La langue fait partie d'une grande variété de systèmes de signes différents que les gens utilisent pour communiquer. Les signes à partir desquels les messages sont construits jouent le rôle de porteurs de certains contenus sémantiques (significations). C'est grâce à eux qu'il devient possible d'encoder les informations transmises dans les messages et de mettre en œuvre des actes de communication. Les signes semblent remplacer les objets qu'ils désignent et qu'ils nomment. Une telle substitution dans la vie des gens a lieu assez souvent, de sorte que l'on peut avoir l'impression que les gens vivent non seulement et pas tellement dans le monde des choses, mais dans le monde des signes. Les signes et les systèmes de signes formés par eux sont étudiés sémiotique... Charles Sanders Pierce, Charles William Morris, Ferdinand de Saussure, Louis Elmslev, Ernst Cassirer, Roman Osipovich Jacobson, Karl Buhler, Jacob von Jukskull, Thomas Sebeok, Roland Barth, Yuri Sergeevich Stepanov et d'autres ont grandement contribué au développement de cette science. Morris a proposé de distinguer trois aspects en sémiotique : la syntaxe, la sémantique, la pragmatique. Les contenus sémantiques font l'objet de sémantique, les relations entre les signes sont soumises à la syntaxe (syntaxe), et la relation entre les signes et leurs utilisateurs est explorée par la pragmatique. Le signe, en règle générale, porte une certaine charge cible, informant de la relation de son expéditeur à son destinataire, à la situation de communication, à la dénotation et au message lui-même. Chaque signe est corrélé dans le cadre d'une situation de signe spécifique (sémiose) avec l'un ou l'autre objet, phénomène, fait, événement, état de fait comme sa propre dénotation (ou référent). Cette corrélation est médiatisée par la conscience d'une personne utilisant des signes. Autrement dit, ce n'est pas le signe lui-même qui indique tel ou tel objet ou nomme l'objet ; cet acte de désigner l'objet (l'acte de référence) est réalisé par une personne à travers le choix et l'utilisation du signe correspondant.
Alors, s quel est un objet ou une action dans le rôle d'un symbole pour quelque chose. Dans la science moderne, les signes sont considérés comme substituts ou représentants (représentants) d'objets et de phénomènes du monde réel, qui provoquent dans notre conscience l'image des objets ou phénomènes correspondants de la réalité. La représentation ou le concept à leur sujet est utilisé par des personnes dans le processus d'échange d'informations.
Les signes comprennent un large éventail d'objets : symptômes et signes(par exemple, fumée d'un incendie, toux avec un rhume, etc.), copies, images, impressions(signes dits iconiques), divers types symboles(armoiries, emblèmes, etc.) et signes appropriés, ou, comme on les appelle, des signes conventionnels.
Signes distinctifs des signes :
1) La présence d'une « forme » matérielle, sensuellement perçue, appelée signifiant(exposant de signe).
Pour servir de moyen de transmission d'informations, un signe doit être matériel - pouvoir être perçu sensuellement. Les signes sont perçus visuellement (panneaux routiers, lettres, chiffres, etc.) ou à l'oreille (sirène incendie, mélodie téléphonique, etc.), olfactif (odeur de gaz domestique), tactile (lettres de l'alphabet pour les aveugles).
2) La présence d'une valeur relative au signifiant (exposant), qui s'appelle signifié(le contenu de la marque).
Avoir une valeur est une propriété obligatoire du signe. Dans ce cas, le sens du signe, c'est-à-dire son contenu, ou le signifié, est interprété de différentes manières :
- En tant que contenu idéal reproduit par un signe - une image épistémologique d'un phénomène objectif réfléchi... Ainsi, Yu. S. Maslov comprend l'image des objets et phénomènes correspondants de la réalité, l'idée ou le concept de ceux-ci, causés par le signe dans l'esprit des gens, par le contenu d'un signe. Selon lui, "le contenu d'un signe est un reflet dans l'esprit des personnes utilisant ce signe, des objets, des phénomènes, des situations de réalité, et le reflet est généralisé et schématique".
- En tant que phénomène lui-même... Selon la définition de V. M. Solntsev, la signification (ou le contenu) d'un signe est ce que le signe donné indique.
De cette façon, le contenu d'un signe désigne à la fois l'objet lui-même, que le signe indique, et le concept ou l'idée de cet objet.
3) La conditionnalité du rapport entre le signifiant et le signifié(l'exposant et le contenu du signe), l'absence de leur similitude complète - "l'absence de lien naturel ou causal entre le signe et ce qu'il remplace" (VM Solntsev).
Le signe diffère toujours de cet objet matériel (au sens large), qui est utilisé comme exposant du signe correspondant. Ainsi, tous les signes "dénotent quelque chose de différent du signe lui-même" (Yu.S. Maslov).
Par exemple, un pot de fleurs, debout à sa place habituelle, n'est qu'un objet décoratif, mais le même pot, spécialement placé à un endroit désigné afin d'avertir l'intéressé (comme, par exemple, dans le célèbre téléfilm "Seventeen Moments of Spring"), sert de certain signal et est donc un signe.
Types de systèmes de signalisation.
Les signes eux-mêmes se distinguent généralement des panneaux (symptômes) et des signes iconiques. Les signes et signes iconiques sont clairement déterminés (c'est-à-dire clairement motivés) par les objets et phénomènes auxquels ils renvoient (toux - froid, fumée - feu, image - original, etc.). Les objets inclus dans ces deux groupes peuvent être appelés non-signes qui ont un usage de signe, car, d'une part, ces objets sont exactement des signes, des attributs d'autres objets ou leur sont similaires, et d'autre part, par eux, comme par tous les signes, vous pouvez juger d'autres objets. Quant aux symboles, ils ont aussi une certaine motivation pour ce qu'ils signifient. Cependant, cette motivation peut être très faible et se résume parfois à un indice dans le symbole de l'objet ou de l'idée désigné. Symboles occupent en quelque sorte une position intermédiaire entre les non-signes et les signes proprement dits (signes conventionnels). Ont signes appropriés (signes conventionnels), le lien entre les deux parties n'est pas conditionné par des relations naturelles de cause à effet, mais est souvent subordonné au principe de convention (conventionnalité) ou au principe d'arbitraire (arbitraire).
Les gens utilisent de nombreux systèmes de signes différents, qui peuvent être classés principalement en tenant compte du canal de communication (l'environnement dans lequel ils sont transmis). Ainsi, on peut parler de signes sonores (vocaux, audibles), visuels, tactiles, etc. Les gens ont, en plus du langage sonore comme principal système de communication, des gestes, des expressions faciales, des moyens de phonation, qui sont un usage particulier de la voix, etc. Ils ont à leur disposition des systèmes de communication naturels (survenant spontanément) et artificiels créés par eux (écriture; signalisation utilisant des dispositifs techniques et d'autres moyens: feux de circulation, moyens d'indiquer les différences militaires, etc., systèmes de symboles en logique, mathématiques , physique , chimie, ingénierie, langages comme l'espéranto, langages de programmation, etc.). Dans certaines situations de communication, il y a une transmission simultanée de signes de diverses natures, l'utilisation de différents supports (communication multimédia).
Spécificité de la langue en tant que système de signes.
Le système de signes le plus complexe et le plus développé est formé par la langue. Il possède non seulement une complexité de structure exceptionnelle et un vaste inventaire de signes (surtout des noms), mais aussi un pouvoir sémantique illimité, c'est-à-dire la capacité de transmettre des informations concernant tout domaine de faits observables ou imaginaires. Les signes linguistiques fournissent le processus d'encodage - de décodage des éléments et des structures mentaux (mentaux). Presque toutes les informations transmises au moyen de signes non linguistiques peuvent être transmises à l'aide de signes linguistiques, alors que l'inverse est souvent impossible.
Dans le langage, les signes sont « faits » de matière sonore. Ils sont perçus par les organes de l'audition. En tant qu'objets matériels, les signes linguistiques existent en dehors de la tête humaine. Dans la tête du locuteur, il y a des images généralisées idéales de ces signes (ou des idées sur ces signes). Ces images ou représentations, par essence, ne sont rien de plus que la connaissance des signes correspondants.
La particularité des signes linguistiques est qu'ils, représentant des ondes sonores d'une certaine longueur, existent matériellement aussi longtemps que durent les vibrations de ces ondes sonores. Un signe linguistique n'a donc pas d'existence continue dans le temps. S'il faut « avoir » à sa disposition tel ou tel signe, ce signe est à chaque fois créé par le locuteur à l'aide des organes de la parole. La base de la création d'un signe est la connaissance du locuteur du signe donné et la capacité de l'articuler, c'est-à-dire de le "faire". Pour cette raison, chaque signe existe dans de nombreuses « instances ». Cet ensemble est infini, puisque chaque signe est "fait" dans un environnement linguistique donné un nombre infini de fois. La propriété d'« instance » d'un signe linguistique, qui découle de son mode d'existence sous la forme d'un certain ensemble, ou classe, permet de considérer des signes concrets uniques (instances séparées) comme des variantes du même signe. Par rapport à ces variantes, l'image généralisée idéale d'un signe donné (ou l'idée de celui-ci) agit comme un invariant, qui reflète les propriétés générales qui se répètent nécessairement dans toutes les variantes spécifiques (copies) de ce signe, et la les différences individuelles des variantes sont supprimées. L'invariant de ce signe est un objet idéal, "chose mentale". Il peut être considéré comme une forme abstraite d'un signe donné. Ainsi, l'échelle arbre en russe il y a un signe qui exprime l'idée (concept) d'un arbre . Dans différents cas, dans la prononciation de différentes personnes, l'apparence sonore spécifique de ce signe peut varier dans certaines limites, par exemple, en fonction de la vitesse et du volume de parole, ainsi qu'en fonction des caractéristiques individuelles de l'appareil vocal de différents personnes. Cependant, les orateurs sont conscients que arbre dans différents cas de prononciation - c'est le même signe. La base pour s'en rendre compte est, d'une part, la présence dans la tête des locuteurs du même concept (sens) associé à ce signe, c'est-à-dire exprimé par ce signe, et, d'autre part, la présence dans les têtes des locuteurs d'une image généralisée idéale de ce signe (ou présentation), dans laquelle les caractéristiques individuelles de copies spécifiques de cette marque sont supprimées. L'image généralisée d'un signe (ou d'une représentation) est la forme abstraite d'un signe, ou d'un signe abstrait.
Dans de nombreux travaux linguistiques qui considèrent l'opposition du langage et de la parole, les signes abstraits sont considérés comme faisant partie de la langue et les signes concrets (copies individuelles) sont considérés comme faisant partie de la parole. La différence entre les signes abstraits et concrets est généralement affichée en deux séries de termes - "emic" et "éthique". Ainsi, se référant à un signe abstrait, ils utilisent le terme « morphème » (série émique), et parlant d'un signe spécifique, utilisent le terme « morph » ou « allomorphe » (série éthique). Dans ce cas, des relations de représentation ou de manifestation s'établissent entre signes abstraits et signes concrets : ils considèrent que les signes concrets manifestent, ou représentent des signes abstraits.
Cette approche, malgré sa prévalence, est répréhensible. Le signe abstrait est éthéré. Il est impossible de communiquer avec lui. Par conséquent, si l'on considère que le langage est constitué de signes abstraits, alors il ne peut pas être considéré comme un moyen de communication. Un moyen de communication, selon sa destination, ne peut qu'être matériel. Mais peut-être faudrait-il reconnaître la parole comme moyen de communication comme constituée de signes spécifiques matériellement tangibles ? Mais la parole elle-même est un processus de communication. Lors de la formation de phrases, nous utilisons des mots, des constructions, des règles que nous connaissons, c'est-à-dire que nous construisons toujours la parole à l'aide de certains moyens. Par conséquent, la parole n'est rien de plus que le langage en action, en usage. Le rapport du langage et de la parole, en substance, est le rapport des moyens et de l'utilisation de ces moyens. Bien que des signes spécifiques soient "faits" au moment de la parole et fassent en ce sens partie de la parole, ils ne cessent pas d'être une partie du langage. Du fait que l'on fait tel ou tel remède au moment de son application, il ne cesse pas d'être un moyen. Par conséquent, les signes matériels concrets créés (articulés) dans le processus de communication sont précisément les véritables moyens de communication, appartiennent au langage en tant que système matériel d'un caractère de signe, qui est, en général, un moyen de formation de la parole, c'est-à-dire un moyens de communication.
Ainsi, dans le processus de communication, dans le flux de la parole, les mots apparaissent sous la forme de séquences sonores ou de sons individuels perçus par les organes de l'audition. Ces enveloppes sonores de mots sont les exposants (signifiants) des signes verbaux. Les exposants de signes verbaux, comme les autres signes d'une langue, servent de point de départ au processus de communication. « Le problème de la compréhension dans le processus de communication se pose précisément parce que l'auditeur perçoit non pas la pensée de son interlocuteur en tant que telle, mais seulement le côté matériel, signe des unités linguistiques, ce qui évoque en lui une pensée qui se rapproche dans son contenu de la pensée de le locuteur dans la mesure où les deux interlocuteurs ont en commun ces significations linguistiques qui sont attribuées à chacun d'eux pour le côté matériel des unités linguistiques, à travers lesquelles la pensée correspondante est exprimée »(V. Panfilov).
Chaque mot en tant que signe linguistique contient l'une ou l'autre information, exprime un certain sens (ou une série de sens). Alors, pour le nom forêt deux significations principales peuvent être distinguées - "la zone de terrain abondamment recouverte d'arbres" et "les arbres abattus comme matériau de construction, d'ornement, etc." ; au nom livre- trois sens, pour un verbe boire- quatre, adjectif vert- cinq, au verbe mouche- six, nom tableau- sept, etc. Le sens d'un mot est le contenu d'un mot signe, son signifié. Le mot est signe précisément parce qu'il exprime un certain contenu.
Le contenu d'un mot, comme tout signe, diffère nécessairement du mot lui-même en tant qu'exposant du signe correspondant. Alors le mot livre et l'objet qu'il désigne sont des choses complètement différentes : un mot ne peut pas être tenu dans les mains, parcouru comme un livre, il ne transmet aucune information sur le contenu, le volume du livre, sur les faits, les événements qui y sont décrits, etc. .; mot vert n'a ni vert ni aucune autre couleur; mot boire ne peut pas étancher la soif, etc. Les mots parlés et audibles n'évoquent que des idées sur les objets, signes, actions, états, relations, etc. correspondants. Cette caractéristique des signes linguistiques joue un rôle important non seulement dans le processus de communication entre les personnes, l'échange d'informations entre eux, mais aussi dans le processus de réflexion.
« L'absence de similitude entre le côté matériel d'une unité linguistique et son côté idéal (designatum), et, par conséquent, les phénomènes de réalité objective (denotatum) avec lesquels ils se rapportent, est une condition nécessaire à la mise en œuvre des processus d'abstraction. et la généralisation, la formation d'un designatum généralisé. La possibilité d'abstraction et de généralisation n'est créée que du fait que le côté matériel des unités linguistiques...
1. Le caractère symbolique de la langue
La langue qu'une personne utilise dans la communication quotidienne n'est pas seulement une forme de culture historiquement établie qui unit la société humaine, mais aussi un système de signes complexe. Comprendre les propriétés des signes de la langue est nécessaire pour mieux comprendre la structure de la langue et les règles de son utilisation.
Les mots du langage humain sont des signes d'objets et de concepts. Les mots sont les signes les plus nombreux et les plus importants de la langue. D'autres unités de la langue sont aussi des signes.
Un signe se substitue à un objet à des fins de communication, un signe permet au locuteur d'évoquer une image d'un objet ou d'un concept dans l'esprit de l'interlocuteur.
Le signe a les propriétés suivantes :
o le signe doit être matériel, perceptible ;
o le signe est orienté vers le sens ;
o un signe est toujours membre du système, et son contenu dépend largement de la place du signe donné dans le système.
· Les propriétés ci-dessus du signe déterminent un certain nombre d'exigences de la culture de la parole.
o En premier lieu, le locuteur (écrivain) doit veiller à ce que les signes de son discours (mots sonores ou signes d'écriture) soient faciles à comprendre : ils sont clairement audibles, visibles.
o Deuxièmement, il est nécessaire que les signes de la parole expriment un certain contenu, véhiculent du sens, et de telle manière que la forme de la parole aide à comprendre plus facilement le contenu de la parole.
o Troisièmement, il faut garder à l'esprit que l'interlocuteur peut être moins conscient du sujet de la conversation, ce qui signifie qu'il est nécessaire de lui fournir les informations manquantes, qui seulement de l'avis de l'orateur sont déjà contenues dans les paroles prononcées .
o Quatrièmement, il est important de s'assurer que les sons de la parole et les lettres de la lettre sont suffisamment distincts les uns des autres.
o Cinquièmement, il est important de se souvenir des connexions systémiques d'un mot avec d'autres mots, de prendre en compte la polysémie, d'utiliser la synonymie, de garder à l'esprit les connexions associatives des mots.
Ainsi, les connaissances issues du domaine de la sémiotique (science des signes) contribuent à un accroissement de la culture de la parole.
· Une marque de langue peut être une marque de code et une marque de texte.
o Les signes du code existent sous la forme d'un système d'unités opposées dans la langue, reliées par une relation de signification, qui détermine le contenu de signes propre à chaque langue.
o Les caractères du texte existent sous la forme d'un formellement et dans le sens d'une séquence d'unités liées. La culture de la parole implique l'attitude attentive du locuteur à la cohérence du texte parlé ou écrit.
Le sens est le contenu d'un signe linguistique, qui est formé à la suite de l'affichage d'une réalité extralinguistique dans l'esprit des gens. La signification d'une unité linguistique dans le système linguistique est virtuelle, c'est-à-dire est déterminé par ce qu'une unité donnée peut signifier. Dans un énoncé spécifique, la signification d'une unité linguistique devient pertinente, puisque l'unité est en corrélation avec un objet spécifique, avec ce qu'elle signifie réellement dans l'énoncé. Du point de vue de la culture de la parole, il est important pour le locuteur d'attirer clairement l'attention de l'interlocuteur sur l'actualisation du sens de l'énoncé, de l'aider à corréler l'énoncé avec la situation, et pour l'auditeur est important de montrer une attention maximale aux intentions de communication de l'orateur.
· Distinguer entre le sujet et le sens conceptuel.
o Le sens substantiel consiste dans la corrélation d'un mot avec un objet, dans la désignation d'un objet.
o Le sens conceptuel est utilisé pour exprimer un concept qui reflète un objet, pour définir une classe d'objets, indiquée par un signe.
2. Langues naturelles et artificielles
Les signes qui composent les langues comme moyen de communication en société sont appelés signes de communication. Les signes de communication sont divisés en signes de langues naturelles et signes de systèmes de signes artificiels (langues artificielles).
Les signes en langage naturel sont constitués à la fois de signes sonores et de leurs signes d'écriture correspondants (manuscrits, typographiques, dactylographiés, imprimés, écran).
Dans les langues naturelles de communication - langues nationales - il existe des règles de grammaire sous forme plus ou moins explicite, et des règles de sens et d'usage - sous forme implicite. Pour la forme écrite du discours, il existe également des règles d'orthographe et de ponctuation inscrites dans les coffres et les ouvrages de référence.
Dans les langues artificielles, à la fois les règles de grammaire et les règles de sens et d'utilisation sont définies explicitement dans les descriptions correspondantes de ces langues.
Les langues artificielles sont apparues dans le cadre du développement de la science et de la technologie, elles sont utilisées dans les activités professionnelles des spécialistes. Les langues artificielles incluent des systèmes de symboles mathématiques et chimiques. Ils servent non seulement de moyen de communication, mais aussi de dérivation de nouvelles connaissances.
Parmi les systèmes de signes artificiels, on peut distinguer les systèmes de codes conçus pour coder la parole ordinaire. Ceux-ci incluent le code Morse, la signalisation maritime des lettres de l'alphabet, divers chiffres.
Un groupe spécial est composé de langages artificiels conçus pour contrôler le fonctionnement des systèmes informatiques - les langages de programmation. Ils ont une structure systémique stricte et des règles formalisées pour corréler les signes et la signification du code, permettant au système informatique d'effectuer exactement les opérations requises.
Les signes en langage artificiel peuvent composer eux-mêmes des textes ou être incorporés dans des textes écrits en langage naturel. De nombreuses langues artificielles sont d'usage international et sont incluses dans des textes dans diverses langues nationales naturelles. Bien entendu, il convient de n'inclure des signes de langues artificielles que dans des textes adressés à des spécialistes familiarisés avec ces langues.
Le langage naturel des personnes est le plus complet et le plus parfait de tous les systèmes de communication. D'autres systèmes de signes créés par l'homme n'incarnent que certaines des propriétés du langage naturel. Ces systèmes peuvent renforcer considérablement la langue et la dépasser à un ou plusieurs égards, mais en même temps lui être inférieurs à d'autres (Yu. S. Stepanov. Langue et méthode. - M.: 1998. S. 52).
Ainsi, par exemple, le système de symboles mathématiques surpasse le langage naturel dans la brièveté de l'enregistrement de l'information, le minimum de signes de code. Les langages de programmation se caractérisent par des règles claires et une correspondance sans ambiguïté du sens et de la forme.
À son tour, le langage naturel est nettement plus flexible, ouvert et dynamique.
Le langage naturel est applicable pour décrire toutes les situations, y compris celles qui n'ont pas encore été décrites en utilisant ce langage.
Le langage naturel permet au locuteur de générer de nouveaux signes à la fois compréhensibles pour les interlocuteurs, ainsi que d'utiliser des signes existants dans de nouvelles significations, ce qui est impossible dans les langues artificielles.
Le langage naturel est connu de l'ensemble de la société nationale, et pas seulement d'un cercle restreint de spécialistes.
Le langage naturel s'adapte rapidement aux divers besoins d'interaction interpersonnelle des personnes et est donc le moyen principal et généralement irremplaçable de communication humaine.
3. Les principales fonctions de la langue
« En tant que moyen de communication le plus important, la langue unit les gens, régule leurs interactions interpersonnelles et sociales, coordonne leurs activités pratiques, participe à la formation des systèmes de vision du monde et des images nationales du monde, assure l'accumulation et le stockage des informations, y compris les informations liées à l'histoire et à l'expérience historique du peuple et à l'expérience personnelle de l'individu, démembre, classe et consolide les concepts, forme la conscience et la conscience de soi d'une personne, sert de matériau et de forme de créativité artistique "(ND Arutyunova. Fonctions du langage . // Langue russe. Encyclopédie. - M .: 1997. S. 609) ...
· Les principales fonctions du langage sont :
o Communicatif (fonction de communication);
o Pensée formatrice (fonction d'incarnation et d'expression de la pensée) ;
o Expressif (la fonction d'exprimer l'état interne du locuteur) ;
o Esthétique (la fonction de créer de la beauté au moyen du langage).
La fonction communicative est la capacité de la langue à servir de moyen de communication entre les personnes. Le langage possède les unités nécessaires à la construction des messages, les règles de leur organisation, et assure l'émergence d'images similaires dans l'esprit des participants à la communication.
La langue dispose également de moyens particuliers pour établir et maintenir le contact entre les participants à la communication.
Du point de vue de la culture de la parole, la fonction communicative présuppose l'installation des participants à la communication orale sur la fécondité et l'utilité mutuelle de la communication, ainsi qu'une focalisation générale sur l'adéquation de la compréhension de la parole.
Atteindre l'efficacité fonctionnelle de la communication est impossible sans la connaissance et le respect des normes de la langue littéraire.
La fonction de formation de la pensée réside dans le fait que le langage sert de moyen de formation et d'expression des pensées. La structure du langage est organiquement liée aux catégories de la pensée.
"Un mot, qui seul est capable de faire d'un concept une unité indépendante dans le monde des pensées, lui ajoute beaucoup de lui-même" - a écrit le fondateur de la linguistique V. von Humboldt (V. Humboldt. Ouvrages choisis sur la linguistique. M . : 1984. S. 318).
Cela signifie que le mot singularise et formalise le concept, et en même temps s'établit une relation entre les unités de pensée et les unités de signes de la langue. C'est pourquoi W. Humboldt croyait que « le langage doit accompagner la pensée. La pensée doit, en suivant le langage, suivre d'un de ses éléments à l'autre et trouver dans le langage une désignation pour tout ce qui le rend cohérent » (ibid., P. 345) ... Selon Humboldt, « pour correspondre à la pensée, le langage, dans la mesure du possible, sa structure doit correspondre à l'organisation interne de la pensée » (ibid.).
Le discours d'une personne instruite se distingue par la clarté d'expression de ses propres pensées, la précision de la narration des pensées des autres, la cohérence et le contenu informatif.
Propriétés sémiotiques du langage. Une fonction importante de la langue - être un moyen de communication (communicatif) - est réalisée avec succès du fait que la langue est un système spécial de signes, à travers lequel la communication linguistique entre les personnes s'effectue.
Un signe est un moyen de transmettre une information, un objet matériel, qui dans certaines conditions (lorsqu'une situation de signe se produit) correspond à une certaine valeur. Le signe représente entité double face : d'une part, il est matériel, a un plan d'expression (signifiant), d'autre part, il est porteur de sens immatériel, c'est-à-dire a un plan de contenu (signifié). La bilatéralité est la première propriété de base du signe.
Tout objet peut être doté de la fonction de signe, à condition qu'il soit inclus dans une situation de signe, qui a lieu dans les cas où, dans le processus de communication, ce ne sont pas les objets eux-mêmes qui sont rapportés qui sont utilisés, mais quelque chose qui les remplace, les représentant. objets. Par exemple, un feu vert indique à un piéton que le chemin est libre ; une lumière allumée dans une pièce ou une fleur sur le rebord d'une fenêtre peut aussi véhiculer certaines informations (être le signe de quelque chose ; remplir la fonction d'un signe). Imaginez, par exemple, une situation où il y a un accord entre l'expéditeur et le destinataire d'un message sur la signification d'une lumière ou d'une fleur sur un rebord de fenêtre éclairé dans une pièce. Ainsi, un trait caractéristique du signe est remplacer la propriété quoi que ce soit, être un représentant de tous les objets. Le caractère substitutif est la deuxième propriété principale du signe.
Il existe plusieurs types de signes utilisés en société : signes-signes, signes-signaux, signes-symboles, signes du langage... Les signes eux-mêmes sont des signes-signaux, des signes-symboles et des signes linguistiques, puisqu'ils sont spécialement, délibérément utilisés pour véhiculer un certain sens, véhiculer une information par accord, accord (convention).
La connexion entre le signifiant et le signe signifié proprement dit est, en règle générale, arbitraire, arbitraire, comme, par exemple, dans le cas d'un feu de circulation. En même temps, la conventionnalité de la relation entre les deux côtés du signe n'est pas nécessaire, dans de nombreux cas, le sens du signe est en quelque sorte motivé par son signifiant (plan d'expression). Motivation est la troisième propriété principale du signe.
Les signes-symboles (emblèmes) ont la propriété de motivation, dont des exemples sont un dessin représentant une poignée de main (symbole d'amitié) ou une image d'un marteau et d'une faucille (symbole de l'union des ouvriers et des paysans). Motivation signifiant signes-symboles est dû au fait qu'ils sont formés sur la base de l'abstraction de l'objet désigné (phénomène) de certaines de ses propriétés et attributs. Dans ce cas, des propriétés individuelles ou des signes d'objets (phénomènes) sont imprimés dans le symbole signifiant et agissent en tant que représentants, substituts de l'ensemble du phénomène.
Les signes-signes (symptômes) se caractérisent par un degré de motivation encore plus élevé qui, contrairement à d'autres types de signes, véhicule des informations sur des objets ou des phénomènes en raison de leur lien naturel avec eux. Par exemple, la fumée indique un incendie, le verre embué indique une basse température à l'extérieur de la fenêtre, les nuages dans le ciel indiquent la possibilité de pluie. La signification de ce type de signes ne dépend pas de l'accord, de la convention entre les participants à la communication, mais est déterminée par la connexion naturelle de l'objet matériel avec celui désigné. Par conséquent, les signes-signes ne sont pas des signes proprement dits.
Convention - la quatrième propriété principale d'un signe, acquise par un objet après que les participants à une certaine interaction se soient mis d'accord pour lui reconnaître un certain ensemble de qualités et de caractéristiques. Il s'avère que la base du nom de tout sujet est un accord (convention), un accord. Un groupe de personnes décide de donner à cette forme sonore le contenu donné - c'est ainsi que le signe apparaît.
La cinquième propriété importante du signe est sa cohérence ... Chaque signe est membre d'un certain système de signes. Le sens d'un signe est dû au sens des autres signes qui lui sont associés et peut être identifié par rapport ou par opposition aux signes qui forment un certain système. Par exemple, la signification de chacun des signaux de couleur d'un feu de circulation n'est pas déterminée par elle-même, mais seulement par opposition à d'autres signaux de couleur. L'opposition de signal (opposition) peut être représentée selon le principe présence absence signe ou signe / signe nul: cloche de fin de cours et pas de cloche. Deux systèmes peuvent avoir le même signe, mais sa signification sera différente. La couleur rouge du feu tricolore n'a rien à voir avec la couleur rouge du drapeau tricolore. Et la couleur blanche du même drapeau n'a rien à voir avec la couleur blanche du deuil en Chine. La signification d'un signe n'est déterminée que par le système dans lequel il est inclus.
Les systèmes de signes fonctionnant dans la société étant destinés à stocker et à transmettre des informations, leur propriété nécessaire est durabilité , ou reproductibilité caractères formant les données système. Le signe est reproduit tout fait, il est traditionnel et ne se prête pas à un remplacement arbitraire. Un individu ou un collectif social ne peut pas librement, à sa discrétion, changer les signes déjà existants dans la société ; cela nécessiterait de conclure une nouvelle convention avec tous les membres de la société. La stabilité (reproductibilité) est la sixième propriété principale du signe.
Toutes les propriétés énumérées des signes : bilatéralité, caractère de substitution, motivation, conventionnalité, cohérence, reproductibilité sont inhérentes aux unités linguistiques. À cet égard, la langue est un système de signes (sémiotique). Considérons les propriétés sémiotiques des unités linguistiques.
Un signe de langue, comme tout autre, est biface. Il a un plan d'expression (un ensemble de sons dans un mot) et un plan de contenu (le sens contenu dans un ensemble donné de sons ou de lettres).
En même temps, toutes les unités linguistiques ne sont pas des signes, car toutes les unités linguistiques n'ont pas la propriété de bilatéralité. Par exemple, les sons et les syllabes ont un plan d'expression, mais n'ont pas de plan de contenu. Par conséquent, le son, la syllabe ne sont pas des unités symboliques de la langue.
Le signe linguistique principal est un mot qui a une forme matérielle (une séquence de sons) et un sens qui lui est assigné. En termes de propriétés sémiotiques, un mot est proche des combinaisons stables à sens figuré (unités phraséologiques) - des unités formellement démembrées qui sont holistiques en termes de contenu, reproduites dans le processus de communication, comme les mots, dans leur forme finie : à mettre qn. dans la image, à être au la même longueur, pouvez’ t Fabriquer diriger ou queue de ce, écrase tes oreilles, ne vois pas plus loin que ton nez... Les signes linguistiques d'un genre particulier sont aussi des morphèmes. Les morphèmes (racines, préfixes, suffixes, terminaisons), comme les mots, ont la propriété d'être bilatéral, cependant, contrairement aux mots, ils ne sont généralement pas utilisés dans la communication vocale comme vecteurs indépendants d'informations, mais ne sont utilisés que comme partie des mots et réaliser leur signification en combinaison avec d'autres morphèmes. À cet égard, les morphèmes sont classés en sous-signes, semi-signes ou signes structurels.
Les signes linguistiques, comme les autres signes, agissent comme des objets de substitution, représentant d'autres objets. Le mot crée une représentation de l'objet ou du phénomène correspondant, il sert donc de signe de cette représentation. Une propriété importante d'un signe linguistique est la capacité de désigner et de remplacer non pas un seul objet, mais une multitude d'objets et de phénomènes. Alors, en un mot arbre non seulement un arbre spécifique est nommé, mais tous les arbres. Un signe linguistique désigne des objets et des phénomènes, et forme également chez une personne une idée du caractère, des propriétés de l'objet désigné. Le signe linguistique a un double rapport : au monde des choses et au monde des idées (idées, connaissance des choses).
Dans les langues naturelles, la relation entre un signe, désigné par un objet et ses liens avec d'autres objets n'est pas univoque. Un même signe peut désigner des objets différents, ce qui conduit à l'homonymie. Par exemple, oignon est à la fois une plante de jardin et une arme. Le cas contraire est la synonymie, dans laquelle deux ou plusieurs signes différents sont corrélés avec le même référent, par exemple, alphabet et alphabet, précis et fidèle, profite et utiliser, Anglais rapide et animé, court et bref.
Tous les types décrits de relations entre un signe, sa signification et le dénoté peuvent être trouvés non seulement dans les langues naturelles, mais aussi dans d'autres systèmes de signes, cependant, le non-parallélisme de ces relations est particulièrement caractéristique des langues naturelles. Ce non-parallélisme est appelé asymétrie du signe de la langue.
Asymétrie du signe de la langue. La spécificité d'un signe linguistique est l'asymétrie de ses deux faces - le plan de l'expression et le plan du contenu. Ce principe a été formulé pour la première fois par Sergei Osipovich Kartsevsky (Russie - Suisse, 1884 - 1955) comme « dualisme asymétrique d'un signe linguistique ». Il a été le premier à utiliser les termes symétrie et asymétrie dans l'annexe au langage (1965) et a noté le type caractéristique d'asymétrie linguistique - homonymie / synonymie des phénomènes linguistiques - résultant de la divergence du plan d'expression et du plan de contenu. L'auteur entend par homonymie à la fois l'ambiguïté et l'homonymie dans l'interprétation moderne.
Dans le domaine du vocabulaire, l'asymétrie des deux faces d'un signe linguistique se manifeste, par exemple, dans le fait que les liens d'un même groupe sémantique peuvent être développés différemment. Ainsi, au sein d'un même champ sémantique, les synonymes positifs et négatifs se développent de manières différentes : il y a plus de synonymes avec le sens, par exemple, « rapide » qu'avec le sens « lent ». Une caractéristique de l'évaluation du langage naturel est l'asymétrie entre les zones d'évaluation positives et négatives. « Dans les théories logiques de l'évaluation, les parties positive et négative de l'échelle d'évaluation se présupposent nécessairement l'une l'autre, tandis qu'en langage naturel la symétrie » + / « n'est qu'un cas particulier.
Les mots évaluatifs, par exemple, dans la zone « + » et dans la zone « », dans de nombreux cas, ne constituent pas des paires opposées (antonymes):
Ces groupes ne peuvent être comparés que dans leur ensemble comme appartenant à différents domaines d'évaluation, mais pas pour des éléments individuels.
Un autre aspect de l'asymétrie dynamique est le décalage entre les zones "+" et "". Cela se traduit tout d'abord par le fait que les phrases (énoncés, phrases) contenant une appréciation positive ne sont pas nécessairement traduites dans la zone d'appréciation opposée : Le saut était génial / * Le saut n'était pas génial; Tu ferais mieux de partir/ * Pire si vous partez... En d'autres termes, une phrase liée à un domaine de valorisation positif ne peut pas être mise en correspondance avec une phrase liée à un domaine de valorisation négatif. L'inverse est également possible : Sortez, sinon ce sera pire ! / * Sortez, sinon ça ira mieux !
Un fait intéressant est que même la paire antonyme universelle blanc noir, qui dans son sens direct (couleur des objets) n'appartient pas à une échelle d'évaluation positive/négative, dans certains cas une asymétrie est également observée : nuage noir - * nuage blanc;yeux noirs - * yeux blancs;cheveux noirs - * cheveux blancs;eau noire - * eau vive. (Avec la relation asymétrique entre les adjectifs blanc et noir décrivant la couleur des objets, la symétrie peut également être observée : costume noir - costume blanc;noir blanc;peinture noire - peinture blanche.) Comparons d'autres exemples de paires antonymes asymétriques : vacances claires - * vacances sombres;humeur claire - * humeur sombre; rêveur de lumière et écrivain - * rêveur et écrivain noir; esprit clair - * esprit sombre;rire léger - * rire sombre;souvenirs lumineux - * souvenirs sombres.
La motivation du signe de la langue. Parmi les signes linguistiques, il y a à la fois des démotivés et des motivés. Un signe est motivé si le signifiant et le signifié sont liés par des relations de similitude ou de contiguïté. Autrement dit, la motivation d'un signe montre pourquoi tel objet ou phénomène est désigné par tel signe (mot). Par exemple, les mots miaou, croasser, toc toc, coucou,corbeau, chuchotement, gargouillis sont motivés, puisqu'il existe un lien évident entre l'objet et son nom (le signe qui le désigne). Cette connexion se manifeste dans la similitude des sons émis par les objets de nature animée/inanimée, et les sons impliqués dans leur dénomination. Cette motivation s'appelle phonétique.
Le phénomène de motivation peut également avoir lieu dans le cas de la conditionnalité du contenu et de la forme de certaines unités par le contenu et la forme d'autres unités de même niveau. Alors le mot rebord de fenêtre motivationnel lié, d'une part, avec le mot avec la même racine la fenêtre, et de l'autre - avec les mots accoudoir, bougeoir, porte-gobelet, housse de couette construit selon le même modèle. Cette motivation s'appelle morphologique.
Beaucoup de signes linguistiques sont démotivés, ils se caractérisent par une connexion conditionnelle entre le signifiant et le signifié. Autrement dit, un signe (mot) est démotivé lorsqu'on ne peut pas dire pourquoi tel objet est désigné par tel signe. Par exemple, les mots non dérivés main, maison, forêt, chemin et anglais. porc, garçon et beaucoup d'autres sont démotivés.
Les relations motivationnelles se retrouvent dans toutes les langues, mais caractérisent principalement les relations entre unités du niveau lexical.
Langage et autres systèmes sémiotiques. Les systèmes de signalisation sont nombreux et variés. A chaque instant du temps nous utilisons plusieurs systèmes de signes à la fois : d'abord, les signes du langage, dont la maîtrise commence d'abord, signes d'écriture, « signes de courtoisie », gratitude ; panneaux régulant la circulation des véhicules; « Panneaux extérieurs » indiquant le statut social d'une personne ; « Billets », mesure et indicateurs de la vie économique ; culte, rituel, signes religieux; signes de l'art dans leurs variétés (musique, arts visuels). Ainsi, la langue n'est qu'un, bien que le plus important, des systèmes de signes. Toutes sortes de systèmes de signalisation sont soumis sémiotique.
Divers systèmes de signes sont en relation avec la hiérarchie. La première place parmi tous les systèmes de signes appartient à la langue. La langue agit comme un système d'interprétation par rapport à tous les autres systèmes de signes. Tout système sémiotique peut être interprété dans le langage des mots, y compris le système linguistique lui-même. D'autres systèmes sémiotiques manquent de capacités d'interprétation et d'auto-interprétation. En conséquence, le système linguistique, étant le système de signes le plus important et le plus complexe, a le champ d'application le plus large.
La compréhension du langage comme système de signes a été étayée dans l'ouvrage de F. de Saussure « Cours de linguistique générale » : « Un signe linguistique relie non pas une chose et son nom, mais un concept et une image acoustique. Ce dernier n'est pas un son matériel, une chose purement physique, mais une empreinte psychique du son, l'idée que nous en recevons à travers nos sens...", "Un signe de langage est donc une essence psychique à deux faces.. . ".
Faisons aussi attention à la nature du signe et à sa biface : ses deux faces, aussi bien le concept que l'image acoustique, au sens de Saussure, sont également psychiques : « Cette définition soulève une importante question terminologique. Nous appelons signe la connexion d'un concept et d'une image acoustique, mais dans l'usage courant, ce terme ne désigne généralement qu'une image acoustique, par exemple le mot tonnelle, etc. Ils oublient que si tonnelle est appelée signe, alors seulement dans la mesure où le concept d'« arbre » y est inclus, de sorte que le côté sensoriel présuppose le signe dans son ensemble.
L'ambiguïté disparaîtra si les trois concepts disponibles s'appellent des noms qui se présupposent, mais en même temps s'opposent l'un à l'autre. Nous proposons de conserver le mot signe pour désigner l'ensemble et de remplacer les termes « concept » et « image acoustique » par les termes « signifié » et « signifiant », respectivement ; les deux derniers termes ont l'avantage de marquer l'opposition qui existe à la fois entre eux et entre des touts et des parties de ce tout. Quant au terme "signe", on s'en contente, ne sachant pas comment le remplacer, puisque le langage courant n'offre pas d'autre terme convenable.»
Ainsi, selon Saussure, un signe est une essence psychique et en général, dans ses faces constitutives : le signifié est un concept qui désigne une image acoustique. En linguistique moderne, les vues de Saussure sont souvent adaptées à la vision du monde des linguistes qui exposent et servent ces vues, et il s'avère que le signifié est un objet, une chose, et le signifiant est l'enveloppe sonore, matérielle du mot. ; autre option : dénoté est un concept désignant - le son d'un mot. Mais cela, comme vous pouvez le voir, ne correspond pas aux vues du linguiste genevois, pour qui le signe linguistique est entièrement mental, et donc le langage construit à partir des signes est mental.
À la suite de Saussure, la linguistique moderne voit souvent dans un signe linguistique deux « valeurs premières d'une propriété » : la première est l'arbitraire du signe, la seconde est le caractère linéaire du signifiant.
Considérons ce que signifie l'arbitraire du signe dans le "Cours de Linguistique Générale".
« Le rapport qui relie le signifiant au signifié est arbitraire ; puisque par signe nous entendons le tout résultant de l'association de quelque signifiant avec quelque signifié, alors nous pouvons exprimer la même pensée plus simplement : Un signe linguistique est arbitraire.
Ainsi, le concept de « sœur » n'est lié par aucun rapport interne à la séquence s-oe : - r, qui en français lui sert de signifiant ; il pourrait être exprimé par n'importe quelle autre combinaison de sons ; cela peut être prouvé par les différences entre les langues et le fait même de l'existence de langues différentes : le signifié « taureau » b-oe-f (fr. boeuf) d'un côté de la frontière linguistique et signifiant ok(ce. Ochs) de l'autre côté. Et puis le scientifique explique le mot « arbitraire » : « Le mot « arbitraire » demande aussi une explication. Il ne faut pas l'entendre au sens où le signifiant peut être librement choisi par le locuteur (comme nous le verrons plus loin, une personne n'a pas le pouvoir d'apporter la moindre modification à un signe déjà accepté par une certaine communauté linguistique) ; nous voulons seulement dire que le signifiant est immotivé, c'est-à-dire arbitrairement par rapport à un signifié donné, avec lequel il n'a aucun lien naturel dans la réalité. »
La seconde propriété du signe dans le « Cours de linguistique générale » reconnaît le caractère linéaire du signifiant : « Le signifiant, étant par nature perçu à l'oreille, ne se déploie que dans le temps et se caractérise par des signes empruntés au temps : a) il a une extension et b) cette extension a une dimension - c'est une ligne. "
Selon Saussure, le manque de motivation du signe et la longueur du désignateur déterminent deux principes fondamentaux (en termes modernes) de l'étude du langage, et les conséquences de ces principes sont incalculables, ils subordonnent à eux-mêmes toute la linguistique du langage. .
Considérons ces positions à partir de la compréhension matérialiste du langage - la conscience pratique et réelle. Un signe linguistique est réel et objectif (comme tout autre signe d'ailleurs) ; c'est un phénomène matériel-idéal, non mental : sa signification est idéale, sa forme objective, accessible à la perception par les sens, est matérielle.
La thèse sur le caractère non motivé d'un signe mérite attention, mais ne peut être acceptée inconditionnellement, même si nous partageons la compréhension de Saussure du signe comme entité psychique à deux faces. Premièrement, si à la fois le signifiant et le signifié sont également psychiques et forment un tout mental, pour ainsi dire, se confondent dans ce tout, alors il est impossible d'imaginer l'indépendance d'un côté de cette double essence mentale (signifiant) de la autre (signifié). Deuxièmement, il n'est tout simplement pas vrai (et cela est bien démontré par les faits de diverses langues) que la structure morphologique sonore d'un mot (signifiant) ne dépende pas de sa sémantique (signifié). Dans les mots de dérivés (et de tels mots dans les langues littéraires développées sont majoritaires), la motivation de leur structure matérielle par le sens exprimé se révèle assez bien pour être vu : tout mot complexe de la langue allemande (il y en a beaucoup de mots dans cette langue) parle et même crie sur sa plus ou moins grande motivation : bergbauingehieur - schule« école d'ingénieurs des mines » ; Blumengarten« jardin fleuri », etc. Dans les dérivés russes, simples et complexes, les dictionnaires y montrent aussi clairement leur motivation par le sens pour l'expression dont ils ont été créés dans la langue : courir dans et s'épuiser, coller et décoller, étudiant et professeur, fille de fleur et fleuriste, aéronaute et astronautique. Ce sont les besoins de l'information exprimée et les lois de dérivation qui se sont développées dans la langue qui prédéterminent la coquille morphologique sonore que recevra le mot renaissant par la langue. Il n'y a pas d'arbitraire au sens d'indépendance d'un côté du mot par rapport à l'autre (matériel de la sémantique) dans la langue.
À propos, l'éminent linguiste moderne E. Benveniste remet en question l'idée de l'arbitraire du signe linguistique : « L'une des composantes du signe, l'image acoustique, représente le signifiant en elle ; l'autre, c'est-à-dire concept - signifié. Le rapport entre le signifié et le signifiant n'est pas arbitraire ; au contraire, c'est nécessaire. Le concept ("signifié") de "taureau" dans mon esprit s'identifie inévitablement au complexe sonore ("signifiant"). Et pourrait-il en être autrement ! Ensemble, ils sont gravés dans mon esprit, ensemble ils apparaissent dans la performance en toutes circonstances. La symbiose entre eux est si étroite que le concept de « taureau » est en quelque sorte l'âme d'une image acoustique. Il n'y a pas de formes vides dans la conscience, tout comme il n'y a pas de concepts qui n'aient pas été nommés ».
Et plus loin : « Maintenant, nous voyons la sphère de l'« arbitraire » et nous pouvons en tracer les limites. L'arbitraire réside dans le fait qu'un signe, et pas un autre, s'applique à un élément donné, et non à un autre, du monde réel. En ce sens et seulement en ce sens, il est permis de parler d'accident, et alors, peut-être plutôt, non pas pour résoudre le problème, mais pour le cerner et le contourner temporairement. »
Particulièrement intéressante est la pensée exprimée dans la deuxième des citations ci-dessus tirées des travaux d'E. Benveniste : le signe est corrélé à un élément du monde réel, et cette corrélation, apparemment, est accidentelle dans le seul sens où la forme matérielle de le signe est choisi par la langue non selon la prescription de « l'élément du monde réel ». E. Benveniste a saisi le point faible de la théorie symbolique de Saussure et de ses disciples, qui arrachaient les signes du langage au monde des choses qu'ils désignent, et en même temps au monde des personnes qu'ils servent. On connaît, quant à lui, les paroles de Karl Marx selon lesquelles ni la pensée ni le langage ne forment en eux-mêmes un royaume particulier : ils sont l'essence des manifestations de la vie réelle. Cette vérité, malgré son âge philosophique solide, devrait être retenue par les linguistes de notre temps.
Quant au deuxième principe de la théorie des signes de Saussure (« le caractère linéaire du signifiant »), ce principe reflète, en apparence, une des réalités essentielles du langage. En effet, tous les signes de la langue utilisés dans le cadre d'autres signes plus complexes forment une séquence linéaire. Cela est évident si le signifiant est compris comme les unités matérielles réelles à partir desquelles le mot ou la phrase est construit. Mais pour Saussure le signifiant est une image acoustique fusionnée avec un concept. Au moins deux choses restent floues : a) si nous entendons l'image acoustique d'un élément distinct du langage ou d'une chaîne de parole constituée de plusieurs de ces éléments ; c) si le second est aussi signifié et si le signifiant a un caractère linéaire, pourquoi ne pas admettre que le signifié a un caractère linéaire, et donc le signe dans son ensemble ! Après tout, l'essence du signifiant, du signifié, ainsi que du signe dans son ensemble est la même - psychique ?
L'arbitraire du signe et la nature linéaire du signifiant entraînent des conséquences importantes, notamment : non la variabilité du signe, sa continuité dans le temps - la variabilité du signe. L'arbitraire du signe ne permettra pas aux gens de le changer à leur discrétion, car il n'y a aucune raison apparente pour laquelle on devrait remplacer un mot par un autre. La langue n'est pas modifiable, selon F. de Saussure, car, d'une part, l'arbitraire du signe empêche son changement, d'autre part, la pluralité des signes nécessaires à la formation de toute langue, et en troisième lieu, la nature trop complexe de la langue. système, quatrièmement, la résistance de l'inertie du collectif parlant à toute innovation linguistique. Dans ce dernier cas, on entend l'inertie des compétences linguistiques. « Précisément parce que le signe est arbitraire, dit Saussure, il ne connaît d'autre loi que la loi de la tradition et, inversement, il ne peut être arbitraire que parce qu'il s'appuie sur la tradition.
Dans le "Cours de linguistique générale" on lit : "Le temps, qui assure la continuité de la langue, exerce sur elle un autre effet, à première vue opposé au premier, à savoir : il change plus ou moins vite les signes linguistiques, de sorte qu'en un certain sens on peut parler à la fois de la non-variabilité d'un signe linguistique, et de sa variabilité.
En fin de compte, ces deux faits sont mutuellement conditionnés : le signe peut changer parce que son existence n'est pas interrompue. Avec tout changement, le moment dominant est la stabilité de l'ancien matériel, l'infidélité au passé n'est que relative. C'est pourquoi le principe de changement repose sur le principe de continuité. »
Voyons ce que Saussure entend par variabilité d'un signe. Selon le scientifique, il s'agit d'un déplacement du rapport entre le signifiant et le signifié. « D'autres institutions sociales - coutumes, lois, etc. - sont fondées, à des degrés divers, sur les relations naturelles des choses ; ils ont la correspondance nécessaire entre les moyens utilisés et les objectifs fixés. Même la mode qui définit notre costume n'est pas entièrement arbitraire : on ne peut s'écarter au-delà d'une certaine mesure des conditions dictées par les propriétés du corps humain. Le langage, au contraire, n'est limité par rien dans le choix de ses moyens, car il est impossible d'imaginer ce qui pourrait empêcher l'association d'un concept avec une séquence de sons. »
« ... Par son caractère arbitraire, le langage se distingue nettement de toutes les autres institutions sociales. Cela apparaît clairement dans la façon dont il se développe ; il n'y a rien de plus compliqué que son développement : puisque le langage existe simultanément dans la société et dans le temps, personne ne peut rien y changer ; en attendant, l'arbitraire de ses signes assure théoriquement la liberté d'établir toute relation entre matière sonore et concepts. Il s'ensuit que les deux éléments réunis dans un signe vivent à un degré sans précédent l'un de l'autre et que le langage change, ou plutôt évolue, sous l'influence de toutes les forces qui peuvent affecter soit les sons, soit le sens. Cette évolution est inéluctable : il n'y a pas de langue qui en serait exempte. »
Nous avons examiné le concept de F.D. Saussure. C'est complexe et dialectique. Et vous voulez l'accepter et en même temps vous voulez être en désaccord avec cela. Le scientifique était lié par le principe de l'arbitraire du signe et la compréhension du signe comme une entité mentale à deux faces.
Essayons de regarder le cas différemment. Un signe est un support matériel d'information sociale. Ce n'est pas arbitraire dans le système de signes, car la création de chaque nouveau signe est conditionnée par l'état atteint de l'ensemble du système. Elle n'est arbitraire par rapport aux objets réels qu'en ce sens que les propriétés mêmes de ces objets n'exigent pas qu'ils soient entendus par une combinaison sonore et non par une autre. Cependant, le signe n'est pas accidentel par rapport à un objet, car il existe de véritables connexions entre les objets, prédisant de nombreuses connexions entre les mots, en particulier ceux existants et nouvellement formés. Si la langue a un verbe lire et il y a des manières régulières de former des mots arbitraires, alors ce n'est pas complètement accidentel qu'une action abstraite sera appelée le mot en train de lire, la personne effectuant cette action, en un mot lecteur, et le lieu où s'effectue la mise en œuvre de cette action, salle de lecture... Il s'avère que les propriétés réelles des objets réels affectent le choix des gens de la forme que recevra un mot nouvellement créé. Ainsi, l'arbitraire du signe et par rapport à l'objet devient très, très relatif.
Mais si le signe n'est pas arbitraire, et, de plus, ne représente pas une entité mentale à deux faces, ces considérations sur la variabilité de la non-variabilité du signe, qui sont exprimées dans les citations que nous avons attirées pour comprendre la théorie de F. de Saussure, cessez d'opérer.
Les signes de la langue ont une stabilité, qui s'explique non par leur nature propre, mais par la stabilité de la société, ses compétences professionnelles, ses institutions sociales, les lois de la conscience et les résultats obtenus par son développement. La société s'intéresse à la pérennité de la langue, qui assure la possibilité d'une compréhension mutuelle entre les membres de l'équipe et la continuité du travail et des autres expériences, sa transmission d'une génération à l'autre. Mais chaque fois que des besoins surgissent dans la société qui ne sont pas en mesure de satisfaire le système linguistique existant, des changements s'y amorcent. La langue est stable, mais aussi changeante. Les changements de langage sont encore causés non par ses propres propriétés, non par l'essence mentale biface du signe, mais par les conditions de son utilisation, l'interaction du langage et de la conscience, en tant que manifestations de la vie réelle.
Il est vrai que le langage est différent de toutes les autres institutions sociales et ne peut être modifié par la volonté des hommes d'État ou des scientifiques. C'est trop compliqué, et il est subordonné à la tradition générale de son application, puisque tout le monde en a besoin et pour la mise en œuvre de tous les types d'activité de travail. De plus, les changements qui s'opèrent en lui et les possibilités de tels changements ne sont pas reconnus dans la communication quotidienne et ne l'intéressent pas.
Comment pouvez-vous vous rapporter à l'idée d'isolement complet, d'indépendance des changements dans chacun des deux côtés de la langue ? Et cette idée semble quelque peu éloignée de l'apparence réelle de la langue. Les sons par eux-mêmes peuvent, bien sûr, se développer indépendamment des changements de sens des mots, mais l'apparence sonore d'un mot, en règle générale, est corrélée à sa structure morphémique. La structure morphémique, à son tour, est corrélée avec le sens du mot. Par conséquent, toute restructuration du sens, si elle est associée à la formation du mot, modifie également le côté sonore de la langue, le mot. Et si tel est le cas, alors l'indépendance du changement de son dans le signe par rapport au changement de ses significations ne peut être évoquée que pour les mots dans la structure sémantique desquels des changements se produisent sans la participation du mécanisme de formation des mots. Donc, si l'on peut parler d'indépendance des changements de sens d'un mot par rapport aux changements de sonorité, alors cette indépendance doit être reconnue comme non pas absolue, mais relative.
Un signe est un objet matériel utilisé pour véhiculer des informations. La science sémiotique étudie toutes sortes de systèmes de signes, puisque parmi ces systèmes le langage humain occupe une place centrale, dans la mesure où l'objet de cette science croise l'objet de la linguistique.
Propriétés du caractère
1. Intentionnel
Le signe a une nature délibérée et intentionnelle, il est spécifiquement utilisé pour transmettre une certaine signification.
2. Bilatéralité
Un signe doit avoir deux faces : idéale, interne (sens, sens) et matérielle, externe (forme). Pour un signe linguistique, la principale forme d'existence est le son.
3. Conventionnalité (convention)
Le nom est basé sur l'accord, l'accord, la convention.
4. Conditionnalité
Chaque signe est membre de son propre système, il est conditionné par ce système.
5. Conservateur
Le signe aspire à la stabilité, a une stabilité relative dans le temps.
6. Variabilité
Le rapport des deux côtés du signe peut varier. Le désir d'élargir le plan de l'expression ou le plan du contenu s'appelle l'asymétrie du signe linguistique. Le point extrême est la scission du signe, l'apparition à sa place de deux nouvelles unités indépendantes. Si la forme des deux signes formés reste la même, mais qu'il y a un changement de sens, alors des homonymes se forment. Déplacer la forme tout en maintenant le contenu conduit à la formation de synonymes. Le signe conserve son identité avec lui-même tant qu'au moins un côté de celui-ci reste inchangé. Si les deux côtés de celui-ci ont changé - à la fois le plan du contenu et le plan de l'expression - alors un signe différent apparaît, une nouvelle unité à deux côtés.
Les signes qui composent le système linguistique entrent entre eux dans des relations de deux sortes. Ce sont soit des relations de contiguïté, de compatibilité (relations syntagmatiques) soit des relations de similitude, d'interchangeabilité, de concurrence (relations paradigmatiques). On peut dire que les mots partenaires entrent dans le premier type de relation, et les mots de sauvegarde entrent dans le second. Par exemple, le mot "chaud" en russe moderne est combiné avec les mots "thé", "pain", "air", "sable", "baiser", etc. Les relations syntagmatiques et paradigmatiques sont des catégories de langage globales, tous les autres types de relations entre les unités sont subsumés sous elles, par exemple, la synonymie et l'antonymie sont un cas particulier de relations paradigmatiques, et le contrôle verbal est la mise en œuvre des relations syntagmatiques.
Les signes comprennent généralement toutes les unités linguistiques de base, à l'exception du phonème, à savoir : le morphème, le mot, l'expression et la phrase. Mais en même temps, il est souvent souligné que l'unité de signe la plus typique est le mot, car il remplit une fonction nominative (nommante), désignant des concepts, des représentations et des objets individuels. Le mot a son propre plan d'expression - c'est une séquence de certains sons. Il a également un plan de contenu - c'est une collection de semes (le seme est l'élément de contenu minimum). La division du plan de contenu et le plan d'expression du mot ne coïncident pas.
Les morphèmes (dans la pratique scolaire, ils sont appelés parties significatives du mot : racines, préfixes, suffixes et terminaisons) n'ont pas de fonction nominative et réalisent leurs capacités non pas indépendamment, mais uniquement à travers le mot, en combinaison avec ses autres parties significatives. Pour cette raison, les morphèmes sont parfois appelés semi-caractères. Et en fait : comparons, d'une part, des mots-signes tels que rouge, rouge, blush, rouge, et d'autre part, le sens de la racine demi-racine rouge = dans la composition des mots donnés, où elle-même n'a pas de corrélation claire avec un certain concept : rouge = th, rouge = ota, rouge = ot, rouge = petit.
Les sons et les syllabes ne sont pas non plus des signes (ils n'ont qu'un plan d'expression).