmasına yol açtı. Tüm yıldızların hayır işleri yaptığını söyleyeceksiniz ki ben de buna elbette katılıyorum. Ancak Natalia Vodianova bunu gerçekten samimiyetle yapıyor. Her zaman kendinde kalır ve halka oynamaz. Nasıl güzel konuşulacağını biliyor ve konuşmasında hayatındaki aptalca ifadeleri veya ayrıntıları hiç fark etmedim. “Yılın Kadını” ödülünü kazanan Natalya, ödül töreninde yaptığı konuşmada kendisi hakkında tek kelime etmedi ancak böyle bir başarıya imza atmasını sağlayanlara teşekkür etti. Natalia Vodianova'nın birkaç kişiden biri olduğunu düşünüyorum ünlü kişiliklerÇehov'un derlediği iyi huylu bir kişinin portresine tamamen karşılık geliyor.

Özetlemek gerekirse, dünyamızdaki her insana iyi huylu denilemeyeceğini söylemek isterim, çünkü bunun için toplumda sadece kibar davranmak yeterli değildir. Tam kombinasyonunu çok nadiren gözlemleyebildiğimiz çok sayıda başka olumlu niteliğe sahip olmanız gerekir. Gerçekten iyi huylu olabilmek için çok çalışmanız gerekir. A.P.'nin metninde yazdığı şey buydu. Çehov.

Zihinsel olarak Rus klasik edebiyatına dönersek, I. A. Goncharov'un "Oblomov" romanını hatırlayalım. Ilya Ilyich Oblomov ailesinde hüküm süren tembellik ve aylaklık atmosferi, küçük Ilya'nın ruhunu bozdu ve bu, yetişkinlikte onun sorumlu kararlar almasını engelledi. Tembelliği yüzünden yaşayan bir cesede dönüştü ve hiçbir zaman yeteneklerinin farkına varamadı. Toplumda yaşamak, çok çalışmak onun için çok zordu, kaygısız çocukluğunu hatırlayarak hayata geçmişin prizmasından baktı.

A.S. Puşkin'in "Eugene Onegin" adlı eserini de hatırlayalım. Rus bir dadı tarafından nezaket, şefkat ve folklor hikayeleriyle büyütülen Tatyana Larina, hayalperest ve iyi huylu bir şekilde büyüdü. O büyüdü halk bilgeliği köylülere ve hizmetçilere yakındı. Ama Evgeny Onegin büyüdü

Fransızca öğretmeni, aylak bir adam.

Etrafındakiler onu dünyaya çıkmaya hazırlıyordu. Evgeny Onegin'in eğitimi yüzeyseldir ve ulusal temellerden yoksundur. Bu, herhangi bir işin onun için tatsız olmasına ve hayatın yalnızca sonsuz kutlamalarla dolu olmasına yol açtı.

A. S. Puşkin'in "Kaptanın Kızı" adlı eserinde ana karakter, Pyotr Grinev, uygun eğitimin bir örneğidir. Babasının talimatlarını izleyerek hayatının her anında onurunu korudu. Peter, Masha Mironova'nın onuru için savaştı, Shvabrin'i düelloya davet etti, onu duruşmaya dahil etmek istemedi, hak edilmemiş bir cezaya maruz kalmayı seçti ve gücü olmadığında bile Pugachev'e saygılı davrandı.

Güncelleme: 2017-03-03

Dikkat!
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz metni vurgulayın ve Ctrl+Enter.
Bunu yaparak projeye ve diğer okuyuculara çok değerli faydalar sağlayacaksınız.

İlginiz için teşekkür ederiz.

Ortaokul öğrencilerinden yazı. Makalede hatalar bulunabilir.

Alexey Dorokhov'un metni

(1) Gençliğimde kendimi iyi huylu bir insan olarak görüyordum. (2) Tanıdıklarıyla tanışırken kibarca nasıl merhaba diyeceğini biliyordu. (3) Konuşma sırasında muhatabımı dikkatle dinledim, ne kadar uzun olursa olsun hikayesini bölmeme izin vermedim. (4) Bir tartışmada, en hararetli olsa bile asla bağırmazdı, kaba sözler kullanmazdı. (5) Yanlışlıkla birini ittiğim, özür dilemediğim ya da arkadaşıma yol vermeden kapıdan içeri girdiğim bir an olmadı. (6) Tek kelimeyle, yetiştirilme tarzım bana kusursuz görünüyordu.
(7) Ama sadece öyle görünüyordu. (8) Ve tamamen beklenmedik bir şekilde ortaya çıktı. (9) Bir keresinde öğrenci stajım sırasında bir oduncu çetesiyle iki hafta yaşamak zorunda kaldım. (10) Ve sonra bir akşam yanlışlıkla sonsuza kadar hatırlayacağım bir konuşmaya kulak misafiri oldum.
(11) Geniş sığınağımızın eşiğinde oturan artel lideri, aşçıyla sessizce konuştu. (12) Benimle ilgiliydi.
—(13) Aşçı, "İyi bir adam," dedi, "okuma yazma biliyor ama saçları çok ağarmış!" (14) Yetiştirilme yok.
— (15) Ve ne? — muhtar ilgilenmeye başladı.
— (16) Evet, her şeyi insan gibi yapmıyor. (17) Kendini yıkamaya başlarsa tüm zemini su basacak, sonra da onun ardından silinecek. (18) Masaya oturuyor - hayır, önce sıvıyı höpürdetmek için, hemen komut vermeden eti alttan sürüklemeye başlıyor. (19) Kaşığı ağzına götürmek gibi kolay bir işe bile alışkın değil. (20) Ekmeği kaşığın altına koymayacak, masaya damlatacak. (21) Peki daha önce nerede yaşıyordu?..
(22) Dinledim ve kızardığımı hissettim. (23) "Güzel güzel! (24) Peki bu benim "gri" olduğum anlamına mı geliyor?
(25) İlk başta elbette kırıldım. (26) Ama sonra, biraz düşününce, aşçının kendi açısından tamamen haklı olduğunu fark ettim.
(27) Doğru, sabahları ona merhaba demeyi unutmadım, masaya kaynayan bir semaver veya ağır bir tencere lahana çorbası getirdiğinde kibarca kenara çekildim ve masadan kalktığımda öğle yemeği için ona teşekkür ettim. . (28) Ancak bu onu şaşırtmadı. (29) Onun için tüm bunlar tanıdık ve doğaldı. (Z0) Ancak yetiştirilme tarzımdaki tartışılan boşluklar çok dikkat çekiciydi. (31) Ve onlarla uzlaşamadı.
(32) Ancak benim açımdan büyük bir hata yoktu. (33) Çocukluğumdan beri suyu akan bir apartman dairesinde yaşadım ve ayrı bir tabaktan yemek yedim. (34) Hiçbir zaman bir kepçeden bir kova alıp kendimi yıkamak zorunda kalmadım ya da ortak bir artel tenceresinden yemek yemek zorunda kalmadım. (35) Bu nedenle başka koşullarda yaşayan insanlar için zorunlu olan özel davranış kurallarını bilmiyordum. (36) Ve bunları yerine getirmek, itaat etmeye alışkın olduğum şehrinkinden daha az önemli değildi.
(37) Bu olay bana ilk kez terbiyeli insanın ne olduğu konusunda düşündürdü. (38) Uymamız gereken gerçek davranış kuralları nelerdir?
(39) Daha sonra bu kuralların her toplumda, her takımda var olduğuna defalarca ikna oldum. (40) Bazı yönlerden farklılık gösterirler. (41) İnsanların yaşadığı koşullara bağlıdır.
(42) Ancak hangi davranış kurallarına değindiğiniz önemli değil, temelde bunlar her zaman aynıdır: Etrafınızdakilere saygı gösterin, onları dikkate alın. (43) Davranış kurallarına sıkı sıkıya uyarak ailenizde, okulda ve tatilde sizinle iletişim kuran herkese iyi bir arkadaş olacaksınız.
(A. Dorokhov'a göre*)

Kompozisyon:

İLEİyi huylu bir insan nasıl olmalıdır? Hangi kurallara uyması gerekiyor? Modern yazar Alexey Dorokhov'un metninde tartıştığı sorular bunlardır.
A ikincisi şunu yazıyor lirik kahraman Hikayede, artel ustabaşı ile aşçı arasındaki bir konuşmaya yanlışlıkla kulak misafiri olana kadar kendisini iyi huylu bir insan olarak görüyordu. Kendisi hakkında birçok yeni şey öğrendi ve bu da yetiştirilme tarzıyla ilgili fikrini tamamen sildi. Kısa süre sonra Alexei Dorokhov'un hikayesinin kahramanı şunu merak etti: "İyi eğitimli bir insan nedir?", sonra en önemli şeyin diğer insanlara saygı duymak olduğunu fark etti. Kurallar elbette vardır, ancak koşullara bağlı olarak birbirlerinden farklılık gösterirler.
Aİkinci pozisyon açıkça belirtiliyor: "Davranış kurallarına uyun, başkalarına saygı gösterin, bunları dikkate alın, böylece herkes için iyi bir arkadaş olursunuz."
BEN Alexey Dorokhov'a katılıyorum. Davranış kurallarına uymanız ve çevrenizdeki insanlara saygı duymanız gerekiyor, bu durumda insanlar size saygı duyacaktır.
İÇİNDE Pek çok iyi huylu insan var; büyük Rus yazarlar bile kahramanlarına birden fazla kez bu niteliği bahşetmişlerdir. Böyle bir kişiyi Leo Nikolaevich Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanında bulabilirsiniz. Andrei Bolkonsky en başından itibaren okuyucu üzerinde iyi bir izlenim bırakıyor. Kendisine kötü bir şeye asla izin vermedi. Tam tersine etrafındaki insanlara saygı duyardı. Her konuda babasına itaat etti, kendisinin istemediği anlarda onu memnun etmeye çalıştı. Bu nedenle sevgilisinden ayrılmak zorunda kaldı.
İÇİNDE.G. Belinsky şunları söyledi: "Eğitim harika bir şeydir: kişinin kaderini belirler." Gerçekten de insan eğitimi önemli rol hayatta. Bir kişinin hayatının büyük ölçüde onun yetiştirilme tarzına bağlı olduğu gerçeği tartışılamaz.
A Lexey Dorokhov'un bu soruna değinmesi tesadüf değildi. İnsan eğitimi en az bir kişi yaşadığı sürece var olacaktır. İyi huylu olmanız gerekiyor, aksi takdirde başkaları size saygı duymayacaktır.