Përgatitja për materialin e OGE "sfera sociale" mbi studimet sociale mbi këtë temë. Ese "Një nga burimet e ndryshimit në shoqëri është përhapja e sjelljes devijuese" (T

C4. Bëni një plan për tekstin. Për ta bërë këtë, theksoni fragmentet kryesore semantike të tekstit dhe titulloni secilën prej tyre.

Çdo shoqëri vlerëson disa tipare të personalitetit mbi të tjerat, dhe fëmijët mësojnë dhe zhvillojnë këto tipare përmes socializimit. Metodat e socializimit varen nga cilat cilësi personale vlerësohen më shumë dhe në Kultura te ndryshme ato mund të jenë shumë të ndryshme. Në shoqërinë amerikane, cilësi të tilla si vetëbesimi, vetëkontrolli dhe vetëkontrolli vlerësohen shumë. Në Indi, tradicionalisht janë zhvilluar vlera të kundërta: soditja, pasiviteti.

Këto vlera kulturore qëndrojnë në themel të normave shoqërore. Normat janë pritshmëritë dhe standardet që rregullojnë mënyrën se si njerëzit ndërveprojnë. Disa norma përfaqësohen nga ligjet që ndalojnë vjedhjen, sulmin ndaj një personi tjetër, prishjen e kontratës etj. Ligjet e tilla janë norma shoqërore dhe ata që i shkelin dënohen. Sjellja jonë në jetën e përditshme ndikohet nga shumë pritshmëri: si duhet të jemi në raport me njerëzit e tjerë; kur shkojmë në shtëpinë e një shoku, duhet t'i bëjmë një dhuratë familjes së tij; Në autobus ju duhet t'u lini vendet tuaja të moshuarve dhe personave me aftësi të kufizuara. Ne i vendosim këto pritshmëri edhe për fëmijët tanë.

Nuk janë vetëm normat që ndikojnë në sjelljen e njerëzve. Idealet kulturore të një shoqërie të caktuar kanë një ndikim të madh në veprimet dhe aspiratat e tyre. Për më tepër, duke qenë se këto ideale janë formuar mbi bazën e shumë vlerave, shoqëria shmang uniformitetin e përgjithshëm. Për shembull, ne e vlerësojmë shkencën, prandaj emri Albert Einstein nderohet dhe respektohet. Ne gjithashtu vlerësojmë shumë sportin, duke u dhënë sportistëve të famshëm një status të lartë shoqëror.<…>

Socializimi është një proces i dyanshëm, shumëdrejtues. Ka ndikim të ndërsjellë ndërmjet faktorëve biologjikë dhe kulturës, si dhe ndërmjet atyre që kryejnë shoqërizim dhe atyre që janë të socializuar.

(Sipas N. Smelser)

C1. Shteti merr pjesë aktive në procesin e socializimit të qytetarëve. Merreni me mend se çfarë cilësish kërkon të zhvillojë tek qytetarët. Rendisni çdo dy cilësi dhe shpjegoni shkurtimisht zgjedhjen tuaj.

C3. Bëni një plan për tekstin. Për ta bërë këtë, theksoni fragmentet kryesore semantike të tekstit dhe titulloni secilën prej tyre.

C6. Nxënësit e së njëjtës klasë të veshur uniformë shkolle, edhe duke ndjekur të njëjtat rregulla dhe detyra, mbeten të ndryshme nga njëri-tjetri. Por kjo nuk do të thotë se socializimi i tyre është i pasuksesshëm. Jepni dy arsye (argumente) për të mbështetur këtë mendim.

Të jesh baba këto ditë është më e vështirë se më parë. Aktualisht, babai nuk ka më një të drejtë "të lindur" për udhëheqje në familje, një "të trashëguar". Autoriteti "i lindur" i babait mund të zëvendësohet nga autoriteti i fituar, i cili përcaktohet nga të gjitha sjelljet në familje dhe kujdesi për të. Por edhe atëherë ky autoritet nuk do të jetë dominues, por i barabartë me autoritetin e nënës. Ky është thelbi i një familjeje moderne, të barabartë, demokratike. Studiuesit kanë zbuluar se disa nxënës e vendosin babanë e tyre në familje në të gjitha aspektet në vendin e dytë pas nënës së tyre dhe në një sërë rrethanash - pas gjyshes, gjyshit dhe bashkëmoshatarëve të tyre.

Apo ndoshta le të jetë kështu: nëna vjen e para? Në fund të fundit, një nënë është një edukatore e dhënë nga natyra e fëmijëve të saj. Është e drejtë. Por babai? A nuk është një baba një mësues më pak i aftë i fëmijëve të tij? Babai ka një furnizim të mirë informacioni të gjithanshëm për rritjen e një fëmije, shpesh jo më pak, por më shumë se nëna. Për të punuar në amvisëri Babai shpenzon shumë më pak kohë se nëna, ai është më i lirë në familje. Rezulton se në shumë familje ekziston një potencial i konsiderueshëm arsimor atëror, shpesh i fshehur dhe i pashfrytëzuar.

Shembulli pozitiv i babait në rritjen e fëmijëve është i rëndësishëm dhe domethënës. Të jesh i vëmendshëm dhe i kujdesshëm ndaj fëmijëve është gjëja kryesore. Por edhe babai duhet të jetë mjaft kërkues - nuk mund të respektosh pa kërkuar. Dhe nuk mund të kërkosh pa respekt. Vërtetë, është shumë e rëndësishme se çfarë toni komunikimi zgjedh babai me fëmijët e tij. Në një familje, një kërkesë shprehet më së miri në formën e një kërkese. Toni i një urdhri ose udhëzimi nuk është i përshtatshëm këtu, ose më pak i përshtatshëm, veçanërisht kur flasim me adoleshentë ose me fëmijë të rritur. Përndryshe - një avari, një konflikt.

Ndoshta çdo baba dëshiron t'i shohë fëmijët e tij të mirë. Kohët e fundit, shumë baballarë janë bërë më të vëmendshëm ndaj problemet familjare, për rritjen e fëmijëve. Sociologët kanë zbuluar se pjesa e pjesëmarrjes së meshkujve në rritjen e fëmijëve është dukshëm në rritje. Burrat janë shumë më të gatshëm të marrin pjesë në takimet e prindërve dhe të ndihmojnë fëmijët me detyrat e shtëpisë sesa të marrin pjesë në gatimin dhe larjen e rrobave. Megjithatë, gjithnjë e më shumë meshkuj e konsiderojnë të nevojshme të bëjnë punët e shtëpisë me gratë e tyre. Kjo do të thotë se ata e kuptojnë saktë detyrën e tyre atërore.

C2. Alina e klasës së tetë mendon se prindërit e saj janë shumë mbrojtës ndaj saj dhe e trajtojnë atë si fëmijë i vogël. Prandaj, Alina shpesh grindet me prindërit e saj. Duke përdorur tekstin dhe njohuritë e shkencave sociale, formuloni dy këshilla për Alinën dhe prindërit e saj që, sipas jush, mund t'i përmirësojnë ato.

C3. Ekziston një mendim se familja sot po humbet rëndësinë e saj
në rritjen e fëmijëve. Duke përdorur përmbajtjen e tekstit dhe njohuritë e shkencave shoqërore, jepni dy argumente (shpjegime) për të hedhur poshtë këtë mendim

C4. Bazuar në tekst dhe duke u mbështetur në përvojën personale shoqërore, përmendni dy rrethana që lejojnë autorin të vlerësojë lart potencialin edukativ të babait në familje. Sugjeroni pse ky potencial shpesh mbetet i pashfrytëzuar. C5. Jepni tre shembuj që ilustrojnë rëndësinë e përfshirjes së babait në rritjen e fëmijëve. C6. Bëni një plan për tekstin. Për ta bërë këtë, theksoni fragmentet kryesore semantike të tekstit dhe titulloni secilën prej tyre.

Devijimet sociale luajnë një rol të dyfishtë, kontradiktor në shoqëri. Nga njëra anë, ato përbëjnë një kërcënim për stabilitetin e shoqërisë, nga ana tjetër, mbështesin këtë stabilitet.

Funksionimi i suksesshëm i shoqërisë mund të konsiderohet efektiv vetëm nëse sigurohet rregulli dhe sjellja e parashikueshme e njerëzve. Të gjithë duhet të dinë (në kufijtë e arsyeshëm, sigurisht) se çfarë sjellje mund të presë nga të tjerët, çfarë sjellje pritet nga ai vetë dhe çfarë normash shoqërore duhet të mësojnë fëmijët. Sjellja devijuese e prish këtë rend dhe parashikueshmëri të sjelljes. Nëse ka raste të shumta të devijimeve shoqërore në një shoqëri ose grup shoqëror, njerëzit humbasin ndjenjën e sjelljes së pritur dhe rendi shoqëror prishet. Standardet morale nuk kontrollojnë më sjelljen e njerëzve, vlerat themelore mund të refuzohen dhe një person humbet një ndjenjë sigurie dhe besimi në veprimet e tij. Prandaj, një shoqëri do të funksionojë efektivisht vetëm kur shumica e anëtarëve të saj pranojnë normat e vendosura dhe veprojnë kryesisht në përputhje me pritshmëritë e njerëzve të tjerë.

Nga ana tjetër, sjellja devijuese është një nga mënyrat se si kultura përshtatet me ndryshimet shoqërore. Nuk ka një shoqëri moderne të tillë për një kohë të gjatë do të mbetej statike. Edhe komunitetet e izoluara nga qytetërimet botërore duhet të ndryshojnë herë pas here modelet e tyre të sjelljes për shkak të ndryshimeve mjedisore. Shpërthimet e lindjes, risitë teknologjike, ndryshimet në mjedisin fizik - e gjithë kjo mund të çojë në nevojën për të adoptuar norma të reja dhe për t'iu përshtatur anëtarëve të shoqërisë me to.

Normat e reja shoqërore lindin dhe zhvillohen si rezultat i sjelljes së përditshme të njerëzve, në përplasjen e rrethanave shoqërore vazhdimisht në zhvillim. Sjellja e një numri të vogël individësh që devijojnë nga normat e vjetra, të njohura mund të jetë fillimi i krijimit të modeleve të reja normative. Gradualisht, duke kapërcyer traditat, sjelljet devijuese që përmbajnë norma të reja të zbatueshme, gjithnjë e më shumë në një masë më të madhe depërton në vetëdijen e njerëzve. Ndërsa anëtarët e grupeve shoqërore asimilojnë sjelljen që përmban norma të reja, ajo pushon së qeni devijuese.

(teksti i përshtatur)

C1. Si dalin sipas autorit normat e reja shoqërore? (Duke përdorur përmbajtjen e tekstit, identifikoni katër hapat në këtë proces.) C2. Cilat dukuri shoqërore, sipas autorit, mund të bëjnë të nevojshme shfaqjen e normave të reja shoqërore? Duke përdorur përmbajtjen e tekstit, identifikoni tre dukuri dhe shpjegoni lidhjen e çdo dy prej tyre me shfaqjen e normave të reja shoqërore.

C3. Çfarë kushtesh, sipas jush, duhet të plotësojnë normat e reja shoqërore që ato të pranohen nga shoqëria? (Duke përdorur njohuritë e shkencave sociale dhe përvojën personale shoqërore, tregoni çdo tre kusht.) C4. Çfarë konsideron të nevojshme autori për funksionimin e suksesshëm të strukturave shoqërore? Si ndikojnë në shoqëri rastet e shumta të devijimeve sipas autorit?

C5. Bëni një plan për tekstin. Për ta bërë këtë, theksoni fragmentet kryesore semantike të tekstit dhe titulloni secilën prej tyre. C6. Ekziston një mendim se çdo devijim masiv shoqëror është i dobishëm për zhvillimin e shoqërisë. Duke përdorur përmbajtjen e tekstit dhe njohuritë e shkencave shoqërore, jepni dy argumente (shpjegime) për të hedhur poshtë këtë mendim.

Shkenca shoqërore

Klasat 5-9

Devijimet sociale luajnë një rol të dyfishtë, kontradiktor në shoqëri. Nga njëra anë, ato përbëjnë një kërcënim për stabilitetin e shoqërisë, nga ana tjetër, mbështesin këtë stabilitet.
Funksionimi i suksesshëm i shoqërisë mund të konsiderohet efektiv vetëm nëse sigurohet rregulli dhe sjellja e parashikueshme e njerëzve. Të gjithë duhet të dinë (në kufijtë e arsyeshëm, sigurisht) se çfarë sjellje mund të presë nga të tjerët, çfarë sjellje pritet nga ai vetë dhe çfarë normash shoqërore duhet të mësojnë fëmijët. Sjellja devijuese e prish këtë rend dhe parashikueshmëri të sjelljes. Nëse ka raste të shumta të devijimeve shoqërore në një shoqëri ose grup shoqëror, njerëzit humbasin ndjenjën e sjelljes së pritur dhe rendi shoqëror prishet. Standardet morale nuk kontrollojnë më sjelljen e njerëzve, vlerat themelore mund të refuzohen dhe një person humbet një ndjenjë sigurie dhe besimi në veprimet e tij. Prandaj, një shoqëri do të funksionojë efektivisht vetëm kur shumica e anëtarëve të saj pranojnë normat e vendosura dhe veprojnë kryesisht në përputhje me pritshmëritë e njerëzve të tjerë.
Nga ana tjetër, sjellja devijuese është një nga mënyrat se si kultura përshtatet me ndryshimet shoqërore. Nuk ka shoqëri moderne që mbetet statike për një kohë të gjatë. Edhe komunitetet e izoluara nga qytetërimet botërore duhet të ndryshojnë herë pas here modelet e tyre të sjelljes për shkak të ndryshimeve mjedisore. Shpërthimet e lindjes, risitë teknologjike, ndryshimet në mjedisin fizik - e gjithë kjo mund të çojë në nevojën për të adoptuar norma të reja dhe për t'iu përshtatur anëtarëve të shoqërisë me to.
Normat e reja shoqërore lindin dhe zhvillohen si rezultat i sjelljes së përditshme të njerëzve, në përplasjen e rrethanave shoqërore vazhdimisht në zhvillim. Sjellja e një numri të vogël individësh që devijojnë nga normat e vjetra, të njohura mund të jetë fillimi i krijimit të modeleve të reja normative. Gradualisht, tejkalimi i traditave, sjellja devijuese, që përmban norma të reja të zbatueshme, depërton gjithnjë e më shumë në ndërgjegjen e njerëzve. Ndërsa anëtarët e grupeve shoqërore asimilojnë sjelljen që përmban norma të reja, ajo pushon së qeni devijuese.
(S.S. Frolov, tekst i përshtatur)

Bëni një plan për tekstin. Për ta bërë këtë, theksoni fragmentet kryesore semantike të tekstit dhe titulloni secilën prej tyre.

Çfarë kushtesh, sipas jush, duhet të plotësojnë normat e reja shoqërore që ato të pranohen nga shoqëria? (Duke përdorur njohuritë e shkencave sociale dhe përvojën personale sociale, tregoni çdo tre kusht.)

Ekziston një mendim se çdo devijim masiv shoqëror është i dobishëm për zhvillimin e shoqërisë. Duke përdorur përmbajtjen e tekstit dhe njohuritë e shkencave shoqërore, jepni dy argumente (shpjegime) për të hedhur poshtë këtë mendim.

Tashmë kam vënë në dukje se në fletë provimi Elementet e dy linjave të përmbajtjes "Shoqëria" dhe "Njeriu" kombinohen në një bllok - një modul. Dhe kjo i jep këtij materiali një kompleksitet të veçantë. Në këtë artikull do të shqyrtojmë disa nga pyetjet më të vështira për të diplomuarit në linjën e përmbajtjes "Njerëzore".

Ky nënmodul përmban pyetjet e mëposhtme:
njeriu si rezultat i evolucionit biologjik dhe social; ekzistenca njerëzore; nevojat dhe interesat; veprimtaria njerëzore, format e saj kryesore; të menduarit dhe veprimtarisë; qëllimi dhe kuptimi i jetës; vetë-realizimi; individual, individualitet, personalitet; socializimi i individit; Bota e brendshme person; të vetëdijshëm dhe të pavetëdijshëm; vetë-njohuri; sjellje; lirinë dhe përgjegjësinë e individit.

Përfundime të shkurtra në seksion

1. Njeriu është një qenie që mishëron nivelin më të lartë të zhvillimit të jetës, një pjesëmarrës aktiv në veprimtaritë e punës, sociale dhe madje edhe historike. Me prirje dhe edukim të caktuar (vetë-edukim), ai është i aftë të transformojë në mënyrë krijuese veten dhe botën përreth tij, duke krijuar vlera të reja materiale dhe shpirtërore. Tek një person, trupi (fizik) dhe mendja (mendore) formojnë një unitet të pazgjidhshëm. Ndarja e njeriut nga bota e kafshëve zgjati disa miliona vjet. Gjatë kësaj kohe, u zhvilluan dy procese paralele: antropogjeneza- formimi i njeriut dhe sociogjeneza- formimi i shoqërisë. Teoritë moderne kanë kombinuar këto dy procese - antroposociogjeneza. Natyra biologjike është e vetmja bazë reale mbi të cilën një person lind dhe ekziston. Çdo individ, çdo person ekziston që nga ajo kohë derisa natyra e tij biologjike ekziston dhe jeton. Por me natyrën e tij biologjike, njeriu i përket botës shtazore. Dhe njeriu lind vetëm si specie shtazore Homo Sapiens; nuk lind si njeri, por vetëm si kandidat për qenie njerëzore.

2. Personalitet - produkt i evolucionit kulturor dhe jo biologjik. Prandaj shoqëria ka ndikimin maksimal te individi. Kur flasin për një person, nënkuptojnë individualitetin dhe veçantinë e tij shoqërore.
Personaliteti është një person si bartës i vetëdijes, i pajisur me një sërë veçorish të rëndësishme shoqërore: aftësinë për të mësuar, për të punuar, për të komunikuar me të tjerët si vetvetja, për të marrë pjesë në jetën e shoqërisë, për të pasur interesa shpirtërore, për të përjetuar ndjenja komplekse, etj. Për më tepër, një person i merr të gjitha këto prona shoqërore nën ndikimin e shoqërisë në procesin e socializimit. Socializimi është procesi i asimilimit nga një individ i një sistemi të caktuar njohurish, normash, vlerash dhe rolesh shoqërore, gjatë të cilit ndodh formimi i një anëtari të plotë dhe të plotë të shoqërisë.

Personaliteti është tërësia e botës shpirtërore të një personi në lidhje të pazgjidhshme me natyrën e tij biologjike në procesin e jetës shoqërore. Një person është një qenie që merr vendime me njohuri dhe është përgjegjës për veprimet dhe sjelljet e tij. Përmbajtja e një personaliteti është bota e tij shpirtërore, në të cilën botëkuptimi zë një vend qendror.

3. Duke qenë - një kategori që nënkupton ekzistencën bazuar në pozicionin "Unë jam". Aktiviteti është një formë aktiviteti që nuk kufizohet vetëm në përshtatje mjedisi, por e transformon atë. Llojet e aktiviteteve: praktike (që synojnë transformimin e objekteve reale të natyrës dhe shoqërisë) dhe shpirtërore (në lidhje me ndryshimin e vetëdijes së njerëzve).

Struktura e veprimtarisë: motivi, qëllimi, mjetet, veprimet, rezultatet.

4. Nevojat janë varësia e perceptuar dhe e përjetuar e një personi nga kushtet e ekzistencës së tij. Nevojat njerëzore mund të ndahen në tre grupe:

Biologjike (nevoja për ushqim, ujë, shkëmbim normal të nxehtësisë, lëvizje, riprodhim...);
- sociale (nevojat për punë, aktivitet shoqëror, vetërealizim dhe vetë-afirmim në shoqëri);
- shpirtërore (nevojat për njohje, njohuri, elementë të tjerë të kulturës shpirtërore).

Një klasifikim i ndryshëm i nevojave njerëzore u propozua nga psikologu amerikan Abraham Maslow. Ai i ndau nevojat parësore (të lindura) nga nevojat dytësore (të fituara).

Grupi i parë përfshin:

A) fiziologjike (nevojat për riprodhim, ushqim, ujë, veshje, frymëmarrje, strehim, pushim...);
b) ekzistencial (nevojat për sigurinë e ekzistencës, rehati, besim në të ardhmen, siguri në punë).

Grupi i dytë përfshin:

A) nevojat sociale (nevojat për lidhje sociale, komunikim, pjesëmarrje në aktivitete të përbashkëta me njerëz të tjerë);
b) prestigjioz (nevojat për vetëvlerësim, respekt nga të tjerët, arritje e suksesit, rritje në karrierë);
c) shpirtërore (nevojat për vetë-shprehje).

Interesat e njerëzve duhet të dallohen nga nevojat.

5. Socializimi dhe edukimi i personalitetit:

A) përshtatja e një personi në shoqëri (shoqëri);
b) procesin e asimilimit të normave kulturore dhe të zotërimit të roleve shoqërore;
c) shndërrimi i një personi në një individ shoqëror, d.m.th. personalitet.

6 . Sjellja devijuese është sjellje devijuese që nuk përputhet me pritshmëritë e shoqërisë për sjelljen njerëzore. Devijimi në vetvete nuk duket se ekziston; ai lind vetëm nëse ekziston tashmë një normë dhe një model (standardi) sjelljeje i përshkruar prej tij. Çdo devijim është gjithmonë një devijim nga standardi.

Sjellja devijuese përfshin një sërë fenomenesh, dhe jo domosdoshmërisht ato negative. Ndëshkimi për sjelljen devijuese varet nga serioziteti i shkeljes, si dhe nga sa të mëdha janë pasojat e saj.

Devijimet mund të jenë:

1) absolute (shkelje e normave të drejta për të gjithë anëtarët e shoqërisë pa përjashtim - vepra penale);
2) relative (veprime ose sjellje që nuk përmbushin pritshmëritë e vetëm disa individëve ose disa grupeve shoqërore).

Detyrat për sistemimin e materialit

Detyrat e nivelit C

C1. Emërtoni të paktën tre veçori Trupi i njeriut, të cilat përbëjnë bazë biologjike veprimtaria njerëzore si qenie shoqërore.

C2. Një fëmijë njerëzor në momentin e lindjes, në shprehjen e duhur të A. Pieron, nuk është një person, por vetëm një "kandidat për një person". Shpjegoni se çfarë donte të thoshte A. Pieron kur i vuri emrin fëmijës "kandidat për burrë"? Formuloni tre gjykime.

VP. Dihet se sjellja e një kafshe në tiparet e saj kryesore është e programuar gjenetikisht. Shumë instinkte njerëzore janë tronditur dhe fshirë si rezultat i historisë shoqërore. Sipas A. Pieron, "Njerëzimi është çliruar nga despotizmi i trashëgimisë". Si manifestohet liria njerëzore nga “despotizmi i përgjegjësisë”? Formuloni të paktën tre deklarata.

C4. Ndërtoni një zinxhir logjik bazuar në deklaratën e publicistit dhe kritikut rus V.G. Belinsky: "Pa një qëllim nuk ka aktivitet, pa interesa nuk ka qëllim dhe pa aktivitet nuk ka jetë".
Shpjegoni se çfarë roli luajnë interesat, qëllimet dhe aktivitetet në jetën e një personi? Cila është lidhja mes tyre?

C5. Lexoni tekstin dhe plotësoni detyrat për të.

Më duket se ata që tmerrohen nga zhvillimi i teknologjisë nuk e vërejnë ndryshimin midis mjetit dhe qëllimit. ... makina nuk është qëllimi. Një aeroplan nuk është një objektiv, ai është vetëm një mjet. I njëjti mjet si parmendja. ... Duke u kënaqur me sukseset tona, ne i shërbyem përparimit - vendosëm hekurudha, ndërtuam fabrika, shpuam puse nafte. Dhe disi ata harruan se e gjithë kjo u krijua për t'u shërbyer njerëzve.

Edhe një makinë, duke u bërë më e përsosur, e bën punën e saj gjithnjë e më modeste dhe pa u vënë re. Duket sikur të gjitha veprat e njeriut - krijuesi i makinave, të gjitha llogaritjet e tij, të gjitha netët pa gjumë mbi vizatimet shfaqen vetëm në thjeshtësi të jashtme; sikur të duhej eksperienca e shumë brezave që kolona, ​​kepi i një anijeje apo trupi i avionit të bëheshin më të holla dhe më të ngulitura, derisa më në fund të fitonin pastërtinë dhe lëmimin e linjave të pacenuara... Duket sikur puna i inxhinierëve, hartuesve dhe projektuesve zbret deri në lustrim dhe lëmim për të lehtësuar dhe thjeshtuar mekanizmin e lidhjes, për të balancuar krahun, për ta bërë atë të padukshëm - jo më një krah i ngjitur në trup, por një lloj përsosmërie e formës, natyrisht. i zhvilluar nga një syth, një unitet i shkrirë dhe harmonik në mënyrë misterioze që është i ngjashëm me një poezi të bukur. Siç mund ta shihni, përsosmëria arrihet jo kur nuk ka asgjë për të shtuar, por kur asgjë nuk mund të hiqet. Një makinë në kufirin e zhvillimit të saj nuk është më një makinë. Pra, kur një shpikje arrihet në përsosmëri, nuk është e qartë se si është krijuar. Me mjetet më të thjeshta, shenjat e dukshme të mekanizmit u fshinë gradualisht dhe në duart tona gjetëm një objekt që dukej se ishte krijuar nga vetë natyra, si një tokë me guralecë buzë detit; Makina është gjithashtu e jashtëzakonshme në të njëjtën mënyrë - kur e përdorni, gradualisht e harroni atë.

A. de Saint-Exupéry. Planeti i njerëzve

Gjeni në tekst çdo tre shembuj të veprimtarive transformuese të njerëzve.

Tregoni dhe ilustrojeni duke përdorur këtë tekst çdo dy tipare dalluese veprimtaria njerëzore.

A mund të konsiderohet kreativ procesi i punës njerëzore për të krijuar makina të kapur në një dokument? Arsyetoni përgjigjen tuaj duke përdorur tekstin. Përcaktoni aktivitetin krijues.

Cili është qëllimi përfundimtar i veprimtarisë transformuese njerëzore, sipas autorit dhe sipas jush? Arsyetoni të dyja përgjigjet.

C6. Konflikti midis besimeve dhe interesave të menjëhershme e pret një person në çdo hap: bindja se duhet thënë të vërtetën dhe ngurrimi për të ofenduar një person; besimi se duhet t'i vini në ndihmë një personi që është sulmuar dhe frika se duke ofruar ndihmë mund të lëndoheni vetë...

Vazhdoni këtë listë. Për çfarë lloj konfliktesh po flasim në këtë rast? A janë këto konflikte që duhen shmangur? Si e shihni manifestimin e të vetëdijshmes dhe të pavetëdijshmes në këtë shembull?

C7. Otto von Bismarck shkroi: "Liria është një luks që jo të gjithë mund ta përballojnë".
A jeni dakord me autorin? Pse?
Si lidhen liria dhe nevoja? Mbështetni përgjigjen tuaj me shembuj.

Përgjigjet:

C1. Përgjigja e saktë mund të përmbajë karakteristikat e mëposhtme:
ecja drejt; dorë e zhvilluar; truri kompleks; aftësia për të parë në tre dimensione; plasticiteti i nevojave.
Mund të jepen karakteristika të tjera.

C2. Përgjigja e saktë mund të përmbajë gjykimet e mëposhtme, për shembull:
njeriu është qenie shoqërore, jo thjesht biologjike;
konceptet e individit - individualitetit - personalitetit përfaqësojnë aspekte të ndryshme të shqyrtimit të problemit të "njeriut", ato ndryshojnë;
një person bëhet një person në procesin e socializimit (edukimi, trajnimi, komunikimi me llojin e tij);
jashtë shoqërisë - komunikimi me të tjerët si vetvetja, zhvillimi i të menduarit dhe të folurit është i pamundur.
Mund të jepen gjykime të tjera të vlefshme.

VP. Përgjigja e saktë mund të përmbajë pohimet e mëposhtme:
njeriu është një qenie shoqërore dhe e ndërgjegjshme;
ndryshe nga një kafshë, ajo ka përcaktimin e qëllimeve; aftësia e njeriut për të qenë krijues nuk është e trashëguar; një person është në gjendje të kontrollojë me vetëdije instinktet e tij.
Formulimi tjetër i përgjigjes lejohet.

C4. Përgjigja duhet të përmbajë pikat e mëposhtme:
zinxhiri logjik: interes - qëllim - veprimtari - jetë; interesat qëndrojnë në themel të qëllimit, qëllimi përcakton veprimtarinë dhe kuptimin e jetës;
një qëllim është ajo për të cilën ndërmerren veprime, ideali i rezultatit të dëshiruar, ai bazohet në motive të përcaktuara nga interesat;
motivet janë motive për veprimtari që lidhen me plotësimin e nevojave - biologjike, sociale, ideale;
interesat luajnë një rol të veçantë në motivim - nevojat e ndërgjegjshme që kanë një rëndësi të madhe për njerëzit; ato i japin vlerë veprimtarisë njerëzore.
Lejohen formulime të tjera të pozicioneve që nuk shtrembërojnë kuptimin e përgjigjes.

C5. Përmbajtja e përgjigjeve të sakta të detyrave për tekstin.

1) Mund të tregohet: krijimi i makinave, veglave, mekanizmave, hekurudhat, fabrika, puse nafte.

2) Përgjigja mund të tregojë dhe ilustrojë, bazuar në tekst, tipare të tilla të veprimtarisë njerëzore si: përshtatshmëria, dobia praktike, prania e një rezultati; natyra e vetëdijshme, produktive, transformuese, sociale e veprimtarisë.

3) Përgjigja e saktë duhet të jetë pohuese; argument: autori përshkruan shfaqjen e një cilësie të re, më të avancuar të rezultateve të punës njerëzore;
Aktiviteti krijues duhet të përkufizohet si një aktivitet si rezultat i të cilit shfaqet diçka e re që nuk ekzistonte më parë.

4) Sipas autorit, “e gjithë kjo u krijua për t'u shërbyer njerëzve”; Qëllimi përfundimtar i çdo aktiviteti transformues është shërbimi ndaj njerëzve. Për shembull: aktiviteti i punës synon të kënaqë nevojat themelore të njerëzve.

Mund të jepen shembuj të tjerë.

C6. Përgjigja e saktë sugjeron sa vijon:
mund të ketë një konflikt midis dëshirave dhe aftësive; midis ndërgjegjes dhe dëshirës; detyrë dhe disponim etj.;
po flasim për konflikte të brendshme;
në këtë rast bëhet fjalë për një konflikt ndërmjet ndjenjave të pavetëdijshme, intuitës, burimi i së cilës është ndërgjegjja dhe arsyes (ndërgjegjes), e cila herë i vlerëson veprat tona të mira si të papërshtatshme, të padobishme dhe herë budallaqe.

Formulimi tjetër lejohet pa shtrembëruar kuptimin.

C7. Nëse përgjigja e pyetjes së parë është pozitive, duhet theksuar se liria është aftësia për të zgjedhur një metodë veprimi për të arritur çdo qëllim, e cila varet nga personi, edukimi, edukimi, qëndrimet, motivet, interesat e tij.

Përgjigja e dytë duhet të japë përkufizime të lirisë dhe domosdoshmërisë në veprimtarinë njerëzore. Domosdoshmëria është varësia e individit nga rrethanat objektive. Liria e njeriut presupozon përgjegjësinë e tij ndaj shoqërisë për veprimet dhe veprat e tij. Për shembull, vonesa në klasë nënkupton qortim, shkelje të rregullave trafikuështë e mbushur me pasoja. Ndërsa liria zhvillohet, shkalla e përgjegjësisë rritet. Sot ka një zhvendosje të qendrës së gravitetit të përgjegjësisë nga kolektivi në individ. Kur i përgjigjemi pyetjes së dytë, zotërimi i koncepteve të lëndës së shkencave sociale dhe zbatimi i tyre në analizën e situatave specifike (shembuj) janë po aq të rëndësishme.

Sjellje devijuese.

Devijimi dhe dallimet morale.

Duke filluar nga fëmijëria e hershme jeta e përditshme përmban shumë nga perceptimet tona për njerëzit që janë të ndryshëm nga njëri-tjetri në një mënyrë ose në një tjetër. Ka një fëmijë me ngjyrë në klasën e fëmijëve të bardhë; është një vajzë e mbështetur pas një muri në një festë; Ka të paaftë fizikisht dhe mendërisht të paqëndrueshëm. Sidoqoftë, ekziston një lloj tjetër ndryshimi. Është një djalë që shpreh indinjatën e tij kur pjesa tjetër e grupit qesh me një shaka të ndyrë; ka një pëllumb në një zyrë të mbushur me skifter, ose, për këtë çështje, një skifteri në një koktej të hedhur nga pëllumbat. Këto dallime nuk janë (ose duket se janë) si ato të përmendura më parë, sepse ato përfaqësojnë një refuzim të qëllimshëm të vlerave ose normave të grupit. Të jesh i zi, ose i turpshëm ose i gjymtuar është një kusht që i imponohet individit. Nga ana tjetër, të qenit i lezetshëm ose një jokonformist politik është një veprim i zgjedhur.<...>

Termi që sociologët përdorin zakonisht sot për këtë lloj ndryshimi është devijimi. Siç do të shohim më vonë, devijimi është përcaktuar dhe shpjeguar në mënyra të ndryshme. Megjithatë, ka një marrëveshje të gjerë midis shkencëtarëve socialë për këtë koncepti bazë: Devijimi i referohet gjithmonë sjelljes që është shkelje e rregullave të zhvilluara nga një komunitet ose grup i caktuar. Me fjalë të tjera, koncepti i devijimit nënkupton kryesisht një ndryshim moral. Ai i referohet refuzimit ose ndoshta paaftësisë së një individi ose grupi për t'iu përmbajtur atyre standardeve morale që mbizotërojnë në kontekstin social në fjalë.<...>

Tipike është ajo që mendohet si normale. Devijimi nga tipikiteti është gjithmonë alarmant sepse vë në pikëpyetje atë që njerëzit besojnë se është normale.<...>Idetë e njerëzve për normalitetin urdhërojnë përvojën e tyre.

Pyetje dhe detyra. 1) Cili nga shembujt e dhënë nga autori lidhet me sjelljen devijuese? 2) Cili është ndryshimi midis sjelljes devijuese dhe akteve të tjera të sjelljes?

3) Formuloni një përkufizim të konceptit të "sjelljes devijuese". 4) Çfarë sjellje, sipas autorëve, është devijuese? 5) Jepni shembuj (nga jeta ose letërsia) kur një individ refuzoi normat morale që mbizotërojnë në ndonjë grup shoqëror. 6) Jepni shembuj (nga jeta ose letërsia) kur një individ nuk ishte në gjendje të përmbushte moralin
normat që mbizotërojnë në një grup të caktuar shoqëror. 7) Si reagon një grup shoqëror ndaj atyre që nuk mund ose nuk do t'u përmbahen standardeve morale që mbizotërojnë në këtë komunitet shoqëror? Jep shembuj. 8) Sipas jush, cila është arsyeja e refuzimit nga një grup shoqëror i njerëzve me sjellje devijuese? 9) Çfarë arsye jep autori për refuzimin e shoqërisë ndaj njerëzve me sjellje devijuese? 10) Si e shpjegon autori që kjo arsye çon në refuzimin e shoqërisë ndaj njerëzve me sjellje devijuese? 11) Bazuar në përvojën tuaj të jetës, jepni shembuj që ilustrojnë deklaratën e autorit.

2. Studiuesit e sjelljes devijuese kanë këndvështrime të ndryshme për shkaqet e saj. Njihuni me disa prej tyre:

Deviantët nuk bëhen, por lindin.

Shkaku i sjelljes devijuese janë gabimet në edukim.

Shkaku i sjelljes devijuese është mjedisi i jashtëm antisocial.

Arsyet e sjelljes devijuese i kanë rrënjët në nënkulturën kombëtare.

Shkaku i sjelljes devijuese është varfëria.

Me cilat këndvështrime jeni dakord? Arsyetoni pozicionin tuaj.

Shtetasja N. fshin çdo ditë shkallët në katin e saj pa asnjë kërkesë nga askush dhe i lan një herë në javë. Fqinjët i kanë tërhequr vazhdimisht vëmendjen se këtë duhet ta bëjë një pastruese, e cila merr rrogë për këtë. Për këtë ajo vazhdimisht i përgjigjet se nuk do që fëmijët dhe miqtë e saj që vijnë ta shohin të shohin pisllëkun në shkallë, sepse kjo i bën të turpërohet.

A është e devijuar sjellja e shtetasit N.? Jepni të paktën dy argumente që vërtetojnë vlerësimin e sjelljes së shtetasit N.

4.Shteti X i shpalli luftë shtetitY. Me të marrë vesh këtë, një grup të rinjsh të shtetit X kanë zhvilluar një tubim proteste përpara godinës së parlamentit të tyre.

Emërtoni kushtet në të cilat kjo sjellje e qytetarëve të rinj do të konsiderohet devijuese.

Emërtoni kushtet në të cilat kjo sjellje e të rinjve do të konsiderohet normale.

5. Familja e M. u zhvendos në një qytet tjetër dhe më 1 shtator djali i tyre shkoi në mësime në një shkollë të re. Njohja e tij me shkollën filloi me faktin se ai humbi dhe përfundoi në zyrën e gabuar. Pasi hapi derën e klasës së tij, studenti u ndal dhe u rrëzua, dhe e gjithë klasa qeshi në unison. Pastaj e tha gabim emrin mësuesi i klasës, dhe për të përfunduar, i ra çantën e shpinës, nga e cila i ranë tekstet dhe u rrotulluan stilolapsa, e cila shkaktoi një tjetër të qeshura në klasë. Adoleshenti shpërtheu në lot nga turpi.

Sipas jush, a është devijuese kjo sjellje studentore? Jepni argumente për të mbështetur këndvështrimin tuaj.

A është sjellja e klasës devijuese? Jepni një argument për të mbështetur këndvështrimin tuaj.

6. Personat me sjellje devijuese, sidomos në manifestimet e saj më ekstreme, si kriminelët, sjellin dëm të konsiderueshëm në shoqëri, gjymtojnë jetën dhe fatet e njerëzve, prandaj që nga kohërat e lashta, problemi i mbrojtjes së shoqërisë nga kriminelët ka pushtuar mendjet e njerëzimi. Janë shprehur dhe po shprehen këndvështrime të ndryshme: nga pesimiste në optimiste. Me cilin pozicion jeni dakord? Jepni arsye për këndvështrimin tuaj.

1. Një person formësohet nga mjedisi i tij dhe faji i shoqërisë për faktin se është rritur si kriminel është më i madh se ai i tij. Prandaj, shoqëria nuk ka të drejtë të privojë nga jeta një kriminel, ajo duhet të shlyejë fajin e saj para personit që ka ngecur dhe të bëjë gjithçka për ta kthyer atë në një anëtar të plotë të shoqërisë.

2. Kriminelët krijojnë të keqen me mizorinë e tyre. Mosndëshkimi i tyre kontribuon në korrupsionin e të dobëtve, dhe veçanërisht të të miturve, kështu që krimi duhet të dënohet shumë ashpër, në mënyrë që njerëzit e prirur për krim të kenë frikë nga ndëshkimi i mëvonshëm.

3. Nuk mund t'ia hedhësh të gjithë fajin shoqërisë. Një person mund dhe duhet të edukojë veten, prandaj, faji i çdo krimineli në rënien e tij morale nuk është më i vogël dhe ai duhet të mbajë përgjegjësi sipas peshës së veprës së kryer.

1) Si e kuptoni shprehjen "devijim i miratuar kulturalisht"?

Sjellja devijuese vlerësohet gjithmonë nga këndvështrimi i kulturës së pranuar në një shoqëri të caktuar. Ky vlerësim është se disa devijime dënohen, ndërsa të tjera miratohen. Për shembull, një murg endacak mund të konsiderohet një shenjt në një shoqëri, por një dembel i pavlerë në një shoqëri tjetër. Në shoqërinë tonë, njerëzit që bien nën përkufizimin e gjeniut, heroit, liderit apo të zgjedhurit të njerëzve janë devijime të miratuara kulturalisht. Devijime të tilla shoqërohen me konceptin e ekzaltimit, d.m.th. ngritje mbi të tjerët, që është baza e devijimit. Secili prej nesh ka idetë e veta për konceptin e ekzaltimit. E njëjta gjë mund të thuhet për shfaqjet në grup. Për më tepër, renditjet e njerëzve të mëdhenj ndryshojnë me kalimin e kohës. Për shembull, kur ka nevojë për të mbrojtur shoqërinë, komandantët e shkëlqyer janë të parët për nga rëndësia; në raste të tjera, figurat politike, figurat kulturore dhe shkencëtarët mund të bëhen më të mëdhenjtë. Ne do të përpiqemi të nxjerrim në pah cilësitë dhe mënyrat e nevojshme të sjelljes që mund të çojnë në devijime të miratuara nga shoqëria.

2) Si lidhen sjellja devijuese dhe procesi i lartësimit të një personi?

Në shoqërinë tonë, njerëzit që bien nën përkufizimin e gjeniut, heroit, liderit apo të zgjedhurit të njerëzve janë devijime të miratuara kulturalisht. Devijime të tilla shoqërohen me konceptin e ekzaltimit, domethënë, ngritjes mbi të tjerët, që është baza e devijimit.

Ne do të përpiqemi të nxjerrim në pah cilësitë dhe mënyrat e nevojshme të sjelljes që mund të çojnë në devijime të miratuara nga shoqëria.

(1) Rritja e inteligjencës mund të konsiderohet si një mënyrë sjelljeje që çon në devijime të miratuara nga shoqëria vetëm kur arrihet një numër i kufizuar statusesh shoqërore.

(2) Prirjet e veçanta lejojnë dikë të demonstrojë cilësi unike dhe talent specifik në fusha shumë të ngushta dhe specifike të veprimtarisë.

(3) Mbimotivim. Shumë shkencëtarë besojnë se motivimi intensiv shpesh shërben si kompensim për privimet ose përvojat e përjetuara në fëmijëri ose adoleshencë.

(4) Një aksident i lumtur mund të kontribuojë në shfaqjen e aftësive të një personi në lloje të caktuara aktivitetesh. Arritjet e mëdha nuk janë vetëm një talent dhe dëshirë e theksuar, por edhe shfaqja e tyre në një vend dhe në një kohë të caktuar.

4) Shpjegoni pse ekzaltimi i njerëzve superinteligjentë është i mundur vetëm në disa lloje aktivitetesh.

Sepse pak profesione janë të përshtatshme për njerëzit super inteligjentë. Për shembull, profesionet e hidraulikut, ndërtuesit, saldatorit, mekanikut etj., nuk kërkojnë aftësi të veçanta mendore dhe anasjelltas, profesionet e matematikanit, ekonomistit, shkencëtarit etj. i përshtatshëm për njerëz me inteligjencë të lartë, pasi ka potencial të madh në këto profesione; Ju mund të zhvilloheni në to për një kohë shumë të gjatë.

5) Jepni një shembull të një talenti specifik personal.

Ka njerëz që janë në gjendje të dallojnë aromat shumë delikate dhe talenti i tyre përdoret në industrinë e parfumeve.

6) Jepni një shembull të një figure, lartësimin e së cilës e ndihmoi një aksident i lumtur.

Suvorovi i Madh u bë Suvorov vetëm sepse ai një herë urdhëroi të sulmoheshin muret e manastirit për të trajnuar ushtarë. Katerina mësoi për këtë ekscentricitet dhe që atëherë e tutje punët e Suvorov u ngritën (ky është mendimi i tij).