Limbajul este unul dintr-o mare varietate de sisteme de semne diferite pe care oamenii le folosesc pentru comunicare. Semnele din care sunt construite mesajele joacă rolul de purtători ai anumitor conținuturi (sensuri) semantice. Datorită lor devine posibilă codificarea informațiilor transmise în mesaje și implementarea actelor comunicative. Semnele par să înlocuiască obiectele pe care le indică și pe care le denumesc. O astfel de substituire în viețile oamenilor are loc destul de des, astfel încât s-ar putea avea impresia că oamenii trăiesc nu numai și nu atât în lumea lucrurilor, ci în lumea semnelor. Se studiază semnele și sistemele de semne formate de acestea semiotica... Charles Sanders Pierce, Charles William Morris, Ferdinand de Saussure, Louis Elmslev, Ernst Cassirer, Roman Osipovich Jacobson, Karl Buhler, Jacob von Jukskull, Thomas Sebeok, Roland Barth, Yuri Sergeevich Stepanov și alții au avut o mare contribuție la dezvoltarea acestei științe Morris a propus să distingă trei aspecte în semiotică: sintactică, semantică, pragmatică. Conținuturile semantice sunt subiectul semanticii, relațiile dintre semne sunt supuse sintacticii (sintaxa), iar relația dintre semne și utilizatorii lor este explorată de pragmatică. Semnul, de regulă, poartă o anumită sarcină țintă, informând despre relația expeditorului său cu destinatarul său, cu situația comunicării, cu denotația și cu mesajul în sine. Fiecare semn este corelat în cadrul unei anumite situații de semn (semioză) cu unul sau altul obiect, fenomen, fapt, eveniment, stare de fapt ca denotație (sau referent) proprie. Această corelație este mediată de conștiința unei persoane care folosește semne. Cu alte cuvinte, nu semnul în sine indică acest sau acel obiect sau denumește obiectul; acest act de a indica obiectul (actul de referință) este realizat de o persoană prin alegerea și utilizarea semnului corespunzător.
Deci, s ce este un obiect sau o acțiune în rolul unui simbol pentru ceva. În știința modernă, semnele sunt considerate ca înlocuitori sau reprezentanți (reprezentanți) ai obiectelor și fenomenelor lumii reale, care provoacă în conștiința noastră imaginea obiectelor sau fenomenelor corespunzătoare ale realității. Reprezentarea sau conceptul despre ele este folosit de oameni în procesul de schimb de informații.
Semnele includ o gamă largă de obiecte: simptome și semne(de exemplu, fum de la un foc, tuse cu o răceală etc.), copii, imagini, printuri(așa-numitele semne iconice), diverse feluri simboluri(steme, embleme etc.) și semne adecvate, sau, așa cum sunt numite, semne convenționale.
Semne distinctive ale semnelor:
1) Prezența unei „forme” materiale, percepute senzual, numite semnificand(exponent semn).
Pentru a servi ca mijloc de transmitere a informațiilor, un semn trebuie să fie material - să poată fi perceput senzual. Semnele sunt percepute vizual (indicatoare rutiere, litere, cifre etc.) sau la ureche (sirena de foc, melodia telefonului etc.), miros (miros de gaz menajer), tactil (litere alfabetice pentru nevăzători).
2) Prezența unei valori relativ la semnificant (exponent), care se numește semnificată(conținutul mărcii).
Au o valoare este o proprietate obligatorie a semnului. În acest caz, sensul semnului, adică conținutul sau semnificatul, este interpretat în moduri diferite:
- Ca conținut ideal reprodus printr-un semn – o imagine epistemologică a unui fenomen obiectiv reflectat... Deci, Yu. S. Maslov înțelege imaginea obiectelor și fenomenelor corespunzătoare ale realității, ideea sau conceptul lor, cauzate de semnul în mintea oamenilor, de conținutul unui semn. În opinia sa, „conținutul unui semn este o reflectare în mintea oamenilor care folosesc acest semn, obiecte, fenomene, situații ale realității, iar reflecția este generalizată și schematică”.
- Ca fenomen în sine... Conform definiției lui V. M. Solntsev, semnificația (sau conținutul) unui semn este ceea ce indică semnul dat.
În acest fel, conținutul unui semn înseamnă atât obiectul în sine, pe care semnul îl indică, cât și conceptul sau ideea acestui obiect.
3) Condiționalitatea relației dintre semnificant și semnificat(exponentul și conținutul semnului), absența asemănării lor complete - „absența unei legături naturale sau cauzale între semn și ceea ce înlocuiește” (VM Solntsev).
Semnul diferă întotdeauna de acel obiect material (în sens larg), care este folosit ca exponent al semnului corespunzător. Astfel, toate semnele „indică ceva diferit de semnul în sine” (Yu.S. Maslov).
De exemplu, un ghiveci de flori care stă la locul său obișnuit este doar un obiect decorativ, dar același ghiveci, plasat special într-un loc desemnat pentru a avertiza persoana interesată (ca, de exemplu, în celebrul film TV „Șaptesprezece momente de Primăvara"), servește ca un anumit semnal și este astfel un semn.
Tipuri de sisteme de semne.
Semnele în sine se disting de obicei de semne (simptome) și semne iconice. Semnele și semnele iconice sunt clar determinate (cu alte cuvinte, clar motivate) de obiectele și fenomenele cărora le indică (tuse – răceală, fum – foc, imagine – original etc.). Obiectele incluse în aceste două grupe pot fi numite non-semne care au o utilizare de semn, deoarece, pe de o parte, aceste obiecte sunt exact semne, atribute ale altor obiecte sau sunt asemănătoare acestora, iar pe de altă parte, prin ele, ca prin orice semne, puteți judeca despre alte obiecte. În ceea ce privește simbolurile, ele au și o anumită motivație pentru ceea ce înseamnă. Cu toate acestea, această motivație poate fi foarte slabă și uneori se reduce doar la un indiciu în simbolul obiectului sau ideii desemnate. Simboluri ocupă, parcă, o poziţie intermediară între non-semne şi semnele propriu-zise (semnele convenţionale). Avea semne adecvate (semne convenționale), legătura dintre cele două părți nu este condiționată de relații naturale, cauză-efect, ci este deseori subordonată principiului convenției (convenționalității) sau principiului arbitrarului (arbitrarității).
Oamenii folosesc multe sisteme de semne diferite, care pot fi clasificate ținând cont în primul rând de canalul de comunicare (mediul în care sunt transmise). Deci, putem vorbi despre semne sonore (vocale, sonore), vizuale, tactile etc. Oamenii au, pe lângă limbajul sonor ca principal sistem de comunicare, gesturile, expresiile faciale, mijloacele de fonație, care sunt o utilizare specială a vocii etc. Au la dispoziție atât sisteme naturale (apărute spontan), cât și artificiale, de comunicare create de ei (scris; semnalizare folosind dispozitive tehnice și alte mijloace: semafoare, modalități de indicare a diferențelor militare etc., sisteme de simboluri în logică, matematică, fizică). , chimie, inginerie, limbi precum Esperanto, limbaje de programare etc.). În unele situații de comunicare, are loc o transmitere simultană a unor semne de diferite feluri, utilizarea unor medii diferite (comunicare multimedia).
Specificitatea limbajului ca sistem de semne.
Cel mai complex și dezvoltat sistem de semne este format din limbaj. Posedă nu numai o complexitate excepțională de structură și un inventar imens de semne (în special substantive), ci și putere semantică nelimitată, i.e. capacitatea de a transmite informații cu privire la orice domeniu de fapte observabile sau imaginare. Semnele lingvistice asigură procesul de codificare - decodare a elementelor și structurilor mentale (mentale). Aproape orice informație transmisă prin intermediul semnelor non-lingvistice poate fi transmisă folosind semne lingvistice, în timp ce opusul este adesea imposibil.
În limbaj, semnele sunt „făcute” din materie sonoră. Ele sunt percepute de organele auzului. Ca obiecte materiale, semnele lingvistice există în afara capului uman. În capul vorbitorului există imagini generalizate ideale ale acestor semne (sau idei despre aceste semne). Aceste imagini sau reprezentări, în esență, nu sunt altceva decât cunoașterea semnelor corespunzătoare.
Particularitatea semnelor lingvistice este că ele, reprezentând unde sonore de o anumită lungime, există material exact atâta timp cât durează vibrațiile acestor unde sonore. Un semn lingvistic nu are deci existență continuă în timp. Dacă este necesar să „aibă” la dispoziție un semn sau altul, acest semn este creat de vorbitor cu ajutorul organelor vorbirii de fiecare dată din nou. Baza pentru crearea unui semn este cunoașterea vorbitorului despre semnul dat și capacitatea de a-l articula, adică de a-l „face”. Din această cauză, fiecare semn există în multe „instanțe”. Acest set este infinit, deoarece fiecare semn este „facut” într-un mediu lingvistic dat de un număr infinit de ori. Proprietatea de „instanță” a unui semn lingvistic, care decurge din modul de existență a acestuia sub forma unei mulțimi, sau a unei clase, permite să se considere semne concrete singulare (instanțe individuale) ca variante ale aceluiași semn. În raport cu aceste variante, imaginea ideală generalizată a unui semn dat (sau ideea acestuia) acționează ca un invariant, care reflectă proprietățile generale care se repetă în mod necesar în toate variantele specifice (copii) ale acestui semn și diferențele individuale ale variantelor sunt eliminate. Invariantul acestui semn este un obiect ideal, „lucru mental”. Poate fi privit ca o formă abstractă a unui semn dat. Deci, scara copacîn rusă există un semn care exprimă ideea (conceptul) de copac . În diferite cazuri, în pronunția diferitelor persoane, aspectul sonor specific al acestui semn poate varia în anumite limite, de exemplu, în funcție de ritmul și volumul vorbirii, precum și în funcție de caracteristicile individuale ale aparatului de vorbire ale diferitelor persoane. Cu toate acestea, vorbitorii sunt conștienți de acest lucru copacîn diferite cazuri de pronunție - acesta este același semn. Baza pentru a realiza acest lucru este, pe de o parte, prezența în capetele vorbitorilor a aceluiași concept (sens) asociat cu acest semn, adică exprimat prin acest semn, și, pe de altă parte, prezența în capetele vorbitorilor de o imagine ideală generalizată a acestui semn (sau prezentare), în care sunt eliminate caracteristicile individuale ale unor copii specifice ale acestei mărci. Imaginea generalizată a unui semn (sau a reprezentării) este forma abstractă a unui semn sau a unui semn abstract.
În multe lucrări lingvistice care iau în considerare opoziția dintre limbaj și vorbire, semnele abstracte sunt considerate o parte a limbajului, iar semnele concrete (copii individuale) sunt considerate parte a vorbirii. Diferența dintre semnele abstracte și cele concrete este de obicei afișată în două serii de termeni - „emic” și „etic”. Deci, referindu-se la un semn abstract, ei folosesc termenul de „morfem” (serie emică), iar vorbind despre un anumit semn, folosesc termenul de „morfem” sau „alomorf” (serie etică). În acest caz, între semnele abstracte și cele concrete se stabilesc relații de reprezentare sau manifestare: ele consideră că semnele concrete se manifestă, sau reprezintă semne abstracte.
Această abordare, în ciuda prevalenței sale, este inacceptabilă. Semnul abstract este eteric. Este imposibil să comunici cu el. Prin urmare, dacă avem în vedere că limbajul este format din semne abstracte, atunci nu poate fi considerat un mijloc de comunicare. Un mijloc de comunicare, conform scopului său, nu poate decât să fie material. Dar poate vorbirea ar trebui să fie recunoscută ca mijloc de comunicare ca fiind alcătuită din semne specifice tangibile material? Dar vorbirea în sine este un proces de comunicare. La formarea propozițiilor, folosim cuvinte, construcții, reguli cunoscute nouă, adică construim întotdeauna vorbirea cu ajutorul anumitor mijloace. Prin urmare, vorbirea nu este altceva decât limbaj în acțiune, în uz. Raportul dintre limbaj și vorbire, în esență, este raportul dintre mijloace și utilizarea acestui mijloc. Deși semnele specifice sunt „realizate” în momentul vorbirii și sunt în acest sens o parte a vorbirii, ele nu încetează să fie o parte a limbajului. Din faptul că facem cutare sau cutare remediu în momentul aplicării lui, nu încetează să fie un mijloc. Prin urmare, semnele materiale concrete create (articulate) în procesul comunicării sunt tocmai mijloacele reale de comunicare, aparțin limbajului ca sistem material cu caracter de semn, care este, în general, un mijloc de formare a vorbirii, adică un mijloace de comunicare.
Deci, în procesul comunicării, în fluxul vorbirii, cuvintele apar sub formă de secvențe de sunet sau sunete individuale percepute de organele auzului. Aceste învelișuri sonore ale cuvintelor sunt exponenții (semnificatorii) semnelor verbale. Expozanții de semne de cuvinte, ca și alte semne ale unei limbi, servesc ca punct de plecare în procesul de comunicare. „Problema înțelegerii în procesul comunicării se pune tocmai pentru că ascultătorul percepe nu gândul interlocutorului său ca atare, ci doar latura materială, semnică a unităților lingvistice, care evocă în el o gândire care abordează în conținutul său gândul de vorbitorul în măsura în care ambii interlocutori au în comun acele semnificații lingvistice care sunt atribuite fiecăruia dintre ei pentru latura materială a unităților lingvistice, prin care se exprimă gândul corespunzător ”(V. Panfilov).
Fiecare cuvânt ca semn lingvistic conține una sau alta informație, exprimă un anumit sens (sau o serie de sensuri). Deci, pentru substantiv pădure se pot distinge două semnificații principale - „zona de teren abundent acoperită de copaci” și „copacii tăiați ca material de construcție, ornamental etc.”; la substantiv carte- trei sensuri, pentru un verb băutură- patru, adjectiv verde- cinci, la verb a zbura- șase, substantiv masa- șapte etc. Sensul unui cuvânt este conținutul unui semn de cuvânt, semnificatul acestuia. Cuvântul este un semn tocmai pentru că exprimă un anumit conținut.
Conținutul unui cuvânt, ca orice semn, diferă în mod necesar de cuvântul însuși ca exponent al semnului corespunzător. Deci cuvântul carte iar obiectul pe care îl desemnează sunt lucruri complet diferite: un cuvânt nu poate fi ținut în mâinile cuiva, privit ca o carte, nu transmite nicio informație despre conținutul, volumul cărții, despre faptele, evenimentele descrise în ea etc. .; cuvânt verde nu are nici verde, nici altă culoare; cuvânt băutură nu poate potoli setea etc. Cuvintele rostite și audibile evocă doar idei despre obiectele, semnele, acțiunile, stările, relațiile corespunzătoare, etc. Această caracteristică a semnelor lingvistice joacă un rol important nu numai în procesul de comunicare între oameni, schimb de informații. între ele, dar şi în proces de gândire.
„Lipsa asemănării dintre latura materială a unei unități lingvistice și latura sa ideală (designatum) și, în consecință, acele fenomene de realitate obiectivă (denotatum) cu care se raportează, este o condiție necesară pentru implementarea proceselor de abstractizare. iar generalizarea, formarea unui designatum generalizat. Posibilitatea abstracției și generalizării se creează doar datorită faptului că latura materială a unităților lingvistice... reprezintă obiecte de un fel sau altul, cu care nu are niciun element esențial: asemănarea sau asemănarea.”
1. Natura simbolică a limbii
Limba pe care o persoană o folosește în comunicarea de zi cu zi nu este doar o formă de cultură stabilită istoric care unește societatea umană, ci și un sistem complex de semne. Înțelegerea proprietăților semnelor limbii este necesară pentru a înțelege mai bine structura limbajului și regulile de utilizare a acesteia.
Cuvintele limbajului uman sunt semne de obiecte și concepte. Cuvintele sunt semnele cele mai numeroase și principale din limbă. Alte unități ale limbii sunt și semne.
Un semn este un substitut pentru un obiect în scopul comunicării, un semn permite vorbitorului să evoce o imagine a unui obiect sau concept în mintea interlocutorului.
Semnul are următoarele proprietăți:
o semnul trebuie să fie material, perceptibil;
o semnul este îndreptat spre sens;
o un semn este întotdeauna un membru al sistemului, iar conținutul său depinde în mare măsură de locul semnului dat în sistem.
· Proprietățile de mai sus ale semnului determină o serie de cerințe ale culturii vorbirii.
o În primul rând, vorbitorul (scriitorul) trebuie să aibă grijă ca semnele vorbirii sale (cuvinte sonore sau semne de scris) să fie ușor de înțeles: sunt clar audibile, vizibile.
o În al doilea rând, este necesar ca semnele de vorbire să exprime un anumit conținut, să transmită sens și în așa fel încât forma vorbirii să ajute la înțelegerea mai ușor a conținutului vorbirii.
o În al treilea rând, trebuie avut în vedere că interlocutorul poate fi mai puțin conștient de subiectul conversației, ceea ce înseamnă că este necesar să îi furnizeze informațiile lipsă, care doar în opinia vorbitorului sunt deja cuprinse în cuvinte rostite.
o În al patrulea rând, este important să ne asigurăm că sunetele vorbirii vorbite și literele literei sunt suficient de distincte unele de altele.
o În al cincilea rând, este important să ne amintim legăturile sistemice ale unui cuvânt cu alte cuvinte, să ținem cont de polisemie, să folosiți sinonimia, să țineți cont de legăturile asociative ale cuvintelor.
Astfel, cunoștințele din domeniul semioticii (știința semnelor) contribuie la creșterea culturii vorbirii.
· Un semn de limbă poate fi un marcaj de cod și un semn de text.
o Semnele codului există sub forma unui sistem de unități opuse în limbă, legate printr-o relație de semnificație, care determină conținutul de semne specifice fiecărei limbi.
o Caracterele textului există sub forma unui formal și în sensul unei secvențe înrudite de unități. Cultura vorbirii presupune atitudinea atentă a vorbitorului la coerența textului vorbit sau scris.
Sensul este conținutul unui semn lingvistic, care se formează ca urmare a afișării realității extralingvistice în mintea oamenilor. Sensul unei unități lingvistice în sistemul lingvistic este virtual, adică. este determinat de ceea ce poate însemna o anumită unitate. Într-un enunț specific, sensul unei unități lingvistice devine relevant, întrucât unitatea se corelează cu un anumit obiect, cu ceea ce înseamnă cu adevărat în enunț. Din punctul de vedere al culturii vorbirii, este important ca vorbitorul să îndrepte clar atenția interlocutorului către actualizarea sensului enunțului, să-l ajute în corelarea enunțului cu situația, iar pentru ascultător. este important să arăți o atenție maximă față de intențiile comunicative ale vorbitorului.
· Distinge între subiect și sens conceptual.
o Sensul de fond constă în corelarea unui cuvânt cu un obiect, în desemnarea unui obiect.
o Sensul conceptual este folosit pentru a exprima un concept care reflectă un obiect, pentru a stabili o clasă de obiecte, indicată printr-un semn.
2. Limbi naturale și artificiale
Semnele care alcătuiesc limbajele ca mijloc de comunicare în societate se numesc semne de comunicare. Semnele de comunicare sunt împărțite în semne ale limbilor naturale și semne ale sistemelor de semne artificiale (limbi artificiale).
Semnele de limbaj natural constau atât din semne sonore, cât și din semnele de scriere corespunzătoare (manuscris, tipografic, dactilografiat, imprimantă, ecran).
În limbile naturale de comunicare - limbile naționale - există reguli de gramatică în formă mai mult sau mai puțin explicită și reguli de sens și utilizare - într-o formă implicită. Pentru forma scrisă a vorbirii, există și reguli de ortografie și de punctuație consacrate în bolți și cărți de referință.
În limbile artificiale, atât regulile de gramatică, cât și regulile de sens și utilizare sunt stabilite în mod explicit în descrierile corespunzătoare ale acestor limbi.
Limbajele artificiale au apărut în legătură cu dezvoltarea științei și tehnologiei, ele sunt utilizate în activitățile profesionale ale specialiștilor. Limbajele artificiale includ sisteme de simboluri matematice și chimice. Ele servesc ca mijloc nu numai de comunicare, ci și de derivare a noilor cunoștințe.
Printre sistemele de semne artificiale, se pot evidenția sistemele de coduri concepute pentru a codifica vorbirea obișnuită. Acestea includ codul Morse, semnalizarea drapelului marin a literelor alfabetului, diverse cifre.
Un grup special este format din limbaje artificiale concepute pentru a controla funcționarea sistemelor informatice - limbaje de programare. Au o structură sistemică strictă și reguli formalizate pentru corelarea semnelor și semnificațiilor codului, prevăzând ca sistemul informatic să efectueze exact acele operațiuni care sunt necesare.
Semnele de limbaj artificiale pot compune texte în sine sau pot fi încorporate în texte scrise în limbaj natural. Multe limbi artificiale sunt în uz internațional și sunt incluse în texte în diferite limbi naționale naturale. Desigur, este oportun să includeți semne de limbi artificiale numai în textele adresate specialiștilor familiarizați cu aceste limbi.
Limbajul natural al sunetului oamenilor este cel mai complet și perfect dintre toate sistemele de comunicare. Alte sisteme de semne create de om întruchipează doar câteva dintre proprietățile limbajului natural. Aceste sisteme pot întări semnificativ limbajul și o pot depăși în una sau mai multe privințe, dar în același timp îi pot fi inferioare și în altele (Yu. S. Stepanov. Limbă și metodă. - M .: 1998. S. 52).
Deci, de exemplu, sistemul de simboluri matematice depășește limbajul natural în concizia înregistrării informațiilor, minimul semnelor de cod. Limbajul de programare se caracterizează prin reguli clare și corespondență fără ambiguitate a sensului și a formei.
La rândul său, limbajul natural este semnificativ mai flexibil, deschis și dinamic.
Limbajul natural este aplicabil pentru a descrie orice situații, inclusiv cele care nu au fost încă descrise folosind acest limbaj.
Limbajul natural permite vorbitorului să genereze semne noi și în același timp ușor de înțeles pentru interlocutorul, precum și să folosească semnele existente în sensuri noi, ceea ce este imposibil în limbajele artificiale.
Limbajul natural este cunoscut în întreaga societate națională, și nu doar într-un cerc restrâns de specialiști.
Limbajul natural se adaptează rapid la nevoile diverse de interacțiune interpersonală ale oamenilor și, prin urmare, este principalul și, în general, de neînlocuit mijloc de comunicare umană.
3. Principalele funcții ale limbajului
„Fiind cel mai important mijloc de comunicare, limba unește oamenii, le reglementează interacțiunea interpersonală și socială, le coordonează activitățile practice, participă la formarea sistemelor de viziune asupra lumii și a imaginilor naționale ale lumii, asigură acumularea și stocarea informațiilor, inclusiv a informațiilor legate de la istoria și experiența istorică a oamenilor și experiența personală a individului, dezmembră, clasifică și consolidează concepte, formează conștiința și conștiința de sine a unei persoane, servește ca material și formă de creativitate artistică "(ND Arutyunova. Funcțiile limbajului . // Limba rusă. Enciclopedie. - M .: 1997. S. 609) ...
· Principalele funcții ale limbajului sunt:
o Comunicativ (funcția de comunicare);
o Formarea gândirii (funcția de întruchipare și exprimare a gândirii);
o Expresiv (funcția de exprimare a stării interne a vorbitorului);
o Estetică (funcția de a crea frumusețe prin intermediul limbajului).
Funcția comunicativă este capacitatea limbii de a servi ca mijloc de comunicare între oameni. Limbajul are unitățile necesare pentru construirea mesajelor, regulile de organizare a acestora și asigură apariția unor imagini similare în mintea participanților la comunicare.
Limba are și mijloace speciale de stabilire și menținere a contactului între participanții la comunicare.
Din punctul de vedere al culturii vorbirii, funcția comunicativă presupune instalarea participanților la comunicarea vorbirii asupra rodniciei și utilității reciproce a comunicării, precum și concentrarea generală asupra adecvării înțelegerii vorbirii.
Atingerea eficienței funcționale a comunicării este imposibilă fără cunoașterea și aderarea la normele limbajului literar.
Funcția de formare a gândurilor constă în faptul că limbajul servește ca mijloc de formare și exprimare a gândurilor. Structura limbajului este legată organic de categoriile de gândire.
„Un cuvânt, care singur este capabil să facă dintr-un concept o unitate independentă în lumea gândurilor, îi adaugă mult din el însuși” - a scris fondatorul lingvisticii V. von Humboldt (V. Humboldt. Lucrări alese despre lingvistică. Moscova : 1984, p. 318).
Aceasta înseamnă că cuvântul evidențiază și formalizează conceptul și, în același timp, se stabilește o relație între unitățile de gândire și unitățile de semne ale limbajului. De aceea, W. Humboldt credea că „limbajul ar trebui să însoțească gândirea. Gândul ar trebui, ținând pasul cu limbajul, să urmeze de la unul dintre elementele sale la altul și să găsească în limbaj o desemnare pentru tot ceea ce o face coerentă” (ibid., P. 345)... Potrivit lui Humboldt, „pentru a corespunde gândirii, limbajul, pe cât posibil, structura sa trebuie să corespundă organizării interne a gândirii” (ibid.).
Discursul unei persoane educate se distinge prin claritatea exprimării propriilor gânduri, acuratețea repovestirii gândurilor altora, consistența și conținutul informațional.
Proprietățile semiotice ale limbajului. O funcție importantă a limbajului - de a fi un mijloc de comunicare (comunicativ) - se realizează cu succes datorită faptului că limbajul este un sistem special de semne, prin care se realizează comunicarea lingvistică între oameni.
Un semn este un mijloc de transmitere a unei informații, un obiect material, care în anumite condiții (când apare o situație de semn) corespunde unei anumite valori. Semnul reprezintă entitate cu două fețe : pe de o parte, este material, are un plan de exprimare (semnificativ), pe de altă parte, este un purtător de semnificație nematerială, i.e. are un plan de conținut (semnificat). Dualitatea este prima proprietate de bază a semnului.
Orice obiect poate fi înzestrat cu funcția de semn, cu condiția să fie inclus într-o situație de semn, care are loc în acele cazuri când în procesul de comunicare nu se folosesc obiectele în sine care sunt raportate, ci ceva care le înlocuiește, reprezentând acestea. obiecte. De exemplu, un semafor verde îi spune pietonului că poteca este liberă; o lumină aprinsă într-o cameră sau o floare pe un pervaz poate transmite și anumite informații (fie un semn de ceva; îndeplinește funcția de semn). Imaginați-vă, de exemplu, o situație în care există o înțelegere între expeditorul și destinatarul unui mesaj despre semnificația unei lumini sau flori de pe un pervaz iluminat într-o cameră. Astfel, o trăsătură caracteristică a semnului este înlocuiți proprietatea orice, fii un reprezentant al oricăror obiecte. Caracterul substitutiv este a doua proprietate principală a semnului.
Există mai multe tipuri de semne folosite în societate: semne-semne, semne-semnale, semne-simboluri, semne de limbaj... Semnele în sine sunt semne-semnale, semne-simboluri și semne lingvistice, deoarece sunt folosite în mod special, în mod deliberat, pentru a transmite o anumită semnificație, pentru a transporta informații prin acord, acord (convenție).
Legătura dintre semnificant și semnul semnificat propriu-zis este, de regulă, arbitrară, arbitrară, ca, de exemplu, în cazul unui semafor. În același timp, convenționalitatea relației dintre cele două laturi ale semnului nu este necesară, în multe cazuri semnificația semnului fiind oarecum motivată de semnificantul acestuia (planul de expresie). Motivația este a treia proprietate principală a semnului.
Semnele-simboluri (emblemele) au proprietatea motivației, exemple ale cărora sunt un desen care înfățișează o strângere de mână (un simbol al prieteniei) sau o imagine a unui ciocan și a unei seceri (un simbol al uniunii muncitorilor și țăranilor). Motivația semnificația semnelor-simboluri se datorează faptului că acestea se formează pe baza abstracției din obiectul (fenomenul) desemnat a unora dintre proprietățile și atributele acestuia. În acest caz, proprietățile sau semnele individuale ale obiectelor (fenomenelor) sunt imprimate în simbolul semnificativ și acționează ca reprezentanți, înlocuitori pentru întregul fenomen.
Semnele-semne (simptomele) se caracterizează printr-un grad și mai mare de motivație, care, spre deosebire de alte tipuri de semne, poartă informații despre obiecte sau fenomene datorită conexiunii lor naturale cu acestea. De exemplu, fumul indică un incendiu, sticla aburită indică o temperatură scăzută în afara ferestrei, norii de pe cer indică posibilitatea ploii. Sensul acestui tip de semne nu depinde de acordul, convenția dintre participanții la comunicare, ci este determinat de legătura firească a obiectului material cu cel desemnat. Prin urmare, semnele-semnele nu sunt semne propriu-zise.
Convenționalitatea - a patra proprietate principală a unui semn, dobândită de un obiect după ce participanții la o anumită interacțiune sunt de acord să recunoască un anumit set de calități și caracteristici pentru acesta. Se dovedește că baza denumirii oricărui subiect este un acord (convenție), un acord. Un grup de oameni decide să dea acestui sunet conținutul dat - așa apare semnul.
A cincea proprietate importantă a semnului este sa consistenta ... Fiecare semn este membru al unui anumit sistem de semne. Semnificația unui semn se datorează semnificației altor semne asociate cu acesta și poate fi identificată în raport cu sau în opoziție cu semnele care formează un anumit sistem. De exemplu, semnificația fiecăruia dintre semnalele de culoare ale unui semafor nu este determinată de la sine, ci doar în opoziție cu alte semnale de culoare. Opoziţia de semnal (opoziţia) poate fi reprezentată conform principiului prezență / absență semn sau semn / semn nul: sonerie de sfârșit de lecție și fără sonerie. Două sisteme pot avea același semn, dar semnificația acestuia va fi diferită. Culoarea roșie a semaforului nu are nicio legătură cu culoarea roșie a drapelului tricolor. Și culoarea albă a aceluiași steag nu are nimic de-a face cu culoarea albă a doliu în China. Semnificația unui semn este determinată doar de sistemul în care este inclus.
Întrucât sistemele de semne care funcționează în societate sunt destinate stocării și transmiterii informațiilor, proprietatea lor necesară este durabilitate , sau reproductibilitatea caracterele care formează datele sistemului. Semnul este reprodus gata făcut, este tradițional și nu se pretează la înlocuirea arbitrară. Un individ sau un colectiv social nu poate schimba în mod liber, la propria discreție, semnele deja existente în societate; aceasta ar presupune încheierea unei noi convenții cu toți membrii societății. Stabilitatea (reproductibilitatea) este a șasea proprietate principală a semnului.
Toate proprietățile enumerate ale semnelor: bifață, caracter substituțional, motivație, convenționalitate, consistență, reproductibilitate sunt inerente unităților lingvistice. În acest sens, limba este un sistem de semne (semiotic). Luați în considerare proprietățile semiotice ale unităților lingvistice.
Un semn de limbă, ca oricare altul, are două fețe. Are un plan de exprimare (un set de sunete dintr-un cuvânt) și un plan de conținut (sensul conținut într-un set dat de sunete sau litere).
În același timp, nu orice unitate lingvistică este un semn, deoarece nu toate unitățile lingvistice au proprietatea de două laturi. De exemplu, sunetele și silabele au un plan de exprimare, dar nu au un plan de conținut. Prin urmare, sunetul, silaba nu sunt unități simbolice ale limbii.
Semnul lingvistic principal este un cuvânt care are o formă materială (o succesiune de sunete) și un sens atribuit acestuia. În ceea ce privește proprietățile semiotice, un cuvânt este aproape de combinații stabile cu sens figurat (unități frazeologice) - unități dezmembrate formal, care sunt holistice în ceea ce privește conținutul, reproduse în procesul de comunicare, precum cuvintele, în forma lor finită: la a pune pe cineva. în cel imagine, la fi pe cel la fel lungime, poate sa’ t face cap sau coadă de aceasta, zdrobește-ți urechile, nu vezi mai departe decât nasul tău... Semnele lingvistice de un fel special sunt, de asemenea, morfeme. Morfemele (rădăcinile, prefixele, sufixele, terminațiile), ca și cuvintele, au proprietatea bifeței, cu toate acestea, spre deosebire de cuvinte, ele nu sunt de obicei folosite în comunicarea vorbirii ca purtători independenți de informații, ci sunt folosite doar ca parte a cuvintelor și realizează semnificația lor în combinații cu alte morfeme. În acest sens, morfemele sunt clasificate ca subsemne, semisemne sau semne structurale.
Semnele lingvistice, ca și alte semne, acționează ca obiecte substitutive, reprezentând alte obiecte. Cuvântul creează o reprezentare a obiectului sau fenomenului corespunzător, de aceea servește ca semn al acestei reprezentări. O proprietate importantă a unui semn lingvistic este capacitatea de a desemna și înlocui nu un singur obiect, ci o multitudine de obiecte și fenomene. Deci, într-un cuvânt copac nu numai un anumit arbore este numit, ci toți copacii. Un semn lingvistic denotă obiecte și fenomene și, de asemenea, formează la o persoană o idee despre caracterul, proprietățile obiectului desemnat. Semnul lingvistic are o relație dublă: cu lumea lucrurilor și cu lumea ideilor (idei, cunoștințe despre lucruri).
În limbile naturale, relația dintre un semn, desemnat de un obiect și conexiunile sale cu alte obiecte nu este clară. Același semn poate desemna obiecte diferite, ceea ce duce la omonimie. De exemplu, ceapă este atât o plantă de grădină, cât și o armă. Cazul opus este sinonimia, în care două sau mai multe semne diferite sunt corelate cu același referent, de exemplu, alfabetși alfabet, exactși credincios, bucură-teși utilizare, Engleză vioi și plin de viață, mic de statura și scurt.
Toate tipurile de relații descrise între un semn, semnificația acestuia și notele pot fi găsite nu numai în limbile naturale, ci și în alte sisteme de semne, cu toate acestea, neparalelismul acestor relații este caracteristic în special limbilor naturale. Acest non-paralelism se numește asimetria semnului limbajului.
Asimetria semnului limbajului. Specificul unui semn lingvistic este asimetria celor două laturi ale sale - planul de expresie și planul de conținut. Acest principiu a fost formulat pentru prima dată de Serghei Osipovich Kartsevsky (Rusia – Elveția, 1884 – 1955) ca „dualism asimetric al unui semn lingvistic”. El a fost primul care a folosit termenii simetrieși asimetrieîn anexa la limbaj (1965) şi a notat tipul caracteristic de asimetrie lingvistică – omonimia/sinonimia fenomenelor lingvistice – survenită ca urmare a divergenţei planului de exprimare şi a planului de conţinut. Autorul înțelege prin omonimie atât ambiguitatea, cât și omonimia în interpretarea modernă.
În domeniul vocabularului, asimetria celor două laturi ale unui semn lingvistic se manifestă, de exemplu, prin faptul că legăturile aceluiași grup semantic pot fi dezvoltate diferit. Deci, în cadrul aceluiași câmp semantic, sinonimele pozitive și negative sunt dezvoltate în moduri diferite: există mai multe sinonime cu sensul, de exemplu, „rapid” decât cu sensul „lent”. O caracteristică a evaluării limbajului natural este asimetria dintre zonele de evaluare pozitive și negative. „În teoriile logice ale evaluării, părțile pozitive și negative ale scalei de evaluare se presupun în mod necesar una pe cealaltă, în timp ce în limbajul natural simetria” + / „este doar un caz special”.
Cuvintele evaluative, de exemplu, în zona „+” și în zona „”, în multe cazuri nu alcătuiesc perechi opuse (antonime):
Aceste grupuri pot fi comparate doar ca un întreg ca aparținând unor domenii diferite de evaluare, dar nu și pentru elemente individuale.
Un alt aspect al asimetriei dinamice este nepotrivirea dintre zonele „+” și „”. Acest lucru se exprimă, în primul rând, în faptul că frazele (enunțuri, propoziții) care conțin o evaluare pozitivă nu sunt neapărat traduse în zona de evaluare opusă: Săritura a fost grozavă / * Saltul nu a fost grozav; Mai bine ai fi plecat/ * Mai rău dacă ai plecat... Cu alte cuvinte, o propoziție legată de o zonă de evaluare pozitivă nu poate fi asociată cu o propoziție legată de o zonă de evaluare negativă. Este posibil și opusul: Ieși afară, că altfel va fi mai rău! / * Ieși afară, că altfel va fi mai bine!
Un fapt interesant este că chiar și perechea universală anonimă alb negru, care în sensul său direct (culoarea obiectelor) nu aparține unei scale de evaluare pozitive/negative, în unele cazuri se observă și asimetrie: nor negru - * nor alb;ochi negri - *ochi albi;păr negru - * păr alb;apă neagră - * apă albă. (Alături de relația asimetrică dintre adjective albși negru descriind culoarea obiectelor, se poate observa și simetria: costum negru - costum alb;alb negru;vopsea neagră - vopsea albă.) Să comparăm alte exemple de perechi antonime asimetrice: vacanță luminoasă - * sărbătoare întunecată;dispoziție ușoară - * dispoziție întunecată; visător de lumină și scriitor - * visător și scriitor întunecat; minte ușoară - * minte întunecată;râs ușor - * râs întunecat;amintiri strălucitoare - * amintiri întunecate.
Motivația semnului limbajului. Printre semnele lingvistice se numără atât nemotivate, cât și motivate. Un semn este motivat dacă semnificantul și semnificatul sunt legate prin relații de asemănare sau contiguitate. Cu alte cuvinte, motivarea unui semn arată de ce un anumit obiect sau fenomen este desemnat printr-un semn (cuvânt) dat. De exemplu, cuvintele miau, croa, cioc, cuc,cioară, şoaptă, şoaptă sunt motivate, întrucât există o legătură clară între obiect și numele acestuia (semnul care îl denotă). Această legătură se manifestă prin asemănarea sunetelor emise de obiectele de natură animată/neînsuflețită și a sunetelor implicate în denumirea lor. Această motivație se numește fonetic.
Fenomenul motivaţiei poate avea loc şi în cazul condiţionalităţii conţinutului şi formei unor unităţi de conţinutul şi forma altor unităţi de acelaşi nivel. Deci cuvântul pervazul ferestrei legat motivațional, pe de o parte, de cuvântul cu aceeași rădăcină fereastră, iar pe de alta - cu cuvintele cotieră, sfeșnic, suport pentru pahare, husă pilota construit dupa acelasi model. Această motivație se numește morfologic.
Multe semne lingvistice sunt nemotivate, ele se caracterizează printr-o legătură condiționată între semnificant și semnificat. Cu alte cuvinte, un semn (cuvânt) este nemotivat atunci când nu putem spune de ce un anumit obiect este desemnat printr-un semn dat. De exemplu, cuvinte nederivate mână, casă, pădure, potecă si engleza. porc, băiat iar multe altele sunt nemotivate.
Relațiile motivaționale se găsesc în toate limbile, dar caracterizează în principal relațiile dintre unitățile nivelului lexical.
Limbajul și alte sisteme semiotice. Sistemele de semne sunt multe și variate. În fiecare moment de timp folosim mai multe sisteme de semne deodată: în primul rând, semnele limbajului, a cărui stăpânire începe în primul rând, semnele scrisului, „semnele de curtoazie”, recunoștința; semne care reglementează circulația vehiculelor; „Semne externe” care indică statutul social al unei persoane; „Bancnote”, măsură și indicatori ai vieții economice; semne de cult, ritual, religios; semne de artă în varietățile lor (muzică, arte vizuale). Astfel, limbajul este doar unul, deși cel mai important, dintre sistemele de semne. Sunt supuse tot felul de sisteme de semne semiotica.
Diferite sisteme de semne sunt în relație cu ierarhia. Locul de frunte între toate sistemele de semne aparține limbajului. Limbajul acționează ca un sistem interpretativ în raport cu toate celelalte sisteme de semne. Orice sistem semiotic poate fi interpretat în limbajul cuvintelor, inclusiv sistemul lingvistic în sine. Alte sisteme semiotice le lipsesc abilitățile de interpretare și de autointerpretare. În consecință, sistemul lingvistic, fiind cel mai important și complex sistem de semne, are cel mai larg domeniu de aplicare.
Înțelegerea limbajului ca sistem de semne a fost fundamentată în lucrarea lui F. de Saussure „Cursul de lingvistică generală”: „Un semn lingvistic leagă nu un lucru și numele său, ci un concept și o imagine acustică. Acesta din urmă nu este un sunet material, un lucru pur fizic, ci o amprentă psihică a sunetului, ideea pe care o primim despre el prin simțurile noastre... "," Un semn de limbaj este, astfel, o esență psihică cu două fețe. .”.
Să acordăm atenție, de asemenea, naturii semnului și ambelor laturi: ambele laturi, atât conceptul, cât și imaginea acustică, în înțelegerea lui Saussure, sunt la fel de psihice: „Această definiție ridică o întrebare terminologică importantă. Numim semn legătura dintre un concept și o imagine acustică, dar în uzul obișnuit acest termen desemnează de obicei doar o imagine acustică, de exemplu, cuvântul arbor etc. Ei uită că, dacă arbor se numește semn, atunci numai în măsura în care conceptul de „copac” este inclus în el, astfel încât latura senzorială presupune semnul ca întreg.
Ambiguitatea va dispărea dacă toate cele trei concepte disponibile sunt numite nume care se presupun unele pe altele, dar în același timp sunt reciproc opuse. Ne propunem să păstrăm cuvântul semn pentru a desemna întregul și să înlocuim termenii „concept” și „imagine acustică” cu termenii „semnificat” și respectiv „semnificator”; ultimii doi termeni au avantajul de a marca opoziţia care există atât între ei, cât şi între întregi şi părţi ale acestui întreg. În ceea ce privește termenul „semn”, ne mulțumim cu el, neștiind cum să-l înlocuim, deoarece limbajul cotidian nu oferă niciun alt termen potrivit.”
Deci, după Saussure, un semn este o esență psihică și, în general, în laturile sale constitutive: semnificatul este un concept care denotă o imagine acustică. În lingvistica modernă, punctele de vedere ale lui Saussure sunt adesea adaptate la viziunea asupra lumii a lingviștilor care expun și servesc aceste opinii și se dovedește că semnificatul este un obiect, un lucru, iar semnificantul este sunetul, învelișul material al cuvântului. ; o altă opțiune: denotat este un concept care denotă - sunetul unui cuvânt. Dar acest lucru, după cum este ușor de observat, nu corespunde părerilor lingvistului de la Geneva, pentru care semnul lingvistic este în întregime mental, ceea ce înseamnă că limbajul construit din semne este mental.
După Saussure, lingvistica modernă vede adesea într-un semn lingvistic două „valori primare ale unei proprietăți”: prima este arbitraritatea semnului, a doua este natura liniară a semnificantului.
Să luăm în considerare ce se înțelege prin arbitraritatea semnului în „Cursul de lingvistică generală”.
„Legătura care leagă semnificantul de semnificat este arbitrară; întrucât prin semn înţelegem întregul rezultat din asocierea unui semnificant cu un semnificat, atunci putem exprima acelaşi gând mai simplu: Un semn lingvistic este arbitrar.
Deci, conceptul de „sora” nu este legat de nicio relație internă cu succesiunea s-oe: - r, care în franceză îi servește drept semnificant; ar putea fi exprimat prin orice altă combinație de sunete; acest lucru poate fi dovedit prin diferențele dintre limbi și prin însuși faptul existenței diferitelor limbi: semnificatul „taur” b-oe-f (fr. Boeuf) pe o parte a graniţei lingvistice şi semnificând o-k-s(aceasta. Ochs) pe cealaltă parte a acestuia. Și apoi omul de știință explică cuvântul „arbitrar”: „Cuvântul „arbitrar” necesită, de asemenea, explicație. Nu trebuie înțeles în sensul că semnificantul poate fi ales liber de către vorbitor (cum vom vedea mai jos, o persoană nu are puterea de a face nici cea mai mică schimbare într-un semn deja acceptat de o anumită comunitate lingvistică); vrem doar să spunem că semnificantul este nemotivat, adică. arbitrar în raport cu un semnificat dat, cu care nu are nicio legătură firească în realitate.”
A doua proprietate a semnului din „Cursul de lingvistică generală” recunoaște caracterul liniar al semnificantului: „Semnificativul, fiind prin natura sa perceput cu urechea, se desfășoară numai în timp și se caracterizează prin semne împrumutate din timp: a) el. are o extensie și b) această extensie are o singură dimensiune - este o linie."
Potrivit lui Saussure, lipsa de motivare a semnului și lungimea desemnatorului determină două principii fundamentale (în termeni moderni) ale studiului limbajului, iar consecințele acestor principii sunt incalculabile, ele subordonând întreaga lingvistică a limbajului lor înșiși. .
Să luăm în considerare aceste poziții din înțelegerea materialistă a limbajului - conștiință practică, reală. Un semn lingvistic este real și obiectiv (ca orice alt semn, de altfel); este un fenomen material-ideal, nu mental: sensul său este ideal, forma sa obiectivă, accesibilă percepției prin simțuri, este materială.
Teza despre caracterul nedemotivat al unui semn merită atenție, dar nu poate fi acceptată necondiționat, chiar dacă împărtășim înțelegerea lui Saussure asupra semnului ca entitate psihică cu două fețe. În primul rând, dacă atât semnificantul, cât și semnificatul sunt în mod egal psihic și formează un întreg mental, ca să spunem așa, se contopesc în acest întreg, atunci este imposibil să ne imaginăm independența unei părți a acestei esențe mentale duale (semnificativ) față de altele (semnificate). În al doilea rând, pur și simplu nu este adevărat (și acest lucru este bine arătat de faptele diferitelor limbi) că structura morfologică a sunetului unui cuvânt (semnificativ) nu depinde de semantica acestuia (semnificat). În cuvintele derivatelor (și astfel de cuvinte în limbile literare dezvoltate sunt majoritatea), motivația structurii lor materiale prin sensul exprimat este dezvăluită suficient de bine pentru a fi văzut: orice cuvânt complex al limbii germane (există multe astfel de cuvinte). cuvinte în această limbă) vorbește și chiar strigă despre motivația sa mai mare sau mai mică: bergbauingehieur - schule`școala de ingineri minieri”; Blumengarten„grădina de flori” etc. În derivatele rusești, simple și complexe, dicționarele își arată, de asemenea, în mod clar motivația acolo prin semnificația pentru expresia căreia au fost create în limbă: a alerga înși epuiza, lipiciși dezlipește, studenteși profesor, fată de floriși florar, balonistși astronautică. Nevoile informațiilor exprimate și legile derivaționale care s-au dezvoltat în limbă sunt cele care predetermina învelișul morfologic sonor pe care îl va primi cuvântul renăscut de limbă. Nu există nici un arbitrar în sensul independenței unei părți a cuvântului față de cealaltă (material din semantică) în limbaj.
Apropo, proeminentul lingvist modern E. Benveniste pune la îndoială ideea arbitrarului semnului lingvistic: „Una dintre componentele semnului, imaginea acustică, reprezintă semnificantul în el; celălalt, adică concept – semnificat. Relația dintre semnificat și semnificant nu este arbitrară; dimpotrivă, este necesar. Conceptul („semnificat”) „taur” în mintea mea este inevitabil identificat cu complexul de sunet („semnificator”). Și s-ar putea să fie altfel! Împreună îmi sunt întipărite în minte, împreună apar în spectacol în orice împrejurare. Simbioza dintre ei este atât de apropiată încât conceptul de „taur” este, parcă, sufletul unei imagini acustice. Nu există forme goale în conștiință, așa cum nu există concepte care să nu fi fost numite”.
Și mai departe: „Acum vedem sfera „arbitrului” și îi putem contura granițele. Arbitrarul constă în faptul că un semn, și nu altul, este aplicat unui element dat, și nu altui, al lumii reale. În acest sens și numai în acest sens, este permis să vorbim despre un accident și apoi, poate, mai degrabă, nu pentru a rezolva problema, ci pentru a o contura și a o ocoli temporar.”
Deosebit de interesantă este gândul exprimat în al doilea dintre citatele de mai sus din opera lui E. Benveniste: semnul este corelat cu un element al lumii reale, iar această corelație, aparent, este întâmplătoare în singurul sens că forma materială a semnul este ales de limbaj nu după prescripția „elementului lumii reale”. E. Benveniste a înțeles punctul slab al teoriei simbolice a lui Saussure și a adepților săi, care au smuls semnele limbajului din lumea lucrurilor pe care le desemnează și, în același timp, din lumea oamenilor pe care îi slujesc. Cunoaștem, între timp, cuvintele lui Karl Marx că nici gândirea, nici limbajul nu formează în sine un regat aparte: ele sunt esența manifestărilor vieții reale. Acest adevăr, în ciuda vechimii sale filozofice solide, ar trebui să fie amintit de lingviştii timpului nostru.
În ceea ce privește al doilea principiu al teoriei semnelor lui Saussure („caracterul liniar al semnificantului”), acest principiu, aparent, reflectă una dintre realitățile esențiale ale limbajului. Într-adevăr, orice semn al limbajului folosit ca parte a altor semne mai complexe formează o secvență liniară. Acest lucru este evident dacă semnificantul este înțeles ca unitățile materiale reale din care este construit cuvântul sau propoziția. Dar pentru Saussure semnificantul este o imagine acustică îmbinată cu un concept. Cel puțin două lucruri rămân neclare: a) dacă ne referim la imaginea acustică a unui element separat al limbajului sau la un lanț de vorbire format din multe astfel de elemente; c) dacă se înțelege și al doilea și dacă semnificantul are un caracter liniar, de ce să nu admitem că semnificatul are caracter liniar, și deci semnul în ansamblu! La urma urmei, esența semnificantului, a semnificatului, precum și a semnului în ansamblu este aceeași - psihic?
Arbitrarul semnului și caracterul liniar al semnificantului antrenează consecințe importante, printre care: nu variabilitatea semnului, continuitatea acestuia în timp - variabilitatea semnului. Arbitrarul semnului nu va permite oamenilor să-l schimbe la discreția lor, deoarece nu există niciun motiv aparent pentru care ar trebui să înlocuiți un cuvânt cu altul. Limbajul nu este schimbător, potrivit lui F. de Saussure, pentru că, în primul rând, arbitrarul semnului împiedică schimbarea lui, în al doilea rând, pluralitatea semnelor necesare formării oricărei limbi și, în al treilea rând, caracterul prea complex al limbajului. sistem, în al patrulea rând, rezistența inerției colectivului vorbitor la orice inovație lingvistică. În acest din urmă caz, se înțelege inerția competențelor lingvistice. „Tocmai pentru că semnul este arbitrar”, spune Saussure, „nu cunoaște altă lege decât legea tradiției și, dimpotrivă, poate fi arbitrar doar pentru că se bazează pe tradiție”.
În „Cursul de lingvistică generală” citim: „Timpul, care asigură continuitatea limbii, are asupra ei un alt efect, care la prima vedere este opus primei și anume: schimbă mai mult sau mai puțin rapid semnele lingvistice, deci că într-un anumit sens se poate vorbi simultan ca despre nevariabilitatea unui semn lingvistic, și despre variabilitatea acestuia.
În cele din urmă, ambele fapte sunt condiționate reciproc: semnul se poate schimba deoarece existența lui nu este întreruptă. Cu orice schimbare, momentul predominant este stabilitatea materialului vechi, infidelitatea față de trecut este doar relativă. Acesta este motivul pentru care principiul schimbării se bazează pe principiul continuității.”
Să aflăm ce înțelege Saussure prin variabilitatea unui semn. Potrivit omului de știință, aceasta este o schimbare în relația dintre semnificant și semnificat. „Alte instituții sociale - obiceiuri, legi și altele asemenea - se bazează, în diferite grade, pe relațiile naturale ale lucrurilor; au corespondenţa necesară între mijloacele folosite şi scopurile stabilite. Nici măcar moda care ne definește costumul nu este în totalitate arbitrară: nu se poate abate dincolo de o anumită măsură de la condițiile dictate de proprietățile corpului uman. Limbajul, dimpotrivă, nu este limitat de nimic în alegerea mijloacelor sale, pentru că este imposibil de imaginat ce ar putea împiedica asocierea oricărui concept cu orice succesiune de sunete.”
„... Prin caracterul său arbitrar, limbajul diferă puternic de toate celelalte instituții sociale. Acest lucru se vede clar în modul în care se dezvoltă; nu este nimic mai complicat decât dezvoltarea sa: întrucât limba există simultan în societate și în timp, nimeni nu poate schimba nimic în ea; între timp, arbitrariul semnelor sale asigură teoretic libertatea de a stabili orice relație între materialul sonor și concepte. De aici rezultă că ambele elemente unite într-un semn trăiesc într-un grad fără precedent separat și că limbajul se schimbă, sau mai bine zis, evoluează, sub influența tuturor forțelor care pot afecta fie sunetele, fie sensul. Această evoluție este inevitabilă: nu există nicio limbă care să fie eliberată de ea.”
Am examinat conceptul de F.D. Saussure. Este complex și dialectic. Și vrei să o accepți și, în același timp, vrei să nu fii de acord cu ea. Omul de știință a fost conectat prin principiul arbitrarității semnului și înțelegerea semnului ca o entitate mentală cu două fețe.
Să încercăm să privim cazul altfel. Un semn este un purtător material de informații sociale. Nu este arbitrar în sistemul de semne, deoarece crearea fiecărui semn nou este condiționată de starea atinsă a întregului sistem. Este arbitrară în raport cu obiectele reale doar în sensul că înseși proprietățile acestor obiecte nu necesită ca ele să fie înțelese prin una și nu altă combinație de sunet. Totuși, semnul nu este întâmplător în raport cu un obiect, deoarece există conexiuni reale între obiecte, prevăzând multe legături între cuvinte, în special cele existente și cele nou formate. Dacă limba are un verb cititși există modalități obișnuite de a forma cuvinte arbitrare, atunci nu este complet întâmplător ca o acțiune abstractă să fie numită cuvânt citind, persoana care efectuează această acțiune, într-un cuvânt cititor, și locul în care se realizează implementarea acestei acțiuni, sală de lectură... Se pare că proprietățile reale ale obiectelor reale afectează alegerea de către oameni a formei pe care o va primi un cuvânt nou creat. Astfel, arbitrariul semnului și în raport cu obiectul devine foarte, foarte relativ.
Dar dacă semnul nu este arbitrar și, în plus, nu reprezintă o entitate mentală cu două fețe, acele considerații despre variabilitatea nevariabilității semnului, care sunt exprimate în citatele pe care le-am atras pentru a înțelege teoria F. de Saussure, încetează să mai opereze.
Semnele limbii au stabilitate, care se explică nu prin natura lor proprie, ci prin stabilitatea societății, abilitățile sale de muncă, instituțiile sale sociale, legile conștiinței și rezultatele obținute prin dezvoltarea ei. Societatea este interesată de sustenabilitatea limbii, care asigură posibilitatea înțelegerii reciproce între membrii echipei și continuitatea muncii și a altor experiențe, transmiterea acesteia de la o generație la alta. Dar ori de câte ori apar nevoi în societate care nu sunt capabile să satisfacă sistemul existent de limbaj, în ea încep schimbări. Limbajul este stabil, dar și schimbător. Schimbările în limbaj sunt din nou cauzate nu de propriile sale proprietăți, nu de esența mentală dublă a semnului, ci de condițiile de utilizare a acestuia, de interacțiunea limbajului și a conștiinței, ca manifestări ale vieții reale.
Este adevărat că limba este diferită de toate celelalte instituții sociale și nu poate fi schimbată prin voința oamenilor de stat sau a oamenilor de știință. Este prea complicat și se subordonează tradiției generale a aplicării sale, deoarece toată lumea are nevoie de el și pentru implementarea tuturor tipurilor de activitate de muncă. În plus, schimbările care au loc în el și posibilitățile unor astfel de schimbări nu sunt recunoscute în comunicarea de zi cu zi și nu sunt de interes pentru el.
Cum te poți raporta la ideea de izolare completă, independență a schimbărilor în fiecare dintre cele două părți ale limbii? Și această idee pare să fie oarecum divorțată de aspectul real al limbii. Sunetele în sine se pot dezvolta, desigur, independent de schimbările în sensul cuvintelor, dar aspectul sonor al unui cuvânt, de regulă, este corelat cu structura sa morfemică. Structura morfemică, la rândul ei, este corelată cu sensul cuvântului. Prin urmare, orice restructurare a sensului, dacă este asociată cu formarea cuvintelor, schimbă și latura sonoră a limbii, cuvântul. Și dacă da, atunci independența schimbării sunetului în semn față de schimbarea semnificațiilor sale poate fi vorbită numai acelor cuvinte în structura semantică a căror modificări apar fără participarea mecanismului de formare a cuvintelor. Deci, dacă putem vorbi despre independența modificărilor semnificațiilor unui cuvânt față de modificările sunetului său, atunci această independență trebuie recunoscută ca nu absolută, ci relativă.
Un semn este un obiect material folosit pentru a transmite informații. Știința semioticii studiază tot felul de sisteme de semne, întrucât printre aceste sisteme limbajul uman ocupă un loc central, în măsura în care obiectul acestei științe se intersectează cu obiectul lingvisticii.
Proprietățile caracterului
1. Intenționat
Semnul are o natură deliberată, intenționată, este folosit în mod special pentru a transmite un anumit sens.
2. Dulatura
Un semn trebuie să aibă două laturi: ideală, interioară (sens, sens) și material, extern (formă). Pentru un semn lingvistic, principala formă de existență este sunetul.
3. Convenționalitate (convenție)
Numele se bazează pe acord, acord, convenție.
4. Condiționalitatea
Fiecare semn este un membru al propriului sistem, este condiționat de acest sistem.
5. Conservativitatea
Semnul tinde spre stabilitate, are o relativă stabilitate în timp.
6. Variabilitatea
Raportul dintre cele două laturi ale semnului poate varia. Dorința de a extinde planul de expresie sau planul de conținut se numește asimetria semnului lingvistic. Punctul extrem este scindarea semnului, apariția în locul său a două noi unități independente. Dacă forma celor două semne formate rămâne aceeași, dar există o schimbare a sensului, atunci se formează omonime. Schimbarea formei cu menținerea conținutului duce la formarea de sinonime. Semnul își păstrează identitatea cu sine atâta timp cât cel puțin o parte a acestuia rămâne neschimbată. Dacă ambele părți ale acesteia s-au schimbat - atât planul conținutului, cât și planul expresiei - atunci apare un semn diferit, o nouă unitate cu două fețe.
Semnele care alcătuiesc sistemul lingvistic intră în relații de două feluri între ele. Acestea sunt fie relații de contiguitate, compatibilitate (relații sintagmatice), fie relații de similaritate, interschimbabilitate, competiție (relații paradigmatice). Putem spune că cuvintele partenerului intră în primul tip de relație, iar cuvintele de rezervă intră în al doilea. De exemplu, cuvântul „fierbinte” în limba rusă modernă este combinat cu cuvintele „ceai”, „pâine”, „aer”, „nisip”, „sărut” etc. Relațiile sintagmatice și paradigmatice sunt categorii atotcuprinzătoare de limbaj, toate celelalte tipuri de relații dintre unități sunt subsumate sub ele, de exemplu, sinonimia și antonimia sunt un caz special de relații paradigmatice, iar controlul verbului este implementarea relațiilor sintagmatice.
Semnele includ de obicei toate unitățile lingvistice de bază, cu excepția fonemului, și anume: morfem, cuvânt, frază și propoziție. Dar, în același timp, se subliniază adesea că cea mai tipică unitate de semne este cuvântul, deoarece îndeplinește o funcție nominativă (de denumire), denotând concepte, reprezentări și obiecte individuale. Cuvântul are propriul său plan de exprimare - este o secvență de anumite sunete. El are și un plan de conținut - aceasta este o colecție de seme (seme este elementul de conținut minim). Împărțirea planului de conținut și a planului de expresie a cuvântului nu coincid.
Morfemele (în practica școlară sunt numite părți semnificative ale cuvântului: rădăcini, prefixe, sufixe și desinențe) nu au o funcție nominativă și își realizează capacitățile nu independent, ci doar prin cuvânt, în combinație cu celelalte părți semnificative ale acestuia. Din acest motiv, morfemele sunt uneori numite semi-caractere. Și de fapt: să comparăm, pe de o parte, astfel de cuvinte-semne precum roșu, roșu, roșu, roșu și, pe de altă parte, semnificația rădăcinii semi-rădăcină roșu = în compoziția cuvintelor date, unde el însuși nu are o corelație clară cu un anumit concept: roșu = th, roșu = ota, roșu = ot, roșu = mic.
Sunetele și silabele nu sunt nici semne (au doar un plan de exprimare).