Marc Aurèle : biographie et réflexions. L'Empire romain sous Marc Aurèle et Commode Qui était Marc Aurèle

, philosophe, représentant du stoïcisme tardif, disciple d'Épictète. Le dernier des cinq bons empereurs.

Préparation au pouvoir

Mark Annius Verus(plus tard après la première adoption - Marcus Annius Catilius Severus, et après la seconde - Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar), le fils de Marcus Annius Verus et Domitia Lucilla, entré dans l'histoire sous le nom de Marcus Aurelius, est né à Rome le 26 avril 121 dans une famille sénatoriale d'origine espagnole .

Le grand-père paternel de Marc Aurèle (également Marcus Annius Verus) fut trois fois consul (élu pour la troisième fois en 126).

Marcus Annius Verus a été initialement adopté par le troisième mari de la mère de l'empereur Hadrien, Domitia Lucilla Paulina, par Publius Catilius Severus (consul de 120) et est devenu connu sous le nom de Marcus Annius Catilius Severus.

Essais

Le seul ouvrage de Marc Aurèle est un journal philosophique composé de discussions séparées dans 12 « livres » « Pour lui-même » (grec ancien. Εἰς ἑαυτόν ) . C'est un monument de la littérature moraliste, écrite en grec (Koine) dans les années 170, principalement aux frontières nord-est de l'empire et à Sirmium.

L'image au cinéma

L'image de Marc Aurèle a été incarnée par Richard Harris dans le film Gladiator de Ridley Scott et par Alec Guinness dans le film La Chute de l'Empire romain.

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Remarques

Littérature

Textes et traductions

• L'ouvrage a été publié à la bibliothèque classique Loeb sous le numéro 58.
• Dans la série « Collection Budé », la publication de son œuvre a commencé : Marc Auréle. Écrits pour lui-même. Tome I : Introduction générale. Livre I. Texte établi et traduit par P. Hadot, avec la collaboration de C. Luna. 2e circulation 2002. CCXXV, 94 p.

traductions russes

• La vie et les actes Marc Aurèle Antonin le César de Rome, et en même temps ses propres et sages pensées sur lui-même. Traduit de l'allemand par S. Volchkov. Saint-Pétersbourg, . 112, 256 p.
  • 5e éd. Saint-Pétersbourg, 1798.
• Réflexions de l'empereur Marc AurèleÀ propos de ce qui est important pour vous. / Par. L.D. Urusova. Toula, 1882. X, 180 p.
  • réimpression : M., 1888, 1891, 1895, 108 p. ; M., 1902, 95 p. M., 1911, 64 p. M., 1991.
• À toi. Réflexions. / Par. P.N. Krasnova. Saint-Pétersbourg, 1895. 173 p.
• Seul avec moi-même. Réflexions. / Par. S.M. Rogovina, introduction. essai de S. Kotlyarevsky. (Série « Monuments de la littérature mondiale »). M. : Maison d'édition Sabashnikov, 1914. LVI, 199 p.
  • (réimprimé plusieurs fois depuis 1991)
• Marc Aurèle Antonin. Réflexions. / Par. et env. A.K. Gavrilova. Articles de A. I. Dovatura, A. K. Gavrilov, J. Unta. Comm. I. Unta. (Série « Monuments littéraires »). L. : Sciences, . 245 pages. 25 000 exemplaires.
  • 2e éd., rév. et supplémentaire Saint-Pétersbourg : Nauka, 1993. 248 pp. 30 000 exemplaires.
• Marc Aurèle. À moi-même. / Par. V. B. Tchernigovsky. M., Aletheia-Nouvelle Acropole, . 224 p.

Recherche

• François Fontaine. Marc Aurèle / Traduction de N. Zubkov. - M. : Jeune Garde, 2005. - 336 p. - 5000 exemplaires. - ISBN5-235-02787-6.
• Renan E. Marc Aurèle et la fin du monde antique. Saint-Pétersbourg, 1906.
• Rudnev V.V. L'empereur Marc Aurèle en tant que philosophe // Foi et Raison. 1887, n° 20, livre. Moi, département. Phil., pp. 385-400.
• Rudnev V.V. L'empereur Marc Aurèle et son attitude envers le christianisme // Foi et Raison, 1889, n° 13, livre. Moi, département. Philosophe p. 17-36.
• Unt Ya. « Réflexions » de Marc Aurèle comme monument littéraire et philosophique // Marc Aurèle. Réflexions. Par. A.K. Gavrilova. L., 1985.-P.93-114.
• Gadzhikurbanova P. A. « Méditations philosophiques » de Marc Aurèle // MegaLing-2008. Horizons de la linguistique appliquée et des technologies linguistiques : Dokl. international scientifique conf. 24-28 sept. 2008, Ukraine, Crimée, Partenit. Simféropol, 2008. pp. 42-43.

Liens

• dans la bibliothèque de Maxim Moshkov
• Panteleev A.D.(russe) . Recherches et publications sur l'histoire du monde antique. 2005. .
• Marc Aurèle.
• Lisovyi I.A. Le monde antique en termes, noms et titres. Minsk, 1997 p.8

Extrait caractérisant Marc Aurèle

Le reste de l'infanterie se précipita sur le pont, formant un entonnoir à l'entrée. Finalement, toutes les charrettes passèrent, la cohue devint moindre et le dernier bataillon entra sur le pont. Seuls les hussards de l'escadre de Denisov restèrent de l'autre côté du pont contre l'ennemi. L'ennemi, visible au loin depuis la montagne opposée, d'en bas, depuis le pont, n'était pas encore visible, puisque du creux le long duquel coulait la rivière, l'horizon se terminait à l'élévation opposée à moins d'un demi-mille de distance. Devant nous se trouvait un désert le long duquel se déplaçaient ici et là des groupes de nos cosaques itinérants. Soudain, sur la colline opposée de la route, apparurent des troupes en cagoules bleues et de l'artillerie. C'étaient les Français. La patrouille cosaque s'éloigna au trot vers la descente. Tous les officiers et hommes de l'escadron de Denissov, bien qu'ils essayaient de parler des étrangers et de regarder autour d'eux, ne cessaient de penser uniquement à ce qui se trouvait sur la montagne et scrutaient constamment les points de l'horizon qu'ils reconnaissaient comme des troupes ennemies. Le temps s'éclaircit à nouveau dans l'après-midi, le soleil se coucha brillamment sur le Danube et les sombres montagnes qui l'entourent. C'était calme et, depuis cette montagne, on pouvait parfois entendre les sons des klaxons et les cris de l'ennemi. Il n'y avait personne entre l'escadron et les ennemis, à l'exception de petites patrouilles. Un espace vide, trois cents toises, les séparait de lui. L'ennemi cessa de tirer et on sentit plus clairement cette ligne stricte, menaçante, imprenable et insaisissable qui séparait les deux troupes ennemies.
« Un pas au-delà de cette ligne, qui rappelle celle qui sépare les vivants des morts, et - l'inconnu de la souffrance et de la mort. Et qu'y a-t-il ? qui est là? là, au-delà de ce champ, et l'arbre, et le toit éclairé par le soleil ? Personne ne le sait, et je veux le savoir ; et c'est effrayant de franchir cette ligne, et vous voulez la franchir ; et vous savez que tôt ou tard vous devrez la franchir et découvrir ce qu’il y a de l’autre côté de la ligne, tout comme il est inévitable de découvrir ce qu’il y a de l’autre côté de la mort. Et lui-même est fort, en bonne santé, joyeux et irrité, et entouré de gens si sains et si irritables. Ainsi, même s'il ne réfléchit pas, toute personne qui est en vue de l'ennemi le ressent, et ce sentiment donne un éclat particulier et une joyeuse netteté d'impressions à tout ce qui se passe dans ces minutes.
La fumée d'un coup de feu apparut sur la colline ennemie, et le boulet de canon, sifflant, survola les têtes de l'escadron de hussards. Les officiers rassemblés se rendirent à leur place. Les hussards commencèrent soigneusement à redresser leurs chevaux. Tout dans l'escadron se tut. Tout le monde regardait devant lui l'ennemi et le commandant de l'escadron, attendant un commandement. Un autre troisième boulet de canon passa. Il est évident qu'ils tiraient sur les hussards ; mais le boulet de canon, sifflant uniformément et rapidement, passa au-dessus des têtes des hussards et frappa quelque part derrière. Les hussards ne se retournaient pas, mais à chaque bruit d'un boulet volant, comme sur commandement, l'escadron tout entier aux visages monotones et variés, retenant son souffle tandis que le boulet volait, se soulevait sur ses étriers et retombait. Les soldats, sans tourner la tête, se regardaient de côté, cherchant curieusement l'impression de leur camarade. Sur tous les visages, de Denisov au clairon, un trait commun de lutte, d'irritation et d'excitation apparaissait près des lèvres et du menton. Le sergent fronça les sourcils, regardant les soldats autour de lui, comme s'il menaçait de les punir. Junker Mironov se penchait à chaque passage du boulet de canon. Rostov, debout sur le flanc gauche sur son Grachik touché mais visible, avait l'air heureux d'un étudiant convoqué devant un large public pour un examen dans lequel il était sûr de exceller. Il regardait clairement et vivement tout le monde, comme pour leur demander de prêter attention au calme avec lequel il se tenait sous les boulets de canon. Mais sur son visage aussi, le même trait de quelque chose de nouveau et de sévère, contre sa volonté, apparaissait près de sa bouche.
-Qui s'incline là ? Yunkeg "Mig"ons ! Hexog, regarde-moi ! - a crié Denisov, incapable de rester immobile et tournant sur son cheval devant l'escadron.
Le visage au nez retroussé et aux cheveux noirs de Vaska Denisov et toute sa petite silhouette battue avec sa main musclée (aux doigts courts couverts de poils), dans laquelle il tenait la poignée d'un sabre tiré, étaient exactement les mêmes que d'habitude, surtout le soir, après avoir bu deux bouteilles. Il était seulement plus rouge que d'habitude et, levant sa tête hirsute, comme les oiseaux quand ils boivent, enfonçant impitoyablement des éperons dans les flancs du bon Bédouin avec ses petits pieds, il, comme s'il tombait à la renverse, galopa vers l'autre flanc du escadron et cria d'une voix rauque pour qu'on examine les pistolets. Il est allé voir Kirsten. Le capitaine du quartier général, sur une jument large et calme, chevauchait au pas vers Denissov. Le capitaine d'état-major, avec sa longue moustache, était sérieux, comme toujours, seuls ses yeux brillaient plus que d'habitude.
- Quoi? - il a dit à Denisov, - cela n'aboutira pas à une bagarre. Vous verrez, nous y retournerons.
"Qui sait ce qu'ils font", grommela Denissov. "Ah! G" squelette! - a-t-il crié au cadet, remarquant son visage joyeux. - Eh bien, j'ai attendu.
Et il sourit d'un air approbateur, se réjouissant apparemment du cadet.
Rostov se sentait complètement heureux. A ce moment, le chef apparut sur le pont. Denisov galopa vers lui.
- Votre Excellence ! Laissez-moi attaquer ! Je vais les tuer.
"Quel genre d'attaques y a-t-il", dit le chef d'une voix ennuyée, grimaçant comme à cause d'une mouche gênante. - Et pourquoi restes-tu ici ? Vous voyez, les flancs reculent. Faites reculer l'escadron.
L'escadron traversa le pont et échappa aux tirs sans perdre un seul homme. A sa suite, le deuxième escadron, qui était dans la chaîne, passa, et les derniers Cosaques franchirent ce côté.
Deux escadrons d'habitants de Pavlograd, après avoir traversé le pont l'un après l'autre, revinrent vers la montagne. Le commandant du régiment Karl Bogdanovich Schubert s'est approché de l'escadron de Denisov et a roulé à un rythme non loin de Rostov, sans lui prêter attention, malgré le fait qu'après le précédent affrontement autour de Telyanin, ils se sont vus pour la première fois. Rostov, se sentant au front au pouvoir d'un homme devant lequel il se considérait désormais coupable, ne quittait pas des yeux le dos athlétique, la nuque blonde et le cou rouge du commandant du régiment. Il sembla à Rostov que Bogdanitch faisait seulement semblant d'être inattentif et que son seul objectif était désormais de tester le courage du cadet, et il se redressa et regarda joyeusement autour de lui ; puis il lui sembla que Bogdanich se rapprochait délibérément pour montrer son courage à Rostov. Puis il pensa que son ennemi allait maintenant délibérément envoyer un escadron dans une attaque désespérée pour le punir, Rostov. On pensait qu'après l'attaque, il s'approcherait de lui et lui tendrait généreusement la main de la réconciliation, le blessé.
Familier des habitants de Pavlograd, les épaules hautes, la figure de Zherkov (il avait récemment quitté leur régiment) s'est approchée du commandant du régiment. Zherkov, après son expulsion du quartier général principal, n'est pas resté dans le régiment, affirmant qu'il n'était pas idiot de tirer la sangle au front, lorsqu'il était au quartier général, sans rien faire, il recevrait plus de récompenses, et il savait comment trouver un emploi d'infirmier auprès du prince Bagration. Il est venu chez son ancien patron avec les ordres du commandant de l'arrière-garde.
"Colonel", dit-il avec son sombre sérieux en se tournant vers l'ennemi de Rostov et en regardant ses camarades, "il a été ordonné de s'arrêter et d'allumer le pont".
- Qui a commandé ? – demanda sombrement le colonel.
" Je ne sais même pas, colonel, qui l'a ordonné, " répondit sérieusement le cornet, " mais le prince m'a ordonné : " Allez dire au colonel pour que les hussards reviennent vite et allument le pont.
Après Zherkov, un officier de suite s'est rendu chez le colonel hussard avec le même ordre. À la suite de l'officier de suite, le gros Nesvitsky montait sur un cheval cosaque qui le portait de force au galop.

Marc Aurèle (nom de naissance Marcus Annius Catilius Severus) était un empereur romain, représentant du stoïcisme tardif, surnommé « le philosophe sur le trône ». Marc Aurèle était un descendant d'une vieille famille espagnole, son père était le préteur Annius Vera. Le garçon est né (26 avril 121) et a grandi à Rome, dans une société proche de l'empereur Hadrien.

Marc Aurèle avait une excellente éducation. Le professeur Diognet lui enseigne l'art de la peinture et la philosophie. Les vues philosophiques qui lui ont été inculquées et approfondies au cours de ses études supérieures ont également influencé son mode de vie. Ainsi, dès son plus jeune âge, Marc Aurèle s'abstenait de tout excès, évitait les divertissements, s'habillait d'un modeste manteau, choisissait des planches nues comme endroit pour dormir et dormait avec des peaux d'animaux jetées sur lui.

Malgré ses jeunes années, même du vivant de son patron Hadrien, Marc était candidat au poste de questeur et, ayant pris ce poste le 5 décembre 138, put commencer des activités administratives. En 138, ses fiançailles ont lieu avec la fille d'Antonin le Pieux, alors futur empereur. Cet homme, accomplissant la volonté d'Adrian, a adopté Mark après la mort de son père. Après cela, ils commencèrent à l'appeler Marcus Elius Aurelius Verus Caesar.

En 140, Marc Aurèle fut nommé consul pour la première fois, et en 145 il devint consul pour la deuxième fois. Quand Marcus avait 25 ans, il était passionnément fasciné par la philosophie, au monde dans lequel il fut introduit par Quintus Junius Rusticus, ainsi que par d'autres philosophes invités à Rome spécifiquement pour enseigner à Aurèle. On sait qu'il a étudié le droit civil auprès du célèbre conseiller juridique L. Volusius Maecian.

L'implication dans le gouvernement commença en 146 : Marc Aurèle devint alors tribun du peuple. En janvier 161, il devient consul pour la troisième fois, cette fois avec son frère, qui était également le fils adoptif d'Antonin le Pieux, Lucius Verus. À la mort de leur père adoptif en mars de la même année, ils commencèrent à gouverner le pays ensemble et tous deux restèrent au pouvoir jusqu'à la mort de Lucius Verus en 169.

Marc Aurèle reste dans les mémoires comme un empereur humain et hautement moral qui a courageusement enduré les vicissitudes du destin qui lui sont arrivées. Il essaya de porter patiemment sa croix, fermant les yeux sur l’incapacité de sa compagne à gouverner le pays, l’immoralité de sa femme, le mauvais caractère de son fils et l’atmosphère d’incompréhension qui l’entourait.

Philosophe stoïcien, homme qui détestait la violence et la guerre, Marc Aurèle fut néanmoins contraint de consacrer la majeure partie de son règne à des campagnes militaires, défendant les frontières de l'État qui lui était confié. Ainsi, immédiatement après la mort d'Antonin le Pieux, les troupes parthes envahirent le pays, avec lesquelles Aurelius combattit jusqu'en 166. Tout au long de 166-180. Les troupes romaines prirent part à la guerre marcomannique : les provinces romaines du Danube furent envahies par les Germains et les Sarmates. Cette guerre battait toujours son plein, alors que le nord de l'Égypte s'annonçait agité. La conséquence des hostilités permanentes fut l'affaiblissement de l'Empire romain, l'appauvrissement de la population et le début des épidémies.

En politique intérieure, l'empereur Marc Aurèle accordait la plus grande attention à la législation, aux procédures judiciaires et à l'établissement de l'ordre dans le système bureaucratique. Aurelius a assisté aux réunions du Sénat et a personnellement assisté aux procès. A Athènes, il fonde 4 départements philosophiques (selon le nombre de directions philosophiques dominantes) ; Il assurait l'entretien des professeurs aux frais du Trésor public.

En 178, l'armée romaine sous le commandement de Marc Aurèle lança avec succès une campagne contre les Germains, mais fut victime de l'épidémie de peste. Cette maladie mit fin à la biographie de l'empereur lui-même. Cela s'est produit sur le Danube, à Vindobona (aujourd'hui Vienne), le 17 mars 180.

Après sa mort, il fut officiellement déifié. Selon une ancienne tradition historique, les années de son règne sont considérées comme un âge d'or et Marc Aurèle lui-même est l'un des meilleurs empereurs romains. Après lui, 12 « livres » de notes philosophiques ont été trouvés et publiés (pour la première fois seulement en 1558) (ils reçurent plus tard le nom général « Réflexions sur soi-même »), reflétant la vision du monde du « philosophe sur le trône ».

Marcus Annius Verus est né dans une famille célèbre et instruite, mais personne à cette époque n'aurait pu imaginer qu'il deviendrait un jour le chef de l'Empire romain. On sait peu de choses sur son enfance, mais nous savons qu'il était un jeune homme sérieux qui aimait aussi la lutte, la boxe et la chasse.

À l'époque où Marcus Verus était adolescent, le souverain régnant de Rome, Hadrien, approchait de la mort et n'avait pas d'enfant. Il devait choisir un successeur, et après son premier choix, Lucius Caeonia, décédé subitement, l'empereur choisit Antonin. C'était un sénateur qui n'avait pas non plus d'enfant et qui devait adopter Marcus, selon la stipulation d'Hadrien, ainsi que le fils de Ceionius, Lucius Verus. Le nom de Marc a donc été changé pour Marc Aurèle Antonin.

Dès la mort d'Hadrien, il devint clair que Mark était devenu un prétendant au poste le plus important de l'empire. Il devint sérieusement préoccupé par son éducation et eut finalement le privilège d'étudier avec Hérode Atticus, professeur de rhétorique d'Athènes (Marcus écrivit plus tard Méditations en grec), ainsi qu'avec Marcus Cornelius Fronto, son professeur de latin, dont les lettres avec Marcus a survécu jusqu'à ce jour.

Mark a également servi deux fois comme consul, recevant ainsi une éducation précieuse et pratique.

En 161, à la mort d'Antonin et à la fin de l'un des règnes les plus longs, Marc devint empereur et régna pendant près de deux décennies jusqu'à sa mort en 180. Au début, il régna aux côtés de Lucius Verus, son frère adoptif, jusqu'à ce que Lucius meure huit ans plus tard.

Son règne ne fut pas facile : guerres avec l'Empire parthe, tribus barbares menaçant l'Empire à la frontière nord, montée du christianisme et épidémie qui fit de nombreuses victimes.

La mort a retrouvé Mark en 180 dans son quartier général militaire de la Vienne moderne. L'historien Dio Cassius décrit l'attitude de Marcus envers son fils, Commode, qu'il avait fait co-empereur plusieurs années plus tôt et qui était censé suivre ses objectifs :

"Marcus n'était pas physiquement fort et a rencontré de nombreux problèmes tout au long de son règne, mais pour ma part, je l'admire, d'autant plus qu'au milieu de difficultés inhabituelles et extraordinaires, il a survécu et a préservé l'empire."

Il est important de réaliser le sérieux de la position et le pouvoir qu’avait Mark. À cette époque, il occupait peut-être l’un des postes les plus puissants au monde. S’il était nommé dirigeant, son pouvoir n’avait aucune limite. Il pouvait se livrer aux tentations et y succomber ; personne ne pouvait l'éloigner d'aucun de ses désirs.

Il y a une raison à cela, qui s'explique par l'expression selon laquelle l'histoire de la corruption au pouvoir se répète sans cesse - cette tendance est malheureusement vraie. Et pourtant, comme l’a observé le poète Matthew Arnold, Marc Aurèle s’est montré digne de la position honorable qu’il occupait.

Ce fait a été noté par divers chercheurs. Le célèbre historien Edward Gibbon a écrit que sous Marc Aurèle, le dernier des « cinq bons empereurs », « l’Empire romain possédait un pouvoir absolu sous la direction de la sagesse et de la vertu ».

Un guide de la sagesse et de la vertu. C’est ce qui distingue Mark de la plupart des dirigeants mondiaux passés et présents.

Il suffit de penser au journal qu'il a laissé derrière lui, désormais connu sous le nom de « Réflexions », dont nous parlerons ci-dessous : les pensées personnelles de l'homme le plus puissant du monde, se réprimandant sur la façon d'être plus vertueux, plus juste, plus immunisé contre la tentation, plus sage.

Et pour Marc Aurèle, en tant que chef de l’un des empires les plus puissants de l’histoire de l’humanité, le stoïcisme fournissait un cadre pour faire face au stress de la vie quotidienne. Il n’est pas surprenant qu’il ait écrit ses Réflexions au cours de la dernière décennie de sa vie, alors qu’il faisait campagne contre les envahisseurs étrangers.

Après avoir parcouru les connaissances reçues de ses mentors et professeurs, Marcus a tenu compte des études sur le stoïcisme, que nous voyons en lui, grâce au professeur Rusticus pour lui avoir enseigné le stoïcisme et à Epictète pour les méditations.

Une autre influence sur Marc fut l’enseignement, dont nous pouvons voir les idées tout au long des Méditations. Ils ont eu une forte influence sur la pensée stoïcienne. Compte tenu du monde littéraire de l’époque, Marc Aurèle n’a probablement pas été influencé par , un autre des trois stoïciens les plus éminents.

La tragédie de Marc Aurèle, comme l’a écrit un érudit, était que sa « philosophie, qui se préoccupe de retenue, de devoir et de respect d’autrui », allait à l’encontre de « la ligne impériale qu’il a consacrée par sa mort ».

Documents et lectures suggérées de Marc Aurèle

Marc Aurèle n'a qu'une seule œuvre majeure, qui n'a jamais été réellement destinée à être publiée, les Méditations (appelées à l'origine À moi-même). Ce n’est pas seulement l’un des plus grands livres jamais écrits, mais peut-être le seul livre de ce genre.

C'est le texte définitif sur l'autodiscipline, l'éthique personnelle, l'humilité, la réalisation de soi et la force. Ce travail a inspiré des écrivains tels qu'Ambrose Bierce et Robert Louis Stevenson, ainsi que des hommes d'État tels que Wen Jiabao et Bill Clinton. Si vous lisez ceci et ne changez pas beaucoup d’attitude, c’est probablement parce que, comme le dit Aurèle, « ce qui ne transmet pas la lumière crée ses propres ténèbres ».

Il est important de se rappeler que nous avons beaucoup de chance que les enseignements de Marc Aurèle aient survécu jusqu'à nos jours.

Enseignements de Marc Aurèle

1. Pratiquez les vertus que vous pouvez démontrer
   • Il est facile de s'apitoyer sur son sort quand on commence à se dire qu'il nous manque certains talents, que nous ne pouvons pas nous permettre des choses qui semblent si facilement accessibles aux autres. Il faut se rattraper quand on y pense. Nous devons nous concentrer sur ce qui est toujours en nous : notre capacité et notre potentiel d’action vertueuse.
   • Mark s'est écrit : « Personne ne pourra jamais vous accuser d'être intelligent. D'accord, mais il existe de nombreuses autres qualités que vous ne pouvez pas prétendre ne pas avoir. Pratiquez les vertus dont vous pouvez faire preuve : honnêteté, sévérité, endurance, ascétisme, abstinence, patience, sincérité, modération, sérieux, générosité. Ne voyez-vous pas tout ce que vous avez à offrir – au-delà des excuses comme « je ne peux pas » ? Et pourtant, on se contente toujours de moins.
2. Tirer la force des autres
   • Comme indiqué précédemment, Marc Aurèle s'est très probablement écrit les notes qui sont maintenant Méditations sur le champ de bataille au cours de la dernière décennie de sa vie.
   • Durant ces difficultés et adversités, il s'écrivait des encouragements afin de reprendre en lui la force d'accomplir son devoir. Un exercice que nous pouvons lui apprendre est de puiser notre force auprès des personnes qui nous entourent ou simplement auprès des modèles qui nous inspirent.
   • Comme l'écrivait Aurelius : « Lorsque vous avez besoin d'encouragement, pensez aux qualités des gens qui vous entourent : leur énergie, leur modestie, leur générosité, etc. Rien n'est plus encourageant que si les vertus étaient clairement incarnées chez les gens qui nous entourent lorsque nous - réellement les a doués. C'est bien de s'en souvenir."
3. Concentrez-vous sur le présent
   • Marc Aurèle connaissait la tentation que nous avons tous de laisser libre cours à notre imagination, en envisageant toutes les façons dont les choses pourraient mal tourner. Bien sûr, un tel exercice peut être utile pour nous préparer à l’avenir et nous préparer au désastre, mais Marc Aurèle était bien conscient qu’il pouvait devenir une peur paralysante qui nous paralyse de toute action utile.
   • Selon ses mots : « Ne laissez pas votre imagination être écrasée par la vie en général. N'essayez pas d'imaginer toutes les mauvaises choses qui pourraient arriver. Restez avec la situation et demandez-vous : « Pourquoi est-ce si insupportable ? Pourquoi je ne peux pas le supporter ? Vous serez gêné de répondre. Rappelez-vous ensuite que le passé et le futur n’ont aucun pouvoir sur vous. Seulement le présent – ​​et même cela peut être réduit au minimum. Marquez simplement ses limites. Et si votre esprit essaie de prétendre qu’il ne peut pas y résister… eh bien, alors vous devriez en avoir très honte. »

Citations de l'empereur et philosophe romain

"Oui, vous pouvez - si vous faites tout comme si c'était la dernière chose que vous avez fait dans votre vie et arrêtez de vous retrouver sans but, arrêtez de laisser vos émotions surestimer ce que votre esprit vous dit, arrêtez d'être hypocrite, égoïste, irritable."

« A l'aube, quand vous avez du mal à sortir du lit, dites-vous : « Je dois aller travailler - comme une personne. De quoi dois-je me plaindre si je dois faire ce pour quoi je suis né, ce que j’ai mis au monde ? Ou est-ce pour ça que je suis fait ? Se cacher sous la couverture et rester au chaud ?

« Quand vous vous réveillez le matin, dites-vous : les gens avec qui j'ai affaire aujourd'hui vont me gêner, ils sont ingrats, arrogants, malhonnêtes, jaloux et maussades. Ils sont ainsi parce qu’ils ne peuvent pas distinguer le bien du mal.

« Il n’est pas nécessaire de se sentir irrité, vaincu ou triste parce que vos journées ne sont pas remplies d’actions sages et morales. Mais ressentez quand vous échouez, reconnaissez votre comportement, aussi imparfait soit-il, et acceptez pleinement les actions que vous avez entreprises.

« L'esprit adapte et transforme l'obstacle à notre action à ses propres fins. Un obstacle à l’action accélère l’action. Ce qui fait obstacle devient le chemin lui-même.

« Insouciance dans vos actions. Il n'y a aucune confusion dans vos propos. Il n’y a aucune inexactitude dans vos pensées.

Un activiste est un dirigeant, un philosophe est un penseur. Si vous réfléchissez et n’agissez pas, cela ne finira pas bien. D’un autre côté, le philosophe subira un préjudice s’il s’engage dans des activités politiques, le distrayant de sa compréhension du monde. À cet égard, parmi tous les dirigeants romains, Marc Aurèle était une exception. Il a vécu une double vie. L’un était bien en vue et l’autre est resté secret jusqu’à sa mort.

Enfance

Marc Aurèle, dont la biographie sera présentée dans cet article, est né dans une riche famille romaine en 121. Le père du garçon mourut prématurément et son grand-père, Annius Verus, reprit son éducation, qui réussit à servir comme consul à deux reprises et était en règle avec l'empereur Hadrien, qui lui était apparenté.

Le jeune Aurèle a été éduqué à la maison. Il aimait particulièrement étudier la philosophie stoïcienne. Il resta son fidèle jusqu'à la fin de sa vie. Bientôt, Antoine le Pie (l’empereur régnant) remarqua lui-même les progrès extraordinaires du garçon dans ses études. S'attendant à sa mort imminente, il adopta Marc et commença à le préparer au poste d'empereur. Cependant, Antonin a vécu beaucoup plus longtemps qu'il ne le pensait. Il mourut en 161.

Ascension au trône

Marc Aurèle ne considérait pas l'acquisition du pouvoir impérial comme un tournant particulier dans sa vie. Un autre fils adoptif d'Antoine, Lucius Verus, monta également sur le trône, mais il ne se distinguait ni par son talent militaire ni par son sens politique (il mourut en 169). Dès qu'Aurèle prend les rênes du pouvoir, les problèmes commencent à l'Est : les Parthes envahissent la Syrie et s'emparent de l'Arménie. Mark y envoya des légions supplémentaires. Mais la victoire sur les Parthes fut éclipsée par une épidémie de peste qui commença en Mésopotamie et se propagea au-delà des frontières de l'empire. Au même moment, à la frontière du Danube, il y avait une attaque de guerriers Slaves et Mark n'avait pas assez de soldats et ils durent recruter des gladiateurs. En 172, les Egyptiens se révoltèrent. La révolte fut réprimée par le commandant expérimenté Avidius Cassius, qui se déclara empereur. Marc Aurèle s'y est opposé, mais cela n'a pas abouti à une bataille. Cassius fut tué par les conspirateurs et le véritable empereur rentra chez lui.

Réflexions

De retour à Rome, Marc Aurèle fut de nouveau contraint de défendre le pays contre les tribus danubiennes des Quadi, des Marcomans et de leurs alliés. Après avoir repoussé la menace, l'empereur tomba malade (selon une version - un ulcère à l'estomac, selon une autre - la peste). Il mourut quelque temps plus tard à Vindobona. Parmi ses biens, des manuscrits ont été découverts, sur la première page desquels figurait l'inscription « Marc Aurèle. Réflexions." L'empereur conservait ces registres lors de ses campagnes. Plus tard, ils seront publiés sous les titres « Seul avec soi-même » et « Pour soi-même ». Sur cette base, on peut supposer que les manuscrits n'étaient pas destinés à la publication, car l'auteur se tourne réellement vers lui-même, s'adonnant au plaisir de la réflexion et laissant à l'esprit une totale liberté. Mais philosopher vide de sens ne le caractérise pas. Toutes les pensées de l’empereur concernaient la vie réelle.

Dans ses Méditations, Marc Aurèle énumère toutes les bonnes choses que lui ont enseignées ses professeurs et que ses ancêtres lui ont transmises. Il remercie également les dieux (le destin) pour son mépris de la richesse et du luxe, sa retenue et son désir de justice. Et il est également très heureux que, « en rêvant de faire de la philosophie, je ne suis pas tombé amoureux d'un sophiste et je ne me suis pas assis avec des écrivains analysant des syllogismes, tout en étudiant des phénomènes extraterrestres » (dans la dernière phrase, il veut dire s'éloignant du passe-temps de la bonne aventure, des horoscopes et autres superstitions, si populaires à l'époque de la dégradation de l'Empire romain).

Mark a parfaitement compris que la sagesse d'un dirigeant ne réside pas dans les mots, mais avant tout dans les actions. Il s'écrivait :

• « Travaillez dur et ne vous plaignez pas. Et pas pour qu'ils sympathisent avec vous ou soient émerveillés par votre travail acharné. Désirez une chose : vous reposer et bouger comme l’esprit civil le juge digne.
• « C'est une joie pour une personne de faire ce qui lui est naturel. Et il se caractérise par la contemplation de la nature et la bonne volonté envers ses compatriotes.
• « Si quelqu'un peut clairement montrer l'infidélité de mes actions, alors je serai heureux d'écouter et de tout corriger. Je recherche la vérité qui ne fait de mal à personne ; Seuls ceux qui restent dans l’ignorance et mentent se font du mal.

Conclusion

Marc Aurèle, dont la biographie est décrite ci-dessus, était vraiment un génie : étant un éminent commandant et homme d'État, il restait un philosophe qui faisait preuve de sagesse et d'une grande intelligence. On ne peut que regretter que de telles personnes dans l'histoire du monde puissent être comptées sur une seule main : certaines sont rendues hypocrites par le pouvoir, d'autres sont corrompues, d'autres sont transformées en opportunistes, d'autres le traitent comme un moyen de satisfaire leurs besoins fondamentaux, d'autres deviennent des instruments soumis. dans la vie des autres, des mains hostiles... Grâce au désir de vérité et à la passion pour la philosophie, Mark a surmonté la tentation du pouvoir sans aucun effort. Peu de dirigeants étaient capables de comprendre et de réaliser la pensée qu’il exprimait : « Les gens vivent les uns pour les autres ». Dans son œuvre philosophique, il semblait s'adresser à chacun de nous : « Imaginez que vous êtes déjà mort, ne vivant que jusqu'au moment présent. Vivez le temps qui vous reste au-delà de toute attente, en harmonie avec la nature et la société.

Artiste : Joseph Siffred Duplessis « Marc Aurèle ».

Empereur romain (161-180) de la dynastie des Antonins, philosophe, l'un des représentants les plus importants du stoïcisme romain, disciple d'Épictète

A écrit 12 volumes sous le titre général « Réflexions sur soi-même »

Marcus Annius Catilius Severus, entré dans l'histoire sous le nom de Marc Aurèle, est né à Rome le 26 avril 121 et était le fils d'Annius Verus et de Domitia Lucilla. Marc Aurèle traitait sa mère avec un profond respect et croyait qu'il lui devait "piété, générosité et maîtrise de soi." non seulement des mauvaises actions, mais aussi des mauvaises pensées, ainsi qu'un mode de vie simple, loin de tout luxe.

En 139, après la mort de son père, il fut adopté par l'empereur Antonine le Pieux et devint connu sous le nom de Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar, plus tard, en tant qu'empereur, il porta le nom officiel de César Marcus Aurelius Antoninus Augustus (ou Marcus Antoninus Augustus).

Marc Aurèle a reçu une excellente éducation.Selon la volonté de son grand-père maternel, il a été éduqué à la maison.

Marc mentionne Diognet, qui l'initia à la philosophie et lui enseigna en même temps la peinture. Ce professeur, selon Marc lui-même, libéra l'élève des superstitions et le força à écrire des dialogues. Sur les conseils du même professeur, le futur empereur, sous l'influence des vues philosophiques qu'il avait acquises, il commença à dormir sur des planches nues, se couvrant de peau de bête.

L'empereur Hadrien, qui aimait beaucoup le jeune homme, l'appelait - faisant allusion à son nom Ver (« véridique ») et à sa véracité - Verissimo (« véridique »). À l'âge de quinze ans, Marc reçut une toge d'homme Même du vivant de Hadrian, Mark, malgré son jeune âge, fut nommé questeur et six mois après la mort d'Adrian, il occupa le poste de questeur (5 décembre 138), c'est-à-dire qu'il commença pratiquement à s'engager dans des activités administratives.

La même année, il fut fiancé à Faustine, fille de l'empereur Antonin le Pieux, successeur d'Hadrien sur le trône. La questura lui ouvrit l'accès au Sénat et la possibilité de recevoir toutes les charges les plus élevées et divers types de titres honorifiques. questeur, il fut nommé consul par Pie pour l'année suivante 140 et déclaré César En 140, Marc devint consul pour la première fois. À la demande de Pie et contre son gré, en 139 il s'installa sur le mont Palatin pour vivre à proximité de l'empereur.

Malgré sa position élevée et sa participation aux affaires du conseil d'administration, Mark n'a pas interrompu ses études scientifiques. Il reçut une éducation supérieure telle qu'elle était alors reçue dans la haute société romaine. La matière principale était la rhétorique.

En 145, Marc devint consul pour la deuxième fois, avec Pie. Immédiatement après ce consulat secondaire, le mariage de Marc avec Faustine fut officialisé. La réputation de cette femme n'était pas aussi belle que son apparence; la rumeur affirmait constamment qu'elle choisissait ses amants parmi marins et gladiateurs « Lorsque Marc Aurèle fut informé de son comportement, lui conseillant de divorcer s'il ne voulait pas l'exécuter, il aurait dit : « Si je divorce de ma femme, je devrai lui restituer sa dot. " Et quoi d'autre pourrait être considéré comme une dot, sinon le pouvoir impérial "

À l'âge de 25 ans, Mark s'est tourné vers la philosophie. Les prédécesseurs de Mark (Adrian, Pius) avaient également du respect pour la philosophie et les philosophes, mais aucun d'entre eux n'avait une telle soif d'enseignement philosophique que Mark avait pour l'enseignement stoïcien. Le principal mentor de Mark en philosophie était Quintus Junius Rusticus, qui mit entre ses mains les œuvres d'Épictète

Il existe des informations sur d'autres philosophes convoqués à Rome pour Marc. Le chef de file de Marc dans l'étude du droit civil était le célèbre conseiller juridique Volusius Metian. On sait peu de choses sur la vie de Marc entre 141 et 161. Antonin le Pie a présenté Marc Aurèle au gouvernement en 146. , lui donnant le pouvoir de tribune du peuple

Outre Marc Aurèle, Antonin le Pieux a adopté Lucius Verus

Le 1er janvier 16] Marc entra dans son troisième consulat avec son frère adoptif. En mars de la même année, l'empereur Antonin le Pieux mourut et le règne conjoint de Marc Aurèle avec Lucius Verus commença, qui dura jusqu'en janvier 169. Pendant la période de leur règne commun, le dernier mot appartenait toujours à Marc Aurèle . Lucius Verus se distinguait par des mœurs lâches et une tendance excessive à une vie tumultueuse.

Cela n'a aucun sens d'énumérer par ordre chronologique les titres honorifiques reçus par Marc Aurèle, déjà détenteur du pouvoir suprême, qui revenaient habituellement aux empereurs romains. Il suffit de noter que Marc n'assume plus le consulat, mais reçoit le tribunicien. pouvoirs plusieurs fois et plusieurs fois après les victoires reçurent le titre honorifique d'empereur

Après la fin de la guerre parthe, il célébra un triomphe avec Lucius Verus ; un autre triomphe eut lieu en 177 à l'occasion des victoires sur les tribus du nord. Marc Aurèle apprit beaucoup de son père adoptif Antonin le Pieux.

L'accord avec le Sénat et le respect de la classe sénatoriale étaient l'une des règles qu'Antonin le Pieux observait constamment. Parmi les qualités louables de son père adoptif, Mark appelait l'absence de passe-temps une nouveauté. Très probablement, il parlait d'innovations non seulement dans la vie quotidienne, dans son comportement, dans ses discours, mais et quelque chose de plus - Antonin le Pieux n'a montré aucun désir d'être original dans les activités de l'État ; il a agi dans le cadre traditionnel de l'administration impériale romaine.

Comme Antonin le Pieux, Marc insistait de toutes les manières possibles sur son respect pour le Sénat en tant qu'institution et pour les sénateurs en tant que membres de cette institution (comme le dit la biographie de Marc Aurèle attribuée à Jules Capitolin). Les absences fréquentes de Rome ne lui permettaient pas toujours présent aux séances du Sénat, mais lorsqu'il y assistait, il ne quittait jamais avant que le consul président ne clôt la séance par la phrase sacramentelle « Nous ne vous retiendrons plus, pères sénateurs ».

Avant de retirer de l'argent du Trésor, il s'adressa au Sénat pour obtenir une autorisation ; il déclara à plusieurs reprises qu'il ne permettrait pas qu'un sénateur soit exécuté pendant son règne. Les fonctions judiciaires du Sénat furent élargies. L'empereur donna des postes de tribun et d'édile. aux pauvres gens de la classe sénatoriale. En préservant la dignité de la classe sénatoriale. , il a déclaré invalides les mariages des femmes de cette classe avec des affranchis.

L'appauvrissement de la citoyenneté romaine a conduit à la création d'un fonds alimentaire pour l'éducation des orphelins des citoyens romains. Les fonds provenaient de propriétaires fonciers qui hypothéquaient leurs propriétés foncières à l'État avec l'obligation de payer un certain pourcentage à l'État. Marc Aurèle continua le tradition établie de longue date consistant à divertir le peuple romain avec des spectacles et à faire des distributions gratuites

Il semblerait cependant qu'il ait lui-même fait preuve d'indifférence à l'égard des lunettes.

Mark accordait une grande attention aux procédures judiciaires. Ayant constamment autour de lui des avocats expérimentés, il utilisait leurs conseils. L'orientation générale de son activité dans le domaine du droit se caractérisait par le fait qu'il "n'introduisait pas tant d'innovations qu'il restaurait le droit ancien".

Marc se méfiait des informateurs ; une fausse dénonciation était passible d'un « point de déshonneur ». Soucieux de reconstituer le trésor public nécessaire pour couvrir les dépenses militaires, Marc, évitant les impôts extraordinaires sur les provinces, organisa une vente aux enchères au Forum de Trajan, à lesquels étaient vendus de l'or, du cristal et de l'or appartenant à l'empereur. Des coupes et des vases murrins, des vêtements pour femmes, des pierres précieuses trouvées dans le trésor secret d'Hadrien, ainsi que des statues et des peintures de maîtres célèbres, le produit de la vente aux enchères était suffisant pour couvrir tous les frais militaires. dépenses

L'empereur a fait preuve de frugalité dans les dépenses publiques. Pendant son séjour à Athènes, il y a créé quatre départements de philosophie - pour chacune des directions philosophiques qui dominaient à son époque - académique, itinérant, épicurien stoïque. Les professeurs ont reçu le soutien de l'État.

Sous le règne de Marc Aurèle, de grands troubles s'abattirent sur l'Empire romain, sans compter les guerres. Au tout début de son règne, une grande inondation se produisit. Le Tibre déborda de ses rives et causa à Rome de nombreuses destructions, un nombre important de bétail Les empereurs (Marc et Vérus) secourirent les victimes. Dans les dernières années du règne de Marc (177), un tremblement de terre détruisit la ville de Smyrne et il alloua généreusement de l'argent pour sa restauration.

À cet égard, une source ancienne dit que Marc a donné de l'argent à de nombreuses villes - étant généralement économe, il n'a pas lésiné sur les dépenses nécessaires. Marc Aurèle n'était en aucun cas un souverain guerrier. De plus, il avait une très mauvaise opinion de la gloire militaire. Au tout début du règne de Marc, des actions militaires eurent lieu en Grande-Bretagne et en Allemagne, d'où les Hutts envahirent la Grèce.

Plus tard, les Maures dévastèrent les provinces espagnoles. Il y a eu des troubles en Lusitanie. Apparemment, dans tous les lieux répertoriés, les actions des commandants romains ont été couronnées de succès et ont conduit à la défaite ou, en tout cas, à la répulsion des ennemis. Les événements les plus graves qui ont nécessité une attention particulière du gouvernement romain ont eu lieu aux frontières orientales et septentrionales de l'empire : à l'Est, le rival de longue date de Rome, l'État parthe, a commencé à devenir actif immédiatement après la mort d'Antonin le Pieux.

Les Parthes envahirent les possessions romaines et vainquirent les Romains dans deux batailles. L'Empire romain a conclu la paix avec la Parthie en 166 à des conditions plutôt favorables, en particulier les villes du nord-ouest de la Mésopotamie sont restées avec Rome - Edessa, Carrhae, Nisibis. La victoire romaine fut largement annulée par le fait qu'en 165 la peste commença parmi les troupes romaines stationnées à l'Est. L'épidémie s'est propagée à l'Asie Mineure, à l'Egypte, puis à l'Italie et au Rhin. En 167, une peste frappe Rome.

La même année, les puissantes tribus germaniques des Marcomans et des Quadi, ainsi que des Sarmates, envahissent les possessions romaines du Danube. Les co-empereurs se lancent en campagne contre les barbares. Lucius Verus mourut en 169. La guerre contre les Germains et les Sarmates n'était pas encore terminée lorsque des troubles éclatèrent dans le nord de l'Égypte (la soi-disant révolte des bergers en 172). Après la répression du soulèvement en Égypte et après la fin de la guerre avec les Allemands et les Sarmates en 175, le gouverneur de Syrie Avidius Cassius, un commandant exceptionnel, se proclama empereur et Marc Aurèle risquait de perdre le pouvoir.

Les historiens antiques écrivent à propos de cet événement comme suit : « Avidius Cassius, qui s'est proclamé empereur d'Orient, a été tué par des soldats contre la volonté de Marc Aurèle et à son insu. Ayant appris le soulèvement, Marc Aurèle n'était pas très en colère et n'a pris aucune mesure sévère contre les enfants et les proches d'Avidya Cassius. Le Sénat l'a déclaré ennemi et « a confisqué ses biens. Marc Aurèle ne voulait pas qu'ils entrent dans le trésor impérial, et donc, sur ordre du Sénat, ils sont allés dans le trésor de l'État. Marc Aurèle n'a pas ordonné, mais seulement a permis qu'Avidius Cassius soit tué, donc pour tout le monde il était clair qu'il l'aurait épargné si cela avait dépendu de lui.

"Quand Avidius Cassius empiétait sur le rang impérial en Syrie. Marc Aurèle reçut un tas de lettres adressées par Cassius aux conspirateurs, puisque celui qui était censé les délivrer fut capturé. Marc Aurèle, sans les ouvrir, ordonna à ces lettres de soyez immédiatement brûlés pour ne pas apprendre les noms de vos ennemis et ne pas les haïr spontanément.

« Lorsqu'un Romain commença à reprocher à Marc Aurèle d'être indulgent envers Avidius Cassius, qui s'était rebellé, et demanda : « Et s'il avait gagné ? », Marc Aurèle répondit : « Nous n'avons pas si mal adoré les dieux, et nous ne le faisons pas. vivre si mal, pour qu'il puisse gagner. " Puis énumérant tous les empereurs qui ont été tués, il a dit qu'il y avait des raisons pour lesquelles ils méritaient d'être tués, et qu'aucun bon empereur n'a été aussi facilement vaincu par un tyran et tué. "

En 177, Rome combattit les Maurétaniens et gagna. En 178, les Marcomans et d'autres tribus s'installèrent à nouveau dans les possessions romaines. Marc Aurèle et son fils Commode menèrent une campagne contre les Allemands et réussirent à obtenir un grand succès, mais la peste reprit dans les troupes romaines. Le 17 mars 180, Marc Aurèle mourut de la peste à Vindobona sur le Danube (Vienne moderne). Deux jours avant sa mort, il raconta à ses amis qu'il n'était pas du tout bouleversé parce qu'il mourait, mais parce qu'il laissait derrière lui un tel fils : Commode s'était déjà montré dissolu et cruel.

Les historiens de l’Antiquité parlent de Marc Aurèle comme suit : « Marc Aurèle répétait constamment le dicton de Platon : « Les États prospéreraient si les philosophes étaient des dirigeants ou si les dirigeants étaient des philosophes ».

"Marc Aurèle a été distrait de toutes les autres inclinations par des études philosophiques, qui l'ont rendu sérieux et concentré. Cela n'a cependant pas fait disparaître sa gentillesse, qu'il a montrée d'abord à l'égard de ses proches, puis de ses amis, et aussi de moins de gens de connaissances. Il était honnête sans inflexibilité, modeste sans faiblesse, sérieux sans morosité.

"Il s'adressait au peuple comme il était d'usage dans un État libre. Il faisait preuve d'un tact exceptionnel dans tous les cas où il fallait soit préserver les gens du mal, soit les encourager à faire le bien, récompenser richement les uns, justifier les autres par de la mansuétude. Il a rendu les méchants bons et les bons excellents, supportant calmement même le ridicule de certains. Il n'a jamais montré de partialité en faveur du trésor impérial lorsqu'il agissait comme juge dans des affaires qui pouvaient profiter à ce dernier. Distingué par sa fermeté, il était à en même temps consciencieux".

"Avant de faire quoi que ce soit, il consultait toujours - non seulement sur les questions militaires, mais aussi sur les questions civiles - des personnes occupant des postes élevés. Son dicton favori était : "Il est plus juste pour moi de suivre les conseils de tant d'amis expérimentés que de suivre les conseils de tant d'amis expérimentés. de nombreux amis expérimentés obéissent à ma volonté, à la volonté d'une seule personne. " "Il possédait toutes les vertus et un esprit divin et était, pour ainsi dire, un protecteur des gens contre tous les désastres sociaux. S’il n’était pas né à cette époque, le monde romain tout entier se serait effondré en une seule chute. Après tout, les guerres n'ont pas donné la paix du tout, elles ont brûlé dans tout l'Est, en Illyrie, en Italie, en Gaule, il y a eu des tremblements de terre, engloutissant parfois des villes entières, il y a eu des crues de rivières, des épidémies fréquentes, des sauterelles dévorant des champs ; En général, il est impossible d’imaginer un seul désastre national qui ne ferait pas rage sous son règne. »

À Rome, un monument unique à Marc Aurèle est la colonne triomphale, construite en 176-193 sur le modèle de la colonne Trajane. La colonne de Marc Aurèle est composée de trente blocs de marbre avec un relief sculptural qui s'élève en spirale et se déploie devant le des photos des spectateurs des batailles avec les Sarmates et les Marcomans ; au sommet se dressait une statue en bronze de Marc Aurèle (remplacée plus tard par une statue de Saint-Paul). À l'intérieur de la colonne, un escalier de 203 marches est éclairé par 56 trous de lumière. La zone au centre de laquelle se dresse la colonne de Marc Aurèle est succinctement appelée Piazza Colonna.

Sur la place du Capitole se trouve un monument à Marc Aurèle - la seule statue équestre antique en bronze survivante (au Moyen Âge, elle était située sur la place devant le palais du Latran, qui était la résidence du pape ; la statue n'a survécu que parce que elle était considérée comme une image de l'empereur Constantin le Grand, qui patronnait les chrétiens et qui les respectait toujours profondément).

Entre le début de 172 et 174, ce qu'on appelle le miracle de la pluie s'est produit. Sans nous demander s'il y a eu un ou deux miracles, notons l'essentiel du problème : l'armée romaine assoiffée a soudainement reçu « miraculeusement » beaucoup d'humidité de la pluie ; La tradition chrétienne attribuait ce mérite aux soldats chrétiens : grâce à leur prière, la pluie tombait ; selon une autre légende, le mérite revient au sorcier égyptien Arnufis, qui était dans l'armée ; la troisième version, vraisemblablement la version officielle, associait l’apparition de la pluie aux prières de l’empereur.

Entre les guerres, Marc Aurèle visita l'Est. La raison du voyage était la rébellion d'Avidius Cassius en Syrie. Un commandant éminent s'est déclaré empereur en répandant une rumeur ou en profitant d'une rumeur sur la mort de Marc Aurèle. Seul le gouverneur d'Egypte soutenait Cassius, le gouverneur de Cappadoce restait fidèle à Marc. La rébellion ne dura pas longtemps (3 mois et 6 jours). Avidius Cassius a été tué par l'un de ses complices. Mark a traité généreusement la famille d'Avidius et les participants à la rébellion (seuls quelques centurions ont été exécutés).

Il fut décidé de ne pas nommer de gouverneurs originaires des provinces (Avidius Cassius était originaire de Syrie, qu'il dirigeait). Mark est arrivé dans les provinces de l'Est après la répression de la rébellion. Il visita Alexandrie, en Syrie, en Cappadoce (ici en 175, au pied du Taureau, il enterra sa femme Faustine), à ​​Smyrne, en Grèce (en particulier Athènes, où il fut initié aux mystères d'Éleusiniens). Marc Aurèle demanda au Sénat d'accorder Faustine divinise les honneurs et construit un temple ; il prononça un discours de louange, même si la rumeur accusait constamment sa défunte épouse d'immoralité.

Marc Aurèle soit n'en savait rien, soit faisait semblant de ne pas le savoir, remerciait le Sénat d'avoir déclaré Faustine divine : elle l'accompagnait dans toutes ses campagnes d'été et il l'appelait « la mère des camps ». Après un court repos à Lavinia, l'empereur visita Rome, puis se dirigea vers le nord, où - en 177 - la guerre avec les Quadi et les Marcomans recommença. L'année 179 fut marquée par une victoire majeure des armes romaines. Marc Aurèle ne pouvait plus profiter de la victoire et développer le succès militaire - il mourut le 17 mars 180 à Vindobona (Vienne) - ou à Sirmium La cause de sa mort est généralement considérée comme la peste

Plus récemment, dans un travail commun de deux auteurs - un historien et un médecin - des arguments ont été avancés en faveur d'un diagnostic différent de la maladie de Marc Aurèle : les symptômes indiquent un ulcère à l'estomac. Après sa mort, Marc fut officiellement déifié, un temple fut construit en son honneur et des prêtres furent nommés. Le règne de Marc Aurèle est considéré comme un âge d’or dans l’ancienne tradition historique ; Mark lui-même est présenté dans cette tradition comme un dirigeant idéal, principalement pour son humanité.

Certains des empereurs ultérieurs, afin d'accroître leur prestige, se sont donnés ou ont donné à leurs fils le nom d'Antonina. Bien sûr, ceux qui appellent Marc un philosophe sur le trône ont raison. Il a principalement professé les principes du stoïcisme, et l'essentiel dans ses notes se trouvent un enseignement éthique, une évaluation de la vie du point de vue philosophique et moral et des conseils sur la façon de l'aborder. Son œuvre philosophique intitulée « Seul avec moi-même » (ou « À moi-même ») est une note non destinée à la publication ; c'est une sorte de réflexion sur la vie, dans laquelle il se tourne vers lui-même, essayant de comprendre la réalité environnante.

Mark se rend compte de la fragilité de la vie : "Le temps est une rivière, un ruisseau rapide. Dès que quelque chose apparaît, il passe déjà en courant, mais quelque chose d'autre passe en toute hâte, et à nouveau le premier est en vue." Le temps est infini, et devant cet infini, la durée de toute vie humaine est un instant, et la vie par rapport à cet infini est extrêmement insignifiante « La vie de chacun est insignifiante, le coin de la terre où il vit est insignifiant. » "Rappelez-vous aussi que chacun ne vit que pour le moment présent insignifiant."

Marc Aurèle réfléchit également sur la mémoire qui subsiste après la mort d'une personne. "Tout est de courte durée et commence bientôt à ressembler à un mythe, puis se livre à un oubli complet. Et je parle aussi de gens qui, à un moment donné, étaient entourés d'une aura extraordinaire. Pour le reste, cela vaut la peine d'abandonner le fantôme pour qu'« il n'y en ait aucune mention ». ". Qu'est-ce que la gloire éternelle ? " Pure vanité. " Évaluant sa vie, la vie des temps passés, Marc Aurèle conclut qu'elle est plutôt monotone et n'apporte rien de nouveau, tout est pareil, tout se répète. "Regardez mentalement, ne serait-ce que l'époque de Vespasien, et vous verrez tout comme maintenant : les gens se marient, élèvent des enfants, tombent malades, meurent, font la guerre, célèbrent des fêtes, voyagent, cultiver la terre, flatter, se livrer à l'arrogance, soupçonner, comploter, souhaiter la mort des autres, se plaindre du présent, aimer, collectionner des trésors, rechercher des positions honorifiques et le trône Qu'est-il arrivé à leur vie. temps de Trajan : et encore une fois, tout est pareil. Cette vie est également morte. Regardez également d'autres périodes de la vie de nations entières et faites attention au nombre de personnes qui sont mortes peu de temps après avoir atteint leur objectif chéri et décomposées en éléments."

Ces mots reflétaient l’ambiance pessimiste de toute l’époque dans laquelle vivait Marc Aurèle. C’était une époque de déception et de fatigue qui a saisi des nations entières. Certes, dans cette vie trépidante, il y a des valeurs morales auxquelles il faut aspirer, ce sont la justice, la vérité, la prudence, le courage. Il considère également les activités socialement utiles et la citoyenneté comme de vraies valeurs, qui s'opposent à un tel imaginaire, dans son opinion, des valeurs comme « l'approbation de la foule, le pouvoir, la richesse, une vie pleine de plaisirs ».

Marc Aurèle considère l'homme comme un être social complexe qui, d'une part, vit dans le présent, vain, et d'autre part, ses activités poursuivent des objectifs à long terme. C'est pourquoi il condamne ceux qui ne coordonnent pas leurs actions avec des objectifs, par lesquels il comprend le bon état Marc Aurèle estime que, malgré la futilité de la vie humaine, il est confronté à des tâches morales élevées qu'il, obéissant à son devoir, doit accomplir

Et la philosophie l'aide en cela « Philosopher signifie protéger le génie intérieur des reproches et des défauts, faire en sorte qu'il devienne au-dessus des plaisirs et de la souffrance, afin qu'il n'y ait pas d'insouciance, pas de tromperie, pas d'hypocrisie dans ses actions, pour qu'il le fasse. ne le concerne pas, que son prochain fasse ou ne fasse pas quelque chose, pour qu'il regarde tout ce qui arrive et lui soit donné comme un destin d'où il vient lui-même, et surtout, pour qu'il attende docilement la mort, comme un simple décomposition des éléments dont tout être vivant est composé"

Dans son œuvre, Marc ne mentionne les chrétiens qu'une seule fois : l'âme d'une personne doit être prête à renoncer au corps, et cette disposition doit provenir de son propre jugement, sans l'ombre de belligérance caractéristique des chrétiens, de manière réfléchie, stricte, convaincante, sans théâtralité. Ce sont précisément ces dernières conditions que Marc Aurèle n'a pas trouvées chez les chrétiens.

L'intolérance des chrétiens envers les croyances des autres complète la liste des caractéristiques de leur comportement qui expliquent l'antipathie de Marc envers le christianisme. Des notes de Marc Aurèle, il s'ensuit qu'il croyait profondément en l'existence de dieux soucieux du bien-être des gens. a souligné son respect pour la religion traditionnelle en accomplissant à Rome avant le départ des rituels romains (et étrangers) de guerre, et en Attique, en s'initiant aux mystères d'Éleusiniens.

Dans son essai « À vous-même », il y a les mots suivants : « Veillez toujours avec zèle à ce que le travail dont vous êtes actuellement occupé soit exécuté d'une manière digne d'un Romain et d'un mari, avec une cordialité complète et sincère, avec amour pour gens, avec liberté." et justice, et aussi sur l'élimination de toutes les autres idées de vous-même. Vous réussirez si vous accomplissez chaque tâche comme si c'était la dernière de votre vie, libre de toute imprudence, de tout conditionnement.passions de mépris pour les préceptes de la raison, d'hypocrisie et d'insatisfaction face à son sort"