mitologia armeană. Zeii păgâni ai armenilor Zeița mitologiei armene

Plan:

Introducere

• 1 Formarea mitologiei armene
• 2 Natura credințelor
  • 2.1 Totemism
  • 2.2 Munții
  • 2.3 Foc și apă
  • 2.4 Cosmogonie și corpuri cerești
  • 2.5 Fenomene naturale
  • 2.6 Eroi
• 3 Surse istorice de informare
• 4 Temple și lăcașuri de cult
• 5 Zeii vechilor armeni
• 6 Eroi și monarhi legendari
• 7 Spirite și creaturi mitice
• 8 Sărbători și ceremonii
  • 8.1 Sărbători calendaristice
    • 8.1.1 Terendez
    • 8.1.2 Amanor
  • 8.2 Obiceiuri de nuntă
  • 8.3 Rituri funerare
• 9 Literatură
  • 9.1 Literatura stiintifica
  • 9.2 Studii de etnografie armeană
Note (editare)

Introducere

mitologia armeană(braţ. Հայ դիցաբանություն ) - bazată pe un complex de credințe proto-indo-europene, opiniile și cultele religioase ale armenilor antici care existau înainte de adoptarea oficială în 301 sub regele Trdat al III-lea a creștinismului ca religie de stat și sunt încă păstrate în cultura armeană modernă. sub forma tradiţiilor transmise din generaţie în generaţie şi a fundamentelor originare ale originalităţii sale. Mitologia armeană aparține sistemului celor mai vechi idei ale strămoșilor popoarelor moderne indo-europene.

1. Formarea mitologiei armene

Panteonul zeilor armeni (dits), format la momentul nașterii proto-armenilor, a moștenit și, în stadiul inițial al existenței sale, a păstrat elementele de bază ale păgânismului triburilor proto-indo-europene care locuiau pe armeni. zonele înalte. Istoricii evidențiază un strat semnificativ de vocabular indo-european, care a fost folosit de păgânii armeni ca sacru. Cultul originar al venerării era o anumită putere superioară de neînțeles, numită mintea Ar... Întruparea fizică a lui Ara a fost Soarele ( Arev), care era venerat de vechii armeni care se numesc arevordi(armeană - copiii Soarelui). Încă din cele mai vechi timpuri, cultul venerării Soarelui a ocupat un loc aparte în păgânismul armean, existând în afara timpului și în afara istoriei dezvoltării păgânismului. De asemenea, printre cele mai vechi culte care au rădăcini comune indo-europene și europene, se poate numi cultul vulturului și leului, cultul Raiului. Multe mituri armene antice s-au bazat pe motivele luptei acerbe dintre urumeni și asiria într-o formă modificată și din secolul al IX-lea. î.Hr e. - intre statul Biaina (Urartu) si Asiria.

De-a lungul timpului, panteonul armean este actualizat, în el apar noi zeități, având o origine armeană, și nu o ariană comună. Aici Hayk, prototipul legendarului arcaș Hayk, este Zeul Creator, personificarea unei puteri superioare și șeful panteonului.

De asemenea, potrivit lui Alishan, Vanatur era considerat zeul suprem al panteonului armean, care a fost înlocuit ulterior de Aramazd. Acesta din urmă, deși a apărut sub influența zoroastrismului (cf. Ahura-Mazda), a păstrat parțial trăsăturile armenești originale). În mod similar, zeița armeană inițială a fertilității și maternității Nar a fost înlocuită de Anahit (în zoroastrism, zeița fertilității - Advisura-Anahita), deși potrivit unor savanți (în special M. Abegyan) Anahit merge la pseudonimul zeiței asiriene. Ishtar - Anatu.

În epoca elenistică (secolele III-I î.Hr.), zeitățile armene antice au fost identificate cu zeii antici:

• Aramazd - cu Zeus,
• Anahit - cu Artemis,
• Vahagn - cu Hercule,
• Astghik - cu Afrodita,
• Nane - cu Athena,
• Mihr - cu Hephaestus,
• Anvelopa - cu Apollo sau Hermes.

După adoptarea oficială a creștinismului în Armenia, apar noi imagini și comploturi mitologice, miturile și credințele antice trec prin transformare. Personajele biblice preiau funcțiile zeilor și spiritelor arhaice, de exemplu, Ioan Botezătorul (Armenian Karapet) capătă unele trăsături ale lui Vahagn și Tir, iar arhanghelul Gabriel (Gabriel Hreshtakapet) - Vahagn.

La aşezarea triburilor armene în secolele VI-IX. cultura lor a absorbit unele elemente din credințele grecilor și perșilor locali. În Evul Mediu târziu, reprezentările mitologice ale popoarelor musulmane vecine au avut și ele un impact parțial.

Informațiile de bază despre mitologia armeană s-au păstrat în lucrările autorilor greci antici (Platon, Herodot, Xenofon, Strabon), al bizantinului Procopius din Cezareea, precum și al scriitorilor armeni medievali (Movses Khorenatsi, Agatangelos (Agafangel), Yeznik Koghbatsi, Sebekaos) , Anania și Shirak în legendele populare orale.

Pentru miturile antice, transmise în tradiția scrisă, istoricizarea conținutului este caracteristică. Zei și eroi arhaici au fost transformați în ei în eponimele armenilor, întemeietorilor țării și statului (Hayk, Aram, Ara Gehetsik, Vahagn etc.). Evenimentele mitice au fost încorporate într-un mediu geografic specific. Spiritele și demonii cosmici sau htonici rele au început să apară ca lideri etnici „străini”, regi sau regine ale statelor inamice (Azhdahak, adversarul lui Hayk - Bel din Babilon, Barshamin etc.). Lupta dintre haos și ordine s-a transformat într-o luptă militar-politică între popoarele și statele armene și „străine” (de exemplu, războiul regelui armean Tigran împotriva regelui median Azhdahak). Intriga centrală în mitologia armeană antică este rezistența proto-armenilor sau armenilor la înrobirea străină.

Odată cu demitizarea și istoricizarea miturilor arhaice și plierea epopeei, ia naștere o anumită legătură genealogică între diferitele personaje mitologice:

• Aram, unul dintre eponimele armenilor, este un descendent al primului strămoș al lui Hayk,
• Ara Gehetsik - fiul lui Aram,
• Anushavan Sosanver este nepotul lui Ara Geghetsik.

Regii epici (cum ar fi Tigran, Artashes, Artavazd) au fost considerați și descendenții lui Hayk.

Formarea panteonului primar al zeilor, după toate probabilitățile, a avut loc în procesul de etnogeneză a armenilor, când au fost create primele uniuni tribale proto-armene. Este posibil ca cei doi strămoși mitici ai armenilor, Hayk și Aram, să fi fost zeități etnice a două uniuni tribale puternice (Hayats și armeni), care au jucat un rol decisiv în procesul de etnogeneză a armenilor. După crearea primelor formațiuni statale armene, s-a format un nou panteon al zeilor, bazat pe cultele zeităților antice și sub influența ideilor iraniene și semitice și condus de părintele tuturor zeilor Aramazd.

De asemenea, semnificativ în miturile și credințele despre demoni și spiritele rele. În miturile arhaice și în epicul „Vipasank” apar demoni: vishaps (spirite de furtună și tornadă), devas și kaji. În conspirații sunt menționate vrăji, credințe populare, charkas și alte spirite rele. Cele mai vechi sculpturi uriașe din piatră în formă de pește, numite popular „ vishaps". Erau situate lângă izvoare și rezervoare artificiale.

2. Natura credințelor

Credințele vechilor armeni, precum și ale aproape tuturor proto-indo-europenilor, sunt asociate cu venerarea multor culte, dintre care principalele erau: cultul strămoșilor, cultele corpurilor cerești (cultul Soarelui, cult al Lunii, cult al Raiului), cultul totemelor: lei, vulturi și tauri. Dar cultul principal, desigur, a fost venerarea zeilor din panteonul de zei armean. Zeul suprem a fost zeul comun indo-european Ar (ca început al începutului), apoi Vanatur. Mai târziu (în timpul relației armeno-persane), Aramazd a devenit Zeul Creator (Creator), identificat în epoca influenței elenistice cu Zeus.

2.1. Totemism

Pe lângă principalele culte ale vulturului și leului, mai existau și altele animale sacre: taur (Ervand și Ervaz s-au născut din relația unei femei cu un taur, respectiv - tatăl taur acționează ca totem de felul lor), căprioară (din epoca bronzului, există numeroase imagini, statui și basoreliefuri asociate cu cult al zeiței-mamă, iar mai târziu - cu Maica Domnului creștină), urs, pisică, câine (de exemplu, Aralez).

Păsări sacre.

• Aragil(Aragil) (armeană արագիլ)), Barza este mesagerul lui Ara Geghetsik, precum și protectorul câmpurilor. Conform conceptelor mitologice antice, două berze personifică soarele. De asemenea, conform unor mituri, în țara lor Aragil sunt țărani fermieri. Când vine momentul, se pun pene și zboară în Armenia. Înainte de a pleca, ei ucid unul dintre puii lor și îl jertfesc lui Dumnezeu;
• Arttsiv(Artciv) (armeană արծիվ)), Vulturul - în epicul „David de Sasun” acționează ca un mesager al zeilor.
• Akahah(Aqaghagh) (armeană աքաղաղ)), cocoșul este o pasăre profetică, vestitorul luminii dimineții. Se credea că avea o funcție foarte importantă - trebuia să învie oamenii de la moarte temporară - să doarmă și să alunge spiritele bolii de la ei. În mitul creștinat, cocoșul este numit stareț al mănăstirii Sf. Gheorghe, fără strigătul lui, nicio rulotă care s-a oprit la mănăstire nu pornește în drum.
• Krunk(Krunk) (Arm. Կռունկ)), Macara.
• Tzitzernak(Tcicernak) (armeană ծիծեռնակ)), Rândunica.

Totemurile sunt, de asemenea, clasate peşte, datorită existenței statuilor lor antice.

Multe mituri sunt dedicate şerpi, al cărui cult a fost răspândit în popor încă din cele mai vechi timpuri (era venerat în special lortu, care era considerat prieten al armenilor). Se credea că șerpii sacri trăiesc în peșteri în palatele lor, regii șerpilor pe cap au o piatră prețioasă sau coarne de aur. Fiecare dintre regi are propria sa armată. De asemenea, în „Vipasanka” regele lui Marte (midians) Vishap Azhdahak acționează ca totem al lor (conform etimologiei populare, mar - „șarpe”, „vishap”)

Plante sacre: sicomor, ienupăr, brigonia.

2.2. Muntii

Originea munților în mituri este de obicei antropomorfă. Potrivit unor mituri, înainte munții erau frați uriași. În fiecare dimineață, se încingeau strâns și mergeau să se salute. Dar, cu timpul, au devenit leneși să se trezească devreme și au salutat nemai strângându-și cureaua. Zeii i-au pedepsit pe frați și i-au transformat în munți, cureaua lor în văi verzi și lacrimile lor în izvoare. Într-o altă versiune, Muntele Masis (Ararat) și Aragats erau surori, iar Zagros și Taurus erau vishaps cu coarne (dragoni) care se luptau între ei.

2.3. Foc și apă

Potrivit miturilor armene, focul și apa erau frate și soră, dar sora-focul s-a certat cu fratele-apa și, prin urmare, acum au o dușmănie veșnică. Potrivit altor legende, Satana a creat focul, lovindu-l pe primul cu fier pe cremene. Acest foc a fost folosit apoi de oameni. Pentru aceasta, Dumnezeu a fost supărat pe ei și a creat ca pedeapsă pentru oameni focul lui Dumnezeu - fulgerul.

Ritualurile din timpul nunților și botezurilor sunt, de asemenea, asociate cu focul; în sărbătoarea trndez, care marchează aducerea pruncului Iisus la templu, se aprind focuri de tabără rituale.

2.4. Cosmogonie și corpuri cerești

Cerul în mitologie arată ca un oraș înconjurat de ziduri de piatră cu porți de aramă în ele. Lângă marea fără fund care desparte cerul de pământ, există paradis. Un râu de foc curge la porțile cerești, peste care este aruncat un pod dintr-un păr (labirint kamurch). Există iadul sub pământ. Sufletele păcătoșilor chinuiți în iad părăsesc iadul, se urcă pe pod, dar acesta este sfâșiat sub greutatea păcatelor lor și sufletele cad în râul de foc. Potrivit unui alt mit, podul va fi întins peste iad; când va veni sfârșitul lumii și toți morții vor învia, fiecare dintre ei va trebui să treacă acest pod; păcătoșii vor cădea din el în iad, iar cei drepți vor merge în rai (comparați cu podul Chinvat din mitologia iraniană). Pământul, conform unei versiuni, se află pe coarnele unui taur. Când dă din cap, are loc un cutremur. Potrivit unei alte versiuni, pământul este înconjurat de corpul unui pește uriaș (Lekeon sau Leviathan), înotând în oceanele lumii. Peștele vrea să-și prindă coada, dar nu poate. Cutremurele apar din mișcările ei. Dacă peștele reușește să-și prindă coada, lumea se va prăbuși.

Locurile astrale ocupă un loc semnificativ. În antichitate, religia oficială a armenilor includea cultul soarelui și al lunii; statuile lor erau în templul din Armavir. Sectele adoratorilor soarelui au supraviețuit în Armenia chiar și în secolul al XII-lea.

Cultul strămoșilor era strâns asociat cu stelele. Deci, Haik este un arcaș stelar, identificat cu constelația Orion.

Potrivit unuia dintre mituri, Calea Lactee este lapte turnat din pieptul unei femei vârcolac ucisă, iar Ursa Major este cele șapte bârfe vorbărete, transformate de zeul furios al stelei.

De asemenea, conform credinței populare, fiecare persoană are propria sa stea în rai, care se estompează atunci când este în pericol.

2.5. Fenomene naturale

Potrivit unor mituri, o furtună este asociată cu nașterea, din contactul dintre cer și pământ, iar tunetul cu țipetele unei femei. Într-o altă versiune, Vahagn, zeul tunetului și al fulgerului, luptă împotriva vishaps - demonii furtunii și tornadei. (După răspândirea creștinismului de către armeni, a fost înlocuit de profetul Ilya (Egia).

Zarnitsa, conform miturilor, este reflectarea pântecelui unui pește mare pe pământ atunci când se întoarce pe spate), roua este lacrimile lunii sau al profetului Ilie. Credințele populare asociază vântul cu Sfântul Sarkis.

Întunericul nopții este personificat gisheramayrer... Se opune „luminii bune” a zilei, în special zorii dimineții, alungând spiritele nopții. În mituri, ea este personificată de o fecioară sau o fecioară roz care s-a contopit cu Maica Domnului după răspândirea creștinismului.

2.6. Eroii

S-au dezvoltat mituri etnogonice (despre eponimele armenilor Haike și Aram), mituri despre gemeni și eroi culturali (Yervand și Yervaz, Demeter și Gisane, Sanasar și Bagdasar etc.), un motiv mitologic despre lupta dintre haos și cosmos. în epopeea armeană. În miturile escatologice, influența mitraismului și a creștinismului poate fi urmărită. În David din Sassun, zeul Mihr (urcă la Mithra) în formă de Mher cel Tânăr intră în stâncă, din care va ieși numai atunci când lumea păcătoasă se va prăbuși și o lume nouă va renaște (după o altă versiune, când Hristos va veni până la judecata de apoi). Potrivit unui alt mit, oamenii vor scădea treptat și în cele din urmă se vor transforma în achuch-patchuch, apoi va veni sfârșitul lumii.

3. Surse istorice de informare

Din păgânismul armean au supraviețuit destul de multe texte, colecții de mituri și basme, dintre care cel mai semnificativ este „David de Sasun”.

Monumentele de artă populară stochează informații despre credințele armenilor, despre rugăciunile lor și despre interpretarea animistă a naturii. Valoarea istorică, cognitivă și artistică este reprezentată de basme, legende, proverbe, ghicitori, cântece antuni, cântece ale rătăcitorului - pandukht, precum și legende și basme ("Hayk și Bel", "Ara cea frumoasă și Shamiram", " Tork Angeh”, „Nașterea Vahagn”, „Tigran și Azhdahak”, „Artashes și Artavazd”, „Artashes și Satenik”), care înfățișează lupta armenilor împotriva invadatorilor străini, gloriifică isprăvile eroilor eroici, dragostea pentru libertate și independență . În compoziție, un loc aparte îl ocupă poezia guzanilor, care au continuat tradițiile poeziei populare din vremurile păgâne. Genul aerps este unic din punct de vedere artistic, care în adaptarea literară a lui Nahapet Kuchak (secolul al XVI-lea) a intrat în vistieria poeziei mondiale.

Au fost găsite un număr semnificativ de opere de artă, pe baza cărora sunt clarificate informații despre mitologia poporului armean. Muzeul Britanic găzduiește o statuie de bronz a lui Anahit găsită în Sadakh (în ceea ce este acum Turcia). În timpul săpăturilor din anticul Artashat, au fost descoperite numeroase figurine antice de cult din teracotă (secolele 1-2 d.Hr.), multe dintre care o înfățișează pe Anahit. Altarul de piatră al zeului Mihr din așezarea Dvin este păstrat în Muzeul de Arheologie Dvin. Miniaturile armenești medievale înfățișează diverse scene și personaje mitologice (ala, Tshkha, arborele vieții, khush-kapariki, animale mitice etc.).

4. Temple și lăcașuri de cult

Templul Garni

Templul Garni(Armenian Գառնի,) - un vechi templu păgân armean din secolul I. î.Hr e .. Este un graţios peripter de tip elenistico-roman.

Templul Garni este singurul monument păstrat pe teritoriul Armeniei care aparține epocii păgânismului și elenismului. Se crede că a fost dedicat zeului soarelui păgân Mithra [ sursa nespecificata 57 de zile] .

Ca urmare a unui cutremur puternic din 1679, templul a fost aproape complet distrus, a fost reconstruit în anii 1966-1976. În apropierea templului se află rămășițele unei cetăți antice și a unui palat regal, precum și o baie construită în secolul al III-lea. Clădirea cuprindea cel puțin cinci încăperi cu destinații diverse, dintre care patru aveau abside la capete. Podelele sunt decorate cu mozaicuri elenistice.

Zorats-Karer(Armenian Զորաց Քարեր)) este un complex megalitic preistoric situat în regiunea armeană Syunik, în apropierea orașului Sisian.

Masis- unul dintre cele două vârfuri ale Araratului. În traducerea armeană a Bibliei, în mitul potopului mondial, chivotul lui Xisutra (Noe) s-a oprit la Muntele Masis.

Portacar(Armeniană պորտաքար) - „Pietre ombilicale”, pietre rituale din Armenia asociate cu cultul zeiței fertilității și maternității (cel mai probabil, Anahit) [ sursa nespecificata 57 de zile] .

Probabil, binecunoscutul mit al nașterii lui Mithra (în mitologia armeană - Mher) dintr-o piatră și plecarea sa în stâncă a influențat și formarea ideilor despre portacars. În acest sens, portacarurile au fost considerate și poarta de intrare în lumea interlopă.

Conform ritualului ritual precreștin, femeile care doreau să rămână însărcinate fie s-au culcat, fie și-au apăsat burta de portacars, ceea ce, conform credințelor armenilor, a contribuit la sarcină. O parte a ceremoniei a fost aprinderea unei lumânări și fumigația portacarului cu tămâie. Dacă, în urma unei astfel de ceremonii, s-a născut un copil, atunci s-a făcut un semn sacral pe portakar. În consecință, cu cât mai multe astfel de semne pe portacar, cu atât portacarul era mai puternic și cu atât era mai popular în rândul populației.

5. Zeii vechilor armeni

Amanor(Armenian Ամանոր - „Anul Nou”) este o zeitate care personifică Anul Nou (care, conform calendarului antic armean, începe în august) și dă primele roade. Rămășițele unui cult din secolul al XX-lea pot fi urmărite în cântece de laudă despre „Nubar” („Fructul nou”)

Fragment al unei statui a zeiței Anahit, găsit în provincia Armenia Mare din Armenia Mare

Anahit(Armenian Անահիտ), Anahit, Anahita - zeiță-mamă, zeiță a fertilității și a iubirii, fiica (sau soția) a Aramazdei. A fost identificat cu persanul Anahita, anticul grec Artemis sau Afrodita, anticul georgian Dali, vechea Diana romană și anticul egiptean Niiti. Ea este numită Marea Doamnă, patrona și ocrotitoarea pământului armean. După adoptarea creștinismului în Armenia în anul 301 ca religie de stat, închinarea zeiței Anahit a fost transformată în închinarea Maicii Domnului.

Principalele temple ale lui Anahit au fost situate în Erez, Armavir, Artashat și Ashtishat. Muntele din Sofena a fost numit „Tronul Anahit” („Ator Anhakhta”). Toata zona ( gavar) în Erese din provincia Akilisena (Ekegiatz), unde se afla templul său principal, a fost numit „Anakhtakan Gavar”. Sărbătorirea coacerii recoltei a început cu sărbători în cinstea ei în timpul sărbătorii lui Navasard (vechiul An Nou armean) (15 august).

Aramazd(Armenian Արամազդ) - zeul suprem din vechiul panteon armean, creatorul cerului și al pământului, zeul fertilității, tatăl zeilor.

Conform unei ipoteze, numele său este o variantă a numelui armenesc propriu original Ara, conform unei alte ipoteze, acesta provine de la numele zeului-creator persan Ahura Mazda (Ohrmazd). Cultul Aramazdului a venit, posibil în secolele VI-V î.Hr. e., contopirea cu cultul zeităților locale. Movses Khorenatsi relatează că în panteonul armean erau patru aramazi. În perioada elenistică, Aramazd din Armenia a fost comparat cu Zeus.

Sanctuarul principal din Aramazd a fost situat în Ani (modernul Kamakh din Turcia) și a fost distrus la sfârșitul secolului al III-lea. n. e. odată cu răspândirea creștinismului.

Arev(Arm. Արեւ, de asemenea Arev, Aregak, literalmente - „Soarele” (în sens figurat - „viață”) - personificarea Soarelui, uneori sub forma unei roți care emite lumină, mai des sub forma unei tineret.

Astghik (Astghik sau Astlik) (din armeanul "աստղիկ" - stea) - în mitologia armeană, zeița (ditsui) a iubirii și frumuseții, iubita zeului tunetului și fulgerului Vahagn. Potrivit legendei, după întâlnirile de dragoste ale lui Astghik și Vahagn, ploua. Astghik era considerată patrona fetelor și a femeilor însărcinate. Cultul Astghik era asociat și cu irigarea grădinilor și câmpurilor. Legendele povestesc despre transformarea lui Astghik într-un pește - sculpturile de piatră asemănătoare unui pește bine conservate, numite vishaps, sunt obiecte ale cultului Astghik.

Până acum, Armenia celebrează sărbătoarea Vardavar (la propriu: „sărbătoarea trandafirilor” sau, după o altă interpretare – „războiul apei”), dedicată lui Astghik, în timpul căreia oamenii toarnă apă peste ei și se dăruiesc unul altuia trandafiri. Inițial, această sărbătoare a căzut la solstițiul de vară (22 iunie).

Barshamin, (Arm. Բարշամին, literalmente „Fiul Raiului”), tot Barshimnia, Barsham este o zeitate care se opune zeilor și eroilor (Vakhagna, Aram etc.). Se pare că imaginea se întoarce la Baalshamem semitic de vest, al cărui cult era larg răspândit în Armenia Antică. Construit pentru a onora Barshama templul și statuia de fildeș luate din Mesopotamia de Tigranes al II-lea (sec. I î.Hr.) și instalate în satul Tordan (la sud-vest de orașul modern Erzinjan din Armenia de Vest, pe teritoriul Turciei moderne), au fost distruse după adoptarea creștinismului în Armenia în 301.

Bakht (armeană Բախտ - „soarta”, „soarta”) - spirit în mitologia armeană, personificarea sorții.

Vahagn(Armenian Վահագն), de asemenea Vakhagn - zeul luptător de dragoni, mai târziu zeul războiului, vânătorii, focului și fulgerului. Uneori considerat strămoșul armenilor. În epoca elenistică, Vahagn a fost identificat cu Hercule.

Într-o iarnă aspră, Vahagn a furat paie de la strămoșul asirienilor Barsham și a dispărut pe cer. Pe drum, a scăpat paie mici și din ele s-a format Calea Lactee, în armeană – „drumul furatorului de paie”. ... - Mkrtich Nagash

Numele acestui zeu este format din aceleași rădăcini indo-europene ca și numele zeului iranian Vertragn (în parțian Varhagn). În sanctuarul de pe Muntele Nemrud din Kommagen (Zaevfratye), la sud de Malatia, este numit Artagnes și identificat cu Hercule, la fel ca și Favtos Buzand, un istoric armean al secolului al IV-lea. Este curios că în Movses Khorenatsi, el acționează ca o ființă umană, fiul lui Tigran Yervandyan (deși esența sa divină este imediat dezvăluită în imn și este descrisă nașterea sa din sânul naturii - din trunchiul unui suflă de foc). stuf), la fel ca în mitologia greacă Hercule, cu care Vahagn este imediat comparat, a fost un om, fiul zeului Zeus și al muritorului Alcmene, și abia mai târziu a fost îndumnezeit și dus în Olimp.

Vanatur(în armeană Վանատուր - „Beneficiarul”). Dumnezeul ospitalității. Poate că Vanatur este doar un epitet pentru Amanor și nu numele propriu al unei zeități individuale.

Vae- zeul (dits) Soarelui.

Gisane(Armenian Գիսանե) - zeul muribund și care învie al naturii dătătoare de viață, ipostaza lui Dionysos.

Tunet(braţ. Գրող, Grogh - „a scrie”, „a scrie”) - spiritul morții, ipostaza spiritului morții al lui Ogear. Funcția principală a lui Grokh a fost considerată a fi socoteala pentru păcatele și faptele bune ale oamenilor. Un accident pe fruntea unei persoane la naștere înregistrează soarta acestuia (determinată de Bakht); de-a lungul vieții unei persoane Tunet notează în cartea sa păcatele și faptele sale bune care trebuie comunicate la Judecata lui Dumnezeu.

Uneori, Grokh a fost identificat cu tsaveri, spiritele bolilor.

Demeter(Armenian Դեմետր), tot Denetrios - fratele lui Gisane. Potrivit mitului, prinții Demeter și Gisane sunt frați din India. Ei au provocat mânia conducătorului lor și au fugit în Armenia. Regele Vagharshak le acordă țara Taron (Vestul Armeniei, în estul Turciei moderne), în care ei construiesc orașul Vishap. După 15 ani, regele îi ucide pe ambii frați, iar puterea din Tarona îi transferă celor trei fii ai săi, care ridică statui ale părinților lor-zei Demeter și Gisana pe Muntele Karke și încredințează familiei lor să le slujească.

Lusin(Armenian Լուսին, tradus ca „Luna”) este personificarea Lunii în mitologia armeană.

Potrivit mitului, odată tânărul Lusin i-a cerut mamei care ținea aluatul o chiflă. O mamă furioasă l-a pălmuit în față, din care a zburat spre cer. Până acum, pe fața lui se văd urme de aluat (cratere lunare).

Potrivit credințelor populare, fazele lunii sunt asociate cu ciclurile de viață ale regelui Lusin: luna nouă este asociată cu tinerețea sa, luna plină cu maturitatea, dar când luna scade și apare o semilună, bătrânețea lui Lusin se instalează. , care apoi merge în rai (adică moare). Lusin se întoarce din paradis renăscut (mitologema unui zeu muribund și care învie). În multe mituri, Lusin și Arev (personificarea Soarelui) acționează ca frate și soră.

Mihr(Armenia Միհր din pechl. Mihr - Mitra), de asemenea Mher, Mher - zeul Soarelui, al luminii cerești și al dreptății. Fiul lui Aramazd, fratele lui Anahit și Nane. A fost înfățișat ca un tânăr care se lupta cu un taur.

Nane, (armeană Նանե), tot Nane - zeița războiului, a maternității și a înțelepciunii - fiica zeului creator suprem Aramazd, care arată ca o tânără în haine de războinic (ca Atena), cu suliță și scut în ea mâinile.

Cultul ei era strâns legat de cultul zeiței Anahit. Nu întâmplător templul ei a fost situat în gavar. Yekehyats, lângă templul lui Anahit. Nane a fost, de asemenea, venerată ca Marea Mamă (în limbajul popular armean, numele Nane a căpătat un sens substantiv comun - bunica, mamă).

Spandaramet(Armenian Սանդարամետ) - zeul temniței și al împărăției morților. Uneori, „spandaramet” era înțeles ca temnița în sine. Identificat cu vechiul zeu grec Hades.

Tarku(Armenian Տարքու), de asemenea Turgu, Tork - zeul fertilității și al vegetației. În principal venerat în vecinătatea bazinului lacului Van. De-a lungul timpului, numele lui s-a transformat în „Tork”. Zona de distribuție a cultului său a coincis cu teritoriul unde era venerat vechiul zeu armean Angekh. Ca urmare, Tork a început să fie identificat cu Angekh sau considerat descendentul său. Epitetul lui Tork era „Angehea” - Darul lui Angeh... Mai târziu, epitetul Angekhea a fost regândit ca „urât” (din „տգեղ” (“tgeh”) – „urât”) și a apărut un nou personaj - Tork Angeh, care era considerat nepotul lui Hayk.

Galeria de tir(Armenian Տիր) - zeul scrisului, al înțelepciunii, al cunoașterii, apărător al științelor și artelor, scribul zeului Aramazd, ghicitorul sorții (dezvăluind viitorul oamenilor în vise). Aparent, Tyr era considerat și un ghid al sufletelor către lumea interlopă. În epoca elenistică, el a fost identificat cu Apollo și Hermes.

Templul Tirului (între orașele Vagharshapat (Echmiadzin) și Artashat), numit „Canapeaua scribului Aramazd”, era sediul oracolelor, unde preoții interpretau vise, predau științe și arte.

Tork Angeh(Armenian Տորք Անգեղ), de asemenea Turk Angeh, Turk Angeh, Torg Angeh - strănepotul lui Hayk, fiul lui Angekh. A fost portretizat ca un om înalt, urât, cu o putere imensă.

Tork Angeh este un pahlevan (uriaș) stângaci cu o înfățișare urâtă: are trăsături aspre ale feței, un nas turtit, ochi albaștri înfundați și o privire sălbatică. Tork Angeh este un tăietor-sculptor de piatră. El poate ciobi pietre de granit cu mâinile, le poate tăia cu unghiile, creând plăci netede, pe care desenează cu unghiile imagini cu vulturi și altele. Furios, smulge pietre uriașe și le aruncă în corăbiile inamicilor săi.

Poate că cultul lui Tork Angeh s-a format ca urmare a fuziunii ideilor despre zeii Tarku și Angeh.

Tsovinar(Armenian Ծովինար, „ttsov” - „mare”), de asemenea (T) tsovyan - zeița apei, a mării și a ploii. Ea a fost o ființă de foc care a făcut să plouă și să grindă din cer cu puterea mâniei ei. Înfățișată ca o tânără cu alge rare și crini în păr întunecat și ondulat.

6. Eroi și Monarhi Legendari

Hayk (Hayk) - Progenitor. Erevan

Ike(Armenian Հայկ), (Hayk, Hayk, Gaos) - progenitorul legendar al poporului armean. Menționat și ca descendent al patriarhului biblic post-potop Fogarma. El a ridicat o răscoală împotriva tiranului Bel, care a domnit în Babilon, și-a condus clanul în „țara Ararat”, punând astfel temelia regatului armean.

Anushavan Sosanver(din persană - „Anushirvan” și armeană „sosanver” (sos – „platan” și nver – „dar, dedicație”)) este nepotul lui Ara Gekhetsik. Încarnarea platanului sau a crângului sacru de platani de lângă Armavir (capitala și centrul religios al regatului Ararat). S-au întors la el, ca la spiritul sacru de platano, pentru o prezicere a viitorului (în crâng citeam averi prin foșnetul frunzelor copacilor).

Ara Gehetsik(Armenian Արա Գեղեցիկ - Ara cea Frumoasă) - legendarul rege armean. Cucerită de frumusețea lui, Semiramis i-a oferit lui Ara „pe ea însăși și țara ei”, dar când a fost refuzată, ea l-a urât și a declarat război cu unicul scop de a-l captura pe rege. Cu toate acestea, el a murit în luptă, iar Semiramis a primit doar cadavrul său, pe care ea a încercat fără succes să-l reînvie.

Aram (Aram) - erou, strămoș - unul dintre eponimele armenilor. După numele său, conform legendelor antice, țara armenilor a început să fie numită de alte popoare (greci - Armen, iranieni și sirieni - Armeni (k)).

Artavazd (posibil din Avest. - „nemuritor”) este un personaj mitologic al epicului armean „Vipasank”, fiul regelui Artases.

Yervand și Yervaz (în armeană „Երվանդ և Երվազ”) sau Yerwand și Yeruaz sunt frați gemeni născuți dintr-o relație cu un taur de o femeie din familia regală Arshakuni, remarcați prin creșterea sa enormă, trăsăturile faciale mari și senzualitatea excesivă.

Yervand, devenind regele Armeniei, construiește un oraș, temple; el îl numește pe Ervaz ca preot principal al noului templu din Bagaran. Din privirea lui Ervand, înzestrat cu putere magică (ochiul rău), granitul a izbucnit. În epicul „Vipasank” Yervand este fie un vishap rău, fie un rege bun (cf. Artavazd). Potrivit unei alte versiuni, Yervand, ca un vishap rău, este închis de kajami în apele noroioase ale râurilor.

Karapet(Armenian Կարապետ - predecesor, precursor) - un personaj din mitologia armeană, după adoptarea creștinismului de către armeni, identificat cu Ioan Botezătorul, deși majoritatea comploturilor legate de el în mituri sunt de origine precreștină.

De obicei, el este prezentat ca un zeu al tunetului - un soț cu părul lung care tună în nori cu o coroană purpurie pe cap, cu cruce, în haine scânteietoare ca focul.

Karapet este păstrătorul armenilor. Când inamicul atacă, datorită ajutorului său, armenii înving și distrug trupele inamice. A fost numită Msho Sultan (Sultanul lui Musha-Taron - locul mănăstirii sale) sau Sultanul Sfântului Karapet. Karapet este patronul artelor, înzestrând oamenii cu abilități pentru muzică, poezie, aducând noroc în sport (Surb Karapet tvats, „dăruit de sfântul Karapet”). I-au adresat rugăciunile cântăreți-muzicieni populari (ashugs), dansatori de frânghie, acrobați și luptători.

Nemrut(Nimrod) - un rege străin care a invadat Armenia.

Pakhapan Khreshtak- Inger pazitor.

Sanasar și Bagdasar, (brațul. Սանասար և Բաղդասար ), Sanasar și Abamelik (Aslimelik, Adnamelik) - în epopeea armeană „Sasna Tsrer”, frați gemeni concepuți de mama Ttsovinar din doi pumni de apă de mare pe care ea a băut (conform unei versiuni ulterioare, s-au născut din două boabe de grâu). Dintr-o mână plină s-a născut Sanasar, depășindu-și fratele în toate, dintr-un incomplet (din cauza faptului că sursa mării s-a secat) - Bagdasar.

Frații au întemeiat orașul Sasun, punând temelia statului cu același nume. Sanasar este considerat strămoșul mai multor generații de eroi Sasun.

Sfântul Sarkis (icoana secolului al XVIII-lea)

Sarkis- un erou, după adoptarea creștinismului de către armeni, identificat cu sfântul creștin care purta același nume, dar cele mai multe dintre miturile asociate cu acesta sunt încă de origine precreștină.

Este reprezentat ca un bărbat înalt, zvelt, de înfățișare plăcută, călăreț pe un cal alb de război. Sarkis este capabil să ridice vântul, furtuna, viscol și să le întoarcă împotriva dușmanilor săi.

Shamiram (Semiramis) greacă. Σεμίραμις , braț. Շամիրամ - regina legendară a Asiriei, soția legendarului rege Nina, care l-a ucis prin viclenie și a preluat puterea.

Au existat multe mituri și legende despre această regină în antichitate, dintre care unele au ajuns până la noi în lucrările autorilor greci Ctesias, Diodorus și alții.Aceste lucrări, se pare, au avut un impact semnificativ asupra poveștii corespunzătoare a lui Movses Khorenatsi. . Cu toate acestea, acesta din urmă este caracterizat și de elemente de legende despre Shamir, care s-au dezvoltat chiar în Armenia și leagă activitățile sale de construcția orașului Van, un canal care furnizează apă potabilă acestuia și, cel mai important, cu liderul armean. Ara cel Frumos.

7. Spirite și creaturi mitice

Azaran Blbul(Hazaran Blbul) este o pasăre minunată.

Azhdahak(Ajdahak) - vishap uman (jumătate de dragon).

Hayots Lerner(Hayoc lerner) - munți personificati.

Gheaţă aparținea unui grup de devas, zei „vechi” și poseda un dar care ajuta la pătrunderea în corpul oamenilor. În acest caz, victimele cad în nebunie, în care este probabil pericolul de sinucidere. După moarte, acești posedați s-au transformat în demoni.

Aly, Alk (Alq - plural, Al - singular) - spirite rele care dăunează femeilor în travaliu și nou-născuților: au atacat femeile însărcinate și au răpit bebeluși.

Ambaru(Hambaru) - spiritul hambarelor și hambarelor. Ei cer o atitudine bună față de ei înșiși, altfel se răzbună pe proprietarii clădirilor.

Arevamanuk(Arewamanuk), „tinerețea soarelui” – un vânător pedepsit de soare.

Aralez(Armenian Արալեզ) - spirite sub formă de câini înaripați care coborau din cer pentru a învia pe cei căzuți în lupte, lingându-le rănile. În exterior, Aralesii erau mai ales asemănători cu câinii aborigeni din Munții Armeni - Gampr, care, probabil, a devenit prototipul Aralesului.

Achuch-Pacuch(Achoych-Pachoych), Achoch-Machoch - pitici care trăiesc la marginea lumii. Ultima rasă umană înainte de sfârșitul lumii. Potrivit credințelor populare, oamenii se vor micșora treptat, ajungând în cele din urmă la o dimensiune care să le permită să treacă prin urechea unui ac.

Vishaps(Vishap) - demoni (uneori dragoni) care trăiesc pe cer, în lacuri mari sau pe vârfurile munților, în plus, în timpul unei furtuni, vishapsul ceresc coboară, iar vishapsul munților și lacurilor se ridică pe cer. Un vishap mare poate absorbi soarele, ceea ce provoacă eclipse solare. Zeul Vahagn luptă cu vishaps. Din cele mai vechi timpuri, menhirii au supraviețuit, înfățișând vishaps, de regulă, sub formă de pește și, uneori, sub forma unui taur sau a pielii sale întinse pe țăruși.

Wushkaparik numele ei le caracterizează drept creaturi pe jumătate demonice, pe jumătate animale, asemănătoare devas, care au o dispoziție senzuală.

Gisheramayrer(Gisheramayrer) - în traducerea „Mama nopții”. Personificarea întunericului nopții, vrăjitoare rele, din ziua înființării lumii cu șerpi în mâini, urmărind Soarele.

Dev, Daiva (Avestan), Div (Farsi), Deus - un spirit rău, un uriaș acoperit cu lână. Înalt, puternic, prost, portretizat cu coarne mici. Basmele descriu cazuri de răpire a femeilor de către acestea în scopul conviețuirii.

Dahanavar(Armenian Դախանավար), Dashnavar este un vampir care a trăit în munții Ultish Alto-tem și a devenit faimos pentru că nu numai că nu a ucis niciodată locuitorii care locuiau pe pământurile sale, ci și i-a protejat de invaziile inamice.

Jraars(Armeniană Ջրահարս - literalmente - „mireasa de apă”) - o sirenă, o femeie care trăiește sub apă, cu o coadă de pește și păr care arată ca alge și noroi marin.

gândacul lui Zhamanak(Juk u Jamanak - „timpul”) este personificarea timpului. Un bătrân cu părul cărunt care stă pe vârful unui munte înalt (sau pe cer) și ține în mâini bile albe și negre. El coboară o minge de-a lungul unei părți a muntelui, în timp ce o desfășoară, el desfășoară a doua minge, ridicând-o de cealaltă parte a muntelui. Când bila albă (simbolizează ziua, cerul zilei), care se desfășoară, ajunge la fund, soarele se luminează și răsare. Când Gândacul de la Zhamanak desfășoară o minge albă, iar cea neagră (simbol al nopții, cerul nopții), derulându-se, o coboară, soarele se întunecă și apune.

Kaj(Armenian Քաջք) - literalmente „curajoase”, personajele mitologice sunt spiritele furtunii și ale vântului.

Cahard(Armenian Կախարդ) - vrăjitoare.

Kyaik() - spirite neutre din grupul devas. Ei trăiesc în peșteri, chei sau munți și scot amenzile impuse oamenilor.

Mardagail(Armenia Մարդագայլ - „om-lup”) este un vârcolac (de obicei o femeie) cu capacitatea de a se transforma într-un lup. Se credea că zeii pedepsesc o femeie, făcând-o mardagail. (De obicei 7 ani).

Neang- un monstru asemănător unui șarpe care trăiește în râuri și care își poate schimba aspectul. Este de obicei asociat cu dragonii armeni tradiționali (vishaps). Neang putea să ademenească un bărbat într-o femeie sau să se transforme într-o focă și să târască un bărbat în apă pentru a-l îneca și a-i bea sângele. Cuvântul Neang a fost folosit în literatura armeană antică pentru toți monștrii de apă (mare și râu).

Pai (lit. - a depozita) este un spirit ca un brownie sau un spiriduș. În funcție de atitudinea față de el, aceasta poate fi bună sau dăunătoare. Au existat diferite tipuri de acțiuni în funcție de nume:

• t „napai” (din „tun” - „casă”) - spirit, brownie;
• antarapay (de la „antar” - „pădure”) - un spiriduș, asemănător grecului Pan (uneori, asemănător cu o capră sălbatică);
• mardapai (din „mard” – „om”) – spirit păzitor;
• payapis (posibil de la „pis” – „rău, rău”) – un spirit rău.

Peri(Arm. փերի) - creaturi fantastice sub formă de fete frumoase. Conform ideilor vechilor iranieni, peri s-au născut din focul îngerilor aruncați din cer. În cele mai vechi legende, aceștia au acționat ca purtători de forțe întunecate. Mai târziu, peri au fost percepuți ca slujitori ai binelui și răului. În esența lor, peri ocupă o poziție intermediară între îngeri și spiritele rele - demoni. Au ocazia să viziteze tărâmul morților.

Peri oferă asistență aleșilor lor pământești. Trimișii și executorii testamentului lor sunt animale magice și păsări care se supun peri. Aspectul peri în sine este însoțit de o aromă și un parfum extraordinar. Peri sunt creaturi foarte puternice, capabile să lupte și să învingă demonii și geniile malefice. Stelele care cad din cer sunt un semn al unei astfel de bătălii. Peri se poate căsători cu oamenii pe care îi iubesc și poate da naștere copiilor din ei.

Piatek(Armenian Փիաթեկ) - o creatură cu un cioc foarte mare și părul în picioare. Arată ca un grifon fără aripi. Menționat într-o singură tabletă armeană.

T "zuk(Arm. Թզուկ) - gnom sau pitic.

Urvakani) - fantome, în general, toate spiritele morților. Potrivit credințelor populare, hortvilaki se numărau și printre urvakani.

Hort Luckner(Khrtvilak, Khortvilak) - spiritele neamurilor morți, sinucigași și răufăcători, care pleacă noaptea și se întorc la mormintele lor până în zori. În legende, au apărut sub forme antropomorfe și zoomorfe (pisica, câine, lup, urs, măgar etc.). De obicei stăteau de-a lungul drumurilor, mai ales lângă cimitire, și îi speriau pe trecători sărind pe spate, pe cai sau pe căruțe.

Chark(armeană Չարք „rău”, „rău”), descântec (plural - descântec) - spirite rele. Există mai multe tipuri de descântece:

• sh "voty - spiritele iernii;
• aisy - spiritele unui vânt puternic;
• shidars - înnebunește o persoană cu o lovitură.

Descântecele sunt ca și oameni și fiare; picioarele lor sunt întoarse călcâiele înainte. Adesea chark sunt echivalați cu kaj.

Chival- un spirit rău care vizitează visele noaptea pentru a le transforma în coșmaruri. Chival a aparținut grupului deva.

Shaapets(Armenian Շահապետ) - de obicei spirite gardiene prietenoase. De obicei descris sub formă de șerpi. Au locuit case, grădini, câmpuri, păduri, cimitire și alte locații. Există mai multe tipuri de shaapets:

• shvazy (armeană Շվազ) - gardieni ai terenurilor agricole,
• shvody (armeană Շվոդ) - paznicii caselor. Dacă suedezul era tratat bine, putea răsplăti locuitorii cu aur, dar dacă era jignit, începea să facă lucruri urâte sau pleca cu totul.

Hska(Arm. Հսկա) - uriași, giganți sau giganți.

8. Sărbători și ceremonii

8.1. Sărbători calendaristice

8.1.1. Terendez

8.1.2. Amanor

Amanor - Anul Nou armean este o sărbătoare străveche cu tradiții străvechi, credințe, simboluri. În negura vremurilor se ascund înțelepciunea și cunoștințele strămoșilor, secretele puterii, sănătății și frumuseții. Sărbătorind tradiționalul Amanor, nu numai că participați la o sărbătoare distractivă și strălucitoare, ci și deveniți o parte a tradiției antice - să sărbătoriți Anul Nou în armonie cu natura și cu dvs., punând bazele norocului și bunăstării pentru anul urmator.

8.2. Obiceiuri de nuntă

8.3. Rituri funerare

În obiceiurile populare de înmormântare se păstrează etica cinstirii memoriei morților. Ceremoniile de comemorare au loc în ziua înmormântării, a doua zi, în a 7-a zi, în a 40-a zi și la aniversarea morții.

9. Literatură

9.1. Literatura stiintifica

• Dicţionar mitologic. Moscova, „Enciclopedia Sovietică”, 1990. Autorul articolelor principale: S. B. Harutyunyan Autorul completărilor: Vrezh Atabekyan
• Toporov V. N., Despre reflectarea unui mit indo-european în vechea tradiție armeană, „Jurnal istoric și filologic”, 1977, nr. 3;
• Sasna Tsrer (epopeea populară armeană), ed. M. Abegyan și K. Melik-Ogandzhanyan, vol. 1-2, Er., 1936, 1944, 1951 (în armeană);
• Alishan G., Credințele antice sau religia păgână a armenilor, Veneția, 1895 (în armeană);
• Moses Khorensky, Istoria Armeniei, M., 1893;
• Istoria episcopului Sebeos, Er., 1939;
• Anania Shirakatsi, Cosmografie, trad. din arm. antic, Er., 1962;
• David Sasunsky, M.-L., 1939;
• Emin N. O., Cercetări și articole, M., 1896;
• Abegyan M., Istoria literaturii armene antice, trad. cu braţ., Er., 1975;
• Agatangeghos, Istoria Armeniei, Tiflis, 1909 (în armeană);
• Yeznik Kokhbatsi, Infirmarea ereziei persane, Tiflis, 1913 (în armeană);
• Adonts N., Worldview of Ancient Armenians, în cartea sa: Historical Research, Paris, 1948 (în armeană);
• Ganalanyan A., Armenian Legends, Yer., 1969 (în armeană);
• Gelzer H., Zur armenischen Gotterlehre, Lpz., 1896;
• Abeghian M., Der armenische Volksglaube, Lpz., 1899;
• M. H. Ananikian Mitologia armeană: povești ale zeilor și zeițelor armene, eroi și eroine, iaduri și rai, folclor și basme. Editura indo-europeană, 2010
• Ananikian M., armean, în colecție: Mythology of all races, v. 7, N. Y. 1964;
• Ishkol-Kerovpian K., Mythologie der vorchristlichen Armenier, în: Worterbuch der Mythologie, Bd 4, Lfg. 11, Stuttg.,.

9.2. Studii de etnografie armeană

Note (editare)

1. A. M. Chechelnitskiy / Preistoria începătorului la sfârșitul lumii - books.google.ru/books?id=ini3weKQs4MC&printsec=frontcover&dq= Preistoria începătorului la sfârșitul lumii = 0CDEQ6AEwAA # v = o pagină & q & f = falsificat = 0CDEQ6AEwAA # v = o pagină & q & f = fals Publisher Terra - Book Club, 2005 ISBN 5275013558, 9785275013559 c-76
2. 1 2 O. Dubrovskaya / Mitologie. Aram - books.google.ru/books?id=Ksx0uER9wXYC&pg=PA320&dq=Mitologie Autori: Oksana Dubrovskaya & hl = ru & ei = 383MTfTIBYub-gaHsriwDA & sa = X & oi = book_result vpage & FTIwub = rezultat vpage & FTIWUB = X & oi = book_result & ct = rezultat # ffTIBYub-gaHsriwDA & sa = X & oi = book_result & ct = result # ffTIBYu = book_result & ct = result # ffTIBY & oi = book_result & ct = result # ffTIBY & oi = book_result & ct = rezultat # ffTIBY ## 5948491072, 9785948491073 s -21
3. Carahunge-Stonehenge din Armenia- www.astrologycom.com/armstone1.html
4. Dicționar mitologic. M .: „Enciclopedia Sovietică”, 1990, 672 p.
5. 1 2 3 4 Enciclopedia „Miturile popoarelor lumii”, Moscova: „Enciclopedia sovietică”, 1991, 1 volum, p. 97.
6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 M. A. Isalabdulaev / Mitologia popoarelor din Caucaz - www.dagksi.narod.ru/Books/IsalabdulaevMA_Mif.pdf
7. analitika.at.ua - 74.125.77.132/search?q=cache:TDSGHjG6RgoJ:analitika.at.ua/news/2008-04-28-120 barshamin Mitologia armeană & cd = 8 & hl = ru & ct = clnk & gl = ru
8. Vahagn, Vahagn - www.armenia.ee/modules/wordbook/entry.php?entryID=83
,

Mitologia armeană, un complex de reprezentări mitologice ale armenilor. Originile mitologiei armene se întorc la mitologiile și credințele triburilor care locuiesc în Munții Armeni, care au participat la etnogeneza poporului armean (urumeienii, muștele, care au invadat provincia asiriană Shupria în secolul al XII-lea î.Hr., triburile hurrian-urartiene etc.). Motivul luptei acerbe dintre urumeni și asiria, și din secolul al IX-lea. - între Urartu și Asiria, într-o formă modificată, a stat la baza multor mituri armene antice. Mitologia armeană s-a dezvoltat sub influența semnificativă a culturii iraniene (multe zeități ale panteonului armean sunt de origine iraniană: Aramazd, Anahit, VakhagnAstkhik, Barshamin, Nane etc.), idei mitologice semitice (vezi). În epoca elenistică (secolele 3-1 î.Hr.), vechile zeități armene erau identificate cu zeii antici: Aramazd - cu Zeus, Anahit - cu Artemis, Vakhagn - cu Hercule, Astghik - cu Afrodita, Nane - cu Atena, Mihr - cu Hephaestus, Tir - cu Apollo sau Hermes.
După adoptarea oficială a creștinismului în Armenia (301), apar noi imagini și comploturi mitologice, miturile și credințele antice trec prin transformare. În mitologia armeană Karapet, personajele biblice preiau funcțiile de zei arhaici, spirite, de exemplu. Ioan Botezătorul (armean) - Vahagna, Tira, Arhanghelul Gabriel (Gabriel Hreshtak) - Vahagna, spiritul morții Grokh. În Evul Mediu târziu, reprezentările mitologice ale popoarelor musulmane vecine au avut un impact parțial.
Informații de bază despre mitologia armeană s-au păstrat în lucrările autorilor greci antici, bizantini (Platon, Herodot, Xenofon, Strabon, Procopie din Cezareea), medievali armeni, precum și în tradiția populară târzie.
Pentru miturile antice, transmise în tradiția scrisă, istoricizarea conținutului este caracteristică. Zei și eroi arhaici au fost transformați în ei în eponimele armenilor, întemeietorii țării și ai statului (Hayk, Aram, Ara Gehetsik, Vakhagn etc.). Evenimentele mitice au fost incluse într-un mediu geografic specific. Spiritele și demonii cosmici sau htonici rele au început să apară ca lideri etnici „străini”, regi sau regine ale statelor inamice (Azhdahak, adversarul lui Hayk - Bel din Babilon, Barshamin etc.). Lupta dintre haos și spațiu s-a transformat într-o luptă militar-politică între popoarele și statele armene și „străine” – Asiria, Media etc. (războiul regelui armean Tigran împotriva regelui median Azhdahak etc.). Intriga centrală în mitologia armeană antică este rezistența proto-armenilor sau armenilor la înrobirea străină.
Odată cu demitizarea și istoricizarea miturilor arhaice și îndoirea epopeei, se naște o anumită legătură genealogică între diversele personaje mitologice: Aram, unul dintre eponimele armenilor, este un descendent al primului strămoș al lui Hayk, Ara Gehetsik este fiul. din Aram, Anushavan Sosanver este nepotul lui Ara Gehetsik. Regii epici (Tigran, Artashes, Artavazd) au fost considerați și descendenții lui Hayk.
Elementele totemismului pot fi urmărite în miturile antice. Potrivit unui mit, numele clanului princiar al Artsrunids provine de la numele păsării vulturului (artsiv), care cu aripile deschise a ecranat tânărul adormit de soare și ploaie - strămoșul acestui clan. În „Vipasanka” regele lui Marte (Medi) Vishap Ervand și Yervaz Azhdahak acționează ca totem al lor (conform etimologiei populare, mar este „șarpe”, „vishap”). Ideile totemice se manifestă în mituri despre cei născuți din relația unei femei cu un taur; tatăl taur este totemul de felul lor.
În majoritatea miturilor, animalele și plantele aveau inițial un aspect antropomorf. Animalele sacre sunt taurul, cerbul, ursul, pisica, câinele, peștele, păsările sacre - barza, cioara, macaraua, rândunica, cocoșul. În epopeea „Sasna Tsrer” („David de Sasun”) mesagerul, mesagerul zeilor - cioara (agrav). Cocoșul (akahah) acționează ca o pasăre a lucrurilor, vestitor al luminii dimineții, înviind oamenii din moarte temporară - somn, alungând spiritele bolii. În mitul creștinat, el este numit stareț al mănăstirii Sf. Gheorghe, fără strigătul lui, nicio rulotă care s-a oprit la mănăstire nu pornește în drum. Barza (aragil) apare în mituri ca mesagerul lui Ara Geghetsik, ca ocrotitor al câmpurilor. Conform conceptelor mitologice antice, două berze personifică soarele. Potrivit unor mituri, berzele din țara lor sunt oameni, fermieri. Când vine momentul, se pun pene și zboară în Armenia. Înainte de a pleca, ei ucid unul dintre puii lor și îl jertfesc lui Dumnezeu. Multe mituri sunt consacrate șerpilor, al căror cult a fost larg răspândit în rândul oamenilor încă din cele mai vechi timpuri (era venerat în special lortu, care era considerat un prieten al armenilor și chiar era numit „un armean”). Se credea că șerpii sacri trăiesc în peșteri în palatele lor, regii șerpilor pe cap au o piatră prețioasă sau coarne de aur. Fiecare dintre regi are o armată. Plantele sacre din mitologia armeană sunt platanii (suge), ienupărului, brigonia (loshtak).
Munții în mituri sunt de obicei personificați. Potrivit unei versiuni, munții au fost cândva oameni gigantici. Ca frați, în fiecare dimineață, la trezire, își strângeau cureaua, apoi se salutau. Dar, îmbătrâniți, nu se mai puteau trezi devreme și salutau fără să-și strângă cureaua. Dumnezeu i-a pedepsit pe frați pentru că au încălcat vechiul obicei, transformându-i în munți, brâurile în văi verzi, lacrimile lor în izvoare. În alte mituri, Masis (Ararat) și Aragats erau surori, Zagros și Taurus erau vishaps cu coarne care se luptau între ei. În versiunile răspândite după adoptarea creștinismului, Muntele Ararat, Sipan, Artos și Arnos sunt asociate cu o inundație la nivel mondial.
În miturile armene, focul și apa sunt și ele personificate, ele apar ca soră și frate. Sora-foc s-a certat cu fratele-apa, de aceea există dușmănie veșnică între ei; apa stinge întotdeauna focul. Potrivit unei versiuni, focul a fost creat de Satana lovind silexul cu un fier de călcat. Acesta a fost focul pe care oamenii au început să-l folosească. Apoi zeul furios a creat fulgerul (focul lui Dumnezeu), cu care pedepsește oamenii pentru că au folosit focul lui Satan. Ceremoniile de cult din timpul nunților și botezurilor sunt asociate cu focul. În februarie, de sărbătoarea Teryndez, au fost aprinse focuri rituale.
Comploturile astrale ocupă un loc semnificativ în mitologia armeană. În antichitate, religia oficială a armenilor includea cultul soarelui și al lunii; statuile lor erau în templul din Armavir. Sectele adoratorilor soarelui au persistat în Armenia chiar și în secolul al XII-lea. (Pentru mituri despre soare și lună, vezi articolele lui Arev și Lusin). Cultul strămoșilor era strâns asociat cu stelele. Deci, Haik este un arcaș astral, identificat cu constelația Orion. Conform credinței populare, fiecare persoană are propria sa stea pe cer, care se estompează atunci când este în pericol. Există mituri despre Calea Lactee (potrivit unuia dintre ele, unei femei vârcolac ucisă i s-a stropit laptele din piept pe cer), despre constelația Ursei Major (șapte bârfe, transformate de un zeu furios în șapte stele).
O furtună iese în evidență dintre fenomenele naturii. O furtună cu nori purpuri este asemănată cu nașterea în durere, tunetul - cu țipătul unei femei în timpul nașterii, care are loc între cer și pământ. Personificarea unei furtuni și a unei tornade este vishaps, împotriva cărora se luptă zeul tunetului și al fulgerului Vahagn. Potrivit altor mituri care s-au răspândit după adoptarea creștinismului de către armeni, personificarea tunetului și a fulgerului este profetul Ilie (Egia). Reflectarea în mituri a fost găsită de fulgere (strălucirea pântecelui unui pește mare pe pământ când se întoarce pe spate), rouă (lacrimile lunii sau profetul Ilie). Vântul sau viscolul este asociat cu Sfântul Sarkis. Întunericul nopții este personificat de gisheramayrer.
Opoziția față de întunericul rău nopții este „lumina bună” a zilei, în special zorii dimineții, care distrug spiritele rele din noapte. El personifică zorii dimineții în credințele populare „fecioara” sau „fecioara roz” (după răspândirea creștinismului – Maica Domnului).
Cerul este un oraș cu porți de aramă și ziduri de piatră. Lângă marea fără fund care desparte cerul de pământ, există paradis. La porțile paradisului curge un râu de foc, peste care este aruncat un pod volosinka (labirint kamurch). Există iadul sub pământ. Sufletele păcătoșilor chinuiți în iad părăsesc iadul, se urcă pe pod, dar acesta se rupe sub greutatea păcatelor lor și sufletele cad în râul de foc. Potrivit unui alt mit, podul va fi întins peste iad; când va veni sfârșitul lumii și toți morții vor învia, fiecare dintre ei va trebui să treacă acest pod; păcătoșii vor cădea din el în iad, iar cei drepți vor merge în rai (comparați cu podul Chinvat din mitologia iraniană). Pământul, conform unei versiuni, se află pe coarnele unui taur. Când dă din cap, are loc un cutremur. Potrivit unei alte versiuni, pământul este înconjurat de corpul unui pește uriaș (Lekeon sau Leviathan), înotând în oceanele lumii. Peștele vrea să-și prindă coada, dar nu poate. Cutremurele apar din mișcările ei. Dacă peștele reușește să-și prindă coada, lumea se va prăbuși.
Epopeea reflectă miturile despre eroii luptei cu Dumnezeu, unii dintre ei fiind înlănțuiți ca pedeapsă (Artavazd, Mher cel Tânăr etc.). Eroul epic Aslan aga, care s-a luptat cu Gabriel Khreshtak, este și el învins.
În mitologia armeană, mituri etnogonice (despre eponimele armenilor Haike și Aram), mituri despre gemeni și eroi culturali (Yervand și Yervaz, Demeter și Gisane, Sanasar și Bagdasar etc.), un motiv mitologic despre lupta haosului cu spațiu (vezi în articolele lui Vishapa, Vahagn). În miturile escatologice, influența mitraismului și a creștinismului poate fi urmărită. În „Sasna Tsrer” zeul Mihr (urcă la Mithra) în imaginea lui Mher cel Tânăr intră în stâncă, din care va ieși doar atunci când lumea păcătoasă se va prăbuși și o lume nouă va renaște (după o altă versiune - când va veni Hristos). până la judecata de apoi). Potrivit unui alt mit, oamenii vor scădea treptat și în cele din urmă se vor transforma în achuch-patchuch, apoi va veni sfârșitul lumii.
Formarea panteonului zeilor, după toate probabilitățile, a avut loc în procesul de etnogeneză a armenilor, când au fost create primele uniuni tribale proto-armene. Este posibil ca cei doi strămoși mitici ai armenilor, Hayk și Aram, să fi fost zeități etnice a două uniuni tribale puternice (Hayats și armeni), care au jucat un rol decisiv în procesul de etnogeneză a armenilor. Panteonul armean timpuriu al zeilor include și Ara Gehetsik, Shamiram și alții.Odată cu crearea primelor formațiuni de stat armene bazate pe cultele zeităților antice și sub influența ideilor iraniene și semitice, s-a format un nou panteon de zei, condus de tatăl tuturor zeilor, Aramazd. Panteonul a inclus: Anahit, Vakhagn, Astghik, Nane, Mihr, Tir, Amanor și Vanatur, Barshamin. În centrele de cult ale Armeniei antice, acestor zei erau dedicate temple speciale.
În mitologia armeană, miturile și credințele despre demoni și spiritele rele ocupă un loc semnificativ. În miturile arhaice și în epicul „Vipasank” apar demoni: vishaps, devas și kaji. În conspirații sunt menționate vrăji, credințe populare, charkas și alte spirite rele.
Imaginile și intrigile mitologiei armene sunt reflectate în artă și literatură. Cele mai vechi sculpturi uriașe din piatră în formă de pește, numite vishaps de oameni, au ajuns până la noi. Erau situate lângă izvoare, rezervoare artificiale. Încă din epoca bronzului, există numeroase imagini, statui și basoreliefuri ale unui cerb mitic asociat cu cultul zeiței-mamă, iar mai târziu cu Maica Domnului creștină. În timpul săpăturilor din anticul Artashat, au fost descoperite numeroase figurine antice de cult din teracotă (secolele 1-2 d.Hr.), multe dintre care o înfățișează pe Anahit. Muzeul Britanic găzduiește o statuie de bronz a lui Anahit găsită în Sadah (în ceea ce este acum Turcia). Altarul de piatră al zeului Mihr din așezarea Dvin este păstrat în Muzeul de Arheologie Dvin. Miniaturile armenești medievale înfățișează diverse scene și personaje mitologice (ala, Typkha, arborele vieții, khushkapariki, animale mitice etc.).

· Zei ai vechilor armeni · Eroi și monarhi legendari · Spirite și creaturi mitice · Sărbători și ceremonii · Literatură · Note · Articole asemănătoare · Site oficial și middot

Amanor(armeană - „Anul Nou”) – Anul Nou (care, conform calendarului antic armean, începea în ziua echinocțiului de primăvară), dând primele roade. Rămășițele unui cult din secolul al XX-lea pot fi urmărite în cântece de laudă despre „Nubar” („Fructul nou”). Epitetul lui arai cel Frumos.

Anahit(armeană), Anahit, Anahita - zeiță-mamă, patrona Armeniei, gloria și salvatoarea armenilor. Ea este numită Marea Doamnă, patrona și ocrotitoarea pământului armean. După adoptarea creștinismului în Armenia în anul 301 ca religie de stat, închinarea zeiței Anahit - Ditsamayr (Maica Domnului) a fost transformată în închinarea Maicii Domnului creștine.

Principalele temple ale lui Anahit au fost situate în Erez, Armavir, Artashat și Ashtishat. Muntele din Sofena a fost numit „Tronul Anahit” („Ator Anhakhta”). Toata zona ( gavar) în Erese din provincia Akilisena (Ekegiatz), unde se afla templul său principal, a fost numit „Anakhtakan Gavar”. Sărbătorirea coacerii recoltei a început cu sărbători în cinstea ei în timpul sărbătorii lui Navasard (vechiul An Nou armean) (15 august).

Aramazd(în armeană) - supremul dits în vechiul panteon armean, Creatorul Cerului și al Pământului, părintele dits. ...

Conform uneia dintre ipoteze, numele său este o variantă a numelui armean propriu original Ara, din ideile Înțelepciunii Creatoare a Ara, în caz contrar, provine de la numele zeului-creator persan Ahura Mazda (Ohrmazd). Cultul Aramazdului a venit, posibil în secolele VI-V î.Hr., contopindu-se cu cultul zeităților locale. Movses Khorenatsi relatează că în panteonul armean erau patru aramazi. În perioada elenistică, Aramazd din Armenia a fost comparat cu Zeus.

Sanctuarul principal din Aramazd a fost situat în Ani (modernul Kamakh din Turcia) și a fost distrus la sfârșitul secolului al III-lea. d.Hr. odată cu răspândirea creștinismului.

Arev(Arm., de asemenea Areg, literalmente - „Soarele” (în sens figurat - „viață”) - personificarea Soarelui, în unele cazuri sub forma unei roți care emite lumină, mai des sub forma unui tânăr .

Astghik (Astghik sau Astlik) (din armeanul "" - stea) - în mitologia armeană, zeița (ditsui) a iubirii și frumuseții, iubita zeului tunetului și fulgerului Vahagn. Potrivit legendei, după întâlnirile de dragoste ale lui Astghik și Vahagn, ploua. Astghik era considerată patrona fetelor și a femeilor însărcinate. Cultul Astghik era asociat și cu irigarea grădinilor și câmpurilor. Legendele povestesc despre transformarea lui Astghik într-un pește - sculpturile de piatră asemănătoare unui pește bine conservate, numite vishaps, sunt obiecte ale cultului Astghik.

Până acum, Armenia celebrează sărbătoarea Vardavar (la propriu: „sărbătoarea trandafirilor” sau, după o altă interpretare – „războiul apei”), dedicată lui Astghik, în timpul căreia oamenii toarnă apă peste ei și se dăruiesc unul altuia trandafiri. Inițial, această sărbătoare a căzut pe prima lună tânără, după solstițiul de vară.

Barshamin, (armeană, literal „Fiul Raiului”), tot Barshimnia, Barsham este o zeitate care se opune zeilor și eroilor (Vakhagna, Aram etc.). Se pare că imaginea se întoarce la Baalshamem semitic de vest, al cărui cult era larg răspândit în Armenia Antică. Construit pentru a onora Barshama templul și statuia de fildeș luate din Mesopotamia de Tigranes al II-lea (sec. I î.Hr.) și instalate în satul Tordan (la sud-vest de orașul modern Erzinjan din Armenia de Vest, pe teritoriul Turciei moderne), au fost distruse după adoptarea creștinismului în Armenia în 301. De fapt, nu refugiatul armean, a cărui imagine a fost luată „captivă” de Tigrane cel Mare în Siria.

Bakht (armeană - „fericire”, „noroc”) este un spirit în mitologia armeană, o personificare a fericirii, împărtășirii, destinului. Bakht a fost prescris de dits lui Tyr fiecărei persoane sub formă de chakatagir, scriind pe linia unei persoane, predeterminand soarta, împărtășirea și fericirea cu nefericire. Conceptul de Bakht este, de asemenea, strâns legat de Anahit. Care Bakht va prescrie Tire unei persoane depinde de asta.

Vahagn(Arm.), de asemenea Vakhagn - zeul luptător de dragoni, mai târziu zeul războiului, vânătorii, focului și fulgerului. Uneori considerat strămoșul armenilor. În epoca elenistică, Vahagn a fost identificat cu Hercule.

Într-o iarnă aspră, Vahagn a furat paie de la strămoșul asirienilor Barsham și a dispărut pe cer. Pe drum, a scăpat paie mici și din ele s-a format Calea Lactee, în armeană - „drumul furatorului de paie” .. - Mkrtich Nagash

Numele acestui zeu este format din aceleași rădăcini indo-europene ca și numele zeului iranian Vertragn (în parțian Varhagn). În sanctuarul de pe Muntele Nemrud din Kommagen (Zaevfratye), la sud de Malatia, este numit Artagnes și identificat cu Hercule, la fel ca și Favtos Buzand, un istoric armean al secolului al IV-lea. Este curios că în Movses Khorenatsi, el acționează ca o ființă umană, fiul lui Tigran Yervandyan (în ciuda faptului că esența sa divină este imediat revelată în imn și este descrisă nașterea sa din sânul naturii - din trunchiul unui trestie care suflă foc), la fel ca în mitologia greacă Hercule, cu care Vahagn este imediat comparat, a fost un om, fiul zeului Zeus și al muritorului Alcmene și abia mai târziu a fost îndumnezeit și dus în Olimp.

Vanatur(în armeană - „Beneficiarul”). Un alt epitet al lui Arai cel Frumos.

Salariu- un epitet de Vaahagn, ca unul din ipostazele lui Areg.

Gisane(Arm.) - murind și reînviind dits. Un alt epitet pentru Areg.

Tunet(braţ. , Grogh - „scris”, „scris”) - spiritul morții, ipostaza spiritului morții al lui Ogear. Funcția principală a lui Grokh a fost considerată a fi relatarea păcatelor și a faptelor bune ale oamenilor. Un accident pe fruntea unei persoane la naștere înregistrează soarta acestuia (determinată de Bakht); de-a lungul vieții unei persoane Tunet notează în cartea sa păcatele și faptele sale bune care trebuie comunicate la Judecata lui Dumnezeu. Epitet al lui Tyr.

Demeter(Arm.), tot Denetrios - fratele lui Gisane. Potrivit mitului, prinții Demeter și Gisane sunt frați din India. Ei au provocat mânia conducătorului lor și au fugit în Armenia. Regele Vagharshak le acordă țara Taron (Vestul Armeniei, în estul Turciei moderne), în care ei construiesc orașul Vishap. După 15 ani, regele îi ucide pe ambii frați, iar puterea din Tarona îi transferă celor trei fii ai săi, care ridică statui ale părinților lor-zei Demeter și Gisana pe Muntele Karke și încredințează familiei lor să le slujească. Probabil un epitet al lui Lusin.

Lusin(în armeană, tradus ca „Luna”) - personificarea Lunii în mitologia armeană.

Potrivit mitului, odată tânărul Lusin i-a cerut mamei care ținea aluatul o chiflă. O mamă furioasă l-a pălmuit în față, din care a zburat spre cer. Până acum, pe fața lui se văd urme de aluat (cratere lunare).

Potrivit credințelor populare, fazele lunii sunt asociate cu ciclurile de viață ale regelui Lusin: luna nouă este asociată cu tinerețea sa, luna plină este asociată cu maturitatea, când luna scade și apare o semilună, bătrânețea lui Lusin se apune. în, care apoi merge în rai (adică moare). Lusin se întoarce din paradis renăscut (mitologema unui zeu muribund și care învie). În multe mituri, Lusin și Arev (personificarea Soarelui) acționează ca frate și soră.

Mihr(armean din infanterie. Mihr - Mitra), tot Mher, Mher - dits, una din ipostazele Soarelui - Areg, - Aregakn, la propriu, Ochiul lui Areg. Dits de lumina cereasca si dreptatea legii universale Ard. Fiul lui Aramazd, fratele lui Anahit și Nane. Înfățișat ca un tânăr care se luptă cu un taur, simbolizând haosul.

Așteptările eshatologice în religia armeană antică sunt asociate cu Mihr.

Nane, (în armeană), tot Nane - zeița vatrei, a maternității și a înțelepciunii - fiica zeului creator suprem Aramazd, care arată ca o femeie înțeleaptă.

Cultul ei era strâns legat de cultul zeiței Anahit. Nu întâmplător templul ei a fost situat în gavar. Yekehyats, lângă templul lui Anahit. Nane a fost, de asemenea, venerată ca Marea Mamă (în limbajul popular armean, numele Nane a căpătat un sens substantiv comun - bunica, mamă).

Spandaramet(Arm.) - Zeul temniței și al împărăției morților. Uneori, „spandaramet” era înțeles ca temnița în sine. Identificat cu vechiul zeu grec Hades.

Tarku(armean), tot Turgu, Tork - zeul fertilitatii si al vegetatiei. În principal venerat în vecinătatea bazinului lacului Van. De-a lungul timpului, numele lui s-a transformat în „Tork”. Zona de distribuție a cultului său a coincis cu teritoriul unde era venerat vechiul zeu armean Angekh. Ca urmare, Tork a început să fie identificat cu Angekh sau considerat descendentul său. Epitetul lui Tork era „Angehea” - Darul lui Angeh... Mai târziu, epitetul Angehea a fost regândit ca „urât” (din „” (“tgeh”) - „urât”) și a apărut un nou personaj - Tork Angeh, care era considerat nepotul lui Hayk.

Galeria de tir(în armeană) - zeul scrisului, al înțelepciunii, al cunoașterii, apărător al științelor și artelor, scrib al zeului Aramazd, ghicitor al sorții (dezvăluind viitorul oamenilor în vise). Aparent, Tyr era considerat și un ghid al sufletelor către lumea interlopă. În epoca elenistică, el a fost identificat cu Apollo și Hermes.

Templul Tirului (între orașele Vagharshapat (Echmiadzin) și Artashat), numit „Canapeaua scribului Aramazd”, era sediul oracolelor, unde preoții interpretau vise, predau științe și arte.

Tork Angeh(în armeană), tot Turk Angeh, Turk Angeh, Torg Angeh - strănepotul lui Hayk, fiul lui Angekh. A fost portretizat ca un om înalt, urât, cu o putere imensă.

Tork Angeh este un titan stângaci, cu un aspect urât: are trăsături aspre, un nas turtit, ochi albaștri scufundați și o privire sălbatică. Tork Angeh este un tăietor-sculptor de piatră. El poate ciobi pietre de granit cu mâinile, le poate tăia cu unghiile, creând plăci netede, pe care desenează imagini cu vulturi și alții cu unghiile.Furios, smulge pietre uriașe și le aruncă asupra dușmanilor săi.

Poate că cultul lui Tork Angeh s-a format ca urmare a fuziunii ideilor despre zeii Tarku și Angeh.

Tsovinar(armeană, „ttsov” - „mare”), de asemenea (T) tsovyan - zeița apei, a mării și a ploii. Ea a fost o ființă de foc care a făcut să plouă și să grindă din cer cu puterea mâniei ei. Înfățișată ca o tânără cu alge rare și crini în păr întunecat și ondulat. Ipostaza feminină a lui Vahagn, sau ishi, imaginea războinică a lui Astghik.

Zeii vechilor armeni

Amanor(Armenian Ամանոր - „Anul Nou”) este o zeitate care personifică Anul Nou (care, conform calendarului antic armean, începe în august) și dă primele roade. Rămășițele unui cult din secolul al XX-lea pot fi urmărite în cântece de laudă despre „Nubar” („Fructul nou”)

Aramazd(Armenian Արամազդ) - zeul suprem în vechiul panteon armean, creatorul cerului și al pământului, zeul fertilității, părintele zeilor.

Conform unei ipoteze, numele său este o variantă a numelui armenesc propriu original Ara, conform unei alte ipoteze, acesta provine de la numele zeului-creator persan Ahura Mazda (Ohrmazd). Cultul Aramazdului a venit, posibil în secolele VI-V î.Hr. e., contopirea cu cultul zeităților locale. Movses Khorenatsi relatează că în panteonul armean erau patru aramazi. În perioada elenistică, Aramazd din Armenia a fost comparat cu Zeus.

Sanctuarul principal din Aramazd a fost situat în Ani (modernul Kamakh din Turcia) și a fost distrus la sfârșitul secolului al III-lea. n. e. odată cu răspândirea creștinismului.

Arev(Arm. Արեւ, de asemenea Arev, Aregak, literalmente - „Soarele” (în sens figurat - „viață”) - personificarea Soarelui, uneori sub forma unei roți care emite lumină, mai des sub forma unei tineret.

Astghik (Astghik sau Astlik) (din armeanul "աստղիկ" - stea) - în mitologia armeană, zeița (ditsui) a iubirii și frumuseții, iubita zeului tunetului și fulgerului Vahagn. Potrivit legendei, după întâlnirile de dragoste ale lui Astghik și Vahagn, ploua. Astghik era considerată patrona fetelor și a femeilor însărcinate. Cultul Astghik era asociat și cu irigarea grădinilor și câmpurilor. Legendele povestesc despre transformarea lui Astghik într-un pește - sculpturile de piatră asemănătoare unui pește bine conservate, numite vishaps, sunt obiecte ale cultului Astghik.

Până acum, Armenia celebrează sărbătoarea Vardavar (la propriu: „sărbătoarea trandafirilor” sau, după o altă interpretare – „războiul apei”), dedicată lui Astghik, în timpul căreia oamenii toarnă apă peste ei și se dăruiesc unul altuia trandafiri. Inițial, această sărbătoare a căzut la solstițiul de vară (22 iunie).

Barshamin, (Arm. Բարշամին, literalmente „Fiul Raiului”), tot Barshimnia, Barsham este o zeitate care se opune zeilor și eroilor (Vakhagna, Aram etc.). Se pare că imaginea se întoarce la Baalshamem semitic de vest, al cărui cult era larg răspândit în Armenia Antică. Construit pentru a onora Barshama templul și statuia de fildeș luate din Mesopotamia de Tigranes al II-lea (sec. I î.Hr.) și instalate în satul Tordan (la sud-vest de orașul modern Erzinjan din Armenia de Vest, pe teritoriul Turciei moderne), au fost distruse după adoptarea creștinismului în Armenia în 301.

Bakht (în armeană Բախտ - „soartă”, „stâncă”) - spirit în mitologia armeană, personificarea destinului.

Vahagn(Armenian Վահագն), de asemenea Vakhagn - zeul luptător de dragoni, mai târziu zeul războiului, vânătorii, focului și fulgerului. Uneori considerat strămoșul armenilor. În epoca elenistică, Vahagn a fost identificat cu Hercule.

Într-o iarnă aspră, Vahagn a furat paie de la strămoșul asirienilor Barsham și a dispărut pe cer. Pe drum, a scăpat paie mici și din ele s-a format Calea Lactee, în armeană - „drumul furatorului de paie” .. - Mkrtich Nagash

Numele acestui zeu este format din aceleași rădăcini indo-europene ca și numele zeului iranian Vertragn (în parțian Varhagn). În sanctuarul de pe Muntele Nemrud din Kommagen (Zaevfratye), la sud de Malatia, este numit Artagnes și identificat cu Hercule, la fel ca și Favtos Buzand, un istoric armean al secolului al IV-lea. Este curios că în Movses Khorenatsi, el acționează ca o ființă umană, fiul lui Tigran Yervandyan (deși esența sa divină este imediat dezvăluită în imn și este descrisă nașterea sa din sânul naturii - din trunchiul unui suflă de foc). stuf), la fel ca în mitologia greacă Hercule, cu care Vahagn este imediat comparat, a fost un om, fiul zeului Zeus și al muritorului Alcmene, și abia mai târziu a fost îndumnezeit și dus în Olimp.

Vanatur(în armeană Վանատուր - „Beneficiarul”). Dumnezeul ospitalității. Poate că Vanatur este doar un epitet pentru Amanor și nu numele propriu al unei zeități individuale.

Vae- zeul (dits) Soarelui.

Gisane(Armenian Գիսանե) - zeul muribund și care învie al naturii dătătoare de viață, ipostaza lui Dionysos.

Tunet(braţ. Գրող, Grogh - „a scrie”, „a scrie”) - spiritul morții, ipostaza spiritului morții al lui Ogear. Funcția principală a lui Grokh a fost considerată a fi socoteala pentru păcatele și faptele bune ale oamenilor. Un accident pe fruntea unei persoane la naștere înregistrează soarta acestuia (determinată de Bakht); de-a lungul vieții unei persoane Tunet notează în cartea sa păcatele și faptele sale bune care trebuie comunicate la Judecata lui Dumnezeu.

Uneori, Grokh a fost identificat cu tsaveri, spiritele bolilor.

Demeter(Armenian Դեմետր), tot Denetrios - fratele lui Gisane. Potrivit mitului, prinții Demeter și Gisane sunt frați din India. Ei au provocat mânia conducătorului lor și au fugit în Armenia. Regele Vagharshak le acordă țara Taron (Vestul Armeniei, în estul Turciei moderne), în care ei construiesc orașul Vishap. După 15 ani, regele îi ucide pe ambii frați, iar puterea din Tarona îi transferă celor trei fii ai săi, care ridică statui ale părinților lor-zei Demeter și Gisana pe Muntele Karke și încredințează familiei lor să le slujească.

Lusin(Armenia Լուսին, tradus ca „Luna”) - în mitologia armeană personificarea lunii.

Potrivit mitului, odată tânărul Lusin i-a cerut mamei care ținea aluatul o chiflă. O mamă furioasă l-a pălmuit în față, din care a zburat spre cer. Până acum, pe fața lui se văd urme de aluat (cratere lunare).

Potrivit credințelor populare, fazele lunii sunt asociate cu ciclurile de viață ale regelui Lusin: luna nouă este asociată cu tinerețea sa, luna plină cu maturitatea, dar când luna scade și apare o semilună, bătrânețea lui Lusin se instalează. , care apoi merge în rai (adică moare). Lusin se întoarce din paradis renăscut (mitologema unui zeu muribund și care învie). În multe mituri, Lusin și Arev (personificarea Soarelui) acționează ca frate și soră.

Mihr(Armenia Միհր din pechl. Mihr - Mitra), de asemenea Mher, Mher - zeul Soarelui, al luminii cerești și al dreptății. Fiul lui Aramazd, fratele lui Anahit și Nane. A fost înfățișat ca un tânăr care se lupta cu un taur.

Nane, (armeană Նանե), tot Nane - zeița războiului, a maternității și a înțelepciunii - fiica zeului creator suprem Aramazd, care arată ca o tânără îmbrăcată în războinic (ca Atena), cu suliță și scut în ea mâinile.

Cultul ei era strâns legat de cultul zeiței Anahit. Nu întâmplător templul ei a fost situat în gavar. Yekehyats, lângă templul lui Anahit. Nane a fost, de asemenea, venerată ca Marea Mamă (în limbajul popular armean, numele Nane a căpătat un sens substantiv comun - bunica, mamă).

Spandaramet(Armenian Սանդարամետ) - zeul temniței și al împărăției morților. Uneori, „spandaramet” era înțeles ca temnița în sine. Identificat cu vechiul zeu grec Hades.

Tarku(Armenian Տարքու), de asemenea Turgu, Tork - zeul fertilității și al vegetației. În principal venerat în vecinătatea bazinului lacului Van. De-a lungul timpului, numele lui s-a transformat în „Tork”. Zona de distribuție a cultului său a coincis cu teritoriul unde era venerat vechiul zeu armean Angekh. Ca urmare, Tork a început să fie identificat cu Angekh sau considerat descendentul său. Epitetul lui Tork era „Angehea” - Darul lui Angeh... Mai târziu, epitetul Angehea a fost regândit ca „urât” (din „տգեղ” (“tgeh”) – „urât”) și a apărut un nou personaj - Tork Angeh, care era considerat nepotul lui Hayk.

Galeria de tir(Armenian Տիր) - zeul scrisului, al înțelepciunii, al cunoașterii, apărător al științelor și artelor, scribul zeului Aramazd, ghicitorul sorții (dezvăluind viitorul oamenilor în vise). Aparent, Tyr era considerat și un ghid al sufletelor către lumea interlopă. În epoca elenistică, el a fost identificat cu Apollo și Hermes.

Templul Tirului (între orașele Vagharshapat (Echmiadzin) și Artashat), numit „Canapeaua scribului Aramazd”, era sediul oracolelor, unde preoții interpretau vise, predau științe și arte.

Tork Angeh(Armenian Տորք Անգեղ), de asemenea Turk Angeh, Turk Angeh, Torg Angeh - strănepotul lui Hayk, fiul lui Angekh. A fost portretizat ca un om înalt, urât, cu o putere imensă.

Tork Angeh este un pahlevan (uriaș) stângaci cu o înfățișare urâtă: are trăsături aspre ale feței, un nas turtit, ochi albaștri înfundați și o privire sălbatică. Tork Angeh este un tăietor-sculptor de piatră. El poate ciobi pietre de granit cu mâinile, le poate tăia cu unghiile, creând plăci netede, pe care desenează cu unghiile imagini cu vulturi și altele. Furios, smulge pietre uriașe și le aruncă în corăbiile inamicilor săi.

Poate că cultul lui Tork Angeh s-a format ca urmare a fuziunii ideilor despre zeii Tarku și Angeh.

Tsovinar(Armenian Ծովինար, „ttsov” - „mare”), de asemenea (T) tsovyan - zeița apei, a mării și a ploii. Ea a fost o ființă de foc care a făcut să plouă și să grindă din cer cu puterea mâniei ei. Înfățișată ca o tânără cu alge rare și crini în păr întunecat și ondulat.

Eroi și monarhi legendari

Ike(Armenian Հայկ), (Hayk, Hayk, Gaos) - progenitorul legendar al poporului armean. Menționat și ca descendent al patriarhului biblic post-potop Fogarma. El a ridicat o răscoală împotriva tiranului Bel, care a domnit în Babilon, și-a condus clanul în „țara Ararat”, punând astfel temelia regatului armean.

Anushavan Sosanver(din persană - „Anushirvan” și armeană „sosanver” (sos – „platan” și nver – „dar, dedicație”)) este nepotul lui Ara Gekhetsik. Încarnarea platanului sau a crângului sacru de platani de lângă Armavir (capitala și centrul religios al regatului Ararat). S-au întors la el, ca la spiritul sacru de platano, pentru o prezicere a viitorului (în crâng citeam averi prin foșnetul frunzelor copacilor).

Ara Gehetsik(Armenian Արա Գեղեցիկ - Ara cea Frumoasă) - legendarul rege armean. Cucerită de frumusețea lui, Semiramis i-a oferit lui Ara „pe ea însăși și țara ei”, dar când a fost refuzată, ea l-a urât și a declarat război cu unicul scop de a-l captura pe rege. Cu toate acestea, el a murit în luptă, iar Semiramis a primit doar cadavrul său, pe care ea a încercat fără succes să-l reînvie.

Aram (Aram) - erou, strămoș - unul dintre eponimele armenilor. După numele său, conform legendelor antice, țara armenilor a început să fie numită de alte popoare (greci - Armen, iranieni și sirieni - Armeni (k)).

Artavazd (posibil din avest. - „nemuritor”) - personajul mitologic al epicului armean „Vipasank”, fiul regelui Artases.

Yervand și Yervaz (în armeană „Երվանդ և Երվազ”) sau Yerwand și Yeruaz sunt frați gemeni născuți dintr-o relație cu un taur de o femeie din familia regală Arshakuni, remarcați prin creșterea sa enormă, trăsăturile faciale mari și senzualitatea excesivă.

Yervand, devenind regele Armeniei, construiește un oraș, temple; el îl numește pe Ervaz ca preot principal al noului templu din Bagaran. Din privirea lui Ervand, înzestrat cu putere magică (ochiul rău), granitul a izbucnit. În epicul „Vipasank” Yervand este fie un vishap rău, fie un rege bun (cf. Artavazd). Potrivit unei alte versiuni, Yervand, ca un vishap rău, este închis de kajami în apele noroioase ale râurilor.

Karapet(Armenian Կարապետ - predecesor, precursor) - personaj din mitologia armeană, după adoptarea creștinismului de către armeni, identificat cu Ioan Botezătorul, deși majoritatea poveștilor legate de el în mituri sunt de origine precreștină.

De obicei, el este prezentat ca un zeu al tunetului - un soț cu părul lung care tună în nori cu o coroană purpurie pe cap, cu cruce, în haine scânteietoare ca focul.

Karapet este păstrătorul armenilor. Când inamicul atacă, datorită ajutorului său, armenii înving și distrug trupele inamice. A fost numită Msho Sultan (Sultanul lui Musha-Taron - locul mănăstirii sale) sau Sultanul Sfântului Karapet. Karapet este patronul artelor, înzestrând oamenii cu abilități pentru muzică, poezie, aducând noroc în sport (Surb Karapet tvats, „dăruit de sfântul Karapet”). I-au adresat rugăciunile cântăreți-muzicieni populari (ashugs), dansatori de frânghie, acrobați și luptători.

Nemrut(Nimrod) - un rege străin care a invadat Armenia.

Paapan Hreshtak- Inger pazitor.

Sanasar și Bagdasar, (Arm. Սանասար և Բաղդասար ), Sanasar și Abamelik (Aslimelik, Adnamelik) - în epopeea armeană „Sasna Tsrer”, frați gemeni concepuți de mama Ttsovinar din doi pumni de apă de mare pe care ea a băut (conform unei versiuni ulterioare, s-au născut din două boabe de grâu). Dintr-o mână plină s-a născut Sanasar, depășindu-și fratele în toate, dintr-un incomplet (din cauza faptului că sursa mării s-a secat) - Bagdasar.

Frații au întemeiat orașul Sasun, punând temelia statului cu același nume. Sanasar este considerat strămoșul mai multor generații de eroi Sasun.

Shamiram (Semiramis) greacă. Σεμίραμις , braț. Շամիրամ - regina legendară a Asiriei, soția legendarului rege Nina, care l-a ucis prin viclenie și a preluat puterea.

Au existat multe mituri și legende despre această regină în antichitate, dintre care unele au ajuns până la noi în lucrările autorilor greci Ctesias, Diodorus și alții.Aceste lucrări, se pare, au avut un impact semnificativ asupra poveștii corespunzătoare a lui Movses Khorenatsi. . Cu toate acestea, acesta din urmă este caracterizat și de elemente de legende despre Shamir, care s-au dezvoltat chiar în Armenia și leagă activitățile sale de construcția orașului Van, un canal care furnizează apă potabilă acestuia și, cel mai important, cu liderul armean. Ara cel Frumos.

un complex de idei mitologice ale armenilor. Originile lui A. m. Se întorc la mitologiile și credințele triburilor care au locuit în Munții Armeni, care au participat la etnogeneza poporului armean (urumeienii, muștele, care au invadat provincia asiriană Shupria în secolul al XII-lea. î.Hr., triburile hurriane-urartiene etc.) ... Motivul luptei acerbe dintre urumeni și asiria, și din secolul al IX-lea. - între Urartu și Asiria, într-o formă modificată, a stat la baza multor mituri armene antice. A. m. Dezvoltat sub influența semnificativă a culturii iraniene (multe zeități ale panteonului armean sunt de origine iraniană: Aramazd, Anahit, Vakhagn etc.), idei mitologice semitice (vezi Astghik, Barshamin, Nane). În epoca elenistică (secolele 3-1 î.Hr.), vechile zeități armene erau identificate cu zeii antici: Aramazd - cu Zeus, Anahit - cu Artemis, Vakhagn - cu Hercule, Astghik - cu Afrodita, Nane - cu Atena, Mihr - cu Hephaestus, Tir - cu Apollo sau Hermes.
După adoptarea oficială a creștinismului în Armenia (301), apar noi imagini și comploturi mitologice, miturile și credințele antice trec prin transformare. În A. m. personajele biblice preiau funcțiile zeilor arhaici, spiritele, de exemplu. Ioan Botezătorul (Armenian Karapet) - Vakhagna, Tira, Arhanghelul Gabriel (Gabriel Hreshtak) - Vahagna, spiritul morții Grokh. În Evul Mediu târziu, reprezentările mitologice ale popoarelor musulmane vecine au avut un impact parțial.
Informații de bază despre A. m. Se păstrează în lucrările autorilor greci antici, bizantini (Platon, Herodot, Xenofon, Strabon, Procopie din Cezareea), medievali armeni, precum și în tradiția populară târzie.
Pentru miturile antice, transmise în tradiția scrisă, istoricizarea conținutului este caracteristică. Zei și eroi arhaici au fost transformați în ei în eponimele armenilor, întemeietorii țării și statalității (Khaite, Aram, Ara Gehetsik, Vakhagn etc.). Evenimentele mitice au fost incluse într-un mediu geografic specific. Spațiul malefic sau spiritele și demonii htonici au început să apară ca lideri etnici „străini”, regi sau regine ale statelor inamice (Azhdahak, împotriva poreclei de Hayk – Bel din Babilon, Barshamin etc.). Lupta dintre haos și spațiu s-a transformat într-o luptă militar-politică între popoarele și statele armene și „străine” – Asiria, Media etc. (războiul regelui armean Tigran împotriva regelui median Azhdahak etc.). Intriga centrală în mitologia armeană antică este rezistența proto-armenilor sau armenilor la înrobirea străină.
Odată cu demitizarea și istoricizarea miturilor arhaice și îndoirea epopeei, se naște o anumită legătură genealogică între diversele personaje mitologice: Aram, unul dintre eponimele armenilor, este un descendent al primului strămoș al lui Hayk, Ara Gehetsik este fiul. din Aram, Anushavan Sosanver este nepotul lui Ara Gehetsik. Regii epici (Tigran, Artashes, Artavazd) au fost considerați și descendenții lui Hayk.
Elementele totemismului pot fi urmărite în miturile antice. Potrivit unui mit, numele clanului princiar al Artsrunids provine de la numele păsării - vulturul (artsiv), care cu aripile deschise a ecranat tânărul adormit de soare și ploaie - strămoșul acestui clan. În „Vipasanka”, regele lui Marte (midians) Vishap Azhdahak acționează ca totem al lor (conform etimologiei populare, mar este „șarpe”, „vishap”). Ideile totemice se manifestă în miturile despre Yervand și Yervaz, născute din relația unei femei cu un taur; tatăl taur este totemul de felul lor.
În majoritatea miturilor, animalele și plantele aveau inițial un aspect antropomorf. Animalele sacre sunt taurul, cerbul, ursul, pisica, câinele, peștele, păsările sacre - barza, cioara, macaraua, rândunica, cocoșul. În epopeea „Sasna Tsrer” („David de Sasun”) mesagerul, mesagerul zeilor - cioara (agrav). Cocoșul (akahah) acționează ca o pasăre a lucrurilor, vestitor al luminii dimineții, înviind oamenii din moarte temporară - somn, alungând spiritele bolii. În mitul creștinat, el este numit stareț al mănăstirii Sf. Gheorghe, fără strigătul lui, nicio rulotă care s-a oprit la mănăstire nu pornește în drum. Barza (aragil) apare în mituri ca mesagerul lui Ara Geghetsik, ca ocrotitor al câmpurilor. Conform conceptelor mitologice antice, două berze personifică soarele. Potrivit unor mituri, berzele din țara lor sunt oameni, fermieri. Când vine momentul, se pun pene și zboară în Armenia. Înainte de a pleca, ei ucid unul dintre puii lor și îl jertfesc lui Dumnezeu. Multe mituri sunt consacrate șerpilor, cultul cărora din cele mai vechi timpuri era „răspândit în rândul oamenilor (în special Lortu era venerat, care era considerat un prieten al armenilor și chiar numit „armean”). Se credea că șerpii sacri trăiesc în peșteri în palatele lor, regii au șerpi pe cap - o piatră prețioasă sau coarne de aur.Fiecare dintre regi are o armată.Plantele sacre în AM sunt sicomor (suge), ienupăr, brigonia (loshtak).
Munții în mituri sunt de obicei personificați. Potrivit unei versiuni, munții au fost cândva oameni gigantici. Ca frați, în fiecare dimineață, la trezire, își strângeau cureaua, apoi se salutau. Dar, îmbătrâniți, nu se mai puteau trezi devreme și salutau fără să-și strângă cureaua. Dumnezeu i-a pedepsit pe frați pentru că au încălcat vechiul obicei, transformându-i în munți, brâurile în văi verzi, lacrimile lor în izvoare. În alte mituri, Masis (Ararat) și Aragats erau surori, Zagros și Taurus erau vishaps cu coarne care se luptau între ei. În versiunile răspândite după adoptarea creștinismului, Muntele Ararat, Sipan, Artos și Arnos sunt asociate cu Potopul.
În miturile armene, focul și apa sunt și ele personificate, ele apar ca soră și frate. Sora-foc s-a certat cu fratele-apa, de aceea există dușmănie veșnică între ei; apa stinge întotdeauna focul. Potrivit unei versiuni, focul a fost creat de Satana lovind silexul cu un fier de călcat. Acesta a fost focul pe care oamenii au început să-l folosească. Apoi zeul furios a creat fulgerul (focul lui Dumnezeu), cu care pedepsește oamenii pentru că au folosit focul lui Satan. Ceremoniile de cult din timpul nunților și botezurilor sunt asociate cu focul. În februarie, de sărbătoarea Teryndez, au fost aprinse focuri rituale.
Subiecții astrali ocupă un loc semnificativ în A. m. În antichitate, religia oficială a armenilor includea cultul soarelui și al lunii; statuile lor erau în templul din Armavir. Sectele adoratorilor soarelui au persistat în Armenia chiar și în secolul al XII-lea. (Pentru mituri despre soare și lună, vezi articolele lui Arev și Lusin). Cultul strămoșilor era strâns asociat cu stelele. Deci, Haik este un arcaș astral, identificat cu constelația Orion. Conform credinței populare, fiecare persoană are propria sa stea pe cer, care se estompează atunci când este în pericol. Există mituri despre Calea Lactee (potrivit unuia dintre ele, unei femei vârcolac ucisă i s-a stropit laptele din piept pe cer), despre constelația Ursei Major (șapte bârfe, transformate de un zeu furios în șapte stele).
O furtună iese în evidență dintre fenomenele naturii. O furtună cu nori purpuri este asemănată cu nașterea în durere, tunetul - cu țipătul unei femei în timpul nașterii, care are loc între cer și pământ. Personificarea unei furtuni și a unei tornade este vishaps, împotriva cărora se luptă zeul tunetului și al fulgerului Vahagn. Potrivit altor mituri care s-au răspândit după adoptarea creștinismului de către armeni, personificarea tunetului și a fulgerului este profetul Ilie (Egia). Reflectarea în mituri a fost găsită de fulgere (strălucirea pântecelui unui pește mare pe pământ când se întoarce pe spate), rouă (lacrimile lunii sau profetul Ilie). Vântul sau viscolul este asociat cu Sfântul Sarkis. Întunericul nopții este personificat de gisheramayrer. Opoziția față de întunericul rău nopții este „lumina bună” a zilei, în special zorii dimineții, care distrug spiritele rele din noapte. El personifică zorii dimineții în credințele populare „fecioara” sau „fecioara roz” (după răspândirea creștinismului – Maica Domnului).
Cerul este un oraș cu porți de aramă și ziduri de piatră. Lângă marea fără fund care desparte cerul de pământ, există paradis. La porțile paradisului curge un râu de foc, peste care este aruncat un pod volosinka (labirint kamurch). Există iadul sub pământ. Sufletele păcătoșilor chinuiți în iad părăsesc iadul, se urcă pe pod, dar acesta se rupe sub greutatea păcatelor lor și sufletele cad în râul de foc. Potrivit unui alt mit, podul va fi întins peste iad; când va veni sfârșitul lumii și toți morții vor învia, fiecare dintre ei va trebui să treacă acest pod; păcătoșii vor cădea din el în iad, iar cei drepți vor merge în rai (comparați cu podul Chinvat din mitologia iraniană). Pământul, conform unei versiuni, se află pe coarnele unui taur. Când dă din cap, are loc un cutremur. Potrivit unei alte versiuni, pământul este înconjurat de corpul unui pește uriaș (Lekeon sau Leviathan), înotând în oceanele lumii. Peștele vrea să-și prindă coada, dar nu poate. Cutremurele apar din mișcările ei. Dacă peștele reușește să-și prindă coada, lumea se va prăbuși.
Epopeea reflectă miturile despre eroii luptei cu Dumnezeu, unii dintre ei fiind înlănțuiți ca pedeapsă (Artavazd, Mher cel Tânăr etc.). Eroul epic Aslan aga, care s-a luptat cu Gabriel Khreshtak, este și el învins.
Mituri etnogonice (despre eponimele armenilor Haike și Aram), mituri despre gemeni și eroi culturali (Yervand și Yervaz, Demeter și Gisane, Sanasar și Bagdasar etc.), un motiv mitologic despre lupta dintre haos și spațiu (vezi . în articole de Vishapa, Vahagn). În miturile escatologice, influența mitraismului și a creștinismului poate fi urmărită. În „Sasna Tsrer” zeul Mihr (urcă la Mithra) în imaginea lui Mher cel Tânăr intră în stâncă, din care va ieși doar atunci când lumea păcătoasă se va prăbuși și o lume nouă va renaște (după o altă versiune - când va veni Hristos). până la judecata de apoi). Potrivit unui alt mit, oamenii vor scădea treptat și în cele din urmă se vor transforma în achuch-patchuch, apoi va veni sfârșitul lumii.
Formarea panteonului zeilor, după toate probabilitățile, a avut loc în procesul de etnogeneză a armenilor, când au fost create primele uniuni tribale proto-armene. Este posibil ca cei doi strămoși mitici ai armenilor, Hayk și Aram, să fi fost zeități etnice a două uniuni tribale puternice (Hayats și armeni), care au jucat un rol decisiv în procesul de etnogeneză a armenilor. Panteonul armean timpuriu al zeilor include și Ara Gehetsik, Shamiram și alții.Odată cu crearea primelor formațiuni de stat armene bazate pe cultele zeităților antice și sub influența ideilor iraniene și semitice, s-a format un nou panteon de zei, condus de tatăl tuturor zeilor, Aramazd. Panteonul a inclus: Anahit, Vakhagn, Astghik, Nane, Mihr, Tir, Amanor și Vanatur, Barshamin. În centrele de cult ale Armeniei antice, acestor zei erau dedicate temple speciale.
În A. m. Miturile și credințele despre demoni și spiritele rele ocupă un loc semnificativ. În miturile arhaice și în epicul „Vipasank” apar demoni: vishaps, devas și kaji. În conspirații sunt menționate vrăji, credințe populare, charkas și alte spirite rele.
Imaginile și intrigile lui A. m. sunt reflectate în artă și literatură. Cele mai vechi sculpturi uriașe din piatră în formă de pește, numite vishaps de oameni, au ajuns până la noi. Erau situate lângă izvoare, rezervoare artificiale. Încă din epoca bronzului, există numeroase imagini, statui și basoreliefuri ale unui cerb mitic asociat cu cultul zeiței-mamă, iar mai târziu cu Maica Domnului creștină. În timpul săpăturilor din anticul Artashat, au fost descoperite numeroase figurine antice de cult din teracotă (secolele 1-2 d.Hr.), multe dintre care o înfățișează pe Anahit. Muzeul Britanic găzduiește o statuie de bronz a lui Anahit găsită în Sadah (în ceea ce este acum Turcia). Altarul de piatră al zeului Mihr din așezarea Dvin este păstrat în Muzeul de Arheologie Dvin. Miniaturile armenești medievale înfățișează diverse scene și personaje mitologice (ala, Typkha, arborele vieții, khushkapariki, animale mitice etc.).
Lit.: Moses Khorensky, Istoria Armeniei, M., 1893; Istoria episcopului Sebeos, Er., 1939; Anania Shirakatsi, Cosmografie, trad. din arm. antic, Er., 1962; David Sasunsky, M.-L., 1939; Emin N. O., Cercetări și articole, M., 1896; Abegyan M „Istoria literaturii armene antice, trad. cu braţ., Er., 1975; Toporov V. N., Despre reflectarea unui mit indo-european în vechea tradiție armeană, „Revista istorică și filologică., 1977, nr. 3; Sasna Tsrer (epopeea populară armeană), ed. M. Abegyan și K. Melik-Ogandzhanyan, vol. 1-2, Er., 1936, 1944, 1951 (în armeană); Alishai G., Credințele antice sau religia păgână a armenilor, Veneția, 1895 (în armeană); Agatangeghos, Istoria Armeniei, Tiflis, 1909 (în armeană); Yeznik Kokhbatsi, Infirmarea ereziei persane. Tiflis, 1913 (în armeană); Adonts N., Worldview of Ancient Armenians, în cartea sa: Historical Research, Paris, 1948 (în armeană); Ganalanyan A., Armenian Legends, Yer., 1969 (în armeană); Gelzer H., Zur armenischen Gotterlehre, Lpz., 1896; Abeghian M., Der armenische Volksglaube, Lpz., 1899; Ananikian M., armean. în Sat: Mitologia tuturor raselor, v. 7, N. Y. 1964; Ishkol-Kerovpian K., Mythologie der vorchristlichen Armenier, în: Wörterbuch der Mythologie, Bd 4, Lfg. 11, Stuttg.,.
S. B. Harutyunyan.

Valoarea ceasului Mitologia armeanăîn alte dicționare

Mitologie- mitologie, f. 1. Totalitatea, sistemul de mituri. Mitologia greacă. 2.numai unitati. Știința miturilor. Mitologia comparată.
Dicționarul explicativ al lui Ușakov

Mitologia J.- 1. Disciplina stiintifica care studiaza miturile popoarelor antice. 2. Totalitatea miturilor unora. oameni.
Dicţionarul explicativ al lui Efremova

Mitologia Politică- - o idee falsă, fantastică, ireală a realității politice.
Vocabular politic

Mitologie- -și; f. [din greacă. mythos - legendă, legendă și logo-uri - predare]
1. Set, colecție de mituri (1 personaj). grecesc m. indian m.
2. O disciplină științifică complexă care studiază miturile. Introducere în mitologie.
Dicționar explicativ Kuznetsov

boala armeană– vezi.Boala periodică.
Dicţionar medical cuprinzător

- una din vechile biserici crestine.Intemeiata de episcopul Grigor in anul 301. In termeni dogmatici si culti este apropiata de ortodoxie, dar adepta monofizismului .........

Enciclopedia sovietică armeană (ase)- prima enciclopedie universală în limba armeană. Apărut în 1974-87 în 13 volume. (al 13-lea - dedicat RSS Armeniei) de către Redacția Principală a ASE. Președintele Colegiului de redacție ........
Dicționar enciclopedic mare

Mitologie- (din grecescul mythos - legendă - legendă și ... logică), 1) un set de mituri. Cele mai faimoase imagini ale mitologiei lui Dr. Grecia, altă India 2) Știință care studiază miturile (originea, conținutul, distribuția acestora).
Dicționar enciclopedic mare

- (Aykakan Sovetakan Sotsialistakan Anrapetutiun), Armenia, este situată în sudul Transcaucaziei. Ha C. se învecinează cu Cargo. CCP, către B. - din Azerba. PCC, în sud - cu Iranul, în vest - cu Turcia. pl. 29,8 mii km2 .........
Enciclopedia minieră

Biserica Apostolică Armenească- conform legendei, datează de la apostolii Tadeu și Bartolomeu. Format istoric în anii 320, prin munca Sfântului Grigorie Iluminatorul (m. 335), al cărui fiu și succesor, Aristakes, ........
Dicţionar istoric

Republica Sovietică Socialistă Armenă- (Armenia), formată în noiembrie 1920. Capitala este Erevan. În secolele 9-6. î.Hr e. teritoriul Armeniei făcea parte din statul Urartu. În secolul al VI-lea. î.Hr. s-a format statul Armenia Mare, ........
Dicţionar istoric

Cultura Greacă Vii-iv Cc. î.Hr. Religie și mitologie- Este imposibil să numim zona culturii moderne - fie că este vorba de geografie sau medicină, arhitectură sau teatru, unde grecii nu au lăsat o amprentă profundă, dar mai ales mare ........
Dicţionar istoric

Mitologie- - un set de mituri, precum și o știință care dezvăluie esența unui mit și descrie varietatea fenomenelor mitice.
Dicţionar istoric

Republica Sovietică Socialistă Armenă- Armenia, - situată în sud. părți ale Caucazului. În sud și sud-vest se învecinează cu Turcia. Granițele Armeniei în interiorul URSS: în sud și sud-est. - Azerbai. SSR, în nord - Cargo. SSR. Format pe 29 noiembrie. 1920.Din 12 martie ........

Religie și mitologie asiro-babiloniană- vezi religia și mitologia babilonian-asiriană.
Enciclopedia istorică sovietică

Religie și mitologie babilonian-asiriană- Religia babiloniano-asiriană este religia popoarelor antice din Mesopotamia (teritoriul Irakului modern) - sumerienii, babilonienii și asirienii. Nu a constituit un sistem dogmatic coerent, ........
Enciclopedia istorică sovietică

Mitologia și religia veche germanică.- Izvoare pentru reconstrucția D. m. și r. servesc: lucrările anticului (Iulius Caesar, Tacitus etc.) și unele din secolul mijlociu. (Adam de Bremen și alții) autori, rămășițe în ritualurile prezentului. germeni .........
Enciclopedia istorică sovietică

Mitologia și religia greacă antică- Greaca antica. Mitologia ca set de legende ale grecilor antici despre zei, demoni și eroi a fost o încercare a omului primitiv de a înțelege realitatea înconjurătoare ........
Enciclopedia istorică sovietică

Mitologia indiană antică- Primele informații sigure despre mitologia indienilor datează de la crearea Rig Veda (II - începutul mileniului I î.Hr.). Zeii Rig Veda (sunt mai mult de 3 mii) erau personificări ........
Enciclopedia istorică sovietică

Mitologia veche iraniană- Principalul izvoarele pentru studiul lui D. m. sunt Avesta și monumentele adiacente ale perșilor mijlocii. literatură („Bundahishn”, „Denkard”, etc.), precum și faimosul „Shahnameh” de Ferdowsi ........
Enciclopedia istorică sovietică

Mitologia și religia romană antică- Mitologia și religia vechilor romani nu s-au încheiat niciodată. sisteme. Rămășițele credințelor antice au coexistat în ele cu mituri și religii. reprezentari imprumutate ........
Enciclopedia istorică sovietică

Mitologie- (din grecescul mutos - legendă, legendă și logos - cuvânt, poveste) - 1) Fantastic. ideea de lume inerentă unui om primitiv. 2) În sensul restrâns al cuvântului ........
Enciclopedia istorică sovietică

Mitologia nordica- vezi art. Mitologia și religia veche germanică.
Enciclopedia istorică sovietică

Religie și mitologie slavă- Religia și mitologia slavilor antici sunt cunoscute foarte puțin. Slav. triburile au fost convertite la creștinism în secolele IX-XII și din religiile lor anterioare. credințele pentru știință au supraviețuit ........
Enciclopedia istorică sovietică

Religie și mitologie feniciene- Dificultăți de învățare a datelor. religia constă în lipsa surselor, precum și în faptul că numele datelor. zeii erau de obicei tabu (adică nu puteau fi pronunțați) și, prin urmare, ........
Enciclopedia istorică sovietică

muzica armeana- Depozitul monodic A. m. antic și medieval (folcloric și profesional), cap. arr. monofonic, dar cu elemente de polifonie (ton de întindere, tipuri simple de antifonic ........
Enciclopedie muzicală

Notație armeană- Noua notație armeană, - sistemul de notație dezvoltat în 1813 de A. Limondzhian, care s-a străduit să protejeze lucrările Brațului. muzica monodica ........
Enciclopedie muzicală

Mitologia jainească- are un număr astronomic de zeități. Lumea de mijloc abundă în ele, căci fiecare munte, lac, râu, copac, poartă, ocean, localitate etc. are zeități.În copleșitorul ........
Dicţionar de hinduism

Mitologia hinduismului- un complex de mitologie. reprezentări, imagini și intrigi de diverse origini, unite într-un sistem religios care a înlocuit finalul. mileniul I î.Hr e. în India religia antică ........
Dicţionar de hinduism

Mitologie- - încă din primii ani de formare a psihanalizei, atenția cercetătorilor a fost atrasă asupra mitologiei, care era văzută ca una dintre modalitățile de înțelegere a psihicului uman. În 1926 Freud ........
Enciclopedie psihologică