Nu-l pierde. Abonați-vă și primiți în e-mail un link către articol.
„Travaliul Sisyphean” - această expresie este familiară pentru mulți dintre noi: cineva - din auzite și cineva - din propria experiență. Și, bineînțeles, semnificația lui este cunoscută - de obicei se vorbește despre travaliul Sisifului când vine vorba de muncă și chin lung, dureroasă și zadarnică. Dar de ce anume Sisif? Ce fel de imagine a servit pentru o astfel de renumită unitate frazeologică? Nu toată lumea știe despre acest lucru și am dori să vă spunem de unde provine expresia „travaliu sisif”.
Sisif
Mai întâi, să dăm o referință rapidă:
Sisif și ca să spun mai corect, Sisif - Acesta este unul dintre personajele din mitologia Greciei Antice. Era fiul lui Enareta și al lui Aeolus, soția fiicei lui Atlanta, Pleiadele lui Merope, din care a avut fii: Alm, Fersander, Ornithion și Glaucus.
Sisif a fost constructorul și regele polisului (orașului) grecesc antic din Corint (azi se numește Eter), pe care, după moarte, zeii l-au condamnat la „muncă silnică” - rostogolirea unui munte situat în cel mai adânc abis de sub regat. al Hadesului numit Tartarus, o piatră grea, care, parcă abia ajungea în vârf, alunecă constant în jos. Prin urmare, de fapt, expresia pe care am considerat-o mai sus a dispărut.
Potrivit legendarului poet și povestitor grec antic Homer, Sisif a fost o persoană vicleană, lacomă și vicioasă care pentru prima dată printre greci (eleni) a folosit înșelăciune și viclenie.
Miturile asociate cu Sisif, există mai multe opțiuni, fiecare dintre ele destul de interesantă.
Mituri despre Sisif
Toate miturile existente despre Sisif ne dau o explicație a motivului pentru care a fost pedepsit atât de aspru de zei.
Potrivit unei versiuni, motivul pedepsei lui Sisif a fost fiica lui Asop, Aegina. După ce a fost răpită de Zeus, Asop a început să o caute, dar fără rezultat. Apoi Sisif i-a spus lui Asop că știe să găsească Eghina, dar i-ar spune numai dacă Asop ar fi de acord să-i dea apă la Acropola din Corint - Acrocorint.
O altă versiune spune că Sisif a fost într-o relație ostilă cu fratele său Salmoneus și, așa cum a prezis Apollo, și-a violat fiica Tyro, care mai târziu i-a născut doi fii. Tyro, după ce a aflat că fiii ei voiau să-l omoare pe Salmoneus la instrucțiunile lui Sisif, i-a omorât ei înșiși. Pentru toate acestea, Sisif a fost pedepsit.
Versiunea cea mai comună este considerată astfel: odată Sisif, prin înșelăciune, îl răpește pe Thanatos (zeul morții), îl îngăduie și îl lasă în captivitate (există și o versiune în care Sisif îl înșală și îl înlănțuiește nu pe Thanatos, ci pe Hades). Din cauza absenței lui Thanatos, oamenii nu mai mor pe planetă. Din această cauză, zeii încep să se îngrijoreze, dar nu pot face nimic. Cu toate acestea, câțiva ani mai târziu, zeul războiului Ares reușește să-l salveze pe Thanatos. Pentru a se răzbuna pe Sisif, Thanatos își alungă sufletul, apoi îl duce în regatul umbrelor oamenilor morți.
Dar Sisif s-a remarcat: înainte de a muri, i-a interzis soției sale să facă ceremonia de înmormântare în cazul morții sale. Neputând aștepta ofrandele de înmormântare, Hades și Persefona îi permit lui Sisif să se întoarcă pentru o vreme în lumea celor vii, astfel încât el își pedepsește soția pentru încălcarea obiceiurilor sacre, iar apoi au organizat o înmormântare tradițională cu sacrificii.
Apoi Sisif a trebuit să se întoarcă în împărăția lui Hades. Dar nu s-a întors, ci a continuat să rămână în palatul său, bucurându-se că este singurul dintre toți muritorii care a reușit să se întoarcă în lumea celor vii din împărăția umbrelor. Timpul a trecut, iar faptul că Sisif nu s-a întors a fost descoperit doar câțiva ani mai târziu. Hermes a fost trimis să-l aducă înapoi pe înșelător.
Faptele pe care Sisif le-a comis în timpul vieții (inclusiv cele postume) au devenit motivul pedepsei lui Sisif: pentru veșnicie a trebuit să rostogolească un bolovan uriaș pe munte, care se rostogolea tot timpul și să repete această acțiune iar și iar. .
De-a lungul timpului, imaginea lui Sisif a intrat ferm în opera diverșilor artiști. De exemplu, a devenit unul dintre personajele din dramele satirice ale lui Eschil, precum „Sisif Kamnekat”, „Sisif fugarul” și „Theora, sau competițiile istmice”, precum și în piesa Sofocle „Sisif”, Euripide. drama satiră „Sisif” și piesa „Sisif” de Kritias. Dar, pe lângă reflectarea sa în drama Greciei Antice, imaginea lui Sisif a fost reflectată și în opera figurilor moderne - scriitori (Robert Merle și Albert Camus) și artiști (Titian).
Și nu va fi de prisos să luăm în considerare imaginea lui Sisif în opera unuia dintre cei mai străluciți reprezentanți ai absurdismului - Albert Camus. În continuare, vei vedea de ce.
Sisif într-un eseu de Albert Camus
Dacă ați fost vreodată interesat de absurd, atunci știți că această viziune filozofică a existenței omului este că ființa lui nu are sens. Și cu Camus, Sisif devine o persoană care s-a ridicat deasupra lipsei de sens a vieții și și-a dobândit în ea propriul destin, precum și mândria. Este vorba despre eseul filozofic al lui Adbert Camus 1942 „Mitul lui Sisif”. Apropo, „Mitul lui Sisif” este o lucrare programatică în filosofia absurdului.
În lucrarea sa, Camus încearcă să răspundă la întrebarea: „Merita viața de a o trăi?” - singura întrebare, după Camus, care contează în filozofie.
Având în vedere că zeii care l-au pedepsit pe Sisif credeau că munca grea și inutilă este cel mai rău lucru care poate fi, Camus îl vede pe Sisif ca pe un erou absurd care duce o viață plină, urăște moartea și este sortit unei munci fără sens.
Eroul miturilor este de cel mai mare interes pentru scriitor, când primul coboară iar și iar de pe munte până la poalele lui pentru a găsi o piatră rostogolită. Acest moment este cel mai tragic pentru că în acest moment Sisif ajunge la conștientizarea deplină a situației sale fără speranță. Sisif și-a pierdut speranța, dar nici nu are un destin pe care să nu-l poată depăși, simțind dispreț pentru ea.
Sisif are piatra lui, care este o întreagă proprietate și chiar și cea mai mică bucată din care este întreaga lume pentru el. În final, Albert Camus ajunge la concluzia că în realitate „totul este în regulă”, iar singurul lucru pe care Sisif trebuie să-l facă este să se prezinte ca o persoană fericită.
Este neobișnuit și interesant faptul că Camus își propune să privească opera nesfârșită și lipsită de sens a lui Sisif, ca un fel de metaforă a vieții unei persoane moderne, care este irosită de el pe birouri, birouri, magazine din fabrici și alte locuri similare. Camus a spus: „Lucrătorul de astăzi lucrează la aceeași sarcină în fiecare zi a vieții sale, iar această soartă nu este mai puțin absurdă. Dar este tragic doar în rare momente când se realizează.”
Autorul acestui articol nu pretinde a fi un scriitor care creează capodopere, sau un filozof care poate exprima esența problemei în câteva fraze, așa că nu-l judeca strict pentru ceea ce se va spune mai jos.
Și aș vrea să spun că compararea lucrării lui Sisif a lui Albert Camus cu viața unui om al lumii noi, în ciuda faptului că a fost făcută cu mai bine de jumătate de secol, este foarte relevantă și astăzi. Milioane de oameni își petrec viața în cutii de beton, încercând să ajungă la școală, făcând munca de care are nevoie oricine, în afară de ei, câștigând bani pentru nevoi zilnice și adesea de moment. Nu e treaba asta Sisyphean? Și nu este acest absurdism în toată gloria lui? Are asta cu adevărat sens? Mulți dintre noi își rostogolesc „piatra” pe „muntele” nostru fiecare în „Tartarul” nostru și ne petrecem toată viața pe el. Este într-adevăr așa, pentru că o astfel de viață pare a fi o povară grea, care necesită în mod constant atenție și acțiune.
Dar cu ce nu este de acord autorul este că viața nu are sens. Viața este dată fiecăruia dintre noi cu un motiv - totul în această lume are un scop, de la o insectă mică până la cei mai înalți și mai inaccesibili munți, de la un funcționar nesemnificativ la un mare șef - toată lumea face parte din întreg. Să pară prea idealist, dar în viață orice om poate, pentru a nu fi o persoană absurdă.
Dacă vă place să trăiți, atunci trebuie să vă străduiți să umpleți viața cu culori și emoții strălucitoare, sau cel puțin să încercați să faceți acest lucru. Dacă viața pare o „pierdere de timp”, atunci o poți dedica pregătirii pentru „viața de după”. Singurul și cel mai important lucru este să te poți regăsi, să înțelegi ce îți place, în ce se află sufletul tău. Și chiar dacă acest lucru nu ajută, atunci vă puteți observa constant „piatra”, pe care încercați să o grămați până sus. Poate că, în timp, întregul univers va fi închis într-un milimetru din această piatră pentru tine.
Totuși, nu ar trebui să-ți faci viața absurdă. Nu o transforma într-o muncă Sisyphean. Trăi!
Care este limba noastră maternă rusă? Nu poate fi văzut, nu poate fi atins. De parcă nu ar fi acolo. Din fericire, el a fost, este și va fi. El este firul care unește contemporanii și leagă sute de generații. El este acel fir, invizibil, dar puternic, care se poate întinde sau se încurcă, dar nu se rupe niciodată. Este instrumentul nostru comun de a ne modela experiențele, emoțiile, gândurile și sentimentele. Printre numeroasele sale tehnici, este imposibil să nu notăm unități frazeologice. Ce este asta? Sa vedem ...
Semnificația unității frazeologice „Travaliul lui Sisif”
În orice limbă, iar rusa nu face excepție, există așa-numitele unități frazeologice. „Ce este asta și cu ce mănâncă ei?” - tu intrebi. Numele este complicat, dar nimic complicat; dimpotrivă, este interesant și incitant. Unitățile frazeologice, sau unitățile frazeologice, sunt combinații gata făcute de cuvinte, expresii stabile, precum „aruncarea mărgele” sau „aruncarea perlelor în fața porcilor”, care nu numai că îl ajută pe vorbitor să-și exprime cu acuratețe și viu gândurile, emoțiile și atitudine față de ceea ce se întâmplă, dar sunt și adevărate decorațiuni ale limbii. Trăsătura lor distinctivă este ambiguitatea, adică sensul lor direct este surprinzător transformat într-unul alegoric, adesea opusul unei lecturi literale.
Din acest punct de vedere, este interesantă semnificația unei combinații atât de stabile precum „munca Sisyphean”. Literal - o mențiune a conducătorului viclean și dubios al Corintului, Sisif, care, după moarte, conform miturilor antice grecești, a fost condamnat de zei să rostogolească pentru totdeauna o piatră grea pe un munte înalt. Cu toate acestea, sensul figurat al frazeologismului „munca sisifă” sună diferit - muncă obositoare și inutilă, eforturi inutile, o risipă de energie și timp.
Originile formulelor verbale
Totul în lume își are originile, începutul și propria sa istorie. Fiecare sunet, fiecare literă, fiecare cuvânt. S-ar putea să știm despre asta, să ghicim sau, dimpotrivă, să nu avem nici cea mai mică idee. Totuși, trebuie să recunoști că este mai bine să știi decât să nu știi. Și nu doar pentru că este necesar, iar asta îți va face bine, îți va lărgi orizonturile, iar toți cei din jurul tău te vor considera un intelectual. Nu, deloc pentru asta. Și pentru că orice cunoaștere și căutare a adevărului, căutarea a ceea ce merită, a ceea ce se ascunde în spatele fiecărui sunet rostit, oferă o cunoaștere mai profundă, înțelegere a structurii lumii și, în cele din urmă, a sinelui. În lingvistică, știința limbajului, există o direcție specială - frazeologia, una dintre sarcinile căreia este tocmai studiul surselor de origine a anumitor expresii figurate. Pe baza acestui fapt, toate unitățile frazeologice ale limbii ruse sunt împărțite în rusă primordială și împrumutate.
Unități frazeologice împrumutate
În limba rusă, un grup mare de fraze este format din așa-numitele unități frazeologice împrumutate, adică cele care ne-au venit din alte limbi și culturi. Acestea includ hârtia de calc frazeologică sau jumătăți de calcă, în caz contrar - expresii care au primit o traducere literală la trecerea de la o limbă la alta și, în același timp, nu și-au pierdut sensul figurat: „blue stocking” - bluestocking (engleză), „ bun (amuzant) al meu cu un joc rău „- faire bonne mine au mauvais jeu (franceză),” hand washes a hand „- Manus manum lavat (latină), etc. expresii înaripate din mitologia romană și greacă veche. Acesta din urmă îi aparține unitatea frazeologică luată în considerare.
„Travaliul sisif”: sens și origine
Sisif - în mitologia greacă antică, conducătorul Corintului, fiul zeului - conducătorul tuturor vântului Eola. Legenda spune că Sisif a fost, pe de o parte, un om înțelept și chibzuit, iar pe de altă parte, viclean, îndemânatic, priceput și viclean, pentru care a fost ulterior pedepsit. Zeii au îndurat mult timp și i-au iertat atrocitățile, comorile înșelate, jaful. Totuși, totul are un sfârșit și odată ce zeul morții Tanat a venit la Sisif pentru a-l escorta pe rege în lumea interlopă întunecată a lui Hades, unde locuiesc sufletele tuturor morților. Sisif nu a putut să se împace cu ordinea stabilită de Zeus și a încălcat-o, înlănțuindu-l pe Thanat în lanțuri.
Timpul s-a oprit pe pământ, oamenii au încetat să moară, nu s-au făcut ofrande zeilor regatului umbrelor, armonia originală a fost încălcată. Atunci Zeus Tunetorul l-a trimis pe neînfricatul zeu al războiului Ares, care l-a eliberat pe Thanat și a trimis sufletul lui Sisif în subteran în regatul lui Hades. Dar nici aici Sisif nu s-a lepădat de sine, de patimile sale pământești, nu s-a supus voinței zeilor. I-a cerut soției sale să nu facă rituri funerare după moartea sa și să nu prezinte zeilor daruri și sacrificii. Soția soțului a ascultat și a dat curs cererii acestuia. Hades a fost indignat și l-a trimis pe Sisif pe pământ pentru a-și aduce soția la rațiune. Domnitorul din Corint s-a dus fericit acasă și a rămas în palatul său luxos, găzduind sărbătorile nesfârșite și arătându-și trucurile.
Și din nou Thanat a mers pentru sufletul lui Sisif. De data aceasta a scos sufletul unui om rebel și l-a trimis pentru totdeauna în subteran. Pentru voința și încăpățânarea sa, zeii l-au numit pe Sisif o pedeapsă grea - să arunce veșnic o piatră grea pe un munte înalt abrupt. Dar nu eforturile disperate au fost groaznice, ci inutilitatea lor. De îndată ce cel mai viclean dintre toți muritorii a ajuns chiar în vârf, inevitabil piatra i-a căzut din mâini și s-a rostogolit zgomotos. Și din nou Sisif este dus la muncă. După milenii, numele regelui Sisif și munca sa grea, ridicând o piatră în vârful muntelui, își pierd sensul direct și dobândesc în total altul, figurat, care, de fapt, constă în atitudinea față de evenimentele descrise. în mit și a sentimentelor și emoțiilor trăite la citirea legendei... Se pare că în limba rusă „munca sisifă” este o unitate frazeologică, al cărei sens secundar este eforturile zadarnice, munca fără sens, chinul etern.
Alte limbi
De regulă, cuvintele antice sunt expresii internaționale. „Munca sisifă” – munca fără rod – nu face excepție. Această unitate frazeologică își are omologii în engleză - Sisyphean labors, în franceză - le rocher de Sisyphe, în greacă - Σισύφειο έργο și în multe altele. Este interesant de observat că în limbile enumerate păstrează imaginea regelui rebel Sisif, pe baza căreia a apărut expresia figurativă, ceea ce înseamnă că atât sensul, cât și structura lexicală și gramaticală sunt pe deplin păstrate. Munca sisifă în toate limbile și culturile denotă o întreprindere fără speranță, o pierdere de timp, o ocupație zadarnică.
Cultura antică a lumii este saturată de simboluri arhetipale profunde care au apărut din mituri, legende, epopee. Expresia „munca lui Sisif”, care a venit în limba rusă din poemul grecesc antic al lui Homer „Iliada”, a devenit stabilă și comună. Pentru mulți oameni, la mențiunea frazei, apare o imagine: o persoană, cu ultimele sale puteri, rostogolește o piatră în vârful muntelui.
Ce este travaliul lui Sisif?
Fiecare persoană are responsabilități față de sine, față de cei apropiați, iar prin muncă asiduă oamenii obțin o îmbunătățire a poziției lor - în visele lor, când lucrează din greu - rezultatul construit în minte este o inspirație. Expresia străveche „munca sisifă” este o muncă grea și zadarnică, lipsită de sens și perspectivă. Inutilitatea și inutilitatea eforturilor provoacă disperare într-o persoană, precum vechiul rege grec Sisif în încercările sale nesfârșite de a ridica o piatră pe vârful Muntelui Tartar.
Munca sisifă – mitologie
Cum a apărut expresia înaripată a muncii lui Sisif - mitul grecilor antici spune despre asta. Regele Sisif - primul muritor care a folosit viclenia și trădarea în relațiile cu zeii. Conducătorul Corintului s-a bucurat atât de mult de puterea sa, a jefuit și a hulit încât, când a venit momentul morții sale, a hotărât să-i depășească pe zei și să conducă mai departe, fapt pentru care a plătit foarte scump și a fost nevoit să arunce o piatră grea în sus în regatul lui. Hades, care de fiecare dată a căzut cu o prăbușire. Există mai multe variante ale mitului Sisif:
- Conducătorul corintenilor l-a păcălit pe zeul morții Thanatos (Hades) în lanțuri. Oamenii au devenit nemuritori, ceea ce nu se potrivea zeilor. Zeus îl trimite pe fiul său Ares (zeul războiului), care îl eliberează pe zeul morții. Thanatos, furios, ia sufletul lui Sisif. Regele și-a avertizat soția să nu aranjeze o înmormântare magnifică, iar Hades, fără să aștepte ofrande, a fost nevoit să-l elibereze pe vicleanul rege, astfel încât să-și convingă soția să prezinte daruri zeilor. Sisif nu numai că nu s-a întors în lumea interlopă, dar s-a lăudat și cu modul în care a putut să-l înșele pe Thanatos. Hermes l-a întors pe Sisif și zeii l-au pedepsit cu muncă grea.
- Sisif, din cauza vrăjmășiei cu fratele său Salmoneus, și-a violat fiica Tyro, care mai târziu a născut doi copii, care, conform profeției lui Apollo, aveau să se răzbune pe Salmoneus. Când a aflat Tiro, ea i-a distrus pe copii de furie. Incidentul cu Tyro și o serie de alte acte răutăcioase au dus la furia zeilor care i-au creat pedeapsă, care a rămas în istorie ca expresia „munca sisifă”.
Travaliul sisif este o legendă
Lucrarea lui Sisif a devenit o legendă, iar o persoană se compară involuntar cu acest rege grec antic atunci când este angajat într-o muncă grea epuizantă. Datorită eforturilor, oamenii devin mai aproape de visele lor, dar cheltuirea uriașă a resurselor duce întotdeauna la realizarea dorinței? Doi regi Sisif și Tantal - ce îi unește? Expresiile muncii de Sisif și făinii de tantal sunt adesea aplicabile în cazurile în care munca zadarnică creează aspectul apropierii de dorit, dar nu devine niciodată un rezultat real.
Constructorul și regele vechiului oraș grecesc Corint, Sisif, s-a arătat, în toate privințele, a fi un înșelător viclean, socotitor și viclean. În toată Grecia nu a existat o persoană mai plină de resurse și mai lacomă. Dar datorită ingeniozității și vicleniei sale, a reușit să acumuleze bogății considerabile, și-a construit un palat. Iar faima comorilor sale a trecut cu mult dincolo de hotarele Corintului.
Sisif și-a salvat toată viața. Și când a venit bătrânețea, nu știa ce să facă cu tot capitalul pe care îl avea, nu avea de gând să-l împartă cu nimeni. Și chiar și când a venit ceasul morții, când zeul morții, Thanat înaripat posomorât, a bătut în locuința lui, Sisif s-a gândit cum să înșele moartea pentru el.
L-a lăsat pe Tanat să intre acasă, s-a prezentat ca o gazdă ospitalieră, în timp ce el însuși a așteptat momentul să-l distragă pe oaspete și să-l pună în lanțuri. Nebănuitor, Thanat a decis să se odihnească. Sisif a sesizat momentul și a legat brațele și picioarele oaspetelui posomorât, l-a făcut complet imobil și a tras adânc aer în piept. Și-a oprit moartea. Și era fericit ca un copil.
Dar nu numai moartea lui a fost oprită de Sisif. Thanat nu a mai putut vizita casele altor muribunzi, iar pe pământ oamenii au încetat să moară, au uitat de moarte. Fără înmormântare. Toate cimitirele erau acoperite de vegetație și nimeni altcineva nu aducea sacrificii zeilor subterani. Întreaga ordine pământească stabilită de tunătorul Zeus a fost încălcată.
Marele zeu olimpic a aflat despre asta și s-a înfuriat foarte tare. El a cerut restaurarea vechii ordini mondiale. El l-a trimis pe zeul războiului Ares la vicleanul Sisif, la fel de perfid și perfid ca și Sisif însuși. Ares nu a început să vorbească cu Sisif, ci a scos imediat cătușele de la Thanat și l-a eliberat pe zeul înaripat al morții. Iar el, revoltat de trădarea lui Sisif, s-a năpustit asupra lui, a scos sufletul din el și l-a trimis în împărăția umbrelor. Și totul pe pământ a revenit la normal, totul a mers la fel: oamenii au făcut sacrificii zeilor subterani, au săpat morminte, au organizat înmormântări pentru morți.
Dar bătrânul încăpăţânat Sisif nu a vrut să fie de acord cu moartea sa. A reușit să-i șoptească soției sale să nu-i îngroape trupul, pentru ca ea să nu aducă sacrificii zeilor subterani. El se va întoarce.
Soția și-a ascultat soțul și nu l-a îngropat pe Sisif, nu a îndeplinit ritul jertfei. Hades și soția sa Persefone au așteptat în zadar jertfele de înmormântare de la Sisif. Nu erau acolo. În acel moment, un bătrân s-a apropiat de tronul regelui subteran, care se numea Sisif. A căzut în genunchi și și-a ridicat mâinile spre cer:
O, mare zeu subteran, atotputernicul rege Hades, - plângea el, - ești egal ca putere și înțelepciune cu însuși Zeus. Luați o decizie înțeleaptă, eliberează-mă. Voi veni la soția mea și vom îndeplini un bogat ritual de sacrificiu. Atunci mă voi întoarce în împărăția umbrelor.
Hades a crezut în asigurările pline de lacrimi ale bătrânului și l-a lăsat să plece. Dar Sisif nu avea de gând să facă sacrificii, nu avea de gând să se întoarcă în lumea interlopă. Sisif a rămas în palatul său magnific. Și de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, a început să se ospăteze, sărbătorind fericita întoarcere.
Hades a așteptat, a așteptat și curând și-a dat seama că bătrânul l-a înșelat. Era într-o furie groaznică. Nimeni nu i-a făcut asta încă. L-a chemat pe posomorâtul Thanat, i-a povestit despre trădarea lui Sisif, iar Thanat i-a promis că îl va aduce din nou pe bătrân.
Thanat l-a găsit pe Sisif în sala de banchet, unde el și prietenii săi beau, se distrau și râdeau de zeii păcăliți. Thanat s-a strecurat pe furiș spre el și l-a prins de gât. Sisif a încetat să mai respire și a căzut mort pe podea, sufletul i-a zburat acum pentru totdeauna.
În viața de apoi, vicleanul Sisif a primit o pedeapsă grea. A fost condamnat la rularea veșnică a unei pietre uriașe în vârful muntelui. Sisif și-a încordat toate forțele, a rostogolit piatra până în vârf, dar acolo forțele lui l-au lăsat și piatra s-a rostogolit în jos. Sisif a trebuit să coboare din nou, să ia o piatră grea și să o rostogolească din nou într-un munte înalt și din nou, chiar în vârful muntelui, puterea lui l-a părăsit.
Așa că Sisif rostogolește piatra pentru totdeauna și nu poate atinge niciodată scopul - vârful muntelui.
Încă din copilărie, fiecare dintre noi a auzit probabil expresia „travaliu la Sisif”. Ce înseamnă? Cine este Sisif și ce a fost forțat să facă? Să ne dăm seama și, în același timp, să ne amintim și alte unități frazeologice care ne-au venit din cele mai vechi timpuri.
În miturile Greciei antice, există un astfel de personaj precum Sisif, care a fost regele Corintului. Sisif a trăit vesel și fericit în palatul său luxos, viclean, amăgitor și eschivând. Victimele lui erau oameni pământeni care nu aveau nicio putere asupra lui. Odată a decis că până și zeii ar putea fi depășiți, pentru care a plătit mai târziu scump. Istoria sa este după cum urmează. Când și-a dat seama că zeul morții, Thanat, venise la el, Sisif l-a distras prin înșelăciune și l-a pus în lanțuri. Din acel moment, oamenii au încetat să moară, iar zeii regatului umbrelor au fost lipsiți de darurile pe care oamenii vii le-au dat rudelor lor moarte.
Zeus a aflat de această ultraj, care s-a înfuriat și l-a trimis pe zeul războiului Ares pentru Thanat, cerând să fie eliberat imediat. După eliberare, el l-a cufundat imediat pe răul Sisif în regatul său al umbrelor. Hades și soția sa Persefone au așteptat multă vreme darurile sacre de la soția lui Sisif, dar în zadar, din moment ce el a avertizat-o dinainte că nimeni nu va aduce niciun dar pentru el. Din nou, Sisif s-a hotărât să înșele anunțând zeilor încăpățânarea soției sale, care ar fi vrut să nu se despartă de bogății. I-a promis Aidei că va avea de-a face cu soția sa, pentru care trebuia să viziteze pământul pentru o perioadă scurtă de timp, dar i-a promis imediat că se va întoarce înapoi.
Redutabilul Hades, la fel ca și până acum Tanat, l-a crezut pe mincinos și l-a adus înapoi pe pământ. Odată ajuns acasă, Sisif a chemat oaspeții și a organizat un festin nobil. Încă o dată, a îndrăznit să râdă de zei. Zeii nu iartă acest lucru, dar înșelătorul nici nu a vrut să se gândească la asta. Sisif a fost aruncat în împărăția umbrelor și a primit ca pedeapsă o pedeapsă teribilă. În fiecare zi, de la poalele unui munte înalt, era nevoit să rostogolească o piatră uriașă grea, dar, ajungând aproape în vârf, piatra a căzut. Acest lucru durează pentru totdeauna. Munca lui Sisif este grea și inutilă, dar aceasta este voința zeilor. Acest mit ne poate învăța multe dacă îl citim cu atenție și gândim cu atenție. Înainte să râzi sau să înșeli pe cineva, amintește-ți de lucrarea lui Sisyphe - atât de lipsită de sens și de grea.
Nu numai Sisif a primit pedeapsa de la zei. Însuși Tantalus, în același loc din Hades, este forțat să se ridice până la gât în apă limpede și transparentă și să vadă în fața lui ramuri cu fructe de lux. Îi este îngrozitor de sete și de foame, dar înclinându-se să ia o înghițitură de apă, vede cum trece prin pământ și, întinzându-și mâinile spre fructe, își dă seama că nu poate ajunge la ele. Aceste chinuri i-au fost date lui Tantalu pentru ridicol și mândrie în relația cu zeii. Trebuie să ne amintim cu fermitate că înainte de a comite orice act, trebuie să ne gândim bine. Deci este la lucru. După ce a preluat sarcina, totul ar trebui să fie planificat astfel încât să nu fie munca lui Sisyphe (degeaba și inutilă pentru nimeni), ci un lucru cu adevărat necesar și util. Apropo, creatorii sau au făcut munca lui Sisyphe, al cărei sens este o muncă fără sens, inutilă. Nu erau foarte familiarizați cu legile fizice și ani de zile au inventat ceva care nu putea fi deloc.
Unitatea frazeologică Făină de tantal are o cu totul altă semnificație. Înseamnă apropierea de ceva foarte dezirabil, necesar și, în același timp, incapacitatea de a-l poseda. Ne confruntăm cu un adevărat chin de Tantal atunci când vrem imposibilul. Acest lucru apare adesea pentru că nu ne măsurăm obiectivele și capacitățile noastre reale, experimentând ulterior angoasa mentală. Evaluând sobru situația, succesul în afaceri poate fi întotdeauna obținut. Principalul lucru este că ceea ce faci nu este inutil, altfel o astfel de muncă se va transforma în muncă Sisyphean, al cărei sens îl știi deja.