Bugün paganizmin tezahürleri. Modern paganizm Paganizm modern dünyada kendini nasıl gösterir?

Ne olduğunu? Ve bugün Belarus'ta bu nasıl oluyor? Bu muhtemelen çoğu okuyucu için bir sürpriz olacak, ancak bugün hala paganlar var. Onlardan biriyle röportaj yaptık. Adı Maxim, pagan adı Vesemar, Minsk'te yaşıyor.

Merhaba Maxim.

İyi sağlık.

Paganizm bir inanç mı, din mi yoksa başka bir şey mi?

Benim için paganizm, doğanın yaşayan bir gücü, soy ağacı, atalar, dünyanın güçleriyle bir bağlantı. Bu, bir kan ve ruhun mirası, bir Slav ruhu ve ruhu yüzlerce nesil ata ve ata ile birleştiren eski bir ata imajıdır.

Buna ne kadar zaman önce geldiniz ve sizi ne etkiledi?

Paganizmle ilgili ilk deneyimlerin çocuklukta olduğu söylenebilir. Çocukken ormana, büyüsüne ve güzelliğine bir bağlantı ve çekicilik hissettim. Köyümüz ve atalarımızın toprakları Gomel Polesie'de bulunuyordu. Bu sadece büyülü güzelliğin bir ülkesidir. Ormanın canlı olduğunu hissederek, çocukken onunla konuştum, hediyeler getirdim, orman ruhlarını tedavi ettim. Şimdi anlıyorum ki, bu gerçek bir pagan dünyasının, büyünün ve bazı eski büyülerin ruhunun nüfuz ettiği bir doğal güçler dünyası hissiydi. O zaman, yıllar sonra, modern Slavizmin farklı yönleriyle tanıştıktan, ritüeller ve tatiller yürüterek, kaynakları ve halk geleneğinin kendisini inceledikten sonra, pagan ateşinin gerçek ruhunun tam olarak doğada, yaşamında gizli olduğunu fark ettim. kuvvet ve güç.

Biraz sonra, zaten okulda, tarih derslerinde atalarımızın neye inandığını duymak çok ilginçti. Çok az bilgi vardı, bu yüzden kendi başıma araştırmak ve çalışmak zorunda kaldım. Ruh, pagan imgelerine, tanrıların isimlerine, eski sembollere cevap verdi ... Bütün bunlar, ataların geleneği ve yaşam tarzı çerçevesinde yolumu ve manevi oluşumu etkiledi.

Akrabalarınız ve arkadaşlarınız hobinize nasıl tepki verdi ve şimdi nasıl hissediyorlar?

Akrabalar, prensip olarak, yoluma her zaman sakin ve normal davrandılar. Kimse engel oluşturmadı. Bugün bunlardan bazıları Slavizm kavramı ve eski inancımızla daha anlamlı bir şekilde ilişkilidir. Ve arkadaşlar her zaman benim çevremden olmuştur ve elbette inanç ve dünya görüşü hakkında ortak görüşler olmuştur.

Her yıl törenler yapıyor musunuz? Sen boş zamanlarında ne yaparsınız?

Her yıl törenler yapıyorum. Yalnız veya benzer düşünen insanlardan oluşan bir çevrede - Slav derneği "Miras". Ritüel pratiğimizde halk ve doğal takvime ve geleneğe bağlı kalmaya çalışıyoruz. Ana Slav tatillerinin takvimi, web sitemde takvim bölümünde görüntülenebilir. Halk takvimi, sözde "ikili inanç" döneminden itibaren Slavlar arasında hayatta kalan tatillere dayanmaktadır.

Doğal takvim esas alınır. doğal tarihler ve döngüler.

Zamanımın neredeyse tamamı Heritage ve sunduğu bir dizi projeye harcanıyor. Çok fazla zaman ve çaba harcarlar, başka bir şey yapmak için neredeyse hiç fırsat bırakmazlar.

Perunov günü

gök gürültüsü

ilkbahar ekinoksu

Web sitenizde fotoğraflar, videolar, düşüncelerinizi yayınlar, soruları yanıtlarsınız. Bir kuruluşu mu temsil ediyorsunuz yoksa bağımsız mı hareket ediyorsunuz?

Vezemar.org kişisel bir telif hakkı sitesidir. Faaliyetimin doğası gereği, kadim inancımızı incelemek ve canlandırmakla uğraşan Miras derneğinin başkanıyım. "Miras" törenler ve tatiller, tematik toplantılar ve etkinlikler düzenler, Slav gelenekleri ve kültürünün araştırılması ve incelenmesi, Slav değerlerinin yaygınlaştırılması ve geniş eğitim çalışmaları ile uğraşır. Hem dernek bünyesinde hem de kendi başıma çalışıyorum.

Sonbahar Ekinoksu toplantısı

İnanıyor ve sizin için farklı şeyler biliyor musunuz?

Benim için inanç, ruhumdaki ilahi duygudur. Bilgi, nasıl çalıştığının ve bu ilahi olanın ne olduğunun anlaşılmasıdır. Tören sırasında olan her şeyi, belirli güçlerin nasıl işlediğini bilmek ve anlamak için çabalayan insanlardan biriyim. Sadece tatile gelip bazı ritüel ve törensel eylemlerde bulunmam yeterli değil. Kuvvet akımlarını, yerin ruhlarının varlığını açıkça anlamak, görmek, hissetmek, şu veya bu sürecin nasıl gerçekleştiğini, nereden geldiğini ve neye yol açacağını anlamak gerekir. Bir tatil veya tören sırasında meydana gelen her şeyin ve buna eşlik eden unsurların tam olarak anlaşılması ve farkındalığı için çaba gösteririm.

Ritüelleri gerçekleştirirken farklı nesneler kullanıyorsunuz, bunlar nereden geliyor?

Bir ayin yürütürken, ayin veya başka bir gayreti gerçekleştirmeye yardımcı olan ayin gereçleri ve nesneleri kullanırım. Bazılarını ustalardan aldım - bir tef, bir erkek kardeş, müzik Enstrümanları... Bazılarını kendisi yarattı - ataların görüntüleri (chura), sembolizm, pankartlar ..

Paganizm öğrenmeye yeni başlayan insanlara ne gibi tavsiyelerde bulunabilirsiniz?

Bugün insanlar arasında ata geleneğine olan ilginin nasıl arttığını gözlemleyebilirsiniz. Bu eğilim sadece gerçekleşmedi. Köklerimize dönüş, halkımızın gücünün ve bilgeliğinin olduğu ata rahmine geri dönüştür. Halk tatillerinde ve ritüellerde bize geldi - Kolyada, Kupalo, Bagach, Komoeditsy .. Çocukluktan bilinen masallarda, halk nakışlarında, muskalarda, mitolojide, folklorda, tatil şarkılarında, komplolarda ..

Tüm bunlarla ilgilenen ve daha fazlasını öğrenmek isteyenler için sizleri toplantılarımıza ve etkinliklerimize, site ve bilgi kaynaklarımıza, törenlere ve tatillere davet ediyorum!

Aynı zamanda, putperest ruhun gerçek anlamda yeniden canlanmasını engelleyen bir dizi fenomene işaret etmek gerekir. modern Rusya... Dışsal nedenlere (sosyo-politik) ek olarak, Geleneksel Rus maneviyatının yavaş ve bazen çok çelişkili canlanma biçiminin bir takım içsel nedenleri (manevi ve psikolojik) vardır.

Kendilerini resmi olarak pagan (atalar, yerli inananlar, gelenekçiler) olarak gören çağdaşlarımızın birçoğunun aslında paganizmin dini yönlerine çok az dikkat ettiğini gözlemlemek üzücü. Bazen politik, ekonomik, çevresel ve diğer hedefler onlar tarafından öne sürülür, O ve TANRI bilgisinin KENDİNİ gölgede bırakır ve dış nitelik için aşırı coşku, içsel - ruhsal deneyimi elde etmenin ve derinleştirmenin önünde bir engel haline gelir.

Paganizm (Yaratılış, Gelenekçilik), insan hayatını tüm bütünlüğü içinde ele alan bir bakış açısı sistemi olarak, bölünmez bir gerçeklik görüşünün önemine işaret eder. Rodo-love'a göre, modern bir pagan, gerçekliğin önüne koyduğu siyasi, ekonomik, çevresel ve diğer sorunları çözmekten çekinmemeli, bunların üstesinden gelmeyi bir tür dini eylem, dünyayı ve Doğayı tanıma yöntemi olarak görmeli, ALLAH ve KENDİSİ için bir araç olarak - bilgi. Kendi içindeki tüm dualitenin üstesinden gelmek. Bir pagan, her şeyde ilahi olanı ve her şeyi ilahi olanın bir tezahürü olarak gören bütünsel bir gerçeklik görüşü geliştirmelidir. Aynı zamanda, bir pagan tarafından gerçekleştirilen herhangi bir eylem, onun manevi deneyimine dayanmalı ve Dünya Uyumuyla çelişmemelidir.

Evrensel ve her şeyi kapsayan bir felsefe olan paganizm, derinden ulusal bir fenomen olmaya devam ediyor. Bu, dünyanın ulusal algısının tüm özelliklerini dikkate alarak, onun için anlaşılır ve karakteristik bir dilde ortaya konan, her bir halkın geleneklerinin bütünlüğü ile kendini gösteren bir Gelenektir. Yukarıdakilerle bağlantılı olarak, sağlıklı yurtseverliği (yani, bir kişinin kendi yerli halkına duyduğu doğal sevgiyi) karınca ve Doğal Nazizm'e dönüştürebilecek ulusal ilkenin mutlaklaştırılması tehlikesine dikkat çekmek gerekir. (Yahudilik, diğer halklara dogmatik bir şekilde reçete edilen düşmanlığı ve yakın geçmişte Alman halkını savaşa ve yenilgiye götüren yarı-din faşizmiyle) kendi halkına duyduğu sevgiden dolayı.

Yerli halka duyulan sevgi hiçbir durumda diğer milletlerden insanlara karşı nefretin derecesi ile ölçülmemelidir (özellikle nefret de dahil olmak üzere olumsuz duygular basitçe yapıcı olmadığı için; her şeyden önce, onları deneyimleyen kişi için). Bazı modern paganların düşüncesiz Nazizmi, Paganizmin (Rodolubii) ilkeleriyle çelişir ve modern gerçekliğimizin acınası bir gerçeğidir. Tüm yabancılardan nefret eden herhangi bir putperest, anti-pagan fikirlerin ve anti-pagan felsefesinin bir şefi olur, böylece Göksel Kural Kanunlarını çiğner ve Yerli Tanrılara hakaret eder.

Modern Rusya'nın karakteristik özelliklerinden biri, kentsel ve kırsal yaşam tarzları arasında iyi bilinen farklılıkların varlığıdır. Bu farklılıklar, kentsel ve kırsal paganların dünya görüşünün özelliklerinde bir şekilde kendini gösterir. Bu, özellikle büyük şehirlerdeki pagan hareketler ve topluluklar tarafından ileri sürülen ve kırsal pagan dernekleri tarafından benimsenen programatik ilkeleri karşılaştırırken fark edilir.

Modern kentsel Paganlar, kural olarak, kavramlara, felsefi ve tarihsel gelişmelere, edebi ve bilimsel faaliyetlere vb. vb. .P.). Her iki yaklaşımın da avantajları vardır, ancak hiçbiri dini pratiğin eksiksiz olduğunu iddia edemez.

Modern insanlar büyük ölçüde bütünlük duygusunu yitirmiş, doğalarının herhangi bir yanını diğerlerinin pahasına geliştirmiştir. Bu durum, doğada pagan karşıtı olan çok sayıda modern dini hareketin faaliyetleri ile ağırlaştırılmaktadır. İnsanların katı uzmanlaşması, dünyayı bütünüyle algılamalarını, ilahi olanı tüm form çeşitliliği içinde görmelerini engeller. Kaybolan bütünlüğün uyumunu geri kazanmalarına yardımcı olmak için, ancak her şeyi kapsayan İlimlere sahip olan ve bütüncül bir dünya görüşüne sahip olan Gelenek'e aşina olabilir.

Gerçeği öncelikle aklın kavradığı bir dizi fikir olarak algılayan ve her şeyde sadece hislerine ve içgüdülerine güvenmeye alışmış biri, dünyayı bütüncül bir algıdan eşit derecede uzaktır. Dini sadece bir dizi dogma olarak gören ve yalnızca dış ritüellere kapılmış biri, bütünsel bir dini deneyim almaktan eşit derecede uzaktır.

Sadece, tüm insanların kişisel özelliklerini hesaba katmadan yerine getirmesi zorunlu olan katı dogma sistemlerinden ve reçetelerden yoksun olan putperestlik geri dönebilir. modern adam Dünyaya bütüncül bir bakış, kişisel manevi arayışını teşvik eder ve onu dar dogmatik çerçevelere ayarlamaz. Yalnızca paganizm, tek bir Bilgiyi parçalara ayırmadan (tüm Upa-dharmaların yaptığı gibi), onu bütünüyle bir kişinin yararına kullanmaya, diğerlerinin önemini küçümseyerek herhangi bir parçasını yüceltmeden kullanmaya muktedirdir. .

Bizden önce, modern Rus paganları (atalar, yerli inananlar, gelenekçiler), şimdi her zamankinden daha fazla, yüzyıllarca süren yabancı egemenliğin sakatladığı halkımızın ruhunu canlandırma sorunu acildir. Her birimiz bu gerçekten kutsal çalışmaya, kendi ruhumuzu yeniden canlandırarak ve arındırarak, içsel ikiliği aşarak ve modern "medeni insan" tarafından yitirilen orijinal uyumu yeniden kurarak, kendimizi çitle çevirdiğimiz o iç bariyeri yıkarak başlamalıyız. ölümlü olmayan bir ruhun ışık ışınlarından - Doğa Gerçek Özümüzü oluşturan tür. Gerçekten de bizim geleceğimiz ve Rusya'nın geleceği bizim elimizde.

MOSKOVA, 25 Mart - RIA Novosti, Anton Skripunov."Büyük atalarımızın inancı doğrudur!" - modern paganlar deyin. Rusya'da kaç tane var - söylemek zor, çünkü Rodnovers, kendilerine dedikleri gibi, ritüellerini insan gözünden uzak tutuyorlar. RIA Novosti muhabiri bu ritüellerden birine katılmayı ve bazı Rusların neden putlara taptığını öğrenmeyi başardı.

"Git sen!"

Hafta içi, Vadim Kazakov en büyük şirketlerden birinin baş mühendisidir. Ve pagan tatillerinde - Slav yerli inancının Slav toplulukları Birliği'nin bir rahibi.

Vadim, inanan kardeşlerini "tanrıların ve doğanın ruhlarının yüceltilmesi" olarak adlandırılan törenin yerine götürür. Ormanın eteklerinde küçük bir açıklığın ortasına kütükler düzgünce serilir. Şimdi Rodnovers'ın Maslenitsa'sı veya dedikleri gibi Komoeditsa var. Hıristiyanlık öncesi dönemde, vernal ekinoks gününde kış görüldü - tanrılara krep getirildi ve bildiğiniz gibi ilk gözleme topaklı oldu.

Çoğunlukla büyük şehirlerde yaşayan modern paganlar, ilkbahar ekinoksundan sonraki hafta sonu Komoeditsa'yı kutlarlar. Kazakov, "Saflarımızda çok sayıda insan var - tanınmış şirketlerin üst düzey yöneticileri, özel kuvvetler, FSB adamları. Doğru, hepsi dinlerinin reklamını yapmaktan hoşlanmıyor" diyor.

Yüceltme tam bir sessizlik içinde gerçekleşir, fotoğraf bile çekemezsiniz. Ve tapınağı terk edemezsiniz ve güneşin hareketine karşı etrafında yürüyemezsiniz. Topluluk üyeleri bu konuda ihtiyatlı, neredeyse yanlış bir şey - sert bir açıklama. Sessizlik sadece rahiplerin ve inananların ünlemleriyle bozulur. Açıklıktan üç kez "Chur!" sesleri duyuluyor. ve "Goy!" Her ritüel eylem, dostça bir ünlem ile sona erer.

- Tanrılara şükür! - rahip kalabalığı başlatır.

- Görkem! - seyirci ona cevap verir, sağ ellerini ileri ve yukarı fırlatır.

Sonra iki övgü daha bağırıyorlar - atalar ve zafer. Hala klanı, Rus halkını ve Slavları yüceltebilirler. Dahası, ikincisi sadece bir etnik gruptan daha fazlası olarak anlaşılmaktadır. Ladomir, "Bir kişi içki içip sigara içiyorsa, o nasıl bir Slavdır! Ona böyle denilmeye hakkı yok" diyor.

Beş yıl önce pagan oldu. Bundan önce, özellikle dinle ilgilenmiyordum, "İncil'i okudum, ancak orada kendim için hiçbir şey bulamadım." Bir arkadaşı onu Rodnoverie ile tanıştırdı. “Bana bu konuda çok şey anlattı ve sonra internete girip her şeyi kendim okumamı tavsiye etti” diye hatırlıyor.

İnternetteki Gerçekler

Din bilginleri, modern yerli inanç kuruluşlarına neo-pagan diyorlar: esas olarak 90'larda yaratıldılar ve Hıristiyanlık öncesi Rusya'nın inançlarıyla hiçbir tarihsel bağlantısı yok. Ancak Rodnovers'ı diğer neo-paganizm alanlarından ayıran şey kesinlikle onların eğlencesidir.

"Rodnoverie'ye çocukken geldim. Perun, Svarog hakkında okudum, hepsini sevdim. Ve 1993'te topluluğumuz ortaya çıktı. Sonra sadece üç kişiden oluşuyordu. O anda genellikle Rusya'da sadece biz olduğumuzu düşündük. , - derler ki, 20. yüzyılın sonu, ne paganlar! Ama yüz binlerce olmasa da düzinelerce olduğumuz ortaya çıktı, "rahip Vadim Kazakov'a güvence veriyor.

Rusların putperestliğe olan tutkusu, 1998'de ülkenin bu türden ilk örgütü olan Slav Yerli İnancının Slav Toplulukları Birliği'nin kurulmasına yol açtı. Doğru, Kazakov birçoğunun onları mezhepçi olarak gördüğünden şikayet ediyor.

"Aynı Kilisede herkes bizi sevmiyor. Muhtemelen her şey rekabetle ilgili. Ama Rus Kilisesi paganizmden çok şey ödünç aldı" diye emin.

Modern putperestler konuşmalarında sürekli olarak ya "yerli geleneklere" ya da İnternet'teki bilgilere hitap ediyor. Örneğin Vadim Kazakov, beni her yıl daha fazla Rodnover olduğuna ikna ederek, sosyal ağlardaki pagan gruplarına abone sayısını ifade ediyor. Doğru, hemen "tabii ki sadece ilgilenenler de olabilir" şart koşuluyor.

Din oyunu

Muskovit Arina Ponomareva, Vyatichi Adası topluluğunun yaşlılarından biridir. Burada, birçok yerli inanç organizasyonunda olduğu gibi, gerçekleştirilen ritüellerin benzersizliğini ve "doğruluğunu" sürekli olarak vurgularlar.

Ponomareva, "Pek çok ritüel eylem pratikten doğdu" diyor. Ayrıca törenlerini ormanlarda, özellikle Moskova ve Vladimir bölgelerinde gerçekleştirirler. Tapınak özel kurallara göre düzenlenmelidir, bu nedenle yeri çok dikkatli seçilir.

© Fotoğraf: Arina Ponomareva'nın kişisel arşivinden

© Fotoğraf: Arina Ponomareva'nın kişisel arşivinden

"Heykellerin yerleştirildiği yerlerde - kutsal putlar - perdelerimiz var. Yakınlarda oyun ve iletişim için bir oyun alanı var. Yaz gezilerinde, eğer Kupala, Perun veya Rusalia günüyse bir nehir var. Aksine, Veles, ovada dere tarafından kurulur ve Makosh veya Lada'yı hafif bir huş korusunda onurlandırmak gelenekseldir, "diye açıklıyor Rodnoverka.

Onun için kişisel inanç, kelimenin tam anlamıyla bir dinden çok bir gelenektir. Neden putperestliğe döndüğünü açıklamak onun için hala zor.

"On yıl önce, Urallarda ve Moskova bölgesinde, coşkulu gruplar törenler düzenledi, ateş yaktı, ciddi zaferler ilan etti. Çok güzel ve anlamlıydı. Yardım etmeye, daha fazla öğrenmeye, okumaya, pratik yapmaya ve sonunda başardı. tatil ve ritüellerin organizatörü olarak yerli inananlar çemberinin merkezi olmak "diyor.

skandal cenaze

Ancak, paganlarla her şey pürüzsüz değil. Ya biri diğerine "dini duygulara hakaretten" dava açacak, sonra birileri şok edici bir numara yapacak. Mart ayının başlarında, sosyal ağlar, eski Rus geleneğine göre, dindaşını gömen pagan Rodostav Dobrovolsky'nin eylemini aktif olarak tartışmaya başladı: vücudunu tehlikede yaktı. Birçok makul soru ortaya çıktı: yasal mı?

Bazı avukatlar, bunun, bir cesedin yakılmasının yalnızca bir krematoryumda gerçekleştirilebileceğine göre "Defin ve Cenaze İşi Üzerine" federal yasanın ihlali olduğunu düşündüler. Diğerleri, bu tür cenazelerin genellikle "herhangi bir yasal çerçeveye uymadığına" işaret ediyor.

Dobrovolsky, ölen kişinin vücudunu yakmak için miras bıraktığını iddia ediyor. Ve şimdi Rodostav, tüm dindaşları, topluluğun daha sonra herhangi bir sorun yaşamaması için bu tür vasiyetnameler hazırlamaya çağırıyor.

Kaç tane var?

Rusya'da birçok dini kuruluş var, bu yüzden takipçilerinin sayısını saymak gerçekçi değil. Buna ek olarak, din bilgini Alexei Gaidukov, paganlar arasında kime hitap edecekleri konusunda birçok anlaşmazlık olduğunu söylüyor.

Uzman, "Rodnoverie, neo-paganizmin etnik biçimlerinden sadece biri. Modern büyücülük gelenekleri de var - örneğin Wicca. Neodruidizm, neo-Kelt, neo-İskandinav geleneği ile ilişkili sistemler var" diyor uzman.

"Genellikle keskin tarihçiler olan ulusal vatanseverler, doğal-ekolojik yönetmenler ve rol oynayan yeniden canlandırıcılar seçilebilir. Şimdi milliyetçiler, bir şey söylemelerine izin verirlerse, özgürlükleri yasalarla sınırlıdır" diye ekliyor.

Bazı neo-pagan örgütler Rusya'da yasaklananlar listesinde yer alıyor. Zaman zaman bu konuyla ilgili kitaplar da yasaklanıyor.

Belki de bu nedenle, konuşmadaki hemen hemen her pagan, aralarında bile "atalarının inancını taklit eden" mezhepçiler olduğunu mutlaka belirtecektir. Ve bunlardan kim, Rus Vaftizinden önce var olan gelenekleri gerçekten takip ediyor, aslında kimse bilmiyor.

Modern dünyada pagan dinlerin korunması ve geliştirilmesi, küreselleşmenin paradoksal tezahürlerinden biridir. Herhangi bir paganizm için, dini yaşamın merkezi kategorilerinden biri cins kategorisidir. Başka bir deyişle, pagan dünya görüşü çerçevesinde, bir kişi belirli bir canlı popülasyonunun, bir türün temsilcisi olarak kabul edilir, tüm düşünce ve eylemleri kardeşleriyle olan türlerine ve akrabalarıyla olan ilişkilerine göre belirlenmelidir. doğal çevre, yani coğrafi, iklimsel vb. - bağlam. Geleneksel olarak, pagan dinler kendilerini bir tür klan üstü yapı olarak anladıkları şu ya da bu etnosun (halk, ulus) çerçevesiyle sınırlarlar. Kamuoyu, genel olarak modern kültürde küreselleşme nedeniyle klan ve etnik faktörün öneminin eşitlendiğini ve buna bağlı olarak klan ve etnik dinlerin gelecekte yok olmaya mahkûm olduğunu varsaymaktadır. Ancak dünyanın hemen hemen tüm ülkelerinde pagan dini hareketlerin varlığı ve gelişimi, durumun en azından belirsiz olduğunu göstermektedir.

Aşağıda pagan dünya görüşünün ve onunla birlikte dindeki cinsiyet kategorisinin küreselleşme ile bağlantılı olarak ortadan kalkmadığını göstermeye çalışacağım. Dahası, küreselleşme süreçleri sadece paganizmin gelişimini teşvik eder. Üstelik bu gelişme, çeşitli, bazen de karşıt yollarla elde edilmesi bakımından ilginçtir: bazen paganlar küreselleşmeye karşı çıkarlar, bazen de aktif olarak ona uyum sağlarlar.

Raporumun ana tezi şudur: pagan dinlerin küreselleşme süreçlerine tepkisinin özelliği, neredeyse her zaman aşırı bir çözüm seçmeleridir. Dolayısıyla, paganizmin küreselleşmenin meydan okumasına tek bir yanıtı olmadığını söyleyebiliriz, ancak iki yanıtı vardır: birincisi radikal küreselleşme karşıtlığı ve kural olarak nasyonal sosyalizm ve faşizm ile ilişkilidir, ikincisi - radikal küresel iyimserlik ile. ve sıklıkla radikal demokrasi ve liberalizm.

Modern putperestliğin bu kadar çeşitli tezahür etme yeteneği, görünüşe göre, bu dinin temel özellikleri ile ilişkilidir. Pagan dininin dayandığı anahtar kavramlardan biri de gelenek kavramıdır. Paganizmde gelenek, bir kişinin etrafındaki dünyayla uyum içinde yaşamasına yardımcı olan bir dizi tutum olarak anlaşılır. Gelenek, kelimenin Avrupa anlamında kültürle özdeş değildir. Pagan geleneği için, algılanmaması, örtüklüğü gibi bir özellik önemlidir. Dünyanın pagan tablosunda gelenek her zaman oluş, tamamlanmamışlık alanına atıfta bulunur. Her türden pagan, geleneğin doğası gereği ebedi olduğu fikrinde birleşir, ancak paganizmde tarihsel biçimlerinin nasıl ele alınacağı konusunda bir fikir birliği yoktur. Böylece gelenek, restorasyon ve yenilik ruhu içinde eşit olarak yorumlanabilir. Geleneksel yaşam biçimini, geleneksel yaşam biçimini, geleneksel ahlakı en küçük ayrıntılarda korumaya yönelik tüm çabaları yönlendirebilir veya - paganın bağlı olduğu yaşam biçiminin ve ahlakın tam olarak karşılık gelmesini sağlayabilirsiniz. ilkel Gelenek ve gerekirse bunları sürekli güncelleyin. Paganlar arasındaki farklı eğilimler buradan kaynaklanmaktadır: bir yanda antik çağın yeniden canlandırıcıları ve pagan entelektüellerin mumya olarak adlandırdıkları kişiler, diğer yanda bilinçli olarak yeni dinler ve yeni ideolojiler yaratan modern pagan yenilikçiler. Herhangi bir ortodoksluk kavramının yokluğunda, pagan din dünyası her ikisini de eşit derecede teşvik eder.

Modern paganizmdeki bu iki kutbun oranı belirsizdir: birincisi, radikal-milliyetçi, versiyon daha gelenekseldir, belirli bir anlamda daha gelişmiştir, ikincisi, liberal, sırasıyla daha yenidir, daha az yerleşiktir. İlki ideolojik olarak 1920'lerin - 30'ların Avrupa muhafazakar devriminin habercilerine kadar uzanır, ikincisi daha çok geçen yüzyılın 60'larının karşı kültür patlamasıyla ilişkilidir. İlki bugün daha çok geri çekilmekte, pagan dünyasında yer kaybetmekte, ikincisi ise daha çok güç kazanmakta, ancak kesin bir üstünlükten söz etmeye gerek yok.

Avrasya uzayından bahsedecek olursak, bu bakımdan her bölgenin kendi paganizm portresi vardır. Batı Avrupa ve Japonya zaten liberal seçenek lehine net bir seçim yapmış, Kuzey Avrupa (İskandinavya) buna oldukça yaklaşmış, Orta ve Doğu Avrupa (yani esas olarak eski sosyalist bloğun ülkeleri) ve genel Rusya (Asya tarafıyla birlikte) kendi yolunu aktif olarak arama durumundadır, ancak radikal milliyetçi eğilim hala hüküm sürmektedir.

Ayrıca her ülkenin sadece pagan dünyası değil, her biri ayrı ayrı ele alınan pagan akımı bu farklı kutuplara yönelen grupları bir araya getirmektedir. Bu, genel olarak pagan dinlerinin bir özelliğidir: paganizmde pratikte yekpare eğilimler yoktur, her zaman çeşitlidir. Yalnızca koşullu tercihler ayırt edilebilir. Dolayısıyla, bugün liberal paganizmin ön saflarında Japon Şinto, Druidizm, Wicca gibi Batı Avrupa hareketleri ve ayrıca Kuzey Avrupa dini Asatru var. Bu hareketlerde liberal eğilimler hakimdir; genel olarak, din konularında en büyük hoşgörü ile karakterize edilirler. Karşı kutupta ise ağırlıklı olarak Slav pagan grupları öne çıkıyor. Doğu Avrupa'nın(yani, Ukraynalı Ridna vira'nın sayısız çevreleri ve onların Rus ortakları, örneğin, Venedler Birliği'nden veya esasen faşizoid anti-Semitizmleriyle Navi Ilya Lazarenko Kilisesi'nden) ve diğer ülkelerdeki pagan toplulukları eski SSCB'nin (örneğin, Ermeniler arasındaki Eucyun hareketi, Letonyalı Sidabrene gibi bazı Baltık putperestleri ve Türk halkları arasındaki Tengri çevreleri (Tatarlar, Başkurtlar, Kırgızlar)). Ama tekrar ediyorum, bugün Druidistler, Wiccanlar, Odinistler, Slavlar, Ermeni güneş tapanları, tüm Baltık diyevturibaları ve Tengricilerin bugün sadece birbirleriyle değil, kendileriyle de tartıştıklarını dikkate almak önemlidir. imanda en yakın arkadaşlar. Hemen hemen tüm hareketlerin liberal ve faşist zihniyetli liderleri var. Örneğin, İskandinav paganizminin genel hoşgörüsüne rağmen, birçok İskandinav, İngiliz ve Amerikan Odin tapan grubu ve Asatru Dernekleri (Germen tanrılarına tapanlar) üyeleri Armand Order ve TOEPSPR (European Tribal İşçi Topluluğu) ile yakın ilişkiler sürdürüyorlar. Modern Almanya'da Nazi yöneliminin en aktif pagan örgütleri olarak kabul edilen doğal dinlere tapanlar birliği).

Belirli bir pagan grubunun portresini tanımlamak da zordur, çünkü modern bir pagan genellikle kişisel pozisyonunda sık bir değişiklik ve bir aşırı uçtan diğerine sık sık geçiş ile karakterize edilir. Modern pagan bilincinin farklı düzeylerinde, liberalizm ile otoriteryanizm, nihai özgürlük ile nihai kölelik arasındaki bu bölünme, radikal bir seçime duyulan bu ihtiyaç açıktır. Bazı durumlarda, seçim pratik olarak yapılmıştır, bazılarında ise hala çok uzaktır. Raporumun ikinci tezi, benim görüşüme göre, bugün bir bütün olarak paganizmin giderek liberal kutbuna doğru çekildiği ve giderek daha fazla hareketin şu ya da bu liberal, özünde küreselci gelişme yolunu seçtiğidir.

Bu tür eğilimlerin zaferi, bizzat pagan inancının özü temelinde de açıklanabilir. Paganizmin önemli bir özelliği, tüm dünyanın, yani tüm tezahürlerinin tanrılaştırılması olan panteizmdir. Çoğu zaman modern putperestler, kendilerini Hıristiyanlara karşıt olarak, ikincisinden farklı olarak, karanlık ve geleneksel olarak konuşursak kötü tarafları da dahil olmak üzere dünyanın tüm bileşenlerini tanıdıklarını söylerler (çünkü tüm paganlar kötülük kavramını kabul etmez). Paganizm, şeylerin doğal düzenine direnmeme ile karakterize edilir ve eğer küreselleşme insanlık tarafından kaçınılmaz olarak daha fazla kavranırsa, paganlar buna alışır, onu olduğu gibi kabul eder ve onu dünyanın tezahürlerinden biri olarak yüceltir. Ailenin hayatı.

Ayrıca, sosyal ilişkiler alanı da dahil olmak üzere paganizm için birlik ve uyum ilkeleri çok önemlidir. Pagan Slavlar da sağlıklı bir toplumda ve sağlıklı bir ekonomide bulunması gereken Lada kavramını kullanırlar. Tek bir ekonomik alanın nesnel oluşumu çağında, kapitalist gelişme yolunun şu ya da bu şekilde çoğu ülke tarafından zaten seçildiği bir dönemde, bu fikirleri radikal küreselleşme karşıtlığı ile uzlaştırmak oldukça zordur ve buna direnmek, çatışmalar ve savaşlar yoluna girmek.

Dünya paganizminin temelinde zaten küresel bir dönüşüm yaşanıyor. Her şeyden önce, bu, bir pagan dini için zorunlu olan bir cins kavramıyla ilgilidir. Modern paganizmdeki cins, elbette, artık kelimenin arkaik anlamında bir cins değildir: kan akrabaları topluluğu değil, çok daha bulanık bir kategoridir. Burada liberal seçenek daha büyük ölçüde kazanır. Öyleyse, 20. yüzyılın başlarındaki Avrupalı ​​​​paganlar (ve eski sosyalist ülkelerdeki 70'lerin - 90'ların bireysel takipçileri) genellikle sözde ırkı bir cins olarak, yani insanlığın bir parçası olarak düşünmeyi önerdiyse, bazı biyolojik özellikler, daha sonra modern paganizmden kan ilkesi pratik olarak ortadan kalktı. Anlayışında, bir kural olarak, bir klan ya sadık bir topluluktur, yani atalarının inancına bağlılıklarını koruyanlar (ve aslında, şu ya da bu modern neo-pagan doktrini tanıyanlar) insanlar veya tüm etnik grup, ancak biyolojik, ırksal değil, sosyolojik anlamda (yani, bir halk veya bir ulus), şu veya bu pagan topluluğun görüşlerini belirlediği konumuyla.

Bu arada, modern putperestliğin önemli bir özelliği: pagan topluluklarına erişim artık son derece özgür, açık - kendinizi şu veya bu ulusun bir üyesi olarak tanımak veya saygı duyulan tanrılara bağlılıklarına tanıklık etmek yeterlidir. toplulukta. Gerçek akrabalık bir rol oynamaz: bugün sorunsuz bir Rus kişi Odinistlere (yani İskandinav topluluğu, Asatra dinine) başlayabilir, Druid topluluğunda bir geçiş ayini geçirebilir ve böylece inançla Kelt olabilir. veya Afrika büyüsü tekniklerini inceleyin ve Voodoo dininin takipçisi olun. Aynı zamanda, şu anda çoğu topluluk artık etnik saflık için yeni gelenleri test etmiyor (bu anlamda, yine, 20. yüzyılın başlarındaki neo-pagan ideologlarının karakteristik ırksal yapıları, modern pagan dünyası için yavaş yavaş marjinal bir fenomen haline geliyor. ). Ana şey, bir kişinin kendi kaderini tayin etmesi, onun kişisel seçimidir.

Daha önce nesnel görünen etnik, ırksal ve diğer inançlı bir kişinin kriterleri yerine, paganlar giderek daha fazla ahlaki ve etik düzenin öznel kriterlerini tercih ediyor. Bugün birçok toplulukta var olan sayısız emir listesi, dolayısıyla birçok neo-pagan liderin popüler inancın özel karakteri - hoşgörüsü, insanlar arasındaki ilişkilerde dürüstlüğe, insanın doğa ile uyumuna odaklanması hakkındaki muhakemesi budur. Bu, geçmişteki en baskıcı topluluklar için bile tipik hale geliyor, örneğin Ukraynalı Ridnovir sakinlerinin önemli bir kısmı için. Bu nedenle, ünlü Ukraynalı pagan Galina Lozko'nun ifadelerine göre, Ukrayna ulusal karakterine neşe, özgürlük sevgisi, her türlü baskıdan nefret ve saldırgan savaş arzusunun olmaması gibi özellikleri veren Ridna Vira idi.

Bugün sadece birkaç pagan, tek bir yerde yaşayan, ortak bir haneye liderlik eden ve çocukları birlikte yetiştiren klan topluluklarında (bu kadar nadir vakalar olmasına rağmen - örneğin, şehri terk eden ve gerçek bir klan yerleşimi yaratan ünlü pagan Dobroslav). Vesenevo köyü, Shebalinsky Bölgesi, Kirov Bölgesi). Genel olarak, bazı durumlarda cins, bir paganın dünya görüşünde bir tür sözleşmeye dönüşür. Modernite, herhangi bir klan topluluğuna ait olmayan yalnız paganlar kategorisine bile yol açtı. Örneğin, ünlü pagan Muskovit Lutobor: 1989'dan beri kendini pagan olarak tanımlıyor, ancak o zamandan beri herhangi bir topluluğa üye olmadı ve şimdi hiçbir derneğe katılmıyor.

Küreselleşme süreçlerinin bir sonucu olarak, birçok pagan gelecekte klan toplulukları kurma fikrinden vazgeçiyor. Magus Vseslav Svyatozar (Kupala topluluğu) internette Rus Paganizminin İzvestik'inde bunu ilginç bir şekilde tartışıyor: Eski anlamda bir kabile topluluğu imkansızdır: çok fazla insan var, kaliteleri daha kötü ve dünya önemli ölçüde farklı. Ancak meslektaş dayanışması (Solovyov) ve evrensellik (Dostoyevski) ilkesi, Rus antik döneminden sadece bizim fikirlerimizdir. Her şey böyle olacak: yeni bir topluluk olacak - tek bir insanlık. Bu durumda Bera Çemberini temsil eden Yaroslav Dobrolyubov, gelecekteki pagan topluluklarının eskiler gibi olmak zorunda olmadığına inanıyor: Bir megalopoliste, herhangi bir topluluğun farklı bir iç yapı ve tarafla var olması kolayca mümkündür, - O yazıyor. Aynı İzvednik'ten diğer paganların ifadeleri de ilginçtir. Veleslav, Rodolubie topluluğu: Eski zamanlarda, Gentile Topluluğu, her şeyden önce, birbirine yakın yaşayan ve tek bir Topluluk ekonomisine liderlik eden akrabaları birleştirdi. Zamanımızda, Rodnoverie Toplulukları genellikle farklı bir temel üzerine kuruludur. Birincisi, Topluluk sadece yakın akrabaları kapsamaz. İkincisi, hepsi birbirine yakın bir yerde yaşamıyor (çünkü modern bir şehir, en büyüğünden bile uzakta, sınırlarını herhangi bir şehirden çok daha fazla uzatıyor). antik yerleşim, müstahkem yerleşim yerleri veya köyler). Üçüncüsü, modern dünya bize ekonomiyi yönetmenin diğer yollarını, genellikle eskilerden çok, çok uzaklarda dikte ediyor. Modern Topluluklar, üyelerini bir arada yaşama ilkesinden ziyade (tabii ki istisnalar olsa da) dünya görüşlerinin ortaklığı temelinde birleştirir. Dobroslava, Ryazan Slav Pagan Topluluğu da benzer bir seçenek sunuyor: Eğer tarihi topluluklar ortak bir üretim sürecine dayanıyorsa, modern olanlar, bence, çocukların manevi birliği ve ortak eğitimi, çocukların fiziksel ve ruhsal gelişimi fikirlerine dayanacaktır. kendimiz, fiziksel ve ruhsal hayatta kalma problemlerini çözerek ...

Dünyadaki modern paganların çoğunluğunun, atalarının inancını miras alıyorsa, inançlarının yalnızca kısmen olduğunu fark etmeleri ilginçtir. Bugün Avrasya'nın birçok bölgesinde, pagan topluluklarının çoğunluğunun sözde kentsel aydınlar olduğu bir sır değil - insanlar, kural olarak, herhangi bir tarihsel dini gelenekten kopmuş. Dolayısıyla, faaliyetlerinin değerini nasıl belirledikleri. Vurgu artık ataların bazı kayıp inançlarının restorasyonu veya yeniden canlandırılması üzerinde değil, bazı dini temellerin korunmasında değil, çağdaşlar için gerçek manevi yolun belirlenmesi üzerinde ve hatta daha büyük ölçüde onların için. soyundan gelenler, özünde yeni bir dinin yaratıcı inşası üzerine. Bu manevi yola bazen Avrupalı ​​paganlar tarafından arkeofütürizm terimiyle atıfta bulunulur. Böyle bir ideolojinin esas olarak kültürün Hıristiyanlaştırılmasının Avrasya'da en derin olduğu ve buna bağlı olarak etnik inançların halk tarafından en az uygulandığı Batı Avrupa'dan yayılması şaşırtıcı değildir. Bu, önceki yüzyılların tarihinin bir sonucu olarak kültürün dünyanın en laikleşmişlerinden biri olduğu, bir bütün olarak toplumun dinsiz olduğu ve özellikle pagan geleneklerinin yalnızca korunduğu Rusya için de tipiktir. günlük yaşam düzeyinde, ama düşünme düzeyinde değil.

Bu arada, modern Budizm'de benzer fenomenlerle karşı karşıyayız. Bugün Budizm'de etnik Budistler ve neofitler, Budist yerliler ve mühtediler arasında artan bir gerilim var. Geleneksel etnik, özellikle Doğulu, sangha'da, Budizm için çok önemli olan öğretmenden öğrenciye süreklilik korunursa, Batı'da Budist olmayanlar arasında zayıftır veya yoktur. Bu nedenle, ilki bazen ikincisini tam teşekküllü Budistler olarak tanımazlar, inançlarını saf bir yeniden yapılanma olarak görürler.

Modern paganizmde yaklaşık olarak aynı. Aynı zamanda, genellikle birbiriyle çatışan iki dünya içerir - geleneksel aile eğitimi yoluyla pagan bir dünya görüşünü ve ritüel bilgisini miras alan yakın atalarının inancını destekleyenlerin dünyası ve gönüllü ve bilinçli olarak putperestliğe gelenlerin dünyası. Hıristiyan, Müslüman veya daha sıklıkla tamamen din dışı bir aileden gelen topluluk. Bu, şartlı olarak, ataerkil kırsal ve kentsel acemi (entelektüel) hareketlere bölünme olarak tanımlanabilir. Paganizmde bu iki hareket son zamanlarda birbirleriyle savaşmaktan çok nesnel olarak birbirlerini güçlendirmektedir.

Ataerkil putperestliğin korunduğu bölgelerde, pagan halk hareketinin kendisi, kural olarak, entelijansiya ile çatışsa da, yine de ona çok güçlü bir şekilde bağlıdır. Sadece birkaç durumda, özellikle Udmurtya'da olduğu gibi, pagan entelektüeller geleneğin doğrudan taşıyıcılarıyla - kalıtsal kartlar, şamanlar, rahipler veya büyücüler ile tek bir organizasyonda birleşmeyi başarırlar. Diğer durumlarda, entelektüeller-yeniden canlandıranlar, kural olarak, yerli şamanistlerin çoğunluğunun sürekli eleştirisi altındadır (örneğin, sahte şamanların düzenli olarak teşhir edilmesi, Altay Cumhuriyeti'ndeki modern dini yaşamın ayrılmaz bir unsurudur). Bununla birlikte, entelektüeller, kalıtsal rahiplere yeni takipçilerin akını ve ataerkil çevrenin artık onlara garanti edemediği bu sosyal tanınmayı verir.

Gerçek şu ki, geleneksel pagan inananların çok sayıda bulunduğu Avrasya bölgelerinde bile, klan yapıları ve buna bağlı olarak klan inançları sistemi, 20. yüzyılda yok edilmediyse, o zaman, her durumda, büyük ölçüde acı çekti. Sonuç olarak, geleneksel paganların kendi aralarında da dini gerekçelerle sık sık çatışmalar meydana gelir. Özellikle, zaman zaman farklı bölgelerde bazı kabile liderlerinin veya bireysel ailelerin yerel ruh kültlerini ulusal kültlere dönüştürme girişimleri vardır. Klan sistemi artık bu tür çatışmaları çözemez ve burada bilimsel ve ideolojik yapıların yardımıyla belirli bir kült veya kuralın meşruiyetini veya tarihsel geçerliliğini kanıtlayan bilimsel paganizm kurtarmaya gelir.

Modern paganların sosyo-politik görüşleri durumunda da benzer bir mekanizma işler. Ayrıca son zamanlarda pagan entelektüeller tarafından giderek daha fazla tanımlanıyorlar. Bir yanda, zaten giden bir kültür durumuna tutunma girişiminden, çoğu kişinin belirgin bir modernleşme karşıtı, küreselleşme karşıtı (esas olarak bugün uygulanmakta olan küreselleşmenin Amerikan versiyonuna karşı olma anlamında) tutumu. pagan akımları ortaya çıkar. Bununla birlikte, 20. yüzyılın başında ortaya çıkan birçok geleneksel pagan ideali - ataerkil, kapalı bir toplum, bir ulus-devlet, devlet olarak geleneksel bir etnik din ve sadece bir tanesi - bugün çoğu pagan grup için artık o kadar alakalı değil. Modern paganizm, yalnızca modernleşme ve küreselleşme eleştirisine yol açmakla kalmaz, aynı zamanda kendi küreselleşme imajı da dahil olmak üzere mevcut durumdan çıkmak için birçok seçenek formüle eder. Bunlar, belirli bir etnosun ve belirli bir etnik inancın diğerleri üzerindeki avantajının reddedildiği ve paganizmin kendisinin ulusal değil küresel bir din karakterini kazandığı, Amerikan karşıtı, ancak esasen küreselci, geleceğin projeleridir.

Buna göre paganizmin siyasi yönelimi de değişmektedir. Örneğin, 20. yüzyılda Avrupa paganizminin radikal siyasi eğilimlerle, sözde yeni sağla yan yana gittiği bilinmektedir. Bugüne kadar, tüm Avrupalı ​​yeni sağcıların ortak fikirleri - gelenekçilik, Amerikan karşıtlığı, anayurtların Avrupa'sı sloganı, göçe karşı olumsuz bir tutum, ulusal kimliğin korunması, bütünleyici Avrupa milliyetçiliği, Avrupa Topluluğunun reddi, vb. - genellikle sadece Katolik gelenekçilik ile değil, aynı zamanda pagan dindarlığı ile de bir arada bulunur. Yeni sağın putperestliği, 1920'lerin ve 1930'ların Alman düşünürlerinin muhafazakar devriminin fikirleriyle her zaman yakından ilişkili olmuştur. Genellikle saldırgan, milliyetçiydi ve Hıristiyan kültürünün tüm biçimlerine karşı güçlü bir nefreti ima etti.

Ancak bugün burada bile milliyetçi notaların yumuşamasından bahseden belirgin eğilimler var. Bu nedenle, bugün Avrupa sağ hareketinin ana düşünce kuruluşu, 1993'te Toulouse'da (Fransa) 1970'ler-80'lerin başında iyi bilinen GRESE - Grup temelinde oluşturulan European Synergies (Synergies Europeennes) örgütüdür. Avrupa Medeniyetinin İncelenmesi ve İncelenmesi için ... Avrupa Sinerjileri, aktif bir küreselleşme karşıtı kuruluştur. Avrupa Sinerjisi'nin önde gelen jeopolitikacısı Louis Sorel'in yanı sıra Lucien Favre, Jean Parvulescu ve diğerleri, NES'in sayfalarında düzenli olarak yayınlanmaktadır.Anti-Amerikancılık kuşkusuz bu örgütün ana ideolojik kılavuzlarından biri olmaya devam etmektedir. Aynı zamanda, Avrupa sinerjileri Avrupa paganizmi için yeni bir olgudur. Temsilcileri, yeni sağcıların tüm modern topluluğunu, diğer halkların ve diğer inançların temsilcilerine karşı tutumlarını yeniden gözden geçirmeye, özellikle de Hıristiyan sorunundaki konumlarını yeniden gözden geçirmeye yöneltiyor. Yani, böyle bir soruya dokunmak önemli unsur paganizm olarak yeni sağın ideolojisi, No. 11 NES'de (Haziran 1995) Gilbert Sensir, Synergy'nin ana hedeflerinden birinin eski mirası korumak ve ortak Avrupa medeniyetinin Hıristiyanlık öncesi köklerini sürdürmek olduğunu söylüyor; bununla birlikte, bunu fark ederek, ilk olarak, karnaval putperestliğine, yani pagan inancının dış niteliklerinin her ne pahasına olursa olsun gözlemlenmesine izin vermemek önemlidir ve ikincisi, Hıristiyanlıktaki pagan unsurların korunması göz önüne alındığında, Hıristiyanlık bir konumdur. tamamen reddedilme durumu. Başka bir deyişle, bu durumda Hıristiyanlık, aslında paganlar tarafından diyaloğa davet edilmiştir. Kasım 1997'de, Sinerji'nin Alman şubesi ile Alman-Avrupa Araştırmaları Derneği'nin (DEGS) ortak bir konferansında, Yeni Sağ terimini terk etmeye ve onun yerine Avrupa Sinerjik Hareketi terimini koymaya karar verilmesi bile ilginçtir. Sinerji terimini açıklayan R. Stoikers, ilahiyatçıların dilinde, farklı köken ve doğa güçlerinin bir hedefe ulaşmak için rekabet ettiği veya çabalarını birleştirdiği zaman sinerjinin gözlemlendiğini; Sinerji, bir sistemin kendi kendini organize etme, kendi kendini düzenleme ve stabilize etme yeteneği anlamına gelir.

Şimdiye kadar, Sinerjilerin gelecekte ne ölçüde dünya paganizminin ve Rusların siyasi ideolojisini belirleyeceğini söylemek zor. Pagan dinleri söz konusu olduğunda, özellikle derneklerin sayısı değil, şu veya bu doktrini paylaşan kişilerin sayısı açısından herhangi bir istatistiksel veriden bahsetmek çok zordur. Rusya için istatistik seçeneklerinden biri, örneğin V. Storchak tarafından önerildi:

liberaller - Batılılaştırıcılar - %9-10 (bunların arasında serbest piyasanın ve Batı ile en erken yakınlaşmanın destekçileri - %3-5);

ulusal canlanmacılar - %25-30 (bunların ulusal teklik fikrinin destekçileri - %6-7, ulusal reformistler - %15-18, ulusal-gelenekçiler - %8-9);

sosyal gelenekçiler - %20-22 (%15-17'si planlı bir sosyalist ekonominin destekçisi);

çoğunlukla ulusal dirilişçilerin ılımlı kanadına yönelen merkezciler - %15-17.

Yazar, makul olarak tüm sayıların her iki yönde birkaç birim dalgalanmasına izin verir, ancak tesadüfen, bu koşulda bile, istatistikler yaklaşıktan fazladır ve pagan topluluğunun bir şekilde istikrarlı olan gruplarını ayırmak pek mümkün değildir. bu konular. Aşağıda, hem devlet hem de bir bütün olarak sivil dünya ile ilgili özerkliği gibi bir paganizm niteliği üzerinde daha ayrıntılı olarak duracağım, bunun sonucunda paganlar kendileri hakkında bilgi yayınlamak konusunda isteksizdir.

Büyük ölçüde bu durum nedeniyle, modern Rus putperestliği, sıradan insanların çoğunluğu ile aşırılık yanlısı, yani radikal bir milliyetçi planın örgütleri ve yayınları ile ilişkilidir. Bunlar, özünde, paganizmin dini pratiğine pek az dahil olan sosyo-politik hareketlerdir - St. Petersburg Wends Birliği (Yar gazetesi), Viktor Korchagin'in Moskova grubu (Russkiye vedomosti gazetesi), Athenaeum dergisi, Slavyanin gazetesi, vb. Fikirlerinin özü, Vladimir Istarkhov'un Rus tanrılarının Darbesi ve Vladimir Avdeev'in Hıristiyanlığın Üstesinden Gelmesi gibi kitaplardır. Radikal milliyetçi ve küreselleşme karşıtı fikirlere sahip orijinal Petersburg siyasi putperestliğinin çarpıcı bir örneği, şimdi Moskova'da (ve kamuoyunda da farkedilen) SSCB'nin İç Tahmincisi (SSCB, Sobornaya Sosyal-Adil Rusya anlamına gelir) adlı bir gruptur. Predictor temelinde oluşturulan Tanrıçalığa Doğru hareketi, Rusya'nın 70'ten fazla şehrinde kaydedildi). Tahmincinin özgünlüğü, Rus halkının dil seçimi fikrinde yatmaktadır. Onlara göre, yalnızca Rus dili, orijinal Vedik bilgeliğin ve bir zamanlar var olan Tüm Dünya Okuryazarlığının ifadesidir; Predictor için perde arkasındaki Yahudilerin ve dünyanın ana suçu, tam olarak bu dilin çarpıtılması ve Rus halkının bilinçaltı üzerinde gizli bir etki yaptıkları için modern Rus diline dönüştürülmesidir. Predictor'un ideologları, Rus edebiyatının seçkin temsilcilerini, örneğin A.S. Puşkin'i tanrılaştırıyor. Predictor - COBR'nin (Rusya Kamu Güvenliği Konsepti) programatik makalesi, modern Batı ekonomisinden fahiş faize dayalı erken radikal bir kopuş ihtiyacının altını çiziyor.

Bunun gibi geleneksel putperestler arasında, Hıristiyanlık karşıtlıklarının tüm sertliğine rağmen, hem Slav paganizmini hem de Rus Ortodoksluğunu eşit başarıyla propaganda edenler bile var. Çarpıcı bir örnek, Halkın Ulusal Partisi (Alexander Ivanov-Sukharevsky) tarafından yayınlanan I'm Russian gazetesidir: bir sayıda hem pagan ajitasyonu hem de L. D. Simonovich'in (Ortodoks Bayrak Taşıyıcıları Birliği) ultra-Ortodoks bir makalesini görüyoruz. Aynı durum, Rus Eylem Departmanına yakın yapılar için de tipiktir (başkan, Shturmovik gazetesinin eski genel yayın yönetmeni ve etnik nefreti körüklemekten hüküm giymiş Konstantin Kasimovsky'dir). Rus Eyleminin desteğiyle yayınlanan Tsarsky Oprichnik ve Rus Partizan (Volotsky'li St. Joseph'in Oprichny Kardeşliği), Hıristiyan sembolü olarak gamalı haç için bir özürle birlikte sözde radikal Ortodoksluğu propaganda ediyor. Ataların Mirası dergisi ve Rus Eylemine yakın olan Rusya Dönemi gazetesi de bazen Ortodoks Hristiyanlığı ve putperestliği birleştirir (özellikle, bir üyesi olan Ataların Mirası'nın düzenli yazarlarından birinin yayınlanmasının göstergesidir). Rus Eylem A. Eliseev, yazara göre benzerliklerini bilimsel biçimde kanıtladıkları Hıristiyanlık ve Paganizm makalesi).

Elbette, saldırgan milliyetçiliğin ve hatta ırkçılığın Rusya'da yalnızca pagan söylemi üzerine spekülasyon yapan siyasi grupların değil, aynı zamanda birçok pagan topluluğunun da karakteristik özelliği olduğu inkar edilemez. Moskova'da pek çok örnek var - bu en eski Moskova Slav Pagan Topluluğundan biri (baş - Mlad (Sergey Ignatiev) ve Navi Kilisesi (liderler - Ilya Lazarenko ve Ruslan Vorontsov), aynı zamanda Beyaz Kilise Irk Aynı saldırganlık, Viktor Bezverkhoy'un ölümünden sonra bir şekilde Venedler Birliği'nden ayrılan dini derneklerin karakteristiğidir - Georgy Pavlov başkanlığındaki Pskov bölgesinin Venedler Birliği veya St. topluluklar Rus putperestliğinin gerçek yüzüdür ( en azından sayısal olarak: örneğin tüm Wends - yaklaşık 50 kişi).

Pagan kültürüyle ilgili olarak, modern Rusya, on yıl öncesine göre küresel süreçlere çok daha fazla dahil oluyor ve görünüşe göre, Rus putperestliği hakkında tamamen sosyal olarak tehlikeli bir fenomen olarak yazılan atalet tarafından, basın raporlarının çoğundan anlaşılıyor. Bu büyük ölçüde uluslararası temaslar, sempozyumlar, konferanslar yoluyla sağlanır. Böylece, ünlü Moskova pagan İskandinav - Hint-Avrupalıların Mitleri ve Büyüsü yayınının başkanı Anton Platov, Moskova Slavlarının Kuzey Avrupa pagan dünyası ile bağlantılarını sürdürüyor. Slav Stanislav Chernyshev liderliğindeki Petersburglulardan bazıları ve Vadim Kazakov'un Slav Toplulukları Birliği'nden Kaluga paganları, Vilnius'ta toplanan Dünya Etnik Dinler Kongresi ile düzenli olarak temasa geçiyor. Son olarak, Moskova pagan Slavları arasından A. Ivanov, P. Tulaev ve V. Avdeev tarafından yönetilen görünüşte en radikal milliyetçilerin bile bir kısmı bugün Avrupa Sinerjileri ile sürekli temas halindedir. Ancak mesele, temasların kendisi bile değil, Rus pagan düşüncesindeki köklü bir değişiklik.

Özellikle kendisini sadece Slavizm veya sadece Odinizm çerçevesine yerleştirmeyi bırakır. Tüm modern putperestlik, özünde, yavaş yavaş, kılık değiştirme, etnosentrizm ve faşizm için tek olası çare olarak dini senkretizmi meşrulaştırma yoluna giriyor. Rusya'da bu her zaman kolay olmuyor. Örneğin, 1990'ların ortalarında Kupala'nın Slav topluluğunda, büyücü Vseslav Svyatozar'ın Slav geleneksel kültürüne ek olarak, Altınların kültürünün arsalarını ritüel teknolojide kullanmaya başlaması nedeniyle bir çatışma ortaya çıktı. Amur, Pau-wow (Amerikan Yerlileri), Eski Yunan, Prusya (Baltık), İsveç, İspanyol, Çingene, Arap, Türk kültürleri. Bugün oldukça yaygın. Yaroslav Dobrolyubov'un (Bera'nın Çemberi) İzvestik Rus Paganizmi üzerine yazdığı gibi, modern paganlar kişisel eğilimlerine göre herhangi bir halkın ve herhangi bir dönemin geleneğini ve mitolojisini seçerler. Bu bağlamda karakteristik olan, Ryazan Slav Pagan Topluluğunun rahibesi Dobroslava'nın ifadesidir: Benim için en uyumlu olan, yaratmayı mümkün kılan ve bir tekdüze sürüklememeyi mümkün kılan bir Gelenek seçiyorum.

Genel olarak, etnik değerler ve inançlar, modern paganlar tarafından tüm halklar için uygun evrensel olarak kasıtlı olarak giderek daha fazla yorumlanmaktadır. Ünlü çevreci Profesör Thomas Berry'den Uluslararası Şinto Bilim Topluluğu Sempozyumu'na Şinto ve Çevre: Tüm insanlara hitap eden Şinto, onlara kutsal dünyaya giden yolun şu anda yaşadığımız yerde bulunabileceğini söyler. Şinto'nun ilk erdemi, her şeyden önce son derece basit bir hayat yaşamaktır - doğayla bir arada yaşamak. Japonların bu mirası şimdi tüm dünyada anlayışla buluşuyor. Şinto gelenekleri, dinler arası ilişkilerin yenilenmesini teşvik eder. Bu sayede genişleyen insan topluluğu muhtemelen şimdi ihtiyacı olan enerjiyi alabilecek, ona doğru yol gösterilecek, şifa bulacak. Bu tür ifadelerin örneği, modern paganizmin sözde dünya dinlerine giderek daha fazla benzediğini göstermektedir. Modern paganizmin temel çelişkisi de budur: Bir etnik grubun sınırlarını din yardımıyla güçlendirmeye çalışırken, aslında bu sınırları son derece aşındırırlar.

Modern pagan dinlerinin küresel projeleri, bir bütün olarak insan uygarlığının geleceği ile ilgili bir dizi etkileyici fikir içerir. En popülerleri arasında, tüm insanlığın, dünya hakkında en bilge, en saf vb. asıl dinlerine sadık kalan halklar. Bu arada, burada, Yahudi-Hıristiyan geleneğinin dinlerinin modern neo-paganizmi üzerindeki etkisi ilginçtir: dünyanın döngüsel gelişimi yerine, geleneksel doğal biyoritmler, paganlar esasen eskatolojizme, kıyamet bilincine gelirler. Bazen putperestler ayrıca yaklaşan bir kurtuluş yeri, İncil'deki Ağrı'nın kendi versiyonları da sunarlar, genellikle paganlar Evrenin özel bir doğal enerji merkezi (Dünya'nın göbeği) olarak ilan edilirler: bu ya Altay (çok sayıda yerel Burkhanist arasında) ya da Urallar veya Rus Kuzeyi (örneğin, Rus İskandinavlarında veya Vadim Shtepa'nın Kitezhans grubunda olduğu gibi) veya Fuji Dağı ile Japonya adaları. Ancak, daha sık olarak, kurtuluşun belirli yeri mutlak hale getirilmez ve kurtuluşun, doğa ve atalarla olan akrabalığının farkında olması durumunda, kökeni ne olursa olsun herkes için mevcut olduğu vurgulanır.

Modern paganizmdeki küreselleşme karşıtı sigortanın zayıflamasının nedenlerinden biri, bence, yıllar içinde giderek artan bir şekilde çevreleyen gerçekliğe dönüşmesidir. Sözle, saldırgan Batı (Amerikan) uygarlığına isyan eden paganlar, aynı zamanda, kendi bireysel tezahürlerini giderek daha fazla özümseyerek onları parçası kendi kültürü. Bu süreç, büyük ölçüde pagan topluluklarının sosyal kompozisyonunun özellikleri nedeniyle hızlanıyor - sonuçta, kural olarak, sosyal olarak gençleri içeriyorlar. aktif insanlar Genellikle iyi teknik ve insani eğitime sahip olanlar, dünyadaki küreselleşmenin motorunu oluşturan kişilerdir.

Bu nedenle, görünüşe göre, anti-teknikizm ve anti-modernizm, artık paganizm için kesin bir kader değildir. Şu anda, teknolojik ilerlemenin birçok tezahürünün aktif olarak memnuniyetle karşılandığı daha fazla pagan grup var. Belki de yakın gelecekte, teknoloji karşıtları pagan ortamında genellikle marjinal hale gelecektir. Modern putperestliğin modern iletişim araçları nedeniyle aktif olarak büyüdüğü bugün zaten açıktır - her şeyden önce İnternet, çünkü dünyanın her yerinden sadık ve benzer düşünen insanların planlar yapmak da dahil olmak üzere birleşmesine izin veren bu ağdır. tüm eski dinlerin katılımıyla dünya çapında bir pagan dirilişi. Bu neo-pagan avangardın hayatı sürekli kongreler, kongreler, konferanslar ve aralarındaki aralıklarla zorunlu forumlar ve sohbetler var. İnternetteki pagan siteleri son on yıldır hızla çoğalıyor; dost sitelerin halkaları oluşturulur, bağlantı bölümleri çok sayıda meslektaşın adresleriyle doludur. Teknik icatların kullanılmasının, modern paganları ekolojik ilkelerinden ödün vermeye zorlamadığı zaten açıktır. Dolayısıyla en aktif internet kullanıcısının büyük şehirlerden uzak bölgelerde yaşayan eko-yerleşimciler olduğunu görüyoruz. cep telefonu, otonom enerji santralleri, elektrikli testereler vb. Bunun olağan açıklaması: Bir pagan özgür ve güçlü bir insandır, herhangi bir giysi edinebilir ve herhangi bir nesneyi kullanabilir, çünkü bu onun dini değildir. Geleneksel Amerikan tüketim ideolojisiyle ne kadar uyumlu olduğunu görmek zor değil...

Ayrıca, genel olarak en son paganizmin çevreciliği, ataerkil dünya görüşünden ziyade Amerikan sağlıklı bir yaşam tarzı fikirlerine daha yakındır. Doğru, yani, yapay tatlar olmadan, yiyecek, doğal malzemelerden yapılmış giysiler, doğal, kimyasal olmayan araçlarla tedavi, yaşamda tahta evler- tüm bu neo-paganlar atalarından miras kaldığı için değil, zihin ve beden sağlığına faydalı olduğu için ve bunu zamanımızın koşullarında hayatta kalmanın tek yolu olarak gördükleri için tercih ediyorlar.

Geleneksel gündelik reçeteler, pagan topluluklarında giderek artan bir şekilde yalnızca faydacılıkları açısından yorumlanmaktadır. Bu nedenle, pagan dini dünyasının kendisinin ve eski kıyafetlerin, yiyeceklerin, silahların, mücadelenin ve hatta nihayet kült reçetelerinin ayrıntılı bir yeniden yaratılması için çabalayan canlandırma hareketlerinin ilerici sınırlarının çizilmesi. Paganlar arasındaki reenaktörler, inançtaki kardeşleri tarafından giderek daha fazla eleştiriliyor (ilişkilerinde genellikle mumya pagan gibi küçümseyici bir nitelendirme kullanılıyor).

Paganizmde aile ahlakı da ilginç bir dönüşüm geçiriyor. 20. yüzyılın başında şekillenen pagan topluluğunun geleneksel imajı: Karşı cinsle çok sınırlı ilişkilere izin veren, kadınların hayatta kalmak için toplantılarına ve ritüellerine katılmalarına izin vermeyen saldırgan erkeklerden oluşan bir topluluk. Kadının özgürleşmesinin koşulları. Bununla birlikte, geçen yüzyılın 60'larının dalgasının etkisi altında, Batılı neo-pagan grupları feminist hareketin birçok ilkesini benimsedi (bu öncelikle Wiccans - belirgin feministler ile ilgilidir, ancak ataerkil ruh halini yumuşatmak daha da ilginçtir) onların etkisi altındaki diğer neo-pagan gruplarda). Bugün, bu yön eski sosyalist kampın topraklarında da dikkat çekiyor: hepsi daha fazla kadın(kural olarak, Magi'nin veya şamanların eşleri), pagan topluluklarının yaşamına aktif olarak katılırlar (özellikle bu, herhangi bir ataerkil lider tarafından en az kontrol edilen ve pagan hanımların kendilerini tam olarak hissettikleri iletişim ağ biçimlerinde ifade edilir) , özellikle takma adlar altında). Pagan panteonlarında kadın tanrıların sayısı artıyor, ataların efsanelerine daha fazla dikkat ediliyor, aslında pagan bir ailede bir kadına saygı artıyor. Son olarak, modern Rusya'da bir düzineden fazla pagan topluluğunun başında kadınlar var.

Modern paganizm, genel olarak kendi iç organizasyonunda giderek daha az baskıcılığa ve totaliterliğe eğilimli hale geliyor. Bu, özellikle, hiyerarşik toplulukların sayısındaki azalmada, ideologların ve birçok eğilimin liderlerinin gerçek kimliğinin eksikliğinde kendini gösterir. Liderliğin ölçütü çok belirsiz hale gelir: hareketin liderinin kişilikleri ile bu harekette yayılan kitapların ve incelemelerin yazarı her zaman örtüşmez; liderlerin konumu herhangi bir tüzük ve tüzükte nadiren yer alır ve topluluğun yapısı genellikle katı değildir ve sürekli değişir. Özellikle, Batılı putperestler, siber toplum gibi bir topluluk seçeneğine giderek daha fazla yöneliyor - diğer benzer topluluklarla ilgili olarak yalnızca yatay bağlantılara sahip, açık bir forum ve sohbet ile temelde ağ bağlantılı bir topluluk. Rusya'da da bu model giderek bir tür ana akım karakterini kazanıyor. Bera's Circle'dan aynı Iggeld, dini yaşamda hiyerarşiden hoşlanmadığını şu şekilde açıklıyor: her din kiliseyi, yani uygulayıcıların kurumunu ima eder. Dünya Güçleri ile konuşmak, Doğa ile uyum içinde yaşamak için aracılara ihtiyacım yok, bu hasarlı bir telefon. İnsan kendisi için mükemmel bir araçtır. Birleşik hiyerarşik örgütler yaratma girişimlerinin Rus paganları arasında çok az karşılık bulduğunu görüyoruz. Slavlar bile buna şiddetle karşı çıkıyor. Dolayısıyla Kaluga Vyatichi'nin başkanı Vadim Kazakov'un tek bir Slav Toplulukları Birliği yaratma girişimi biliniyor. Bu birliğe yönelik tutum çoğunlukla keskin bir şekilde eleştireldir.

Genel olarak, modern paganların sosyal ideallerinin, 20. yüzyılın başlarındaki paganların aksine, açık toplum kökenli Amerikan idealine giderek daha fazla yaklaştığını söyleyebiliriz. Dini konularda özgür seçimin rolü, yeryüzünde yaşayan her insan için dini kendi kaderini tayin etme özgürlüğü giderek daha fazla vurgulanmaktadır. Dünya çapında ağ aracılığıyla birbirlerini tanıyan paganlar, dünyadaki çeşitliliğin kökenine, bugün çok kültürlülük denen şeyin zevklerine giderek daha fazla ikna oluyorlar. Bu, yine yeni bir fenomendir, çünkü 20. yüzyılın başlarındaki pagan ideolojisinin, özellikle endüstriyel gelişmenin ikinci aşaması olarak adlandırılan ülkelerle ilgili olarak, esas olarak yıkım çağrısında bulunan saldırgan milliyetçi örgütleri beslediği bilinmektedir. veya yabancıların görünürlük bölgesinden çıkarılması ve bunun sonucunda özellikle Avrupa ve Asya'da Nazizm ve faşist rejimlerin eklenmesi (özellikle Japon militarizmi büyük ölçüde Şinto'ya dayanıyordu). Bu bağlamda, modern putperestler öncülleriyle - çok belirgin bir şekilde Kuzey ve Batı Avrupa'da ve modern Japonya'da, ama aynı zamanda ülkemizi hariç tutmadan eski sosyalist kampın topraklarında giderek daha belirgin bir şekilde - hızla temasını kaybediyorlar. Diğer etnik gruplara, diğer dinlere karşı hoşgörü, yeni pagan bilincinin ayrılmaz bir parçasıdır.

Bu bağlamda, çok ilgisiz etnik gruplar da dahil olmak üzere çeşitli paganlar arasındaki temas vakaları son zamanlarda daha sık hale geldi. Bu konudaki aktivistlerden biri de Japon Şintoistlerdi. Uluslararası Şinto Bilim Topluluğu (yöshimi Umeda'nın başkanlığında, toplumun Moskova'da bir temsilciliği vardır) düzenli olarak konferanslar ve sempozyumlar düzenler ve bu toplantılara farklı ülkelerden pagan dinlerini inceleyen çeşitli putperestleri ve bilim adamlarını davet eder. Toplum, dünyadaki pagan toplulukların çabalarını çevresel konularda ortak bir duruş temelinde birleştirmeye çalışıyor. Yoshimi Umeda sayesinde, modern Şinto birçok yönden Japon ulusal dininin imajını kaybediyor ve giderek daha fazla Japon olmayan taraftar kazanıyor. Buna ek olarak, toplum diğer ülkelerin pagan liderlerini sivil toplumla temaslarını genişletmeye, ekoloji alanındaki yasal girişimlere ve dini konuların devlet tarafından düzenlenmesine teşvik ediyor.

Avrupa'da deneyim alışverişinde bulunmak isteyen paganlar için en belirgin cazibe merkezi İzlanda'dır. Jormundur Inga başkanlığındaki Avrupa İlkel Dinler Birliği'nin merkezi İzlanda'dadır (bu yazar Rusya'da, özellikle ünlü Hint-Avrupalıların Mitleri ve Büyüsü dergisinin sayfalarında giderek daha fazla yayınlanmaktadır) . Inga Derneği yakın zamanda, Romuva (Baltık) ve Dresde'nin (Almanya) büyük pagan derneklerinin katıldığı Dünya Pagan Meclisi ile Uluslararası Pagan İttifakını birleştirmek için bir proje hazırladı.

Son yıllarda, Baltık bölgesi, özellikle Dünya Etnik Dinler Kongresi'nin (WCER) yaklaşık beş yıldır toplantılarını gerçekleştirdiği Vilnius olmak üzere, bir pagan faaliyet merkezi olma arzusunu açıkça dile getirdi. Bu, folklor hareketinin lideri Litvanyalı etnografın girişimiyle yaklaşık beş yıl önce Avrupa Doğal Din Derneği (EPRO) ve Baltık-Slav Bilgi Merkezi temelinde ortaya çıkan genç bir uluslararası neo-pagan örgütüdür. Romuv Jonas Trinkunas. Baltık araştırmacıları ve yayınları (Romuva, Labietis dergileri) artık Kongre'de önemli bir rol oynamaktadır.

hakkında konuşmak Rusya Federasyonu, o zaman bugün bu tür uluslararası pagan temaslarla ilgili olarak, Volga bölgesi ve Altay bölgeleri öne çıkıyor.

Volga bölgesinde, Mari El cumhuriyetinin paganları özellikle aktiftir, kendi Mari inançlarının temsilcilerinin yanı sıra Slav ve Tengrian canlanma figürlerini kendi etrafında toplarlar. Özellikle, Aralık 2002'de, pagan Mari organizasyonu Oshmariy-Chimariy'nin girişimiyle, Yoshkar-Ola'da Mari Ulusal Dininin Sosyal Konsepti adlı bir konferans düzenlendi ve burada Mari El Cumhuriyeti'nin farklı bölgelerinden pagan liderlerin katıldığı bir konferans düzenlendi. , Başkurdistan, Çuvaşistan, Tataristan'ın yanı sıra katıldı. , Kirovskaya ve Sverdlovsk bölgeleri ve Moskova'dan (büyücü Lyubomyr (Dionysus) ve Doğal İnanç Slavia Topluluğu'ndan cadı Vereya (Svetlana) tarafından temsil edilir). Katılan taraflar, bir sonraki Olimpiyat Oyunları sırasında Çuvaşistan'daki Tüm Rusya Olimpiyat Halk Oyunlarını düzenlemeye karar verdiler.

Tüm dünyada ünlü (Roerich ailesinin ve takipçilerinin katılımı olmadan değil), modern Altay, Amerika kıtasından paganları bile çekiyor (örneğin, kendini Hint putperestliğinin restorasyonuna adayan Amerikan Jose Argoles ile sürekli temaslar, şimdi Altay Burkhanistleri-reenaktörler Anton Yudanov ve Arzhan Kozerekov tarafından destekleniyor) ... Ve Ak-chan (Beyaz İnanç) Altay topluluğunun başkanı Sergei Kynyev, St. Petersburg'daki Perun hayranlarını bile eğitim için kabul ediyor (St. Petersburg'da ne canlanacak - Perun veya Kalevala ...).

Böylece, modern bir pagan imajı, Rusya topraklarında bile, giderek daha açık bir kişinin özelliklerini kazanıyor, diğer dinlere ve inançlara ilgi duyuyor ve başka birinin seçimine saygı duyuyor. Bu arada, günümüzde Hıristiyanlık karşıtı polemikler (ve daha genel olarak dünya dinlerinin egemenliğine karşı mücadele) gibi paganizm için böyle bir köşe taşı konusu bile, paganlar tarafından giderek artan bir şekilde anti-totaliter vaazlara, çağrılara dönüştürülmektedir. güçlerin merkezileştirici ve birleştirici özlemlerini sınırlamak için. Hıristiyanlık ve İslam'daki en düşmanca özellikler, modern paganlar, günah ve kefaret fikrini değil, tektanrıcılığı bile görmezler (tamamen farklı bir anlamda da olsa aynıdır), günah ve kefaret fikrini değil. muhaliflerin yok edilmesi, ortalama bir inanan için yaratıcılık ve düşünce özgürlüğünün sürekli olarak kısıtlanması. Son olarak, çoğu modern putperestin komünist ideolojinin köklerini ve 20. yüzyılda totaliter rejimlerin oluşumunun ön koşullarını Hristiyanlıkta gördüğü bir sır değil.

Bu bağlamda, modern Rus paganlarının çoğunluğunun Eski Müminlere karşı semptomatik olarak iyi tutumu. Bugün Eski İnananlar, paganları sadece yerel bir din haline gelmeleri gerçeğiyle değil, aynı zamanda ÇHC'de gördükleri böyle sert ve agresif bir iç kilise yönetimi sisteminin yokluğuyla, özgürlük sevgileriyle çekiyorlar. inanç derinliği ve entelektüellik. Örneğin, Petrozavodsk filozofu Vadim Shtepa ve takipçileri sıklıkla gelecekteki şehirleri Kitezh'in imajını ortaçağ Eski Müminlerin Tükenmişliği imajıyla karşılaştırırlar - onların görüşüne göre, Hıristiyanlığın en iyilerinin, krallığın krallığının özü. inançla çelişmeyen özgür akıl.

Pagan hareketlerinin liderleri arasında bazen Hıristiyanlığın eleştirisinin, Hıristiyan dininin eleştirisine değil, Mesih'in öğretilerini çarpıtan tarihsel Hıristiyanlığın eleştirisine dönüşmesi ilginçtir. Bu durumda, paganlar, dinin bu tür arınma fikirleriyle en uyumlu olan, genellikle Protestan olan Hıristiyan topluluklarına bile yeniden eğitim verebilirler. Örneğin, Komi Cumhuriyeti'nde, Nadezhda Mityushova liderliğindeki, başlangıçta pagan yönelimli insan hakları hareketi Daryam Asnymos, bir zamanlar şu sloganı savundu: İsa, Roma sömürgeciliğinden kurtulmak için halkının hakları için savaştı! , şimdi bir Lutheran topluluğuna dönüştü. Ancak, bu tür durumlar hala oldukça nadirdir.

Bu nedenle, Batı Avrupa'dan Avrasya'nın pagan dünyasına uzanan bazı genel eğilimleri özetledik. Şimdi paganizmin bölgesel özgüllüğü hakkında birkaç söz söyleyelim. Burada, kültürlerin iç içe geçmesi gibi küreselleşmenin bir yönünden bahsedeceğiz - kesinlikle paganizmi etkiliyor.

Avrasya'nın modern pagan toplulukları, çok çeşitli günah çıkarma ortamında pagan dininin ne kadar farklı gelişebileceğinin bir örneğidir. Avrasya'da büyük pagan bölgelerinin olmadığı bilinmektedir - hemen hemen her bölgede sözde dünya dinlerinden bir veya başka bir baskın din vardır. Böylece Rusya ve Ukrayna'da Slav paganizmi Ortodoks kültürü bağlamında gelişiyor; Wicca ve Odinizm, çok dinli, ağırlıklı olarak Protestan Katolik, Batı ve Kuzey Avrupa'da mevcuttur; Litvanyalı Ramuva ve Letonya Diyevturiba, Lutheran topraklarında gelişiyor, ancak Ortodoksluk ve Rus kültürüne muhalefet koşullarında; Tengricilik, Müslüman bir çevrede pagan dininin bir örneğidir. Gorny Altay'daki durum tuhaf: orada paganizm (Burkhanizm) tarihsel olarak iki dine bile muhalefet koşullarında - Ortodoksluk ve Budizm - gelişti.

Paganların yüzyıllardır sayısal olarak baskın olan Hıristiyan, Müslüman, Budist topluluklarla temas halinde olmaları, Avrasya kıtasındaki çoğu ülkenin modern kültürünün bazı pagan olmayan dinlerin önemli katılımıyla şekillenmesi elbette ki, paganların küreselleşme de dahil olmak üzere birçok dini ve sosyal-politik meseleye karşı tutumunu etkiler. Her ülkenin putperestleri birçok yönden o ülkede hakim olan dinin özelliklerini benimserler.

Batı'daki paganizm, liberal Hıristiyan kültüründen çok şey aldı. Paganizme karşı mücadele sorunu orada Orta Çağ'da çözüldü, aslında - paganizm yok edildi, bu nedenle Batı Avrupa Hıristiyan toplumunun birkaç yükselen pagana karşı mevcut hoşgörüsü - onlarda gerçek bir tehlike görmüyorlar. Paganlar aynı şekilde karşılık verir, liberal, hoşgörülü olur ve birçok yönden Hıristiyan komşularına benzer. Bu nedenle, Batı Avrupa ve Kuzey Avrupa Asatru ve Wicca, tüm pagan hareketlerinin arka planına karşı, yapılarında en demokratik olanlardır - içlerindeki kadınlar erkeklerle eşit haklara sahiptir, ayrıca pratikte milliyetçilikleri yoktur, aktif olarak kopuşu ilan ederler. Nazizm ve Hitlerizm ile tüm ilişkilerinde ve siyasi hayatta yalnızca kamu kuruluşları olarak yer alırlar ve zaman zaman yerel parlamentolara insan hakları ve çevre projeleri önerirler.

Doğu Avrupa Slav paganizmi (özellikle Ukrayna) birçok özelliğinde Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki Kara Yüz çizgisi ve genel olarak Sovyet devleti Ortodoksluğu ile birçok benzerlikler ortaya koymaktadır. Ortodoksluk, özellikle Rusya ve Ukrayna'da, bir yandan diğer dinlere tamamen hoşgörüsüzdür, diğer yandan yerli, yani yerel evcilleştirilmiş putperestliğe son derece hoşgörülüdür. Paganizm, birçok unsurunda Ortodoks yaşamına başarılı bir şekilde entegre olmuştur ve bu da her ikisinin de karakterini etkiler. Tüm pagan Slavlar arasında, Rus Ortodoksluğunun genellikle onlara İskandinav Odinizminden daha yakın olduğu en ateşli köylülerdir. Slav rodnoverie (ve Slav paganları kendilerini genellikle böyle adlandırırlar) ve görünüşte ÇC'ye benzer: Paganizmin diğer tüm yönlerinden daha sık merkezi örgütler yaratır, diğerlerinden daha fazla politik hayata çekilir, yaratır (küçük ve marjinal de olsa) ) esas olarak radikal faşist yönelimli siyasi partiler , jeopolitik çalışmalarda aktif olarak yer alır, radikal milliyetçiliğe ve anti-Semitik saldırılara en yatkındır; ve Slav topluluklarının çoğunluğu, kadınları nispeten ikincil bir konumda tutuyor.

Baltık versiyonunun Litvanya ve Letonya'daki paganizmi, tanımlanan ikisi arasında bir ara versiyondur: aynı zamanda, çoğu esas olarak dini faaliyetler ve folklor araştırmalarıyla uğraşan ve oldukça fazla olan neredeyse tamamen özerk kardeşlikler, topluluklar ve kulüpler şeklinde de mevcuttur. ideolojilerinde demokratik; bununla birlikte, aynı zamanda aktif olarak jeopolitik kavramlar inşa eden ve siyasi iktidar hayali kuran radikaller de (örneğin, Sidabrene'deki Letonya topluluğu) var. Burada, Katoliklerin Baltık ülkelerine sürülmesine karşı uzun süredir savaşan liberal Lutheranizm ile aynı Kara Yüz Ortodoksluğu'nun etkilerinin değişimini görebiliriz;

Bir Türk İslam öncesi dini olan Tengrianizm, etrafındaki İslam'a güçlü bir şekilde bağlı olduğu için ilginçtir. Bir bütün olarak İslam, putperestliğe karşı tamamen hoşgörüsüzlüğü ile bilinir, İslam ortamında pagan canlanmasına şiddetle karşı çıkılır - Protestan misyonerlerden daha sert. Bu kısmen, Tengriciliğin Avrasya arka planına karşı hala en zayıf pagan hareketi olmasının nedenidir. Öte yandan Müslümanlık ve Hıristiyanlık karşıtlığı açısından da en saldırgan olanlardan biridir. Tengrianların gerçek dini toplulukları izole edilmiştir, temelde sadece farklı bölgelerde farklı davranan Tengrian tarihi ve kültürel çevreleri ve toplumları vardır. Dağıstan'da, Kumyk halkı arasında, Tengrianizm, İslam ile barış içinde bir arada yaşarken, Kumyk kültürünün özgünlüğünü vurgulayan esas olarak ulusal bir sembolizm olarak hareket eder; Tataristan ve Kırgızistan'da Müslüman karşıtı karakterde oldukça radikal bir etnopolitik hareket biçimini alır. Tengrianizm ile paganizmin listelenen varyantları arasındaki fark, dünya dinlerinin (İslam, Hıristiyanlık) radikal eleştirisinin, onu paganizmin Slav versiyonuna yaklaştıran ve otoriterizmin radikal eleştirisi, devlet olma ve itaat etme ruhunun istikrarlı bir kombinasyonundadır. Tengricilerin görüşüne göre, Batı Avrupa versiyonuna Slav paganizminden çok daha yakın olduğu karakteristiktir. Tengrianizm çok fazla modern İslam'a sahiptir - bir yandan çok merkezlilik, dışa dönük demokratik bir yapı, çevrecilik (en çok diğer tüm modern pagan eğilimlerin arka planına karşı telaffuz edilir), diğer yandan en radikal Batı karşıtlığı, birlik duygusu ikamet ettikleri ülkeye ve belirli bir ülkeye mensup olduklarına bakılmaksızın tüm iman kardeşler arasında türk halkı... Tengriciler, tüm Türk halklarının kısmi mirasçıları olduğu Türk uygarlığının büyük geçmişi hakkında konuşmayı severler.

Paganizmin de Budist bir ortamda kendine has özellikleri vardır. Budizm, yerel dini geleneklere karşı çok hoşgörülüdür, tarihsel olarak, tüm dünya dinlerinin içinde her zaman senkretizm unsurları olmuştur, herhangi bir kültür biçimine alışmak en kolay olanıdır. Budizm, paganizmle birlikte var olduğunu kolayca kabul eder. Paganizm bir biçimde tüm Budist kültürlerde varlığını sürdürmüştür ve paganizmin Budist çevrede modern yayılması asgari düzeyde çatışmalara neden olur. Tüm Budist küreselleşme karşıtlığı şiddetsizlik çağrılarına odaklanır, Budizm ağırlıklı olarak barışçıldır ve Hinduizm, Taoizm ve Şinto ile kolayca bir arada bulunur. İkincisi bugün ondan çok etkilendi. Etik ve çevresel konuların geliştirilmesi yoluyla küreselleşmeye yumuşak alternatifler yaratmaya yönelik tutumu, bu tuhaf hoşgörüyü ondan ödünç alıyorlar (bu tür alternatifler arasında, daha önce bahsedilen Şinto alternatifi bugün en açık şekilde görülebilir). Budizm'in kendisi gibi, bu dinler de hem ulusal hem de ulusötesi (bütün putperestlik içinde en ulusötesi olan) hale geldi. Genel olarak, Batı Avrupa Odinizmi ve Wicca ile birlikte, Budist ülkelerden kaynaklanan pagan dinler, bugün dünya çapında en dinamik olarak gelişen dinlerden biridir.

Sonuç olarak - modern paganizmin teorik anlayışının en sorunlu yönleri hakkında.

İlk olarak, paganizmin modern küreselleşme süreçlerine aşamalı olarak dahil edilmesi hakkında söylenenler dikkate alındığında, bugün önemli bir soru (prensipte tüm dinler ile ilgili): paganizm geleceğin dünyasında bir din olarak kalacak mı yoksa alternatif kültürlerden birinin statüsü? Paganizmde seküler eğilimler ne kadar güçlü, küreselleşmeyle de ilgili mi? Pagan dini, etnik dinlerden yalnızca seküler, kültürel bir bileşen alan, esasen sosyo-politik bir eğilim olan sözde etnofütürizme dönüşmüyor mu?

Paganizmin kaderini laik olarak tanımlamak en azından aceleci görünüyor. Tam tersine, belki de küreselleşmenin değiştirdiği bir dünyada, paganizm (dünya dinleri gibi görünmek de dahil) en başarılı din türü olacaktır.

Birincisi, pagan dinler, modern bir insanın küresel dünyada hızla yok olan bir etnik ve kültürel kimlik duygusunu sürdürmesine izin vermede, örneğin tarihi Hıristiyan kiliselerinden genellikle daha iyidir. İkincisi, görünüşe göre paganizm, tam sekülerleşmeye, katı cinsel ve aile ahlakının korunmasına direnebilen diğer dinlerden daha iyidir. Ayrıca, paganizm (tesadüfen Budizm gibi) dünya kültüründe senkretizm hakimiyetini kabullenmek için diğerlerinden daha kolaydır. Bu nedenle, bugün bile paganizm, dünya, dinler de dahil olmak üzere en çeşitli sembolleri ve fikirleri özümseme yeteneğini ortaya koyuyor ve çoğu zaman daha fazla hayatta kalmalarına izin veriyor. rahat koşullar... Bu nedenle, modern paganizm, bir kişinin Budizm, Yahudilik, Ortodoksluk değerlerini seçici olarak kabul etmesine izin verirken, kendisini birinin takipçisi veya herhangi bir öğretiye bağlı olarak ilan etmemektedir. Bir pagan, dini hayatta hangi kurallara uyacağını, hangi ritüelleri yerine getireceğini kendisi belirleyebilir; liderleri dini doktrinler konusunda anlaşamasalar bile çok çeşitli topluluklara katılabilir ve zulümden kaçınacaktır. Modern paganizm, Hıristiyanlık, İslam ve hatta Budizm'den daha büyük ölçüde, bir kişinin toplulukların yetkili üyeleriyle korkmadan ilişki kurmasına, herhangi bir dini vaazı eleştirel olarak algılamasına ve ayrıca bazı insanların görüşlerini başkalarına dayatmasını dışlamasına izin verir. farklı Hıristiyan kiliseleri ve Müslüman tarrikatlar, putperestler birbirleriyle daha az çatışır ve bu da kamuoyunu kendilerine yöneltmektedir. Paganizmin fikirlerin çoğulculuğu fikrini, dünyanın çeşitliliğini özümsemesi daha kolay olduğu ortaya çıkıyor - böylece modern dünya dinlerinin izin veremediği çatışmalardan, yüzleşmelerden kaçınmaya yardımcı oluyor.

Belki de bu, 20. yüzyıldan beri bildiğimiz paganizmin tarihsel olarak büyük ve katı merkezi yapılara sahip olmamasından kaynaklanmaktadır (faşist tipteki tüm gizli mezhepler ve militarize gruplar küçük ve kısa ömürlüdür ve hiçbir zaman fark yaratmamıştır). toplumda) ve bu nedenle, yeni koşullarda yeniden yapılandırılmaları için çaba harcamak zorunda değildir. Ayrıca, dünya dinlerinden farklı olarak, pagan kültler devletle gerçek bağlantılarını uzun süre önce ve sonunda kaybetti (20. yüzyılın ilk yarısının Almanya, İtalya ve Japonya'daki deneyimi bile kalıcı meyveler vermedi - bu durumlarda, bağlantı örgütsel olmaktan çok ideolojik). Hem kırsal pagan kültleri hem de entelektüel pagan çevreler, 20. yüzyıl boyunca herhangi bir temas olmaksızın varlığını sürdürdü. Devlet kurumları(Bugüne kadar çoğu ülkede ya devlet yetkilileri tarafından desteklenen ya da zulme uğrayan ya da otoritelerin dinle ilgili koşullu tarafsızlığı durumunda bile, şu ya da bu derecede devlet kontrolü altında olan dünya dinlerinden farklı olarak). Devletlerin işlevlerinin değiştiği, ulusötesi ve devletlerarası ilişkilerin etkisinin arttığı bir çağda, pagan toplulukların ideolojilerini bir şekilde önemli ölçüde yeniden yapılandırmaları gerekmiyor. Devlet, çoğu için hiçbir zaman merkezi bir fikir ve varlıkları için önemli bir koşul olmamıştır, bu nedenle demokratik yönelimli ülkelerde dini hayattan kendini kaldırması, hiçbir şekilde paganizm durumunu etkilemez. Zayıflayan devlet otoritelerinin tarihi zorla geri döndürmeye ve dini süreçleri sıkı bir şekilde kontrol etmeye çalıştığı ülkelerde (özellikle Rusya Federasyonu'nda, Ukrayna'da, SSCB'nin eski Orta Asya cumhuriyetlerinde), bu mümkün değildir. paganizmle daha önce belirtilen nedenlerle başa çıkmak: paganların hiçbir yerde tek bir örgütü, sabit inancı, açık bir şekilde tanımlanabilir liderleri yoktur, bu nedenle hiçbir yerel yönetim onlarla verimli çalışma kuramaz ve hiçbir devlet güvenlik organı onları kontrol altında tutamaz. .

Bununla birlikte, modern paganizmin başka birçok sorunu ve çözülmemiş sorunları vardır. Küreselleşmenin birçok tezahürü, pagan bilinci tarafından henüz yeterli açıklıkla yansıtılmamıştır. Dolayısıyla, bugün Avrasya'nın tüm ülkelerinde paganların sivil toplumla, hukuk sistemiyle, laik medyayla ilişkileri oldukça belirsizdir. Bir yanda, paganların modern batılılaşmış dünyanın yasal alanına uymaya, devleti ve toplumu kendilerine saygı duymaya zorlamaya yönelik periyodik girişimleri görüyoruz. Avrupa'da İzlandalı paganlar bu konuda başı çektiler. İzlanda, yakın zamana kadar tek Avrupa ülkesi paganizm (runik büyü asatru) devlet dini olarak kabul edildi. Son zamanlarda, İzlandalı paganların lideri Jormandur Inga, tüm AB üye devletlerinde Avrupa'nın tüm halklarının Hıristiyanlık öncesi dinlerinin tanınması ve dinlerinin güvence altına alınması hakkında, şimdi Avrupa Topluluğu Komisyonu tarafından onaylanan ortak bir Avrupa yasası önerdi. özgürlük.

Rusya'ya gelince, burada 2002'de Volga putperestleri-Mari (öncelikle Oshmariy-Chimaria) ve Moskova Slavs-Rodnovers'ın (yani, Pagan Gelenekleri Çemberi), yerli etnik, doğal, pagan Bölgelerarası Danışma Konseyi'nin çabalarıyla Rusya halklarının inançları, yasama çalışmaları da dahil olmak üzere Rusya Federasyonu topraklarındaki paganların haklarını ortaklaşa korumak için tasarlandı. Konsey, Mari ulusal inancından (Mari El Cumhuriyeti), Chavash ulusal inancından (Çuvaşistan Cumhuriyeti), Tengrianizm'den (Tataristan Cumhuriyeti) ve Rus paganizminden (Moskova) birer koordinatörden oluşuyordu.

Genel olarak, dünyada paganların siyasi hayattan uzak durmak istemedikleri daha fazla vaka vardır: bazen yüksek sesle endüstriyel ve teknik gelişmenin ilerici bir sosyal ve politik sistemle birleştirileceği modern bir devlet hayal ederler - ki bu çalışan bir demokrasidir ve aynı zamanda geleneksel inançlar, nüfusun kültüründe ve günlük yaşamındaki rollerini kaybetmez. Birçok lider, böyle bir devletin görünür idealine işaret ediyor - kural olarak, Japonya olduğu ortaya çıkıyor. Japonya onların zihinlerinde din, inanç ve ahlak anlamında değil, yalnızca teknik donanım anlamında Amerikanlaşmış bir devlet ve toplum olasılığından yana bir tür canlı argüman olarak görünmektedir. Onlara göre bu, küreselleşmeye sadece Amerikan perspektifinden bakanların lehine bir nokta. (Japon Şintoistlerin kendileri de bu görüşe katkıda bulunuyorlar: Uluslararası Şinto Bilim Topluluğu aracılığıyla, dünya çapındaki pagan yönelimli entelektüellerle şimdiden temaslar kurdular ve bugün de benzer düşünen insanların sayısı artmaya devam ediyor).

Ancak, böyle bir akıl yürütmenin modern paganizm denizinde sadece bir damla olduğunu anlamak önemlidir. Açıktır ki, bugün, düşmüş modern Amerikanlaşmış uygarlıktan maksimum özgürlük ve bağımsızlık için baskın pagan arzusu, hemen her zaman, onun dolaysız meyvelerini - devleti, laik yasaları ve sivil yaşamı - ikna edici bir şekilde göz ardı etmeye yol açmaktadır. Bu nedenle, pagan topluluklarının çoğunluğu adalet makamlarına kaydolmak, devlet organlarının dini konulardaki çalışmalarına katılmak ve genellikle herhangi bir resmi açıklama yapmak istemiyor. Kabul edilmelidir ki, bu tür putperestler dünyada çoğunluktadır, toplumları hakkında ne devlet, ne medya ne de bilim adamlarının çoğunluğu tarafından pratikte hiçbir şey bilinmemektedir. Başka bir deyişle, fiili pagan dünyası, modern küresel kültürel alan içinde bir tür kapalı özerklik olmaya devam ediyor. Bu özerklik içinde gerçekleşen süreçleri ancak bizim yönümüzdeki dönemsel bilgi patlamalarıyla öğreniriz. İkincisi, bence, küreselleşme konusunun paganizm ile ilgili olarak ele alınmasını, çok daha fazla kamusal Hıristiyanlık, Budizm ve hatta İslam durumunda aynı uğraştan ayırır.

Modern neo-paganizm ve özellikle yerel inanç, ilk bakışta, en gülünç ve gülünç yanılgılardan sadece biri gibi görünüyor. Perun, "Rus tanrıları", "" ve "Hıristiyanlık öncesi Ortodoksluk" hakkında ciddi bir yüzle konuşmak, kendinizi çimdiklemek istemenize neden olur ... veya kim söylüyorsa. Görünüşe göre, iyi kitaplar okumak geçmişte kaldıysa ve TV bizi imkansızın mümkün olduğuna ikna ediyorsa ne yapabilirsiniz? Bu durumla, akıl sağlığınızı kaybetmek kolaydır.

Ama her şey o kadar zararsız değil. Batı, "Rusya'da neo-paganizm" projesine bizi güldürmek için para ayırmaz. Bunu stratejik bir düşman yapıyorsa, bu proje Rusya ve Ruslar için yıkıcıdır.

Modern putperestliğin arkasında ne var, rodnoverie? Yerli inananlar ve bu fenomenleri ciddiye alan başka insanlar olduğuna göre, onları ciddiye alalım ve üzerinde düşünelim.

Eski bir paganın ifşası

rus olmak zor

Neo-paganların Hıristiyanlık karşıtı mitolojisi

Neopaganlar. i'nin üzerine noktalar koyduk

Rusya ve yeni paganizm

Lubyanka'dan Magi (Rusya'da putperestliğin canlanması hakkında)

Toplumdaki neopagan eğilimler

Paganizm ve neo-paganizm

Rus ve Ukraynalı neo-paganizm

Bilim adamları "Veles kitabı" hakkında ne düşünüyor?

"Velesova Kniga" (bir tahrifin hikayesi). Bölüm 1

"Velesova Kniga" (bir tahrifin hikayesi). Bölüm 2

"Velesova Kniga" (bir tahrifin hikayesi). 3. Bölüm

"Rus tanrılarının darbesi" - aptallar için okuma