Legjenda e Baba Yaga sllave. Baba Yaga - Baba Yaga - perëndeshë

Së pari, le t'i përgjigjemi pyetjes: kush është Baba Yaga i mrekullueshëm? Kjo është një shtrigë e vjetër e keqe që jeton në një pyll të thellë në një kasolle mbi këmbët e pulës, fluturon në një llaç, duke e ndjekur atë me një shtypës dhe duke mbuluar gjurmët e saj me një fshesë. Atij i pëlqen të ushqehet me mish njerëzor - fëmijë të vegjël dhe shokë të mirë. Sidoqoftë, në disa përralla, Baba Yaga nuk është aspak e keqe: ajo ndihmon një të ri të mirë duke i dhënë diçka magjike ose duke i treguar rrugën drejt tij.

Një plakë kaq kontradiktore. Në pyetjen se si Baba Yaga hyri në përrallat ruse dhe pse quhet kështu, studiuesit nuk kanë arritur ende në një mendim të përbashkët. Ne do t'ju prezantojmë me versionet më të njohura.

Sipas njërit prej tyre, Baba Yaga është një udhëzues për botën tjetër - botën e paraardhësve. Ajo jeton në kufirin e botëve të të gjallëve dhe të vdekurve, diku në "mbretërinë e largët". Dhe kasollja e famshme mbi këmbët e pulës është si një kalim në këtë botë; Kjo është arsyeja pse nuk mund të hyni në të derisa të kthejë shpinën nga pylli. Dhe vetë Baba Yaga është një i vdekur i gjallë. Detajet e mëposhtme mbështesin këtë hipotezë. Së pari, shtëpia e saj është një kasolle mbi këmbët e pulës. Pse pikërisht në këmbë, madje edhe në ato "pule"? Besohet se "kuryi" është një modifikim i "kurnye" me kalimin e kohës, domethënë i tymosur me tym. Sllavët e lashtë kishin zakonin e mëposhtëm të varrosjes së të vdekurve: ata ngritën një "kasolle vdekjeje" në shtylla të ndezura nga tym, në të cilën vendoseshin hiri i të ndjerit. Një rit i tillë funerali ekzistonte në mesin e sllavëve të lashtë në shekujt VI-IX. Ndoshta kasolle mbi këmbët e pulës tregon për një zakon tjetër të të lashtëve - varrosjen e të vdekurve në domovina - shtëpi të veçanta të vendosura në trungje të larta. Trungje të tilla kanë rrënjë që shtrihen nga jashtë dhe me të vërtetë duken disi si këmbët e pulës.

Dhe vetë Baba Yaga është i ashpër (dhe në ato ditë gërshetat u zhveshën vetëm nga gratë e vdekura), i verbër, me një këmbë kockore, një hundë të mbërthyer ("hunda është rritur në tavan") - një shpirt i vërtetë i keq, i gjallë i vdekur. Këmba kockore ndoshta na kujton se të vdekurit varroseshin me këmbët e tyre drejt daljes së shtëpisë dhe po të shikoje në të, mund të shihje vetëm këmbët e tyre.

Kjo është arsyeja pse fëmijët shpesh trembeshin nga Baba Yaga - ashtu siç trembeshin nga të vdekurit. Por, nga ana tjetër, në kohët e lashta paraardhësit trajtoheshin me respekt, nderim dhe frikë; dhe, ndonëse përpiqeshin të mos i shqetësonin për gjëra të vogla, pasi kishin frikë se mos sillnin telashe mbi veten e tyre, në situata të vështira ata përsëri u drejtoheshin atyre për ndihmë. Në të njëjtën mënyrë, Ivan Tsarevich i drejtohet Baba Yaga për ndihmë kur ai duhet të mposhtë Kashchei ose Gjarprin Gorynych, dhe ajo i jep atij një top magjik udhëzues dhe i thotë se si të mposht armikun.

Sipas një versioni tjetër, prototipi i Baba Yaga është një shtrigë, një shërues që trajtonte njerëzit. Shpesh këto ishin gra të pashoqërueshme që jetonin larg vendbanimeve, në pyll. Shumë shkencëtarë e nxjerrin fjalën "Yaga" nga fjala e vjetër ruse "yazya" ("yaz"), që do të thotë "dobësi", "sëmundje" dhe gradualisht ra jashtë përdorimit pas shekullit të 11-të. Pasioni i Baba Yaga për të skuqur fëmijët në furrë në një lopatë të kujton të ashtuquajturin ritual të "pjekjes së tepërt", ose "pjekjes", të foshnjave që vuanin nga rakitizmi ose atrofia: fëmija ishte i mbështjellë me një "pelenë". brumë, vendoset në një lopatë druri dhe futet tri herë në pjekjen e nxehtë. Pastaj fëmija u hap dhe brumi u dha për të ngrënë qenve. Sipas versioneve të tjera, qeni (këlyshi) futej në furrë së bashku me fëmijën në mënyrë që sëmundja t'i kalonte atij.

Dhe me të vërtetë shpesh ndihmoi! Vetëm në përralla ky ritual ndryshoi shenjën e tij nga "plus" (trajtimi i fëmijës) në "minus" (fëmija skuqet për t'u ngrënë). Besohet se kjo ndodhi tashmë në ato kohë kur krishterimi filloi të vendosej në Rusi, dhe kur gjithçka pagane u zhduk në mënyrë aktive. Por, me sa duket, krishterimi ende nuk ishte në gjendje të mposhtte plotësisht Baba Yaga - trashëgimtaren e shëruesve popullorë: mbani mend, a arriti Baba Yaga të skuqte dikë në të paktën një përrallë? Jo, ajo thjesht dëshiron ta bëjë atë.

Ata gjithashtu e nxjerrin fjalën "Yaga" nga "yagat" - të bërtasësh, duke vënë të gjithë forcën tënde në britmën tënde. Mamitë dhe shtrigat u mësuan grave që lindnin yag. Por gjithashtu "yagat" do të thoshte "bërtitje" në kuptimin e "qortimit", "betimit". Yaga rrjedh gjithashtu nga fjala "yagaya", e cila ka dy kuptime: "e keqe" dhe "i sëmurë". Nga rruga, në disa gjuhë sllave "yagaya" do të thotë një person me një këmbë të lënduar (kujtoni këmbën kockore të Baba Yaga?). Ndoshta Baba Yaga përthith disa apo edhe të gjitha këto kuptime.

Mbështetësit e versionit të tretë e shohin Baba Yaga si Nënën e Madhe - një perëndeshë e madhe e fuqishme, paraardhëse e të gjitha gjallesave ("Baba" është një nënë, gruaja kryesore në kulturën e lashtë sllave) ose një priftëreshë e madhe e mençur. Gjatë kohës së fiseve të gjuetisë, një priftëreshë-shtrigë e tillë ishte përgjegjëse për ritin më të rëndësishëm - ceremoninë e inicimit të të rinjve, domethënë fillimin e tyre në anëtarë të plotë të komunitetit. Ky ritual nënkuptonte vdekjen simbolike të një fëmije dhe lindjen e një burri të rritur, të inicuar në sekretet e fisit, i cili kishte të drejtë të martohej. Rituali përfshinte marrjen e djemve adoleshentë thellë në pyll, ku ata u trajnuan për t'u bërë gjuetarë të vërtetë. Riti i fillimit përfshinte imitimin (performancën) e një të riu që "gëlltitej" nga një përbindësh dhe "ringjallja" e tij pasuese. Ajo u shoqërua me tortura fizike dhe dëmtime. Prandaj, riti i fillimit kishte frikë, veçanërisht nga djemtë dhe nënat e tyre. Çfarë bën Baba Yaga përrallë? Ajo rrëmben fëmijët dhe i çon në pyll (simbol i ritit të fillimit), i pjekën (i gllabëron në mënyrë simbolike) dhe gjithashtu u jep këshilla të dobishme të mbijetuarve, domethënë atyre që e kanë kaluar provën.

Ndërsa bujqësia u zhvillua, rituali i fillimit u bë një gjë e së kaluarës. Por frika prej tij mbeti. Kështu, imazhi i një magjistareje që kryente rituale të rëndësishme u shndërrua në imazhin e një shtrige të ashpër, të frikshme, gjakatare që rrëmben fëmijët dhe i ha - aspak simbolikisht. Kjo u ndihmua edhe nga krishterimi, i cili, siç treguam më lart, luftoi kundër besimeve pagane dhe përfaqësonte perënditë pagane si demonë dhe shtriga.

Ka versione të tjera sipas të cilave Baba Yaga erdhi në përrallat ruse nga India ("Baba Yaga" - "mësues yoga"), nga Afrika Qendrore (historitë e marinarëve rusë për fisin afrikan të kanibalëve - Yagga, të udhëhequr nga një mbretëreshë femër ...) Por ne do të ndalemi këtu. Mjafton të kuptojmë se Baba Yaga është një personazh i shumëanshëm i përrallave që ka zhytur shumë simbole dhe mite të së kaluarës.

Kush ishte në të vërtetë Baba Yaga - një hyjni sllave apo shpirtrat e këqij? Shkencëtarët ende nuk kanë qenë në gjendje të arrijnë në një përfundim të qartë kur i përgjigjen kësaj pyetjeje. Për më tepër, pranë këtyre dy deklaratave ka edhe një të tretë: Baba Yaga i atribuohet gjithashtu disa forcave speciale që ruajnë lidhjen midis botëve të të gjallëve dhe të vdekurve.

Ajo që është kurioze për këtë është kjo: në folklorin rus, imazhi i Yaga u transformua me kalimin e kohës: në epokën parakristiane të Rusisë, ajo ishte një personazh pozitiv pa kushte, duke vepruar në anën e Mirë (përralla "Morozko" ), dhe pak më vonë, ajo ishte po aq negative pa kushte ("Patat-Mjellma", "Tereshechka")

Sado e çuditshme të duket, ndryshimi i qëndrimit ndaj Baba Yaga, sipas shkencëtarëve, mund të shoqërohet me afrimin gradual të kulturës ruse me kulturën perëndimore.

Roli i vërtetë i Baba Yaga, për të cilin pak njerëz dinë

Në Rusinë parakristiane, njerëzit më të respektuar në fshatra ishin shëruesit, magjistarët dhe shtrigat ("njohja" e grave - shëruese shëruese). Atyre iu drejtoheshin gjyqtarë, mjekë, madje edhe pleq. Dhe fuqia, siç e dimë, ka nevojë për shenjtërinë, e cila arrihet me një atmosferë misteri, madhështie magjike dhe paarritshmërie. Prandaj, nëse princat ndërtonin vetë pallate me gardhe të larta, atëherë shëruesit shkuan të jetonin në pyll, ku në të njëjtën kohë ishte më e lehtë të mblidheshin barëra medicinale, shumë prej të cilave mbeten ende kryesoret për ne në kategorinë tradicionale. bar.

Ata shkuan në pyll, por, siç e dini, një person në thelb nuk e toleron vetminë, kështu që shëruesit morën kafshë shtëpiake me të cilat e lanë kohën - vetëm ujqërit dhe macet e zeza na kanë zbritur nga folklori, por diversiteti i tyre , ka shumë të ngjarë, ishte më shumë. Njerëzit analfabetë të asaj kohe gabuan për një afrim magjik me ta dashurinë e zakonshme të pronarëve dhe kafshëve shtëpiake, të cilën tani mund ta shohim tek çdo dashnor i maceve dhe qenit.

Dhe njerëzit shkuan te shërues të tillë në pyll: për një ilaç medicinal ose për magji. Pse për ilaçet është e kuptueshme, por pse për komplote? Kësaj pyetjeje mund t'i përgjigjen lehtësisht revistat që botohen në numër të madh për temat përkatëse. Dhe tani një numër i caktuar njerëzish shkojnë te gjyshja ose shëruesi që pëshpërisin për të mësuar gjithçka për veten dhe të afërmit e tyre. Dhe nuk ecin vetëm analfabetët, por edhe ata që janë plotësisht të veshur me pushtet, ndikim dhe kanë një sasi të madhe parash. Mos harroni Juna, në fakt, ajo ishte një Baba Yaga klasike.

Njerëzit kanë qenë gjithmonë të pangopur për parashikime dhe "magji". Kështu bënë shëruesit me ritualet e tyre magjike, të mbushura me mister dhe simbolikë.

Pse Baba Yaga i futi fëmijët në furrë?

Është kurioze, por sipas studiuesve, Yaga nuk i ka ngrënë apo skuqur ato. Ajo kreu ritualin e “fëmijes” së fëmijëve. Çfarë lloj rituali është ky?

Në Rusinë e lashtë, sobë konsiderohej gjithmonë zemra e shtëpisë, dhe vatra ishte një "strehë e pastërtisë së përsosur" për të cilën njerëzit luteshin për shëndetin mendor dhe fizik.

Pastaj u shfaq një ritual, kuptimi i të cilit ishte të "mbaronte" një fëmijë të parakohshëm, të sëmurë ose të dobët në një zjarr të shenjtë. Gruaja zakonisht e ulte fëmijën e saj të sëmurë në një lopatë, duke e vendosur në furrë tri herë, duke recituar magji. Por jo të gjithë mund ta bënin këtë vetë, dhe për këtë arsye iu drejtuan shëruesve.

Nga rruga, nga folklori ne e dimë se jo vetëm zjarri kishte një mjet pastrimi. Në përputhje me përrallën për kalin e vogël me gunga, i njëjti kuptim iu kushtua qumështit të vluar. Tani mbani mend se çfarë u japim fëmijëve që kanë të ftohtë.

Pse Baba Yaga jetonte në një kasolle me këmbë pule?

Ka një shpjegim edhe për këtë. Pas zhvillimit të Veriut, banorët vendas zhvilluan një traditë të instalimit të mullinjve në një strukturë të veçantë që i ngjan një shtylle. Falë të cilit mulliri rrotullohej duke ndjekur erën. A duket si një kasolle mbi një këmbë pule? Për më tepër, në Rusi, mulliri shpesh shoqërohej me shpirtrat e këqij dhe forcat sekrete.

Fuqia sekrete e Baba Yaga

Para së gjithash, natyrisht, kjo është lidhja e saj me botën e të vdekurve.

Kasollja e saj qëndron "përballë pyllit" dhe midis sllavëve të lashtë pylli konsiderohej një vend misterioz ku shkojnë shpirtrat e të vdekurve.

Kasollja e Baba Yaga mbi këmbët e pulës është e rrethuar nga një kafkë me kafka njerëzore - simbole të vdekjes.

Këmba kockore (e vdekur) e Baba Yaga mund të shërbejë gjithashtu si konfirmim i lidhjes së saj me vdekjen.

Yaga shtrihet në sobë, duke zënë të gjithë kasollen - "hunda e saj është rritur në tavan". Kjo sugjeron që kasollja nuk është gjë tjetër veçse arkivoli i saj.

Megjithatë, me botën e të vdekurve, paraardhësit tanë ka shumë të ngjarë të nënkuptojnë botën mendore, botën e shpirtit dhe dijes. Kjo është, e njëjta magji dhe urtësi e kësaj bote.

Baba Yaga - në anën e së mirës apo së keqes?

Sipas legjendave popullore, Yaga vepron ose si asistent ose si zuzar. Në disa raste, ai i jep këshilla personazhit kryesor dhe i jep një gjë magjike, dhe në një tjetër, ai ndërton lloj-lloj pengesa për personazhet, rrëmben fëmijët, duke i djegur në furrë. Ky dualitet i imazhit është në një farë mënyre i kuptueshëm: Krishterimi, i cili zëvendësoi perënditë pagane, gjithashtu mbështet dualitetin e disa imazheve biblike. Mos harroni se, sipas interpretimit të Daniil Andreev, Juda e tradhtoi Krishtin sepse e donte atë më shumë se të tjerët?

Por le të bashkojmë të gjitha karakteristikat e Baba Yaga së bashku:

Ajo është një vetmitar që udhëheq një mënyrë jetese asketike.

Ajo kishte zbutur kafshë (korb, ujk, mace, pata-mjellma) që iu bindën vullnetit të saj.

Yaga zotëronte njohuri të njohura vetëm për të dhe kryente rituale magjike.

Ajo i ndihmonte personazhet e përrallave me këshilla dhe u jepte gjërat e nevojshme për të arritur qëllimet e tyre.

Ajo i trajtoi personazhet e rritur me dashamirësi, por i vendosi fëmijët në një lopatë dhe i futi në furrë (ju dhe unë tashmë e dimë pse).

Duke i bashkuar të gjitha këto, a mund të themi tani pa mëdyshje se Baba Yaga është një personazh i keq, negativ?

Në mendjet e njerëzve, Yaga veproi në anën e së mirës, ​​duke personifikuar frymën e mençurisë dhe shërimit, dhe vetëm në përralla ajo kaloi në anën e së keqes.

Pse Baba Yaga u bë i keq?

Me shumë mundësi, kjo është për shkak të luftës kundër besimeve të lashta sllave, e cila u krye pas kristianizimit të Rusisë. Është shumë e mundur që edhe Perëndimi të ketë marrë pjesë në demonizimin e Baba Yaga gjatë përpjekjeve të shumta për të na afruar me të.

Dhe çelësi këtu është shprehja e njohur "Ka një frymë ruse atje, atje mban erë Rusi", e cila përdoret në mënyrë të padiskutueshme negative.

Tani le të kujtojmë se cili nga bashkëqytetarët tanë përdor gjithmonë përkufizimin "ky vend" kur diskuton Rusinë, i cili flet për të ekskluzivisht në mënyrë negative?

Dhe këtu ia vlen të mendosh: a mundet një gjyshe-shëruese ruse, e cila shkoi të jetonte në pyllin rus për të ndihmuar banorët vendas, të flasë për Rusinë pa e identifikuar veten me të?

Pajtohem, pas gjithë këtyre argumenteve lind pyetja: pse Baba Yaga duhej të demonizohej kaq qartë?

Në folklorin sllav, Baba Yaga ka disa atribute të qëndrueshme: ajo mund të hedhë magji, të fluturojë në llaç, jeton në pyll, në një kasolle mbi këmbët e pulës, e rrethuar nga një gardh i bërë nga kocka njerëzore me kafka. Ajo ju josh tek ajo shokë të mirë dhe fëmijët e vegjël dhe i pjek në furrë (Baba Yaga është një kanibal). Ajo i ndjek viktimat e saj në një mortajë, duke i ndjekur me një shtypës dhe duke mbuluar gjurmët me një fshesë (fshesë). Sipas specialistit më të madh në fushën e teorisë dhe historisë së folklorit V. Ya. Propp, ekzistojnë tre lloje të Baba Yaga: dhuruesi (ajo i jep heroit një kalë përrallash ose një objekt magjik); rrëmbyes fëmijë; Baba Yaga është një luftëtar, duke luftuar me të cilin "deri në vdekje", heroi i përrallës kalon në një nivel tjetër pjekurie. Në të njëjtën kohë, keqdashja dhe agresiviteti i Baba Yaga nuk janë tiparet e saj mbizotëruese, por vetëm manifestime të natyrës së saj irracionale, indeterministe. Ekziston një hero i ngjashëm në folklorin gjerman: Frau Holle ose Bertha.

Natyra e dyfishtë e Baba Yaga në folklor është e lidhur, së pari, me imazhin e zonjës së pyllit, e cila duhet të qetësohet, dhe së dyti, me imazhin e një krijese të keqe që i vendos fëmijët në një lopatë për t'i skuqur. Ky imazh i Baba Yaga është i lidhur me funksionin e priftëreshës, duke udhëhequr adoleshentët përmes ritit të fillimit. Pra, në shumë përralla, Baba Yaga dëshiron të hajë heroin, por ose pasi ushqehet dhe pi, ajo e lë të shkojë, duke i dhënë një top ose ndonjë njohuri sekrete, ose heroi ikën vetë.

Shkrimtarët dhe poetët rusë A. S. Pushkin, V. A. Zhukovsky ("Përralla e Ivan Tsarevich dhe Ujku Gri"), Alexey Tolstoy, Vladimir Narbut dhe të tjerë në mënyrë të përsëritur iu drejtuan imazhit të Baba Yaga në punën e tyre. e përhapur në mesin e artistëve të epokës së argjendtë: Ivan Bilibin, Viktor Vasnetsov, Alexander Benois, Elena Polenova, Ivan Malyutin dhe të tjerë.

Etimologjia

Sipas Max Vasmer, Yaga ka korrespondencë në shumë gjuhë indo-evropiane me kuptimet "sëmundje, bezdi, shpërdorim, zemërim, acarim, zi" etj., nga të cilat kuptimi origjinal i emrit Baba Yaga është mjaft i qartë. . Në gjuhën komi, fjala "yag" do të thotë pyll me pisha. Baba është një grua (Nyvbaba është një grua e re). "Baba Yaga" mund të lexohet si një grua nga pylli bora ose një grua pylli. Ekziston një personazh tjetër nga përrallat e Komit, Yagmort (burrë pylli). "Yaga" është një formë zvogëluese e emrit femëror "Jadviga", e zakonshme në mesin e sllavëve perëndimorë, e huazuar nga gjermanët.

Origjina e imazhit

Baba Yaga si një perëndeshë

M. Zabylin shkruan:

Nën këtë emër, sllavët nderuan perëndeshën e ferrit, e përshkruar si një përbindësh në një llaç hekuri me një shkop hekuri. I ofruan një kurban të përgjakshëm, duke menduar se ajo po e ushqente me dy mbesat e saj, të cilat ia atribuonin dhe se po shijonte gjakderdhjen. Nën ndikimin e krishterimit, njerëzit harruan perënditë e tyre kryesore, duke kujtuar vetëm ato dytësore dhe veçanërisht ato mite që kanë personifikuar fenomene dhe forca të natyrës, apo simbole të nevojave të përditshme. Kështu, Baba Yaga nga një perëndeshë e keqe skëterre u shndërrua në një shtrigë të keqe të vjetër, ndonjëherë një kanibal, i cili jeton gjithmonë diku në pyll, vetëm, në një kasolle mbi këmbët e pulës. ... Në përgjithësi, gjurmët e Baba Yaga mbeten vetëm në përrallat popullore dhe miti i saj shkrihet me mitin e shtrigave.

Ekziston gjithashtu një version që perëndeshë Makosh fshihet nën Baba Yaga. Gjatë adoptimit të fesë së krishterë nga sllavët, hyjnitë e vjetra pagane u persekutuan. Në kujtesën e njerëzve mbetën vetëm hyjnitë e rendit të ulët, të ashtuquajturat. krijesa ktonike (shih demonologji, demonologji popullore), të cilave i përket Baba Yaga.

Sipas një versioni tjetër, imazhi i Baba Yaga kthehet në arketipin e kafshës totem, i cili siguroi gjueti të suksesshme për përfaqësuesit e totemit në kohët parahistorike. Më pas, rolin e kafshës totem e zë një krijesë që ka kontroll mbi të gjithë pyllin me banorët e tij. Imazhi femëror i Baba Yaga shoqërohet me ide matriarkale për strukturën e botës shoqërore. Zonja e pyllit, Baba Yaga, është rezultat i antropomorfizmit. Një aluzion i pamjes dikur të kafshëve të Baba Yaga, sipas V. Ya. Propp, është përshkrimi i shtëpisë si një kasolle mbi këmbët e pulës.

Versioni siberian i origjinës së Baba Yaga

Ka një interpretim tjetër. Sipas saj, Baba Yaga nuk është një personazh vendas sllav, por një i huaj, i futur në kulturën ruse nga ushtarët nga Siberia. Burimi i parë i shkruar në lidhje me të janë shënimet e Giles Fletcher (1588) "Për shtetin rus", në kapitullin "Mbi Permians, Samoyeds dhe Lapps":

Sipas këtij pozicioni, emri i Baba Yaga shoqërohet me emrin e një objekti të caktuar. Në "Ese mbi rajonin e thuprës" nga N. Abramov (Shën Petersburg, 1857) ka një përshkrim të hollësishëm të "yagës", e cila është një veshje "si një mantel me një jakë të palosur dhe çerek. Ajo është e qepur nga jaga të errëta, me gëzof nga jashtë... Të njëjtat jaga janë mbledhur nga qafat e gjalpit, me pendët nga jashtë... Yagushka është e njëjta jaga, por me një jakë të ngushtë, e veshur nga gratë në rruga” (Fjalori i V. I. Dahl jep gjithashtu një interpretim të ngjashëm të origjinës së Tobolskut) .

Pamja e jashtme

Baba Yaga zakonisht përshkruhet si një plakë e madhe (hundë deri në tavan) me gunga, me një hundë të madhe, të gjatë, me gunga dhe me grep. Në printet e njohura ajo është e veshur me një fustan jeshil, një shall jargavan, këpucë dhe pantallona. Në një pikturë tjetër të lashtë, Baba Yaga është i veshur me një skaj të kuq dhe çizme. Në përralla nuk ka asnjë theks në rrobat e Baba Yaga.

Atributet

Një kasolle mbi këmbët e pulës

Në kohët e lashta, të vdekurit varroseshin në domovina - shtëpi të vendosura mbi tokë në trungje shumë të larta me rrënjë që dalin nga nën tokë, të ngjashme me këmbët e pulës. Shtëpitë ishin të vendosura në atë mënyrë që hapja në to të kthehej në drejtim të kundërt nga vendbanimi, drejt pyllit. Njerëzit besonin se të vdekurit fluturonin mbi arkivolet e tyre. Njerëzit i trajtuan paraardhësit e tyre të vdekur me respekt dhe frikë, kurrë nuk i shqetësonin për vogëlsirat, nga frika se mos sillnin telashe mbi veten e tyre, por në situata të vështira ata ende vinin për të kërkuar ndihmë. Pra, Baba Yaga është një paraardhës i ndjerë, një person i vdekur dhe fëmijët shpesh ishin të frikësuar me të. Sipas burimeve të tjera, Baba Yaga midis disa fiseve sllave është një priftëreshë që drejtoi ritualin e djegies së të vdekurve. Ajo theri bagëtitë e kurbanit dhe konkubinat, të cilat më pas i hodhën në zjarr.

Nga këndvështrimi i mbështetësve të origjinës sllave (klasike) të Baba Yaga, një aspekt i rëndësishëm i këtij imazhi shihet si përkatësia e saj në dy botë njëherësh - botën e të vdekurve dhe botën e të gjallëve. Një specialist i mirënjohur në fushën e mitologjisë A.L. Barkova interpreton në këtë drejtim origjinën e emrit të këmbëve të pulës mbi të cilat qëndron kasollja e personazhit të famshëm mitik: "Kasollja e saj "mbi këmbët e pulës" është paraqitur në këmbë ose në gëmusha e pyllit (qendra e një bote tjetër), ose në buzë, por atëherë hyrja në të është nga ana e pyllit, domethënë nga bota e vdekjes.

Emri "këmbët e pulës" ka shumë të ngjarë të vijë nga "këmbët e pulës", domethënë shtyllat me tym, mbi të cilat sllavët ngritën një "kasolle vdekjeje", një shtëpi të vogël druri me hirin e të ndjerit brenda (një rit i tillë funerali ekzistonte ndër sllavët e lashtë me shekuj). Baba Yaga, brenda një kasolle të tillë, dukej se ishte si një i vdekur i gjallë - ajo shtrihej pa lëvizje dhe nuk pa personin që kishte ardhur nga bota e të gjallëve (të gjallët nuk i shohin të vdekurit, të vdekurit nuk i shohin të gjallët ). Ajo e njohu ardhjen e tij nga era - "i vjen era e shpirtit rus" (aroma e të gjallëve është e pakëndshme për të vdekurit)." "Një person që takon kasollen e Baba Yaga në kufirin e botës së jetës dhe vdekjes," vazhdon autori, si rregull, shkon në një botë tjetër për të çliruar princeshën e robëruar. Për ta bërë këtë, ai duhet të bashkohet me botën e të vdekurve. Zakonisht ai i kërkon Yagës që ta ushqejë, dhe ajo i jep ushqim nga të vdekurit. Ekziston një mundësi tjetër - të hahet nga Yaga dhe kështu të përfundoni në botën e të vdekurve. Pasi ka kaluar testet në kasollen e Baba Yaga, një person e gjen veten se i përket të dy botëve në të njëjtën kohë, i pajisur me shumë cilësi magjike, nënshtron banorë të ndryshëm të botës së të vdekurve, mposht përbindëshat e tmerrshëm që banojnë në të, fiton përsëri një bukuri magjike. prej tyre dhe bëhet mbret.”

Vendndodhja e kasolles në këmbët e pulës lidhet me dy lumenj magjikë, ose zjarri (krh. Jahannam, mbi të cilin shtrihet edhe një urë), ose qumësht (me brigje pelte - krh. karakteristikë e Tokës së Premtuar: lumenjtë e qumështit të numrave. ose Xhenet Musliman).

Kafka të ndezura

Një atribut thelbësor i banesës së Baba Yaga është tyn, në kunjat e të cilit janë montuar kafkat e kuajve, të përdorura si llamba. Në përrallën për Vasilisën, kafkat janë tashmë njerëzore, por ato janë burimi i zjarrit për personazhin kryesor dhe armën e saj, me të cilën ajo dogji shtëpinë e njerkës së saj.

Ndihmës magjik

Asistentët magjikë të Baba Yaga janë patat-mjellma, "tre palë duar" dhe tre kalorës (të bardhë, të kuq dhe të zi).

Fraza karakteristike

Steppe Baba Yaga

Përveç versionit "klasik" të pyllit të Baba Yaga, ekziston edhe një version "stepë" i Baba Yaga, i cili jeton përtej lumit të Zjarrit dhe zotëron një tufë marash të lavdishme. Në një përrallë tjetër, Baba Yaga, këmba e artë në krye të një ushtrie të panumërt lufton kundër Polyaninit të Bardhë. Prandaj, disa studiues e lidhin Baba Yaga me Sarmatët "të sunduar nga femrat" - një popull stepë baritor që mbarështron kuaj. Në këtë rast, stupa e Baba Yaga është një riinterpretim sllav i kazanit të marshimit skito-sarmatian, dhe vetë emri Yaga është gjurmuar në etnonimin sarmatian Yazygi.

Arketipi mitologjik i Baba Yaga

Imazhi i Baba Yaga shoqërohet me legjenda për kalimin e heroit në botën tjetër (Mbretëria e Largët). Në këto legjenda, Baba Yaga, duke qëndruar në kufirin e botëve (këmba e kockave), shërben si udhërrëfyes, duke lejuar heroin të depërtojë në botën e të vdekurve, falë kryerjes së ritualeve të caktuara. Një version tjetër i prototipit të plakës përrallore mund të konsiderohen kukullat ittarma të veshura me lesh, të cilat janë instaluar edhe sot në kasolle kulti mbi mbështetëse.

Falë teksteve të përrallave, është e mundur të rindërtohet kuptimi ritual, i shenjtë i veprimeve të heroit që përfundon me Baba Yaga. Në veçanti, V. Ya. Propp, i cili studioi imazhin e Baba Yaga në bazë të një mase materialesh etnografike dhe mitologjike, tërheq vëmendjen për një detaj shumë të rëndësishëm, sipas mendimit të tij. Pasi e njeh heroin nga nuhatja (Yaga është i verbër) dhe i sqaron nevojat e tij, ajo gjithmonë ngroh banjën dhe avullon heroin, duke kryer kështu një abdes ritual. Pastaj e ushqen të porsaardhurin, që është edhe një trajtim ritual, “mortjor”, i papranueshëm për të gjallët, që të mos hyjnë rastësisht në botën e të vdekurve. Dhe, "duke kërkuar ushqim, heroi tregon në këtë mënyrë se nuk ka frikë nga ky ushqim, se ka të drejtë për të, se është "i vërtetë". Kjo do të thotë, alieni, përmes testit të ushqimit, i vërteton Yaga-s sinqeritetin e motiveve të tij dhe tregon se ai është heroi i vërtetë, në ndryshim nga heroi i rremë, antagonisti mashtrues.

Ky ushqim “hap gojën e të vdekurve”, thotë Propp, i cili është i bindur se një përrallë gjithmonë i paraprin një mit. Dhe, megjithëse heroi nuk duket se ka vdekur, ai do të detyrohet të "vdes për të gjallët" përkohësisht për të arritur në "mbretërinë e tridhjetë" (një botë tjetër). Atje, në "mbretërinë e tridhjetë" (në botën e krimit), ku po shkon heroi, e presin gjithmonë shumë rreziqe, të cilat duhet t'i parashikojë dhe t'i kapërcejë. “Ushqimet dhe ëmbëlsirat sigurisht që përmenden jo vetëm kur takoheni me Yaga, por edhe me shumë personazhe ekuivalente me të. …Edhe vetë kasollja është përshtatur nga tregimtari për këtë funksion: ajo është “mbështjellë me një byrek”, “e mbuluar me një petulla”, e cila në përrallat e fëmijëve perëndimor korrespondon me një “shtëpi me xhenxhefil”. Kjo shtëpi, për nga pamja e saj, ndonjëherë kalon si një shtëpi ushqimore.”

Një tjetër prototip i Baba Yaga mund të jenë shtrigat dhe shëruesit që jetonin larg vendbanimeve thellë në pyll. Aty mblidhnin rrënjë dhe barishte të ndryshme, i thanin dhe bënin tinktura të ndryshme dhe, nëse ishte e nevojshme, ndihmonin fshatarët. Por qëndrimi ndaj tyre ishte i paqartë: shumë i konsideruan ata shokë të shpirtrave të këqij, pasi duke jetuar në pyll ata nuk mund të mos komunikonin me shpirtrat e këqij. Meqenëse këto ishin kryesisht gra të pashoqërueshme, nuk kishte asnjë ide të qartë për to.

Imazhi i Baba Yaga në muzikë

Shfaqja e nëntë "Kasollja në këmbët e pulës (Baba Yaga)" e suitës së famshme të Modest Mussorgsky "Fotografitë në një ekspozitë - një kujtim i Victor Hartmann", 1874, krijuar në kujtim të mikut, artistit dhe arkitektit të tij, i kushtohet imazhit. e Baba Yaga. Interpretimi modern i kësaj suite është gjithashtu i njohur gjerësisht - "Pictures at an Exhibition", krijuar nga grupi progresiv anglez i rok Emerson, Lake & Palmer në 1971, ku pjesët muzikore të Mussorgsky alternohen me kompozime origjinale të muzikantëve anglezë rock: "The Hut of Baba Yaga "(Mussorgsky); "Mallkimi i Baba Yaga" (Emerson, Lake, Palmer); "Kasollja e Baba Yaga" (Mussorgsky). Poema simfonike me të njëjtin emër nga kompozitori Anatoly Lyadov, op. 56, 1891-1904 Koleksioni i Pjetër Iliç Çajkovskit i vitit 1878 me pjesë muzikore për piano, Albumi për fëmijë, përmban gjithashtu pjesën "Baba Yaga".

Baba Yaga përmendet në këngët e grupit të Sektorit të Gazës "Gjyshja ime" nga albumi "Ec, burrë!" (1992) dhe "Ilya Muromets" nga albumi "The Night Before Christmas" (1991). Baba Yaga gjithashtu shfaqet si personazh në muzikalët: "Koschey the Immortal" nga grupi "Rripi i Gazës", "Ilya Muromets" nga dueti "Sulmi i Sektorit me Gaz" , dhe në një nga episodet e muzikalit "Bukuroshja e Fjetur" nga grupi "Red Mold". Në vitin 1989, grupi folklorik ndërkombëtar Baba Yaga u themelua në Agrigento, Siçili.

Grupi Na-Na ka një këngë "Gjyshe Yaga", shkruar nga kompozitori Vitaly Okorokov me tekst të Alexander Shishinin. Performuar si në rusisht ashtu edhe në anglisht.

Kompozitori sovjetik dhe rus Theodor Efimov shkroi muzikë për ciklin e këngëve për Baba Yaga. Cikli përfshin tre këngë: "Baba Yaga" (teksti i Yu. Mazharov), "Baba Yaga-2 (Dueti i Pyllit)" (teksti i O. Zhukov) dhe "Baba Yaga-3 (Për Baba Yaga)" ( Teksti nga E. Uspensky). Cikli u realizua nga VIA Ariel. Për më tepër, kënga e tretë e ciklit të përmendur u interpretua nga teatri muzikor i parodisë Bim-Bom. Ekziston edhe një këngë nga David Tukhmanov bazuar në vargjet e Yuri Entin "Gjyshja e mirë Yaga" e interpretuar nga Alexander Gradsky, e përfshirë në ciklin "Parku Horror".

Imazhi i Baba Yaga luhet në albumin "The Hut of Granny Zombie" nga grupi popullor rus Izmoroz.

Zhvillimi i imazhit në letërsinë moderne

• Imazhi i Baba Yaga u përdor gjerësisht nga autorët e përrallave letrare moderne - për shembull, Eduard Uspensky në tregimin "Poshtë lumit Magjik".
• Baba Yaga u bë një nga burimet kryesore për imazhin e Naina Kievna Gorynych, një personazh në tregimin e vëllezërve Strugatsky "E hëna fillon të shtunën".
• Romani "Kthimi në Baba Yaga" nga Natalia Malakhovskaya, ku tre heroina dhe tre stile shkrimi pësojnë sprova dhe transformime (duke shkuar te Baba Yaga), modifikojnë komplotet e biografive të tyre.
• Në serialin komik Hellboy nga Mike Mignola, Baba Yaga është një nga personazhet negative. Ajo jeton në nëntokën në rrënjët e Pemës Botërore Yggdrasil. Në vëllimin e parë të serisë ("Zgjimi i djallit"), Rasputin i mundur strehohet me të. Në tregimin e shkurtër "Baba Yaga", Hellboy, gjatë një përleshje me Yaga, troket syrin e saj të majtë. Ndryshe nga shumica e interpretimeve letrare moderne, imazhi i Mignola për Baba Yaga nuk ka një ngarkesë satirike.
• Imazhi i Baba Yaga shfaqet gjithashtu në tregimin grafik "Mosquito" nga Alexei Kindyashev, ku ai luan rolin e një prej personazheve kryesore negative. Lufta midis insektit mitik, i thirrur për të mbrojtur botën tonë nga forcat e së keqes dhe shtrigës, zhvillohet në mini-edicionin e parë, ku personazhi pozitiv mposht atë negativ, duke mbrojtur kështu vajzën e vogël. Por jo gjithçka është aq e thjeshtë sa duket, dhe në fund të numrit mësojmë se ishte vetëm një kopje e krijuar për të testuar fuqitë e mbrojtësit mitik.
• Gjithashtu, imazhi i Baba Yaga gjendet në autorin modern të letërsisë ruse - Andrei Belyanin në ciklin e veprave "Hetimi Sekret i Tsar Pea", ku, nga ana tjetër, ajo zë një nga vendet qendrore në rolin e një hero pozitiv, përkatësisht, një ekspert mjeko-ligjor i hetimeve sekrete në oborrin e mbretit Pea.
• Fëmijëria dhe rinia e Baba Yaga në letërsinë moderne hasen për herë të parë në tregimin "Lukomorye" të A. Aliverdiev (kapitulli i parë i tregimit, i shkruar në 1996, u botua në revistën "Star Road" në 2000). Më vonë u shkrua tregimi i Alexey Gravitsky "Berry", romani i V. Kachan "Rinia e Baba Yaga", romani i M. Vishnevetskaya "Kashchei dhe Yagda, ose Mollët Qiellore", etj.
• Baba Yaga shfaqet gjithashtu në serinë e librave komik Army of Darkness, ku ajo përfaqësohet si një plakë e shëmtuar që dëshiron të marrë librin e të vdekurve - Necronomicon, për të rifituar rininë e saj. Asaj iu pre koka nga një nga mëkatet vdekjeprurëse - Zemërimi.
• Romani "Baba Yaga hodhi një vezë" i shkrimtares moderne kroate Dubravka Ugresic përdor motive nga folklori sllav, kryesisht përralla për Baba Yaga.
• Romani "Gjaku i Zi" nga Nik Perumov dhe Svyatoslav Loginov Baba Yogas - i quajtur magjistarët e familjes - i dëbuar në kohët e lashta nga një shaman, Baba Yoga Neshanka, i cili jeton në një vend të bukur, në një kasolle mbi dy trungje - që të kujton putrat e shpendëve, ata i drejtohen Unikës, Tashës, për ndihmë dhe Romarit, pastaj vetë Unica do të bëhet Baba Yoga.
• Në ciklin "Tanya Groter" të Dmitry Yemets, Baba Yaga përshkruhet në imazhin e perëndeshës së lashtë, shërueses Tibidox - Yagge, ish perëndeshë e panteonit antik të shkatërruar.
• Baba Yaga është gjithashtu një nga personazhet kryesore në përrallën e Leonid Filatov "" dhe në filmin e animuar me të njëjtin emër.
• Baba Yaga është një nga personazhet në numrin e 38-të të librit komik "The Sandman" nga Neil Gaiman, ngjarjet e të cilit zhvillohen në pyjet e një vendi me emër të paqartë. Atribute të tjera të Baba Yaga në botim përfshijnë një kasolle në këmbët e pulës dhe një stupa fluturuese, mbi të cilën Baba Yaga dhe personazhi kryesor udhëtojnë një pjesë të rrugës nga pylli në qytet.
• Baba Yaga e Elena Nikitina luan rolin e personazhit kryesor, në formën e një vajze të re.
• Baba Yaga shfaqet në librin "Tre në rërë" të serisë "Tre nga pylli" nga Yuri Aleksandrovich Nikitin. Ajo është një nga rojet e fundit të magjisë së lashtë femërore dhe ndihmon heronjtë.

Baba Yaga në ekran

Filmat

Më shpesh se të tjerët, Georgy Millyar luajti rolin e Baba Yaga, duke përfshirë në filma:

"Aventurat në Mbretërinë e Tridhjetë" (2010) - Anna Yakunina.

Emri i magjistares femër sllave u bë i njohur në Evropën Perëndimore. Në vitin 1973 u publikua filmi francezo-italian "Baba Yaga" (italisht). Baba Yaga (film)) me regji nga Corrado Farina (italisht. Corrado Farina) me Carroll Baker në rolin kryesor. Filmi u krijua në bazë të një prej komikeve erotike-mistike nga Guido Crepax (ital. Guido Crepax) nga seriali "Valentine" (italisht. Valentina (fumetto)).

Karikaturat

• "Princesha e bretkosës" (1954) (regji. Mikhail Tsekhanovsky, zëri nga Georgy Millyar)
• "Ivashko dhe Baba Yaga" (1938, shprehur nga Osip Abdulov)
• "Princesha e bretkosës" (1971) (regji. Yu. Eliseev, me zë nga Zinaida Naryshkina)
• "Fundi i kënetës së zezë" (1960, shprehur nga Irina Masing)
• "Rreth njerkës së keqe" (1966, shprehur nga Elena Ponsova)
• "Përralla po tregon" (1970, shprehur nga Klara Rumyanova)
• "Anija Fluturuese" (1979, grupi i grave të Korit të Dhomës së Moskës)
• "Vasilisa e Bukura" (1977, shprehur nga Anastasia Georgievskaya)
• "Aventurat e Brownie" (1985) / "Një përrallë për Natasha" (1986) / "Kthimi i Brownie" (1987) (me zë nga Tatyana Peltzer)
• “Baba Yaga është kundër tij! "(1980, shprehur nga Olga Aroseva)
• "Ivashka nga Pallati i Pionierëve" (1981, shprehur nga Efim Katsirov)
• "Prisni për të! "(botimi i 16-të) (1986)
• "E dashur Leshy" (1988, shprehur nga Viktor Proskurin)
• "Dhe në këtë përrallë ishte kështu ..." (1984)
• "Dy Bogatyrs" (1989, shprehur nga Maria Vinogradova)
• "Ëndërrimtarët nga fshati Ugory" (1994, shprehur nga Kazimira Smirnova)
• "Gjyshja Ezhka dhe të tjerët" (2006, shprehur nga Tatyana Bondarenko)
• "Rreth Fedot Shigjetari, një shok i guximshëm" (2008, shprehur nga Alexander Revva)
• "Dobrynya Nikitich dhe Zmey Gorynych" (2006, shprehur nga Natalya Danilova)
• "Ivan Tsarevich dhe ujku gri" (2011, shprehur nga Liya Akhedzhakova)
• "Bartok the Magnificent" (1999, me zë nga Andrea Martin)

Perralla

"Mëmëdheu" dhe ditëlindja e Baba Yaga

Hulumtimi

• Potebnya A. A., Për kuptimin mitik të disa ritualeve dhe besimeve. [kap.] 2 - Baba Yaga, "Lexime në Shoqërinë Perandorake të Historisë dhe Antikiteteve Ruse", M., 1865, libër. 3;
• Veselovsky N. I., Gjendja aktuale e numrit të “Gratë e gurta” apo “Balbals”. // Shënime të Shoqërisë Imperial Odessa të Historisë dhe Antikiteteve, vëll.XXXII. Odessa: 1915. Dept. printimi: 40 s. + 14 tavolina
• Toporov V.N., hitite salŠU.GI dhe sllave Baba Yaga, “Komunikime të shkurtra të Institutit të Studimeve Sllave të Akademisë së Shkencave të BRSS”, 1963, shek. 38.
• Malakhovskaya A. N., Trashëgimia e Baba Yaga: Idetë fetare të pasqyruara në një përrallë dhe gjurmët e tyre në letërsinë ruse të shekujve 19-20. - Shën Petersburg: Aletheya, 2007. - 344 f.

Karakteri i lojërave

• Në lojën "Harry Potter dhe i burgosuri i Azkaban" Baba Yaga është një nga shtrigat e famshme. Tregohet për të se çfarë i pëlqen të hajë për mëngjes (mundësisht për drekë dhe darkë) të fëmijëve të vegjël. Ajo mund të shihet në një kartë tregtare në grupin për shtrigat e famshme, ajo shfaqet në kartën nr. 1.
• Baba Yaga është një nga personazhet në lojën Castlevania: Lords of Shadow.
• Në pjesën e parë të lojës "Quest for Glory" Baba Yaga është një nga armiqtë kryesorë të heroit. Zonja e vjetër më vonë shfaqet përsëri në një nga lojërat pasuese të serialit.
• Baba Yaga përmendet në një nga bisedat e komplotit midis vëllezërve Anderson në lojën Alan Wake. Përveç kësaj, shtëpia në Liqenin e Kazanit ka një tabelë ku shkruhet "Kabina e këmbëve të zogjve", e cila mund të interpretohet si një kasolle mbi këmbët e pulës.
• Në lojën "Përrallat jo për fëmijë", personazhi i Baba Yaga i cakton kërkime lojtarit.
• Në lojën "The Witcher" ekziston një përbindësh Yaga - një grua e vjetër e vdekur.
• Në lojërat "Shko atje, nuk e di ku", "Baba Yaga larg", "Baba Yaga mëson të lexojë", Baba Yaga po studion një temë me një fëmijë, duke u futur në telashe të ndryshme me të.

Shiko gjithashtu

Shënime

1. Kalaja e magjepsur
2. Jan Deda dhe Baba Yaga e Kuqe
3. Enciklopedia e qenieve të mbinatyrshme. Lockid-MITH, Moskë, 2000.
4. Propp V. Ya. Rrënjët historike të përrallave. L.: Shtëpia Botuese e Universitetit Shtetëror të Leningradit, 1986.
5. Kanali televiziv Yurgan
6. Mitologji komi
7. Zabylin M. Populli rus, zakonet, ritualet, legjendat, bestytnitë dhe poezia e tyre. 1880.
8. "A është Baba Yaga një perëndeshë?"
9. Mikhail Sitnikov, Yaga e torturuar pafajësisht. "Avangarda shpirtërore", si talebanët që mallkojnë të krishterët si "adhurues të kryqëzuar", e quajnë Baba Yaga mitologjike., Portal-Credo.Ru, 13/07/2005.
10. Veselovsky N. I. Gratë imagjinare prej guri // Buletini i Arkeologjisë dhe Historisë, botuar nga Instituti Arkeologjik Perandorak. Vëll. XVII. Shën Petersburg 1906.
11. Disa vëzhgime mbi evolucionin e imazhit të Baba Yagiv në folklorin rus
12. Duke kërcyer përballë Yaga
13. Petrukhin V. Ya. Fillimi i historisë etnokulturore të Rusisë në shekujt 9-11
14. Barkova A. L., Alekseev S., "Besimet e sllavëve të lashtë" / Enciklopedi për fëmijë. [Vol.6.]: Fetë e botës. Pjesa 1. - M.: Avanta Plus. ISBN 5-94623-100-6
15. Marya Morevna
16. Patat mjellma
17. Finist - Yasnyi Sokol
18. Vasilisa e Bukur
19. Ivan Tsarevich dhe Bely Polyanin
20. Rreth përrallave sllave
21. Rënia si rezultat i pushtimit Sarmatian
22. Në koleksionin e A. N. Afanasyev, ekziston versioni i parë i përrallës "Penda e Finistit të Skifterit të Kthyer", ku Baba Yaga e trefishtë zëvendësohet nga tre "plaka" pa emër. Ky opsion u përpunua më vonë

Imazhi i humbur i Baba Yoga, i cili është Yaginya- kjo është imazhi i një gruaje të sjellshme dhe të mençur, një perëndeshë e ndritshme, që tregon rrugën e drejtë. Baba Yaga ruse (siç përshkruhet në përrallat e mëvonshme) është e ndryshme në atë që ajo përfaqësohet si një plakë kockore që kërcënon të hajë udhëtarë dhe fëmijë. Baba Yaga sllave është një bukuroshe, e mençur me njohuri të mëdha të Vedave dhe përvojës së jetës, që zotëron aftësi magjike dhe di të ketë dhembshuri. Mitologjia sllave sugjeron emra të ndryshëm për Yagini - Yagunya, Yaginishna, Aga Yaginishna, Yaga (rrjedh nga - Yoga, i dashur - Yozhka). Burya Yaga është një pseudonim për fluturimet e shpejta të perëndeshës në mortajën e saj të zjarrtë.

Yaginya supozohet se është vajza e njerëzve të zakonshëm, e adoptuar pas vdekjes së tyre nga perëndeshë Makosh. Por ka mite për martesën e saj - Baba Yoga ishte gruaja e Velesit, Zoti i Magjisë, mençurisë dhe Tre botëve. Në të njëjtin mit, ata tregojnë një histori të tmerrshme - më vonë Yaginya u torturua nga nëna e Velesit, Amelfa, vajza e Lopës Qiellore Zimun, dhe Velesi, për të shpëtuar jetën e Yagunit, shkoi vullnetarisht në Nav.

Baba Yaga sllave duhet të quhet plotësisht - "Sllave Baba Yoga". Kjo është, ajo është një grua që ka njohuri joge dhe di për lëvizjet e forcave në Univers. Baba Yoga u bë një perëndeshë që i ndihmoi njerëzit të shihnin rrugën e tyre - edhe përrallat e mëvonshme tregojnë se Baba Yaga u dha objekte magjike udhëtarëve dhe shpëtoi fëmijë.

Si përfaqësohet Yaginya në mesin e sllavëve?

Sllavët e donin shumë Yaginya, sepse ajo ishte gruaja e Velesit, e cila gjithashtu kishte një lidhje të drejtpërdrejtë me pyllin profetik. Ajo i përshtatej Velesit të fuqishëm si partnere jetësore në të gjitha mishërimet që ata përjetuan. Ja çfarë na tregojnë historitë për takimin e tyre:

Yagina ishte zonja e kufijve dhe ruajtësja e tokave të Eksplicitit. Pa dijeninë e saj, asnjë shpirt i vetëm nuk mund të shkelte në Pyll. Makosh nuk mund të martohej me vajzën e saj të vullnetshme për një kohë të gjatë, sepse marrëveshja e saj me të ishte kjo: vetëm ai që mposht perëndeshën e re në një betejë të drejtë dhe të barabartë do të bëhet burri i saj i dashur. Shumë njerëz e kënaqën bukuroshen Yagina, por zemra e vajzës nuk gënjeu askënd, sikur të priste kohën e saj. Dhe ajo priti derisa vetë Velesi e takoi atë rrugës.

Ai eci nëpër tokat e tij, por ai nuk donte të hapte portat me forcë, por siç duhej - me ftesën e zonjës. Dhe ata luftuan, por jo për vdekje, por për dashuri. Sepse Yaginya, e cila di gjithçka, e dinte se ajo ishte e destinuar nga fati të bëhej një grua e përjetshme dhe besnike për Velesin.

Dhe Velesi dhe Yaginya u vendosën në kufijtë e Botëve, dhe nga shtëpia e tyre shtriheshin rrënjët e të gjitha bimëve në tokë dhe të gjithë lumenjtë rridhnin.

Disa besojnë se Yaginya dhe fjala "Perëndeshë" kanë një konsonancë për një arsye. Me të gjitha standardet, si grua, ajo tejkaloi shumë heronj dhe udhëheqës shpirtërorë meshkuj. Ajo arriti të kalonte ndryshimin e saj të brendshëm në atë mënyrë që fitoi aftësinë e ecjes midis botëve, sikur të shkonte nga dhoma e gjumit në dhomën e sipërme! Ekziston një besim se vetëm burrat mund ta bëjnë këtë, por ne vazhdimisht shohim të kundërtën - ka gra që janë bërë perëndesha. Yaginya është perëndeshë e shtigjeve në botën e realitetit. Dhe duket se ne shohim jehonë të këtij imazhi në portretin e vetmitarit të vjetër të pyllit.

Atributet dhe simbolika e Yagini

ME 10 deri më 16 shkurt Fiset dhe klanet sllave kujtojnë Yaginya së bashku me Velesin e Madh dhe të Urtë.

Paraardhësit tanë e imagjinuan Nënën Yaginya si një grua të bukur, të veshur me këpucë të arta vrapimi, rroba të lehta dhe të pastra, gërsheta kafe të lehta, të gërshetuara dhe të fshehura nën bizhuteritë sllave.

Atributet e saj të vazhdueshme nuk ishin vetëm një top, një shkop dhe një llaç druri, të cilat janë paraqitur në përrallat e vona ruse, por edhe një mollë në një pjatë, që tregon gjithçka që ndodhte në zonë. Miqësia me zogjtë - bufat e shqiponjës, bufat dhe kafshët që jetojnë në pyllin.

Studiuesit e mitologjisë sllave besojnë se Yagunya u mbiquajt Nënë pikërisht për dashurinë e saj të pamasë për fëmijët. Paraardhësit tanë sllavë besonin se pas një lufte tjetër të madhe, shumë jetimë mbetën midis klaneve të ndryshme. Po vinin kohë të vështira dhe të errëta të mbretërimit të entiteteve të liga, injorancës, errësirës dhe armiqësisë. Para fillimit të kësaj epoke të tmerrshme, Yaga u përpoq të merrte në Sketën (vendbanimin) e saj sa më shumë jetimë të klaneve sllave dhe ruse. Atje ajo tashmë u mësoi atyre Vedat dhe njohuritë që ajo vetë zotëronte. Perëndesha bëri gjithçka që fëmijët e saj të mos prekeshin nga injoranca e epokës së re të kohërave.

MËSUES

Legjenda e Baba Yaga

Baba Yaga - personazh i mitologjisë dhe folklorit sllav (sidomos një përrallë) Popujt sllavë, një magjistare e vjetër e pajisur me fuqi magjike, një shtrigë, një ujk. Në vetitë e saj është më afër një shtrige. Më shpesh - një personazh negativ.

Magjistarja e vjetër e pyllit, një nga personazhet më të njohur në mit-bërjen popullore sllave. Ajo duket jo vetëm e frikshme, por e prerë neveritëse: një këmbë si skelet, një hundë e gjatë që arrin deri te mjekra. Pamja e çuditshme e plakës së keqe gjithashtu korrespondon me metodën e pazakontë lëvizjes: Baba Yaga fluturon duke ecur me një fshesë, dorezë ose llaç, duke mbuluar gjurmët e saj me një fshesë. Binduni Të gjitha kafshët tek Baba Yaga, por shërbëtorët e saj më besnikë janë macet e zeza, sorrat dhe gjarpërinjtë. Ajo jeton në një kasolle me këmbë pule, e cila qëndron në një pyll të dendur pas një lumi të zjarrtë dhe kthehet në të gjitha drejtimet. Ju duhet vetëm pyesni: “Kasolle, kasolle, plake sa nëna jote vënë: drejt pyllit me kurriz, drejt meje përpara! - dhe kasollja do ta përmbushë me bindje kërkesën. Gardhi rreth kasolles është bërë nga kockat e njeriut, ka kafka në gardh dhe në vend të një bravë ka një gojë me dhëmbë të mprehtë. Në kohët e lashta, Baba Yaga konsiderohej portieri midis botës së të gjallëve dhe të vdekurve, dhe kasollja e saj konsiderohej porta për në mbretërinë e botës tjetër.

Në përralla, Baba Yaga shpesh vepron si një antagonist i heronjve që e luftojnë atë dhe fitojnë me forcë ose dinakë. shtrigë (krijon të gjitha llojet e ilaçeve) dhe një ogres, ajo rrëmben fëmijët dhe nuk e urren të vrasë një udhëtar që aksidentalisht endet në kasollen e saj, por, si rregull, ajo mashtrohet dhe dënohet. Ndonjëherë Baba Yaga shfaqet në formën e një dhuruesi, një ndihmës i heronjve. Më pas ajo i ndihmon, u tregon rrugën, i furnizon me sende magjike dhe u jep këshilla të mençura.

Sipas specialistit më të madh në fushën e teorisë dhe historisë së folklorit V. Ya. Propp, ekzistojnë tre lloje Baba - Yagi: dhënësi (ajo i jep heroit një kalë zanash ose një objekt magjik); rrëmbyes fëmijë; Luftëtar Baba Yaga. Ka një hero të ngjashëm në gjermanisht folklori: Frau Holle ose Bertha. "Mystam-kempyr"- thirri Baba Yaga në përrallat kazake.

Shkrimtarët dhe poetët rusë A. S. Pushkin dhe V. A. Zhukovsky iu kthyen vazhdimisht imazhit të Baba Yaga në veprën e tyre. "Përralla e Ivan Tsarevich dhe Ujku Gri", Alexey Tolstoy, Vladimir Narbut dhe të tjerë. Interpretimet piktoreske të imazhit të saj janë bërë të përhapura në mesin e artistëve të argjendtë shekulli: Ivan Bilibin, Viktor Vasnetsov, Alexander Benois, Elena Polenova, Ivan Malyutin dhe të tjerë.

Origjina e imazhit

Në kohët e lashta, të vdekurit varroseshin në domovina - shtëpi të vendosura mbi tokë në trungje shumë të larta me rrënjë që dalin nga nën tokë, të ngjashme me këmbët e pulës. Shtëpitë ishin të vendosura në atë mënyrë që hapja në to të kthehej në drejtim të kundërt nga vendbanimi, drejt pyllit. Njerëzit besonin se të vdekurit fluturonin mbi arkivolet e tyre. Të vdekurit varroseshin me këmbët e tyre drejt daljes, dhe po të shikoje në shtëpi, mund të shihje vetëm këmbët e tyre - ja nga erdhi shprehja "Këmba e kockave Baba Yaga". Njerëzit i trajtuan paraardhësit e tyre të vdekur me respekt dhe frikë, kurrë nuk i shqetësonin për vogëlsirat, nga frika se mos sillnin telashe mbi veten e tyre, por në situata të vështira ata ende vinin për të kërkuar ndihmë. Pra, Baba Yaga është një paraardhës i ndjerë, një person i vdekur dhe fëmijët shpesh ishin të frikësuar me të.

Georgy Millyar luajti rolin e Baba Yaga më shpesh se të tjerët, përfshirë këtu filmat: “Morozko”, “Vasilisa e Bukura”, “Zjarri, uji dhe... tuba bakri”, “Brirët e artë”

Në filmat "Atje, në shtigje të panjohura..." rolin e llojit Baba Yaga e luajti Tatyana Peltzer. Në filmin "Zjarri, Uji dhe... Tuba bakri" rolin e vajzës së Baba Yaga e luajti Vera Altaiskaya. Në filmin "Aventurat e Vitit të Ri të Masha dhe Vitya" rolin e Baba Yaga e luajti Valentina Kosobutskaya. Në film "Në orën trembëdhjetë të mëngjesit" Baba Yaga -Zinovy ​​Gerdt. Në film "Mrekullitë në Reshetov"- Yola Sanko. Në film "Fillimi", me regji të Gleb Panfilov, personazhi i Inna Churikova - Pasha Stroganova, luan rolin e Baba Yaga në një teatër amator. Si shkoi Ivan Budallai pas një mrekullie - Maria Barabanova

Në vitin 2004, u shpall fshati Kukoboy, rrethi Pervomaisky, rajoni Yaroslavl. "atdheu" Baba Yaga, Muzeu Baba Yaga u krijua atje. Kisha Ortodokse Ruse e kritikoi ashpër këtë iniciativë.

Kur i prezantojmë fëmijët me heronjtë e përrallave popullore, ne patjetër ndalemi në këtë imazh. Fëmijët vishen me një kostum Yaga me të qeshura, interpretojnë skena të vogla, imitojnë zakonet e heroinës në gjimnastikën Baba Yaga dhe luajnë lojëra popullore me pjesëmarrjen e një personazhi folklorik. Anya u njoh si Baba Yaga më e mirë.