Jeta e shkurtër e profetit Solomon, mbretit të Izraelit

Shenjti So-lo-mon, djali i Da-vi-da-s nga gruaja e tij - Vir-sa-vii, mbreti i tretë i të gjithëve nga-ra-il-tyan, i vajosur mbi mbretin stvo në 12 vjet dhe mbretërinë- vav-shiy 40 vjet. Fuqia e So-lo-mo-na would-la so ve-li-ka që pro-sti-ra-lassed në të gjithë kështu-sed-ing-on-ro-dy, dikujt do t'i jepej -ka-mi atë (). Lavdia dhe pasuria e tij do të ishin aq të mëdha sa të gjithë mbretërit e tokës, sipas fjalëve të Shën Is-to-rii, mund të shihnin -gat-stvo So-lo-mo-na dhe të dëgjonin urtësinë e tij. Bota-por vdiq, duke lënë pas vetes co-chi-non-nia: Proverb-chi, Pre-mud-ro-sti, Ek-kle-si-a-st dhe Kënga e qenit -her.

Jeta e plotë e Profetit Solomon, Mbretit të Izraelit

Sa i urtë ke qenë në rini dhe në një mënyrë më të mirë ri-ke, plot ra-zu-ma! Shpirti yt mbuloi tokën dhe ti e mbushe për shëmbëlltyra-ga-bijë-na; emri yt çoi dre në ishujt e largët dhe je të dashur për botën tënde; për këngën dhe nga-re-çe-niya, për shëmbëlltyrën dhe nga-ja-jo-niya u habite nga vendi! Kështu i lartësuar-por-ul So-lo-mo-on Jezusi i mençur, biri i Si-ra-ha (). Nga dega e carit të shenjtë Da-vi-da, So-lo-mon, edhe në ro-ro-che-le-tah, u vajos në mbretëri dhe pro-lartësim të car-remit edhe gjatë jetës. të babait të vet. Sipas miratimit të tij për qiellin para njëqind-le, So-lo-mon para çdo gjëje, në -tsa të tijën, u ruajt në para-qindra nga njëqind prej armiqve të tij. dhe para-miratoi ndërtimin e tempullit Bo-gu is-tin-no-mu.

Populli ka ende forcën e flijimit mbi ju, sepse shtëpia nuk u ndërtua në emër të Zotit deri në atë kohë (). Dhe So-lo-mon shkoi në Ga-va-on, ku ishte viktima kryesore, për t'i bërë një flijim Zotit atje. Këtu Zoti iu shfaq atij në një ëndërr nate-vi-de-nia dhe i tha ta duam atë dhe të ecim sipas gojës së Da-vi-da, babait të tij-e-th, So-lo-mo-well: Pyete çfarë të të jap (). Dhe So-lo-mon tha: Tani, Zot, Perëndia im! Ti vendose shërbëtorin e mbretit tënd në vend të Da-vi-yes, nga babai im; por unë jam pak ot-rock, nuk e di as my-e-go-po, as hyrjen. Dhe shërbëtori Yt është në mesin tuaj, të cilin ju e zgjodhët, për kaq shumë është e pamundur që trupi i tij të numërohet ose të shihet. Le të jetë i urtë shërbëtori i zemrës Tënde, për të gjykuar popullin Tënd dhe për të dalluar atë që është e mirë nga ajo që është e keqe; sepse kush mund ta qeverisë këtë numër të madh të shtëpisë sate të tyre? Dhe b-shko-lutem-por do të ishte Lord-du-du që So-lo-mon ta pro-forconte këtë. Dhe Zoti i tha: sepse ti e kërkove këtë, nuk kërkove jetë të gjatë, nuk kërkove pasuri, nuk kërkove se-be shpirtrat e armiqve të tu, por kërkove se-be ra- zu-ma që të mund të gjykoj, ja, do të bëj sipas fjalës sate. Ja, unë të jap një zemër të urtë dhe të arsyeshme, që të mos jetë më mirë për ty para teje dhe pas teje të mos ngrihet më shumë. Dhe atë që nuk kërkuat, unë ju jap pasuri dhe lavdi, kështu që nuk do të ketë më të mirë për ju midis tsarya-mi gjithë ditët tuaja. Dhe nëse do të ecësh në rrugën e Mo-im-it, duke ruajtur gojën Time dhe për-ve-di timen, siç eci babai yt Po-pamje, vazhdova -zhu ditët e tua (). Dhe so-lo-mon u zgjua nga një ëndërr-vi-de-niya e tij, dhe ajo u realizua saktësisht. Dhe dhurata e ra-zu-ma nuk u shfaq për-med-lil - në oborrin e tij mbi dy gra-on-mi, pasi kishte vrarë lavdinë e tij in-ve-ki: kur iu shfaqën dy gra, e cila lindi. foshnjave në të njëjtën kohë, nga të cilët njëri vdiq natën, të cilët kur flinin në të njëjtin dhe tani, po grindeshin se cila prej tyre ishte e rrjetave të fëmijëve të vegjël që mbijetuan, - atëherë mbreti tha: më jep një shpatë. Dhe ia solli shpatën mbretit. Mbreti tha: "Ras-se-ki-te fëmijën e gjallë në dysh dhe jepini në-lo-vi-pus njërin dhe në-lo-vi-pusin tjetrin". Dhe nga-ve-cha-la ajo grua-shchi-na, djali i dikujt ishte gjallë, mbret, se gjithë brendësia e saj ishte ngazëllyer nga keqardhja-lo- shko te djali yt-e-mu: o zot! jepi asaj këtë re-ben-ka të jetës dhe mos e vrit. Dhe tjetri thotë-vo-ri-la: mos të jetë as për mua, as për ty, ru-bi-te. Mbreti u përgjigj dhe tha: Jepni këtë fëmijë të gjallë dhe mos e vrisni; ajo është nëna e tij. Dhe Iz-ra-il dëgjoi se si mbreti gjykonte dhe filloi t'i frikësohej mbretit, sepse e pa popullin që dituria e Perëndisë ishte në të për të dalë jashtë gjykatës. Dhe So-lo-mon ishte mbret mbi gjithçka Iz-ra-i-lem (). Ai sundoi mbi të gjitha mbretëritë nga lumi Ev-phra-ta deri në tokën e qiellit Fili-Stim-dhe deri te para-de-lovat e Egjiptit. Ata sjellin-but-si-li da-ry dhe i shërbejnë So-lo-mo-mirë gjithë ditët e jetës së tij (). Dhe a jetuan Juda dhe Iz-ra-il në paqe, secili nën vi-no-qytet-askush-të vetin dhe nën tymin e-no-tseyu të tij, nga Da-na në Vir-sa -vie, të gjitha ditët e So-lo-mo-na ().

Dhe Zoti i dha So-lo-mo-well mençuri dhe all-ma-ve-li-kie-mendje dhe një mendje të gjerë, si lëngu i rërës në be-re-gu të detit (). Ai ishte më i mençur se të gjithë njerëzit ... emri i tij ishte në lavdinë e të gjithë popujve përreth. Dhe nga lumenjtë ai kishte tre shëmbëlltyra tou-sya-chi, dhe kënga e tij ishte-la thou-sya-cha dhe pesë; dhe foli për de-re-wahs, nga ked-ra, që është në Li-van, në is-so-pa, ju-ras-ta-yu-shche-go nga muri; foli për kafshët, për zogjtë, dhe për re-sme-ka-yu-shchih dhe për peshqit. Dhe eja-ho-di-qoftë nga të gjithë popujt për të dëgjuar urtësinë e So-lo-mo-na, nga të gjithë mbretërit e tokës, dikush dëgjon - qoftë për mençurinë e tij (). Ndërtimi i tempullit, para So-lo-mo-nom, zgjati 7 vjet; në të njëjtën kohë, kishte 70,000 njerëz që nuk ishin të turpshëm ma-te-ri-a-ly, 80,000 ka-me-no-sech-tsev, 30,000 rub-by-shchy ked-ro- pylli në Ti- re, pasi ngriti, shikoi, gjëmonte për ra-bo-ta-mi - 3600 njerëz. Kur u krye e gjithë puna për tempullin e Zotit, So-lo-mon solli Yes-wi-house të shenjtë, babain e tij, se-reb-ro dhe të artë, dhe ai dha gjëra në bashkë-thesarin e tempullit të Zotit-nën-nya dhe thirri pleqtë goma Nga-ra-ile-out dhe të gjithë krerët-ni-kov bashkë-len, krerët e bashkë-bijve të I-ra-ile-out, ... te re-re-not- sti kov-cheg for-ve-ta Lord-under-nya nga qyteti-ro-da Da-vi-do-va ().

Dhe, duke u kthyer te na-ro-du dhe b-go-word-viv co-braving-shih-sya from-ra-il-tyan, So-lo-mon tha-hall: b-go-slo -venat e Zoti Zot Iz-ra-ilev, Dikush tha me buzët e Tij-dhe-mi Po-vis-du, nga my-to-my-e-mu, dhe tani është plot-nile me dorën e Tij! Ai thotë: që nga dita kur nxora popullin tim From-ra-i-la nga Egjipti, nuk zgjodha një qytet në asnjë emër nga bashkë-len From-ra-ile-vy, kështu që shtëpia ishte ndërtuar, në disa-rum emri im do të ishte pre-wa-lo; por ai zgjodhi Jera-sa-lim për pre-be-va-ing në të emrin Mo-e-go, dhe ai zgjodhi Da-vi-da të jetë mbi na-ro-shtëpinë e Mo-im, From-ra -i-lem. Da-vi-da, babai im, duhej të ndërtonte një tempull në emër të Zotit Perëndi Iz-ra-ile-va në zemrën e tij. Por Zoti i tha Da-wi-du, babai im: ho-ro-sho, çfarë ke në zemër të ndërtosh një tempull me emrin Mo-him; një për një, ju nuk po ndërtoni një tempull, por djali juaj, i cili doli nga ijët tuaja, ai po ndërton një tempull me emrin Mo-e-mu. Dhe Zoti e përmbushi fjalën e tij, disa nga lumenjtë. Hyra në vendin e babait të Da-vi-da tim ... dhe ndërtova një tempull me emrin e Zotit Perëndi Is-ra-ile-va ( ).

Dhe So-lo-mon qëndroi përballë zhert-ven-askush të Zotit-nën-të tij, përpara gjithë asamblesë së Iz-ra-il-tyan, dhe ngriti duart drejt qiellit dhe tha : Zot, Zot, Iz-ra-ilev! nuk ka rrugë më të mirë për Te-be Zot në qiell-sah up-hu dhe në tokë poshtë! () A është e mundur që Perëndia të jetojë në tokë? Qielli dhe qielli i qiellit nuk të përmban Ty, aq më tepër ky tempull, të cilin e ndërtova në emër të Your-e-mu ... Por shiko mo-lit-wu ra-ba Thy-e-th dhe pro-she-tion të saj! Dëgjo thirrjen dhe lutjen, për disa tufë, shërbëtori yt lutet për Ty tani! Sytë e tu qofshin nga lindja drejt tempullit këtë ditë e natë, tek ky vend, për dikë që ke thënë: Emri im do të jetë atje; dëgjo mo-lit-wu, dikush do të lutet për shërbëtorin Tënd në këtë vend! () Me çdo mo-lit-ve, me çdo pro-she-nii, çfarë do të jetë nga ka-ko-go-or-bo che-lo-ve-ka në çdo gjë on-ro- de Ty, kur të ndjejnë ankth në zemrat e tyre dhe shtrini duart e tyre drejt këtij tempulli, ju dëgjoni nga qielli, me mua njëqind obi-ta-niya Thy-e-th, dhe in-luy; bëje dhe jepi secilit sipas rrugëve të tij, siç e sheh zemrën e tij, sepse vetëm ti e njeh zemrën e të gjithë bijve të njeriut! ().

Kur So-lo-mon pro-nga-mbarti lutjen dhe pro-she për Zotin, atëherë ai u ngrit me gju nga sakrificat-venat-no-ka të Zotit -nya, duart e tij do të ishin ras-pro -fshiu deri në qiell dhe, duke qëndruar në këmbë, bekoi të gjitha koleksionet e Iz-ra-il-chan (). Mbreti dhe të gjithë Iz-ra-il-tianët me të i sollën një flijim Zotit in-du ().

Dhe Zoti iu shfaq So-lo-mo-nu për herë të dytë, ndërsa ai iu shfaq në Ga-va-on, dhe i tha: E dëgjova lutjen tënde dhe rreth qafës tënde ... Unë shenjtërova këtë tempull, që ti e ndërtove, për të qëndruar në emër të Mo-e-mu atje përgjithmonë, dhe ata do të jenë atje sytë dhe zemra ime gjatë gjithë ditëve (). Në dritaret e tempullit So-lo-mon ngriti një mur rreth Jeru-sa-li-ma dhe një pallat për gruan e tij, mbretin to-che-ri Egi-pet-ko-go, dhe më pas në ca- sallë organizoni disa fortesa.

Pasuria e So-lo-mo-on ishte aq e madhe sa se-reb-ro në ditët e tij nuk përshtatej me asgjë. Dhe mbreti bëri flori dhe se-reb-ro në Jeru-sa-li-me të barabarta me gurë të thjeshtë të vlefshëm, dhe ked-ry, nga shumë prej tyre, i bëri të barabartë-por-çmimin-us-mi si-ko -mo-ram, disa në vende të ulëta ().

Dhe të gjithë mbretërit e tokës, a është e mundur të shohin So-lo-mo-na, në mënyrë që të dëgjojnë urtësinë e tij, që Perëndia ka vënë në zemrën e tij. Dhe secili prej tyre dha forcë nga vetja si dhuratë prej ari so-su-dy se-reb-rya-nye dhe co-su-dy, dhe rroba, armë dhe b-go-in-niya, ko-her dhe ja. -sha-kov nga viti në vit ().

Të gjithë mbretërit do të ishin dhënë-ni-ka-mi So-lo-mo-na, dhe po, mbreti-ri-tsa i Shebës, pasi kishte dëgjuar për lavdinë e tij në emër të Zotit-për-po, erdhi për ta provuar për-gad-ka-mi. Dhe ajo erdhi në Jeru-sa-lim me një pasuri të madhe; -go-price-us-mi-stones, dhe erdhi në So-lo-mo-pus dhe be-se- do-wa-la për gjithçka që do të ishte në zemrën e saj. Dhe So-lo-mon ia shpjegoi të gjitha fjalët e saj () ... Dhe ajo gjeti te So-lo-mon mbretëreshën e urtësisë dhe pasurisë edhe më shumë - më shumë se sa dëgjoi-sha-la për këtë, dhe b-go- slo-vi-la Gos-po-po, pas-sta-viv-she So-lo-mo-në car-rem për të krijuar gjykatë dhe drejtësi...

Pra, bekoje Zotin So-lo-mo-na në atë kohë, kur ai ishte un-ro-chen para Tij, por kur So-lo-mon, për të kënaqur pritjen e të tjerëve-tanë-tanë-ndërtoi një ushqim të caktuar. për idhujt, si ta-e-my prej tyre, pastaj ata sollën mbi vete zemërimin e Perëndisë; Zoti e tradhtoi armiqësinë e tij kundër-ni-kov - Ade-ra go-me-i-ni-na dhe Ra-zo-na, ish-skllav i mbretit të Suv-sko-go, dikush, që kishte ikur nga gocat e tij. -on-di-na, mori shay-ku me-tezh-ni-kov dhe forcoi-piu-sya në Da-mas-ke . Të dy janë në njëqind-yang-por tre-in-zh-nëse hebrenjtë janë të tyre-and-mi on-be-ga-mi. Veçanërisht-ben-por djalli-on-to-and-lo So-lo-mo-on faktin që profeti Ahijah e paratha nën-dhuruar-no-mu atë - Hiero-vo-amu (Eph-rem-la- ni-nu nga Tsa-re-da), se ai do të heqë mbretërinë nga dora e So-lo-mo-no-ulëritës dhe se do t'i jepet pushtet mbi ko-le-on-mi nga-ra. -il-ski-mi ... So-lo-mon was-kal pastaj për të vrarë Jero-voam, por Hiero-vo-am u arratis në Egjipt, ku jetoi deri në vdekjen e tij So-lo-mo-na. Megjithatë, ai nuk ishte pa race-ka-i-niya, dhe nuk u për-tmi-las-ti-na në shpirtin e So-lo-mo-na. Për bashkë-dërmimin e shpirtit të tij dhe për bashkënjohjen e së vërtetës dhe mos-shkoni për nevojën për të dëshmuar fjalët e tij në "Ek -kle-zi-a-ste ": Su-e-ta su-et - të gjitha su-e-ta! ().

Ju-dëgjoni thelbin e gjithçkaje: kini frikë Zotin dhe për-ve-di-respektoni Atë, sepse kjo është gjithçka për njeriun -ka ()...

Të gjithë librat e So-lo-mon na-pi-sal che-you-re: Fjalët e urta, Urtësia paraprake, Ek-kle-zi-ast dhe Kënga e këngëve.

Koha e mbretërisë së So-lo-mo-na në Ieru-sa-li-me mbi gjithçka Iz-ra-i-lem ishte për dyzet vjet. Dhe So-lo-mon Chil me babanë e tij dhe mi dhe in-greben ishte në qytetin e Da-vi-da, babai i tij, dhe në vend të tij mbretëroi i biri Ro-vo-am () (nga dikush-ro-go - në përmbushje të pro-ro-ro-së Ahii - me sa- ngjitja ime në para-tavolinë nga lo-zhi-lis 10 co-len Iz-ra-ile-vy) .

Mbreti Solomon (Shlomo, në Islam - Sulejman) (1011 - 928 pes) - një nga personazhet kryesore të "shkrimeve të shenjta" abrahamike.

Solomoni në "shkrimin e shenjtë" quhet sundimtar i madh dhe i urtë, bartës i të gjitha llojeve të virtyteve (reale dhe imagjinare).

Meritat e mbretit Solomon janë, ndër të tjera, ndërtimi i tempullit kryesor (dhe të vetëm) hebre, që ndodhet në Jerusalem, dhe përbërja e disa librave të kanunit biblik:

• “Kënga e këngëve”;
• "Libri i fjalëve të urta";
• Disa psalme të "Psalterit";
• "Libri i Eklisiastiut".

Solomon sigurisht nuk mund të ishte autori i librit të fundit të përmendur: Ecclesiastes (Biseda e të Dëshpëruarit me Ba e Tij) është një poemë klasike egjiptiane e lashtë e bazuar në fenë dhe filozofinë egjiptiane dhe që i bën jehonë një poeme tjetër egjiptiane, Kënga e Harperit.

Në pikëpyetje mbetet edhe autorësia e veprave të tjera të renditura të kanunit biblik. Për skribët hebrenj të kohëve të mëvonshme, Mbreti Solomon është personifikimi i një sundimtari ideal dhe epoka e tij është një lloj "epoka e artë" e shtetit hebre.

Prandaj, nuk është për t'u habitur që një vëmendje kaq e madhe i kushtohet figurës së tij.

emri i mbretit

Emri Shlomo vjen nga fjala hebraike "shalom" - "paqe (mungesë lufte)", si dhe nga fjala "shalem" - "i tërë, i përsosur", me sa duket, këto janë fjalë të lidhura. Solomoni përmendet në "Bibël" me emra të tjerë, për shembull - Jedidiah ("i dashur i Zotit, mik i Zotit"); kështu babai i tij, mbreti David, e thirri kur Perëndia e fali për përdhunimin e Bathshebës dhe vrasjen e burrit të saj.

Si erdhi në pushtet

Shlomo duket se ka qenë trashëgimtari i ligjshëm i fronit hebre, pasi ai ishte bashkësundimtar me të atin gjatë viteve të fundit të jetës së tij. Kur Davidi u bë shumë i vjetër, djali tjetër i tij, Adonijah, u përpoq të uzurponte pushtetin. Ai hyri në një marrëveshje me kryepriftin Aviatar dhe komandantin Joabi, i njoftoi popullit për pranimin e tij dhe organizoi një festë madhështore me këtë rast.

Por Bathsheba, nëna e Salomonit, dhe prifti Natan ia treguan Davidit këtë. Adonijah vendosi të ikte dhe u fsheh në tabernakull (tempullin e kampit). Solomoni, i cili në atë kohë ishte bërë trashëgimtar i fronit, pranoi ta falte vëllain e tij nëse ai dorëzohej dhe pendohej. Kështu bëri. Solomoni ekzekutoi pjesën tjetër të komplotistëve, duke formuar më pas një qeveri të re.

Thuhet se Solomoni ka bërë një marrëveshje me Perëndinë; ai i dha atij mençuri dhe durim të madh, siç kërkoi mbreti i ri, dhe Solomoni u betua të edukonte njerëzit në besnikëri ndaj Zotit.

Marrëdhëniet me shtetet e tjera

Siç konfirmon kuptimi i emrit të tij, Solomoni ishte një sundimtar paqësor dhe nuk donte të bënte asnjë luftë. Sidoqoftë, ai krijoi një shtet të bashkuar të Izraelit dhe Judës, i cili pushtoi një territor të rëndësishëm. Baza e pasurisë së thesarit nën Solomonin ishte rruga tregtare nga Egjipti në Damask, e cila kalonte nëpër territorin e tij; Solomoni gjithashtu tregtonte kuaj dhe karroca, kryente transaksione ndërmjetëse.

Vetëm se vështirë se ishte e mundur të fitohej një pasuri e tillë përrallore për këtë, e cila i atribuohet mbretit legjendar. Arkeologët kanë zbuluar se në kohën e Solomonit në mbretërinë e Izraelit kishte shumë miniera bakri dhe furra shkrirjeje, me sa duket, ky ishte burimi kryesor i rimbushjes së buxhetit.

Solomoni ishte mik me sundimtarët e vendeve fqinje, duke përfshirë edhe faraonin egjiptian, kështu, armiqësia shekullore midis hebrenjve dhe egjiptianëve mori fund. Për të forcuar miqësinë, Solomoni mori për grua të parë vajzën e Faraonit. Ai ishte gjithashtu në marrëdhënie miqësore me mbretin fenikas Hiram - ai ishte në borxhin e tij, në shlyerjen e të cilit i dha Hiramit disa fshatra në territorin e vendit të tij.

Mbreti izraelit as që guxoi të merrej me Razonin, një arame rebel që dëboi përfaqësuesit hebrenj nga Damasku dhe e shpalli veten sundimtar.

Qëndrimi ndaj atdheut

Solomoni ishte një administrator, diplomat, ndërtues dhe sipërmarrës i shkëlqyer. Pasi mori nga babai i tij një shtet jo veçanërisht të pasur, duke jetuar në një mënyrë jetese fisnore patriarkale dhe me pak interes për askënd, ai e bëri atë një superfuqi të vërtetë të lashtë, me të cilën vendet fqinje duhej të llogariteshin - madje edhe ato të fuqishme si Egjipti.

Vetë mbretëria e Izraelit u bë e pasur dhe e begatë, dhe para së gjithash ka të bëjë me Jeruzalemin - Solomoni e bëri atë një metropol luksoz, për më tepër, qendrën e vetme të fesë hebraike. Ndërkohë, nuk është aspak e nevojshme të idealizohet mbreti Solomon. Ishte një sundimtar mjaft i fuqishëm që shihte vetëm skllevërit e tij në nënshtetasit e tij.

Luksi në oborrin e tij arriti në çmenduri dhe një nga simbolet e këtij luksi ishte madhësia monstruoze e haremit të Solomonit. Mbreti e drejtoi vendin e tij drejt prosperitetit me një dorë të hekurt, shpesh duke mos u kujdesur për subjektet e zakonshme ose duke treguar dhunë ndaj tyre. Solomoni dhe mbretëresha e Shebës Një histori e famshme ishte se mbretëresha e shtetit Sabaean, e vendosur në Gadishullin Arabik, një herë erdhi në Solomon. Në "Bibël" marrëdhënia e tyre përshkruhet në mënyrë të paqartë dhe misterioze, megjithatë, me sa duket, mbreti Solomon ishte i dashuruar me të.

KUSH ËSHTË SOLOMONI NË BIBLË?

Solomoni(në hebraisht, emri i tij tingëllon "Shlomo" dhe do të thotë "paqësor", "i pasur në botë") - mbreti legjendar i mbretërisë së bashkuar të Izraelit (afërsisht 1015-975 pes).

Prindërit e tij janë një izraelit (psalmist i famshëm) dhe Bathsheba (fillimisht gruaja e Uriahut, një nga nënshtetasit e Davidit). Mentori i Solomonit është profeti Nathan.

Gjatë mbretërimit të Solomonit në Jeruzalem u ndërtua Tempulli i Jeruzalemit, më vonë u shkatërrua nga Nebukadnetzari II - faltorja kryesore e Judaizmit.

Tempulli i Solomonit

Në fillim të mbretërimit të tij, Solomoni bëri një sakrificë të madhe dhe pa Perëndinë në ëndërr, i cili e ftoi të kërkonte ndonjë gjë. Mbreti kërkoi arsye për të qenë në gjendje të gjykonte dhe menaxhonte. Për këtë, Perëndia i dha atij jo vetëm arsye, por "pasuri dhe lavdi" (1 Mbretërve 3:12-15).

Shfaqja e parë e mençurisë është zgjidhja e një mosmarrëveshjeje midis dy grave (1 Mbretërve 3:16-27). Ata ishin prostituta, jetonin në të njëjtën shtëpi dhe pothuajse njëkohësisht lindnin fëmijë. Gjatë natës një nga foshnjat vdiq dhe një nga gratë ndërroi fëmijë. Të nesërmen në mëngjes, ajo mohoi faktin e zëvendësimit dhe gratë erdhën te mbreti. Solomoni urdhëroi që foshnja e gjallë të pritet në gjysmë me shpatë dhe të jepet secila gjysmë. Njëra nga gratë u pajtua me këtë, dhe e dyta tha - jo, jepi fëmijën, thjesht mos vrit. Kështu u bë e qartë se ishte ajo që ishte nëna e një foshnjeje të gjallë dhe e para i ndryshoi vërtet fëmijët.

Solomoni ishte i martuar me të bijën e mbretit egjiptian dhe gjithashtu kishte shumë konkubina, duke përfshirë edhe të huaj. Njëri prej tyre, i cili në atë kohë ishte bërë gruaja e tij e dashur dhe kishte një ndikim të madh te mbreti, e bindi Solomonin të ndërtonte një altar pagan dhe të adhuronte hyjnitë e vendit të saj të lindjes. Për këtë, Zoti u zemërua me të dhe i premtoi shumë vështirësi popullit të Izraelit, por pas përfundimit të mbretërimit të Solomonit (sepse Davidit iu premtua prosperiteti i vendit edhe me djalin e tij). Dhe Zoti tha që pas vdekjes së Solomonit mbretëria e tij do të ndahej dhe i biri (Rehoboami) do të mbretëronte vetëm mbi një pjesë të vogël të saj (1 Mbretërve 11:9-13).

Për të menaxhuar punët, Solomoni e ndau mbretërinë e Izraelit në 12 rajone (pavarësisht nga ndarja në fise), për t'u mbrojtur nga armiqtë ai formoi një ushtri të madhe me karroca dhe kalorës dhe themeloi qytete garnizoni për furnizime. Ai dërgoi anije në ekspedita në distanca të gjata dhe u tregoi njerëzve kuriozitete që silleshin nga vende të ndryshme. Solomoni i shquante të gjithë mbretërit në pasuri dhe mençuri (1 Mbretërve 10:23).

Dy ndërtesa të famshme të Solomonit - tempulli, i cili u ngrit për 7 vjet, pas së cilës u shenjtërua me transferimin e Arkës së Besëlidhjes në të, me një sakrificë të bollshme dhe lutje solemne të mbretit (1 Mbretërve 8: 1) dhe pallati, i cili u ndërtua mbi 13 vjet dhe i mahnitur me ndërtesat e shumta dhe luksin. Ana e kundërt e këtij luksi janë taksat e rënda që mbreti i vendosi Izraelit.

Në vitin 928 para Krishtit. e., pas një mbretërimi 40-vjeçar mbi të gjithë Izraelin, Solomoni vdiq në moshën 62-vjeçare dhe u varros në qytetin e Davidit (1 Mbretërve 11:43), domethënë në Betlehem.

Menjëherë pas vdekjes së Solomonit, shpërtheu një kryengritje, si rezultat i së cilës shteti i bashkuar i Izraelit u shpërbë në dy mbretëri (Izraeli dhe Juda).

Solomoni konsiderohet autor i Librit të Eklisiastiut, Këngës së Solomonit, Librit të Fjalëve të Urta të Solomonit (që të gjitha janë pjesë e Dhiatës së Vjetër), si dhe disa prej psalmeve. Pra, duke gjykuar nga titulli i Psalmit 126, Solomoni është autori i tij.

Portiku i Solomonit, për të cilin flitet në Dhiatën e Re (Gjoni 10:23, Veprat 3:11 dhe Aktet. 5:12 ) - pjesa lindore e kolonadës që rrethonte tempullin e Jeruzalemit.

Olga Bogdanova

Tradita judaike e konsideron mbretin Solomon, birin e mbretit David, i cili jetoi në shekullin e 10-të p.e.s. e., më i mençuri i njerëzve. Duke dëgjuar shumë për mendjen e tij brilante, mbretëresha e Shebës erdhi nga Etiopia në Izrael (sipas burimeve të tjera, vetë Solomoni e urdhëroi të vinte tek ai, pasi kishte dëgjuar për vendin e mrekullueshëm dhe të pasur të Sabës), për ta kontrolluar këtë me sa më shumë. pyetje të vështira; Salomoni iu përgjigj të gjithëve me shkëlqim. Bibla e përmbledh takimin e tyre: «Nuk kishte asgjë të panjohur për mbretin që ai të mos ia shpjegonte asaj».

Ekziston një legjendë tjetër: Mbreti Solomon dëgjoi që Mbretëresha e Shebës ka thundra dhie, domethënë djalli fshihet nën imazhin e një gruaje të bukur. Për ta bërë këtë, ai ndërtoi një pallat, dyshemenë e të cilit e bëri transparente dhe hodhi peshkun në të. Kur ai e ftoi mbretëreshën të hynte, ajo ngriti instinktivisht cepin e fustanit të saj, nga frika se mos e lagte, duke i treguar kështu mbretit këmbët e saj. Ajo nuk kishte thundra, por këmbët e saj ishin të mbuluara me qime të trasha. Salomoni tha: "Bukuria juaj është bukuria e një gruaje dhe flokët tuaj janë flokët e një burri. Për një mashkull është e bukur, por për një femër konsiderohet e metë.

Bibla raporton se mbreti Solomon kompozoi 3000 shëmbëlltyra dhe më shumë se 1000 këngë dhe mbretër nga e gjithë bota i dërguan lajmëtarë për të mësuar fjalët e tij të mençura (5:12,14). Tradita i atribuon atij autorësinë e tre librave biblik: Këngët e Këngëve, Fjalët e Urta dhe Predikuesit.

Reputacioni i Solomonit si një njeri i mençur u forcua më së shumti nga rasti i dy prostitutave që u grindën se kujt i përkiste foshnja. Njëri tha se pak ditë më parë ata të dy sollën në jetë djem. Por mbrëmë i ka vdekur një grua tjetër fëmija, i cili e ka zëvendësuar fëmijën e vdekur me të gjallën. Në mëngjes, duke u ngritur për të ushqyer foshnjën, ajo e kuptoi menjëherë: fëmija i vdekur në krahët e saj nuk ishte djali i saj. Një grua tjetër këmbënguli se fëmija i gjallë ishte i saj, dhe prostituta e parë po gënjen.

Solomoni dha urdhër të sillte një shpatë dhe urdhëroi xhelatin të priste "një foshnjë të gjallë dhe të jepte gjysmën e njërës dhe gjysmën e tjetrës". "Të lutem, zotëria im," bërtiti një nga gratë e tmerruar, "i jep asaj këtë fëmijë dhe mos e vrit". Tjetri mbeti i bindur: "Le të mos jetë as për mua, as për ty - copëto!" - "Jepni më parë fëmijën e gjallë ... ajo është nëna e tij," urdhëroi Solomoni.
"Dhe i gjithë Izraeli dëgjoi për gjykimin...dhe pati frikë nga mbreti, sepse panë që dituria e Perëndisë ishte në të për të ekzekutuar gjykimin" (3:16-28).

Megjithatë, le të mos jemi marramendës dhe të përkulemi para “urtësisë së jashtëzakonshme” të Solomonit. Le të themi se ka shumë raste të këtij lloji. Të gjithë popujt kanë pasur gjithmonë gjyqtarë që ndërthurnin mprehtësinë me thjeshtësinë. Ne kufizohemi vetëm në dy raste. Gjyqtarët që do të diskutohen nuk e morën dhuratën e mençurisë nga Zoti në ëndërr.

Dikush u ngjit në majë të kambanores për të rregulluar diçka atje. Pati fatin e keq të rrëzohej, por në të njëjtën kohë pati fatin të mos lëndonte as veten. Por rënia e tij u bë fatale për personin mbi të cilin ra: ky person vdiq. Familjarët e të ndjerit sollën të rënët në gjykatë. Ata e akuzuan atë për vrasje dhe kërkuan ose dënim me vdekje ose dëmshpërblim. Si të zgjidhet një mosmarrëveshje e tillë? Ishte e nevojshme t'u jepej njëfarë kënaqësie të afërmve të të ndjerit. Në të njëjtën kohë, gjyqtari nuk e konsideroi veten të drejtë të akuzonte për vrasje, qoftë edhe të pavullnetshme, një person që vetë ishte viktimë e një aksidenti. Gjyqtari urdhëroi që të afërmit e të ndjerit, i cili ishte veçanërisht këmbëngulës në proceset gjyqësore dhe kërkonte hakmarrjen më me zë të lartë, të ngjitej vetë në majë të kambanores dhe të nxitonte prej andej te i pandehuri - vrasësi i padashur, të cilin ai e akuzoi për detyrimi për të qenë në atë kohë pikërisht në vendin ku ka vdekur viktima. Eshtë e panevojshme të thuhet se sherri i bezdisshëm e braktisi menjëherë pretendimin e tij qesharak.

Rasti i dytë interesant ka ndodhur me gjyqtarin grek. Një i ri grek po kursente para për të paguar kurtizanen Theonida për zotërimin e saj. Ndërkohë një natë pa një ëndërr se po shijonte kënaqësitë e Theonidës. Kur u zgjua, ai mendoi se nuk do të ishte e mençur të shpenzoje para për hir të një momenti. Dikur ai u tregonte miqve për qëllimet e tij të dashurisë, ndërsa tani u tregonte ëndrrën e tij dhe vendimin e tij për të hequr dorë nga kënaqësia për t'u bërë i dashuri i Theonidës. Kurtezana, e ofenduar nga kjo kthesë dhe më e rëndësishmja, e mërzitur që nuk i kishte marrë paratë, e çoi të riun në gjyq, duke kërkuar një shpërblim. Ajo siguroi se ruante të drejtën për shumën që do t'i ofronte i riu, sepse ishte ajo që, megjithëse në ëndërr, plotësoi dëshirën e tij. Gjykatësi, i cili nuk ishte aspak Solomon, nxori një dekret para të cilit priftërinjtë tanë detyrohen të përkulen: ky pagan, të cilin Zoti nuk e ndriçoi me dritën e devotshmërisë së vërtetë, e ftoi të riun grek të sillte shumën e premtuar dhe të hidhte paratë në pishinë në mënyrë që kurtizana të mund të shijonte tingujt dhe meditimin e monedhave të arit, ashtu si i riu shijonte intimitetin fantazmë.

Pushtimet e At Davidit i sollën Solomonit mbretërinë më të madhe dhe më të qëndrueshme në historinë e Evropës. Prandaj, ai kishte kohë të mjaftueshme për reflektime abstrakte dhe fonde për ndërtime madhështore. Ishte ai që ndërtoi tempullin e parë në Jerusalem (shih kap. 43), i cili qëndroi deri në vitin 586 para Krishtit. e.

Për të ndërtuar tempullin, ai vendosi taksa të tepruara dhe dërgoi 10,000 izraelitë çdo muaj në punë të detyruar në Liban për të paguar materialet e ndërtimit të blera atje. Kombinimi i taksave të tepruara me punën e detyruar shkaktoi pakënaqësi tek njerëzit, duke kujtuar ende skllavërinë e hidhur egjiptiane. Sa shumë u intensifikuan murmuritjet kur u pa se “taksat e jashtëzakonshme” vazhdojnë të mblidhen edhe pas përfundimit të ndërtimit të Tempullit.

Hiperseksualiteti i tepruar i mbretit, edhe sipas standardeve të lashta, shkaktoi gjithashtu kritika. Asnjë hebre në histori nuk ka pasur ndonjëherë aq gra sa Solomoni. Bibla thotë se ai kishte 700 gra dhe 300 konkubina. Shumë, në mos shumica prej tyre, ishin të huaj fisnikë, nëpërmjet të cilëve mbreti mbante marrëdhënie të mira me vendet e tyre. Fatkeqësisht, monarku nuk ndikoi aq shumë në besimet fetare të grave të tij jo-hebreje, sa e joshi burrin e saj në besimin e tyre. Bibla thotë kështu për mbretin që ndërtoi tempullin madhështor: “Zemra e tij nuk iu dha plotësisht Zotit, Perëndisë së tij, si zemra e Davidit, atit të tij; ai ndërtoi edhe vende të shenjta për idhujt, që gratë e tij johebrenj të kishin një vend ku të luteshin” (11:3-10).

I zemëruar, Zoti i tha Solomonit se do t'ua hiqte mbretërinë pasardhësve të tij, duke lënë vetëm fisin e Judës nën sundimin e tyre - dhe më pas vetëm për hir të "shërbëtorit tim" Davidit dhe "për hir të Jeruzalemit, që unë kanë zgjedhur."
Megjithatë, edhe sikur Solomoni të mos shkëlqente me urtësi, por të pinte gjithë jetën i shtrirë nën ullirin me zonjat e tij, dhe atëherë do të mbetej në kujtesën e përjetshme të njerëzimit si shkrimtari më i rafinuar dhe më i rafinuar i të gjitha kohërave dhe popujve. Pendës së tij i përkasin tri vepra të shquara, të cilat i sollën famë botërore dhe lavdëruan popullin e tij ndër shekuj. Poezi e hollë dashurie-lirike "Kënga e këngëve", plot urtësi "Shëmbëlltyra" dhe e helmuar nga melankolia dhe pritja e vdekjes së afërt "Predikuesi".

Besohet se ai shkroi Këngën e Këngëve plot sensualitet romantik si i ri, Fjalët e urta e të mençura në mes të jetës së tij dhe Eklisiastiun e zymtë në vitet e tij të rënies.
Ideja kryesore e Eklisiastiut gjendet në vargun e dytë të librit: "Kotësia e kotësive ... gjithçka është kotësi" (1:2). Autori i librit, i cili e quan veten Predikuesi, shkruan se ai ishte mbreti i Izraelit dhe djali i mbretit David (prandaj autorësia i atribuohet Solomonit), ai fitoi një mençuri të madhe, por pa që jeta e tij ishte ende e pakuptimtë sa sikur të mos ishte asgjë dhe të mos studionte. Libri përfundon: "Nuk ka të mirë më të mirë për njeriun sesa të hajë dhe të pijë, që shpirti i tij të jetë i mirë me mundin e tij" (2:24).

Eklisiasti përçmon veçanërisht ata që ia kushtojnë jetën grumbullimit të parave. “Ai që e do paranë, nuk do të ngopet me para” (5:9) – thotë në një vend e në një tjetër: “Ashtu siç doli lakuriq nga barku i nënës, kështu do të largohet siç ka ardhur; dhe për mundin e tij ai nuk do të mbajë asgjë në dorë ... dhe çfarë përfitimi ka ai që ka munduar për erën? (5:14-15).

Një nga tiparet më të turpshme të librit është mohimi i plotë i jetës së përtejme dhe besimi në ndëshkim dhe ndëshkim. Eklisiastiu këmbëngul që Perëndia i trajton njerëzit e mirë njësoj si njerëzit e këqij: duke ofruar flijime dhe ata që nuk ofrojnë flijime ... Kjo është e keqe në çdo gjë që bëhet nën diell, sepse ka një fat për gjithçka ”(9: 2-3). Për të përforcuar pikëpamjen e tij, Eklisiasti thekson se pas vdekjes "nuk ka punë, nuk ka plan, nuk ka njohuri" (9:10).

Për përfundime të tilla, si dhe për kënaqjen e politeizmit, Solomoni dënohet në tekstin e Biblës. Por megjithë një dënim kaq të rreptë të mbretit, imazhi i të urtit të ri mbretëror mbizotëron në traditën hebraike. Emri i Solomonit mbetet i popullarizuar te hebrenjtë. Shpreh shpresën e prindërve që djali i tyre të jetë po aq i urtë dhe i suksesshëm sa adashi i tij i lashtë.

Rënia e mbretit Solomon

Tora gojore raporton se mbreti Solomon humbi fronin, pasurinë dhe madje arsyen për mëkatet e tij. Baza janë fjalët e Kohelet (1, 12), ku ai flet për veten si mbreti i Izraelit në kohën e shkuar. Ai zbriti gradualisht nga kulmi i lavdisë në ultësirën e varfërisë dhe fatkeqësisë (V. Talmud, Sanhedrin 20 b). Besohet se ai përsëri arriti të kapte fronin dhe të bëhej mbret. Solomoni u rrëzua nga froni nga një engjëll që mori formën e Solomonit dhe rrëmbeu pushtetin e tij (Ruth Rabbah 2, 14). Në Talmud, në vend të këtij engjëlli, përmendet Ashmadai (V. Talmud, Gitin 68 b). Disa të urtë të Talmudit të brezave të parë madje besuan se Solomoni ishte i privuar nga trashëgimia e tij në jetën e ardhshme (V. Talmud, Sanhedrin 104 b; Shir a-shirim Rabbah 1, 1). Rabini Eliezer i jep një përgjigje evazive pyetjes për jetën e përtejme të Solomonit (Tosef. Yevamot 3, 4; Yoma 66 b). Por, nga ana tjetër, për Sulejmanin thuhet se i Plotfuqishmi ia fali atij, si dhe babait të tij, Davidit, të gjitha mëkatet që bëri (Shir a-shirim Rabbah 1. fq.).

Unaza e Mbretit Solomon

Në rininë e tij, mbretit Solomon iu paraqit një unazë me fjalët se kur do të jetë shumë e vështirë për të, nëse është e trishtuar, qoftë e frikshme - le ta kujtojë unazën dhe ta mbajë në duar. Pasuria e Solomonit nuk u mat, një unazë më shumë - a do ta shtojë shumë atë?
…
Një herë në mbretërinë e Solomonit pati një dështim të korrjes. U ngrit murtaja dhe uria: jo vetëm fëmijët dhe gratë vdiqën, madje edhe ushtarët ishin të rraskapitur. Mbreti hapi të gjithë kazanët e tij. Ai dërgoi tregtarë për të shitur sende me vlerë nga thesari i tij për të blerë bukë dhe për të ushqyer njerëzit. Solomoni ishte në trazira - dhe befas iu kujtua unaza. Mbreti nxori unazën, e mbajti në duar ... Asgjë nuk ndodhi. Papritur ai vuri re se kishte një mbishkrim në unazë. Çfarë është kjo? Shenjat e lashta… Solomoni e dinte këtë gjuhë të harruar. GJITHÇKA KALONI, lexoi.
…
Kaluan shumë vite... Mbreti Solomon u bë i njohur si një sundimtar i mençur. U martua dhe jetoi i lumtur. Gruaja e tij u bë asistentja dhe këshilltarja e tij më e ndjeshme dhe e ngushtë. Dhe papritmas ajo vdiq. Dhimbja dhe malli e pushtuan mbretin. As valltarët dhe këngëtaret, as garat e mundësive nuk e argëtuan atë ... Trishtimi dhe vetmia. Duke iu afruar pleqërisë. Si të jetoni me të? Mori unazën: “Çdo gjë kalon”? Zemrën e kaploi trishtimi. Mbreti nuk donte t'i duronte këto fjalë: nga bezdi hodhi unazën, ajo u rrotullua - dhe diçka shkëlqeu në sipërfaqen e brendshme. Mbreti ngriti unazën dhe e mbajti në duar. Për disa arsye, ai kurrë nuk kishte parë një mbishkrim të tillë më parë: "KJO DO TË KALOJ".
…
Kanë kaluar edhe shumë vite të tjera. Solomoni u shndërrua në një plak të lashtë. Mbreti e kuptoi që ditët e tij ishin të numëruara dhe ndërsa kishte ende pak forcë, ai duhej të jepte urdhrat e fundit, të kishte kohë të thoshte lamtumirë të gjithëve, të bekonte pasardhësit dhe fëmijët. "Gjithçka kalon", "Edhe kjo do të kalojë," kujtoi ai, duke buzëqeshur: kjo ka ikur. Tani mbreti nuk u nda me unazën. Tashmë është konsumuar, mbishkrimet e vjetra janë zhdukur. Me sytë e dobësuar, ai vuri re: diçka u shfaq në buzë të unazës. Çfarë është ajo, disa letra përsëri? Mbreti ekspozoi skajin e unazës ndaj rrezeve të diellit në perëndim - shkronjat në buzë u ndezën: "ASGJE KALONI" - Solomoni lexoi ...

Një variant tjetër

Pavarësisht urtësisë së tij, jeta e mbretit Solomon nuk ishte e qetë. Dhe një herë Mbreti Solomon iu drejtua për këshilla njeriut të mençur të oborrit me një kërkesë: "Më ndihmo - shumë në këtë jetë mund të më çmendin. Unë u nënshtroj shumë pasioneve dhe kjo më pengon!”. Për të cilën i urti u përgjigj: "Unë di si të të ndihmoj. Vendoseni këtë unazë - mbi të është gdhendur fraza: "Do të kalojë." Kur zemërimi i fortë ose gëzimi i fortë të rritet, shikoni këtë mbishkrim dhe do t'ju kthjellojë. Në këtë do të gjeni shpëtimin nga pasionet! Solomoni ndoqi këshillën e të urtit dhe gjeti paqen. Por erdhi një moment kur duke parë si zakonisht ringun nuk u qetësua, por përkundrazi e humbi edhe më shumë durimin. Ai e grisi unazën nga gishti dhe ishte gati ta hidhte larg në pellg, por befas vuri re se kishte një lloj mbishkrimi në brendësi të unazës. Ai pa më afër dhe lexoi: "Edhe kjo do të kalojë."

Minierat e Mbretit Solomon

Pas publikimit të "Minierave të Mbretit Solomon" të Henry Rider Haggard në 1885, shumë aventurierë humbën paqen dhe shkuan në kërkim të thesarit. Haggard besonte se mbreti Solomon zotëronte miniera diamanti dhe ari.

Dihet nga Dhiata e Vjetër se Mbreti Solomon kishte një pasuri të madhe. Thuhet se çdo tre vjet ai lundronte në vendin e Ofirit dhe sillte ar, sofër, gurë të çmuar, majmunë dhe pallonj. Shkencëtarët janë përpjekur të zbulojnë se çfarë mori Solomoni në Ophir në këmbim të këtyre pasurive dhe ku ndodhet ky vend. Vendndodhja e vendit misterioz nuk është sqaruar deri më sot. Besohet se kjo mund të jetë India, Madagaskari, Somali.

Shumica e arkeologëve janë të bindur se mbreti Solomon nxirrte mineral bakri në minierat e tij. Në vende të ndryshme shfaqeshin periodikisht "miniera të vërteta të mbretit Solomon". Në vitet 1930, u sugjerua se minierat e Solomonit ndodheshin në Jordaninë jugore. Dhe vetëm në fillim të shekullit tonë, arkeologët gjetën prova se, me të vërtetë, minierat e bakrit të zbuluara në territorin e Jordanisë në qytetin e Khirbat en-Nahas mund të ishin minierat legjendare të mbretit Solomon.

Natyrisht, Solomoni kishte një monopol në prodhimin e bakrit, gjë që i dha atij mundësinë për të bërë fitime të mëdha.

Një nga shëmbëlltyrat më të mira të mbretit Solomon

Kur mbreti Solomon zbriti nga mali, pasi takoi lindjen e diellit, të mbledhurit në këmbë thanë:

Ju jeni një burim frymëzimi për ne. Fjalët tuaja ndryshojnë zemrat. Dhe mençuria juaj ndriçon mendjen. Ne dëshirojmë t'ju dëgjojmë. Na thuaj kush jemi ne?

Ai buzëqeshi dhe tha:

Ju jeni drita e botës. Ju jeni yje. Ju jeni tempulli i së vërtetës. Universi është në secilin prej jush. Zhyt mendjen në zemrën tënde, pyet zemrën, dëgjo dashurinë tënde. Lum ata që njohin gjuhën e Perëndisë.

- Cili është kuptimi i jetës?

Jeta është një udhëtim, një qëllim dhe një shpërblim. Jeta është një valle dashurie. Qëllimi juaj është të lulëzoni. Të jesh është një dhuratë e madhe për botën. Jeta juaj është historia e universit. Dhe prandaj jeta është më e bukur se të gjitha teoritë. Trajtojeni jetën si një festë, sepse jeta është e vlefshme në vetvete. Jeta përbëhet nga e tashmja. Dhe kuptimi i së tashmes është të jesh në të tashmen.

Pse na ndjekin fatkeqësitë?

Ajo që mbillni është ajo që korrni. Palumturia është zgjedhja juaj. Varfëria është krijim njerëzor. Dhe hidhërimi është fryt i injorancës. Duke akuzuar, ju humbni forcën, dhe duke epshuar, ju shpërndani lumturinë. Zgjohuni, sepse lypës është ai që nuk është i vetëdijshëm. Dhe ata që nuk e gjejnë Mbretërinë e Perëndisë brenda janë të pastrehë. Ai që humb kohën bëhet i varfër. Mos e bëni jetën humbje. Mos lejoni që turma t'ju shkatërrojë shpirtin. Pasuria mos qoftë mallkimi juaj.

- Si të kapërceni fatkeqësinë?

Mos e gjykoni veten. Sepse ju jeni hyjnor. Mos krahasoni apo ndani. Faleminderit për gjithçka. Gëzohuni, sepse gëzimi bën mrekulli. Duaje veten, sepse të gjithë duan ata që duan veten e tyre. Bekoni rreziqet, sepse trimat gjejnë lumturinë. Lutuni me gëzim - dhe fatkeqësia do t'ju anashkalojë. Lutuni, por mos bëni pazare me Zotin. Dhe dijeni se lavdërimi është lutja më e mirë, kurse lumturia është ushqimi më i mirë për shpirtin.

- Cila është rruga drejt lumturisë?

Të lumtur janë ata që duan, të lumtur janë ata që falënderojnë. Të lumtur janë paqësorët. Lum ata që gjejnë parajsën në vetvete. Lum ata që japin me gëzim dhe të lumtur janë ata që marrin dhurata me gëzim. Kërkuesit e lumtur. Lum ata që janë zgjuar. Lum ata që dëgjojnë zërin e Zotit. Të lumtur janë ata që përmbushin fatin e tyre. Lum ata që e njohin Unitetin. Lum ata që kanë shijuar meditimin e Perëndisë. Të lumtur janë ata që janë në harmoni. Të lumtura janë bukuritë e botës që shohin. Të lumtur janë ata që i hapen diellit. Gëzuar që rrjedhin si lumenj. Gëzuar gati për të pranuar lumturinë. Të lumtur janë të mençurit. Të lumtur janë ata që e kuptojnë veten. Të lumtur janë ata që e duan veten. Të lumtur janë ata që lavdërojnë jetën. Lum krijuesit. Gëzuar pa pagesë. Të lumtur janë ata që falin.

Cili është sekreti i bollëkut?

Jeta juaj është thesari më i madh në thesarin e Zotit. Dhe Zoti është thesari i zemrës së njeriut. Pasuria brenda jush është e pashtershme, dhe bollëku rreth jush është i pakufishëm. Bota është mjaft e pasur që të gjithë të bëhen të pasur. Pra, sa më shumë të jepni, aq më shumë merrni. Lumturia është në pragun tuaj. E hapur ndaj bollëkut. Dhe ktheni gjithçka në arin e jetës. Lum ata që gjejnë thesare brenda vetes.

- Si të jetosh në botë?

Pini nga çdo moment i jetës, sepse jeta e pajetuar sjell pikëllim. Dhe dijeni se çfarë është brenda, ashtu është edhe jashtë. Errësira e botës - nga errësira në zemër. Lumturia është lindja e diellit. Soditja e Zotit është shpërbërja në dritë. Ndriçimi është rrezatimi i një mijë diejve. Lum ata që kanë etje për dritë.

- Si të gjeni harmoninë?

Jeto thjesht. Mos i bëni keq askujt. Mos ki zili. Lërini dyshimet të pastrohen, jo të sjellin impotencë. Kushtojini jetën tuaj bukurisë. Krijo për kreativitet, jo për njohje. Trajtojini të tjerët si zbulesa. Transformo të shkuarën duke e harruar. Sillni diçka të re në botë. Mbusheni trupin tuaj me dashuri. Bëhuni energjia e dashurisë, sepse dashuria shpirtëron gjithçka. Aty ku ka dashuri, është Zoti.

- Si të arrihet perfeksioni i jetës?

Solomon (hebraisht שְׁלֹמֹה‎, Shlomo; greqisht Σαλωμών, Σολωμών në Septuagint; lat. Solomon në Vulgatë; Arab. n. e., në kohën e lulëzimit të saj. Djali i mbretit David dhe Bathsheba (Bat Sheva), bashkësundimtari i tij në 967-965 para Krishtit. e. Gjatë mbretërimit të Solomonit në Jeruzalem, u ndërtua tempulli i Jeruzalemit - faltorja kryesore e Judaizmit.

Emri Shlomo (Solomon) në hebraisht vjen nga rrënja "שלום" (shalom - "paqe", që do të thotë "jo luftë"), si dhe "שלם" (shalem - "i përsosur", "i tërë").

Solomoni përmendet gjithashtu në Bibël me një sërë emrash të tjerë. Për shembull, ai quhet Jedidia ("i dashur i Perëndisë ose mik i Perëndisë"), një emër simbolik që i është dhënë Solomonit si shenjë e favorit të Zotit ndaj babait të tij Davidit pas pendimit të thellë për tradhtinë bashkëshortore me Bathshebën.

Në Hagada, emrat Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel dhe Ukal i atribuohen gjithashtu mbretit Solomon.

Bibla është burimi kryesor që përdoret për të justifikuar historikun e ekzistencës së Solomonit si person real. Përveç kësaj, emri i tij përmendet në shkrimet e disa autorëve të antikitetit, siç shkroi Jozefi.

Përveç tregimeve biblike të regjistruara më shumë se 400 vjet pas vdekjes së Solomonit, nuk është gjetur asnjë provë historike për ekzistencën e tij. Megjithatë, ai konsiderohet si një figurë historike. Sipas këtij mbretërimi, Bibla ka një fletë faktike veçanërisht të detajuar me shumë emra dhe figura personale. Emri i Solomonit lidhet kryesisht me ndërtimin e tempullit në Jerusalem, të shkatërruar nga Nebukadnetzari II, dhe disa qyteteve, ndërtimi i të cilave lidhej edhe me emrin e tij.

Në të njëjtën kohë, një përvijim historik plotësisht i besueshëm është ngjitur me ekzagjerime të dukshme. Për periudhat e mëvonshme të historisë hebreje, mbretërimi i Solomonit përfaqësonte një lloj "epoke të artë". Siç ndodh në raste të tilla, të gjitha bekimet e botës i atribuoheshin mbretit "si dielli" - pasuria, gratë, një mendje e jashtëzakonshme.

Mbreti David synonte t'ia kalonte fronin Solomonit, megjithëse ai ishte një nga djemtë e tij më të vegjël. Kur Davidi u shkatërrua, djali tjetër i tij, Adonijahu, u përpoq të uzurponte pushtetin. Ai hyri në një komplot me kryepriftin Abiathar dhe komandantin e trupave, Joabin, dhe, duke përfituar nga dobësia e Davidit, shpalli veten pasardhës të fronit, duke caktuar një kurorëzim madhështor.

Nëna e Solomonit, Bathsheba, si dhe profeti Natan (Nathani) e njoftuan Davidin për këtë. Adonijah iku dhe u fsheh në Tabernakull, duke u kapur "nga brirët e altarit" (1 Mbretërve 1:51), pasi u pendua, Solomoni pati mëshirë për të. Pasi erdhi në pushtet, Solomoni u mor me pjesëmarrësit e tjerë në komplot. Kështu, Solomoni e largoi përkohësisht Abiatharin nga priftëria dhe ekzekutoi Joabin, i cili u përpoq të fshihej në arrati. Ekzekutuesi i të dy ekzekutimeve, Vanei, Solomon emëroi komandantin e ri të trupave.

Perëndia i dha Solomonit mbretërimin me kusht që ai të mos devijonte nga shërbimi i Perëndisë. Në këmbim të këtij premtimi, Perëndia e pajisi Solomonin me urtësi dhe durim të paparë.

Baza e mirëqenies së Solomonit ishte rruga tregtare nga Egjipti në Damask që kalonte nëpër zotërimet e tij. Ai nuk ishte një sundimtar luftarak, megjithëse shtetet e Izraelit dhe Judës, të bashkuar nën sundimin e tij, pushtuan një territor të rëndësishëm. Solomoni mbajti marrëdhënie miqësore me mbretin fenikas Hiram. Projektet e mëdha të ndërtimit e lanë atë borxhli ndaj Hiramit. Për të shlyer borxhin, Solomoni u detyrua t'i jepte atij fshatrat në jug të tokave të tij.

Sipas historisë biblike, pasi kishte mësuar për mençurinë dhe lavdinë e Solomonit, sundimtari i mbretërisë Sabaean erdhi te Solomon "për ta provuar atë me gjëegjëza". Si përgjigje, Solomoni i dha edhe dhurata mbretëreshës, duke i dhënë "çdo gjë që donte dhe kërkonte". Pas kësaj vizite, sipas Biblës, filloi një prosperitet i paparë në Izrael. Në një vit, 666 talenta ari i erdhën mbretit Solomon. Më pas, historia e Mbretëreshës së Shebës fitoi legjenda të shumta deri në supozime për lidhjen e saj të dashurisë me Solomonin. Sundimtarët e krishterë të Etiopisë e konsideronin veten pasardhës nga kjo lidhje (shih Dinastia Solomonike).

Besohet se Solomoni i dha fund armiqësisë gjysmëmijëvjeçare midis hebrenjve dhe egjiptianëve duke marrë për grua të parë vajzën e faraonit egjiptian.

Sipas Biblës, Solomoni kishte shtatëqind gra dhe treqind konkubina (1 Mbretërve 11:3), mes të cilave kishte të huaj. Njëri prej tyre, i cili në atë kohë ishte bërë gruaja e tij e dashur dhe kishte një ndikim të madh te mbreti, e bindi Solomonin të ndërtonte një altar pagan dhe të adhuronte hyjnitë e vendit të saj të lindjes. Për këtë, Zoti u zemërua me të dhe i premtoi shumë vështirësi popullit të Izraelit, por pas përfundimit të mbretërimit të Solomonit. Kështu, i gjithë mbretërimi i Solomonit kaloi mjaft i qetë.

Solomoni vdiq në vitin 928 para Krishtit. e. në moshën 62 vjeçare. Sipas legjendës, kjo ndodhi ndërsa ai po mbikëqyrte ndërtimin e një altari të ri. Për të shmangur një gabim (duke supozuar se mund të ishte një ëndërr letargjike), bashkëpunëtorët nuk e varrosën derisa krimbat filluan të mprehin shkopin e tij. Vetëm atëherë u shpall zyrtarisht i vdekur dhe u varros.

Shpenzimet e mëdha për ndërtimin e tempullit dhe të pallatit (ky i fundit u ndërtua dy herë më i gjatë se tempulli) shteruan thesarin e shtetit. Detyra ndërtimore u krye jo vetëm nga robërit dhe skllevërit, por edhe nga nënshtetasit e zakonshëm të mbretit. Edhe gjatë jetës së Solomonit filluan kryengritjet e popujve të pushtuar (edomitëve, arameasve); menjëherë pas vdekjes së tij, shpërtheu një kryengritje, si rezultat i së cilës një shtet i vetëm u shpërbë në dy mbretëri (Izraeli dhe Juda).

Sipas Kuranit Sulejmani (Sulejmani) ishte djali i profetit Daud. Nga babai i tij, ai mësoi shumë dituri dhe u zgjodh nga Allahu si profet, dhe atij iu dha fuqi mistike mbi shumë krijesa, duke përfshirë edhe xhinët. Ai sundoi mbi një mbretëri të gjerë, e cila shtrihej në jug deri në Jemen. Në traditën islame, Sulejmani është i njohur për mençurinë dhe drejtësinë e tij. Ai konsiderohet një sundimtar model. Nuk është rastësi që shumë monarkë myslimanë mbanin emrin e tij.

Tradita islame ka disa paralele me Hagadën, ku Solomoni paraqitet si "më i mençuri i njerëzve që mund të fliste me kafshët dhe ato iu bindën atij". Në traditën hebraike ekziston një motiv i përulësisë së këtij mbreti krenar.

Sipas legjendës, nën Solomon, shenja e babait të tij David u bë vula shtetërore. Në Islam, ylli me gjashtë cepa quhet Ylli i Solomonit. Në të njëjtën kohë, mistikët mesjetarë e quajtën vulën e Solomonit një pentagram (yll me pesë cepa). Besohet se ylli i Solomonit formoi bazën e kryqit maltez të kalorësve të Gjonit.

Në mësimet okulte (magjia, alkimia, kabala, etj.), ylli me 12 cepa konsiderohet si një pentakël me emrin "Ylli i Solomonit". Për shkak të numrit më të madh të rrezeve, një rreth formohet në qendër të yllit. Shpesh në të ishte gdhendur një simbol, falë të cilit, siç pritej, pentakulli ndihmoi në punën intelektuale dhe forcoi talentet.

Imazhi i mbretit Solomon frymëzoi shumë poetë dhe artistë: për shembull, poeti gjerman i shekullit të 18-të. F.-G. Klopstock i kushtoi atij një tragjedi në vargje, artisti Rubens pikturoi pikturën Gjykimi i Solomonit, Handel i kushtoi një oratorio dhe Gounod një opera. përdori imazhin e mbretit Solomon dhe motivin e Këngës së Këngëve në tregimin e tij Shulamith (1908). Bazuar në legjendën përkatëse, është filmuar peplum "Solomon dhe Mbretëresha e Shebës" (1959).