Musa'nın biyografisi. Musa'nın İncil'deki hikayesi

Yüzen sepetteki bebek

Firavun, İsraillilerin sayısının arttığını fark edince endişelendi ve Yahudi kadınlara doğum sırasında yardım eden ebelere tüm erkek çocuklarını öldürmelerini emretti. Ebeler bunun kötü olduğunu biliyorlardı ve Firavun'u dinlemediler ama Tanrı onları kutsadı. Daha sonra Firavun Mısırlılara İsrailoğullarının tümünü alıp Nil'e atmalarını emretti.

Levi kabilesinden bir karı kocanın üçüncü bir çocuğu vardı. Oğullarına aşık oldular ve Mısırlıların onu bulamayacağı umuduyla onu sakladılar, ancak üç aylıkken saklanamayacak kadar yaşlıydı. Daha sonra anne bir sepet ördü ve içine su sızmasın diye katranladı. Bebeği oraya koyup Nil'in sazlıklarına sakladı. Kız kardeşi Meryem, kardeşine bir şey olup olmadığını görmek için yakınlarda nöbet tutuyordu.

Beklenmedik bir keşif

Bir gün Firavun'un kızı yüzmeye gittiğinde kıyıdan bakınca sazlıkların arasında bir sepetin yüzdüğünü gördü. Kölelerinden birini onun için gönderdi. Sepetin içine baktığında orada güzel bir bebeğin yattığını görünce şaşırdı. Ağlamaya başladı. Onun için üzüldü ve onu kurtarmaya ve yanına almaya karar verdi. Sonra Meryem saklandığı yerden çıkıp sordu:

Onu beslemesi için İsrailli bir kadın getirebilir miyim?

Evet, elbette," diye yanıtladı prenses ve Meryem annesine doğru koştu.

Onu al,” dedi prenses, “ve benim için ona bak.” Sana ödeyeceğim.

Ve böylece çocuğun büyüyene ve prensese nakledilene kadar kendi annesi tarafından emzirildiği ortaya çıktı. Ona Musa ismini verdi.

Kaçmak

Musa bir sarayda yaşadı ama İsrailli olduğunu unutmadı. Bir gün bir Mısırlının akrabasına vurduğunu gördü. Yakınlarda kimsenin olmadığını düşünerek suçluyu öldürüp kuma gömdü. Ertesi gün iki İsraillinin kavga ettiğini gördü ve sordu:

Neden seninkine vuruyorsun?

İsrailli, "Bu seni ilgilendirmez" diye yanıtladı. – Beni yargılamak sana düşmez. Belki sen de beni o Mısırlı gibi öldürmek istiyorsundur?

Musa birisinin her şeyi gördüğünü ve idamla karşı karşıya olduğunu fark etti. Medler'e, Midyan ülkesine kaçtı. Orada sığırlarını sulaması engellenen iki kız kardeşe yardım etti. Minnettar baba Rachel, onu çoban olarak aldı ve kız kardeşlerinden biri olan Sophora'yı ona evlendirdi.

Yanan çalı

Musa Medlerle birlikte yaşarken İsrailoğulları Mısır'da acı çekiyordu. Tanrı'ya yakardılar ve O duydu. Onları kurtarmanın zamanı geldi. Musa bir gün kayınpederinin koyunlarını otlatırken birdenbire tuhaf bir şey gördü: Önündeki çalı yanıyordu ama tükenmemişti. Yaklaşınca şunu duydu:

Musa, ben Tanrıyım. Uzak dur ve ayakkabılarını çıkar çünkü burası kutsaldır.

Tanrı'ya bakmaktan korkan Musa yüzünü kapattı.

Tanrı şöyle devam etti: “Halkımın yardım için nasıl dua ettiğini duydum. Onlara yardım etmek için seni seçtim. Firavun'a git ve onları bırakmasını söyle, sonra da onları Vaat Edilmiş Topraklara götür.

Musa, “Yapamam” dedi.

Yapabileceksin, - diye yanıtladı Tanrı, - çünkü ben seninleyim.

Sonra Musa sordu:

Eğer beni gönderdiğin insanlara söylersem, senin ismini soracaklar. Onlara ne cevap vermeliyim?

Ve Tanrı şöyle dedi:

Benim adım Yehova.

Musa mucizeler yaratıyor

Tanrı yardım sözü verdi ama Musa hâlâ korkuyordu. İnsanların Tanrı'nın kendisiyle konuştuğuna inanmayacağını ve Firavun'un onların Mısır'dan çıkmasına izin vermeyeceğini düşünüyordu. Tanrı Musa'ya gücünü gösterdi. Çubuğu atmayı emretti ve çubuk bir yılana dönüştü. Musa geriye sıçradı ve Tanrı şöyle dedi:

Onu kuyruğundan tut.

Musa yılanı dikkatle aldı ve o tekrar asaya dönüştü.

Allah, bu mucizeyi gerçekleştirdiğinizde insanlar size inanacak dedi. Şimdi elini göğsüne koy.

Musa elini soktu, çıkardı ve onun cüzamlı olduğunu gördü.

Ve şimdi - yine - dedi Tanrı.

Elini çıkardı, cüzzam yoktu.

Eğer birinci mucizeye inanmazlarsa ikincisine inanıp sizi dinleyecekler dedi Allah.

Kırk yıl sona ermek üzereydi. İnsanların Vaat Edilen Topraklara girmesine izin vermeden önce, Tanrı, eski neslin artık orada olmadığından emin olmak zorundaydı ve insanları sayması için Musa'yı gönderdi. İhtiyarlardan yalnızca tek Tanrıya sadık olan Kaleb ve Yeşu Kenan ülkesine girebildi.

Midyanlılar İsraillilerin çoğunu putperestliğe ayarttı ve Tanrı bu kabileyle bir savaş yapılmasını emretti. İsrailliler onları öldürdü, şehirlerini yaktı ve sığırları kendilerine aldılar. Tanrı'nın halkı tek bir İsraillinin bile öldürülmemesine sevinmişti. Minnettarlığından fethedilen mücevherleri Musa ve Eleazar'a sundu. Onları alıp Tanrı'ya hediye olarak çadıra koydular.

Sonunda İsrail Ürdün kıyılarına dayandı. Herkes Vaat Edilen Topraklara baktı ve oraya girmek üzere oldukları için Tanrıya şükretti.

İsrail halkı Ürdün Nehri'nin her iki yakasında da bölünmüş durumda

Ruben ve Gazze oymakları ile Manaşşe oymağının yarısı Şeria Irmağının ötesinde kaldı. Musa'dan kendilerini diğer kabilelerle birlikte nehrin karşı tarafına değil oraya yerleştirmesini istediler. Musa sinirlendi.

Sorun ne? - O sordu. – Kenanlılardan bu kadar mı korkuyorsun? Başkalarının sizin için savaşmasını mı istiyorsunuz?

Hayır, neden bahsediyorsun! - cevapladılar. "Sadece buradaki toprak sürülerimiz için iyi, beslenecek bir şeyler var." Ailelerimizi ve hayvanlarımızı bırakacağız ve herkesle birlikte nehrin karşı kıyısına gidip Kenanlıları yok edinceye kadar savaşacağız. Sonra buraya geri döneceğiz. Musa nehrin kıyısında konaklayanları düşündü ve sorguya çekti. Herkes önce Kenanlıların kovulması gerektiği konusunda hemfikirdi ve ekledi.

Sığınma şehirlerine neden ihtiyaç duyuldu?

Musa, Kenan halkının kendisi olmadan nasıl yaşayacağını merak etti. Bazı şehirlerin özel hizmetleri için Levililere verilmesi gerektiğini söyledi. Her şehrin çevresinde bol miktarda mera bulunmalıdır. Ayrıca kazara birisini öldüren herkesin kaçabileceği sığınma şehirlerinin de belirlenmesi gerekiyor. Belki merhumun yakını intikam almaya çalışacaktır ama katil böyle bir şehre sığınıp her şeyi yerel hakimlere anlatmışsa kimsenin ona dokunmaya hakkı yoktur. Başrahip ölene kadar orada yaşaması gerekiyor. Daha sonra evine gitmekte özgürdür, kimse onu cezalandıramaz.

Bu şehirler katilleri değil, kazara canına kıyanları saklıyor.

Musa Kenan'a gitmedi ve Mısır'dan sonra yaşananları anlatan uzun bir konuşma yaptı. Ya kırk yıl içinde Allah'ın ne kadar merhametli olduğunu unuturlarsa? İnsanların Tanrı'nın emirlerini ne kadar kolay unutup onlara itaatsizlik ettiğini gördü. Şimdi onlara nasıl yaşamaları gerektiğini söyleyen tüm emirleri hatırladı. "Unutma," dedi, "diğer tanrıları onurlandıramazsın. Putlar yaratmayın ve onlara ibadet etmeyin. Tanrı'nın Adını boşuna ağzınıza almayın ve her zaman Şabat'ı gözlemleyin. Babanıza ve annenize saygı gösterin. Öldürmeyin, çalmayın, yalan söylemeyin, zina yapmayın. Başkalarına ait olan hiçbir şeye göz dikme.”

Daha sonra onlara 613 kuralı daha hatırlattı ve Allah'ın rahmetinin anısına kurulan yıldönümleri ve bayramlar hakkında bilmeleri gereken her şeyi tekrarladı. Sonunda Joshua'nın onlara liderlik edeceğini söyledi. Bundan sonra Nebo Dağı'na tırmandı ve nehrin karşı tarafına baktı. Yüz yirmi yaşındaydı.

Yeşu - İsrail halkının lideri

Musa öldüğünde Yeşu İsrail'in lideri oldu. Kendisi daha önce Musa'ya yardım etmişti ve Kenan'dan iyi haberler getiren ve insanları Tanrı'ya güvenmeye teşvik eden iki casustan biriydi. Rab O'na şöyle dedi:

Onları nehri geçmeye hazırlayın. Onlara senin üzerinde yürüyebileceğin toprakları vereceğim. Kenanlılardan korkmayın. Senin yanında olacağım ve seni koruyacağım. Sadece Bana itaat edin ve cesur olun. Joshua insanlara nehri geçme zamanının geldiğini söyledi. Ruben ve Gazze kabilelerine ve Manaşşe kabilesinin yarısına, ailelerinin doğu yakasında kalabileceğini, kendilerinin de ailelerinin yanına dönüp verimli topraklarda hayvan otlatabileceklerini hatırlattı.

Herkes Yeşu'ya itaat edeceğine söz verdi çünkü Tanrı onu lider olarak seçmişti. Yani Hz. Muhammed, İsa'dan sonra sadece İsrailliler ve Araplar için değil, kıyamete kadar tüm dünya halkları için Allah'ın lideri ve peygamberi olmuştur.

Musa
[Yahudi Moşe, “çıkarma”, “çıkarma”], Rabbin İsrailoğullarını Mısır'dan çıkarmasını emrettiği, Sina antlaşmasının imzalandığı ve Tevrat'ın emirlerinin verildiği peygamberlerin en büyüğü.

BEN. Adı "M." Yahuda'ya göre annesinin adı Yokebed'di (Sinodal tercümesinde - Yokebed, Çıkış 2:7-10; Çıkış 6:20). Efsaneye göre o bir peygamberdi ve oğluna gelecekteki mesleğini belirten bir isim verdi. Adı "M." Kutsal Yazıların kendisinde açıklanmıştır. Kutsal Yazılar, kelimenin İbranice kökeninin anlamına dayanmaktadır. Maşa- “dışarı çekmek”, “dışarı çekmek” (Çıkış 2:10). Görünüşe göre M.'nin annesi, firavunun kızına bu ismin anlamını bebeğin suda bulunmasıyla açıklamış. Aynı zamanda eski Mısır dilinde ünsüz sözcük Musa"oğul", "çocuk" anlamına gelir (bu kelime, firavunlar Thutmose, Ahmose, Ramesses vb. adlarının ayrılmaz bir parçasıdır), bu nedenle böyle bir ismin firavunun kızına hitap etmesi gerekirdi.

II. M., Levi'nin oğlu Kohat'ın soyundan gelen Amram ve Yokebed'in oğludur. Ablası Miriam'dı (Sinodal tercümesinde - Miriam) ve ağabeyi Harun'du (Çıkış 6:16,18,20). Jud'a göre M. Mısır'da doğdu. MÖ 1393-1392'deki gelenekler; bir dizi modern araştırmacılar bu tarihi yakl. 1350 yılına kadar veya farklı bir kronolojiye göre teknik, yaklaşık. MÖ 1525'e kadar. (→ Chronicle). M. doğduğunda, Firavun'un emri, yeni doğan tüm Yahudi erkek çocukların Nil'e atılması yönündeydi (Çıkış 1:22). Anne, bebek M.'yi üç ay boyunca sakladı, ancak daha sonra onu kurtarmak isterken onu bir sepete koyarak Nil Nehri kıyısındaki sazlıklara bıraktı. Firavunun kızı M.'yi buldu ve Meryem'in kendi annesi onun bakıcısı oldu. M. büyüdüğünde annesi onu Firavun'un kızının yanına getirdi; kız da "bir oğlu yerine ona sahip oldu" (Çıkış 2:1-10).

III. M., İsrail'in bağımsız bir halk olarak doğuşunun kökeninde duruyordu. insanlar. Hayatıyla ilgili bilgiler öncelikle Musa'nın Pentateuch'unun son dört kitabında yer almaktadır. Gerçek şu ki, M. gerçek bir tarihseldir. Kişilik, zamanımızda zaten pratiktir. kimsenin bundan şüphesi yok. İsminin uyumu Mısır'dır. Musa Biyografik verilerinin eski Mısır gerçekleriyle uyumu, yalnızca tarihsel olarak açıklanabilen Yahudi geleneğinin temelinde yatmaktadır. gerçekler. M.'yi mitolojik olarak değerlendirmek için hiçbir neden yok. kişilik: onun katılımı olmadan Yahudi ulusal tarihinin başlangıcı açıklanamaz. Onun bireyselliği, karakterinin gücü, Allah'ın iradesini halka duyurmadaki aracı rolü, sadece İsrail'in değil, tüm insanlığın tarihinde ve dininde silinmez bir iz bıraktı. Buna rağmen bazı araştırmacılar M.'nin hayatı ve eserlerinin tutarlı bir resmini sunmaya cesaret edemiyorlarsa, bunun nedeni Musa'nın Pentateuch'unun tarihi bir kitap olarak yüksek değerini ihmal etmeleridir. kaynak. Birincil kaynakların bu tür bilim adamları tarafından incelenmesine tarihin sözlü aktarımı fikri eşlik ediyor. Sabit mektupların yokluğunda, M.'nin ölümünden sonraki yüzyıllar boyunca gerçekler ve efsaneler. metin. Ancak bugün Ortadoğu'da Musa'dan çok önce, bu tür teorilere inançla karşı çıkmayı mümkün kılan derin bir yazı ve tarih yazımı geleneğinin olduğu biliniyor. Pentateuch'un tam olarak Musa döneminde ve hatta kendisi tarafından yazılması lehine argümanlar.

Göçten yıllar önce

83 Harun'un Doğuşu (Çıkış 7:7).
80 Musa'nın Doğuşu (Çıkış 7:7)
40 Musa'nın Midyan'a kaçışı (Elçilerin İşleri 7:23,29)

1 Tanrı'nın Musa'yı Çağrısı (Çıkış 3)

Mısır vebalarının başlangıcı muhtemelen beşinci ayda, yani Nil selinin olduğu dönemde meydana geldi.

Göçten günler, aylar ve yıllar sonra

10: I. 1 Paskalya bölümü. Fısıh Bayramını kutlamak için sürüden kuzular (Çıkış 12:3)
14:I.1 Fısıh Bayramı (Çıkış 12:6)
15:I.1 İlk doğanın yenilgisi (Çıkış 12:29)
Ramses'ten Çıkış (Sayılar 33:3)
21: I. 1 Denizden geçmek (Çıkış 14)
15:II. 1 İsrail Sin çölünde (Çıkış 16:1)
1:III. 1 İsrail Sina Dağı'nda (Çıkış 19:1,2)
6:III. 1 Sina'da Epifani. Antlaşmanın yapılması ve On Emir'in verilmesi (Çıkış 20)
1: I. 2 Ahit çadırının kurulması (Çk 40:2,17)
1:-7: I. 2 Kâhinlerin ve sunağın kutsanması (Lev 8:33,35; Ex 29:37)
8: I.2 Harun'un Kurban Edilmesi. Rabbin yüceliği çadırın üzerindedir. Nadab ve Abihu'nun ölümü (Lev 9:1,23; Lev 10:1,2)
8:-19: I. 2 Yöneticilerin kurbanları (Sayılar 7:1,2,10)
14: I. 2 Fısıh Bayramı (Sayılar 9:1-5)
1:II. 2 Halkın ilk sayısı (Sayılar 1:1)
14:II. 2. "İkinci Fısıh Bayramı" (Sayılar 9:11)
20:II. 2 İsrailoğulları Sina çölünden yola çıktılar (Sayılar 10:11,12). Casusların Kenan ülkesini ziyareti “üzümlerin olgunlaşması sırasında” (Sayılar 13:21), yani. dördüncü ayda (→ Takvim)
10:VII. 2. Kefaret Günü (Lev. 16:29-34) Diyelim ki Kadeş'te kalın. 3. yıla kadar (Yas. 1:46; Yas. 2:14) 38 yıl → çölde dolaşmak (II,2)
I. 40 İsrail yine Kadeş'te. Miryam'ın Ölümü (Sayılar 20:1)
1: V. 40 Harun'un Ölümü (Sayılar 33:38)
40 Zared Vadisinde Irmağı Geçmek (Tesniye 2:14)
1: XI. 40 Musa'nın veda konuşması (Yas. 1:3-5) Musa'nın on birinci ayda ölümü (Yas. 34:8; çapraz başvuru Yeşu 4:19)

Musa'nın hayatıyla ilgili Pentateuch ve Yahudi geleneğinden alınan kronolojik veriler.

IV. Firavun'un kızının evlatlık oğlu olarak (İbraniler 11:24), M. "Mısır'ın tüm bilgeliğini öğrenmişti" (Elçilerin İşleri 7:22); şüphesiz dini çok iyi biliyordu. gelenekler ve yasal Eski Doğu normları. Belki Mısır'da diplomatik yeteneklerini gösterdi. alan (Yahudi geleneklerinin söylediği gibi). Ama onun parlak geleceğinin tamamı Mısır'da. 40 yaşındaki M., bir köle arkadaşı için araya girerek Mısırlıyı öldürdüğünde soylular (ve hatta belki de tahtın varisi) anında çöktü. gözetmen. Firavun'un gazabından kaçarak Mısır'dan Midyan'a kaçtı. M. orada yaşarken → Midyanlı rahip Raguel'in kızı Sipporah veya → Yetro ile evlendi (Çıkış 2:11-22; Sayılar 10:29). Burada 40 yıl boyunca, İsraillilerinki gibi soyağacı İbrahim'e dayanan (Yaratılış 25:1,2) ve belki de bazı dinleri koruyan bir halk arasında yaşadı. İbrahim'in soyundan gelenlerin gelenekleri, tek Tanrı fikrine sahipti (bkz. Çıkış 18:10-12). M. ilk çocuğuna Gershom adını verdi [İbranice “orada bir yabancıydım”; Sinodal çeviride - Girsam], böylece ataların ülkesine - Kenan'a duyulan özlemi ifade eder; İkinci oğluna Eliezer adını verdi (İbranice "Tanrı benim yardımcımdır"; Sinodal çeviride - Eliezer), böylece İbrahim'in Tanrısına olan sarsılmaz inancını mühürledi (Çıkış 18:3,4). Midian'da Jethro ile iletişim halinde geçirilen yıllar, M.'nin içsel başarı elde etmesine yardımcı oldu. olgunluk. Ve Tanrı'nın onu büyük bir göreve, halkının kurtuluşuna çağırdığı saat geldi (Çıkış 2:23 - Çıkış 4:17). Rab kendisini M.'ye alevli bir dikenli çalının (“yanan çalı”) içinde, “Sonsuza Kadar Var Olan” veya “Ben” anlamına gelen bir adla (M. Buber'in yorumuna göre “Ben buradayım”) gösterdi; isim, İbranice gaya fiilinin - "olmak" veya gava - "varlığı üretmek" fiilinin üç gergin biçimini birleştirir ve bu nedenle "Olan, olan ve olacak olan" veya "Üreten, üreten ve üretecek olan" anlamına gelir. varlık”, Çıkış 3:13-15; buradaki Sinodal çeviride - “Olan.” Yahudi geleneğine göre, yüksek sesle telaffuz edildiğinde bu ismin yerini Adonai kelimesi alır - “Rabbim”, dolayısıyla dünyanın hemen her yerinde. Septuagint'te Kyurios - “Lord”, “Lord”, Synodal çevirisinde - “Lord”) olarak çevrilir. Ancak Tanrı, M.'nin bu kadar yüksek bir göreve hazırlıksızlığını yenmek zorundaydı çünkü Kendisini Yüce Allah'ın emirlerini yerine getirmeye layık görmüyordu. Tanrı, M. Aaron'u işbirlikçi, konuşmacı olarak verdi, çünkü M.'nin kendisi belagat ile ayırt edilmedi.

V. M. ve Aaron birlikte İsrail topluluğunun huzuruna çıktılar. büyükleri (Çıkış 4:28-31) ve ardından halkın vaat edilen topraklara dönüşünü sağlamak için Firavun'un önüne (Çıkış 5). Rab, bir dizi mucize ve cezayla (→ Mısır Vebaları), sürekli kalbini katılaştırarak İsrailoğullarını serbest bırakma sözünü bozan (→ Çıkış) Firavun'un direnişini yendi. Yahudilerin Kızıldeniz'den geçişi ve Firavun'un birliklerinin Kızıldeniz'in sularında ölmesi, Fısıh kanunlarında somutlaşan ve Musa ile Meryem'in şarkısında yüceltilen Tanrı'nın zaferiyle sonuçlandı (Çıkış 12:1 – Çıkış 14: 1; Çıkış 15:1-21). Jude'a göre bu oldu. 1313-1312'deki gelenekler. Modern görüşe göre M.Ö. bilim adamları - yakl. 1270 veya yakl. MÖ 1445 (→ Kronoloji, IV, 2).

VI.İsrail'in Kenan'a giden yolu çölden geçiyordu (→ Çölde Gezintiler). Burada M.'nin tahammülü, Tanrı'ya olan bağlılığı, O'na olan sarsılmaz inancı ve halkına olan sevgisi sürekli olarak gösterildi. Halk, Mara'da (Çıkış 15:23,24), Sin çölünde, Massah ve Meribah'ta (Çıkış 16:1-15; Çıkış 17:1-7) tekrar tekrar hoşnutsuzluk gösterdi, homurdandı ve isyan etti. Tanrı homurdanmalara yanıt olarak mucizeler gösterdi: Bıldırcın ve manna şeklinde yiyecek ve kayadan su sağladı. Amalek'e karşı kazanılan zaferden sonra (bkz. Çıkış 17:8-16), Jethro, M.'nin ailesini, Mısır'dan göçün çalkantılı olayları sırasında M.'nin kayınpederine gönderdiği İsrail kampına getirdi. Jethro, M.'ye adaletin idaresi konusunda akıllıca tavsiyeler verdi (bkz. Çıkış 18).

VII. Rab Sina Dağı'na indi ve M., antlaşmanın aracısı olarak oradaydı, Tanrı → On Emir'i açıkladığında, M. insanlara gelecekteki Tevrat'ın (Pentateuch) bir kısmını - → Ahit Kitabı'nı teslim etti ve İsrail'in ileri gelenleriyle birlikte halk adına Tanrı ile ciddi bir şekilde bir antlaşma imzaladılar (bkz. Çıkış 19:1; Çıkış 20:1; Çıkış 24:1). Sonra tekrar dağa çıktı ve kırk gün kırk gece orada kaldı. Bu sırada rahip olarak atanmasına ilişkin birçok emir aldı. İsraillilerin dini ahlak ilkeleri, sosyal, politik, ekonomik, aile ve özel yaşamı (Yahudi geleneğine göre, 613 emir, orijinal onunun içeriğini ayrıntılı olarak geliştiriyor), dahil. → toplanma çadırının inşasına ilişkin talimatlar ve ibadet talimatları (bkz. Çıkış 21-31). Dağdan inen M., insanlara iki → üzerinde On Emir (On Emir, → On Emir) yazılı olan Yasa tabletini taşıdı. Ancak M. dağdayken, uzun süredir yokluğundan utanan halk, Aaron'u altın bir buzağı yapmaya zorladı. Put atıldı ve insanlar ona kurban sunmaya başladı. M. öfkeyle antlaşma tabletlerini kırdı çünkü... halk, diğer tanrılara tapınmamak için antlaşmanın şartını ihlal etti; Bunun üzerine M. mürtedlere karşı sert bir hüküm verdi. Ancak kısa süre sonra özveriyle Tanrı'nın huzuruna çıktı. halk için şefaat, onlara İsrailoğullarını affetmeleri ya da Musa'nın kendisini Rab'bin kitabından "silmesi" için yalvarması (yani, açıkça M., halkının iyiliği için sonsuz yaşamdan vazgeçmeye hazırdı! Çıkış) 32:31-33; bkz. Mal 3:16,17). Ve Tanrı İsrail'i terk etmeyeceğine söz verdi (Çıkış 32-33). Rab On Emir'i yeni tabletlere yazdı. M., Sina'da tekrar kırk gün kırk gece geçirdikten sonra halkın yanına döndüğünde, Tanrı onunla konuştuğu için yüzü "ışınlarla parlıyordu". Tanrı'nın emirlerini İsrailoğullarına iletmeyi bitirdiğinde, tekrar Tanrı'nın huzuruna çıkana kadar yüzünü bir peçeyle kapattı (Çıkış 34:1; 2 Korintliler 3:7-18). Ahit çadırı inşa edildi (Çıkış 35-40), M. kurbanlar için emir aldı ve Harun ile oğullarını rahip olarak atadı (Lev 8).

VIII.Çölde dolaştıkları ikinci yılda, M.'yi kıskanan Miriam ve Aaron, Cushite kabilesinden bir eş aldığı için onu suçlamaya başladılar (Cush; Synodal çevirisinde - "Etiyopyalı", Sayılar 12:1). M.'nin misyonunun ve saygınlığının ayrıcalıklılığına meydan okumaya çalıştılar. Ancak Tanrı şunu ifade etti: "Onunla ağızdan ağza ve açıkça konuşuyorum, falcılık amacıyla değil ve o Rab'bin imajını görüyor" (Sayılar 12: 8). Günahının cezası olarak Meryem cüzam hastalığına yakalandı ve ancak M. Musa'nın "Etiyopyalı karısı"nın K.-l değil, Sipporah anlamına geldiği açıktır. başka bir kadın (bazıları Arap kabilelerine ait olduklarını gösteren Yaratılış 10:6-8'deki isimlere bakın). Daha sonra Kenan'ı araştırmak için gönderilen izciler Kadeş'e dönüp hikayeleriyle halkı isyana teşvik edince M., Tanrı'nın önünde halk için şefaat ederek onların yok olmasını bir kez daha önledi (Sayılar 13-14). Sina'da olduğu gibi, Tanrı'nın soyunu çoğaltma teklifini bir kez daha reddetti. ve günah işleyen İsraillilerin yerini alacak güçlü bir ulus (Sayılar 14:12; çapraz başvuru Mısır'dan Çıkış 32:10). → Kore (3), → Datan ve → Abiron ayaklanması sırasında M. ve Aaron, halkın en ağır cezayı almasını engellemeyi başardılar (Sayı 16). Ancak bundan sonra Kadeş'teki halka Tanrı adına değil, kendi adlarına sitemlerde bulunarak kendileri günah işlediler (Sayılar 20:10). Ayrıca M., Rab'bin kendisine buyurduğu gibi tek sözle kayadan su çıkarmak yerine, ona sopayla iki kez vurdu (Sayılar 20:8, 11-13). Bu itaatsizlik nedeniyle M. ve Harun Vaat Edilmiş Topraklara girme hakkından mahrum bırakıldı. Ancak M., ölümüne kadar halkın lideri ve Tanrı ile İsrail arasındaki arabulucu olarak kalmaya devam etti. Yahudileri Ürdün'e getirdikten sonra Harun'un başrahiplik haklarını oğlu Eleazar'a devretti (Sayılar 20:23-29) ve ardından iman yoluyla kurtuluşun bir türü olarak pirinç yılanı diriltti (Sayılar 21:6-) 9; bkz. Yuhanna 3:14-16). İsrail'e karşı ortak eylem için Moablılarla birleşen Midyanlıların cezalandırılması da M.'nin (Sayı 31) önderliğinde gerçekleştirildi.

IX. Tesniye kitabı, M.'nin Ürdün'ün ötesinde Shittim'de konuştuğu insanlara veda konuşmasını içerir. Şaşırtacağını söyledi. İsrail'in gelecekteki kaderi hakkında doğru bir kehanet (bkz. Yasa'nın Tekrarı 28-30), Yeşu'yu halefi olarak ilan etti, İsrailoğulları için bir anma Şarkısı bıraktı ve onları da kutsadı (Tesniye 31: 7,8; ​​32-33) ). M. 120 yaşında öldü ve son gününe kadar "görüşü körelmedi ve gücü tükenmedi" (Tesniye 34:7). Ölümünden önce Rab ona Nebo Dağının tepesinden Vaat Edilmiş Toprakları gösterdi. M.'nin cenazesiyle bizzat Tanrı ilgilendi ve cenazesinin yeri bilinmiyordu. İnsanlar 30 gün boyunca liderleri, antlaşma aracısı, peygamberi, yasa koyucusu ve Kutsal Yazıların yazarı için yas tuttu. tarih (Tesniye 34). Yankıları Yahuda 1:9'da korunan bazı efsanelere göre, M.'nin bedeni bozulmamış ve kısa süre sonra diriltilmiş ve şekli değişmiştir (bkz. Matta 17:1-4, burada M., İlyas ile birlikte) Diri diri göğe alınır, İsa ile konuşur).

X. Pentateuch'taki bazı yerler aydınlanmaya tanıklık ediyor. M.'nin Tevrat metnini kaydetmesiyle bağlantılı faaliyetleri. Tutarlıdır. İsrailoğullarının çöldeki yerleşim yerlerini listeler (Sayılar 33:1-49); Amalek'le yapılan savaşın koşullarını kaydeder (Çıkış 17:14); Tanrı Yasasının sözlerini içeren Ahit Kitabı'nı (Çık 24:4,7) tamamladıktan sonra, yaşamının sonunda onu Levililere teslim eder (Yas. 31:24-26). Eğer doğrudan demek istiyorsan. Pentateuch'un kaydına sürekli eşlik eden yukarıdan gelen etki (bkz. Çıkış 17:14; Yas. 31:19) ve M.'nin Mısır'da aldığı eğitim, onun böylesine görkemli bir metinler bütününü kaydetmeyi nasıl başardığı açıkça ortaya çıkıyor. Evren ve Kutsal hakkında bilgiler. onun adını taşıyan kitaplar gibi tarih. Aynı zamanda, M.'nin Yaratılış kitabını derlerken en eski tarihi kaynakları ne ölçüde kullandığı sorusu hala tartışmalıdır. kaynaklar. Bazı şairler de M adını taşıyor. Tevrat'ta yer alan eserler (Kızıldeniz'i Geçiş Şarkısı, Çıkış 15:1; Musa'nın Şarkısı ve Musa'nın Bereketi, onun ölümünden önce söylediği, Yas. 32:1 - Yas. 33:1) ve ayrıca Mezmur 89:1. Jud'a göre. Efsaneye göre Mezmur 90:1 - Mezmur 99:1 ve Eyüp Kitabı'nın yazarıdır. Örneğin M. → apocrypha'nın yazarlığına atfedilen apokrifler de vardır. Musa'nın Göğe Yükselişi, Musa'nın Kıyameti, Jübileler Kitabı (İbranice orijinali Kumran'da bulunmuştur) vb.

XI. Yasa koyucu (→ Kanun) olan M., günlük yaşamın normlarını ve kurallarını ve ibadet düzenini belirleyen emirleri, yasaları, mahkemeleri ve tüzükleri Tanrı adına İsrail halkına aktardı. Bir peygamber olarak hem Allah'a itaatin, hem de O'nun iradesine direnmenin gelecekteki sonuçlarını insanlara duyurdu. Halkın lideri ve yüce yargıcı olarak M., İsrail'in Rab'bin emirlerine uygun yaşamasını sağladı. Aynı zamanda asi kavmine sürekli şefaatçi olmuş, Allah'ın gazabını onlardan uzaklaştırmıştır. M. yeni bir halkın atası olmayı reddetti çünkü. O zaman günahkar İsrailliler yok olur ve bu halk için kendilerini feda etmeyi seçerlerdi (Çıkış 32:32). Faaliyetleri eşzamanlıydı. ve rahip ve peygamber. Gençliğinde çabuk öfkelenen, öfkeye yatkın, olgunluk yıllarında sabır ve sevgiyle halkının iyiliği için çalışmış, yaşlılığında ise şu şehadetle ödüllendirilmiştir: “Musa yeryüzündeki bütün insanların en yumuşak huylusu idi. ”(Sayılar 12:3). O, Rab'bin "birinin arkadaşıyla konuştuğu gibi yüz yüze" konuştuğu dua eden bir adamdı (Çıkış 33:11). O, Rabbin elçisi olarak hem Firavun'un gücüne hem de asi kavme karşı direndi. Tanrı'nın M.'yi ruhsal olarak yetiştirdiği ve öğrettiği 80 yıllık yaşamdan sonra, özverili ve özverili. Hizmet, İbrahim, İshak ve Yakup'un soyundan gelen yeni, birleşmiş bir Tanrı halkının ortaya çıkmasını sağlamaya hizmet etti. NT'de, Eski Antlaşma'nın aracısı olarak M., İsa Mesih ile karşılaştırılır; aynı zamanda hem M.'nin kendisi hem de eylemleri Yeni Ahit olaylarıyla ilgili olarak tipik olarak ilan edilmiştir (Yuhanna 3:14,15; Elçilerin İşleri 3:22-24). Tanrı'nın Oğlu'nun misyonu, M.'nin misyonunun tamamlanması ve doruk noktası olarak görülüyor ve İsa'nın öğretisi, M.'nin öğretisinin manevi anlamının bir açığa çıkışı olarak görülüyor (Matta 5:17-20; Yuhanna). 1:17; Romalılar 3:21; 2 Korintliler 3:12-18). M.'nin sadık bir hizmetkar olduğu aynı "Tanrı'nın evinde", Mesih Oğul'dur (İbraniler 3:2-6).

Eski Ahit'in merkezi olaylarından biri, Yahudi halkının Mısır Firavunu'nun gücünden kurtuluşu olan Musa'nın hikayesidir. Pek çok şüpheci, meydana gelen olaylara dair tarihsel kanıtlar arıyor, çünkü İncil'deki kayıtta Vaat Edilmiş Topraklara giden yolda pek çok mucize gerçekleştirildi. Ancak ne olursa olsun, bu hikaye oldukça eğlenceli ve bütün bir halkın inanılmaz kurtuluşunu ve yeniden yerleşimini anlatıyor.

Geleceğin peygamberinin doğuşu başlangıçta gizemle örtülmüştü. Musa hakkında neredeyse tek bilgi kaynağı İncil yazılarıydı, doğrudan tarihsel kanıt bulunmadığından yalnızca dolaylı kanıtlar var. Peygamberin doğduğu yılda, iktidardaki Firavun II. Ramses, Yahudilerin sıkı çalışmasına ve baskısına rağmen verimli olmaya ve çoğalmaya devam ettikleri için yeni doğan tüm çocukların Nil'de boğulmasını emretti. Firavun bir gün düşmanlarının yanında yer almalarından korkuyordu.

Bu nedenle Musa'nın annesi onu ilk üç ay herkesten sakladı. Artık bu mümkün olmayınca sepeti katranladı ve çocuğunu oraya koydu. En büyük kızıyla birlikte onu nehre götürdü ve sonra ne olacağını görmek için Meryem'den ayrıldı.

Tanrı Musa ile Ramses'in buluşmasını istedi. Tarih, yukarıda da belirtildiği gibi, ayrıntılar konusunda sessizdir. Sepet firavunun kızı tarafından alınarak saraya getirildi. Başka bir versiyona göre (bazı tarihçilerin bağlı olduğu), Musa kraliyet ailesine aitti ve Firavun'un kızının oğluydu.

Öyle olsa bile, geleceğin peygamberi sarayda sona erdi. Sepeti kaldıran kişiyi gözlemleyen Meryem, Musa'nın kendi annesini hemşire olarak teklif etti. Bunun üzerine oğul bir süreliğine ailenin yanına döndü.

Bir Peygamberin Saraydaki Hayatı

Musa biraz büyüyüp artık hemşireye ihtiyaç duymayınca annesi müstakbel peygamberi saraya götürdü. Uzun süre orada yaşadı ve firavunun kızı tarafından da evlat edinildi. Musa onun nasıl bir insan olduğunu biliyordu, Yahudi olduğunu biliyordu. Ve kraliyet ailesinin diğer çocuklarıyla birlikte çalışmasına rağmen zulmü özümsemedi.

Musa'nın İncil'deki hikayesi, onun Mısır'ın birçok tanrısına tapmadığını, atalarının inançlarına sadık kaldığını gösterir.

Musa halkını seviyordu ve onların eziyetlerini her gördüğünde, her İsraillinin ne kadar acımasızca sömürüldüğünü gördüğünde acı çekiyordu. Bir gün geleceğin peygamberini Mısır'dan kaçmaya zorlayan bir şey oldu. Musa, kavminden birinin acımasızca dövülmesine tanık oldu. Geleceğin peygamberi, bir öfke nöbeti içinde, kahyanın elinden kırbacı kaptı ve onu öldürdü. Kimse onun ne yaptığını görmediğinden (Musa'nın düşündüğü gibi), ceset basitçe gömüldü.

Bir süre sonra Musa, birçok kişinin onun ne yaptığını zaten bildiğini fark etti. Firavun, kızının oğlunun tutuklanıp öldürülmesini emreder. Tarih, Musa ve Ramses'in birbirlerine nasıl davrandıkları konusunda sessizdir. Niçin onu kahyanın öldürülmesi suçundan yargılamaya karar verdiler? Olanların farklı versiyonlarını hesaba katabilirsiniz, ancak büyük olasılıkla belirleyici olan Musa'nın Mısırlı olmamasıydı. Tüm bunların sonucunda geleceğin peygamberi Mısır'dan kaçmaya karar verir.

Firavun'dan kaçış ve Musa'nın sonraki yaşamı

İncil verilerine göre, geleceğin peygamberi Midyan ülkesine yöneldi. Musa'nın sonraki hikayesi aile hayatını anlatıyor. Kâhin Yetro'nun kızı Sipporah ile evlendi. Bu hayatı yaşayarak çoban oldu ve çölde yaşamayı öğrendi. Onun da iki oğlu vardı.

Bazı kaynaklar Musa'nın evlenmeden önce bir süre Sarazenlerle yaşadığını ve orada önemli bir konuma sahip olduğunu iddia ediyor. Ancak yine de onun hayatıyla ilgili anlatının tek kaynağının, herhangi bir eski kutsal yazı gibi zamanla belli bir alegorik dokunuş kazanan İncil olduğu dikkate alınmalıdır.

İlahi vahiy ve Rabbin peygambere görünmesi

Her ne olursa olsun, Musa hakkındaki İncil'deki hikaye, Rabbin kendisine vahyedildiği yerin Midyan ülkesinde, sürüleri güttüğü sırada olduğunu anlatır. Geleceğin peygamberi bu sırada seksen yaşındaydı. İşte bu yaşlarda yolda alevler içinde yanan ama yanmayan bir dikenli çalıyla karşılaştı.

Bu noktada Musa'ya İsrail halkını Mısır gücünden kurtarması gerektiği talimatı verildi. Rab, Mısır'a dönmeyi ve halkını vaat edilen topraklara götürerek onları uzun vadeli kölelikten kurtarmayı emretti. Ancak Yüce Baba, Musa'yı yolundaki zorluklar konusunda uyardı. Bunların üstesinden gelme fırsatına sahip olması için kendisine mucizeler yaratma yeteneği verildi. Musa'nın dili bağlı olduğu için Tanrı, kardeşi Harun'a ona yardım etmesini emretti.

Musa'nın Mısır'a dönüşü. On Veba

Allah'ın iradesinin habercisi olan Musa peygamberin tarihi, o dönemde Mısır'ı yöneten Firavun'un huzuruna çıktığı gün başlamıştır. Bu, Musa'nın bir zamanlar kaçtığı hükümdar değil, farklı bir hükümdardı. Elbette Firavun, İsrail halkının serbest bırakılması talebini reddetti ve hatta kölelerinin çalışma zorunluluğunu artırdı.

Geçmişi araştırmacıların istediğinden daha belirsiz olan Musa ve Ramses karşı karşıya geldi. Peygamber ilk yenilgiyi kabul etmedi, birkaç kez daha hükümdarın huzuruna çıktı ve sonunda Allah'ın cezasının Mısır topraklarına düşeceğini söyledi. Ve böylece oldu. Allah'ın izniyle Mısır'ın ve halkının başına on bela geldi. Her birinin ardından hükümdar büyücülerini çağırdı ama onlar Musa'nın büyüsünü daha usta buldular. Her felaketin ardından Firavun, İsrail halkının gitmesine izin vermeyi kabul etti, ancak her defasında fikrini değiştirdi. Yahudi köleler ancak onuncu tarihten sonra özgür hale geldi.

Elbette Musa'nın hikayesi bununla bitmedi. Peygamber'in önünde hâlâ uzun yıllar sürecek bir yolculuk ve Vaat Edilmiş Topraklara ulaşana kadar kabile arkadaşlarının inançsızlıklarıyla yüzleşmek vardı.

Fısıh Bayramı'nın kuruluşu ve Mısır'dan çıkış

Musa, Mısır halkının başına gelen son beladan önce İsrail halkını bu konuda uyarmıştı. Bu, her ailede ilk doğan çocuğun öldürülmesiydi. Ancak önceden uyarılan İsrailliler, kapılarını bir yıldan eski olmayan bir kuzunun kanıyla meshettiler ve ceza onları atlattı.

Aynı gece ilk Paskalya kutlamaları yapıldı. İncil'deki Musa'nın hikayesi, kendisinden önceki ritüelleri anlatır. Kesilen kuzunun bütün olarak kavrulması gerekiyordu. Daha sonra tüm aile bir araya toplanmış halde ayakta yemek yiyin. Bu olaydan sonra İsrail halkı Mısır topraklarını terk etti. Hatta Firavun, gece olup bitenleri görünce korku içinde bunu hemen yapmak istedi.

Kaçaklar ilk şafakta ortaya çıktı. Tanrı'nın iradesinin işareti, geceleri ateşli, gündüzleri ise bulutlu olan bir sütundu. Bu özel Paskalya'nın sonunda şimdi bildiğimiz Paskalya'ya dönüştüğüne inanılıyor. Yahudi halkının kölelikten kurtuluşu tam da bunu simgeliyordu.

Mısır'dan ayrıldıktan hemen sonra gerçekleşen bir diğer mucize de Kızıldeniz'in geçilmesiydi. Rab'bin emriyle sular açıldı ve İsrailoğullarının karşı kıyıya geçtiği kuru topraklar oluştu. Onları kovalayan firavun da denizin dibini takip etmeye karar verdi. Ancak Musa ve kavmi çoktan diğer tarafa geçmişti ve denizin suları yeniden kapanmıştı. Firavun böyle öldü.

Musa'nın Sina Dağı'nda aldığı antlaşmalar

Yahudi halkının bir sonraki durağı Musa Dağıydı. İncil'deki hikaye, kaçakların bu yolda birçok mucize gördüklerini (gökten gelen kudret helvası, kaynak sularının ortaya çıkması) ve inançlarının güçlendiğini anlatır. Sonunda İsrailoğulları üç aylık bir yolculuğun ardından Sina Dağı'na geldiler.

Halkı ayaklarının dibinde bırakan Musa, Rab'bin talimatları için bizzat tepeye tırmandı. Orada Herkesin Babası ile peygamberi arasında bir diyalog yaşandı. Tüm bunların sonucunda İsrail halkı için temel hale gelen, mevzuatın temeli haline gelen On Emir alındı. Sivil ve dini hayatı kapsayan emirler de alındı. Bütün bunlar Ahit Kitabında yazılıydı.

İsrail Halkının Kırk Yıllık Çöl Yolculuğu

Yahudi halkı yaklaşık bir yıl boyunca Sina Dağı yakınında durdu. Sonra Rab, devam etmemiz gerektiğine dair bir işaret verdi. Musa'nın peygamberlik hikayesi devam etti. Halkı ile Rab arasında arabuluculuk yapma yükünü taşımaya devam etti. Kırk yıl boyunca çölde dolaştılar, bazen koşulların daha uygun olduğu yerlerde uzun süre yaşadılar. İsrailliler yavaş yavaş Rab'bin kendilerine verdiği antlaşmaları gayretle yerine getirmeye başladılar.

Tabii ki öfkeler de vardı. Herkes bu kadar uzun yolculuklardan memnun değildi. Ancak İncil'deki Musa öyküsünün de gösterdiği gibi, İsrail halkı hâlâ Vaat Edilmiş Topraklara ulaşmıştı. Ancak peygamberin kendisi buna asla ulaşamadı. Musa, başka bir liderin onları daha da ileri götüreceğine dair bir vahiy aldı. 120 yaşında öldü ama ölümü bir sır olduğundan kimse bunun nerede olduğunu öğrenemedi.

İncil'deki olayları doğrulayan tarihi gerçekler

Yaşam öyküsünü yalnızca İncil'deki anlatımlardan bildiğimiz Musa önemli bir şahsiyettir. Ancak onun tarihsel bir figür olarak varlığını doğrulayan resmi veriler var mı? Bazıları tüm bunların icat edilmiş güzel bir efsane olduğunu düşünüyor.

Ancak bazı tarihçiler hâlâ Musa'nın tarihi bir şahsiyet olduğuna inanma eğiliminde. Bu, İncil'deki hikayede yer alan bazı bilgilerle kanıtlanmaktadır (Mısır'daki köleler, Musa'nın doğuşu). Dolayısıyla bunun kurgu bir hikaye olmaktan çok uzak olduğunu ve tüm bu mucizelerin aslında o uzak zamanlarda gerçekleştiğini söyleyebiliriz.

Bugün bu olayın sinemada birden fazla kez resmedildiğini, çizgi filmlerin de oluşturulduğunu belirtmek gerekir. İncil'de geçmişi çok az anlatılan Musa ve Ramses gibi kahramanları anlatırlar. Sinemada yolculukları sırasında meydana gelen mucizelere özellikle dikkat edilir. Öyle olsa bile, tüm bu filmler ve çizgi filmler genç nesile ahlak öğretiyor ve aşılıyor. Yetişkinler, özellikle de mucizelere olan inancını kaybetmiş olanlar için de faydalıdırlar.

Eski Ahit birçok doğru insan ve peygamberin yaşamını ve eylemlerini anlatır. Ama onlardan biri, p İsa'nın nadir doğumu Yahudileri Mısır zulmünden kurtaran kişiyi özellikle onurlandırıyoruz. Kutsal Yazılar, İsrailoğulları arasında böyle bir peygamberin olmayacağını söyleyen, Tanrı'yı ​​Gören Musa hakkındadır.

Bir bebeğin mucizevi kurtuluşu

Gelecekteki peygamberin doğduğu sırada İsrailliler Mısırlılara bağlıydı. En zor işleri gardiyanların sürekli gözetimi altında yapmak zorunda kaldılar. Sayıları her geçen yıl artan Yahudilerin zamanla devlete tehdit oluşturabileceğinden endişe ederek, Firavun Ramses emrettiİsrailli kadınlardan doğan tüm erkek bebekler Nil'in sularına atılarak öldürülecekti.

Musa bu zor dönemde doğdu. Doğduğu anda vurdu annesi Yokebed olağanüstü güzellik. Oğlunu kurtarmak isteyen kadın, onu 3 ay boyunca evde sakladı. Bebeğin varlığını gizlemek imkansız hale gelince Yokebed, onu tabanı katranlı bir sepete koydu, Nil'e götürdü ve orada kamış çalılıklarının arasında bıraktı. Musa'nın kız kardeşi Meryem, kardeşinin başına gelecekleri görmek için orada kaldı.

Bu sırada nehre indim Firavun'un kısır kızı. Bilinmeyen bir gücün rehberliğinde, yıkanmak için tam olarak Musa'nın annesinin terk ettiği yeri seçti. Efsaneye göre bebeğin bulunduğu sepetten o kadar parlak bir ışık yayılıyordu ki, bunu fark etmemek imkansızdı. Ve sonra Firavun'un kızı olağanüstü güzelliğe sahip bir çocuk görür. İsrailli bir kadının çocuğu olarak doğduğunu anlayan prenses yine de çocuğu evlatlık olarak saraya götürmeye karar verir.

Kardeşinin mucizevi kurtuluşuna tanık olan kıvrak zekalı Meryem, Firavun'un kızına Yahudi kadınlar arasından çocuğa bir bakıcı bulmasını ve Yokebed'i önerdi. Böylece bebek, 2-3 yıldır yanında olan annesine teslim edildi.

Firavun'un sarayında

Birkaç yıl sonra Yokebed yetişkin çocuğu Firavun'un kızına verdi. Çocuk sadece yakışıklı ve fiziksel olarak güçlü değil, aynı zamanda akıllıydı. Küçük Musa, kökenine rağmen Firavun tarafından kabul edilmiş ve sevilmiştir. Sarayda yaşarken mükemmel bir eğitim aldı. Tek dezavantajı alışılmadık bir olaydan sonra edindiği dil bağlılığıydı.

İncil'deki benzetmeye göre, o zamanlar henüz çok genç olan Ramses ve Musa bazen birlikte vakit geçiriyorlardı. Bir gün firavun bebeği kucağına oturttu ve oyun bittikten sonra başlığını düşürdü. Rahipler bunun kötü bir işaret olduğundan şüpheleniyorlardı. Korkularını sınamak isteyen çocuğa iki tepsi getirdiler. Birinde elmaslar, diğerinde ise sıcak, köpüklü kömürler vardı. Rahiplerin mantığı basitti: Aptal bir bebeğin dikkatini kömürlerin titreşmesi çekmeliydi. Bir çocuk değerli taşlara uzanırsa kendi eylemlerini gerçekleştirebilir ve firavunun başlığı kasıtlı olarak düşürülür.

Efsaneye göre akıllı çocuk ilk önce elmaslara uzandı ama melek elini çekip ikinci tepsiye yönlendirdi. Kömürü alan bebek hemen ağzına götürdü, yandı ve acı acı ağladı. Rahiplerin şüpheleri ortadan kalktı. Ancak bunun sonucunda damakta ve dilde meydana gelen yaralanma, Musa'nın artık kelimeleri açık ve net bir şekilde telaffuz edememesine neden oldu.

Elbette hiç kimse firavunun kızının evlatlık oğluna zulmetmedi ve onu ağır çalışmaya zorlamadı. Ancak geleceğin peygamberi her zaman halkının kaderi konusunda endişeliydi.

Mısırlıyı Öldürmek

Musa büyüdükçe İsrailoğullarının durumunun farkına vardı. Bir gün bir gözetmenin bir Yahudiyi vahşice dövdüğünü gördü. Mısırlı tüm iknalara tepki vermedi. Ve daha sonra Musa onu öldürür ve ceset kuma gömülür.

Bir versiyona göre, kahya ile köle arasındaki çatışma bir kız yüzünden çıktı. Yahudi adam, Yahudinin karısını gerçekten seviyordu. Kadına şiddet uyguladıktan sonra tanıtımdan korkarak kocasından sonsuza kadar kurtulmaya karar verdi. İşte tam bu anda geleceğin peygamberi onları buldu. Görevlinin eylemi ölümle cezalandırılacağından Musa bunu yaptı. Bu, onun öldürülmesini emreden Firavun'u kızdırdı.

Ramses'in birdenbire Musa'ya karşı silaha sarılmasının başka bir açıklaması daha var. Sonuçta firavun için basit bir gözetmenin hayatı, bir prensesin evlat edindiği oğlunun hayatıyla karşılaştırıldığında hiçbir şey ifade etmiyordu. Eski Ahit'te Mısırlı cinayetinin alışılmadık bir şekilde işlendiğine dair bilgiler var. Musa Tecavüzcüyü Rabbin adını çağırarak öldürdü. Firavun'un olup biteni öğrendiğinde korktuğu şey işte bu manevi güçtü.

Firavun'un hizmetçisi tarafından Musa'nın başına kaldırılan kılıcın birçok parçaya bölündüğü ve orada bulunanların ya sağır, kör ya da akıllarını kaybettiğine dair bir efsane vardır.

Ölümcül bir tehlikeyle karşı karşıya olduğunu anlayan Musa, Mısır'dan kaçar. O sırada kırk yaşındaydı.

Çoban ve sürü

Kaçak Mediamskaya topraklarına yerleşir. Burada yerel bir rahibin kendisine 2 erkek çocuk doğuracak kızıyla evlenir ve kayınpederinin yanında çoban olarak çalışır.

Musa peygamberin biyografisinde pek çok sembolik olay bulunmaktadır. Çarpıcı bir örnek şu ki Çölde onlarca yıl koyun gütmekle uğraştık. İncil'de Tanrı ile yarattığı insanlık arasındaki ilişki çoğu zaman bir çobanın sürüsüyle olan ilişkisine benzetilir. Kutsal babalara göre, Rab Musa'yı İsrailoğullarını (Tanrı'nın sürüsü) çölden Vaat Edilmiş Topraklara götürecek ruhani lider rolüne bu şekilde hazırladı.

Bundan sonraki kırk yıl böyle yaşandı. Bu sırada peygamberin öfkesini gizlediği Firavun öldü. İsraillilerin hayatında hiçbir şey değişmedi. Zulüm çekmeye devam ettiler ve çok çalışmaktan yoruldular.

Yanmaz dikenli çalı

Bir gün Musa sürüsünü otlatırken o Horeb Dağı'nın eteklerinde, kendisine seslenen bir ses duydu. Geriye baktığında parlak bir alevle yanan ama sönmeyen dikenli bir çalıyı fark etti. Musa, Rab'bin kendisine göründüğünü anlayınca çağrıya yanıt verdi. Tanrı, peygambere Yahudileri üzüntüden kurtarmak ve onları Mısır'dan bal ve süt akan topraklara götürmek istediğini bildirmiştir. Musa'nın Firavun'a gelip İsrailoğullarının çöle gitmesine izin vermesini istemesi gerekirdi.

Şaşıran çoban, dili bağlı olduğundan kabile arkadaşlarını Mısır'ı terk edip kendisini takip etmeye nasıl ikna edebileceğini merak etti. Buna Rab, Musa peygamberin yardımcısı olacağını söyledi. erkek kardeş Aaron onun ağzı kim olacak? Ve Yahudilerin inanmasını kolaylaştırmak için Tanrı basit bir çobana işaretler yapma yeteneği bahşetti:

• Musa tarafından yere atılan çubuk yılana dönüştü;
• Cüzzamın görünür belirtileri peygamberin elinde ortaya çıkıp kayboluyordu.

Musa itaat ettikten sonra Mısır'a gitti ve burada Harun'la birlikte Rab'bin iradesini İsrail halkına iletti ve işaretler yaparak onları çöle gitmeye ikna etmeyi başardı.

Mısırlılara gönderilen 10 talihsizlik

Firavun İsraillilerin gitmesine izin vermedi. Musa'nın gösterdiği belirtiler Mısır kralını ikna etmedi çünkü rahipleri de benzer mucizeler gerçekleştirdi. Ve sonra eski peygamber korkunç bir ceza öngördü, tüm Mısırlıları bekliyorum. 10 cezadan (veya infazdan) oluşuyordu:

Onuncu beladan önce İsrailoğullarına Fısıh Bayramını kutlamaları emredildi (İbraniceden tercüme edilmiştir). "Paskalya" "geçmek" anlamına gelir). Kuzunun kesilmesi, bütün olarak ateşte pişirilmesi ve mayasız ekmekle yenmesi gerekiyordu. Kuzunun kanı evlerin kapılarına sürülecekti. Bu işareti gören ölüm meleği Yahudi çocuklarına dokunmadan yanından geçti. Mısırlıların ilk doğanlarının hepsi bir gecede öldürüldü. Bu felaketten etkilenmeyen tek bir aile kalmadı.

Firavunun gözleri önünde gerçekten korkunç bir tablo belirdi! Gözyaşlarını gören ve halkının çığlıklarını duyan Musa ve Harun'u yanına çağırdı ve Mısırlılara talihsizlik ve sıkıntı göndermeyi bırakması için Rab'be dua etmeleri için İsrailoğullarını çöle götürmelerine izin verdi.

O korkunç gecede, peygamber seksen yaşına girdi Yahudilerle birlikte kadın ve çocuklar hariç yaklaşık 600 bin kişi Mısır'ı sonsuza kadar terk etti.

Musa ve Mısır'dan Çıkış

İncil'e göre bu büyük olay gerçekleşti MÖ 1250'de ah. Bir ateş sütununa dönüşen Rab'bin Kendisi İsrailoğullarına yolu gösterdi. Kızıldeniz kıyısına gelinceye kadar birkaç gün ve gece yürüdüler.

Bu sırada Firavun, Yahudilerin geri dönmeyeceklerini anlamıştı. Takipte gönderilen Mısırlı süvariler, kaçakları hızla yakaladı. Suyun kenarında toplanan Yahudiler, yakın ölüme hazırlanıyorlardı. Ama sonra bir mucize gerçekleşti. Musa, vur denizin karşısındaki bir çubukta suların ayrılmasını emretti. Ve böylece oldu. Yahudiler deniz yatağını geçtiler ve sular Mısırlıların üzerine kapanarak Firavun'un ordusunu boğdu.

İsraillilerin Vaat Edilen Topraklara olan sonraki yolculuğu Arap Çölü'nden geçiyordu. Pek çok zorluğa katlanmak zorunda kaldılar; defalarca korkaklık gösterdiler ve Musa'ya homurdandılar, içinde bulundukları durumun zorluklarından dolayı onu suçladılar. Peygamber Efendimiz her seferinde insanları sakinleştirerek yardım için Allah'a yöneliyordu:

• Yahudiler açlıktan bitkin düştüğünde Musa Rab'be dua etti ve ardından Tanrı ona indirdi. yiyecek olarak kullanılan gökten gelen manna;
• Peygamber, susuzluk çeken insanlara yardım etmek için Horeb Dağı'ndan asayla vurarak su çıkardı.

Üç ay geçti. Yahudiler Sina Dağı'nın eteklerine yaklaştılar ve Musa'ya Tanrı'dan herkesin yaşaması gereken kısa kanunlar veya emirler içeren tabletler aldılar.

Toplamda peygamber Yahudileri kırk yıl boyunca çölde gezdirdi. Ancak bu yol daha hızlı geçilemezdi. Ve bu bir mesafe meselesi değil. Musa'nın kavmine kısa bir yol gösterebildiği biliniyor. Ancak Yahudilerin bunu başarması tam olarak kırk yıl sürdü. Tanrıya güvenmeyi öğren, ona güven. Her İsraillinin özgürlüğünün bedelinin farkına varabilmesi için çok sayıda zorluğun aşılması gerekiyordu.

Bir Peygamberin Ölümü

Musa'nın kendisi değerli topraklara ulaşmaya mahkum değildi. Rab ona sadece Nebo Dağı'ndan Filistin'i gösterdi. Tanrı'nın Kahini 120 yaşında öldü. Yeşu, Yahudileri Vaat Edilmiş Topraklara getirerek peygamberin işini tamamladı.

Musa'nın mezarı, putperestliğe meyledenlerin burayı bir mezhep haline getirmemesi için Allah tarafından gizlenmiştir. Mezarının yeri bu güne kadar bilinmiyor.

Musa efsanesi tüm dünya dinlerine yansıyor. İslam'da Musa peygamber, kendisine Tevrat'ı indirdiği Allah'ın muhatabıdır. Yahudilikte Moşe, Tevrat'ı Sina Dağı'nda Tanrı'dan alan tüm peygamberlerin "babası" olarak kabul edilir. Hıristiyanlıkta Musa, Rab'bin On Emir'i insanlığa ilettiği en büyük peygamber olarak saygı görür. Bunun önemi, Tabor Dağı'nda İsa'ya görünenlerin Musa ve İlyas olduğu gerçeğiyle de kanıtlanıyor. İsrailoğulları arasında onun gibi başka bir peygamber yoktu!

"İsrailoğullarının halkı bizden daha kalabalık ve daha güçlüdür."İsrail Mısır'a taşındığından beri Nil'in altından çok su aktı. Yusuf ve tüm kardeşleri uzun zaman önce öldüler ve Yahudi veya İsrail olarak anılmaya başlanan torunları Mısır'da yaşamaya devam etti.

Zamanla o kadar çok Yahudi vardı ki, bu durum Firavun'a korku salmaya başladı. Kavmine şöyle dedi: “İşte, İsrailoğullarının kavmi bizden daha çok ve daha kuvvetlidir. Onu alt edelim ki çoğalmasın ve savaş çıktığında o da düşmanlarımıza katılıp bizimle savaşsın ve ülkeden kalksın.” Daha fazla Yahudinin ölmesini sağlamak için Firavun onların en zor işlere gönderilmesini emretti. Bu işe yaramayınca, yeni doğan tüm Yahudi erkek çocukların öldürülmesini emretti.

Musa - "sudan kurtuldu." Bir zamanlar Levi'nin (Yusuf'un kardeşlerinden biri) soyundan gelen bir ailede bir erkek çocuk doğdu. Anne onu üç ay boyunca sakladı ve büyüyüp bebeği saklamak imkansız hale geldiğinde çocuğu katranlı bir sepete koyup nehir kıyısındaki sazlıkların arasına koydu. Ve bebeğin kız kardeşi sanki bir mucize umuyormuş gibi uzakta duruyordu.

Çok geçmeden firavunun kızı yüzmek için nehre geldi. Sepeti fark etti ve onu alması için bir köle gönderdi. Küçük çocuğu gören prenses, onun nereli olduğunu hemen tahmin etti ve şöyle dedi: "Bu, Yahudi çocuklarından biri." Bebek için üzüldü ve onu kendine almaya karar verdi. Bebeğin kız kardeşi olan kız, Firavun'un kızına yaklaştı ve çocuk için bir hemşire çağırmasının gerekip gerekmediğini sordu. Prenses kabul etti ve kız, firavunun kızının onu beslemekle görevlendirdiği bebeğin öz annesini getirdi.

Öyle oldu ki, ölüme mahkum olan çocuk kurtarıldı ve gerçek annesi ona baktı, böylece hangi insanlara ait olduğunu asla unutmadı. Biraz büyüdüğünde annesi onu Firavun'un kızının yanına götürdü ve onu evlatlık olarak büyüttü. Adı Musa oldu [“sudan kurtarıldı.” Aslında bu isim büyük ihtimalle Mısır kökenlidir ve basitçe “oğul”, “çocuk” anlamına gelir.], kraliyet lüksü içinde büyüdü, tüm Mısır bilgeliğini öğrendi ve cesur bir savaşçı olduğunu gösterdi.

Musa çöle koşar. Ancak bir gün Musa kendi halkının nasıl yaşadığını görmeye karar verdi ve Mısırlı bir gözetmenin bir Yahudi'yi feci şekilde dövdüğünü gördü. Musa dayanamadı ve Mısırlıyı öldürdü. Çok geçmeden Firavun bunu öğrendi ve katilin idam edilmesini emretti, ancak o Mısır'dan kaçmayı başardı.

Musa, kervan yolu boyunca çölü geçerek Midyan kabilesinin topraklarına ulaştı. Orada yerel rahip ondan hoşlandı ve kızını onunla evlendirdi. Böylece Musa çölde yaşamaya devam etti.

Uzun bir süre sonra Musa'nın idamını emreden yaşlı Firavun öldü. Yenisi Yahudilere daha da fazla baskı yapmaya başladı. Yüksek sesle inlediler ve yıpratıcı işlerden şikayet ettiler. Sonunda Tanrı onları duydu ve onları Mısır köleliğinden kurtarmaya karar verdi.

Tanrı, Yahudi halkını Mısır'daki kölelikten kurtarmak için Musa'yı seçtiğini söyledi. Musa Firavun'a gidip Yahudileri serbest bırakmasını talep etmek zorunda kaldı. Bunu duyan Musa şöyle sordu: "İşte, İsrailoğullarının yanına gelip onlara diyeceğim: "Beni size atalarınızın Tanrısı gönderdi." Ve bana şöyle diyecekler: “Onun adı nedir? Onlara ne söylemeliyim?” Ve sonra Tanrı, adının Yahveh olduğunu söyleyerek onun adını ilk kez açıkladı. [“Var Olan”, “Var Olan”]. Allah ayrıca inanmayanları ikna etmek için Musa'ya mucizeler yapma yeteneği verdiğini de söylemiştir. Musa, emriyle asasını (çoban bastonunu) hemen yere attı ve bu değnek aniden bir yılana dönüştü. Musa yılanı kuyruğundan yakaladı ve elinde yine bir sopa vardı.

Musa çok korktu - kendisine verilen görev çok zordu - ve iyi konuşamadığını ve bu nedenle ne Yahudileri ne de Firavun'u ikna edemeyeceğini söyleyerek reddetmeye çalıştı. Tanrı ona ne söyleyeceğini kendisinin öğreteceğini söyledi. Ancak Musa inkar etmeye devam etti: “Rab! Gönderebileceğiniz başka birini gönderin.” Tanrı öfkelendi, ancak kendini tuttu ve Musa'nın Mısır'da bir kardeşi Harun olduğunu, gerekirse onun yerine konuşacağını ve Tanrı'nın her ikisine de ne yapacaklarını öğreteceğini söyledi.

Musa eve döndü, akrabalarına Mısır'daki kardeşlerini ziyaret etmeye karar verdiğini söyleyerek yola çıktı.

"Beni size atalarınızın Tanrısı gönderdi." Yolda, Tanrı'nın Musa'yı karşılamak için çöle çıkmasını emrettiği kardeşi Harun'a rastladı ve birlikte Mısır'a geldiler. Musa zaten 80 yaşındaydı, kimse onu hatırlamadı. Musa'nın evlatlık annesi olan eski firavunun kızı da uzun zaman önce öldü.

İlk olarak Musa ve Harun İsrail halkının yanına geldiler. Harun kabile arkadaşlarına Tanrı'nın Yahudileri kölelikten kurtaracağını ve onlara süt ve bal akan bir toprak vereceğini söyledi. Musa birçok mucize gerçekleştirdi ve İsrail halkı ona ve kölelikten kurtuluş saatinin geldiğine inandı.

Bundan sonra Musa ile Harun Firavun'a giderek ona şu sözlerle hitap ettiler: "İsrail'in Tanrısı Rab şöyle diyor: Halkımı bırakın da çölde benim için bir bayram kutlasınlar." Firavun şaşırmıştı ama ilk başta oldukça kayıtsızdı ve çekingen bir tavırla şöyle cevap verdi: “Rab kim ki, O'nun sözünü dinleyip İsrail'in gitmesine izin vereyim? Rab’bi tanımıyorum ve İsrail’in gitmesine izin vermeyeceğim.” Bunun üzerine Musa ve Harun onu tehdit etmeye başlayınca Firavun sinirlendi ve konuşmayı kesti: “Neden siz Musa ve Harun, insanları işlerinden uzaklaştırıyorsunuz? İşinize gidin."

Firavun daha sonra hizmetkarlarına Yahudilere mümkün olduğu kadar çok iş vermelerini emretti (Mısır'da yeni şehirler inşa etmek için tuğla yapıyorlardı), "böylece çalışsınlar ve boş konuşmasınlar." Böylece Yahudiler Firavun'a döndükten sonra eskisinden çok daha kötü yaşamaya başladılar, sıkı çalışmaktan yoruldular, Mısırlı gözetmenler tarafından dövüldüler.

"Mısır'ın On Vebası." Sonra Tanrı, gücünü Mısırlılara göstermeye karar verdi. Musa, Firavun Yahudilerin çölde Tanrı'ya dua etmelerine izin vermezse, Yahudilerin Tanrısının Mısır'a en korkunç felaketleri gönderebileceği konusunda uyardı. Firavun reddetti. Mısır hükümdarı, Musa'nın kendisinden önce gerçekleştirdiği mucizelerden korkmadı, çünkü Mısırlı büyücüler [sihirbazlar] yaklaşık olarak aynı şeyi yapabildiler.

Yahudilerin denizden geçişi. Musa inceleme yapıyor
bir asa ile deniz. Ortaçağ kitabı minyatürü

Musa tehditlerini yerine getirmek zorunda kaldı ve Mısır'a on felaket, “Mısır'ın on belası” birbiri ardına düştü: kurbağaların istilası, çok sayıda tatarcık ve zehirli sineğin ortaya çıkışı, çiftlik hayvanlarının ölümü, hayvan hastalıkları. insanlar ve hayvanlar, ekinleri yok eden dolu ve çekirgeler. Firavun tereddüt etmeye başladı ve hatta birkaç kez Yahudileri tatilleri için serbest bırakacağına söz verdi, ancak Mısırlıların kendileri dua etmesine rağmen her seferinde sözünü reddetti: “Bırakın bu insanları bırakın, Rab'be, Tanrılarına hizmet etsinler; hala şunu görüyorum Mısır ölüyor mu?

Çekirgeler Mısır'daki tüm yeşillikleri yok ettiğinde ve Musa üç gün boyunca tüm ülkeye koyu karanlık getirdiğinde, Firavun Yahudilere kısa bir süreliğine çöle çıkmalarını, ancak tüm hayvanlarını evde bırakmalarını önerdi. Musa bunu kabul etmedi ve sinirlenen Firavun, saraya tekrar gelmeye cesaret etmesi halinde onu ölümle tehdit etti.

Gece yarısı Rab Mısır diyarında ilk doğanların hepsini öldürdü. Ancak Musa çekinmedi, son kez Firavun'a geldi ve şöyle uyardı: “Rab şöyle diyor: Gece yarısı Mısır'ın ortasından geçeceğim. Ve tahtında oturan Firavun'un ilk çocuğundan, değirmen taşlarında oturan cariyenin ilk çocuğuna kadar, Mısır diyarında her ilk doğan ölecek. [tahıl öğütür] ve çiftlik hayvanlarının tüm ilk yavruları. Fakat bütün İsrail oğulları arasında köpek, ne insana ne de hayvana karşı dilini kaldırmayacak; ta ki, Rabbin Mısırlılar ile İsrailliler arasında ne gibi bir fark yarattığını bilesiniz. Bunu söyledikten sonra öfkeli Musa Firavun'dan ayrıldı ve Firavun ona dokunmaya cesaret edemedi.

Daha sonra Musa, Yahudileri, her aileden bir yaşında bir kuzu kesmeleri ve onun kanını kapı sövelerine ve lentolarına sürmeleri konusunda uyardı: Tanrı, Yahudilerin evlerini bu kanla ayıracak ve onlara dokunmayacak. Kuzu ateşte kızartılıp mayasız ekmek ve acı otlarla yenilecekti. Yahudiler derhal yola çıkmaya hazır olmalı [Bu olayın anısına, Tanrı yıllık Paskalya bayramını kurdu].

Gece Mısır'ın başına korkunç bir felaket geldi: “Gece yarısı Rab, tahtında oturan Firavun'un ilk çocuğundan zindandaki tutsağın ilk çocuğuna kadar Mısır diyarındaki tüm ilk doğanları ve tüm ilk doğanları yok etti. çiftlik hayvanlarından. Ve Firavun, kendisi, bütün kulları ve bütün Mısır geceleyin kalktı; ve Mısır diyarında büyük bir feryat koptu; çünkü ölü bir adamın olmadığı ev yoktu.”

Şaşkına dönen Firavun, hemen Musa ve Harun'u çağırttı ve Allah'ın Mısırlılara acıması için onlara ve tüm kavmine çöle gidip ibadet etmelerini emretti.

Firavundan kaçış ve kurtuluş. Aynı gece tüm İsrail halkı Mısır'ı sonsuza kadar terk etti. Yahudiler eli boş bırakmadılar: Musa kaçmadan önce onlara Mısırlı komşularından altın ve gümüş eşyaların yanı sıra zengin giysiler istemelerini emretti. Ayrıca kabile arkadaşları Mısırlılardan mal toplarken Musa'nın üç gün boyunca aradığı Yusuf'un mumyasını da yanlarında götürdüler. Gündüzleri bir bulut sütununda ve geceleri bir ateş sütununda bulunan Tanrı'nın kendisi onlara önderlik etti; böylece kaçaklar deniz kıyısına ulaşana kadar gece gündüz yürüdüler.

Yahudilere zulmeden Mısırlılar boğuluyor
denizin dalgaları. Ortaçağ gravürü

Bu sırada Firavun, Yahudilerin kendisini aldattığını anladı ve peşlerinden koştu. Altı yüz savaş arabası ve seçilmiş Mısır süvarileri hızla kaçaklara yetişti. Kaçış yok gibi görünüyordu. Yahudiler - erkekler, kadınlar, çocuklar, yaşlılar - deniz kıyısında toplanmış, kaçınılmaz ölüme hazırlanıyorlardı. Sadece Musa sakindi. Yahveh'nin emri üzerine elini denize uzattı, asasını suya vurdu ve deniz yarılarak yolu açtı. İsrailliler denizin dibinde yürüyorlardı ve denizin suları sağlarında ve sollarında duvar gibi duruyordu.

Bunu gören Mısırlılar, Yahudileri denizin dibinde kovaladılar. Firavun'un savaş arabaları zaten denizin ortasındaydı ki, denizin dibi aniden hareket edemeyecek kadar yapışkan hale geldi. Bu sırada İsrailliler karşı kıyıya ulaştı. Mısırlı savaşçılar durumun kötü olduğunu anladılar ve geri dönmeye karar verdiler ama artık çok geçti: Musa elini tekrar denize uzattı ve deniz Firavun'un ordusunun üzerine kapandı...

Musa Bilmecesi.

Kızıldeniz'in dibi.

Çıkış Firavunu.

"İsrailoğullarının mırıldanmalarını duydum." Yahudiler mucizevi kurtuluşlarını kutladılar ve çölün derinliklerine doğru ilerlediler. Uzun bir süre yürüdüler, Mısır'dan ele geçirilen yiyecekler tükendi ve halk Musa ve Harun'a şöyle diyerek mırıldanmaya başladı: “Ah, Mısır diyarında oturduğumuzda Rab'bin eliyle ölseydik. et tencerelerinin yanında, ekmeği doyasıya yediğimiz zaman! Çünkü bizi açlıktan öldürmek için bu çöle getirdin.”

Tanrı İsraillilerin şikâyetlerini duydu, et ve ekmeğin onlar için özgürlükten daha değerli olmasından rahatsız oldu ama yine de onlara acıdı ve Musa'ya şöyle dedi: “İsrailoğullarının homurdanmalarını duydum; Onlara de ki: "Akşam et yiyeceksiniz, sabah ise ekmekle karnınız doyacak ve benim Tanrınız RAB olduğumu anlayacaksınız."

Akşam, yolculukta bitkin düşen büyük bir bıldırcın kuşu sürüsü çadırların yakınındaki tarlaya oturdu. Onları yakalayan Yahudiler bol miktarda et yediler ve ileride kullanmak üzere sakladılar. Ve sabah uyandıklarında tüm çölün don gibi beyaz bir şeyle kaplı olduğunu gördüler. Bakmaya başladık: beyaz kaplamanın dolu veya çim tohumlarına benzer küçük taneler olduğu ortaya çıktı. Şaşıran haykırışlara yanıt olarak Musa şöyle dedi: "Bu, Rabbin yemen için sana verdiği ekmektir." Manna adı verilen mısır gevreğinin tadı ballı kek gibiydi. Yetişkinler ve çocuklar manna toplamak ve ekmek pişirmek için koştular. O zamandan beri her sabah gökten man bulup yediler.

Tanrı'dan et ve ekmek alan Yahudiler yeniden yola çıktılar. Tekrar durduklarında o yerde su olmadığı ortaya çıktı. Halk yine Musa'ya kızdı: "Bizi, çocuklarımızı ve sürülerimizi susuzluktan öldürmek için neden bizi Mısır'dan çıkardın?" Kalabalığın, felaketlerin sahibini taşlamaya hazır olduğunu gören Musa, Allah'ın tavsiyesi üzerine asasıyla kayaya vurur ve taştan güçlü bir su fışkırır...

Musa'nın mucizeleri.

İsrail halkı Tanrıyla karşılaşır. Sonunda İsrailliler, Tanrı'nın kendilerine görüneceği Sina Dağı'na geldiler. Musa ilk önce dağa çıktı ve Tanrı onu üçüncü gün halkın huzuruna çıkacağı konusunda uyardı.

Ve sonra bu gün geldi. Sabah dağı kalın bir bulut kapladı, üzerinde şimşek çaktı ve gök gürültüsü gürledi. Musa, halkı dağın eteğine götürdü ve kendisinden başka hiç kimsenin ölüm acısıyla geçemeyeceği çizginin ötesine geçti. Bu arada, “Rab ateşle onun üzerine indiği için Sina Dağı tamamen duman içindeydi; ve oradan ocak dumanı gibi duman yükseldi ve bütün dağ şiddetle sarsıldı. Ve trompetin sesi gittikçe güçlendi. Musa konuştu ve Tanrı ona yanıt verdi.”

"Tanrı Dağı"

On Emir. Dağın zirvesinde Tanrı Musa'ya Yahudilerin uyması gereken On Emir'i verdi. Bunlar emirlerdir:

1. Seni Mizraim diyarından çıkaran Tanrın Yahve benim [Yahudilerin Mısır'a verdiği isim bu] Esaret Evi'nden. Yüzümden önce başka tanrıların olmamalı.
2. Kendinize herhangi bir tanrı imgesi yapmamalısınız.
3. Tanrınız RABbin adını boş yere ağzınıza almayacaksınız.
4. Kutsal tutmak için Şabat gününü hatırlayın.
5. Babana ve annene saygı duymalısın.
6. Öldürmemelisin.
7. Karmaşık olmamalısın.
8. Hırsızlık yapmamalısın.
9. Komşunuza karşı yalan yere tanıklık etmemelisiniz.
10. Komşunun evine, karısına, komşunun hiçbir şeye tamah etmeyeceksin.

Gustave Dore. Musa Peygamber
Sina Dağı'ndan iner.
1864-1866

Allah'ın emirlerinin anlamı.

On Emir'e ek olarak Tanrı, Musa'ya İsrail halkının nasıl yaşaması gerektiğini özetleyen kanunlar da yazdırdı.

Musa Yahveh'nin bütün sözlerini yazıp halka anlattı. Daha sonra Allah'a bir kurban kesildi. Musa sunağa ve tüm insanlara kurban kanını serperek şunları söyledi: "Bu, Rab'bin sizinle yaptığı antlaşmanın kanıdır..." Ve halk, Tanrı ile olan antlaşmaya kutsal bir şekilde uymaya yemin etti.

"İşte bu senin Tanrın, ey İsrail." Musa tekrar dağa çıktı ve kırk gün kırk gece orada kalıp Tanrı ile konuştu. Bu sırada halk uzun bekleyişten yorulmuş, Harun'un yanına gelerek şunu talep etmişler: “Kalk, bizi bizden önce gidecek bir tanrı yap; Çünkü bizi Mısır diyarından çıkaran bu adama, Musa'ya ne olduğunu bilmiyoruz.”

Aaron herkesten altın küpelerini kendisine getirmesini istedi ve o da onları altın bir buzağı heykeline dönüştürdü. [onlar. Boğa Birçok eski halk güçlü bir boğa biçiminde bir tanrı hayal etmişti.]. Mısır tanrısının tanınmış figürünü gören halk sevinçle haykırdı: "İşte, seni Mısır diyarından çıkaran tanrın İsrail!"

Ve Musa tabletleri Tanrı'dan aldı [taş levhalar] Yahveh'nin sözlerini kendi eliyle yazdığı. Tanrı Musa'ya bir şeylerin ters gittiği kampa hemen gitmesini söyledi.

Musa'nın Gazabı. Dağdan inen Musa, asistanı genç Joshua ile birlikte kampa doğru yöneldi ve çok geçmeden oradan yüksek bir ses geldiğini duydu. Doğuştan bir savaşçı olan İsa şöyle dedi: “Kampta bir savaş çığlığı var.” Ancak Musa itiraz etti: “Bu, galip gelenlerin çığlığı ya da mağlup olanların çığlığı değildir; Şarkı söyleyenlerin sesini duyuyorum.”

Kampa giren ve altın buzağının etrafında dans eden ve şarkı söyleyen kalabalığı gören Musa (karakter olarak "en uysal" olmasına rağmen) son derece sinirlendi. Parçalanan tabletleri yere attı, altın buzağıyı ateşe attı, kömürleşmiş kalıntılarını toz haline getirdi, suya döktü ve tüm İsraillilerin bunu içmesini istedi. Bununla yetinmeyen Musa, İsrailoğulları arasında altın buzağıya tapınmayı reddeden tek kişi olan Levililere şu emri verdi: “Herkes kılıcını uyluğuna koysun, ordugâhta kapı kapı dolaşıp herkes kardeşini öldürsün. , her insan onun arkadaşı, her insan onun komşusudur." Levililer bu korkunç emri yerine getirerek yaklaşık üç bin kişiyi öldürdüler.

Tanrı, seçilmiş halkının ihanetine Musa'dan daha çok kızdı ve tüm İsrailoğullarını yok etmeye ve yalnızca Musa'dan yeni bir halk yaratmaya karar verdi. Musa onu bu niyetinden vazgeçirmekte zorlandı ve bu sefer Yahudileri affetmesi için yalvardı.

İsrail türbesini alıyor. Tanrı, Musa'ya kırılanların yerine iki taş tablet yapmasını emretti ve Musa'nın bu tabletlerin üzerine yazacağı sözleri yazdırdı. Ayrıca Yahveh çadırının İsrailliler arasında olmasını istiyordu ama onları vaat edilen topraklara kendisinin götürmeyeceği konusunda uyardı. [yeminli söz]çünkü yeni yapılan antlaşmaya rağmen, Tanrı'ya bir kez ihanet etmiş olan bir halkı öfkeyle, istemeden yok edebilir.

Musa'nın bizzat Tanrı'dan aldığı talimatlara göre İsrailoğulları, büyük, zengin bir şekilde dekore edilmiş bir çadır olan bir çadır yaptılar. Tapınağın içinde Ahit Sandığı duruyordu; üzerinde Kerubi resimleri bulunan, altınla kaplı ahşap bir sandık. Sandıkta Musa'nın getirdiği, Tanrı'nın sözlerinin yazılı olduğu tabletler yatıyordu. İbadet için gerekli diğer nesneler de altından yapılmıştı ve bunların arasında yedi dallı bir şamdan göze çarpıyordu - üzerinde yedi kandil yanması gereken, saplı ve altı dallı bir bitki şeklinde bir kandil.

Altın ve değerli taşlarla işlenmiş zengin kıyafetler giyen rahipler, Tanrı'ya fedakarlık yapmak ve genellikle O'na hizmet etmek zorundaydı. Harun ve oğulları Yahveh'nin ilk kâhinleri oldular.

İlk başta, Tanrı sık sık çadırda göründü ve Musa onunla konuşmak için oraya gitti. Gündüzleri çadırı bir bulut örtüyorsa ve geceleri çadır içeriden parlıyorsa, bu, Yahveh'nin varlığının bir işaretiydi.

Konut sökülebilir, sandık ise taşınabilir hale getirildi. Eğer çadırın etrafındaki bulut kaybolursa, yola devam etme zamanı gelmiş demektir. İnsanlar çadırın panellerini söküp düzenlediler, antlaşma sandığının köşelerine iliştirilen altın halkalara uzun sırıklar taktılar ve sandığı omuzlarında taşıdılar.

Vaat edilen toprakların eşiğinde. Yahudi halkı, kutsal Sina Dağı'ndan, Tanrı'nın Yahudilere vermeyi vaat ettiği Vaat Edilmiş Topraklar olan Kenan'a taşındı ve diğer ulusları oradan kovdu.

Bu ülke İbrahim, İshak ve Yakup'un günlerinden bu yana çok değişti. Güneşte kavrulmuş çimenlerin olduğu eski meralar yerine, tarlalar, bahçeler ve üzüm bağları her yerde yemyeşildi. Kenan'da, dili Yahudilerle akraba olan, tarımla uğraşan bir nüfus yaşıyordu, ama bu, Mısır'dan çölde dolaşan kaçaklardan daha zengin ve daha kültürlüydü. Kenanlılar, Baaller adını verdikleri çok sayıda tanrı ve tanrıçaya tapıyorlardı.

Yahveh kıskanç bir tanrıydı ve Yahudilerin yaratıcı olarak yalnızca Kendisine ibadet etmelerini talep ediyordu. Tanrı, İsraillilerin Kenan'a vardıklarında kendisini unutup yerel Baallere dua etmeye başlayacaklarından korkuyordu. Bu nedenle, gelecekte "vaat edilen topraklar" için yapılacak kutsal savaşta İsraillilerin küçük çocukları bile bağışlamadan tüm yerel sakinleri öldürmesini talep etti. Ancak bu şartla halkına başarı ve zafer sözü verdi.

İsrailoğullarının Korkuları ve Tanrı'nın Gazabı. Sütun çöl boyunca uzanıp Kenan'a yaklaştığında Musa, İsrail'in her kabilesinden, yani İsrail kabilelerinin her birinden birer tane olmak üzere on iki kişiyi seçti. Onları arazinin iyi olup olmadığını, orada halkın güçlü olup olmadığını, ne tür şehirler olduğunu, insanların çadırlarda mı yoksa surlarda mı yaşadığını öğrenmek için onları araziyi incelemeye gönderdi.

Kırk gün sonra Musa'nın habercileri geri döndüler ve toprağın zengin ve verimli olduğunu bildirdiler. Sözlerini kanıtlamak için alışılmadık derecede büyük incirler getirdiler [incir], nar meyveleri ve iki kişinin bir direğe zorlukla tutabileceği kadar büyük bir salkım üzüm. Oradaki halkın çok güçlü olduğunu, şehirlerin büyük ve müstahkem olduğunu da bildirdiler. Kenan halkıyla savaşmaktan korkuyorlardı ve bu topraklara yakın yerlerde devlerin yaşadığı güçlü kalelerin bulunduğuna dair bir söylenti yaydılar. Sıradan insanlar bunlarla başa çıkamaz.

On iki büyükelçiden yalnızca ikisi, Yeşu ve Kaleb, Yahveh'nin yardımıyla ülkeyi fethetmenin hâlâ mümkün olduğunu savundu.

Şüphelenen halk ne onlara ne de Musa'ya inanmayıp Mısır'a dönmeye karar verdiler. Musa halkı sakinleştirmekte zorluk çekti, ancak Tanrı, korkuları ve Kendi vaadine inanmamaları nedeniyle İsrailoğullarını ağır bir şekilde cezalandırmaya karar verdi. Musa sözlerini halka iletti: Yeşu ve Kaleb dışında yirmi yaşın üzerindeki Yahudilerden hiçbiri Kenan'a gitmeyecek. Yahudiler, çocukları Vaat Edilmiş Toprakları tekrar görene kadar kırk yıl daha çölde dolaşmaya mahkum edildiler.

Yeni gezintiler. Yahudilerden bazıları, Tanrı'nın yasağına rağmen yine de Kenan'a girmeye çalıştılar, ancak yerel kabileler tarafından mağlup edildiler ve çöle kaçtılar. Kendilerini susuz bir bölgede bulan halk, Musa ve Harun'a yeniden isyan etti. Sonra halkı kayaya götürdüler, Musa asasıyla ona iki kez vurdu ve kayadan su aktı. İsrailliler sarhoş olup hayvanlarını suladılar.

Ancak Tanrı, inancının zayıf olması nedeniyle Musa'ya kızmıştı - sonuçta asasını kayaya iki kez vurdu ve bir kez yeterliydi - ve ne kendisinin ne de kardeşi Harun'un Vaat Edilmiş Topraklara girmeyeceğini ilan etti.

Bir süre sonra Aaron öldü. Oğlu Eleazar yeni başrahip oldu. İsrailliler Harun'un yasını otuz gün tuttular ve sonra tekrar yola çıktılar. Yahudiler büyük şehirleri atlayarak küçük kabilelerle savaşarak Kenan'ın güneyindeki Moab ovalarına ulaştı. Moablılar, İbrahim'in yeğeni Lut'un torunlarıydı ve dolayısıyla İsrailoğullarıyla akraba bir halktı. Ancak çok sayıda savaşçı yabancıyı gördüklerinde korktular ve Moabilerin kralı Balak, Yahudileri yok etmeye karar verdi.

Balam ve eşeği. O günlerde Fırat Nehri kıyısındaki bir şehirde Balam adında ünlü bir peygamber yaşardı. Balak, İsrailoğullarına lanet etmeleri için halkını ona gönderdi. Balam ilk başta reddetti ama Moabilerin kralı zengin hediyeler göndererek sonunda onu ikna etti. Balam eşeğe binip yola çıktı.

Fakat Tanrı ona kızdı ve kılıcı çekilmiş bir melek gönderdi. Melek yolda duruyordu, Balam onu ​​fark etmedi ama eşek yoldan çıkıp tarlaya doğru döndü. Balam onu ​​geri dönmeye zorlamak için onu dövmeye başladı. Melek üç kez eşeğin önünde durdu ve Balam onu ​​üç kez dövdü. Ve aniden hayvan insan sesiyle konuşmaya başladı: "Ben sana ne yaptım da beni üçüncü kez dövüyorsun?" Balam o kadar öfkeliydi ki şaşırmadı bile. Eşeğe cevap verdi: “Çünkü benimle dalga geçiyorsun; Eğer elimde bir kılıç olsaydı seni şimdi öldürürdüm.” Konuşma aynı şekilde devam etti ve Balam aniden bir meleği fark etti. Melek onu masum bir hayvana işkence ettiği için kınadı ve Moablılar arasında Balam'ın yalnızca Tanrı'nın kendisine söylediklerini söylemesi koşuluyla yolculuğuna devam etmesine izin verdi.

Balak peygamberi onurla selamladı, ama kurbanın ardından Balam İsrailoğullarını lanetlemek yerine aniden onları kutsadığında ne kadar hayal kırıklığına uğradı! Balak iki kez daha Balam'ı lanet okumaya zorlamaya çalıştı ve Balam bunun yerine yine kutsama sözleri söyledi. O zaman kral, bizzat Tanrı'yla tartışmaya çalıştığını anladı ve Balam'ı serbest bıraktı.

"Onu görmene izin verdim." Yahudilerin çölde dolaşmasının kırkıncı yılı sona eriyordu. Mısır köleliğini hatırlayan herkes öldü, sert iklim ve sürekli savaşlarla sertleşen yeni nesil gururlu, özgürlüğü seven, savaşçı insanlar büyüdü. Böyle bir kavimle Kenan'ın fethine gitmek mümkündü.

Ancak Musa'nın vaat edilen topraklara ayak basması kaderinde yoktu. Saat geldi ve Tanrı onun ölme zamanının geldiğini söyledi. Musa halkını kutsadı, onlara Yahveh ile ittifakı sürdürmelerini emretti, İsrailoğullarının yerine Yeşu'yu atadı ve Moabilerin ülkesindeki Nebo Dağı'na çıktı. Dağın tepesinden Ürdün'ün hızlı sularını, Ölü Deniz'in donuk genişliğini, Kenan'ın yeşil vadilerini ve çok çok uzakta, ufukta Akdeniz'in dar masmavi şeridini gördü. Tanrı ona şöyle dedi: "Bu, İbrahim'e, İshak'a ve Yakup'a yemin ettiğim ülkedir... Onu gözlerinle sana gösterdim, ama oraya girmeyeceksin."

Böylece Musa yüz yirmi yaşında öldü ve Moavlıların topraklarına gömüldü. Mezarı çok geçmeden kayboldu, ancak İsrailliler büyük liderleriyle ilgili hikayeleri nesilden nesile aktardılar.

Musa'nın gizemli ölümü.