Kul Şerif camiinin duvarları içindeki bir sonraki eğitim dersinde gündeme getirilen konu, dünya Müslüman ümmeti için özellikle önemliydi. Şimdi minberden bazı Hazreti cemaatçilerine üçüncü salih halifenin vefatından sonra yaşanan kargaşayı anlatırken, Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ashabını davayı terk eden hainler olarak gösterin. Muhammed'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ve onun soyundan gelenlere hainlik yaptı. Bu sadece Sünniler ile Şiiler arasındaki çatışmayı körüklüyor. Bu nedenle provokasyonlara boyun eğmemek için sadece Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) hayatının değil, aynı zamanda akrabalarının, en yakın sahabelerinin tarihini de bilmek çok önemlidir.
Bu kez genç Müslümanlar, Peygamberimizin torununun (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun), Muhammed'in kuzeni Ali ibn Ebu Talib'in oğlu (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ve Peygamber Efendimiz'in kızı Fatıma (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun), önceki ikinciŞii imamı. O zamanlar çocuklara korkutucu isimler takmak bir gelenekti. Bunun üzerine babası Hasan (Allah ondan razı olsun) ona ilk önce Harb adını vermek istedi. Bunu öğrenen Muhammed (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ona daha önce bilinmeyen ismi olan Hasan adını verdi ve bebeğin kulağına ezan okurken bebeğe Ebu Muhammed'in bileziğini verdi. Böylece Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) cahiliye geleneklerini değiştirerek çocuklara korkutucu değil, güzel, güzel isimler vermeyi öğretti. Hasan ibn Ali, Hac'dan sonraki üçüncü yılda Medine'de doğdu.
Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) 7. doğum gününde bir çocuğun doğumuna şükran şerefine bir kurban kesti ve tüm fakirlere gümüş dağıtılmasını emretti, ağırlığa eşit Fatima'nın saçları. Peygamberimizin ilk salih halifesi ve sahabesi Ebu Bekir (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun), Hasan ibn Ali'nin dedesine benzemesi nedeniyle Hasan'a "Ey Resul'e benzer, Ali gibi değil" adını verdi. Muhammed (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Hasan'ı hoş koku yayan bir çiçek ve cennetteki tüm gençlerin efendisi olarak adlandırdı. O onun favorisiydi. Peygamber Efendimiz'in torunlarını (Hasan ve Hüseyin) sonsuz sevdiği, çocukların namaz sırasında sırtına binmesine, minberden hutbe okuduğunda yanına gelmesine izin vermesi gibi ayrıntılarla kanıtlanmaktadır. Muhammed (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) şöyle dedi: "Allah'ım, onu (Hasan'ı) seviyorum, onu da sev." Küçük Hasan'ı kucağına oturtarak şunları ekledi: “Gerçekten oğlum ustadır. Belki Allah, onun aracılığıyla savaşan büyük Müslüman gruplarını barıştırır.”
Hasan ibn Ali beşinci salih halifeydi ve ne yazık ki hakkında ya çok az şey biliyorlar ya da hiç bilmiyorlar. Hasan ibn Ali, Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) bildirdiği 30 yılın altına düştü. Halifeliği yasaldı. Yönetilmeye layık bir insandı. Hasan adil, dürüst, cömert, bilgili bir adamdı. Eğer bilen bir Müslüman aynı zamanda hükümdar ise bu, tüm İslam ümmeti için büyük bir başarıdır. Hasan ibn Ali çocuklarına ve diğer sakinlere Kur'an öğretti.
Ali ona iman ile kesin kanaat arasında ne kadar fark olduğunu sorduğunda. Buna cevap verdi: dört parmak. “İman, kulaklarınızla işittiğiniz ve kalbinizle inandığınız şeydir. Ve kesin kanaat, kendi gözlerinizle gördüğünüz ve kalbinizle inandığınız şeydir. Kulaklarla gözler arasında da dört parmak vardır.”
90 bin kişi ona biat etti ama o, halifelikten vazgeçip onu Muaviye'ye verdi.
Hasan ibn Ali cömertliğiyle de tanınıyordu. Yoksulluktan korkmadı ve insanlara yardım etti. Bir kişiye 100 bin jeton verebilirdi. Bir gün namaz kılarken 10 bin isteyen bir adamın duasını duyduğu rivayet edilir. Eve dönen Hasan bu adama ihtiyacı olan parayı göndermesini emretti.
Başka bir gün bahçede pastasını köpekle paylaşan bir çocuk gören Hasan, bir efendi bulmuş (çocuk köleydi), onu satın almış, eski köleye verdiği bu bahçeyi satın almış.
Onun tevazuunun bir örneği başka bir durumdur. Ekmek yiyen yoksul insanların yanından geçerken, onlarla oturup mütevazı yemeklerini paylaşma davetine yanıt verdi. Daha sonra onları evine davet etti, güzelce besledi ve giydirdi.
Çoğu zaman Yüce Allah'ın önünde tevazu göstererek Hac'ı yürüyerek yaptı. Hasan ibn Ali bir münzeviydi; halifelikten vazgeçti, Allah uğruna ve O'nun rızası için zenginlikten ve güçten vazgeçti. Yaklaşık altı ay halife olarak görev yaptı, ardından Müslümanlar arasında kan dökülmesini istemeyerek iktidardan vazgeçti (kuvvetleri Hasan ibn Ali'nin yeteneklerini önemli ölçüde aşan Muawiya ile yaşanan çatışmadan bahsediyoruz). “Arap kalabalıkları benim elimdeydi. Savaştığım kişilere karşı benimle birlikte savaşmaya hazırdılar. Ama ben Cenab-ı Hakk'ın rızası için, O'nun rızası için iktidarı bıraktım." İktidardan vazgeçtiğinde ise şu sözleri söylemişti: "Kıyamet günü 70 bin savaşçının gelip Allah'a kanlarının neden döküldüğünü sormalarından korkuyorum."
İslam tarihinde antlaşmanın imzalandığı ve halifeliğin Muaviye'ye geçtiği 41 yıl, "em'ül-cemaat" (birleşme yılı) olarak anıldı. Böylelikle Hasan ibn Ali, Hüseyin'in memnuniyetsizliğini dile getirmesine rağmen, Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) belirttiği gibi Muaviye ile anlaşarak Müslümanlar ve insanlar arasında kan dökülmesini engelledi. kısa vadeli ama barış ve huzur içinde yaşadı. Bunun üzerine Hasan ailesiyle birlikte Medine'ye gitti ve ömrünün geri kalanını orada geçirdi. Anlaşma şartlarına göre Muaviye'nin ölümünden sonra hilafetteki yetki Hasan'a geri dönecekti. Muaviye'nin oğlu I. Yezid'i varis olarak görmek istemesi nedeniyle Hasan'ın zehirlenmesi bununla bağlantılıdır.
Ölümünden önce, kardeşi Hüseyin'den onu Peygamberimizin (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) yanına gömmesini istedi, ancak bu imkansızsa, onu Cennetü'l-Baki'de annesinin yanına gömdü.
İlmira Gafiyatullina
İlginç bir haber mi? Lütfen Facebook'ta yeniden yayınlayın!
Modern İslam'ın iki ana akımından biri Şiilik'tir. İmam Hüseyin, bu dini hareketin kökeninin ilişkilendirildiği kişilerden biriydi. Biyografisi hem sıradan insan hem de bilimsel faaliyetlerde bulunan kişiler için oldukça ilginç olabilir. Hüseyin ibn Ali'nin dünyamıza neler getirdiğini öğrenelim.
Soyağacı
Geleceğin imamının tam adı Hüseyin ibn Ali ibn Ebu Talib'dir. Büyük-büyük-büyükbabası Haşim ibn Abd Menaf tarafından kurulan Arap Kureyş kabilesinin Haşimi kolundan geliyordu. Hüseyin'in büyükbabası (anne tarafından) ve amcası (baba tarafından) olan kurucu Muhammed aynı şubeye mensuptu. Kureyş kabilesinin ana şehri Mekke idi.
Üçüncü Şii imamın ebeveynleri, Peygamber Muhammed'in kuzeni Ali ibn Ebu Talib ve onun kızı Fatıma idi. Onların soyundan gelenlere genellikle Aliler ve Fatımiler denir. Hüseyin'in yanı sıra en büyük oğulları Hasan da vardı.
Dolayısıyla Hüseyin ibn Ali, Müslüman kavramlarına göre, Peygamber Muhammed'in doğrudan soyundan gelen en asil aileye aitti.
Doğum ve gençlik
Hüseyin, Hicretin dördüncü yılında (632), Muhammed'in ailesi ve destekçilerinin Mekke'den kaçtıktan sonra Medine'de kaldıkları sırada doğdu. Efsaneye göre Peygamberimiz ona bir isim vermiş, Emevi klanının temsilcilerinin elinde büyük bir gelecek ve ölüm öngörmüştür. HAKKINDA İlk yıllar Ali ibn Ebu Talib'in en küçük oğlu, o zamanlar babasının ve ağabeyinin gölgesinde olduğu için neredeyse bilinmiyor.
Geleceğin İmam Hüseyin tarihi arenaya ancak kardeşi Hasan ve Halife Muaviye'nin ölümünden sonra girdi.
Şiiliğin ortaya çıkışı
Şimdi İslam'ın Şii hareketinin nasıl ortaya çıktığına daha yakından bakalım çünkü bu konu Hüseyin ibn Ali'nin hayatı ve çalışmaları ile yakından bağlantılıdır.
Daha sonra büyükler toplantısında Müslümanların reisi seçilmeye başlandı. Halife unvanını taşıyordu ve tam dini ve laik güce sahipti. Muhammed'in yakın yardımcılarından Ebu Bekir ilk halife oldu. Daha sonra Şiiler, meşru rakip Ali ibn Ebu Talib'i atlayarak iktidarı gasp ettiğini iddia etti.
Ebu Bekir'in kısa hükümdarlığından sonra, geleneksel olarak dürüst olarak adlandırılan iki halife daha vardı, ta ki 661'e kadar, bizzat Peygamber Muhammed'in kuzeni ve damadı, geleceğin İmam Hüseyin'in babası olan Ali ibn Ebu Talib. sonunda tüm İslam dünyasının hükümdarı seçildi.
Ancak Ali'nin uzak akrabası olan Emevi ailesinden Suriye hükümdarı Muaviye, yeni halifenin gücünü tanımayı reddetti. Kendi aralarında kavga etmeye başladılar ama kazanan belli olmadı. Ancak 661 yılının başında Halife Ali, komplocular tarafından öldürüldü. En büyük oğlu Hasan yeni hükümdar seçildi. Tecrübeli Muaviye ile baş edemeyeceğini anlayınca, eski Suriye valisinin ölümünden sonra iktidarın Hasan'a veya onun soyundan gelenlere dönmesi şartıyla iktidarı ona devretti.
Ancak 669 yılında Hasan, babasının öldürülmesinin ardından kardeşi Hüseyin'in yanına taşındığı Medine'de öldü. Ölümün zehirlenmeden kaynaklandığı tahmin ediliyor. Şiiler, iktidarın ailesinden uzaklaşmasını istemeyen Muaviye'yi zehirlenmenin suçlusu olarak görüyor.
Bu arada, giderek daha fazla insan Muaviye'nin politikalarından hoşnutsuzluk gösterdi ve Allah'ın yeryüzündeki gerçek halifesi olarak gördükleri Ali'nin ikinci oğlu Hüseyin'in etrafında toplandı. Bu insanlar kendilerine Arapça'dan "takipçiler" anlamına gelen Şiiler adını vermeye başladılar. Yani, Şiilik ilk başta Hilafet döneminde daha çok siyasi bir hareketti, ancak yıllar geçtikçe giderek daha fazla dini imalara büründü.
Halifeyi destekleyen Sünniler ile Şiiler arasındaki din farkı daha da büyüdü.
Yüzleşmenin önkoşulları
Yukarıda bahsedildiği gibi Halife Muaviye'nin 680 yılındaki ölümüne kadar Hüseyin, Halifeliğin siyasi hayatında pek aktif bir rol oynamadı. Ancak bu olaydan sonra, daha önce Muaviye ile Hasan arasında mutabakata varıldığı gibi, haklı olarak yüce iktidar iddiasını ilan etti. Olayların bu gidişatı, halife unvanını çoktan kabul etmiş olan Muaviye'nin oğlu Yezid'e elbette hiç yakışmadı.
Hüseyin'in destekçileri Şiiler onu imam ilan etti. Ali ibn Ebu Talib ve Hasan'ı ilk ikisi olarak sayarak liderlerinin üçüncü Şii imam olduğunu iddia ettiler.
Böylece iki taraf arasındaki tutkuların yoğunluğu arttı ve silahlı çatışmayla sonuçlanma tehlikesi oluştu.
Ayaklanmanın başlangıcı
Ve ayaklanma patlak verdi. İsyan Bağdat yakınlarında bulunan Kufe şehrinde başladı. İsyancılar yalnızca İmam Hüseyin'in kendilerine liderlik etmeye layık olduğuna inanıyorlardı. Onu ayaklanmanın lideri olmaya davet ettiler. Hüseyin liderlik rolünü üstlenmeyi kabul etti.
Durumu incelemek için İmam Hüseyin, adı Müslim ibn Aqil olan yakın arkadaşını Kufe'ye gönderdi ve kendisi de Medineli destekçileriyle birlikte onu takip etti. Ayaklanmanın olduğu yere vardığında temsilci, efendisine bildirdiği şehrin 18.000 sakini arasında Hüseyin adına bir yemin etti.
Ancak Halife yönetimi de boş durmadı. Yezid, Kufe'deki ayaklanmayı bastırmak için yeni bir vali atadı. Hemen en sert önlemleri uygulamaya başladı ve bunun sonucunda Hüseyin'in destekçilerinin neredeyse tamamı şehirden kaçtı. Muslim yakalanıp idam edilmeden önce imama, koşulların kötüye gittiğini anlatan bir mektup göndermeyi başardı.
Kerbela Savaşı
Buna rağmen Hüseyin kampanyayı sürdürmeye karar verdi. O ve destekçileri Bağdat'ın eteklerinde yer alan Kerbela adlı kasabaya yaklaştı. İmam Hüseyin ve müfrezesi, Ömer ibn Sad komutasındaki Halife Yezid'in çok sayıda askeriyle orada buluştu.
Tabii ki, nispeten küçük bir destekçi grubuna sahip olan imam, tüm orduya karşı koyamadı. Bu nedenle, düşman ordusunun komutanlığını müfrezeyle birlikte serbest bırakmaya davet ederek müzakerelere gitti. Ömer ibn Sad, Hüseyin'in temsilcilerini dinlemeye hazırdı, ancak diğer komutanlar - Şir ve ibn Ziyad - onu imamın kabul edemeyeceği koşullar koymaya ikna etti.
Peygamber'in torunu eşit olmayan bir savaşa girmeye karar verdi. İmam Hüseyin'in kırmızı bayrağı küçük bir isyancı müfrezesinin üzerinde dalgalanıyordu. Güçler eşit olmadığı ancak şiddetli olduğu için savaş kısa sürdü. Halife Yezid'in birlikleri isyancılara karşı kazanılan zaferi kutladı.
İmamın ölümü
Yetmiş iki kişiden oluşan Hüseyin'in destekçilerinin neredeyse tamamı bu savaşta öldürüldü veya esir alındı ve ardından acı verici bir infaza maruz kaldı. Bazıları hapsedildi. Öldürülenler arasında imamın da bulunduğu belirtildi.
Kesilen başı, Yezid'in Ali kabilesine karşı kazandığı zaferin şanını tam anlamıyla yaşayabilmesi için önce Kûfe'deki valiye, ardından da Hilafet'e gönderildi.
Sonuçlar
Ancak Halifeliğin gelecekteki çöküş sürecini, hayatta kalmasından bile daha fazla etkileyen şey İmam Hüseyin'in ölümüydü. Peygamber'in torununun haince öldürülmesi ve onun kalıntılarıyla küfür niteliğinde alay edilmesi, İslam dünyasında bir hoşnutsuzluk dalgasına neden oldu. Şiiler nihayet kendilerini halifenin Sünni destekçilerinden ayırdılar.
684 yılında, Müslümanların kutsal şehri Mekke'de Hüseyin ibn Ali'nin şehit edilmesinin intikamı bayrağı altında bir ayaklanma patlak verdi. Abdullah ibn az-Zübeyr başkanlığındaydı. Tam sekiz yıl boyunca Peygamber'in memleketinde iktidarı elinde tutmayı başardı. Sonunda halife Mekke'nin kontrolünü yeniden ele geçirmeyi başardı. Ancak bu, Halifeliği sarsan ve Hüseyin'in öldürülmesinin intikamı sloganı altında gerçekleşen bir dizi isyanın yalnızca ilk ayaklanmasıydı.
Üçüncü imamın suikastı, Şii öğretisinde Şiileri Halifeliğe karşı mücadelede daha da birleştiren en önemli olaylardan biri haline geldi. Elbette halifelerin iktidarı daha yüzyıllarca devam etti. Ancak Halife, Hz. Muhammed'in varisini öldürerek kendisine ölümcül bir yara açtı ve bu, gelecekte onun çöküşüne yol açtı. Daha sonra, bir zamanlar tek güçlü güç olan topraklarda İdrisiler, Fatımiler, Büveyhiler, Aliler ve diğerlerinden oluşan Şii devletleri kuruldu.
Hüseyin'in hatırası
Hüseyin suikastını çevreleyen olaylar Şiiler için kült önem kazandı. En büyük Şii dini etkinliklerinden biri olan Shahsey-Wahsey onlara adanmıştır. Bunlar Şiilerin İmam Hüseyin'in öldürülmesinin yasını tuttuğu oruç günleridir. Bunların en fanatikleri, sanki üçüncü imamın acısını simgeliyormuşçasına, kendilerine oldukça ağır yaralar açıyorlar.
Ayrıca Şiiler, Hüseyin ibn Ali'nin ölüm ve cenaze yeri olan Kerbela'ya hac ziyareti yaptılar.
Gördüğümüz gibi, İmam Hüseyin'in kişiliği, yaşamı ve ölümü, Şiilik gibi büyük bir Müslüman dini hareketin temelini oluşturmaktadır. modern dünya birçok takipçi.
Hicretin dördüncü yılında Şaban ayının üçüncü gününde Ali ibn Abutalib ve Fatıma'nın (Allah onlardan razı olsun) oğlu Hüseyin doğdu. Torununun doğumunu öğrenen Reslullah (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun), kızının evine koştu ve Esma'dan bebeği getirmesini istedi. Çocuğu beyaz bir bezle kundaklayan Esma, onu Peygamber Efendimiz'e (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) getirdi. Resûlullah (s.a.v.) sevgiyle bebeği kucağına aldı ve sağ kulağına ezan, sol kulağına kamet okudu.
Mübarek bebeğin doğumundan sonra melek Cebrail (a.s.), Resûlullah (s.a.v.)'in yanına inerek şöyle dedi: “Selam sana ya Rasulullah! Bu çocuğa Harun'un (barış onun üzerine olsun) en küçük oğlunun adını verin - Arapça'da Hüseyin olacak Shubeir. Ali'nin seninle ilişkisi Harun'un Musa ibn İmran (barış onların üzerine olsun) ile ilişkisi gibidir; tek fark, senden sonra artık peygamber gelmeyecektir." Ve bu mübarek bebeğe bu mübarek ismi Cenab-ı Hakk vermiştir. Hüseyin'in (Allah ondan razı olsun) doğumunun yedinci gününde Fatıma (Allah ondan razı olsun) bir koyun kurban etti, bebeğin saçını kesti ve saçın ağırlığınca gümüş sadaka verdi.
Hüseyin, bebeğin doğumundan Reslullah'ın (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ölümüne kadar büyükbabası tarafından büyütüldü. Bütün insanlar Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) sevgili torununa olan sınırsız sevgisine tanık oldu.
Bir defasında Ömer ibn Hattab (Allah ondan razı olsun) Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) yanına geldi ve çok saygı duyulan Hasan ve Hüseyin'i (Allah onlardan razı olsun) sırtında buldu. Onları böylesine kutsal bir yerde görünce hemen haykırdı: "Semerlediğin ne güzel!" Ve Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) şöyle cevap verdi: "Ve bunlar ne harika atlılar!" Muhtemelen o zamanlar çok az insan Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) gerçekte ne demek istediğini anlamıştı, çünkü onlar daha çocuktu. Ve Rasûlullah, onların gelecek akıbetini önceden gördüğü için onlara hiç kimsenin olmadığı kadar saygı duyuyor ve seviyordu.
Ama yine de Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun), Hüseyin'e (Allah ondan razı olsun) özel bir sevgi ve saygı duyuyordu. Onunla yorulmadan oynadı, tüm arzularını yerine getirdi. Peygamber Efendimiz (sav)'in hadislerinde de torununa olan sınırsız sevgi anlatılmaktadır. Böylece Yezid ibn Abi Ziyad'dan (Allah ondan razı olsun) şöyle aktarılıyor: “Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Aişe'nin (Allah ondan razı olsun) evinden ayrıldı ve Hüseyin'in ağlamasını duydu. , Fatıma'nın (Allah ondan razı olsun) evine dönerek şöyle dedi: "Onun gözyaşlarının beni incittiğini bilmiyor musun?"
Fatıma'nın (Allah ondan razı olsun) sözlerinden şu hadis nakledilir: “Hasan ve Hüseyin ile birlikte babamın Resûlullah'ın (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) yanına gittim. Hastalanıp hastaneye kaldırıldığında arkasından ölüm geldi. Ona dedim ki: “Ey Allah'ın Resulü (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun), iki oğlumu getirdim. Onlara mirasından bir şey mi bırakmak istiyorsun?” O da şu cevabı verdi: "Hasan benden yiğit görünüşünü ve cömertliğini, Hüseyin ise cesaret ve yiğitliğini benden miras alacak."
Gerçekten Hüseyin (Allah ondan razı olsun) çok mert ve mert bir insandı. Dünyada, insanların hafızasında kendileri hakkında pek çok güzel şey bırakan pek çok insan vardı: Bazıları savaşlardaki başarıları ve cesaretleriyle, bazıları cömertlikleri ve iyi huyluluklarıyla, diğerleri dürüstlükleri ve cömertlikleriyle hayran kaldılar, ancak Hüseyin (mayıs) Allah ondan razı olsun) en iyi nitelikleri bünyesinde barındıran tükenmez bir kaynaktı.
Hüseyin (Allah ondan razı olsun) hayatının altı yılını sevgili dedesinin yanında geçirdi. Ve insanlığın büyük peygamberi (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) vefatından sonra babası Ebu Turab'ın (Allah ondan razı olsun) yanında otuz yıl geçirdi. Babasının hükümdarlığı sırasında, ağabeyi Hasan (Allah ondan razı olsun) ile birlikte, halifeliğin işgalcilerine karşı her fırsatta protestoda bulunmuş, babasını ve Cenab-ı Hakk'ın dinini savunmak için ayağa kalkmıştır... Ama Kısa süre sonra Haydar öldü, ardından kardeşi Hasan (Allah onlardan razı olsun) bu dünyayı terk etti. Ancak Hüseyin (Allah ondan razı olsun) kendini kadere teslim etti çünkü her şeyin Yüce Allah'ın iradesi olduğunu biliyordu.
Zalim kralı devirmeye ve Hüseyin'i (Allah ondan razı olsun) halife atamaya çalışıyor
O dönemde Şam'ı yöneten Muaviyyat, tebaasına karşı nazik ve merhametli davranmış, Resulullah'ın (Allah'ın selamı ve bereketi üzerine olsun) Ehl-i Beyt'ine saygı duymuştu. Kendisi aç olsalar yemez, susasalar içmez, onlara hiçbir şeyden esirgemezdi. Muawiyat, Hüseyin'e (Allah ondan razı olsun) danışmadan hiçbir şey yapmadı. Hac yapmak için Mekke'ye gittikten sonra dönüşte hastalandı. Acıdan ciddi şekilde zayıflamış bir halde eve döndüğünde fazla zamanının kalmadığını fark etti. Oğlu Yezid'i çağırıp vasiyet etti. Muaviye bir anlaşma yaparak hilafeti Yezid'e emanet etti ve Şam halkı da bunu kabul etti. Babası, Yezid'i Ehl-i Beyt'i emanet etmiş, onları rencide etmemesi için özellikle cezalandırmış ve hatta onu sert bir şekilde uyararak adını anmıştı: "Dikkat et, Hüseyin'i (Allah ondan razı olsun) öldürme." Ayrıca Muaviye'nin, Yezid'in yaşlanınca halifeliği Hüseyin'e (Allah ondan razı olsun) devretmesini emrettiği ve özellikle halife olmanın bir ibadet olduğunu açıkladığı da söylenmektedir. özel hak Ehl-i Beyt, onların değil. Oğluna güzel bir vasiyette bulunan ve tövbe eden Muaviyyat, Allah'ın rahmeti üzerine olsun, Allah'ın bağışlayıcılığı ümidiyle Ahirat'a gitti.
Kısa süre sonra babasını gömüp tüm taziye ritüellerini tamamlayan Yezid, tahtına oturdu. Saltanatının başlangıcını maiyeti için neşeli toplantılar düzenleyerek kutladı. Yezid, babasının vasiyetini yerine getirmemiş ve Peygamber Efendimiz (sav)'in soyundan gelenlere hürmet göstermemiştir. Onlara maaş ödemeyi bıraktı ve onlara zarar vermekten başka bir şey yapmadı. Babasının Şam'a getirdiği bu insanları kendilerindenmiş gibi uzaklaştırıp uzaklaştırdı. Muaviye'nin vefatından sonra Hüseyin (Allah ondan razı olsun) ve ailesi için kaygısız bir gece bile yaşanmadı.
Hüseyin (Allah Ondan razı olsun), kız kardeşi Sakina'nın yanına giderek, atalarının vatanı Mekke ve Medine'ye dönmek istediğini söyleyerek deneyimlerini onunla paylaştı. Kardeşiyle aynı fikirdeydi ve bunun için Yezid'den izin almanın daha iyi olacağını söyledi. Güvenilmeyen Yezid'in ihanetini bildiklerinden, onun izni olmadan ayrılmaktan korkuyorlardı.
Hüseyin (Allah Ondan razı olsun) Yezid'e Medine'ye dönmek istediğini anlatan bir mektup yazdı. Yezid kaba bir şekilde ona istediği yere gidebileceğini söyledi. Peygamberimizin akrabaları (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) tüm aileyle birlikte Şam'dan ayrıldıktan sonra yola çıktılar. Habib'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) torunları, yol boyunca açlığı, susuzluğu ve zorlukları yenerek Medine'ye vardılar.
Yezid, Mu'awiyat tarafından atanan Medine hükümdarı Mervan ibn Hakam'ı görevden aldı ve yerine Velid ibn Utbat'ı atadı. Hüseyin (Allah ondan razı olsun) döndüğünde, o zaten Medine'nin hükümdarıydı. Yezid'den Medine halkına yemin etmelerini emrettiği bir mektup aldı. Velid, Abdullah ibn Zübeyr (Allah onlardan razı olsun) ve Hüseyin (Allah ondan razı olsun)'a Yezid'e biat etmelerini talep eden bir adam gönderdi. Hüseyin (Allah ondan razı olsun) Yezid'e biat etmeyi kabul etmedi ve kesin bir şekilde reddetti. Muhammed (s.a.v.)'in Ehl-i Beyt'inden olmayanlara hilafetin caiz olmadığını söylerken de doğru söylemiş oldu. Gerçeğe uyulsaydı halifelikten ayrılmak zorunda kalacak olan Yezid ve çevresi Hüseyin'in (Allah ondan razı olsun) reddedilmesinden hiç hoşlanmadı. Ayrıca Mervan da bir casus gibi müdahale ederek Hüseyin (Allah ondan razı olsun) ve ailesine zarar vermeye çalıştı.
Artık Medine'de rahatsız edilmeye başlayınca Hüseyin (Allah ondan razı olsun) ve Abdullah ibn Zübeyr (Allah onlardan razı olsun) Mekke'ye gittiler. Mekkeliler onun gelişinden çok memnun oldular ve onları çok candan karşıladılar.
İbn Ziyad'a Kûfe'ye, Basra'ya ve Irak topraklarına düzen getirmekle görevlendirildi... Kufe'de Hüseyin'in (Allah ondan razı olsun) Yezid'e biat etmeyi reddedip Mekke'ye gittiği öğrenildi. Ali'yi (Allah ondan razı olsun) seven Kûfeliler bir araya gelerek istişarede bulundular ve ne yapacaklarını düşündüler. Toplananlar fikir birliğine vardılar ve Yezid'in zulmüne ve zulmüne tahammül edemeyeceklerine karar verdiler. "Beni Ümeyyat'ın hilafeti yönetmesi doğru değildir" dediler ve yönetimi Hüseyin'e (Allah ondan razı olsun) devretmeye karar verdiler.
Süleyman el-Hazai ayağa kalktı ve konuşmasına Cenâb-ı Hakk'a hamd ederek başladı, sonra Resûlullah (s.a.v.)'e salâvat getirdi ve Ali ibn Ebu Talib (r.a.)'in kerametlerini sıraladı. . Daha sonra şöyle dedi: "Biz onun ve Hüseyin'in destekçisiyiz ve Hüseyin'in yardımımıza ihtiyacı var" ve Hüseyin'in (Allah ondan razı olsun) Abusufyan halkının entrikalarından korktuğu için Mekke'ye gitmek zorunda kaldığını açıkladı. Kalabalığa Hüseyin'e (Allah ondan razı olsun) yardım edip edemeyeceklerini sordu. "Eğer yardım edeceğinize söz verir ve sonra da sözünüzü değiştirmezseniz, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in soyundan gelen Hüseyin'in (Allah ondan razı olsun) Bunun yasal hakkı halife olur.” Toplananlar hep birlikte Hüseyin'e (Allah ondan razı olsun) yardım edeceklerine dair söz verdiler. Herkes onun için canını vermeye ve her türlü düşmana karşı çıkmaya hazır olduğunu ifade ederek anlaşmayı kesin bir sözle mühürledi. Böyle bir söz alan Süleyman, Hüseyin'e (Allah ondan razı olsun) bir mektup yazılmasını emretti ve toplanan herkes adına bir mesaj içeren bir elçi gönderdi.
Elçi Mekke'ye geldi, Hüseyin'in (Allah ondan razı olsun) yanında durdu, ona bir mektup verdi ve cevap beklemeye başladı. Kufilerin mektubunu okuyup amaçlarını anlayan Hüseyin (Allah ondan razı olsun), uzun süre sessiz kaldı. Seyyid Hüseyin (Allah ondan razı olsun), Mekke'den ayrılmayacağını ve hayatının geri kalanını Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)'in bulunduğu Ümmü Kur'a'da geçirmek istediğini söyleyerek teklifi reddetti. doğmak. Ancak böyle bir cevaptan sonra bile Kufiler Hüseyin'i (Allah ondan razı olsun) yalnız bırakmadılar. Elçileri sürekli ona geliyor ve bütün mektupları ona biat etmeye hazır olduklarını ifade ediyordu. Kûfe'den bine yakın mektup geldi ve bunların tamamı Yezid'in zulmünü anlatıyordu. Halkın, zalim kralı devirerek Hüseyin'i (Allah ondan razı olsun) halife yapma arzusu giderek daha da güçlendi.
Irak halkı Hüseyin'e (Allah ondan razı olsun) tehdit içeren son mektubu gönderdiğinde: "Eğer reddeder ve bizi mazlum bırakırsan, yarın Arasat'tan sen sorumlu olacaksın" diye tehdit ediyordu Hüseyin (Allah ondan razı olsun) karışıklık. Ümmete acıdı ve Muhammed'in şeriatını (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) savunmak zorunda kaldı. Allah'ın emrettiği gibi Kûfe'ye gitmek üzere yola çıktı. Allah'tan korkarak, ümmete acıyarak, gözyaşı dökerek kağıt kalemi eline aldı. Kufilerin isteğini yerine getirerek onlara bu müjdeyi içeren bir mektup gönderdi. Kufe'ye cevap içeren bir mektup taşıyan elçiye İbn Ukayl eşlik ediyordu. Mektup, Kufilere, onun gelişine kadar Müslüman'ın imam olacağını bildiriyordu.
Kufe sakinleri, Kfe'ye gelen Müslüman'ı sevinçle karşıladılar ve varır varmaz Hüseyin'e (Allah ondan razı olsun) yemin ettiler. Numan ibn Beşir bundan haberdar oldu. Bu sırada Numan, Kufe'nin hükümdarıydı ve Müslim'in bir mektupla gelmesinden hoşlanmamıştı. Şam'daki Yezid'e bir mektup yazarak Hüseyin'in (Allah ondan razı olsun) yaklaştığını bildirdi.
Yezid acilen Ubeydullah ibn Ziyad'ı çağırttı, ona Hüseyin (Allah ondan razı olsun) ile ilgili haberleri anlattı ve ona bir ordu hazırlamasını emretti. Bir ordu topladılar, silahlar hazırladılar ve bu güçle Ubeydullah yola çıktı. Gece geç saatlerde herkes uyurken, hırsızlar gibi gizlice bozkır kenarından Kufe'ye girdiler. Savaşçılar, Hicaz halkının kıyafetleriyle Kûfe'ye girdiler. Hicaz kıyafetleri giyen Şamlılar, Kufiler tarafından Hüseyin (Allah ondan razı olsun) ve destekçileriyle karıştırıldı. “Hoş geldiniz!” diye bağırdılar. - onları selamlıyorum. Tanıştıkları herkes onlara sevinçlerini dile getirdi. Hüseyin'i (Allah ondan razı olsun) ne kadar sevdiklerini gören İbn Ziyad daha da sinirlendi. Öfkesini bastırdı ve gizlice hükümdarın sarayına girdi.
Sabahleyin halkı topladı ve onlara, kendisine itaat etmeleri gerektiğini bildirdi. Yezid'i övdü, Hüseyin'in (Allah ondan razı olsun) kavmini azarladı ve Kûfe halkını tehdit etmeye başladı. Müslim bu lanetlinin konuşmasını duyup Nani ibn Urwat'ın yanına gitti. Hayatının tehlikede olması ve ikamet yerini değiştirmek zorunda kalması nedeniyle evine sığınmak istedi. Nani, Müslim'i reddetmekten utandı ve istemese de onu kabul etti. Artık Hüseyin'e (Allah ondan razı olsun) biat etmek isteyenler gizlice Müslim'e gitmeye başladı. İsimlerini yazdı ve gelenlerin sayısı yirmi bine ulaştı.
Ziyad'ın bahtsız oğlu, hizmetçisine Kûfe'yi dolaşıp Müslim'i bulması talimatını verdi. İbn Ziyad, Müslim'in kendisine güven duyması ve her şeyi ondan öğrenmesi için hizmetçiye üç bin dirhem verdi. Uzun bir aramanın ardından Müslim'in izini sürdü ve Şam'dan bir misafir kılığında yanına gelerek Hüseyin'e (Allah ondan razı olsun) biat etmek istediğini söyledi. Müslim ona iman etti ve sevinçle kabul etti. Bir kuruş karşılığında kendini satan münafık, Müslim'in yerini öğrenince amacına ulaşmış ve görevini tamamlayarak geri dönmüştür. İbn Ziyad'ın yanına giderek Müslim'in İbn Urvat'ın evinde olduğunu bildirdi. Daha sonra Ubeydullah bir grup insanı oraya göndererek onlara Nani ibn Urwat'ı derhal kendisine getirmeleri talimatını verdi.
Nani hükümdarın sarayına getirildi, Ubeydullah ona sitem etmeye başladı: "Müslüman'ı evinde sakladığını bilmediğimi mi sandın?!"
Emirin her şeyi bildiğini anlayan İbn Urvat, kibarca bahaneler uydurmaya başladı. “Ey hükümdar! İbn Ukayl'i evime davet etmedim. Oda istemek için geldiği için onu içeri aldım. Buna izin verilmezse onu dışarı atarım, bırakın evime gideyim” diye sordu. Hükümdar onu, "Müslim'i bana getirmezsen evini göremezsin" diye tehdit etti. Nani cesurca itiraz etti: "Ölmem gerekse bile sana misafir getirmeyeceğim." Daha sonra İbn Amr müdahale etti ve onu Müslim'i hükümdara teslim etmesi için ikna etmeye başladı. İbn Urvat, İbn Amr'a hayattayken bunun olmayacağına dair yemin etti. İbn Ziyad öfkelendi ve eline ne geçerse onun yüzüne vurdu. Nani ona aslan gibi saldırarak karşılık verdi ama İbn Ziyad'ın adamları onu yakalayıp götürdüler. İbn Ziyad hapse atılmak için bağırmaya başladı. Nani bir odada kilitliydi.
Kısa süre sonra İbn Urvat'ın akrabalarına Ubeydullah'ın onu öldürdüğüne dair söylentiler ulaşmaya başladı. Atlarını eyerlediler ve hep birlikte, ellerinde kılıçlarla cinayetin intikamını almak için toplandılar. Hükümdarın sarayının kapılarında toplanıp orada gürültü yaptılar.
İbn Ziyad bu gürültünün ne olduğunu sordu ve kendisine İbn Urvat'ın akrabalarının geldiği söylendi. İbn Ziyad, İbn Urvat'ı canlı gördüklerinde sakinleşmeleri için onlara gösterilmesini emretti. Şurayh, İbn Ziyad'ın talimatlarını yerine getirdi ve Nani'nin akrabaları, onun hayatta olduğundan emin olmak için geri döndü. Bunun üzerine Müslim on sekiz bin atlıyla hükümdarın sarayına saldırdı. Kalede bulunan Ubeydullah'ın ordusu onları karşıladı ve kanlı bir savaş yaşandı. Çatışmanın zirvesinde İbn Şihab en yüksek yere çıktı ve herkesin duyabileceği şekilde yüksek sesle tehditler bağırmaya başladı. “Hüseyin'e biat eden Müslümanların destekçileri! - O bağırdı. - Sorun seni ele geçirdi! Yezid'in askerleri Şam'dan geldi! Kendinize iyi bakın ve boşuna kavga etmeyin! Eğer mücadeleyi bırakmazsanız Ubeydullah artık size merhamet etmeyeceğine dair yemin etti!” Muslim'in savaşçıları ona inandılar ve korkup kaçtılar.
Ve akşama doğru sadece on atlı yemine sadık kaldı. Muslim namaz kılmak için camiye gittiğinde bu on kişi de ortadan kayboldu. İhanetten dolayı üzgün, yaralı, yorgun ve umutsuz bir durumda olan Müslim, atına binerek Kufi caddelerinden birinde ilerledi. Onu koruyacak kimse yoktu. Bir evin kapısında bir kadın gördü. Müslüman onu selamladı. Selamlamaya karşılık verdi ve bir şeye ihtiyacı olup olmadığını sordu. Müslüman su istedi, bu kadın da ona su verdi. Muslim içti ve ona kim olduğunu sordu. Muslim, "Arkadaşları tarafından ihanete uğrayan ve gidecek hiçbir yeri olmayan bir yabancı" diye yanıtladı. "Nerelisin?" - diye sordu. Müslim ona kendisinden bahsetti: "Ben Ali-askhab'ın kardeşi Uqail'in oğluyum ve Seyyid Hüseyin de benim kuzenim." Kadın gözyaşı döktü. Müslim'i evine aldı ve onunla kardeşi gibi ilgilenmeye başladı. Onu bir köşeye ayırdı, herkesten sakladı ve elinden geldiğince misafirperverlik gösterdi. Bu arada mantıksız Ubeydullah, yaşamayacağını söyleyerek, Müslüman'ı sağ bırakarak yaygarayı sürdürdü ve Müslüman'ı getirene on bin dirhem sözü verdi.
Müslim'i barındıran evin hanımına Tawat denirdi. Küçük oğlu bir arkadaşına misafirlerinden bahsetti. Böylece çocuğun bilgisizliğinden kaçması nedeniyle Müslim'in nerede olduğu öğrenildi.
Muhammed ibn Ashas liderliğindeki savaşçılar, Müslüman'ı yakalamak için yola çıktı. Köle, on bin dirhem karşılığında değersiz İbn Ziyad'ın emrini yerine getirmeyi üstlendi. Sokakta toynak seslerini duyan Müslim, münafıkların geldiğini tahmin etti. Aynı saatte atını eyerledi, silahlandı ve kendi kendine şöyle dedi: "Zamanı geldi!" Misafirperverliği için Tawat'a teşekkür etti ve gidebilmek için kapıyı açmasını istedi. Kapıyı açmaya vakit bulamadan, yaralı bir aslan gibi öfkeyle dolu bir kalple düşman kalabalığının içine koştu. İlhamla savaştı ve birçok insanı öldürdü. Aşa atlıları ağır kayıplar verdiler, Müslim'le baş edemediler. Daha sonra İbn Ziyad, Aşas'a Müslümanlara güvenlik sözü vermesini emretti. Aşas, İbn Ziyad'ın emrini beğendi ve böyle bir teklifle Müslim'e yöneldi. Muslim, "Hain insanlardan güvenlik garantisine ihtiyacım yok" dedi ve yeniden savaşa girdi.
Savaşırken ve öldürürken kendisi de yaralandı ve yoğun susuzluktan dolayı tamamen zayıfladı. Düşman saflarının arasından geçerek kenara çekildi ve duvara yaslandı. Ancak düşmanlar ona tekrar saldırdı ve o yine ayağa kalkıp savaşmaya başladı. Yaraları kanıyordu, gücü tükenmişti. Atından düştü. Yakalandı ve silahsızlandırıldı. Müslüman su istedi. İbn Amr el-Bahili kaba bir şekilde ona su yerine ölüm boynuzundan içeceğini söyledi. Muslim haykırdı: "Ey Kufiler, neden en azından bana içmem için biraz su vermiyorsunuz?" Amr ibn Khars'ın hizmetkarı Kays, bir kepçe ve bir testi su ile ona yaklaştı. Bir kepçe alıp Müslim'e verdi. Ancak Müslim yüzünden sızan kan suya karıştığı için içemedi ve kanlı suyu da içmedi.
Esir Müslüman, saraydaki Ubeydullah'ın yanına götürüldü. Müslim'in yanında duran bir adam, ona hükümdar Ubeydullah'a selam vermesini emretti. Müslim, kendisinin hükümdar olmadığına yemin ederek ona layık bir cevap verdi. Bu sözlerle göğsünü deldi ve onu susturdu. İbn Ziyad'la tartışmaya girdi ve kılıç gibi konuşması bu alçağın sözünü kesti. Hilafet konusunda uzun uzun tartıştılar ve Müslim şöyle dedi: "Süfyan kavmi onu zorla almamış mıydı?"
Lanetlenmiş Ubeydullah, Şam'dan bir adama İbn Ukayl'in kafasını kesmesini emretti. Ve bu adam daha önce Müslim'e eziyet ettiği için şimdi de şehit olan Müslim'i kendi eliyle öldürüyordu. Bunun üzerine İbn Ziyad, Nani'nin Müslim'in ardından gönderilmesini emretti. Muhammed ibn Aşas başını eğerek alçakgönüllülükle hükümdara Nani'yi öldürmemesi için yalvarmaya başladı: “Geniş bir aileye mensup olan ve onlar tarafından saygı duyulan, Kfe'nin her yerinde tanınan bu adamı bırakın. Onu sana ben getirdiğim için akrabaları beni kendilerine düşman edecekler.” Ancak hükümdar, mutsuz olsun, onu dinlemek bile istemedi ve Nani'yi canlı bırakmayı kabul etmedi.
Nani elleri arkadan bağlı olarak koyun pazarına götürüldü. Ona hiçbir şey söylememelerine rağmen, cinayete yol açtıklarını kendisi tahmin etti ve kendisine sempati duydu. İbn Ziyad'ın hizmetçisi Reşid ona yaklaşıp kılıçla ona vurdu ama hiçbir zarar vermedi. Nani, Yüce Allah'tan bu azabın günahlarına kefaret olmasını istedi. Sadakatsiz Reşit yine Nani'ye saldırdı ve ikinci darbeden itibaren o bir intihar bombacısı oldu.
İbn Ziyad, Şam'daki Yezid'e iki sadık atlıyı, her ikisinin de öldürülmüş başları ile birlikte, onların başına gelen her şeyi ve kendisinin Kûfe'de yaptıklarını ayrıntılı olarak anlattığı bir mektupla gönderdi. İbn Ziyad'ın sadık elçileri Yezid'e bir mektup ve yazılar teslim etti. Yezid'in emriyle her iki baş da Şam şehrinin kapılarına asıldı. Kelleleri getiren elçilere on bin dirhem verdi. Müslim böyle öldü.
Başka bir efsanede Müslüman'ın ölümünden önce yaptığı vasiyetten bahsediliyor. Ahiret'e gideceği gün Kureyş'ten birini kendisine getirmek istedi. İbn Said ona geldi ve şöyle dedi: "Vasiyetini yap." Müslim, öncelikle hem şehadet etti, hem de vefatından sonra defnedilmesini istedi. Üçüncüsü, bir dirhem borcu olduğunu söyleyerek zincir postasını satıp borcunu ödemesini istedi ve kime borcu olduğunu söyledi. Hüseyin'in (Allah ondan razı olsun) Mekke'den ayrıldığı haberi Müslim'i alarma geçirdi. Ömer ibn Said'e Hüseyin'e (Allah ondan razı olsun) gelmemesi için bir mektup yazmasını emretti, çünkü Hüseyin'in başına da aynı şey gelebilirdi.
İbn Ziyad, "Bin beş yüz atlımızı öldürdü, onu yüksekten aşağıya attı" diye emretti. İbn Ziyad'ın hizmetkarları onun emrini yerine getirerek Müslim'i yüksekten attı. Daha sonra daha önce de söylendiği gibi başı kesilerek Nani'nin başıyla birlikte Şam'a gönderildi.
Hz. Muhammed'in hassasiyeti, merhameti ve nezaketi çocuklara karşı davranışlarında da açıkça görülüyordu. Çocukları çok severdi ve hem kendi çocuklarına ve torunlarına hem de arkadaşlarının çocuklarına büyük ilgi gösterirdi. Peygamber Efendimiz onların yetiştirilmeleriyle ilgili tavsiyelerde bulunmuş, onlara isimler vermiş, sağlıklarıyla, oyunlarıyla vb. ilgilenmiştir.
Peygamber Muhammed'in şu gibi nitelikleri vardı: Peygamberlik merhameti ve baba şefkati, bu nedenle çocuklarına doğumlarından itibaren büyük özen gösterdi. Onlara harika isimler seçip her çocuğa akyka yaptı. Doğumdan sonraki 7. günde tıraş edilen bir çocuğun saçının ağırlığınca gümüş dağıttı. Doğduklarında çok mutluydu. Kendi çocuklarına olan sevgisinin kanıtı onları kucaklaması ve öpmesiydi. İçlerinden biri hastalanınca çok üzüldü. Peygamber Efendimiz'in çocuklarına olan sevgisini anlatan pek çok hikâye vardır ama biz bunlardan birkaçını seçtik.
Fatima'ya nasıl davrandı?
Babası Hz. Muhammed'i ziyarete geldiğinde ayakta selam verdi, onu öptü ve yanına oturmaya davet etti. Peygamberimiz kızını ziyarete gittiğinde kız da ona aynı saygıyı gösterdi.
Aişe'nin şu sözleriyle aktardığı baba-kız ilişkisine dikkat edelim: “Fatıma'nın yürüyüşü Peygamberimizin yürüyüşüyle aynıydı. Bir gün babası Hz. Muhammed'in yanına geldi. Onu sıcak bir şekilde selamladı ve şöyle dedi: "Hoş geldin kızım." Onu önce sağına, soluna oturttu, kulağına gizlice bir şeyler söyledi, ardından ağlamaya başladı. Ona "Neden ağlıyorsun?" diye sordum. Bunun üzerine Peygamber Efendimiz ona gizlice bir şey daha söyledi ve o da gülmeye başladı. Bir insanın ağladıktan sonra bu kadar çabuk sevinmeye başladığı böyle bir şey hiç görmedim. Kendisine Peygamber Efendimiz'in ne söylediğini sordum, o da şu cevabı verdi: "Ben Peygamber'in sırlarını söylemeyeceğim." Peygamber Muhammed'in vefatına kadar bunu ona sormadım. Ve öldüğünde ona sordum ve sonra şöyle dedi: “Muhammed Peygamber bana şöyle dedi: “Cibril her yıl Kur'an'ı benimle bir kez, bu kez iki kez kontrol ederdi ve bundan ölümümün bana açık olduğunu anladım. yaklaşıyordu." Bu beni ağlattı. Sonra bana şöyle dedi: “Ailemden bana uyacak ilk kişi sen olacaksın… Bu toplumun kadınlarının metresi olmak istemez misin?”, ben de güldüm.” Bu hadisi İmam Buhari rivayet etmiştir. Peygamber Efendimiz'in kızına olan büyük sevgisine başka hadisler de şahitlik etmektedir. İmam Buhari'nin külliyatında Peygamber Efendimiz'in şöyle dediği rivayet edilir: "Fatima benim bir parçam. Kim onu üzerse, beni de üzmüş olur."İmam Buhari ve Müslim'in külliyatlarında da Peygamber Efendimiz'in şöyle dediği rivayet edilir: “Gerçekten o benim bir parçamdır. Onun acısı benim acımdır. Onu üzen her şey beni de üzüyor, onu mutlu eden her şey beni de mutlu ediyor.” Bu sözü İmam Ahmed ve Hakim rivayet etmiştir.
Peygamber Muhammed onu en değerlisi olan Ali ile evlendirdi. Ona şöyle dedi: "Seni, İslam'ı ilk kabul edenlerden, en bilgili, en akıllı ve en sabırlı olanlardan biriyle evlendirmeme razı mısın?" Bu hadisi İmam Ahmed ve Taberani rivayet etmiştir. Ama bu hiçbir şekilde nikahın bu şekilde yapılacağı anlamına gelmez, bu nikahtan önceydi. Taberaniyye hadisinde Peygamber Efendimiz'in şöyle dediği rivayet edilir: "Seni bu dünyada da, ahirette de salih bir adamla evlendirdim." Daha sonra Hz. Muhammed onlara bir dua okudu ve Allah'tan hayatları için bereket dilemesini ve evlatlarını sürgündeki şeytandan korumasını istedi.
Fatima'yı çok seviyordu ama aynı zamanda onun yetiştirilme tarzını da sıkı bir şekilde izliyordu. Fatima bütün işi kendisi yaptı. İmam Ali şunları anlattı: “Bir gün Fatıma, ellerinin değirmenden çıkmasından şikâyet etmeye başladı. Daha sonra Peygamberimizin yanına gitti ama onu bulamadı. A'isha ile tanışan Fatima ona bundan bahsetti. Peygamber eve döndüğünde Aişe ona Fatıma'nın gelişini anlattı. Biz yataklarımızda yatarken yanımıza geldi. Kalkmak istedim ama Peygamber Efendimiz: "Yerlerinizde kalın" dedi ve aramıza oturdu, öyle ki ayaklarının serinliğini göğsümde bile hissettim. Daha sonra şöyle dedi: “Benden istediğinden daha iyisini sana öğretmemi mi istiyorsun? Yatağınıza girdiğinizde 33 defa tesbih ["SübhanAllah" - "Allah her türlü noksanlıktan münezzehtir" kelimesi], 33 defa el-hamd ["Elhamdü lillah" - "Allah'a hamdolsun" kelimesi] söyleyin, ve 34 defa tekbir [“Allahu Ekber” - “Allah azizdir” kelimesi], bu senin için bir hizmetçiden daha hayırlı olacaktır.” Peygamber Efendimiz onlara bunu söylemiştir, çünkü bu gerçekten ahirette sonsuza kadar kalacak bir nimettir. Bazı müfessirler de, Allah'a bu kadar hamd sayesinde, bir kuldan daha fazla çalışabilecek bir kuvvete kavuşacağını açıklamışlardır.
Peygamber Efendimiz çocuklarını böyle yetiştirmiştir.
Oğlu İbrahim'e nasıl davrandı?
Peygamberimiz, bebekken ölen oğlu İbrahim'i çok seviyor ve ona değer veriyordu. Sık sık dadısının evine gelir, oğlunu ziyaret eder ve onunla oynardı.
Enes ibn Malik şöyle dedi: “Hayatımda Peygamberimizden daha şefkatli ve merhametli davranan kimseyi görmedim. Peygamber'in oğlu İbrahim'in Medine'de bir sütannesi vardı. İbrahim emziren annesinin yanındayken Peygamberimiz onu ziyarete gitti, biz de onunla birlikte gittik. Peygamberimiz eve geldi, oğlunu aldı, ona şefkatle bir şeyler söyledi ve onu öptü, kucağına aldı, bebeğe sarıldı ve sonra yanımıza döndü. [Peygamberin oğlu hastalandı ve] İbrahim ölmek üzereyken ve onun ölümünün yakında olacağı belli olunca, Peygamber şöyle buyurdu: “Ey İbrahim, ölüm haktır, hepimiz öleceğiz. Gerçekten üzülüyoruz, gözlerimizden yaş damlıyor, kalbimiz hüzünle doluyor ama biz Allah'ın razı olduğu dışında bir şey söylemiyoruz."
İbrahim vefat ettiğinde Peygamber Efendimiz şöyle buyurdu: "Ben ona bakana kadar onu tamamen kapatmayın." Peygamberimiz yanına gelince diz çöktü ve ağlamaya başladı. Bunu İbn Mâce rivayet etmiştir.
Peygamber torunlarına nasıl davrandı?
Usame ibn Zeyd, Hz. Muhammed'in kızlarından birinin, halk aracılığıyla Peygamberimize oğlunun öldüğünü ilettiğini ve ondan gelmesini istediğini söyledi. Peygamber Muhammed şöyle buyurmuştur: “Ona selam verin ve dünyadaki her şeyin, hem O'nun bize verdiklerinin hem de kaybettiklerimizin Allah'a ait olduğunu söyleyin. Ve dünyadaki her şeyin bir sonu vardır. Bu nedenle sabırlı olun ve sınavlara onurlu bir şekilde karşı çıkın!” Fakat yine Peygamber'i çağırttı ve gelmesi için şiddetle yalvardı. Sa'd ibn Ubada, Mu'az ibn Cebel, Ubey ibn Ka'ab, Zeyd ibn Sâbit ve diğer adamlar Peygamberimizle birlikte gittiler. Çocuğu Hz. Muhammed'in huzuruna getirdiklerinde duygudan ürperdi, gözleri yaşlarla doldu. Sa'd sordu: "Ey Allah'ın Resulü! Bu nedir?” diyerek Peygamber Efendimiz’in gözlerindeki yaşlara işaret etmektedir. Sevgili Peygamberimiz şöyle cevap verdi: "Bu, Cenab-ı Hakk'ın mü'min kullarının kalplerini tecelli ettirmek için bahşettiği ve gerçekten daha çok merhamet gösteren kullarına daha çok merhamet eden bir rahmettir!"
Peygamberimiz torunlarını çok severdi. Abdullah ibn Büreyde'nin babasından şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Resulullah'ı hutbe verirken gördüm, sonra Peygamber'in küçük torunları Hasan ve Hüseyin kırmızı gömleklerle geldiler. Gömlekler onlara çok büyük geldi ve onlara dolandılar. Sonra Peygamber indi, onları da yanına aldı ve tebliğe devam etti.”
Peygamber'in yatsı namazını kıldığı zaman [bazı hadis rivayetlerinde öğle veya ikindi dendiği] bildirilmektedir. Çocuğu (Hasan veya Hüseyin) sağ ayağının üzerine koydu ve yere eğilince çocuk sırtına çıktı. Peygamber Efendimiz uzun süre yere eğildi ve çocuk sırtından inince Peygamberimiz ayağa kalktı. Namazı bitirdikten sonra vatandaşlar sordular: “Hiç bu kadar uzun süre secde etmemiştin. Sana Vahiy mi indirildi? Peygamberimiz şöyle cevap verdi: "Hayır, çocuk sırtüstü olduğundan, istediğini yapana kadar onu acele ettirmek istemedim."
Enes ibn Malik, Resûlullah'ın sık sık iki torunu Hasan ve Hüseyin'i kendisine çağırdığını bildirmiştir. "Hasan ve Hüseyin benim dünyadaki iki güzel kokulu çiçeğimdir" dedi ve onlarla oynadı.
Peygamberlik Muhammed'e vahyedilmeden önceki dönemde, zalimliğiyle canavarca bir pagan geleneği Arabistan'da yaygındı: Bir ailede kızlar doğarsa, diri diri gömülürlerdi. Bu barbar gelenek, İslam'ın yayılmasıyla sona erdi. Peygamberimiz bir kız çocuğuna nasıl davranılması gerektiğini örneğiyle gösterdi. Peygamber Efendimiz bir gün namaz kılmak üzereyken, Ebu'l-As ve Zeyneb'in kızı olan torunu Umama'nın kucağında olduğu bildirilmektedir. Namaz için ayağa kalktı ve onun kollarındaydı. Yere eğilince onu yere yatırdı, sonra kalkınca onu tekrar kollarına aldı. Peygamber'in bu davranışıyla çocuklara nasıl davranılması gerektiği konusunda Müslümanlara örnek olmak istemiş olması muhtemeldir. Ne kadar merhametliydi ve torunlarını ne kadar seviyordu!
Başkalarının çocukları da Peygamber'i çok seviyorlardı, ancak belki hepsi Peygamber'in ne demek istediğini hâlâ anlamamış, ama yine de ona karşı manevi bir özlem duymuşlardı. Peygamber şehirden ayrıldığında çocuklar onu uğurluyor, geri döndüğünde ise çocuklar onu şehrin kapılarında karşılıyorlardı. Her biri Peygamber'e tutunmaya çalıştı, sonra dost bir kalabalık içinde Peygamberimizle birlikte ciddiyetle Medine'ye girdiler.
El-Akra' ibn Habis Et-Temimiy liderliğindeki bir grup insanın Hz. Muhammed'e geldiği bildiriliyor. Peygamberimizin torunu Hasan onlarla karşılaştı ve Peygamberimiz onların önünde onu kucakladı ve öptü. Bunun üzerine adam şaşırdı ve şöyle dedi: “Çocukları öper misiniz? 10 oğlum var ve hayatımda hiçbirini öpmedim.” Bunun üzerine Peygamber Efendimiz ona şöyle buyurdu: "Allah senin kalbinden merhameti almıştır." İmam Buhari'den rivayet edilmiştir. Peygamber Efendimiz, “Çocuklarınızı öpmemekte bir sakınca yoktur” dememiş, çocukları öpmenin de özel bir tarafı olduğunu söylememiştir. Öpücük merhametten ve sevgidendir. Peygamber Efendimiz hemen ona cevap verdi, bunda hikmet vardır - o da bu talimata uysun. Çünkü Hz. Muhammed çocuklara nasıl davranılması gerektiğini anlamıştı. Peygamber Efendimiz sevgi ve merhametin ne olması gerektiğini göstermiş, bu ilişkilerde vurdumduymazlık ve sertliğin yeri olmadığını anlatmıştır. Bunun üzerine Peygamber Efendimiz, Allah'ın o adamın kalbinden rahmeti almış gibi göründüğünü gördü. Peygamber şöyle dedi: "Merhamet göstermeyen, merhameti kendisi kabul etmez." Bu, İmam Buhari tarafından nakledilmiştir.
Peygamber Efendimizin hayat yolunda karşılaştığı tüm zorluklara rağmen baba şefkati mükemmeldi ve hayatında buna ayrı bir yer vardı.
_____________________________________
Bir çocuğun doğumu vesilesiyle kurban.
Evlilik eylemi.
Allah'a hitaben yazılmış bir dua.
Şeytan.
Gece Namazı.
Öğle Namazı.
Öğle Namazı.
Onlara aromatik fesleğen bitkisi anlamına gelen “raikhan” adını verdi.
Hoşuna gidebilir
Kıyamet gününde şefaat olacağı doğrudur. Şefaati yapanlar: Peygamberler, Allah'tan korkan alimler, şehitler, Melekler. Peygamberimiz Muhammed'e özel bir büyük Şefaat hakkı bahşedilmiştir. Hz Muhammed Peygamberimiz Muhammed adına Arapça'da "x" harfi ح şeklinde okunmaktadır.ümmetinden büyük günah işleyenlerden af dileyecektir. Sahih bir hadis-i şerifte şöyle rivayet edilmiştir: "Şefatım, ümmetimden büyük günah işleyenler içindir." İbn H.İbban'dan rivayet edilmiştir. Büyük günah işlememiş olanlara şefaat gerekmez. Kimisi cehenneme gitmeden önce, kimisi cehenneme gittikten sonra şefaat eder. Şefaat sadece Müslümanlara yapılır.
Peygamber Efendimiz'in şefaati, sadece Hz. Muhammed döneminde ve sonrasında yaşayan Müslümanlara değil, daha önceki ümmetlerden [diğer Peygamberlerin ümmetlerinden] olanlara da kılınacaktır.
Kur'an-ı Kerim'de (Enbiya Suresi, 28. Ayet) şöyle buyuruluyor: "Allah'ın şefaat ettiği kimselerden başkası şefaat etmez." Şefaati ilk yapan Peygamberimiz Hz.
Daha önce bahsettiğimiz çok bilinen bir hikaye var ama tekrar belirtmekte fayda var. Hükümdar Ebu Cafer şöyle dedi: "Ey Ebu Abdullah! Dua okurken kıbleye mi yönelmeliyim, yoksa Resulullah'a mı yönelmeliyim? İmam Malik şöyle cevap verdi: “Neden yüzünü Peygamberden çeviriyorsun? Sonuçta kıyamet günü sizin lehinize şefaat edecektir. O halde yüzünü Peygambere çevir, ondan şefaat iste, Allah da sana Peygamberin şefaatini versin! Kur'an-ı Kerim'de (Nisa Suresi, 64) şöyle buyuruluyor: "Ve eğer onlar kendilerine haksızlık ederek sana gelip Allah'tan bağışlanma dilerse, Resûlullah da senin için bağışlanma dilerse, O zaman Allah'ın rahmetine ve mağfiretine kavuşurlar. Çünkü Allah, Müslümanların tövbelerini kabul eden ve onlara merhamet edendir."
Bütün bunlar Hz. Muhammed'in kabrini ziyaret etmenin önemli bir delilidir. Peygamberimiz Muhammed adına Arapça'da "x" harfi ح şeklinde okunmaktadır. Bilim adamlarının sözlerine göre ona Şefaat hakkında soru sormak caizdir ve en önemlisi Hz. Muhammed'in kendisidir. Peygamberimiz Muhammed adına Arapça'da "x" harfi ح şeklinde okunmaktadır..
Gerçekten, kıyamet gününde, güneş bazı insanların başlarına yaklaşıp, onlar kendi terlerinde boğulacakları zaman, onlar birbirlerine şöyle demeye başlayacaklar: "Haydi, atamız Adem'e gidelim de, bize şefaat kılacak.” Bundan sonra Adem'in yanına gelip ona şöyle diyecekler: “Ey Adem, sen bütün insanların babasısın; Allah seni yarattı, sana şerefli bir ruh verdi ve meleklere sana secde etmelerini emretti; o halde Rabbinin huzurunda bize şefaat et.” Adem buna şöyle diyecek: “Büyük Şefaat verilen ben değilim. Nuh'a (Nuh) git! Bundan sonra Nuh'a gelip ona soracaklar, o da Adem'in aynısını cevaplayacak ve onları İbrahim'e (İbrahim) gönderecek. Bundan sonra İbrahim'e gelip şefaat isteyecekler ama o da önceki peygamberler gibi şöyle cevap verecek: "Büyük şefaat verilen ben değilim. Musa'ya git." Bundan sonra Musa'ya gelip soracaklar ama o da önceki Peygamberler gibi cevap verecek: "Kendisine büyük Şefaat verilen ben değilim, İsa'ya git!" Bundan sonra İsa'ya (İsa) gelip ona soracaklar. Onlara şöyle cevap verecektir: "Büyük Şefaat verilen ben değilim, Muhammed'e gidin." Bundan sonra Hz. Muhammed'e gelip ona soracaklar. Daha sonra Peygamberimiz yere eğilecek, cevabı duyana kadar başını kaldırmayacaktır. Ona şöyle denilecek: “Ya Muhammed, başını kaldır! Dileyin, size verilecektir, şefaat yapın, şefaatiniz kabul olunsun!” Başını kaldırıp şöyle der: “Ümmetim, ey Rabbim! Ümmetim, Ey Rabbim!
Peygamber Efendimiz şöyle buyurmuştur: "Ben, kıyamet gününde insanların en büyüğüyüm, kıyamet gününde kabirden ilk çıkacak olanım, ilk şefaat edecek olan ve şefaati ilk kılınacak olanım. kabul edilecektir."
Ayrıca Hz. Muhammed şöyle demiştir: “Bana Şefaat ile ümmetimin yarısının acı çekmeden Cennete girme fırsatı arasında bir seçim hakkı verildi. Ümmetime daha fazla fayda sağladığı için Şefaat'i seçtim. Siz benim şefaatimin takva sahipleri için olduğunu sanıyorsunuz, ama hayır, o benim ümmetimin büyük günahkarları içindir.”
Ebu Hureyre, Hz. Muhammed'in şöyle dediğini söyledi: “Her Peygambere, Allah'tan kabul edilecek özel bir dua isteme fırsatı verilmiştir. Her biri bunu hayatı boyunca yaptı ama ben bu fırsatı onlara bıraktım. Kiyamet gunu O gün ümmetime şefaat etmek. Bu şefaat, Allah'ın izniyle ümmetimden şirk koşmamış olanlara verilecektir."
Hz. Muhammed, Mekke'den Medine'ye taşındıktan sonra yalnızca bir kez Hac yaptı ve bu da Hicri'nin 10. yılında, ölümünden kısa bir süre önceydi. Hac sırasında birçok kez insanlarla konuştu ve müminlere veda talimatı verdi. Bu talimatlar Peygamberimizin Veda Hutbesi olarak bilinmektedir. Bu vaazlardan birini Arafat gününde (9. Zilhicce) Arafat'ın yanındaki Urana vadisinde (1), diğerini ise ertesi gün, yani o gün verdi. Kurban Bayramı. Pek çok imanlı bu vaazları duydu ve Peygamber'in sözlerini başkalarına tekrar anlattılar ve böylece bu talimatlar nesilden nesile aktarıldı.
Rivayetlerden birinde Peygamber Efendimiz'in hutbesinin başında halka şöyle hitap ettiği anlatılır: "Ey insanlar, beni iyi dinleyin, çünkü ben sizin aranızda olup olmayacağımı bilmiyorum. gelecek yıl. Söyleyeceklerimi dinleyin ve sözlerimi bugün katılamayanlara iletin.”
Peygamber Efendimiz'in bu hutbesinin birçok rivayeti mevcuttur. Cabir ibn Abdullah, Peygamber'in son Haccını ve veda hutbesini diğer tüm sahabelerden daha iyi anlattı. Hikâyesi Peygamber Efendimiz'in Medine'den yola çıktığı andan başlayıp, Hac'ın tamamlanmasına kadar olan her şeyi detaylı bir şekilde anlatmaktadır.
İmam Müslim, "Sahih" hadis koleksiyonunda ("Hac" kitabı, "Peygamber Muhammed'in Hac" bölümü) Cafer ibn Muhammed'den babasının şöyle dediğini bildirdi: “Cabir ibn 'Abdullah'a geldik ve o başladı. Herkesle tanışıyorum ve sıra bana gelince "Ben Muhammed ibn Ali ibn Hüseyin'im" dedim.< … >“Hoş geldin yeğenim! Ne istiyorsan sor."< … >Sonra ona: "Bana Resûlullah'ın haccını anlat" dedim. Dokuz parmağını göstererek şöyle dedi: “Muhakkak ki Resûlullah dokuz yıl boyunca hac yapmadı. 10. yılda Resûlullah'ın hacca gideceği duyuruldu. Daha sonra Peygamber Efendimiz'i örnek almak için onunla birlikte hac yapmak isteyen birçok kişi Medine'ye geldi."
Ayrıca Cabir ibn Abdullah, Hacca gidip Mekke yakınlarına gelen Hz. Muhammed'in, hiç durmadan Müzdelife bölgesinden geçerek hemen Arafat Vadisi'ne yöneldiğini söyledi. Gün batımına kadar orada kaldı ve ardından bir deveye binerek Uranakh vadisine gitti. Orada Arafat günü Peygamber Efendimiz halka hitaben şöyle dedi:
“Ah, millet! Siz nasıl bu ayı, bu günü kutsal sayıyorsanız, bu şehri de canınız, malınız ve haysiyetiniz de kutsal ve dokunulmazdır. Gerçekten herkes yaptıklarının hesabını Rabbine verecektir.
Cahiliye devri artık geçmişte kalmış, kan davası, tefecilik gibi kötü uygulamalar ortadan kaldırılmıştır.<…>
Kadınlarla ilişkilerinizde Allah'tan korkun ve nazik olun (2). Onları, Allah'ın izniyle, bir süreye kadar emanet edilmiş bir değer olarak eşler olarak aldığını hatırlayarak, onları gücendirme. Onlarla olan ilişkinizde sizin haklarınız var ama onların da sizinle ilgili hakları var. Hoşunuza gitmeyen, görmek istemediğiniz kişileri eve almamalılar. Onları bilgelikle yönlendirin. Onları Şeriat'ın emrettiği şekilde beslemek ve giydirmekle yükümlüsünüz.
Size, asla Doğru Yoldan sapmayacağınız açık bir rehber bıraktım - bu, Cennetteki Kutsal Yazıdır (Kuran). Sana benim hakkımda sorular sorduklarında ne cevap vereceksin?”
Sahabeler şöyle dediler: "Bu mesajı bize getirdiğinize, görevinizi yerine getirdiğinize ve bize samimi, güzel tavsiyelerde bulunduğunuza tanıklık ediyoruz."
Peygamber yükseltti işaret parmağı yukarı (3) ve ardından şu sözlerle insanları işaret etti:
“Allah şahit olsun!” Böylece İmam Müslim'in külliyatında nakledilen hadisler sona ermektedir.
Veda Hutbesi'nin diğer yayınlarında da Peygamber Efendimiz'in şu sözleri yer almaktadır;
"Herkes yalnızca kendinden sorumludur ve baba, oğlunun günahlarından dolayı cezalandırılmaz, oğul da babasının günahlarından dolayı cezalandırılmaz."
"Gerçekten Müslümanlar birbirinin kardeşidir ve bir Müslümanın, kardeşinin olan bir şeyi onun izni olmadan alması caiz değildir."
“Ah, millet! Şüphesiz Rabbin, hiçbir ortağı olmayan, Tek ve Tek Yaratıcıdır. Ve senin tek bir atan var; Adem. Arabın Arap olmayana, koyu tenlinin açık tenliye Allah korkusunun derecesi dışında hiçbir üstünlüğü yoktur. Allah için en hayırlınız Allah'tan en çok korkanınızdır."
Peygamber hutbesinin sonunda şöyle buyurmuştur:
"Duyanlar sözlerimi burada olmayanlara aktarsın, belki bazılarınız bazılarınızdan daha iyi anlayacaktır."
Bu hutbe, Peygamberimizi dinleyenlerin kalplerinde derin izler bırakmıştır. Ve o zamandan bu yana yüzlerce yıl geçmesine rağmen hala müminlerin yüreklerini heyecanlandırmaktadır.
_________________________
1 - İmam Malik dışındaki alimler bu vadinin Arafat'a dahil olmadığını söylemişlerdir.
2 - Peygamber Efendimiz, kadınların haklarına saygılı olmayı, onlara karşı nazik olmayı, şeriatın emrettiği ve onayladığı şekilde onlarla birlikte yaşamayı tavsiye etmiştir.
3 - Bu hareket, Allah'ın cennette olduğu anlamına gelmiyordu, çünkü Allah mekansız olarak mevcuttur.
Pek çok Peygamberin mucizeleri bilinmektedir, ancak en şaşırtıcıları Hz. Muhammed'in mucizeleridir. Peygamberimiz Muhammed adına Arapça'da "x" harfi ح şeklinde okunmaktadır..
Allah Allah'ın ismiyle Arapça'da "Allah", "x" harfi ه şeklinde okunur Yüce Allah, peygamberlere özel mucizeler bahşetmiştir. Peygamber'in (s.a.v.) mucizesi (mu'cize), Peygamber'e doğruluğunun tasdiki amacıyla verilen olağanüstü ve hayret verici bir olgudur ve bu mucizenin bir benzerine karşı çıkmak mümkün değildir.
kutsal Kuran Bu kelime Arapça olarak - الْقُـرْآن olarak okunmalıdır.- Bu, Hz. Muhammed'in bugüne kadar devam eden en büyük mucizesidir. Kur'an-ı Kerim'in ilk harfinden son harfine kadar her şey doğrudur. Hiçbir zaman bozulmayacak ve kıyamete kadar kalacaktır. Ve bu bizzat Kur'an'da belirtilmiştir (Sure 41 "Fussilyat", 41-42. ayetler), şu anlama gelir: "Gerçekten, bu Kutsal Yazı, Yaradan tarafından [hata ve yanılgılardan] saklanan büyük bir Kitaptır ve her taraftan yalanlar onun içine girmeyecek."
Kur'an, Hz. Muhammed'in ortaya çıkışından çok önce meydana gelen olayları ve gelecekte meydana gelecek olayları anlatır. Anlatılanların çoğu zaten oldu veya şu anda oluyor ve biz de bunun görgü tanığıyız.
Kur'an-ı Kerim, Arapların edebiyat ve şiir konusunda derin bir bilgiye sahip olduğu bir dönemde nazil olmuştur. Kur'an metnini duyduklarında, tüm belagatlerine ve mükemmel dil bilgisine rağmen, Semavi Yazılara hiçbir şeye karşı çıkamadılar.
0 Kur'an metninin eşsiz güzelliği ve mükemmelliği, İsra Suresi 17. ayetinin 88. ayetinde şöyle bildirilmektedir: "İnsanlar ve cinler, Kur'an-ı Kerim'in bir benzerini oluşturmak için birleşseler bile, birbirlerine yardım etseler bile bunu yapabilirler."
Hz. Muhammed'in en yüksek derecesini ispat eden en şaşırtıcı mucizelerden biri de İsra ve Mirac'tır.
İsra, Hz. Muhammed'in Mekke şehrinden Kudüs şehrine (1) baş melek Cibril ile birlikte Cennet'ten alışılmadık bir dağ olan Burak üzerinde yaptığı harika bir gece yolculuğudur. Peygamberimiz İsra döneminde pek çok şaşırtıcı şey görmüş ve özel yerlerde namaz kılmıştır. Kudüs'te, Mescid-i Aksa'da, önceki tüm peygamberler, Hz. Muhammed ile görüşmek üzere toplandılar. Hep birlikte Hz. Muhammed'in imam olduğu toplu namaz kıldılar. Ve bundan sonra Hz.Muhammed cennete ve daha yükseğe yükseldi. Bu yükseliş (Mi'raj) sırasında Hz. Muhammed, melekleri, Cenneti, Arş'ı ve Allah'ın diğer görkemli yaratıklarını gördü(2).
Peygamberimizin Kudüs'e mucizevi yolculuğu, göğe yükselişi ve Mekke'ye dönüşü gecenin üçte birinden az sürdü!
Hz. Muhammed'e verilen bir diğer olağanüstü mucize ise ayın ikiye bölünmesidir. Bu mucize Kur'an-ı Kerim'de (Kamer Suresi, 1) şöyle bildirilmektedir: "Kıyametin yaklaştığının alametlerinden biri de Ay'ın yarılmasıdır."
Bu mucize, bir gün müşrik Kureyş'in Peygamber'den onun doğru olduğuna dair delil talep etmesiyle gerçekleşti. Ayın ortası (14'ü), yani dolunay gecesiydi. Ve sonra inanılmaz bir mucize oldu - ayın diski iki parçaya bölündü: biri Abu Qubais Dağı'nın üstünde, ikincisi ise aşağıdaydı. İnsanlar bunu görünce müminlerin imanları daha da güçlendi, kafirler de Hz. Peygamber'i büyücülükle suçlamaya başladılar. Ay'ın parçalara ayrıldığını görüp görmediklerini öğrenmek için uzak bölgelere elçiler gönderdiler. Ancak geri döndüklerinde haberciler, insanların bunu başka yerlerde de gördüklerini doğruladılar. Bazı tarihçiler, Çin'de üzerinde "Ayın yarıldığı yılda inşa edilmiştir" yazan eski bir bina olduğunu yazıyor.
Hz. Muhammed'in bir diğer şaşırtıcı mucizesi, çok sayıda şahidin önünde, suyun Reslullah'ın parmakları arasından pınar gibi akmasıydı.
Diğer Peygamberlerde durum böyle değildi. Her ne kadar Musa'ya asasıyla vurduğu kayadan su çıkması mucizesi verilmiş olsa da, suyun yaşayan bir insanın elinden çıkması daha da şaşırtıcıdır!
İmamlar Buhari ve Müslim Cabir'den şu hadisi nakletmişlerdir: “Hudeybiye günü insanlar susamıştı. Peygamber Efendimiz'in elinde abdest almak istediği su dolu bir kap vardı. Halk ona yaklaşınca Peygamberimiz: "Ne oldu?" diye sordu. Cevap verdiler: “Ey Allah’ın Resulü! Sizin elinizde olanlar dışında ne içmek, ne de yıkanmak için suyumuz var.” Sonra Hz. Muhammed elini kabın içine indirdi ve [burada herkes] parmaklarının arasındaki boşluklardan su fışkırmaya başladı. Susuzluğumuzu giderdik ve abdest aldık.” Bazıları sordu: “Orada kaç kişiydiniz?” Cabir cevap verdi: "Yüz bin kişi olsaydık yeterdi ama biz bin beş yüz kişiydik."
Hayvanlar Hz. Muhammed ile konuşuyordu, örneğin bir deve, sahibinin kendisine kötü davrandığından Resulullah'a şikayette bulunuyordu. Ancak cansız nesnelerin Hz. Peygamber'in huzurunda konuşması veya duygu göstermesi daha da şaşırtıcıdır. Mesela Resûlullah'ın elindeki yemekte "Sübhanallah" zikri okunuyor, Peygamber Efendimiz'e hutbe sırasında destek görevi gören kurumuş hurma ağacı, Resûlullah okumaya başlayınca ayrılıktan inliyordu. minberden okunan hutbe. Bu Cuma günü gerçekleşti ve birçok insan bu mucizeye tanık oldu. Sonra Hz. Muhammed minberden indi, hurma ağacının yanına çıkıp ona sarıldı ve hurma ağacı sanki ağladı. Küçük çocuk, ses çıkarmayı bırakana kadar yetişkinler tarafından sakinleştiriliyor.
Peygamberimizin çölde putperest bir Arapla karşılaşıp onu İslam'a davet etmesiyle şaşırtıcı bir olay daha yaşandı. O Arap, Peygamber Efendimiz'in sözlerinin doğruluğunu ispatlamak istedi ve bunun üzerine Allah Resulü, çölün kenarında bulunan bir ağacı yanına çağırdı ve ağaç, Peygamberimize itaat ederek kökleriyle toprağı sürerek ona doğru gitti. . Bu ağaç yaklaşırken üç defa şehadet getirdi. Sonra bu Arap İslam'ı kabul etti.
Allah Resulü bir elinin bir dokunuşuyla bir insanı iyileştirebiliyordu. Bir gün Peygamberimizin Katade adlı sahabesi bir gözünü kaybetmiş ve halk onu aldırmak istemişti. Fakat Katade'yi Resûlullah'a getirdiklerinde, mübarek eliyle düşen gözü tekrar yuvasına yerleştirdi, göz yerine oturdu ve görme tamamen düzeldi. Katada, kayıp gözün o kadar iyi kök saldığını ve artık hangi gözün hasar gördüğünü hatırlamadığını söyledi.
Kör bir adamın Peygamber'den görüşünü geri getirmesini istediği bilinen bir durum da vardır. Peygamber Efendimiz ona sabırlı olmasını tavsiye etmiştir, çünkü sabrın sevabı vardır. Fakat kör adam şöyle cevap verdi: “Ey Allah’ın Resulü! Bir rehberim yok ve vizyonum olmadan bu çok zor.” Daha sonra Peygamber Efendimiz ona abdest almasını ve iki rekat namaz kılmasını emretti ve ardından şu duayı okudu: “Allahım! Senden istiyorum ve rahmet peygamberi Peygamberimiz Muhammed aracılığıyla Sana yöneliyorum! Ey Muhammed! İsteğimin kabul edilmesi için senin aracılığınla Allah'a yalvarıyorum." Kör adam, Peygamber Efendimiz'in emrettiğini yaptı ve gözünü aldı. Allah Resulü'nün arkadaşı mı? Buna şahit olan Osman İbni Huneyf isimli kişi şöyle dedi: “Allah'a yemin ederim ki! Henüz Peygamber'den ayrılmadık ve o adamın görüşerek geri dönmesinin üzerinden çok az zaman geçti."
Peygamber Efendimiz'in bereketi sayesinde az miktarda yiyecek birçok insanı doyurmaya yetiyordu.
Bir gün Ebû Hureyre, Peygamber Efendimiz'e gelerek 21 hurma getirdi. Peygamber Efendimize dönerek şöyle dedi: “Ey Allah’ın Resulü! Bu tarihlerin bereket içermesi için bana bir dua oku.” Peygamber Muhammed her bir hurmayı alıp “Besmele”yi (4) okudu ve ardından bir grup insanı çağırmayı emretti. Geldiler, hurmayı yediler ve gittiler. Daha sonra Peygamberimiz bir sonraki grubu, sonra da diğer grubu çağırdı. Her seferinde insanlar gelip hurma yiyorlardı ama hiç bitmiyorlardı. Bundan sonra Hz. Muhammed ve Ebu Hureyre bu hurmaları yediler ama hurmalar hâlâ kaldı. Sonra Hz. Muhammed onları topladı, deri bir çantaya koydu ve şöyle dedi: “Ey Ebu Hureyre! Yemek istersen elini poşete koy ve oradan hurma al.”
İmam Ebu Hureyre, Hz. Muhammed'in hayatı boyunca, Ebu Bekir, Ömer ve Osman döneminde de bu torbadan hurma yediğini söyledi. Ve bunların hepsi Hz. Muhammed'in duası sayesindedir. Ebu Hureyre de bir gün Peygamber Efendimiz'e bir testi süt getirildiğini ve bunun 200'den fazla insanı doyurmaya yettiğini anlattı.
Allah Resulü'nün diğer meşhur mucizeleri:
“Hendek günü Peygamber Efendimiz'in sahabeleri hendek kazarken, kıramayacakları büyük bir taşla karşılaştıklarında durdular. Sonra Peygamber Efendimiz geldi, eline kazmayı aldı, üç defa “Bismillahir-rahmanir-rahim” dedi, bu taşa vurdu ve taş kum gibi ufalandı.
“Bir gün Yamame bölgesinden bir adam, elinde beze sarılı yeni doğmuş bir çocukla Hz. Muhammed'in yanına geldi. Peygamberimiz yeni doğan bebeğe dönerek sordu: “Ben kimim?” Sonra Allah'ın izniyle bebek şöyle dedi: "Sen Allah'ın Resulüsün." Peygamberimiz çocuğa: “Allah sana bereket versin!” dedi. Ve bu çocuğa Mübarek(5) Al-Yamamah denilmeye başlandı.
— Bir Müslümanın, en sıcak günlerde bile Sünnet Orucunu tutan, en soğuk gecelerde bile Sünnet Namazını kılan, Allah'tan korkan bir kardeşi vardı. Vefat ettiğinde kardeşi yatağının başına oturup kendisi için Allah'tan rahmet ve mağfiret diledi. Birdenbire merhumun yüzünden perde kaydı ve: "Es-selâmü aleyküm!" dedi. Şaşıran birader de selama karşılık verdi ve şöyle sordu: “Bu olur mu?” Kardeşi şöyle cevap verdi: “Evet. Beni Resûlullah'a götürün; o, birbirimizi görene kadar ayrılmayacağımıza söz verdi.”
"Sahabelerden birinin babası büyük bir borç bırakarak ölünce, bu sahabe Peygamber Efendimiz'e geldi ve elinde hiçbir şeyi olmadığını söyledi. hurma ağaçları Hasadı uzun yıllar olsa borcunu ödemeye yetmeyecek olan Hz. Peygamber'den yardım istedi. Sonra Resûlullah, bir hurma yığınının, sonra diğerinin etrafında dolaştı ve: "Onları sayın" buyurdu. Şaşırtıcı bir şekilde, sadece borcu ödemek için yeterli tarih yoktu, aynı zamanda hala aynı miktar kalmıştı.
Yüce Allah, Hz. Muhammed'e pek çok mucizeler bahşetmiştir. Yukarıda listelenen mucizeler bunların sadece küçük bir kısmı, çünkü bazı bilim adamları bunlardan bin tane olduğunu, diğerleri ise üç bin olduğunu söyledi!
_______________________________________________________
1 - Kudüs (Kudüs) - kutsal şehir Filistin'de
2 - Şunu da belirtmek gerekir ki, Peygamber Efendimiz'in göğe yükselişi, onun sözde Allah'ın bulunduğu yere yükseldiği anlamına gelmemektedir. Çünkü Allah'ın herhangi bir yerde bulunması fıtratında yoktur. Allah'ın herhangi bir yerde olduğunu düşünmek küfürdür!
3 – “Allah’ın noksanlığı yoktur”
4 - “Bismillahir-rahmanir-rahim” kelimeleri
5 - "Mübarek" kelimesi "mübarek" anlamına gelir
Fatıma ve Ebu ibn Ebutalib'in oğlu Hüseyin, hicretin dördüncü yılında Şa'ban ayının üçüncü gününde doğdu. Allah Resulü (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) torununun doğumunu öğrenir öğrenmez hemen kızının evine koştu ve bebeği getirmek istedi. Esma, çocuğu beyaz bir beze sardıktan sonra onu Peygamberimiz (sav)'in huzuruna getirdi. Bebeği kucağına alan Hz. Muhammed (sav), sağ kulağına ezan, sol kulağına da kamet okudu.
Bu mübarek bebek doğduktan sonra Cebrail, Hz. Muhammed (sav)'in yanına inerek şöyle dedi: “Selam sana! Çocuğunuza en küçük oğlunuz Harun'un adını verin; Arapça'da "Hüseyin" olacaktır. Ali'nin sana göre Hüseyin'in Musa'ya olan ilişkisi gibi olacak, tek fark senden sonra peygamber gelmeyecek." Bu yüzden. Bu isim Hüseyin'e Yüce Allah tarafından verilmiştir. Hz. Peygamber'in torununun (asm) doğumunun yedinci gününde Fatıma bir koyun kurban etti, ardından bebeğin saçını kesti ve bu saçın ağırlığı kadar gümüş sadaka dağıttı.
Hüseyin, doğumundan öğretmeninin ölümüne kadar tamamen dedesi Hz. Muhammed (sav) tarafından büyütüldü. Ve çevredeki herkes Peygamberimiz (sav)'in torununa olan sevgisinin ne kadar sınırsız olduğunu gördü.
Bir gün Ömer ibn Hattab, Peygamber Efendimiz (sav)'in evine girdi ve Peygamber'in sırtında Hasan ile Hüseyin'i gördü. Her ikisini de bu kutsal yerde görünce hemen haykırdı: "Senin eyerlediğin ne güzel!" Peygamberimiz (sav) hemen şöyle cevap verdi: “Ne güzel atlılar bunlar!” O zamanlar çok az insan anladı. Peygamber (s.a.v.) bunu söylerken tam olarak ne demek istiyor, çünkü her iki çocuk da... onlar sadece çocuktu. Ve Muhammed (s.a.v.) ikisini de çok seviyordu çünkü her birinin akıbetini zaten görmüştü.
Ama yine de Peygamber Efendimiz (sav)'in özellikle güçlü sevgisini hissettiği yer Hüseyin'di. Sürekli onunla oynuyor, birçok arzusunu yerine getiriyordu. Peygamberimiz (sav)'in hadislerinde de torununa olan sevgisinin gücünden bahsedilmektedir. Bu yüzden. Bir gün Aişe'nin evinden çıkıp Fatıma'ya dönerek şöyle dedi: "Hüseyin'in gözyaşlarının beni üzdüğünü bilmiyor musun?"
Ayrıca Fatıma'nın sözlerinden şu hadis bize ulaştı: “Hüseyin ve Hasan'la birlikte babamın yanına gittim. Muhammed (s.a.v.) o sırada ölmek üzereydi ve hastaydı. Ben de ona dedim ki: "Ey Allah'ın Resulü, iki oğlumu da sana getirdim. Onlara mirasından bir şeyler bırakmak ister misin?” Bana cevap verdi: “Elbette. Cesur görünüşümü ve cömertliğimi Hasan'a bırakacağım. Hüseyin benim cesaretimi ve cesaretimi miras alacak."
Ve gerçekten de daha sonra Hüseyin'in son derece cesur ve büyük bir cesarete sahip bir adam olduğu ortaya çıktı. Dünyada torunlarının anılarında iyi nitelikler geliştirmiş insanlar olarak kalan pek çok insan vardı: Bazıları savaşlardaki cesaretleri ve askeri başarılarıyla, bazıları iyi doğaları ve sınırsız cömertlikleriyle, bazıları ise cömertlikleri ve dürüstlükleriyle hayran kaldı. . Ve Hüseyin, Allah'ın izniyle bir insanda olabilecek en güzel nitelikleri bünyesinde barındıran bir insandı.
Hüseyin yaşamının ilk altı yılında kendisini çok seven dedesinin yanında yaşadı. Büyük Peygamber (s.a.v.)'in vefatından sonra babası Ebu Turab'ın yanında yaklaşık 30 yıl geçirdi. Babası hükümdar olduğunda, o ve kardeşi Hasan, hilafeti ele geçirmeye çalışanlara ve Yüce Allah'ın dinini, babalarının topraklarını ve iktidarını savunmak için ayağa kalkanlara karşı kişisel protestolarını ifade etmek için her fırsatı değerlendirdiler. Ancak çok geçmeden Haidar öldü, ardından da kardeşi Hasan geldi. Ancak Hüseyin kaderine razı oldu çünkü Yüce Allah'ın iradesinin her şeyde geçerli olduğunu ve O'nun önceden belirlemediği hiçbir şeyin olmadığını anlamıştı.
O dönemde Şam'ı yöneten Muaviye, tebaasına karşı merhametli ve nazik bir hükümdardı, Hz. Muhammed (sav)'in Ehl-i Beyt'ine büyük saygı duyuyordu. Herkes açsa yemez ve içmezdi. Muwaiyat, Hüseyin'e danışmadan hiçbir şey yapmadı. Hac yapmak için Mekke'ye gittiğinde dönüşte hastalandı. Eve döndüğünde elinde çok az şey kaldığını fark etti. Oğlu Yezid'i çağırıp vasiyet bıraktı. Mu'awiyat halifeliği Yezid'e emanet etti ve bu konuda bir anlaşma imzaladı. Şam halkı da Yezid'in yetki ve vasıflarını tanıyarak bunu kabul etti.
Ayrıca Muaviye, Ehl-i Beyt'i Yezid'e emanet ederek onları gücendirmemesini emretmiş ve Hüseyin'i öldürmeye çalışmaması konusunda kesinlikle uyarmıştır. Sonuç olarak P, halifeliğin Ehl-i Beyt'in hakkı olduğunu, onların hakkı olmadığını açıklayarak, büyüdüğünde halifeliğin Hüseyin'e devredilmesini emretti. Bunun üzerine Muaviyet vasiyetini yerine getirip Allah'a tövbe ettikten sonra Ahiret'e gitti.
Yezid babasını gömdükten sonra tahta oturdu. Saltanatına etrafındaki herkes için neşeli toplantılar düzenleyerek başladı. Yezid, babasının kendisine bıraktığı vasiyeti yerine getirmeden, Hz. Muhammed (sav)'in soyuna hiçbir saygı göstermemiştir. Onlara maaş ödemeyi tamamen bıraktı ve ayrıca onlar için kötü şeyler dışında kesinlikle hiçbir şey yapmadı.
Babasının bizzat Şam'a getirdiği insanları kendisinden uzaklaştırmış ve onlara en yakınları gibi bakmıştır. Muaviye'nin vefatından sonra Hüseyin ve ailesinin Yezid'in endişe ve kaygılarından uzak tek bir günü bile olmadı.
Hüseyin kız kardeşi Sakina'nın yanına gitti. Yezid'le ilgili duygularını onunla paylaşarak atalarının vatanı olan Mekke ve Medine'ye dönmek istediğini söyledi. Kardeşiyle aynı fikirde olup bunun için Yezid'den izin almanın yine de daha iyi olacağını söyledi. Onun ihanetini ve Yezid'e güvenilemeyeceğini bildiklerinden, onun izni olmadan ayrılmaya cesaret edemediler.
Hüseyin de Yezid'e Şam'dan ayrılmak istediğini bildiren bir mektup yazdı. Yezid de ona kaba bir şekilde cevap verdi, sonra istediği yere gidebilir. Peygamber Efendimiz (sav)'in ailesi bütün ailesini toplayarak yola çıktı. Ve yoldaki tüm zorlukları, susuzluğu, açlığı ve sıcaklığı yenerek Medine'ye vardılar.
Yezid, Muyawat tarafından bu göreve atanan Medine hükümdarı Mervan ibn Hakam'ı görevden alarak bu göreve Velid ibn Utbat'ı atadı. Hüseyin Medine'ye döndüğünde zaten Medine'nin gerçek hükümdarıydı. Mervan, Yezid'den Medine'nin tüm sakinleri adına yemin etmesinin emredildiği bir mektup aldı. Hem Abdullah ibn Zübeyr'e hem de Hüseyin'e, Yezid'e biat etmelerini talep eden bir adam gönderildi. Hüseyin bu teklifi öfkeyle reddetti. Üstelik apaçık bir gerçeği söylüyordu. Halifenin, Hz. Muhammed (sav)'in Ehl-i Beyt'inden olmayanlardan memnun olmadığını söyledi. Yezid ise bu cevabı hiç beğenmedi. Çünkü eğer hakka uymuş olsaydın, halifeliği bırakmak zorunda kalırdın. Elbette bunu istemiyordu, gücü elinde tutmak istiyordu.
Hüseyin'e ve ailesine zarar vermek isteyen Marwan da olaya müdahale etti.
Bunun sonucunda Hüseyin'in ailesi Medine'de bile rahatsız edilmeye başlandı. Hüseyin ve Abdullah birlikte Mekke'ye gittiler. Fakat Mekkeliler onların gelişine sevindiler ve onları candan karşıladılar.
Basra, Kufe ve Irak topraklarında düzeni sağlamak için İbn Ziyad görevlendirildi. Kufe'de Hüseyin'in Mekke'ye giderek Yezid'e yemin etmeyi reddettiği zaten biliniyordu. Ali'yi seven Kufe halkı da toplanıp bundan sonra ne yapacaklarını düşünmeye başladı. Ve toplananların hepsi ortak bir görüşe vardılar: Yezid'in zulmüne tahammül etmeyeceklerdi. Hilafetin kontrolünün Banu Emevi'nin elinde olması onlara yakışmıyordu. Ve hepsi yönetimi Hüseyin'e devretmeye karar verdiler.
Süleyman el-Khazat ayağa kalktı ve önce Yüce Allah'ı övdü. Daha sonra Peygamber Efendimiz'e salavat getirdi ve ardından Ali ibn Ebu Talib'in bütün kerametlerini sıraladı. Ve ardından şöyle dedi: “Hepimiz onun, Hüseyin'in de destekçisiyiz. Ve Hüseyin'in şimdi her zamankinden daha fazla yardımımıza ihtiyacı var." Daha sonra Hüseyin'in, Yezid ve Abusufyan halkının entrikalarından korkmaya başlayınca Mekke'ye gitmek zorunda kaldığını açıkladı. Ve orada bulunanlara Hüseyin'e yardım edip etmeyeceklerini sordu. “Eğer şimdi yardım edeceğinize söz verirseniz. Ve sakın sözünü değiştirme, gerçekten Hüseyin'in meşru halife olmasını, hak ettiği yeri almasını sağlama fırsatımız var. Muhammed (sav)'in nehri bunu yapmaya yasal olarak hak sahibidir." Ve orada bulunan herkes ona bu konuda yardım edeceğine dair söz verdi. Kesinlikle herkes Hüseyin için gerekirse canını vereceğine, Yezid'i devirmek için her şeyi yapacağına dair kesin bir söz verdi. Daha sonra Süleyman, Hüseyin'e bir mektup yazılmasını emretti ve ardından toplantıda o anda hazır bulunan herkes adına bir mesaj içeren bir elçi göndererek bunu yazdı.
Mekke'ye bir mektup taşıyan bir haberci geldi, Hüseyin'i buldu ve onun yanında kaldı. Mektubu ona verdikten sonra Hüseyin'in cevabını beklemeye başladı. Ve Kufifilerin mesajını okuyup hedeflerini araştırdıktan sonra uzun süre sessiz kaldı. İlk başta onlara Mekke'den ayrılmak istemediğini söyleyerek tekliflerini reddetti, ancak Kufiler Hüseyin'in reddedilmesinden sonra bile onu bırakmadılar. Hüseyin'e sürekli gelen mektuplarla haberciler gönderdiler. Hüseyin'in her biri Yezid'in zulmünden ve Kufe'nin Hüseyin'in tarafını tutmaya hazırlığından söz eden bine yakın mektup aldığı bilgisi var. Zalim hükümdarı devirme arzusu giderek daha bilinçli ve ısrarcı hale geldi. Ve lider olarak yalnızca Hüseyin'e ihtiyaçları vardı.
Sonuç olarak Irak halkı Hüseyin'e tehdit içeren bir mektup yazdı: "Eğer reddederseniz, hepimizi mazlum bırakırsanız, yarın Arasat'ta hesap vermek zorunda kalırsınız." Bu Hüseyin'in kafasını karıştırdı. Aklına acıyıp din olan Hz. Muhammed (sav)'in şeriatını savunmak zorunda kaldı ve sonunda Kûfe'ye gitmeye karar verdi. Allah'ın takdiri bu şekildedir. Cenab-ı Hakk'tan korkarak, içi acıma dolu bir halde kalem ve kağıdı alıp cevabını yazdı. Elçi bu sevindirici haberi İbn Ukayle ile birlikte Kûfe'ye taşıdı. Ve aynı mektupta Hüseyin, geçici imam yardımcısı Müslim'i atadı.
Kufe'ye gelen Müslim'le tanışan şehir sakinleri onu sevinçle karşıladılar ve hemen Hüseyin'e biat ettiler.
Kufe'nin şu anki hükümdarı Numan ibn Beşir tüm bunlardan hemen haberdar oldu. Müslim'in bu mektupla gelmesinden hoşlanmamıştı, çünkü onu hükümdarlık görevine Yezid atamıştı ve gelişen olaylar mevcut hükümetle çelişiyordu. Ve Şam'daki Yezid'e bir mektup yazarak Hüseyin'in yakında geleceğini ve ona karşı isyan etmeye hazır olacağını bildirdi.
Yezid hemen Ubeydullah ibn Ziyad'ı çağırdı ve ona Hüseyin'in ortaya çıktığı haberini verdi. Ona bir ordu toplamasını emrederek yaklaşan sefer hakkında onu bilgilendirdi.
Ordu toplandı, silahlar hazırlandı ve Ubeydullah bu kuvvetle yola çıktı. Ordu, gece vakti bütün ahali uyurken Kûfe'ye girdi. Bozkır yönünden girdi. Üstelik Savaşçılar, Hicaz halkının kıyafetlerini giyerek şehre girdiler. Kûfîler onları Hüseyin'in adamları sanıp, onları görünce "Hoş geldiniz!" diye bağırdılar. Tanıştıkları herkes onlara sevincini ifade etti. İbn Ziyad, Hüseyin'in burada ne kadar sevildiğini, ne kadar sevildiğini gördü. Daha da öfkelendi. Ama öfkesini bastırmayı başardı.
Ve gizlice hükümdarın sarayına girdi.
Sabah insanları topladıktan sonra artık kendisine itaat ettiklerini duyurdu. Hüseyin'in kavmini azarladıktan sonra Yezid'i övdü ve ardından Kûfe halkını tehdit etmeye başladı. Yezid'in yönetiminden memnun olmayan herkese misilleme tehdidinde bulundu.
Bu adamın konuşmasını duyan Müslim, Nani ibn Urwat'ın yanına gitti. Evine sığınmak isteyen şahıs, hayatının tehlikede olduğunu, ikamet yerini değiştirmesi gerektiğini, ne kadar erken olursa o kadar iyi olacağını söyledi. Nani, Müslim'i reddetmekten utanmış görünüyordu ve istemese de onu kabul etti.
Çok geçmeden Hüseyin'e katılmak isteyenlerin hepsi Müslim'e gelmeye başladı. Müslim onların isimlerini yazdı ve kısa sürede sayıları yirmi bine ulaştı.
Onun bu faaliyetini ve kendisinin hâlâ Kûfe'de olduğunu duyan Ziyad oğlu, kendi hizmetçisine Kûfe'yi dolaşarak Müslim'i bulması talimatını verdi. İbn Ziyad, rüşvet verip Müslim'in güvenini kazanmak için üç bin dirhem verdi. Uzun bir aramanın ardından hizmetçi, Müslim'in izini sürmeyi başardı. Ve kendisini Şam'dan bir misafir olarak tanıtarak Hüseyin'e biat etmek istediğini söyledi.
Müslim'in nerede olduğunu öğrenince İbn Ziyad'a döndü ve İbn Urvat'ın evinde olduğunu bildirdi. Ve Ubeydullah bu eve bir grup silahlı adam göndererek onlara Nani ibn Urwat'ı kendisine getirmeleri talimatını verdi.
Nani saraya getirildiğinde Urbeydullah onu var gücüyle azarlamaya başladı: "Gerçekten Müslim'i saklayanı bulmayacağımı mı umuyordun?"
İbn Arwat, emirin her şeyi bildiğini fark etti ve nezaketle sesini vererek kendini haklı çıkarmaya başladı: “Ey hükümdar! Sonuçta onu evime davet etmeyi hiç düşünmemiştim! Onu içeri almamın tek sebebi kendisi yanıma gelip kendisine bir oda kiralamamı istemesiydi. Ve eğer buna izin vermezsen onu dışarı atacağım. Sadece gitmeme izin ver." Hükümdar, "Bakın, onu bana getirmezseniz evinizi göremezsiniz" diye tehdit etti. Nani cesurca, "Beni öldürmekle tehdit etseniz bile misafirimi size getirmeyeceğim" diye yanıtladı. Bu noktada İbn Amr müdahale ederek onu Müslim'i hükümdara teslim etmeye ikna etti. İbn Arvat yaşadığı sürece bunun olmayacağına yemin etti. İbn Ziyad bunu duyunca o kadar sinirlendi ki, eline ilk gelen şeyle ona vurdu. Nani, sanki binlerce aslan tarafından ele geçirilmiş gibi ona doğru koştu ama İbn Ziyad'ın hizmetkarları onu yakalayıp hapse attı.
İbn Urvat'ın akrabaları çok geçmeden Nani'nin öldüğü ve Ubeydullah'ın onu öldürdüğüne dair söylentiler duymaya başladı. Atlarını eyerleyip kılıçlarını kuşandıktan sonra intikam almak amacıyla aceleyle saraya doğru yola çıktılar. Hükümdarın sarayına vardılar ve girişinde gürültü yaptılar.
İbn Ziyad bunları duydu ve hoşnutsuzca bu sesin ne olduğunu sordu. İbn Urvat'ın akrabalarının geldiği kendisine söylendi. Onlara İbn Urvat'ı göstererek eve gitmelerini söyledi. Nani'yi canlı gören akrabalar, ruhlarındaki en büyük korkuları ortadan kaldırarak geri döndüler.
Bundan kısa bir süre sonra Müslim on sekiz bin atlıyla birlikte hükümdarın sarayına saldırdı. Orada kalede bulunan Ubeydullah'ın ordusu tarafından karşılandılar. İki ordu arasında kanlı bir savaş yaşandı. Aslında şiddetli bir savaşın ortasında yüksek yerİbn Şihab ayağa kalktı ve yüksek sesle tehditler savurmaya başladı. Şöyle bağırdı: “Hüseyin'e biat eden Müslümanların destekçileri! Başın belada! Yezid'in askerleri Şam'dan geldi, sizi yenecekler! Kendine iyi baksan iyi olur ve boşuna kavga etme! Eğer bu faydasız savaşı durdurmazsanız, o Ubeydullah size bir daha asla merhamet etmeyeceğine dair yemin etti!” Ona inanan Muslim'in savaşçıları korkuyla kaçtı.
Tehditlerin etkisi öyle oldu ki, akşama kadar yeminine sadık yalnızca on atlı kaldı. Müslim camide namaz kılmaya gittiğinde bu on kişi ortadan kayboldu.
Müslim yaralıydı, bitkindi ve bu kadar güvendiği insanların ihaneti yüzünden üzgündü. uzun zamandır. Atına binerek üzgün bir halde Kufi caddesi boyunca ilerledi. Ve onu burada barındırabilecek başka kimse yoktu.
Evlerden birinin kapısında Müslim bir kadın gördü ve ona selam verdi. Ona cevap verdi ve bir şeye ihtiyacı olup olmadığını sordu. Muslim ondan su istedi. Kadın ona su getirdi. Müslim sarhoş olunca ona nereli olduğunu sordu. Müslim kadına, "Ben sadece arkadaşları tarafından terk edilmiş ve gidecek hiçbir yeri olmayan bir yabancıyım" diye cevap verdi. Kadın nereli olduğunu sordu. Muslim nereli olduğunu anlattı ve Hüseyin'in kuzeni olduğunu söyledi. Ayrıca misyonundan da bahsetti. Kadın gözyaşı dökerek Müslim'i evine aldı ve onunla kardeşi gibi ilgilenmeye başladı. Kendisine ayrı bir köşe ayırıp onu herkesten gizlemiş ve ona her türlü misafirperverliği göstermiştir.
Bu arada Ubaidulakh, Müslim hayattayken huzur içinde yaşayamayacağını söyleyerek telaşlanıyor ve öfkeleniyordu. Ve kendisini getirene 10.000 dirhem vaat etti. Bu her köşede duyuruldu.
Müslümanı barındıran kadına Tawat deniyordu. Küçük bir oğlu vardı ve o da bilmeden arkadaşına misafirden bahsetti. Böylece Müslim'in nerede olduğu öğrenildi.
Muhammed ibn Ashas liderliğindeki savaşçılar Müslim'in peşine düştü. On bin dirhem uğruna savaşçılar her şeyi yapmaya hazırdı.
Muslim sokaktan gelen toynak seslerini duyunca onun için geldiklerini anladı. Ve hemen atını eyerleyip silahını kaptı. Misafirperverliği için Tawat'a teşekkür ederek kapıyı kendisine açmasını istedi. Onları açar açmaz, kalbi öfkeyle dolu olarak hemen bir aslan gibi avluya atladı ve düşman kalabalığının arasına koştu. İlhamla savaştı, Allah'ın yardımıyla birçok düşmanı öldürdü. Onunla başa çıkmanın hiçbir yolu yoktu ve ardından İbn Ziyad, Aşas'a Müslim'e güvenlik sözü vermesini emretti. Müslim'e, canı karşılığında silahlarını bırakma teklifi sunulduğunda, şöyle dedi: "Sinsilerden garanti istiyorum, bunların zerre kadar anlamı yok!" - ve dudaklarında Allah'ın adıyla tekrar savaşa koştu!
Ancak kendisi de uzun süre savaşarak ve öldürerek zayıflamıştı. Özellikle yoğun susuzluktan dolayı zayıf düşmüştü. Düşman saflarını geçmeyi başardı ve duvara yaslandı. Ancak düşmanlar ona tekrar saldırdı ve ayağa kalkmak zorunda kaldı. Yaraları kanıyordu ve gücü tamamen tükenmişti. Sonunda. İstemsizce tutuşunu gevşetti ve atından düştü. Düşmanlar onu yakalayıp silahsızlandırdılar. Bilinçsiz bir şekilde su istedi ve İbn Amr el-Bahili ona artık su yerine ölüm boynuzundan içeceğini söyledi. Bunun üzerine Müslim şöyle haykırdı: “Kûfîler! Su içmeme bile izin vermeyecek misin?” Amr ibn Hars'ın kölesi Kays, bir sürahi su ve bir kepçeyle ona doğru koştu. Suyu bir kepçeye toplayıp Müslim'e verdi. Ancak Müslim yüzünden sızan kan suya karıştığı için içemedi. Ama kanlı su içmek istemiyordu.
Esir Müslüman Ubeydullah'ın yanına saraya götürüldü. Müslim'in yanında duran adam ona hükümdara selam vermesini emretti ve Müslim şöyle cevap verdi: "O benim hükümdarım değil!" Bu, kendisiyle tartışmaya giren İbn Ziyad'ın öfkesine neden oldu. Tartışmaları uzun süre devam etti, Müslim hararetli bir şekilde tartıştı ve sonunda şöyle dedi: "Hilafet zorla götürülmedi mi?"
Ubeylullah, Şamlı bir adama İbn Ukayl'in kafasını kesmesini emretti. Bu adam daha önce de Müslümanlıktan sıkıntı çekmişti, o yüzden bunu yaptı. Müslim Şahid'in ölümüyle öldü.
Bunun üzerine İbn Ziyad'dan Nani'nin de öldürülmesi emri geldi. Muhammed ibn Ashas, Kufe'de saygı duyulan çok sayıda saygın ve saygı duyulan bir aileye ait olduğu için hükümdarı Nani'yi öldürmemeye alçakgönüllülükle ikna etmeye başladı. Onu öldürürsen yakınları hemen isyan ederler. Ancak hükümdar bunu dinlemek istemedi.
Nani elleri arkadan bağlı halde pazara götürüldü. Ona kaderi hakkında hiçbir şey söylemediler ama o her şeyi kendisi tahmin etti ve sadece dua etti. İbn Ziyad'ın hizmetkarı Reşid ona yaklaştı ve ona kılıçla vurdu. Nani ölmedi, sadece bu azabın günahlarına kefaret olmasını dileyerek acı içinde kıvrandı. Raşid kılıcıyla ona tekrar vurdu ve şimdi onu öldürdü. Nani de şehit olarak hayatını kaybetti.
İbn Ziyad, Yezid'i, öldürülenlerin kafalarıyla birlikte sadık atlılarından bir çiftini Şam'a gönderdi. Ayrıca Yezid'e olup biten her şeyi ayrıntılı olarak anlattığı bir mektup yazdı. Elçiler hem kelleleri hem de mektubu Yezid'e teslim ettiler.
Hilafetin güçsüz hükümdarının emriyle kafalar Şam kapılarına asıldı ve Yezid her iki elçiye 10.000 dirhem verdi.
Bir başka efsanede ise Müslim'in ölmeden önce yaptığı vasiyetten bahsedilmektedir. Ahiret'e gideceği gün, Kureyş'ten birinin kendisine getirilmesini istedi. İbn Said ona gelerek: "Vasiyet yap" dedi. Müslim de şehadet getirerek defnedilmesini istedi. Daha sonra kendisine borcu olduğu için zincir postasını bir dirhem karşılığında satıp parayı belirtilen kişiye devretmesini istedi. Hüseyin'in Mekke'den ayrıldığı haberi onu alarma geçirdi ve kendisinin de idam edileceği korkusuyla Şam'da olup biten her şey hakkında onu uyarmasını istedi.
Ve o dönemde Irak'ta şunlar yaşandı:
Müslim bir mektupla Şam'a gittiğinde Hüseyin kız kardeşinin yanına giderek olacakları haber verdi. Yola hazırlanmayı ve kalkış için gerekli her şeyi toplamayı emretti. Kız kardeşi Hüseyin'in kararından hoşlanmadı ve onu Muharrem ayına kadar kalmaya ikna etti.
Korkusu, Muhammed (sav)'in Hüseyin hakkında bir kehanetini duymasından kaynaklanıyordu. “Dedemizden (as) duydum ki şöyle demiş: “Hüseyin'in kanı Muharrem ayında dökülecek” dedi Hüseyin'e.
Kardeşi için ağlayarak onu ay sonuna kadar beklemeye ikna etti ama Hüseyin geziyi ertelemek istemedi. “Eğer bu Yüce Allah'ın kararıysa, o zaman buna katılıyorum. Sözümü bozup Irak halkını tehlikede bırakmam mümkün değil!” - O ona söyledi.
Hüseyin'in Kûfe'ye gelme niyetini öğrenen Ömer ibn Hars, yanına gelerek bu konudaki görüşünü bildirmek için izin istedi. Hüseyin izin verdi Sonra Hars'ın oğlu saygıyla şöyle dedi: “O zaman. Irak, Yezid'in valileri tarafından yönetildiği sürece oraya gitmemelisiniz. Hazine onların elinde, insanlar artık dirhemin kölesi olmuş durumda. Orada güvende olmayacaksın; yine de Mekke’de kalmalısın.”
İbn Abbas da birkaç kişiyle birlikte ona yaklaştı. Yaklaşınca sordu: “Irak'a gideceğini söylüyorlar. Bu doğru?" Hüseyin ona, "İnşallah bir gün oraya gitmeyi düşünüyorum" diye cevap verdi. Aynı fikirde olmadıklarını ifade ederek, "Allah'tan sizi bundan korumasını dileriz" dediler. “Eğer Kufi halkı size seslenir, hükümdarlarını devirir ve sizi tahta çağırırsa o zaman bu farklı bir hikaye. Ve orada zaten bir hükümdarın olduğu bir zamanda sizi davet ediyorlar. Ve bu zaten bir kargaşa. Güvenli değil çünkü orada savaşmak zorunda kalacaksın ve Kufiler seni desteklemeyecek!”
Hüseyin'in Khufu'ya gideceği haberi Medine halkına ulaştı. Aceleyle bir mektup yazıp Irak'a hiçbir şekilde gitmemesini istediler.
Abdullah ibn Zübeyr de onu caydırdı. "Eğer halifeliğe ihtiyacınız varsa burada size biat ederiz" dedi.
Ancak Hüseyin, Mekke'yi terk etmemesi için sayısız iknaya boyun eğmedi. Çıkışın olmadığını söyleyerek Kufilere sözünü değiştirmedi.
İbn Abbas ona, "Yolculuğunuzu iptal etmek istemiyorsanız, en azından eşlerinizi ve çocuklarınızı yanınıza almayın" diye sordu. Ancak Hüseyin bunu da reddetti.
Böylece Peygamber Efendimiz (sav)'in torunu, tüm iddia ve iddiaların aksine yola çıktı.
Irak'tan gelen bir gezginle tanışınca ona orada neler olduğunu sordu. "Halkın kılıçları Banu Ümeyyat'ın yanında ama kalpleri seninle!" - gezginin cevabıydı.
Hüseyin bir su kaynağının geldiği yerde durduğunda Abdullah ibn Muti ile karşılaştı. "Nereye gidiyorsun ey yaratıklarının en büyüğünün torunu?" - ona sordu. Hüseyin Kufe'ye doğru yola çıktığını söyledi. Abdullah sanki herkesle işbirliği içindeymiş gibi onu caydırmaya başladı. “Halifeliği geri isteyip talep ederseniz, bundan kurtulamazsınız. Kesin ölüme gitme, Rabbinin rızası için senden dilerim!” - dedi Hüseyin'e. Ancak Hüseyin Allah'ın kaderini anladı ve bu nedenle vedalaşarak yoluna devam etti.
Müslim'in vefatını Teğlebiyyat'ta kaldığı sırada öğrendi. Hüseyin ağlamaya ve teselli için Arapça tekerlemeler mırıldanmaya başladı. Artık Kûfe halkının sözlerinin aksine sözlerinden vazgeçerek kendilerini Banu Ümeyyat'a sattıklarını anladı.
Müslüman için okunan duayı okuduktan sonra şöyle dedi: "Cenâb-ı Hakk'ın senin hakkındaki hükmü tecelli etti, yakında biz de sana uyacağız."
Arkadaşları ona Irak gezisini iptal etmesini tavsiye etmeye başladı. Banu Uqayl bu teklifi reddetti ve geri dönmeyeceklerine dair Allah adına yemin etti. "Müslüman'ın intikamını alacağız ya da onun öldüğü yerde öleceğiz!" - dediler. Hüseyin sözlerine, "Ve bu durumda sensiz bu dünyaya ihtiyacım yok" diye ekledi. Ve böylece Hüseyin tüm arkadaşlarıyla birlikte yoluna devam etti.
Onun saflarına katılan çok sayıda gönüllü de vardı. Ancak Hüseyin, başlarına gelen bunca haberden sonra ordusuna döndü: “Geri dönmek isteyen varsa, bildiğini yapsın. Benim tarafımdan kınanmayacaksın." Ve o gece ışıkların söndürülmesini istedi, böylece kim gitmeye karar verirse bunu gizlice yapabilirdi. Ve ne olacağını öğrenen birkaç kişi Hüseyin'den ayrıldı. Geriye 82 kişi kalmıştı ve katılanların sayısı da çoktu.
Aynı zamanda ordu, Araplar arasında çok saygı duyulan bir adamla tanıştı. Ayrıca Hüseyin'den dedesinin (as) memleketine dönmesini, Kufilerin kılıçlarına gitmemesini istedi. “Her şeyi biliyorum ama Kufe'ye gitmem gerekiyor. Bu Yüce Allah'ın kararıdır ve ben bundan memnunum" diye yanıtladı Hüseyin.
Artık Kufe'ye iki gün kaldı...
(Devam edecek)