Muslimanska pravila sahrane. Najteži je grijeh usuditi se oduzeti život

upute

Muslimanski ukopi (grobovi) moraju nužno biti okrenuti prema Meki. Zabranjeno je ukopavanje osoba druge vjere u muslimanskim grobljima i obrnuto. Zanimljivo je da se umrle žene koje nisu prešle na islam, ali nose dijete, sahranjuju leđima okrenute Mekki. To će omogućiti djetetu da se suoči s Mekom. Ne pozdravljaju nikakve nadgrobne spomenike poput mauzoleja ili kripti. Činjenica je da pretjerano bogatstvo i veličanstvenost može učiniti ljude ljubomornima i dovesti ih u iskušenje. Osim toga, šerijatski zakon strogo zabranjuje muslimanima glasno oplakivanje preminule osobe. Vjeruje se da to dovodi do još veće patnje. Uplakani muslimanski muškarci dobivaju prijekore od društva, i uplakane žene a djeca se oprezno smiruju. Islam ne pozdravlja oboje i obdukcije. Nije običaj odgađati sprovod. Ukopi se obavljaju u najbližoj muslimanskoj.

Neposredno prije ukopa tijelo se opere. Šerijat propisuje abdest od umrlog tri puta i uz učešće najmanje četiri osobe istog spola kao i umrli. Primarno pranje se vrši vodom u kojoj je otopljen prah cedra, pri sekundarnom se u vodi otopi kamfor, a treći put se koristi obična voda. Prema islamskom zakonu, muslimani ne mogu biti ukopani u svojoj odjeći. Na pokojnika se stavlja samo pokrov. Zanimljivo je da materijal platna ovisi o imovinskom stanju pokojnika. Ne možete rezati nokte i kosu pokojnika. Tijelo treba namirisati raznim uljima. Nad umrlim muslimanom se čitaju određene molitve. Sve je to okrunjeno umotavanjem tijela u pokrov. Čvorovi se rade na glavi, na struku i na nogama.

Čvorovi na platnu se razvezuju tek neposredno prije pokopa tijela. Pokojnik se na groblje ne nosi na nosilima, kao što je to slučaj kod pravoslavaca i katolika. Tijelo spušta stopala prema dolje. Zatim u iskopanu rupu nabacaju zemlju i zaliju vodom. Inače, kao izuzetak, muslimani se i dalje mogu ukopavati u tabutima. Izuzetak su raskomadana tijela, dijelovi tijela ili već raspadnuti leš. Ukop je popraćen određenim molitvama. Neki muslimani su uglavnom ukopani sjedeći. To je zbog njihovih ideja o mehanizmu zagrobni život: Vjeruje se da duša muslimana nakon njegove smrti ostaje u tijelu sve dok je ne prenese u smrt džennetski melek. On će je pripremiti za vječni život. Ali prije nego što se to dogodi, duša će morati odgovoriti na razna pitanja. Zato se, da bi se “razgovor” odvijao u uvjetima pristojnosti, neki muslimani sahranjuju sjedeći.

Pogrebne tradicije različite nacije a religije se jako razlikuju. Razlike se ne tiču ​​samo samog sprovoda, nego i obilježavanja pokojnika. Stoga je običaj da pravoslavni kršćani održavaju spomen-objed treći, deveti i četrdeseti dan nakon smrti osobe. Muslimanske dženaze su složena i kontroverzna tema. Iako muslimanski pogrebi nisu izravno zabranjeni šerijatom, odnos prema njima u tradicionalnom islamu drugačiji je od onog u pravoslavcima.

Ovdje se mišljenja klera konfesije razlikuju. Odnos prema dženazama u islamu i praksa komemoriranja umrle osobe različito se odlučuje među različitim muslimanskim narodima. Ovo nije toliko pitanje religije koliko lokalne tradicije, običaja i načina života.

Opći principi zikra u islamu

• Gozbe u islamu treba održavati povremeno sretni događaji, ali ne žalosno. Stoga bi pogrebni obrok trebao biti skroman.
• Dženaza za muslimane ne bi trebala odvratiti pažnju od tuge u prvim danima nakon smrti i podsjetiti na to četrdeset dana kasnije.
• Muslimanske dženaze ne bi smjele financijski opteretiti obitelj umrlog i prisiliti je na prekomjerno trošenje.

Dani sjećanja na muslimane

Islamska tradicija ne utvrđuje posebne dane za muslimane. Mnogi muslimanski narodi imaju tradiciju održavanja dženaza 3., 9. i 40. dana nakon smrti. Neki vjerski autoriteti kritiziraju ovaj običaj, ističući da je posuđen od kršćanskih susjeda. Unatoč kritikama, ovi datumi obilježavanja su uobičajeni među muslimanima. Također postoji praksa održavanja zadušnica na dan smrti i godinu dana kasnije. Međutim, nema jasnog odgovora na pitanje kojeg dana muslimani slave dženazu.

Muslimanske dženaze: tradicija

Muslimanske dženaze imaju niz važnih obilježja. Strpljenje je jedna od najvažnijih vrlina islama, pa stoga tradicija zabranjuje naricanje za umrlim, glasno i javno oplakivanje. Muslimanske dženaze se odvijaju u tišini i smirenosti, bez suvišnih razgovora.

Među muslimanskim zajednicama uobičajeno je okupljanje radi čitanja Kurana, a bdijenja nisu iznimka. Stoga je uobičajeno pozvati mulu da čita molitve. Islam tvrdi da je za svakog vjernika potrebno zapamtiti smrt, a upute svećenika pomoći će da se ispravno sagleda odlazak voljene osobe.

Do današnjeg dana tradicionalne obitelji imaju običaj održavati odvojene muslimanske dženaze za muškarce i žene. U manje konzervativnim zajednicama ograničavaju se na odvojene stolove ili smještaj na različite krajeve stola.

Mnogi svećenici primjećuju da pripremanje obroka može biti financijski skupo i odvratiti obitelj pokojnika od tuge. Stoga mnogi sveštenici upućuju prijatelje ožalošćene obitelji da se pobrinu za organizaciju muslimanskih dženaza.

Muslimanske dženaze često uključuju podjelu milosti (khair). Muslimanima se često savjetuje da ne troše novac na raskošnu dženazu, već da učine dobro djelo tako što će nahraniti i odijevati one kojima je to potrebno. Pokloni mogu biti različiti, obično se za khair koriste čaj, šalovi i novac (nema fiksnog iznosa).

Gdje muslimani drže dženaze?

Prema tradiciji, muslimanske dženaze obično se obavljaju u kući obitelji umrlog. Iako je poštivanje ove tradicije poželjno, postoje različite situacije - na primjer, kada kod kuće nema dovoljno mjesta za sve pozvane. U ovom slučaju moguće je održati muslimanski spomen-objed u kafiću ili restoranu.

Počasti na muslimanskim dženazama

Za dženaze je običaj da muslimani pripreme svakodnevne stvari. tradicionalna jela. Muslimanski Tatari imaju običaj pripremati janjeću ili goveđu juhu s rezancima, a često služe i pilav. Običaj je da služe kazahstanski muslimani Nacionalna jela: taras, talkan, zheti nan, baursaks. Naravno, alkohol nije dozvoljen na muslimanskim dženazama (u islamu se pijenje alkohola smatra grijehom). Često se poslužuju slatkiši: kaki, šećer, grožđice, kolačići. Slatka jela na dženazi simboliziraju slast zagrobnog života za umrlog.

U moj sin ima prijatelja Ramisha, on je po nacionalnosti Azerbejdžanac. Dječaci uče u istom razredu, zajedno idu u školu šaha i džuda. Ramishevi roditelji i ja naizmjence ih pokupimo navečer i iz Dječjeg umjetničkog centra i iz sportske škole. Stoga možemo reći da smo već prijatelji.

Prije nešto više od mjesec dana u nesreći je poginuo član njihove obitelji, mlađi brat Murada, Ramisheva oca. Bio je još vrlo mlad, neoženjen i živio je u njihovoj kući. Stoga, sprovod, a zatim probuditi organizovali su Murad i njegova žena Sevda. Tako sam prvi put u životu posjetio Muslim probuditi(Nisam sudjelovao u samoj dženazi, jer je to po islamskim kanonima zabranjeno ženama, a posebno onima druge vjere).

Tuga Vekilovih dogodila se neočekivano, ali sam ipak uspio pronaći neke informacije o tome kako se obično održavaju muslimanske ceremonije. probuditi . Zaista nisam želio upasti u nevolje zbog vlastitog pogrešnog ponašanja. Ipak kultura na Dosta smo različiti. I nisam požalilaŠto Učinio sam to, inače bih sigurno negdje zabrljao. Na primjer, mogla je govoriti umjesto stol učiniti nešto loše tijekom obroka ili nešto drugo. A do četrdesetih sam već pročitao dosta literature o tome muslimani i njihov odnos prema smrti, kako provode posljednji put i šerijatski se sjećaju umrlih.

Kako se muslimani sjećaju svojih mrtvih

Prije svega, to sam shvatio muslimanski pogrebDogađaji su u mnogočemu slični našim kršćanskim. Uostalom, razlog je u oba slučaja isti: smrt voljene osobe. I izaziva osjećaj u muslimanski , a u istom kršćaninu postoji i jedno – tuga. Štoviše, oko Sve religije na isti način tumače odlazak osobe. Obojica tvrde da je život duše vječan,Što nakon smrti, duša je odgovorna Svemogućem za čovjekova zemaljska djela itd. Dakle, ono što živi čine u ime pokojnika (uključujući probuditi), na Predstavnici islama i kršćanstva ne razlikuju se načelno, već samo u nizu običaja.

I doista, ne mogu reći da mi se islamska verzija komemoracije učinila vrlo egzotičnom. Mnogo toga je bilo isto kao i naše. Na početku su se također čitale molitve (samo muslimanske, naravno). Na kraju su isto podijelili i onima koji su došli. pogreb darovi (to su bili rupčići i čaj). Ono što mi je bilo novo je Štožene su sjedile odvojeno od muškaraca, a za vrijeme ritualnog objeda svi su šutjeli. O jadnom mrtvom Naziru počeli su govoriti tek nakon što su ustali s leđa stol . Međutim, općenito, musliman pogreb tradicije imaju puno nijansi. Neki se objašnjavaju zahtjevima šerijata, drugi proizlaze iz nacionalnih običaja. Iz razgovora sa Sevdom i iz raznih knjiga shvatio samŠto na različitim mjestima kanon je modificiran na svoj način. Ostalo je samo nekoliko nepokolebljivih pravila koje nitko od muslimani ne usuđuj se prekršiti.

svimuslimanisvakako se sjetiti svojih mrtvih

3., 7., 40. dana nakon smrti i godinu dana kasnije. Nakon toga se svake godine na dan smrti i za neke islamske praznike (Ramazanski bajram, Ramazanski bajram, Kurban bajram i Navruz) obilazi mezarje i molitvom i milostinjom sjeća umrlih. U isto vrijeme, kako ja razumijem, ni Kur'an ni bilo koji hadis ne objašnjavaju zašto se ovih dana obilježava pomen umrlih. Poslanik Muhammed je, naprotiv, rekao da je sjećanje na svoje mrtve i posjećivanje njihovih grobova dobro doslovno u svakom trenutku. Ovo je sunnet (put, tradicija). Navodno, konkretni rokovi dženaze su ustanovljene po nekim davnim običajima, a nakon što ih Šerijat jednostavno nije proglasio grijehom – haramom.

U isto vrijeme, često muslimani čak povećati broj pogreb događanja. Na primjer, u prihvaćen u mnogim obiteljima nakon smrti voljene osobe vrata kuće neka budu otvorena svakog četvrtka do 40. dana. Na ovaj dan svi koji dođu počaste se čajem i slatkišima. Neki narodi Postoji pravilo "zapaliti svijeću u četvrtak" kroz cijelu prvu posmrtna godina. Početkom 2000-ih posjetio sam Abhaziju na poznanika i sam sam bio sudionik takvih tjednih sastanaka četvrtkom u susjedovoj kući. Tamo su zapalili svijeću za dušu preminule tete vlasnika obitelji i prekrili je stol . Ovaj Običaj hranjenja pokojnika vrlo je važan za Abhaze. Vatra je trebala gorjeti od zalaska sunca do 12 sati u noći. Za to su vrijeme gotovo svi susjedi u blizini uspjeli svratiti na čaj i smokvice (teta ih je za života jako voljela), a ponekad su dolazili i muškarci.

Neki vjernici (uglavnom šijiti) imaju posebne komemoracijeorganiziran 52. dan nakon smrti. broji,Što ovo je razdoblje potpunog raspadanja tijela, kada se kosti oslobađaju od mesa. Taj se proces opisuje kao vrlo težak i bolan za pokojnika, pa se pokojnik mora podržati zajedničkom molitvom i blagovanjem. Azerbejdžanci se također pridržavaju sličnog običaja. 52. dan (kao i 1. i 3.) obično se prijavljuju za stol halva i drugi slatkiši. I susjedima i poznanicima poslužuje se ista halva, umotana u tanki pita kruh.

Što supravila probuditipo šerijatu?

1. Prije svega, moramo zapamtitiŠto prema kanonu 3 dana uopće u kući pokojnika ne možete jesti nikakvu hranu. Taj je stav vjerojatno bio povezan s pozivom da se što više moli za pokojnika i razmišlja o njemu. Uostalom, pobožnim sjećanjima i molitvama može se olakšati posmrtna sudbina voljene osobe. A brige kako nekoga nahraniti samo odvraćaju od duhovnog.
2. U kuću u kojoj je smrt nastupila, obitelj mora pozvati svu rodbinu. Oni, pak, mogu odbiti sudjelovati u sprovodu i probuditi samo u krajnjem slučaju.
3. Važno pravilo je izražavanje sućuti članovima obitelji preminulog, Kuran to zahtijeva. Ali ne možete dvaput izraziti sućut zbog iste smrti.
4. Obavezno idite u kuću probuditi trebali biste pokušati pozvati imama. On će održati propovijed i dati potrebne upute.
5. Smatra se jednako važnim čitanje Kurana. To može učiniti imam, a u njegovoj odsutnosti najstariji muškarac u porodici. Sura Yasin, koja se ponekad naziva srcem Kur'ana, obično se recitira prva. Pomaže u svim teškim okolnostima, olakšava srce i transformira poteškoće.
6. Pogrebobrok treba biti skroman. Jela su poželjnija od onih običnih, onih tipičnih za svakodnevni život. stol . Luksuzna hrana se smatra haramom (grijehom).
7. Muškarci i žene trebaju se sjećati ne samo pokojnika za različite stolovi, ali i općenito V različite sobe.
8. Za pogrebnu hranu ne možeš pričati.
9. Nakon bdijenja potrebno je upućivati ​​molitve Svevišnjem za dušu pokojnika, podsjetiti otišao osoba lijepe riječi.
10. Osim odmazde u riječi i hrani, prema kanonu ona slijedi u ime pokojnika podijeliti sadaku (go haer)- milostinja. Prethodno je darovana sirotinji i nesreći, a dio sredstava i stvari darivan je imamu i džamiji. Sada se sadaka daje u krug svima koji sjede stol , te proslijediti i odsutnoj rodbini i susjedima.
11. Ne mogu organizirati probuditi na trošak pokojnika ili na posuđeni novac.
12. Na bdijenju ne smiješ plakati, a još više jadikovati ili na drugi način snažno izraziti tugu. Uostalom, smrt je za muslimanski - Ovo je očitovanje Allahove volje i čak jedna vrsta radosti. Omogućuje vjernicima da se uzdignu do Svemogućeg.

Kao što sam već rekao, šerijat je šerijat, ali posvuda postoje nacionalne suptilnosti i običaji organizacije probuditi . Posebno su izraženi na naroda u čijoj je kulturi islam tijesno isprepleten s drevnim paganskim vjerovanjima. To se može reći, na primjer, za neke etničke skupine našeg Kavkaza. Ali čak iu iskonski muslimanskim zemljama možete pronaći razne vrste specifičnosti ispraćaja duše u Allahove bašče.

Ovdje u Turskoj, Na primjer, probuditi trošiti hranu tek nakon 40 dana nakon smrti pa čak i u kasnijim godinama. U nekim dijelovima zemlje, umjesto obljetnice, slave šest mjeseci. Pogreb hrana je obično vrlo oskudna. Halva od oraha smatra se obaveznim jelom., a ponekad i ne služe ništa drugo osim njega. Ali u turskim selima i dalje se smatra ispravnim kuhati i pilav. Ali u istom Azerbajdžanu na probuditi Pripremaju toliko stvari da se napola pojedena hrana onda mora podijeliti svima koji to žele. I oni sami pogreb dana prilično upropaštavaju obitelji mrtvih, paŠto čak i vlasti zemlje žele zakonski zabraniti gužvu i obilje probuditi se .

Pogrebstol

u različitim muslimanskim zemljama (pa čak iu područjima tih zemalja) rijetko je ista. Ali postoje i jela koja se gotovo svugdje smatraju obaveznim. Na primjer, gotovo uvijek na islamskom probuditi pripremiti razne vrste slatkiša. Kako kažu, da bi pokojniku bio sladak život sa Svevišnjim. Obično uz desert i čaj reference uvijek početi. U većini slučajeva poslužuje se uglavnom vruće juha sa domaći rezanci (bez krumpira). broji,Što para od takve juhe pomaže duši da se uzdigne u Nebo.

Sve meso co naravno, mora biti halal, odnosno dopušteno prema kanonu. Pravi se od piletine, junetine, janjetine, ali nikako od svinjetine. Jela od mesa obično variraju od mjesta do mjesta. To može biti dolma, gulaš, pečena piletina i tako dalje. Na mnogim mjestima na probuditi Pilav se priprema od mesa ili sa suhim voćem, slatko. Nije zabranjeno da razne žitarice, riblja jela i sve vrste morskih plodova. Sve se to ispere vodom s medom, sokovima, mineralna voda. Ali, naravno, Ni pod kojim uvjetima ne smijete piti alkohol! To je šerijatom strogo zabranjeno.

Usput, i ja sam to naučioŠto U današnje vrijeme mnogi kafići i restorani nude klijentima organiziranje muslimana probuditi uz strogo pridržavanje svih dužnih kanona. Za ovakve događaje kupuju se samo oni proizvodi čija je halal priroda potvrđena posebnim certifikatima. I, u pravilu, kuhari kuhaju od njih muslimani.

Narodni običaji

organizacije probuditi također nije isto. Na primjer, u Turskoj se žene i muškarci okupljaju i stalno borave u različitim prostorijama. U Azerbajdžanu su jednostavno za svojim stolovima – muškim i ženskim. A u zemljama središnje Azije žene, muškarci i djeca često se sjećaju svega zajedno. Za takve masovne događaje, čak iu dvorištima stambene zgrade predviđene su posebne konstrukcije u obliku kamenih perimetara, preko kojih se lako može razvući tenda. Tu se ljudi okupljaju. Pilav i tandoori somuni za bdjenje se može pripremiti ovdje u kotlovima i pećima. Dok sve to traje, iz kuće se iznosi čaj i halva, čime počinje jelo. Nakon okrepe i molitve svi idu na groblje.

U Azerbajdžanu svim sudionicima probuditi potrebno operite ruke ružinom vodicom. Vjeruje se da će ovaj postupak pomoći duši pokojnika da uđe u raj. Tome pridonosi i posebno pogrebno jelo koje se poslužuje u nekim dijelovima zemlje - samani. To su proklijala zrna pšenice koja simboliziraju ponovno rođenje i besmrtnost.

Najneobičnije buđenje za sebeVidio sam to u Abhaziji. Istina, samo izvana, ja osobno nisam bio tamo. Baš sam bio u posjetu svojim prijateljima kada na njihov susjedov sin je umro. Tako sam sve što se događa promatrao izravno iz sjenice u dvorištu svojih vlasnika.

Ova buđenja koji su održani 3. dan nakon dženaze smatraju se na Abhazi nisu previše napučeni. Za četrdesete i obljetnice obično se okupi između 250 i 500 ljudi. Tada sam vrlo grubo izbrojao oko 95. Rekli suŠto moglo ih je biti i više, ali tamo je situacija bila delikatna. Tijelo momka dopremljeno je iz ruske zone za kriminalce, gdje je završio zbog droge. I prije nego što je stigao tamo, posvađao se s mnogim ljudima u Gudauti (tu se to dogodilo). Odavde je već bilo malo ljudi, uglavnom bliski rođaci i susjedi (članovi zajednice), te nekoliko prijatelja.

Za pogrebni stolovi ljudi su napravili veliku nadstrešnicu koju su pokrili ceradom, a stolove i klupe su srušili od dasaka. Muškarci su kuhali homin na vatri u ogromnim kotlovima. Ostala vatrišta postavile su žene za kuhanje kuhanog graha i pilećeg karčoa. A djevojke su dobile zadatak da naprave poseban abhaski zalogaj od mljevenih lješnjaka. Članovi društva donijeli su kokoši za tople obroke. Svaka je obitelj trebala imati najmanje 2 lešine, a po mogućnosti i više. Također ste trebali ponijeti sa sobom adjiku, rajčice, voće, pita kruh, začinsko bilje i domaći sir. Tako stol skupila se cijela ekipa. Kasnije mi je rečenoŠto Četrdesetog dana je običaj da se donose kurbani. Ako je umrla žena, onda ovce i junice, a za muškarce ovnovi i bikovi. Kolju se i kasape posebnim čarolijama, a meso se kuha u zajedničkim kotlovima.

Naučio sam to u prostoriji u kojoj je stajao lijes s tijelom pokrili su zasebnu stol za pokojnike, uglavnom sa svim vrstama slatkiša. Zatim su na početku objeda izneseni onima koji su došli. Nakon toga se moglo početi spominjati pokojnika sa svom ostalom hranom. Na moje iznenađenje, sve su to činili vrlo živahno, čak i veselo. Da nisam znaoŠto ljudi koji su se okupili na žalosnoj prigodi, mislio bih da je ovo neki praznik. Odjevena djeca trčkarala su i igrala se oko krošnje, dječaci i djevojčice vidno su ašikovali jedni s drugima, žene su tračale, a muškarci staloženo razgovarali. Ljudi su komunicirali svom snagom i na različite teme. Probuditi jasno im je postao dobar kolektivni odmor.

Možda je to opće oživljavanje djelomično posljedica činjenice da na abhaskom probuditiPijenje nije zabranjeno. Njihovo muslimani Nemojte se previše vezati za islamsku zabranu pijenja alkohola. Na stolovima je bilo i suhog vina i chacha, iako je obitelj bila pravoslavna. I za stolovi nitko nije šutio, a, koliko sam vidio, nazdravljalo se. Inače, u zajedničkom objedu sudjelovale su i žene, ali ne sve. Većina ih je posluživala hranu, čistila čaše i tanjure, uklanjala prljavo i prazno posuđe. Nakon završetka eventa jednoglasno su maknuli sve sa stolovi i sjeli popiti kavu, a muškarci su se razbježali po okolici, obilazeći prijatelje.

Omladina se okupljala na velikom praznom prostoru u blizini i organizirala narodne plesove. Usput, kako sam kasnije saznao, u svim tim zabavnim trenucima na abhaskom probuditi nije bilo ničeg nepoštovanja prema pokojniku ili njegovoj obitelji. SamonaZa Abhaze su natjecanja u plesu, konjskim utrkama, jahanju i drugim stvarima u čast preminulih drevni običaj. Na slavenskim pogrebnim gozbama također nisu plakali, već su ispraćali dušu pokojnika s dostojanstvenom radošću.

Sve što sam vidio, čuo, pročitao i o čemu sam razmišljao govorilo mi je jedno: nismo toliko različiti jedni od drugih. Naši običaji i vjerovanja upravo to dokazujuŠto ljudi su vrlo slični, bez obzira koju vjeru ispovijedaju. To zajedništvo posebno dolazi do izražaja u njihovim tragičnim trenucima. to je probuditi pravi vjernici (čak i ako mislimo pravila Sharia) praktički se ne razlikuju, osim manjih odstupanja, od kršćanskih, organiziranih prema crkvenim kanonima. Usput, odstupanje od strogih vjerskih normi za oboje dovodi do istih ekscesa i neugodnih trenutaka.

U stanju stresa zbog gubitka voljene osobe, predstavnicima muslimanske kulture u Čeljabinsku nije tako lako organizirati sprovod u skladu sa šerijatskim pravom. Trebate kupiti sve što vam je potrebno, potrošiti vrijeme na traženje obrednih potrepština, organizirati cijeli obred do najsitnijih detalja, popuniti potrebnu dokumentaciju - i sve to u najkraćem mogućem roku.

Obredna služba "Rekvijem" ima veliko iskustvo u pružanju pogrebnih usluga i dovoljno kompetencija za obavljanje muslimanska dženaza. Spremni smo pružiti punu podršku pogrebni obredi, da vas zaštiti od nepotrebnih trauma tijekom priprema koje nisu uvijek razumljive predstavnicima druge kulture.

Organizacija dženaze po muslimanskim običajima

Kao što je zapisano u Kuranu, pun poštovanja i vjere ukop omogućava pravom vjerniku da pronađe mir u drugom svijetu. I ne ispada uvijek da rodbina pokojnika ima ideju o tome organiziranje muslimanskih dženaza tradicije- ritualni sustav Muslimanska dženaza ima svoje specifičnosti, a pojedinačno tumačenje svetoga teksta nedopustivo je (a često i nemoguće, zbog njegove složenosti). Onda je bolje vjerovati pogrebni obred i sve njega pripremne faze ritualnu službu, čiji predstavnici duboko razumiju šerijatsko pravo i posjeduju sve što je potrebno za provođenje obreda prema Muslimu običaji.

U ortodoksnoj verziji organizacija muslimanskih dženaza podrazumijeva sljedeće radnje:

• abdest i pranje tijelo pokojnika- taharat i gusul;
• stavljanje ga u pokrov;
• ukop I rastanak- daffr;
• probuditi.

Razmotrimo sve faze obreda Muslimanska dženaza

Prema muslimanski običaja, postoji strogi princip abdesta i pranja tijelo pokojnika- uvijek počinju sa taharetom, zatim izvode gusul.

Cijeli obred vodi hasal - upućena osoba, stručnjak Muslimanske pogrebne tradicije. To može biti mula ili starješina kojeg zajednica poštuje. Tu ulogu u suvremenoj kulturnoj situaciji može preuzeti predstavnik pogrebna služba. U pravilu upravitelju pomaže nekoliko pomoćnika (od 4 osobe), uključujući rođaka pokojnika. Osobe različitog spola ne smiju sudjelovati u procesu pranja (osim bračnih parova i maloljetnika - do 5 godina).

Muslimanska dženaza propisano je polaganje tijela na leđa sa stopalima okrenutim prema Meki, u kojoj se nalazi sveta Kaba. Ispod brade se povuče i zaveže vrpca, a na područje trbuha stavi se uteg.

Zamotavanje

Izvođenje Muslimanska dženaza tradicije isključuje ukopi e tijela u običnoj odjeći. Tijelo je odjeveno u kafanu, koja ima tri sastavna dijela - steznik koji potpuno pokriva tijelo, isor koji pokriva noge i kamis - izduženi ogrtač.

Najprije se tijelo obuče u kami, stavi na postavljeni prsluk, noge se pokriju isorom, a gornji dio tijela umota u steznik, vežući platno u predjelu glave, trupa i stopala. Ženama se ispod kamisa na prsima veže motika - komad tkanine dužine oko 150 cm, kosa se pokriva maramom i učvršćuje čvorom. Tijekom ukopa, čvorovi lifofa su razvezani.

Rastanak

Muslimanski pogrebni ritual zakoni zahtijevaju da se pokojnik pokopa što je prije moguće. Prije ukopi Zabranjeno je napuštanje tijela - uvijek netko mora biti u blizini i moliti se. Položaj umrlog je na leđima sa nogama prema Meki ili na desnom boku sa glavom prema kibli.

islam ne odobrava takve rekvizite kao što su nadgrobni spomenici, vijenci i drugi grobni ukrasi. U muslimanskom groblje grobovi su obilježeni humcima zemlje visokim četiri prsta.

Probuditi

Kad su završile oproštajne ceremonije i dženaza, kod muslimana Uobičajeno je poštovati sjećanje na sve umrle rođake pokojnika. Na početku probuditi organiziran nakon sprovoda, zatim 3., 9., 40. dana i godinu dana nakon smrti. Muslimanski običaji ne zahtijevaju pripremu posebnih pogreb jela, ali je uobičajeno proslaviti početak gozbe uz čaj i slatkiše. Sve se obično odvija u tišini kako gosti ne bi živcirali domaćine.

Muslimanska dženaza

islam propisuje Opća pravila Međutim, postoje varijacije u tumačenju ovog rituala u različitim azijskim zemljama - formirani su običaji koji su preživjeli utjecaj drevnih poganskih vremena. Obredna služba "Rekvijem" pridržava se šerijatskog zakona za organizaciju Muslimanska dženaza No, uvijek osluškuje želje rodbine pokojnika. Kao što kaže ortodoksni skup pravila, kremiranje tijekom Muslimanska dženaza je isključeno, iako ako nema izbora i spaljivanje leša je nužno i opravdano, to je sasvim prihvatljivo.

Na mjestu ukopi Tijelo se donosi na nosilima, čiji se poklopac klizi - uobičajeno je sakriti lice pokojnika od besposlenih gledatelja. Dno nosila je obloženo dekom, poklopac je prekriven plahtom od tkanine.

Muslimanska dženaza sugeriraju prisutnost dvije vrste grobova: lahad i jaram. Prvi tip nalikuje obiteljskoj kripti, stvorenoj prema europskoj tradiciji - udubljenju u zemlji, koja je ćelija s kružnim ulazom, u koju mogu stati svi koji su se došli oprostiti. Lahad uključuje stavljanje tijela na leđa sa stopalima okrenutim prema Meki ili na desnu stranu prema Kabi.

Jaram nalikuje zemljanom udubljenju s policom. Tijelo je tu spušteno sa stopalima prema dolje, a glava treba gledati prema istoku. Cijeli postupak ukopa je popraćen čitanjem molitava od strane imama; to su četiri glavne pogreb molitve.

Novonastali grob na groblje Poprskaju ga vodom, zatim ga prisutni redom posipaju sa sedam šaka zemlje. Nakon završenog obreda, jedna osoba ostaje na grobu, koja čita posebnu molitvu - talkin, oporuku pravovjerja pokojnika pred anđelima smrti, koji će ga uskoro odnijeti.

Da li je dozvoljeno koristiti tabut za vrijeme muslimanske dženaze?

Ponekad predstavnici islama negiraju samu mogućnost korištenja lijesa, ali sveštenstvo daje priliku rođacima pokojnika da sami odluče koliko je prikladno koristiti lijes u svakom konkretnom slučaju.

Ceremonija Muslimanska dženaza ne zahtijeva korištenje lijesa kada se tijelo donosi na posebnim nosilima – tobuti. U ovom slučaju, lice pokojnika skriveno je iza kliznog poklopca, a samo tijelo je izdano ukop u pokrovu. Ali danas je moguće tražiti druge alternative. Popularnost i potražnja za kremacijom zahtijeva kupnju lijesa.

U islamu nije dozvoljeno staviti tijelo na vatru, ali imami danas ne osuđuju one koji se odluče na ovaj način ukopi. Posebno, kremiranje Sasvim je prihvatljivo ako su sredstva ograničena i nemoguće je kupiti mjesto na muslimanskom groblju. Tada je bolje kupiti otvoreni lijes - to će utjeloviti spremnost pokojnika da okrene svoj pogled na Allaha.

Muslimanski kodeks ponašanja na dženazama

Glavna stvar koju treba zapamtiti je - muslimanska dženaza narediti svima prisutnima da budu više koncentrirani. Ne možete govoriti glasno, nasilno izražavati emocije, a još manje raspravljati ili svađati se. Svim svojim ponašanjem prisutni moraju pokazati Allahu svoju pokornost Njegovoj volji i dostojno ponašanje.

Burni uzvici, jaki plač - ovo je prkosno ponašanje koje odvlači pažnju prisutnih pogreb namaza uz dženazu, osim ako se ne radi o ukopu novorođenčeta.

Muslimanska dženaza Pretpostavlja se da nakon stvaranja groba svi, izuzev čitatelja govora, odmah napuštaju groblje. U pravilu, rodbina poziva sve na bdjenje. Odbijanje se ne odobrava, no hvaljenje vlasnika i općenito elokventnost nije preporučljivo. Potiče se mirno, suzdržano ponašanje.

Dakle, četvrta obavezna radnja koja se mora izvršiti u odnosu na umrlog vjernika jeste njegov ukop. Ovo je kolektivna odgovornost muslimana.

U hadisu kojeg bilježe El-Hakim i El-Bejheki kaže se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “ Ko muslimanu iskopa kabur i, položivši ga u njega, zaspi, Uzvišeni će mu za to dati istu nagradu kao i za izgradnju kuće siromahu, u kojoj bi živio do Sudnjeg dana. ».

Pravila ukopa prema šerijatu su sljedeća. Preporuča se što prije pokopati pokojnika. Musliman treba biti sahranjen samo na muslimanskom groblju. Pokojnika možete pokopati nakon zalaska sunca. U slučaju epidemije ili rata, dopušteno je pokopati nekoliko mrtvih u jednu grobnicu, postavljajući pregrade između njihovih tijela.

Najmanji i najpotrebniji grob je rupa koja nakon ukopa umrlog u nju sprječava širenje mirisa iz njegovog tijela i štiti njegovo tijelo od divljih životinja, odnosno štiti ga od grabežljivaca koji mu iskopaju grob i pojedu njegovo tijelo.

Ako, bez kopanja rupe i polaganja tijela umrlog izravno na površinu zemlje, preko njega sagradite kakvu građevinu ili ga prekrijete s puno kamenja i zemlje, to neće biti dovoljno, čak i ako to spriječi širenje mirisa i štiti od divljih životinja. Jer to se ne zove ukop, a da bi se radnja nazvala ukopom, potrebno je iskopati rupu (grob).

Ne možete pokapati na isti način u kućama izgrađenim ispod zemlje, jer ako to štiti od životinja, ne sprječava širenje mirisa. Tako piše u knjizi “Tuhfat”.

Ibn Salah i Subuki kažu da je sahranjivanje umrlog u takvim (podzemnim) kućama grijeh (haram).

Ibn Kasim piše da ako je ova kuća izgrađena u rupi (pod zemljom) i štiti umrlog od divljih životinja i mirisa, onda je dovoljno da se tu ukopa, a ako ne ispunjava ove uvjete, onda se umrli ne ukopava u to. Tako piše u knjizi “I’anet”.

Knjiga “Bushra al-Karim” daje tri razloga u korist zabrane ukopavanja umrlih u takvim kućama:

1) miješanje mrtvih muškaraca i žena u njima;

2) postoji potreba da se ondje ukopa sljedeći pokojnik, dok se tijelo osobe koja je tu ukopana potpuno ne raspadne;

3) a to ne sprječava širenje mirisa mrtvaca.

Izgradnja groba

Kabr se može graditi na različite načine - to ovisi o sastavu, vlažnosti i gustoći tla, kao i o topografiji područja na kojem se groblje nalazi.

Mezar muslimana je jama, u čijem jednom od zidova postoji niša (lyakhd). Jama se kopa tako da njezine dimenzije odgovaraju dimenzijama pokojnika, tj. duljina groba bude nešto veća od visine pokojnika, širina pola duljine groba (oko 60– 80 cm), dubina će biti najmanje 150 cm, ali je bolje (sunnet) da se grob kopa dublje (obično do 190-230 cm).

U knjizi “Bušra el-Kerim” piše da je sunnet da niša u kaburu bude široka i slobodna, posebno one strane gdje počivaju glava i noge umrlog, kako bi se to omogućilo da umrli bude malo položen u položaj u kojem se nalazi osoba kada klanja od struka u namazu (ruku'). Ovo također stoji u vjerodostojnom hadisu Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Prenosi se od Hašima ibn Amira da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “ Iskopaj grob, neka bude velik i učini to dobro “ (Ibn Madže).

Optimalna veličina groba je takva da njegova širina dopušta kako osobi koja sahranjuje pokojnika, tako i samom pokojniku da slobodno siđe u njega. A bolje je da dubina bude tolika da ako čovjek prosječne visine, silazeći u kabur, podigne ruke uvis, onda ne bi izašle iz kabura, odnosno više (cca 225 cm).

Također je poželjno da strop s obje strane bude visok, u slučaju da tijelo pokojnika natekne, tako da ne dodiruje strop. Čak je potrebno i strop učiniti tako visokim.

Ako je zemlja gusta, onda je bolje napraviti nišu na dnu groba za tijelo pokojnika, u koju bi pokojnik mogao slobodno stati. Niša je smještena u zidu mezara koji se nalazi sa strane Kible i tolike je visine da se u njoj može sjediti (tj. cca 80-100 cm), a nešto je šira od širine. ramena pokojnika (minimalno 50 cm).

Ponekad, ako je tlo vlažno i mekano, u ovu nišu desno od tijela stavi se tanka ploča, a lijevo deblja ploča i učvrsti strop. A u nekim slučajevima, na dnu groba, ostavljajući prostor u sredini dovoljan da se u njega smjesti tijelo umrlog, podiže se zid s obje strane.

Zatim se tu položi tijelo umrlog, licem okrenuto prema Kibli, strop se pokrije kamenim ili drvenim pločama i mezar se potpuno zatrpa.

Nije običaj da se muslimani ukopavaju u tabut (tabut) – to je nepoželjno (makruh), iako nije zabranjeno. U izuzetnim slučajevima umrli se ukopava u tabutu, a to neće biti mekruh, npr. ako je musliman umro pa mu je tijelo raskomadano ili kada se leš već raspao i sl.

Zabranjeno je muslimana ukopati u zid, kao i kremirati njegovo tijelo, čak i ako je on to za života ostavio u nasljedstvo ili dao svoj pristanak na to.