O scurtă viață a profetului Solomon, regele lui Israel

Sfântul So-lo-mon, fiul lui Da-vi-da de la soția sa - Vir-sa-vii, al treilea rege al tuturor din-ra-il-tyan, stat la 12 ani și împărăția-în-timid 40 de ani. Puterea lui So-lo-mo-na a fost-la-atât de mare încât a fost ușor pe toate conexiunile pe-ro-dy, care-i-au fost date -Ka-mi it (). Slava si dumnezeirea lui au fost atat de mari incat toti regii pamantului, dupa cuvintele Sf. -starea So-lo-mon-na si ascultati de intelepciunea lui. End-chal-peace-dar, plecând după-de-chi-ne-niya: Prit-chi, Pre-mud-ro-sti, Ek-kle-si-a-st și Song of the Dog -her.

Viața completă a profetului Solomon, regele lui Israel

Cât de înțelept ai fost în tinerețe și, ca un râu, ai fost profund razu-ma! Do-sha este a ta pe aripa-la-pământ, și tu l-ai umplut pentru-ha-do-n-mi para-cha-mi; numele tău a fost dus în insulele îndepărtate și ai fost iubit pentru pacea ta; pentru cântece și pentru retorică, pentru pilde și pentru expirarea-no-niei, țările au fost surprinse! Deci pre-can-no-sed So-lo-mo-na înțelept Isus, fiul lui Si-ra-ha (). Din ramura bran-naya a sfântului țar David, So-lo-mon, chiar și în anii copilăriei, a fost ma-zan pentru regatul și pro-exclamația țar-rem chiar și în timpul vieții tatălui său. Conform declarației sale de pe pre-masa lui Iz-ra-il-skom, So-lo-mon în primul rând, în folosirea unei declarații din -acea a lui-al-lea, mon-opa-puterea se- bya pe pre-masă din partea dușmanilor săi și pre-a luat construcția templului Bo-gu is-tin-no-mu.

Oamenii încă mai aduceau forțele de jertfă asupra ta-so-tah, căci casa Numelui Domnului nu a fost zidită până atunci (). Și So-lo-mon a mers la Ga-va-on, unde principala victimă-ven-nik a găsit-o, pentru a aduce victima la Dumnezeu acolo. Aici Domnul i s-a arătat într-un vis de noapte-v-de-nii și i-a spus despre El și ho-dya-shch-mu după gura lui Da-vy-da, tatăl lui-e-a, So-lo-mo-well: Pro-si, ce sa dai te-ba (). Și a spus So-lo-mon: Acum Gos-po-di, Bo-my! Al-al-lea-al-lea-al-lea țar-rem în loc de-o sută de Da-vi-da, tatăl lunii-a; dar sunt un pic o stâncă, nu știu nici tu-da-da, nici tu-da. Iar slujitorul Tău este printre-di-ro-da-a-al-lea, pe care Tu-ai luat-o, în-ro-da sunt atât de multe care nu pot fi numărate sau trecute cu vederea. Dă inimii tale o minte înțeleaptă pentru a judeca poporul Tău și a discerne ce este bine și ce este rău; căci cine poate stăpâni această casă Ta cu multe numere? Și bla-lo-te rog-dar-lo Gos-do-do, că So-lo-mon pro-forțează asta. Iar Dumnezeu i-a zis: pentru că ai întărit în aceasta, nu ai întărit pentru o viață lungă, nu ai întărit pentru Dumnezeu, nu ai întărit, vezi sufletul vrăjmașilor tăi, dar am putere să pot judeca, iată, voi face după cuvintele tale. Iată, îți dau o inimă înțeleaptă și rezonabilă, astfel încât să pară că n-ar fi fost înainte și după aceea să nu redeveniți ca te-be. Și atunci, de ce nu sunteți pro-forțe, vă dau și Dumnezeu și slavă, ca să nu fie așa între rya-mi toate zilele voastre. Și dacă ai de gând să mergi pe lângă Mo-im, ținându-mi buzele și pentru-de-My, precum a umblat tatăl tău Da-vid, eu pro-lung - am zilele tale (). Și pro-bu-dil-Xia So-lo-mon din visarea lui, și s-a împlinit exact. Și nu for-med-lil să arate darul lui ra-zu-ma - în su-de-ul lui peste două soții -ki: când i-au apărut două femei, ro-div-shi, una-nouă-dar-mică- de-ts, din care a murit unul dar al cărui când dormeau într-o cameră, și iată, s-au certat, cui dintre ei au venit plasele rămase, - atunci împăratul a zis: dă-mi o sabie. Și a adus sabia țar-ryu. Iar regele a spus: ras-se-ki-te live di-cha in doi si din-da-cei in-lo-vi-bine unul si in-lo-vi-well celalalt. Și de la-ve-cha-la, acea femeie-shi-na, fiul oarecum-roi era în viață, tsa-ryu, pentru emoționat-no-wa-las toată interioritatea ei de la zha-lo- ITS la sy-well, his-e-mu: o, decanul meu! dă-i acest re-ben-ka-in-th și nu-l ucide. Iar celălalt go-in-ri-la: să nu fie nici eu, nici te-be, ru-bi-te. Și împăratul a răspuns și a zis: dă-i acestui de-cha viu și nu-l ucizi: ea este mama lui. Și a auzit pe Is-ra-il cum a judecat împăratul rass-și a început să se teamă de împărat, căci a văzut poporul că înțelepciunea lui Dumnezeu era în el, așa că din cauza curții. Și a fost So-lo-mon țar-rem peste tot Is-ra-i-lem (). El a stăpânit peste toate regatele de la râul Ev-fra-ta până la țara lui Filip și până la pre-de-lov al Egiptului. Ei pri-no-si-li da-ry și serve-li So-lo-mo-well toate zilele vieții lui (). Si fie ca Iuda si Is-ra-il calm, fiecare sub vic-no-hail-nimeni a lui si sub privirea-no-tseu cu-sa-sa, de la Da-na la Vir-sa-vii, toate zilele lui So-lo-mon-na ().

Iar Dumnezeu a dat lui So-lo-mo-nu înțelepciune și o minte foarte mare și o minte întinsă, ca nisipul pe malul mării (). El era mai înțelept decât toți oamenii... numele lui era în gloria tuturor națiunilor din jur. Și din râuri el este trei you-sy-chi para-al căror cântec era-la you-sya-cha și cinci; și a vorbit despre de-re-vah, de la cedru care în Li-van, la is-so-pa, you-ras-ta-yu-shche-go de la zid; a vorbit despre animale, și despre păsări și despre pre-închideri și despre pești. Si pri-ho-di-fie din toate neamurile sa auda noroi-ro-sti din So-lo-mon-na, de la toti regii pamantului, care aud-sha -sau despre intelepciunea lui (). Construcția templului-ma, pre-pri-nya-acel So-lo-mon-nom, a durat 7 ani; în același timp, erau 70.000 de oameni în vârstă de ma-te-ri-a-ly, 80.000 de ka-me-no-sech-ts, 30.000 de ruble și pădure în Tyr, avocații-nikov, veghând-urlând pentru ra-bo-ta-mi - 3 600 de persoane. Când so-ver-she-na era toată lucrarea pentru templul lui Gos-pod-nya, So-lo-mon a adus casa sfântă Da-vi, tatăl său, se-re-ro și zol-lo și a dat lucruri co-sângelui templului-ma Gos-pod-nya și a numit împreună o sută de rey-shin From-ra-il-vy și toți na-chal-no-kov-len, șefii fiilor de Iz-ra-il-v, ... astfel încât sti kov-cheg za-ve-ta Gos-pod-nya din go-ro-da Da-vi-do-va ().

Și, referindu-se la na-ro-du și blah-go-word-viv so-brav-shih din-ra-il-chan, So-lo-mon a spus: bla-go-slo -ven Gos-pod God Is -ra-ilov, Who-that-ry a spus cu buzele lui și ale mele Da-vi-du, tată-tsu mo-e-mu, iar acum este-plin-nil ru-koyu it-it! El vorbește: din ziua când am condus poporul meu, Din ra-and-la, din Egipt, n-am luat cetatea într-unul din semințiile lui Iz-ra-il-v, ca să se zidească o casă. , în care numele Meu ar fi pre-va-lo; dar el l-a luat pe Jeru-sa-lim pentru că a rămas în el, numele Mo-e-go, și l-a luat pe Yes-see-da ca să fie peste el în casa lui Mo-im, Iz-ra-i-lem. Da-vezi-da, tatăl meu-al-lea, a fost în inima mea să construiesc un templu numit după Gos-po-da Dumnezeul Iz-ra-il-va. Dar Domnul a spus-sala Da-vi-du, tată-tsu mo-e-mu: ho-ro-sho, că ai o inimă în inimă pentru a construi un templu numit după Mo -him; totuși, nu tu construiești templul, ci fiul tău, care a ieșit din coapsele tale, va construi un templu numit după Mo-e-mu. Și a folosit cuvântul Domnului, care este un roi de râuri. Am stat în locul părintelui lui mo-e-go Yes-see-da ... și am construit un templu pe numele lui Gos-po-da Dumnezeul Iz-ra-il-va ( ).

Și So-lo-mon stătea în fața victimei-ven-nimeni Gos-sub-el, în fața întregii adunări a lui Iz-ra-il-chan și îndreptându-și mâinile spre cer și ska-hall : Gos-po-di Bo-same Iz-ra-ilov! nu există Te-be a lui Dumnezeu în cer-sah up-hu și pe pământ down-zu! () Este într-adevăr Dumnezeu să trăiești pe pământ? Cerul și cerul cerurilor nu conțin Te-by, cu atât mai puțin acest templu, pe care îl am a-th-e-n-th ... Dar când-z-ri mo-lit-wu pentru-th-th-th si pentru cererea lui! ascultă apelul și rugăciunea pentru care Te roagă acum robul Tău! Fie ca ochii Tăi să fie de la punctul de vedere la templu în această zi și noapte, la acest loc, despre care ai spus: Numele Meu va fi acolo; ascultă rugăciunea, pentru un roi, slujitorul tău se va ruga în acest loc! () Cu fiecare rugăciune, cu fiecare trecere, ce va fi de la ce-la-fie-sau-la-om-ve-ka în all-ro-de Thy, când vor simți un dezastru în inima lor și își împing mâinile către aceasta templu, Auzi din cer, din o sută de sălaș al Tau, și te rog; fă și dă fiecăruia pe cărările lui, așa cum vezi în inima lui, căci numai tu cunoști inima tuturor fiilor omului! ().

Când So-lo-mon pro-a purtat rugăciune și cerere către Gos-in-du, apoi s-a ridicat din genunchi de la victima-ven-nik Gos-under -yah, mâinile lui au fost-au fost-sc-șterse-tu spre cer și, stând în picioare, a hulit toată colecția lui Iz-ra-il-chan (). Și regele și tot Iz-ra-il-tyane cu el au adus jertfa lui Gos-po-du ().

Și So-lo-mon-well s-a arătat Domnului pentru a doua oară, așa cum i s-a arătat în Ga-va-one, și i-a zis: Am auzit rugăciunea ta și despre a ta... Am sfințit acest templu, pe care l-ai zidit pentru a păstra acolo pentru totdeauna numele lui Mo-e-mu, iar ochii Mei și inima Mea vor fi acolo în toate zilele (). Pe ferestrele-cha-nii ale templului-ma So-lo-mon, deplasându-se în jurul cercului lui Jeru-sa-li-ma și în ambele sensuri pentru soția sa, do-che-ri tsar-rya Yeghi-pet- sko-go, și apoi invită sala să aranjeze câteva cruci.

Divinitatea So-lo-mo-na era atât de mare încât se-re-ro în zilele lui nu se încadra în nimic. Și regele a făcut aur-lo-that și se-re-ro în Jeru-sa-li-me piatră simplă egală-dar-prețioasă și cedri, în mulți pentru ei, au făcut și-ko-mo-ram la fel de valoros, care-secara in locurile joase ().

Și tot țar-ri pământ-fie see-ka-do-see So-lo-mon-na, pentru a auzi înțelepciunea lui, pe care Dumnezeu a pus-o în inima sa. Și fiecare dintre ei se forță de la sine ca un dar de co-su-dy se-re-ry-ry-ny și co-su-dy gold-lo-ty, și haine, arme și blah-go- vo-nia, to-her și lo-sha-kov de la an la an ().

Toți țari-ri erau-fie dan-ni-ka-mi So-lo-mon-na și chiar tsa-ri-tsa din Seba, auzind despre slava lui în numele Domnului, am venit să-l încerc. pentru-bastard-ka-mi. Și ea a venit la Jeru-sa-lim cu destul de multă măreție: came-dishes-dy na-vyu-che-we-were-blah-go-in-no-I-mi și o mulțime de aur și pietre prețioase, și a venit la So-lo-mon-well și be-se-do-va-la despre tot ce era în inima ei. Și So-lo-mon i-a explicat toate cuvintele ei () ... -mai ușor decât auzind-sha-la despre asta, și bla-a-word-vi-la Gos-da, in-sta-viv-she- du-te So-lo-mo-na ts-rem to-rit court and right-do...

Atât de binecuvântat era Dumnezeu So-lo-mon-na pe vremea când nu era rău în fața Lui, dar când So-lo-mon, așteptând ca alții să aibă propriul lor, în-build-il ka-pi- shcha pentru idoli, după ei, a atras apoi mânia lui Dumnezeu; Dumnezeu și-a trădat vrăjmășia-de împotriva-nikov - Ade-ra I go-me-me-ni-na și Ra-zo-na, fostul ra-bom al regelui Suv-sko-go, who-that-ry , fugind de a-a-a-a-a sa stare-in-di-na, a luat un shay-ku me-tezh-nikov și s-a întărit-beat în Da-mas-ke ... Amândoi sunt o sută-yang-dar-tri-zhi-dacă evreul are a lui-și-mi na-be-ha-mi. Oso-ben-no-de-in-ko-i-lo So-lo-mo-pe faptul că pro-rock-ul lui Ahijah pre-zis-sala sub-dan-no-mu al lui - Iero-vo- amu (Eph- rem-la-ni-well din Tsa-re-dy) că el va de-trata regatul din mâna lui So-lo-mo-new și că i se va da putere asupra celui de-al 10-lea ko-le -n-mi din-ra-il-ski-mi ... So-lo-mon a fost-cal atunci-unde-sa-moară-Jero-Voam, dar Jero-in-am a fost salvat fugind la Egi-pet , unde a locuit până la moarte So-lo-mon-na. Cu toate acestea, nu am pre-a fost fără ras-ka-i-nia și nu am uitat is-ti-na din sufletul lui So-lo-mon-na. Despre co-spinul spiritului său și despre co-cunoașterea adevărului și singurul de pe tre-bu witness-de-tel-ist cuvintele sale din „Ek -kle-zi-a-ste”: Su- e-ta su-et - all su-e-ta! ().

Tu-auzi-sha-em esența tuturor: temeți-vă de Dumnezeu și pentru-in-ve-di so-blu-let-ul Lui, pentru că totul este pentru om -ka () ...

Toate cărțile So-lo-mon na-pi-sal che-ty-re: Prit-chi, Pre-înțelepciune, Ek-kle-zi-ast și Cântarea Cântărilor.

Timpul regatului-de-va-nia So-lo-mon-na din Jeru-sa-li-me peste tot Is-ra-i-lem a fost pentru ani so-rock. Și so-lo-mon cu tatăl lui-și-mi, și in-gre-ben a fost în go-ro-de Da-vi-da, tatăl lui, și în locul lui, fiul său Ro-in-am () (din ko-ro-go - în folosirea profeției lui Ahii - cu sa- la ascensiunea sa la pre-masă, au rămas 10 triburi ale lui Iz-ra-il-vyh).

Regele Solomon (Shlomo, în islam - Suleiman) (1011 - 928 î.Hr.) - unul dintre personajele principale din „scripturile” avraamice.

Solomon în „sfintele scripturi” este numit un mare și înțelept conducător, purtătorul de tot felul de virtuți (reale și imaginare).

Meritul regelui Solomon este, printre altele, construirea principalului (și singurul) Templu evreiesc situat în Ierusalim și compilarea mai multor cărți ale canonului biblic:

• „Cântarea cântărilor”;
• „Cartea proverbelor”;
• Unii din psalmii Psaltirii;
• Cartea Eclesiastului.

Autorul ultimei cărți menționate, Solomon cu siguranță nu ar putea fi: „Ecclesiastes” („Conversația celor disperați cu Ba lui”) este o poezie egipteană antică clasică bazată pe religia și filozofia egipteană și face ecoul unui alt poem egiptean - „Cântecul Harperului”. ."

De asemenea, rămâne sub semnul întrebării paternitatea celorlalte lucrări enumerate ale canonului biblic. Pentru cărturarii evrei din vremurile târzii, regele Solomon este personificarea unui conducător ideal, iar epoca sa este un fel de „epoca de aur” a statului ebraic.

Prin urmare, nu este surprinzător că a fost acordată o atenție atât de mare figurii sale.

Numele regelui

Numele Shlomo provine din cuvântul ebraic „shalom” – „pace (absența războiului)”, precum și din cuvântul „shalem” – „întreg, perfect”, se pare că acestea sunt cuvinte înrudite. Solomon este menționat în „Biblie” sub alte nume, de exemplu - Iedidia („iubit de Dumnezeu, prieten al lui Dumnezeu”); așa că l-a numit tatăl său – Regele David, când Dumnezeu l-a iertat pentru violul lui Bat-Șeba și uciderea soțului ei.

Cum a ajuns la putere

Shlomo, se pare, a fost moștenitorul de drept al tronului evreiesc, deoarece a fost coregent cu tatăl său în ultimii ani ai vieții sale. Când David a îmbătrânit foarte mult, celălalt fiu al său, Adonia, a încercat să uzurpe puterea. El a încheiat o înțelegere cu preotul cel mai mare Abiatar și cu conducătorul militar Ioab, și-a anunțat urcarea în popor și a aranjat cu această ocazie un festin măreț.

Totuși, Bat-Șeba, mama lui Solomon, și preotul Natan i-au raportat lui David acest lucru. Adonia a decis să fugă și s-a ascuns în tabernacol (templul care mărșăluie). Solomon, care până atunci devenise deja efectiv moștenitorul tronului, a fost de acord să-și ierte fratele dacă se preda și se pocăiește. El a făcut tocmai asta. Restul conspiratorilor au fost executați de Solomon, care apoi a format un nou guvern.

Se spune că Solomon ar fi făcut un acord cu Dumnezeu; i-a dat o mare înțelepciune și răbdare, așa cum a cerut noul rege, iar Solomon a jurat că va educa poporul în credincioșia față de Dumnezeu.

Relațiile cu alte state

După cum confirmă semnificația numelui său, Solomon era un conducător iubitor de pace și nu dorea să ducă niciun războaie. Cu toate acestea, el a creat un stat unificat din Israel și Iudeea, care a ocupat un teritoriu semnificativ. Baza bogăției vistieriei sub Solomon a fost ruta comercială din Egipt la Damasc, trecând prin teritoriul său; de asemenea, Solomon făcea comerț cu cai și care, făcea tranzacții intermediare.

Numai că cu greu a fost posibil să câștigi asemenea bogății fabuloase pe acest lucru, care este atribuit regelui legendar. Arheologii au descoperit că în timpul lui Solomon în regatul Israel existau multe mine de cupru și cuptoare de topire, se pare că aceasta era principala sursă de completare a bugetului.

Solomon era prieten cu conducătorii țărilor vecine, inclusiv cu faraonul egiptean, astfel, vrăjmășia de secole dintre evrei și egipteni s-a încheiat. Pentru a întări prietenia, Solomon a luat-o pe fiica lui Faraon ca prima sa soție. Era și în relații prietenești cu regele fenician Hiram - era dator, în rambursarea căreia i-a cedat lui Hiram câteva sate de pe teritoriul țării sale.

Regele israelian nici nu a îndrăznit să aibă de-a face cu Razon, un aramaic rebel care a expulzat reprezentanții evreilor din Damasc și s-a declarat conducător.

Atitudine față de țara ta

Solomon a fost un excelent administrator, diplomat, constructor și antreprenor. După ce a primit de la tatăl său un stat nu deosebit de bogat, trăind cu un mod de viață tribal patriarhal și neinteresant pentru nimeni, el a făcut din aceasta o adevărată superputere antică, cu care țările vecine trebuiau să ia în calcul - chiar și cele atât de puternice precum Egiptul.

Însuși regatul Israel a devenit bogat și prosper, iar acest lucru se referă în primul rând la Ierusalimul - Solomon a făcut din el o metropolă luxoasă, în plus, singurul centru al religiei evreiești. Între timp, nu este nevoie să-l idealizam pe regele Solomon. Era un conducător mai degrabă dominator care își vedea doar sclavii în supușii săi.

Luxul la curtea lui a ajuns la nebunie, iar unul dintre simbolurile acestui lux a fost dimensiunea monstruoasă a haremului lui Solomon. Regele și-a condus țara spre prosperitate cu o mână de fier, adesea nepăsându-i-se de supușii obișnuiți sau arătând violență împotriva lor. Solomon și regina din Saba Povestea că regina statului Sabaean, situat în Peninsula Arabică, a venit cândva la Solomon. În „Biblie” relația lor este descrisă vag și misterios, totuși, se pare, regele Solomon era îndrăgostit de ea.

CINE ESTE SOLOMON ÎN BIBLIE?

Solomon(în ebraică numele său sună „Shlomo” și înseamnă „pașnic”, „bogat în pace”) – legendarul rege al regatului unit al Israelului (aproximativ 1015-975 î.Hr.).

Părinții săi sunt israeliți (celebrul autor al psalmilor) și Bat-Șeba (la început soția lui Urie, unul dintre supușii lui David). Mentorul lui Solomon este profetul Natan.

În timpul domniei lui Solomon, Ierusalimul a fost construit Templul din Ierusalim, apoi distrus de Nabucodonosor al II-lea – principalul altar al iudaismului.

Templul lui Solomon

Chiar la începutul domniei sale, Solomon a făcut o mare jertfă și L-a văzut în vis pe Dumnezeu, care l-a invitat să ceară orice. Regele a cerut un motiv pentru a putea judeca și domni. Pentru aceasta, Dumnezeu i-a dat nu numai inteligență, ci „și bogăție și slavă” (1 Regi 3:12-15).

Prima manifestare a înțelepciunii este rezolvarea unei dispute între două femei (1 Regi 3:16-27). Erau curve care locuiau în aceeași casă și făceau copii aproape în același timp. În timpul nopții, unul dintre bebeluși a murit și una dintre femei a schimbat copii. Dimineața, ea a negat faptul înlocuirii, iar femeile au venit la rege. Solomon a poruncit să taie un copil viu în două cu o sabie și să dea fiecare jumătate. Una dintre femei a fost de acord cu asta, iar a doua a spus - nu, dă copilul, doar nu ucide. Așa că a devenit clar că ea a fost mama unui copil în viață, iar primii au schimbat cu adevărat copiii.

Solomon era căsătorit cu fiica unui rege egiptean și avea și multe concubine, inclusiv străine. Unul dintre ei, care până atunci devenise soția lui iubită și avea o mare influență asupra regelui, l-a convins pe Solomon să construiască un altar păgân și să se închine zeităților țării ei natale. Pentru aceasta, Dumnezeu s-a supărat pe el și a promis multe necazuri poporului Israel, dar după sfârșitul domniei lui Solomon (de vreme ce lui David i s-a promis prosperitatea țării sub fiul său). Și Domnul a spus că, după moartea lui Solomon, împărăția lui va fi împărțită, iar fiul său (Roboam) va domni doar peste o mică parte din el (1 Regi 11:9-13).

Pentru a gestiona treburile, Solomon a împărțit regatul lui Israel în 12 regiuni (indiferent de împărțirea în genunchi), pentru a se proteja împotriva dușmanilor, a alcătuit o armată mare cu care și călăreți și a întemeiat orașe de garnizoană pentru provizii. El a trimis nave în expediții lungi și a arătat oamenilor minunile care au fost aduse din diferite țări. Solomon era superior tuturor regilor în bogăție și înțelepciune (1 Regi 10:23).

Două clădiri celebre ale lui Solomon - templul, care a fost ridicat timp de 7 ani, după care a fost sfințit prin transferul Chivotului Legământului în el, sacrificiul abundent și rugăciunea solemnă a regelui (1 Regi 8:1) și palatul, care a fost construit peste 13 ani și a uimit prin multitudinea de clădiri și lux... Partea inversă a acestui lux sunt taxele grele pe care regele le-a impus Israelului.

În 928 î.Hr. î.Hr., după 40 de ani de domnie peste tot Israelul, Solomon a murit la vârsta de 62 de ani și a fost înmormântat în cetatea lui David (1 Regi 11:43), adică la Betleem.

Imediat după moartea lui Solomon, a izbucnit o rebeliune, în urma căreia singurul stat Israel s-a împărțit în două regate (Israel și Iuda).

Solomon este considerat autorul „Cărții Eclesiastului”, al cărții „Cântarea Cântărilor lui Solomon”, „Cartea Proverbelor lui Solomon” (toate fac parte din Vechiul Testament), precum și al unor psalmi. Deci, judecând după titlul Psalmului 126, Solomon este autorul acestuia.

Pridvorul lui Solomon, despre care se vorbește în Noul Testament (Ioan 10:23, Fapte 3:11 și Acte. 5:12 ) - partea de est a colonadei, care înconjura Templul din Ierusalim.

Olga Bogdanova

Tradiția evreiască îl consideră pe regele Solomon, fiul regelui David, care a trăit în secolul al X-lea î.Hr. e., cel mai înțelept dintre oameni. Auzind multe despre mintea lui genială, regina Saba a venit din Etiopia în Israel (conform altor surse, Solomon însuși i-a ordonat să-i apară, auzind despre minunata și bogata țară Saba) pentru a verifica acest lucru cu cele mai dificile. întrebări; Solomon le-a răspuns tuturor strălucit. „Nu era nimic necunoscut regelui, ca să nu-i explice”, rezumă Biblia întâlnirea lor (10:3).

Mai există o legendă: regele Solomon a auzit că regina din Saba are copite de capră, adică diavolul se ascunde sub imaginea unei femei frumoase. Pentru aceasta, a construit un palat, al cărui podea a fost făcută transparentă, și a lansat pești acolo. Când a invitat-o ​​pe regina să intre, ea a ridicat instinctiv tivul rochiei, temându-se să o ude, arătând astfel picioarele regelui. Nu avea copite, dar picioarele îi erau acoperite cu păr gros. Solomon a spus: „Frumusețea ta este frumusețea unei femei și părul tău este părul unui bărbat. Pentru un bărbat este frumos, dar pentru o femeie este venerat ca un defect”.

Biblia spune că regele Solomon a compus 3.000 de pilde și mai mult de 1.000 de cântece, iar regii din toată lumea i-au trimis soli pentru a-i învăța cuvintele înțelepte (5:12,14). Tradiția îi atribuie autorul a trei cărți biblice: Cântări ale cântărilor, Proverbe și Eclesiastul.

Reputația lui Solomon de înțelept a fost întărită mai ales de incidentul a două curve, care s-au certat pe cine deține copilul. Unul a spus că în urmă cu câteva zile amândoi au născut fii. Dar copilul celeilalte femei a murit aseară, iar ea și-a schimbat copilul mort cu cel viu. Dimineața, ridicându-se pentru a hrăni copilul, și-a dat seama imediat că copilul mort din brațele ei nu era fiul ei. O altă femeie a insistat că copilul viu este al ei, iar prima curvă minte.

Solomon a dat ordin să aducă o sabie și a ordonat călăului să taie „pruncul viu în două și să dea jumătate unuia și jumătate celuilalt”. „Te rog, stăpâne”, a strigat îngrozită una dintre femei, „da-i acest copil și nu-l ucide”. Celălalt a rămas neclintit: "Să nu fie nici pentru mine, nici pentru tine - tocă!" - „Dă-i primul copil viu... ea este mama lui”, a poruncit Solomon.
„Și tot Israelul a auzit despre judecată... și au început să se teamă de rege, căci au văzut că în el este înțelepciunea lui Dumnezeu pentru a face judecata” (3:16-28).

Totuși, să nu fim pretențioși și să ne închinăm în fața „înțelepciunii extraordinare” a lui Solomon. Să spunem doar că sunt multe cazuri de acest gen. Toate popoarele au avut întotdeauna judecători care combinau discernământul cu simplitatea. Ne vom limita la doar două cazuri. Judecătorii în cauză nu au primit darul înțelepciunii de la Dumnezeu în vis.

Cineva s-a urcat chiar în vârful clopotniței pentru a repara ceva acolo. A avut ghinionul de a cădea, dar în același timp a avut norocul să nu se facă rău. Dar căderea lui a devenit fatală pentru omul asupra căruia a căzut: acest om a murit. Rudele defunctului au adus defunctul în judecată. L-au acuzat de crimă și au cerut fie pedeapsa cu moartea, fie despăgubiri. Cum poate fi rezolvată o astfel de dispută? A fost necesar să se dea ceva satisfacții rudelor defunctului. În același timp, judecătorul nu s-a considerat îndreptățit să acuze de omor, chiar involuntar, a unei persoane care a fost el însuși victima unui accident. Judecătorul a dispus ca rudelor defunctului, care a fost deosebit de persistentă în litigiu și a cerut cel mai tare răzbunare, să urce el însuși în vârful clopotniței și să se repeze de acolo la inculpatul - ucigașul involuntar căruia i-a fost. obligat să se afle în acel moment chiar în locul în care victima a renunțat... Inutil să spun că enervantul avocat a abandonat imediat afirmația lui absurdă.

Al doilea incident interesant a avut loc cu un judecător grec. Un tânăr grec a făcut economii pentru a plăti curtezana Theonis pentru posesiunea ei. Între timp, într-o noapte a visat că se bucură de deliciile lui Theonis. Când s-a trezit, a simțit că nu ar fi înțelept să cheltuiască bani de dragul unui moment. La un moment dat, le-a povestit prietenilor despre intențiile sale amoroase, iar acum le-a povestit despre visul său și decizia sa de a renunța la plăcerea de a deveni iubitul lui Theonis. Curtezana, jignită de această întorsătură a treburilor și, cel mai important, enervată că nu primise banii, l-a adus pe tânăr în judecată, cerând o recompensă. Ea a asigurat că și-a păstrat dreptul la suma pe care tânărul avea să i-o ofere, căci ea a fost, deși în vis, cea care i-a satisfăcut dorința. Judecătorul, care nu era nicidecum nici un Solomon, a dat un decret în fața căruia preoții noștri sunt obligați să se închine: acest păgân, pe care Dumnezeu nu l-a luminat cu lumina adevăratei evlavie, l-a invitat pe tânărul grec să aducă suma promisă și să arunce banii. în piscină pentru ca curtezana să se poată bucura de sunetul și contemplarea monedelor de aur, așa cum tânărul se bucura de apropierea fantomatică.

Cuceririle părintelui David i-au adus lui Solomon cel mai mare și mai trainic regat din istoria Europei. Prin urmare, a avut suficient timp pentru reflecții abstracte și fonduri pentru o construcție grandioasă. El a fost cel care a construit primul Templu al Ierusalimului (vezi cap. 43), care a rezistat până în anul 586 î.Hr. e.

Pentru a construi Templul, el a impus taxe exorbitante și a trimis 10.000 de israelieni în fiecare lună la muncă forțată în Liban pentru a plăti pentru materialele de construcție pe care le cumpărase acolo. Combinația de taxe exorbitante cu munca forțată a provocat indignare în rândul oamenilor, care își aminteau încă de amarul sclavie egipteană. Cât de mult s-a intensificat murmurul când a devenit clar că „taxele de urgență” continuă să fie percepute chiar și după finalizarea Templului.

Hipersexualitatea excesivă a țarului, chiar și după standardele străvechi, a stârnit critici. Niciun evreu din istorie nu a avut vreodată atâtea soții ca Solomon. Biblia relatează că avea 700 de soții și 300 de concubine. Multe, dacă nu majoritatea, dintre ele erau femei străine de seamă prin care regele întreținea relații bune cu țările lor. Din păcate, monarhul nu a influențat atât de mult credințele religioase ale soțiilor sale neevreiești, cât l-au sedus pe soț în credința lor. Așa spune Biblia despre regele care a construit Templul măreț: „Inima lui nu a fost complet (devotată) Domnului, Dumnezeului său, ca inima lui David, tatăl său; a zidit, de asemenea, sanctuare pentru idoli, pentru ca soțiile lui neevreiești să se poată ruga” (11:3-10).

Înfuriat, Dumnezeu i-a spus lui Solomon că va lua împărăția de la urmașii săi, lăsând doar un semin al lui Yehuda sub stăpânirea lor - și apoi numai de dragul „robului Meu” David și „de dragul Ierusalimului, pe care l-am ales. ."
Totuși, chiar dacă Solomon nu ar străluci de înțelepciune, ci și-ar petrece toată viața beat întins sub un măslin cu doamnele sale, și atunci ar rămâne în memoria veșnică a omenirii ca cel mai rafinat și mai rafinat scriitor din toate timpurile și popoarele. . El a scris trei lucrări remarcabile care i-au adus faimă în întreaga lume și au glorificat poporul său timp de secole. Poezie lirică de dragoste rafinată „Cântarea Cântărilor”, plină de înțelepciune „Proverbe” și otrăvit de melancolie și așteptarea morții iminente „Eclesiastul”.

Se crede că a scris plin de senzualitate romantică „Cântarea cântărilor” în tinerețe, „Proverbe” înțelepte și rezonabile – la mijlocul vieții și Eclesiastul sumbru – în anii săi declin.
Ideea principală a Eclesiastului este cuprinsă în al doilea vers al cărții: „Deșertăciunea este deșertăciune... totul este deșertăciune” (1:2). Autorul cărții, care se numește Eclesiastul, scrie că a fost regele lui Israel și fiul regelui David (deci autorul este atribuit lui Solomon), a căpătat o mare înțelepciune, dar a văzut că viața lui era încă la fel de lipsită de sens precum dacă n-ar fi fost nimic şi n-ar fi studiat. Cartea concluzionează: „Nu este mai bun pentru om decât să mănânce și să bea, pentru ca sufletul lui să fie bine din truda lui” (2:24).

Eclesiastul îi disprețuiește mai ales pe cei care își dedică viața acumulării de bani. „Cine iubește banii nu se va sătura de bani” (5, 9), - spune într-un loc și în altul remarcă: „Cum a ieșit gol din pântece, așa va pleca cum a venit; și pentru truda lui nu va purta nimic în mână... și la ce-i folosește că s-a trudit în vânt? (5: 14-15).

Una dintre cele mai jenante trăsături ale cărții este negarea completă a vieții de apoi și credința în răzbunare și pedeapsă. Eclesiastul insistă că Dumnezeu tratează oamenii buni la fel cum îi tratează pe cei răi: „Există un singur lot pentru cei drepți și cei răi, buni, curați și spurcați; celui care jertfește și celui care nu aduce jertfă... Rău este și în tot ce se face sub soare, că este un singur lot pentru toți” (9:2-3). Pentru a-și întări gândul, Eclesiastul subliniază că după moarte „nu există faptă, nici scop, nici cunoaștere” (9:10).

Pentru astfel de concluzii, precum și pentru a se deda la politeism, Solomon este condamnat în textul Bibliei. Dar, în ciuda unei condamnări atât de severe a regelui, imaginea unui tânăr înțelept regal prevalează în tradiția evreiască. Numele lui Solomon rămâne popular printre evrei. Ea exprimă speranța părinților că fiul lor va fi la fel de înțelept și norocos ca și vechiul său omonim.

Căderea regelui Solomon

Tora orală relatează că regele Solomon și-a pierdut tronul, bogăția și chiar motivul pentru păcatele sale. Baza sunt cuvintele lui Koelet (1, 12), unde el vorbește despre sine ca regele Israelului la timpul trecut. El a coborât treptat de la vârful faimei în zonele joase ale sărăciei și mizeriei (V. Talmud, Sanhedrin 20 b). Se crede că a reușit să preia tronul și să devină rege. Un înger care l-a răsturnat de pe tron ​​pe Solomon a luat forma lui Solomon și i-a uzurpat puterea (Rut Rabba 2:14). În Talmud, în locul acestui înger, este menționat Ashmadai (V. Talmud, Gitin 68 b). Unii înțelepți ai Talmudului din primele generații chiar credeau că Solomon a fost privat de moștenirea sa în viața viitoare (V. Talmud, Sanhedrin 104 b; Shir ha-shirim Rabba 1, 1). Rabinul Eliezer dă un răspuns evaziv la întrebarea despre viața de apoi a lui Solomon (Tosef. Yevamot 3, 4; Yoma 66 b). Dar, pe de altă parte, se spune despre Solomon că Atotputernicul i-a iertat, ca și tatăl său, David, toate păcatele pe care le săvârșise (Shir ha-shirim Rabba 1. p.).

Inelul regelui Solomon

În tinerețe, regelui Solomon i s-a oferit un inel cu cuvintele că atunci când i-ar fi foarte greu, fie că este trist, fie speriat, să-și amintească de inel și să-l țină în mâini. Bogățiile lui Solomon nu au fost măsurate, încă un inel - le va spori mult?
…
Odată ajunsă în regatul lui Solomon, a avut loc o recoltă eșuată. Ciuma și foamea au apărut: nu numai copiii și femeile au murit, chiar și soldații au fost epuizați. Regele și-a deschis toate coșurile. El a trimis negustori să vândă obiecte de valoare din vistieria sa pentru a cumpăra pâine și a hrăni oamenii. Solomon era consternat - și deodată și-a amintit de inel. Regele a scos inelul, l-a ținut în mâini... Nu s-a întâmplat nimic. Deodată a observat că pe inel era o inscripție. Ce este asta? Semne antice... Solomon cunoștea această limbă uitată. TOTUL TRECE, a citit el.
…
Au trecut mulți ani... Regele Solomon a devenit cunoscut ca un conducător înțelept. S-a căsătorit și a trăit fericit. Soția sa a devenit cea mai sensibilă și apropiată asistentă și consilieră. Și deodată a murit. Mâhnirea și angoasa l-au cuprins pe rege. Nu l-au amuzat nici dansatorii și cântăreața, nici concursurile de luptători... Tristețe și singurătate. Apropiindu-se de bătrânețe. Cum să trăiești cu ea? A luat inelul: „Totul trece”? Dorul îi strânse inima. Țarul nu a vrut să suporte aceste cuvinte: de supărare, a aruncat inelul, s-a rostogolit - și ceva a fulgerat pe suprafața interioară. Regele a ridicat inelul și l-a ținut în mâini. Dintr-un motiv oarecare, nu mai văzuse o astfel de inscripție: „ACSTA VA TARE”.
…
Au mai trecut mulți ani. Solomon a devenit un bătrân vechi. Țarul a înțeles că zilele îi sunt numărate și cât mai era ceva putere, avea nevoie să dea ultimele porunci, să aibă timp să-și ia rămas bun de la toți, să binecuvânteze primitorii și copiii. „Totul trece”, „Și asta”, își aminti el zâmbind: totul a dispărut. Acum regele nu s-a despărțit de inel. S-a uzat deja, vechile inscripții au dispărut. Cu ochii slabi, a observat ca pe marginea inelului a aparut ceva. Ce sunt astea, iar niște scrisori? Regele a înlocuit marginea inelului cu razele apusului soarelui - literele au fulgerat pe margine: "NIMIC TRECE" - Solomon a citit...

O altă variantă

În ciuda înțelepciunii sale, viața regelui Solomon nu a fost calmă. Și odată regele Solomon a apelat la înțeleptul curții pentru sfat cu o cerere: „Ajută-mă - multe în viața asta mă pot înnebuni. Sunt foarte susceptibil la pasiuni și mă deranjează!” La care înțeleptul a răspuns: „Știu să te ajut. Puneți acest inel - este gravată pe el fraza: „Acest lucru va trece.” Când o mânie puternică sau o bucurie puternică se repezi, uită-te la această inscripție și te va trezi. În aceasta vei găsi mântuirea din patimi!” Solomon a urmat sfatul înțeleptului și și-a găsit pacea. A venit însă momentul în care, uitându-se la inel, ca de obicei, nu s-a liniștit, ci, dimpotrivă, și-a pierdut și mai mult cumpătul. Și-a smuls inelul de pe deget și a vrut să-l arunce în iaz, dar a observat brusc că pe interiorul inelului era un fel de inscripție. S-a uitat atent și a citit: „Și aceasta va trece”.

Minele Regelui Solomon

După publicarea în 1885 a cărții lui Henry Ryder Haggard Minele regelui Solomon, mulți aventurieri și-au pierdut pacea și au plecat în căutarea comorilor. Haggard credea că regele Solomon deține minele de diamante și aur.

Din Vechiul Testament se știe că regele Solomon avea o bogăție enormă. Se spune că o dată la trei ani a navigat în țara Ofir și a adus de acolo aur, mahon, pietre prețioase, maimuțe și păuni. Oamenii de știință au încercat să afle ce a condus Solomon la Ofir în schimbul acestei bogății și unde se află această țară. Locația țării misterioase nu a fost clarificată până în prezent. Se crede că ar putea fi India, Madagascar, Somalia.

Majoritatea arheologilor sunt convinși că regele Solomon a extras minereu de cupru în minele sale. În diverse locuri au apărut periodic „minele adevărate ale regelui Solomon”. În anii 1930, s-a sugerat că minele lui Solomon erau situate în sudul Iordaniei. Și abia la începutul acestui secol, arheologii au găsit dovezi că, într-adevăr, minele de cupru descoperite în Iordania în orașul Khirbat en Nahasa ar putea fi minele legendare ale regelui Solomon.

Evident, Solomon avea monopol asupra producției de cupru, ceea ce i-a oferit posibilitatea de a obține profituri uriașe.

Una dintre cele mai bune pilde ale regelui Solomon

Când regele Solomon a coborât de pe munte, după ce a întâlnit răsăritul soarelui, cei adunați la picioare au spus:

Sunteți o sursă de inspirație pentru noi. Cuvintele tale transformă inimile. Și înțelepciunea ta luminează mintea. Suntem nerăbdători să vă ascultăm. Spune-ne: cine suntem?

El a zâmbit și a spus:

Tu ești lumina lumii. Voi sunteți vedetele. Tu ești templul adevărului. Universul este în fiecare dintre voi. Pune-ți mintea în inimă, întreabă-ți inima, ascultă prin iubirea ta. Fericiți cei care cunosc limba lui Dumnezeu.

- Care este sensul vieții?

Viața este o cale, un scop și o recompensă. Viața este un dans al Iubirii. Destinul tău este să înflorești. A fi este un mare dar pentru lume. Viața ta este istoria universului. Și, prin urmare, viața este mai frumoasă decât toate teoriile. Tratează viața ca pe o vacanță, pentru că viața este valoroasă în sine. Viața constă din prezent. Iar sensul prezentului este de a fi în prezent.

- De ce ne urmăresc nenorocirile?

Ce semeni, colectezi. Ghinionul este alegerea ta. Sărăcia este o creație umană. Iar amărăciunea este rodul ignoranței. Acuzand, pierzi puterea, iar prin pofta, risipesti fericirea. Trezește-te, căci un cerșetor este cel care nu este conștient de sine. Și cei care nu au găsit Împărăția lui Dumnezeu înăuntru sunt fără adăpost. Cel care pierde timpul devine sărac. Nu transforma viața în vegetație. Nu lăsa mulțimea să-ți omoare sufletul. Lasă bogăția să nu fie blestemul tău.

- Cum să depășești adversitatea?

Nu te judeca pe tine. Căci tu ești divin. Nu compara sau separa. Multumesc pentru tot. Bucură-te, că bucuria face minuni. Iubeste-te pe tine insuti, pentru ca cei care se iubesc pe sine iubesc pe toti. Binecuvântați pericolele, căci cei curajosi câștigă fericire. Roagă-te cu bucurie și nenorocirea te va ocoli. Rugați-vă, dar nu negociați cu Dumnezeu. Și să știți că lauda este cea mai bună rugăciune, iar fericirea este cea mai bună hrană pentru suflet.

- Care este calea spre fericire?

Fericiți cei care iubesc, fericiți cei care mulțumesc. Fericiți cei liniștiți. Fericiți cei care au găsit raiul în ei înșiși. Fericiți cei care dăruiesc cu bucurie și fericiți cei care primesc daruri cu bucurie. Fericiți sunt căutătorii. Fericiți cei treziți. Fericiți cei care aud glasul lui Dumnezeu. Fericiți cei care își împlinesc destinul. Fericiți cei care au cunoscut Unitatea. Fericiți cei care au gustat din gustul contemplației lui Dumnezeu. Fericiți cei care sunt în armonie. Ferice sunt frumusețile lumii care și-au primit vederea. Fericiți cei care s-au deschis către Soare. Fericiți ei curg ca râurile. Fericiți sunt cei care sunt gata să accepte fericirea. Fericiți sunt cei înțelepți. Fericiți cei care s-au realizat pe ei înșiși. Fericiți cei care se iubesc pe sine. Fericiți cei care laudă viața. Fericiți sunt creatorii. Fericiți sunt liberi. Fericiți sunt cei care iertează.

- Care este secretul abundenței?

Viața ta este cea mai mare comoară din vistieria lui Dumnezeu. Și Dumnezeu este bijuteria inimii umane. Bogăția din tine este inepuizabilă, iar abundența din jurul tău este nelimitată. Lumea este suficient de bogată pentru ca toată lumea să devină bogată. Prin urmare, cu cât dai mai mult, cu atât primești mai mult. Fericirea este la ușa ta. Deschideți-vă spre abundență. Și transformă totul în aurul vieții. Fericiți cei care au găsit comori în ei înșiși.

- Cum să trăiești în lumină?

Bea din fiecare moment al vieții, căci viața netraită generează tristețe. Și știi ce este înăuntru și în exterior. Întunericul lumii provine din întunericul din inimă. Fericirea este răsăritul soarelui. Contemplarea lui Dumnezeu este dizolvarea în lumină. Iluminarea este strălucirea a o mie de sori. Fericiți cei care tânjesc după lumină.

- Cum să găsești armonia?

Traieste simplu. Nu face rău nimănui. Nu fi gelos. Lasă îndoiala să purifice, nu să aducă neputință. Dedică-ți viața frumuseții. Creați de dragul creativității, nu de dragul recunoașterii. Tratează-i pe ceilalți ca pe niște revelații. Transformă trecutul uitându-l. Adu ceva nou în lume. Umple-ți corpul cu dragoste. Deveniți energia iubirii, căci iubirea spiritualizează totul. Unde este iubirea, acolo este Dumnezeu.

- Cum să ajungi la perfecțiunea vieții?

Solomon (ebraică שְׁלֹמֹה, Shlomó; greacă Σαλωμών, Σολωμών în Septuaginta; latină Solomon în Vulgata; arabă سليمان Suleiman în Coran) - al treilea rege evreu, regatul unității legendare al Israelului, în regatul legendar al Israelului965, 9 n. e., în perioada de vârf. Fiul regelui David și al Bat-Șebei (Bat Sheva), co-conducătorul său în 967-965 î.Hr. e. În timpul domniei lui Solomon, Templul din Ierusalim a fost construit în Ierusalim - principalul altar al iudaismului.

Numele Shlomo (Solomon) în ebraică provine de la rădăcina „שלום” (shalom – „pace”, adică „nu război”), precum și „שלם” (shalem – „perfect”, „întreg”).

Solomon este menționat și în Biblie sub o serie de alte nume. De exemplu, el este numit Iedidia („iubitul lui Dumnezeu sau prietenul lui Dumnezeu”) – un nume simbolic dat lui Solomon ca semn al favorii lui Dumnezeu față de tatăl său David, după căința sa profundă pentru adulterul cu Bat-Șeba.

În Haggad, numele Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel și Ukal sunt, de asemenea, atribuite regelui Solomon.

Biblia este sursa principală care este folosită pentru a fundamenta istoricitatea existenței lui Solomon ca persoană reală. În plus, numele său este menționat în lucrările unor autori din antichitate, despre care a scris Josephus.

În afară de relatările biblice înregistrate la mai bine de 400 de ani de la moartea lui Solomon, nu s-a găsit nicio dovadă istorică a existenței sale. Cu toate acestea, el este considerat a fi o figură istorică. Există o înregistrare faptică deosebit de detaliată a acestei domnii în Biblie, cu multe nume și numere personale. Numele lui Solomon este asociat în principal cu construcția Templului din Ierusalim, distrus de Nabucodonosor al II-lea, și cu mai multe orașe, a căror construcție a fost asociată și cu numele său.

În același timp, o schiță istorică complet plauzibilă este juxtapusă cu exagerări evidente. Pentru perioadele ulterioare ale istoriei iudaice, domnia lui Solomon a reprezentat un fel de „epoca de aur”. Așa cum se întâmplă în astfel de cazuri, toate binecuvântările lumii au fost atribuite regelui „asemănător soarelui” - bogăție, femei, o minte remarcabilă.

Regele David intenționa să transfere tronul lui Solomon, deși era unul dintre fiii săi mai mici. Când David a devenit decrepit, celălalt fiu al său, Adonia, a încercat să uzurpe puterea. El a intrat într-o conspirație cu marele preot Abiatar și comandantul trupelor Ioab și, profitând de slăbiciunea lui David, s-a anunțat ca succesor la tron, după ce a pus o încoronare magnifică.

Mama lui Solomon, Bat-Șeba, precum și profetul Natan (Natan) l-au anunțat pe David despre acest lucru. Adonia a fugit și s-a ascuns în Cort, agățându-se de „coarnele altarului” (1 Regi 1:51), după pocăința sa, Solomon a avut milă de el. După venirea la putere, Solomon a tratat cu alți participanți la conspirație. Așa că, Solomon l-a îndepărtat temporar pe Abiatar din preoție și l-a executat pe Ioab, care a încercat să se ascundă în fuga. Executantul ambelor execuții, Benaia, Solomon a numit noul comandant al trupelor.

Dumnezeu i-a dat lui Solomon o împărăție cu condiția ca el să nu se abată de la slujirea lui Dumnezeu. În schimbul acestei promisiuni, Dumnezeu l-a înzestrat pe Solomon cu înțelepciune și răbdare fără precedent.

Baza prosperității lui Solomon a fost ruta comercială din Egipt la Damasc care trecea prin posesiunile sale. El nu era un conducător războinic, deși statele Israel și Iudeea unite sub stăpânirea sa ocupau un teritoriu important. Solomon a întreținut relații de prietenie cu regele fenician Hiram. Marile proiecte de construcții l-au lăsat îndatorat lui Hiram. Pentru a plăti datoria, Solomon a fost nevoit să-i cedeze satele din sudul pământurilor sale.

Potrivit poveștii biblice, după ce a aflat despre înțelepciunea și gloria lui Solomon, conducătorul regatului Sabean a venit la Solomon „să-l încerce cu ghicitori”. Ca răspuns, Solomon i-a oferit și reginei, dându-i „tot ce a vrut și a cerut”. După această vizită, conform Bibliei, în Israel a început o prosperitate fără precedent. Într-un an, regele Solomon a primit 666 de talanți de aur. Ulterior, povestea reginei din Saba a fost plină de numeroase legende, inclusiv speculații despre povestea ei de dragoste cu Solomon. Conducătorii creștini din Etiopia se considerau descendenți din această legătură (vezi Dinastia Solomon).

Se crede că Solomon a pus capăt vrăjmășiei de o jumătate de mie de ani dintre evrei și egipteni luând-o pe fiica faraonului egiptean ca prima sa soție.

Potrivit Bibliei, Solomon avea șapte sute de soții și trei sute de concubine (1 Regi 11:3), dintre care unele erau străine. Unul dintre ei, care până atunci devenise soția lui iubită și avea o mare influență asupra regelui, l-a convins pe Solomon să construiască un altar păgân și să se închine zeităților țării ei natale. Pentru aceasta, Dumnezeu s-a supărat pe el și a promis multe necazuri poporului lui Israel, dar după sfârșitul domniei lui Solomon. Astfel, întreaga domnie a lui Solomon a trecut destul de calm.

Solomon a murit în 928 î.Hr. e. la vârsta de 62 de ani. Potrivit legendei, acest lucru s-a întâmplat în timp ce el supraveghea construcția noului altar. Pentru a evita greșelile (presupunând că acesta ar putea fi un vis letargic), confidentii nu l-au îngropat până când viermii au început să-i ascute toiagul. Abia atunci a fost declarat oficial mort și îngropat.

Costurile uriașe de construire a unui templu și a unui palat (cel din urmă a durat de două ori mai mult pentru a construi) au scurs vistieria statului. Datoria de construcție a fost îndeplinită nu numai de prizonieri și sclavi, ci și de supușii obișnuiți ai regelui. Chiar și în timpul vieții lui Solomon au început revoltele popoarelor cucerite (edomiți, aramei); imediat după moartea sa, a izbucnit o răscoală, în urma căreia statul unic s-a împărțit în două regate (Israel și Iuda).

Potrivit Coranului, Suleiman (Suleiman) era fiul profetului Daoud. De la tatăl său, a învățat multe cunoștințe și a fost ales de Allah ca profet și i s-a dat putere mistică asupra multor creaturi, inclusiv djinni. El a condus peste un regat imens care se întindea până în Yemen, în sud. În tradiția islamică, Suleiman este cunoscut pentru înțelepciunea și dreptatea sa. El este considerat modelul domnitorului. Nu este o coincidență că mulți monarhi musulmani i-au purtat numele.

Tradiția islamică are unele paralele cu Haggadah, unde Solomon este prezentat ca „cel mai înțelept dintre oameni care puteau vorbi cu fiarele și ei i-au ascultat”. În tradiția evreiască, există un motiv al smereniei acestui mândru rege.

Potrivit legendei, sub Solomon, semnul tatălui său David a devenit sigiliul statului. În islam, steaua cu șase colțuri este numită steaua lui Solomon. În același timp, misticii medievali au numit sigiliul lui Solomon pentagrama (stea cu cinci colțuri). Se crede că steaua lui Solomon a stat la baza crucii malteze a cavalerilor ioaniților.

În învățăturile oculte (magie, alchimie, Cabala etc.), steaua cu 12 colțuri este considerată un pentacol cu ​​numele „Steaua lui Solomon”. Datorită numărului mai mare de raze, în centrul stelei se formează un cerc. Adesea, în el era înscris un simbol, datorită căruia, așa cum era de așteptat, pentacolul a ajutat la munca intelectuală și a întărit talentele.

Imaginea regelui Solomon a inspirat mulți poeți și artiști: de exemplu, poetul german din secolul al XVIII-lea. F.-G. Klopstock i-a dedicat o tragedie în versuri, artistul Rubens a pictat pictura „Judecata lui Solomon”, Haendel i-a dedicat un oratoriu, iar Gounod - o operă. a folosit imaginea regelui Solomon și tema Cântării Cântărilor în povestea sa Shulamit (1908). Pe baza legendei corespunzătoare, a fost filmat peplum „Solomon and the Queen of Sheba” (1959).