Daniil Kharms. biografi e shkurtër e Kharms

1928 Shtëpia e shtypit e Leningradit u emocionua nga shfaqja e shkrimtarëve të rinj tronditës që e quanin veten Oberuts. Ata recituan poezi të shkruara në mënyrë abstruse, vunë në skenë absurdisten "Elizabeth Bam" dhe në krye të të gjithave, i treguan botës një film montazh me titullin premtues "Mulliri i mishit". Kryesorja midis Oberutëve ishte Daniil Kharms, biografia e të cilit u bë temë e këtij artikulli.

vitet e hershme

Poeti i ardhshëm lindi më 30 dhjetor 1905. Prirja për të shkruar iu kalua Daniilit gjenetikisht: babai i tij, i cili korrespondonte me Çehovin dhe Tolstoin, ishte i njohur jo vetëm për aktivitetet e tij revolucionare, por edhe për përpjekjet e tij për të shkruar, dhe nëna e tij ishte një fisnike nga lindja dhe ishte në krye. të një jetimoreje. Një biografi e shkurtër e Daniil Kharms përfshin edukimin e tij të shkëlqyer në një shkollë të privilegjuar gjermane. Pas revolucionit, ai u regjistrua në Kolegjin Elektrik Teknik të Leningradit, nga ku u përjashtua me formulimin "frekuentimi i dobët" dhe pasiviteti në punët publike.

Origjina e veprimtarisë letrare

Kur Daniil Ivanovich Kharms, biografia e të cilit u bë objekt i shumë studimeve, ndryshoi mbiemrin Yuvachev dhe më në fund besoi në talentin e tij si shkrimtar? Përdorimi i parë i pseudonimit ndodhi në fillim të viteve 1920. Ata u përpoqën të gjenin përgjigjen për mbiemrin "Kharms" (si dhe variantet e tij të shumta, duke përfshirë Kharms, Haarms dhe Karl Ivanovich, të cilët erdhën nga askund) në shumë dialekte. Analogjitë me gjuhën angleze dhe frënge duhet të konsiderohen më të besueshmet. Nëse në dëmin e parë është "dëm", atëherë në të dytën një fjalë e ngjashme do të thotë hijeshi, tërheqje.

Rreth asaj kohe, Kharms shkroi veprat e tij të para poetike. Si udhërrëfyes, ai zgjedh Khlebnikov, ose më mirë, admiruesin e tij të ngushtë A. Tufanov. Më pas, "Urdhri i Brainiacs" do të plotësohet me një poet të tillë të talentuar si Daniil Kharms. Biografia e tij tregon gjithashtu se në vitin 1926 ai u bashkua me Unionin Gjith-Rus të Poetëve, nga i cili u përjashtua për shkak të mospagesës së tarifave.

OBERIU

Në gjysmën e parë të viteve 20, Kharms u takua me Vvedensky dhe Druskin, të cilët ishin themeluesit e rrethit të "rrapit". Më pas, atje do të bashkohet edhe Daniil, duke vendosur të bashkojë të gjithë shkrimtarët "të majtë" nën një emër, një grup - OBERIU. Kjo shkurtesë komplekse qëndron për "Union of Real Art". Interesante, në manifestin e grupit, të botuar në vitin 1928, Oberutët deklaruan se shkolla Zaumi ishte më armiqësore për veten e tyre. Kharms hoqi dorë nga shkatërrimi i fjalëve, loja e zakonshme e marrëzive. Qëllimi i grupit të tyre ishte global në natyrë dhe i projektuar në botën përreth tyre. Oberutët u përpoqën të pastronin temën e "lëvozhgës letrare" dhe ta bënin perceptimin e saj më real. Kjo vlen si për eksperimentet e tij qartësisht avangarde (poezi "Kuvendi i keq i të pafeve", "Unë këndova ..."), ashtu edhe për veprat me natyrë humoristike.

Kharms shpjegon gjithashtu fenomenin e absurditetit në miniaturat në prozë si "Fletorja blu nr. 10", "Soneti" dhe "Plakat që bien jashtë". Sipas tij, logjika e artit duhet të jetë e ndryshme nga logjika e përditshme. Si shembull, Kharms përmend një rast kur artisti, në kundërshtim me ligjet anatomike, shtrembëroi pak tehun e shpatullës së personazhit kryesor, i cili, megjithatë, nuk na pengon ne, audiencën, të admirojmë bukurinë e natyrës së përshkruar. Daniel krijoi gjithashtu vepra dramatike (për shembull, "Elizabeth Bam" e sipërpërmendur), të cilat përshtaten lehtësisht në kontekstin e përvojave të pjesës tjetër të Oberutëve.

Punon për fëmijë

Si u zhvillua më tej biografia e Daniil Kharms? Ai filloi të shkruante për fëmijë në fund të viteve 20, duke bashkëpunuar me një sërë revistash. Anëtarët e tjerë të OBERIU gjithashtu punuan atje, megjithatë, ndryshe nga ata, Kharms mori me përgjegjësi punën e tij aktuale, e cila, me vullnetin e fatit, u bë burimi i tij i vetëm i të ardhurave. Poezitë dhe enigmat e poetit u botuan në revista, dhe ai botoi një numër librash ("Së pari dhe së dyti", "Loja" etj.). Disa prej tyre u ndaluan ose nuk u rekomanduan për bibliotekat publike, të tjerët ishin veçanërisht të dashur nga lexuesit e rinj.

Kharms në vitet 1930

Kjo periudhë u bë veçanërisht e vështirë për shkrimtarët që nuk donin ta vendosnin talentin e tyre në rripin transportues. Daniil Kharms ishte një prej tyre. Biografia (më saktë, autobiografia) e atyre kohërave është fiksuar në vargjet e trishta të poezisë “Për vizitat në shtëpinë e shkrimtarit...”. Poeti zbulon me habi dhe indinjatë se të njohurit e tij ia kanë kthyer shpinën, një shkrimtari që ka rënë nga favori. Arrestimi i parë i Kharms u bë në dhjetor 1931. Formalisht, dënimi kishte të bënte me veprimtarinë e poetit në terren, megjithëse arsyeja e vërtetë e arrestimit lidhej me OBERIU. Me sa duket, qeveria sovjetike nuk mund ta falte atë për veprimet tronditëse, disi skandaloze që karakterizojnë artin avangard - siç e kuptoi Daniil Kharms. Biografia e poetit në vitet '30 dallohet nga një krizë ideologjike dhe privim material i vazhdueshëm. Megjithatë, gruaja e tij e dytë, Marina Malich, e cila mbeti me poetin deri në fund të jetës së tij, e ndihmoi të përballonte me ta.

Vdekja

Lufta ka filluar. Kharms e priti atë me ndjenja disfatiste dhe mosgatishmëri për të marrë pjesë në të, për të cilën u arrestua për herë të dytë. Për të shmangur ekzekutimin, Kharms u shtir si çmenduri. Ai u vendos në një spital psikiatrik, ku vdiq gjatë ngjarjeve të tmerrshme të rrethimit të Leningradit. Kështu u diplomua Daniil Kharms, biografia dhe trashëgimia krijuese e të cilit tani janë me interes të konsiderueshëm.

Sasia e shkrimeve për Kharms në dekadat e fundit vetëm shumëfishon numrin e pyetjeve si për burimet dhe veçoritë e ndryshme të veprës së tij, ashtu edhe për shumë episode të biografisë së tij. Kharms ishte dhe mbetet një fenomen krejtësisht i pashpjegueshëm në historinë e letërsisë ruse. Dhe deri më sot, edhe shkencëtarët shumë të respektuar - filologë, historianë, kritikë letrarë që e konsiderojnë veten ekspertë të Kharms - nuk marrin përsipër të krijojnë ndonjë biografi të detajuar të këtij shkrimtari. Për të shkruar biografinë e tij letrare “zyrtare”, në të cilën momentet reale të jetës së tij do të lidheshin dhe bashkërendoheshin me etapat kryesore të veprës së tij, ajo që mungon aktualisht nuk janë aq faktet sesa motivimet e tyre. Dhe pa këtë, biografia e një personaliteti krijues, siç mendon filologu V. Sazhin, studiues i teksteve të D. Kharms, “nëse nuk kthehet në pjellë të imagjinatës së biografit, atëherë mbetet vetëm një shënim apo një kronografi.” Fatkeqësisht, studiuesit nuk kanë ende të dhëna të mjaftueshme për të shkuar përtej këtij qëllimi. Prandaj, ky artikull ofron vetëm një përmbledhje të biografisë së Daniil Kharms, duke treguar fakte të njohura dhe ato rrethana që kërkojnë studim dhe sqarim edhe më të thelluar.

Familja dhe paraardhësit

Biografia e babait të Kharms, Ivan Pavlovich Yuvachev (1860-1940), është e njohur për historianët e të ashtuquajturës "lëvizje çlirimtare" në Rusi. Ai ishte djali i një lustruesi dyshemeje në Pallatin e Dimrit, mori arsimin e lundrimit në shkollën teknike të departamentit detar në Kronstadt dhe shërbeu për disa vjet në Detin e Zi. Nuk dihet se kush ose çfarë ndikoi në pikëpamjet e tij politike, por në fillim të viteve 1880 ai doli të ishte një anëtar i të njëjtit mendim të Narodnaya Volya dhe "gjyqit të 14-të" të famshëm. 28 shtator 1884 I.P. Yuvachev u dënua me vdekje me varje, por së shpejti dënimi u ndryshua në 15 vjet punë të rëndë. Nga kjo periudhë, i dënuari duhet të kalonte 4 vitet e para në izolim në kalanë e Pjetrit dhe Palit dhe më pas në Kalanë e Shlisselburgut.

Këtu ai u kthye nga një ateist militant në një kampion po aq të zellshëm të krishterimit me një dozë të fortë misticizmi. Në servitutin penal të Sakhalin I.P. Yuvachev punoi për dy vjet në prangat e këmbëve, dhe më pas, me sa duket duke përdorur arsimimin e tij për navigator, eprorët e tij e caktuan atë të menaxhonte stacionin e motit.

Pa vuajtur të gjithë dënimin e tij, I.P. Yuvachev u lirua në 1895, jetoi në Vladivostok dhe qarkulloi rreth botës. Rrethanat si rezultat i të cilave ai u kthye në Shën Petersburg në 1899 janë krejtësisht të panjohura. Dihet vetëm se Yuvachev Sr vendosi të shërbejë në inspektoratin e Menaxhimit të Bankave të Kursimeve për një pozicion që lidhet me udhëtime të vazhdueshme inspektimi nëpër Rusi. Gjatë disa viteve, ai botoi njëri pas tjetrit librat biografikë "Tetë vjet në Sakhalin" (Shën Petersburg, 1901) dhe "Kalaja e Shlisselburgut" (M., 1907). Nga pena e ish-anëtarit të Narodnaya Volya dolën gjithashtu një numër i konsiderueshëm broshurash predikimi (me pseudonimin I.P. Mirolyubov), në të cilat autori interpreton Shkrimet e Shenjta, promovon moral të mirë dhe nderim për statutet e kishës.

Ndërkohë, klasat e I.P. Meteorologjia dhe astronomia e Yuvachev u vlerësuan shumë. Në 1903, ai u bë anëtar korrespondues i Observatorit Kryesor Fizik të Akademisë së Shkencave (në këtë drejtim, ia vlen të kujtojmë astronomin që shpesh shfaqet në tekstet e Kharms).

Në prill të të njëjtit 1903, I.P. Yuvachev u martua me gruan fisnike Nadezhda Ivanovna Kolyubakina (1876-1928). Në atë kohë, ajo ishte përgjegjëse për lavanderi në strehën e Princeshës së Oldenburgut dhe me kalimin e viteve ajo u bë kreu i të gjithë institucionit - një vend ku gratë e liruara nga burgu morën strehim dhe punë. Nuk dihet se si u takuan prindërit e Daniil Kharms. Në janar të vitit të ardhshëm, 1904, Nadezhda Ivanovna lindi një djalë të quajtur Pavel, por në shkurt ai vdiq.

Më 17 dhjetor (30) 1905 lindi djali i dytë. Në këtë ditë, Ivan Pavlovich bëri shënimin e mëposhtëm në fletoren e tij:

Pika e tretë e kësaj hyrjeje është "e errët" dhe ka shumë të ngjarë të lidhet me refuzimin personal të ish-anëtarit të Narodnaya Volya nga besimet e tij të mëparshme. Sa i përket profetit biblik Daniel, ai do të bëhet "më i dashur" për Kharms.

Më 5 janar (18) 1906, djali u pagëzua në Kishën e Katedrales së Virgjëreshës së Bekuar në strehën e Princeshës së Oldenburgut (tani Rruga Konstantinogradskaya, në territorin e Institutit Boiler-Turbine). Me sa duket, kumbarët ishin vëllai i Ivan Pavlovich, Pyotr Pavlovich Yuvachev dhe "vajza e sekretarit provincial, vajza Natalia Ivanova Kolyubakina". Kjo e fundit është motra e madhe e Nadezhda Ivanovna (1868-1942), mësuese e letërsisë dhe drejtoreshë e gjimnazit të grave Tsarskoye Selo Mariinsky. Atje, në Tsarskoe Selo, motra më e vogël e nënës, Maria Ivanovna Kolyubakina (1882? - 1943?), jetoi, me sa duket, si më e madhja, e cila nuk kishte familje. Këto tre gra e rritën Danielin. Babai ishte vazhdimisht në lëvizje për shkak të detyrave të tij dhe mbikëqyrte edukimin me korrespondencë me gruan e tij. Për më tepër, toni i letrave dhe udhëzimeve të tij ishte aq më i ashpër, aq më i butë dhe më nderues e trajtonte nëna djalin e saj. Mungesa e të atit kompensohej me zakonin e shkrimit të letrave me frekuencë dhe rregullsi të lakmueshme dhe kështu zëri i tij dëgjohej vazhdimisht në familje. Për Danielin e vogël, kjo krijoi një efekt mjaft fantastik të mungesës së dukshme me një ndjenjë të vazhdueshme të pjesëmarrjes së babait të tij në jetën e tij reale. Babai u bë për Kharms një lloj qenie më e lartë, respekti për të cilin, siç dëshmojnë legjendat, mishërohej, për shembull, në faktin se djali, deri në fund të jetës së babait të tij, u ngrit në praninë e tij dhe foli me të atin. vetëm kur qëndroni në këmbë. Mund të supozohet se "plaku me flokë gri" me syze dhe me një libër, i cili shfaqet në disa tekste të Kharms, u frymëzua pikërisht nga pamja e babait të tij. Është e mahnitshme që nëna jo vetëm që nuk u mishërua në asnjë mënyrë (me përjashtim të mundshëm të një poezie) në tekstet e Kharms, por edhe vdekja e saj në 1928 nuk u regjistrua në fletoret e tij.

vitet e hershme

Më 1915, Daniil Juvaçev hyri në klasën e parë të një shkolle të vërtetë, e cila ishte pjesë e shkollës kryesore gjermane të Shën Pjetrit në Petrograd (Petershule). Arsyet pse prindërit zgjodhën këtë shkollë të veçantë nuk dihen. Në çdo rast, këtu i riu fitoi njohuri të mira të gjermanishtes dhe anglishtes. Këtu prirja e tij për mashtrime të ndryshme ishte tashmë e dukshme (në këtë moshë ato perceptoheshin si lojëra qesharake për fëmijë). Shkrimtari i ardhshëm luajti në bri gjatë mësimeve (nuk dihet se nga e mori), e bindi mësuesin që të mos i jepte një notë të keqe - "të mos ofendonte jetimin" - etj.

Gjatë viteve të uritura të Luftës Civile, Daniil dhe nëna e tij shkuan te të afërmit e saj në rajonin e Vollgës. Pas kthimit në Petrograd, nëna shkoi të punonte si shërbëtore gardërobë në Spitalin Barachnaya me emrin. S.P. Botkin, dhe këtu, në Mirgorodskaya, nr 3/4, familja jetoi derisa u transferua në Nadezhdinskaya në 1925. Ishte në këtë spital që Kharms fitoi përvojën e tij të parë të punës - nga 13 gusht 1920 deri më 15 gusht 1921, ai shërbeu "si ndihmës montues". Periudha nga 1917 deri në 1922 është ndoshta më e padokumentuara, dhe për këtë arsye studiuesit deri më sot nuk kanë qenë në gjendje të plotësojnë shumë "pika boshe" në biografinë e Daniil Kharms.

Dihet që në shtator 1922, për disa arsye, prindërit e konsideruan qëndrimin e djalit të tyre në Petrograd të papërshtatshëm dhe e dërguan te tezja e tij, N.I. Ajo ishte ende drejtoreshë, vetëm tani ish-gjimnazi i saj quhej Shkolla e 2-të e Punës e Unifikuar Sovjetike Detskoselsky. Këtu Daniil përfundoi arsimin e mesëm në dy vjet dhe në verën e vitit 1924 hyri në Shkollën Teknike Elektrike të Leningradit. Babai, i cili shërbeu në departamentin financiar në Volkhovstroi, ndihmoi që Komiteti i Punës të ndërmjetësonte për djalin e tij, përndryshe i riu me origjinë "joproletare" nuk do të pranohej në shkollën teknike. Por studimi në shkollën teknike ishte një barrë për Kharms të ri, dhe tashmë më 13 shkurt 1926, ai u dëbua nga atje.

Një prirje për fantazi, mashtrime dhe shkrim, siç u tha, u vu re në fëmijërinë e hershme të shkrimtarit të ardhshëm. Në moshën 14-vjeçare, Danya Yuvachev përpiloi një fletore me 7 vizatime (stilolaps dhe bojë), përmbajtja e të cilave mbetet ende një mister për studiuesit e punës së Kharms. Por në to tashmë janë të dukshme motivet që do të jenë të pranishme më vonë në veprën e tij kryesore: astronomi, mrekullia, rrota etj. Tashmë në moshë të re, vërehet një tendencë drejt kriptimit, mbulimit të kuptimeve të drejtpërdrejta të objekteve dhe fenomeneve, e cila ishte e natyrshme në Kharms gjatë gjithë jetës së tij letrare.

Pseudonimi

Teksti i parë letrar i njohur i Kharms u shkrua në vitin 1922 dhe mban nënshkrimin DSN. Nga kjo është e qartë se në atë kohë Daniil Yuvachev kishte zgjedhur tashmë për vete jo vetëm fatin e një shkrimtari, por edhe një pseudonim: Daniil Kharms. Në të ardhmen, ai do të fillojë ta ndryshojë atë në mënyra të ndryshme dhe të prezantojë pseudonime të reja, duke e çuar numrin total të tyre në pothuajse njëzet.

Ekzistojnë disa versione në lidhje me kuptimin e emrit letrar Kharms. Sipas A. Alexandrov, ajo bazohet në fjalën franceze charme - sharmë, magjepsje. Por babai i Daniil, duke gjykuar nga informacioni i mbijetuar, dinte për kuptimin negativ provokues të këtij emri: "Dje babi më tha që për sa kohë të jem Kharms, do të më ndjekin nevojat" (hyrja në fletoren e Kharms të datës 23 dhjetor, 1936). Në të vërtetë, sipas kujtimeve të artistit A. Poret, Kharms i shpjegoi asaj se në anglisht kjo fjalë do të thotë fatkeqësi (fjalë për fjalë "dëm" - "fatkeqësi"). Sidoqoftë, Kharms gjithmonë prirej të mbulonte (ose të turbullonte) kuptimet e drejtpërdrejta të fjalëve, veprimeve, veprave, kështu që ju mund të kërkoni deshifrimin e pseudonimit të tij në gjuhë të tjera.

Para së gjithash, kjo është Dharma sanskrite - "detyrë fetare" dhe përmbushja e saj, "drejtësia", "devotshmëria". Kharms mund ta dinte nga babai i tij se ai përshkruante pseudonimin Mirolyubov, nën të cilin botoheshin librat dhe artikujt e tij predikues, me dy fjalë të shkruara në hebraisht: "paqe" dhe "dashuri". Në analogji me këtë (dhe nga studimet e tij hebraike), Kharms mund ta lidhte pseudonimin e tij me fjalën hrm (herem), që do të thotë shkishërim (nga sinagoga), ndalim, shkatërrim. Në funksion të këtyre kuptimeve, paralajmërimi (kujdes) i mësipërm nga babai ndaj djalit të tij duket mjaft logjik.

Duhet gjithashtu të merret parasysh se që në moshë të re Kharms ishte i interesuar për mitologjinë, historinë dhe letërsinë e Egjiptit të Lashtë. Gjurmët e këtij interesi më vonë do të shfaqen me bollëk dhe në mënyrë unike në veprat e tij, dhe dëshmitë më të hershme vërehen tashmë në vizatimet e lartpërmendura të vitit 1919 dhe veçanërisht në vizatimin e vitit 1924, ku paraqitet një person i caktuar me mbishkrimin: Ai.” Ky është një nga perënditë kryesore egjiptiane, perëndia e mençurisë dhe shkrimit, të cilin grekët më vonë e identifikuan me Hermes Trismegistus, bartësin e njohurive të fshehta të të gjitha brezave të magjistarëve. Transformimet që Kharms i dha pseudonimit të tij që nga fillimi i punës së tij, të kujtojnë manipulimet magjike, të cilat, sipas kanuneve të magjisë, janë të nevojshme në mënyrë që kuptimi i vërtetë i emrit të mbetet sekret nga të pa iniciuarit. Kështu, ai mbrohej nga ndikimet negative.

"Chinar gazer"

Së shpejti, emrit letrar Daniil Kharms iu shtua një pjesë po aq misterioze: “Rrapi i rrapit” ose thjesht “Rrapi”.

Në fillim të vitit 1925, Kharms takoi (nuk dihet se në çfarë rrethanash) poeti A.V. Tufanov (1877-1941), një admirues dhe pasardhës i V.V. Khlebnikov, autor i librit "To Zaumi" (1924). Tufanov në mars 1925 themeloi "Urdhrin e DSO Zaumi", thelbi i të cilit përfshinte Kharms, i cili mori titullin "Ja Zaumi".

Nëpërmjet Tufanov, Kharms u afrua me A.I. Vvedensky (1907-1941), një student i poetit "Hlebnikovit" më ortodoks I.G Terentyev (1892-1937), krijues i një sërë shfaqjesh propagandistike, duke përfshirë përshtatjen skenike "përditësuese" të "Inspektorit të Përgjithshëm". Dymbëdhjetë Karriget” nga I. Ilf dhe E. Petrov.

Idetë e Tufanov për një "perceptim të veçantë të hapësirës dhe kohës" dhe, si rezultat, një gjuhë të veçantë që letërsia moderne duhet të flasë, ishin afër Kharms që në fillim dhe patën një ndikim të fortë mbi të. Gjatë këtij viti, Kharms formoi dy fletore me poezi, të cilat i paraqiti më 9 tetor 1925 së bashku me një kërkesë për pranim në degën e Leningradit të Unionit All-Rus të Poetëve. Më 26 mars 1926, poeti Daniil Kharms (Yuvachev) u pranua në të. Ndër këto poezi shpesh gjendet nënshkrimi i mëposhtëm: rrapi

Kjo fjalë u krijua nga Vvedensky, i cili në vitin 1922 themeloi bashkimin miqësor të "rrapinjve" së bashku me ish-shokët e tij të klasës në gjimnazin L. Lentovskaya (Shkolla e 10-të e Punës në Petrograd) Ya S. Druskin (1902-1980) dhe L.S. Lipavsky (1904-1941). Dhe ata, që morën një arsim të shkëlqyer dhe ishin të prirur për filozofim mistik dhe krijimtari letrare, prireshin t'u shmangeshin formulimeve dhe emrave të drejtpërdrejtë e të paqartë. Asnjëri prej tyre nuk e deshifroi kurrë kuptimin e fjalës "rrapi". Prandaj, mund të merret me mend: a do të thotë kjo fjalë gradë shpirtërore, a kthehet në rrënjën sllave "të krijosh", etj. etj. Gjëja më e rëndësishme është se Kharms, pasi takoi këta njerëz në mesin e vitit 1925, bëri miq që mbetën intelektualët e tij më të afërt dhe mendimtarët krijues deri në fund të jetës së tij. L. Lipavsky (nën pseudonimin L. Savelyev) dhe A. Vvedensky do të punojnë së bashku me Kharms në revistat për fëmijë. Në vitet 1930, Y. Druskin do të mbetej bashkëbiseduesi i fundit dhe personi i afërt shpirtërisht i Kharms. Ai gjithashtu do të mbrojë arkivin e shkrimtarit nga shkatërrimi.

Kharms, si një personalitet i jashtëzakonshëm krijues, shpejt filloi të ndihej i ngarkuar nga praktika e Tufanov: ai donte aktivitete më të gjera, si në aspektin krijues ashtu edhe në atë shoqëror. Kjo është pikërisht mënyra se si studiuesit e shpjegojnë largimin e tij nga Tufanov, organizata e krahut të majtë, e quajtur më pas krahu i majtë dhe, së fundi, themelimi i "Akademisë së Klasikëve të Majtë". Çdo herë ishte një organizatë në të cilën sigurisht merrnin pjesë njerëz me interesa të ndryshme krijuese: artistë, muzikantë, artistë dramatikë, kineast, kërcimtarë dhe, natyrisht, shkrimtarë.

Në vitin 1926, në Leningrad u formua Teatri Radix. Për produksion është zgjedhur shfaqja "Nëna ime është e mbuluar me orë", e përbërë nga vepra të Kharms dhe Vvedensky. Ishte menduar të ishte një shfaqje sintetike me elemente të dramës, cirkut, kërcimit dhe pikturës. Por gjërat nuk shkuan më larg se provat për shfaqjen. U vendos që të kërkohej hapësirë ​​për provat e trupës në Institutin e Kulturës Artistike (INHUK), nga drejtuesi i tij, artisti i njohur K. Malevich. Kështu, në tetor 1926, Kharms u takua me K. Malevich, dhe në dhjetor të të njëjtit vit, artisti ra dakord të bashkohej me aleancën tjetër të forcave të majta, të konceptuar nga Kharms. Dëshmi e ndjenjave miqësore të Malevich mbeti mbishkrimi i tij përkushtues për Kharms në librin e tij "Zoti nuk do të hidhet poshtë" (Vitebsk, 1922): "Shkoni dhe ndaloni përparimin."

Për herë të parë në një kontekst skandaloz, emri i Kharms u shfaq në faqet e shtypit pas fjalimit të tij më 28 mars 1927 në një takim të rrethit letrar të Kurseve të Larta të Historisë së Artit në Institutin Shtetëror të Historisë së Artit. Më 3 prill, për këtë fjalim doli një përgjigje: “... ditën e tretë, mbledhja e rrethit letrar... ishte e një natyre të dhunshme. Rrapët erdhën dhe lexuan poezi. Gjithçka po shkonte mirë. Dhe vetëm herë pas here studentët e mbledhur qeshin ose bënin shaka me zë të ulët. Disa edhe duartrokasin. Jepi një budallai gishtin dhe ai do të qeshë. “Chinari” vendosi që suksesi ishte i garantuar. "Chinar" Kharms, pasi lexoi disa nga poezitë e tij, vendosi të pyeste se çfarë efekti kishin ato te audienca.

“Chinari” u ofenduan dhe kërkuan që Berlini të hiqej nga takimi. Në mbledhje u protestua njëzëri.

Pastaj, duke u ngjitur në një karrige, "Chinar" Kharms, një anëtar i Unionit të Poetëve, ngriti dorën e armatosur me një shkop lart me një gjest "madhështor" dhe deklaroi:

Unë nuk lexoj në stalla dhe shtëpi publike!

Studentët protestuan kategorikisht kundër sulmeve të tilla huligane nga persona që shfaqeshin si përfaqësues zyrtarë të organizatës letrare në takimet studentore. Ata kërkojnë nga Unioni i Poetëve përjashtimin e Kharms, duke besuar se në një organizatë legale sovjetike nuk ka vend për ata që, në një mbledhje të mbushur me njerëz, guxojnë të krahasojnë një universitet sovjetik me një bordello dhe stalla.

Kharms nuk i tërhoqi fjalët e tij në deklaratën që shkroi me Vvedensky në Unionin e Poetëve. Ai shpjegoi se performancën e tij e konsideronte të korrespondonte me pritjen që iu bë dhe përshkrimin që i bëri publikut si shenjë.

Duke gjykuar nga performancat e famshme të Kharms-it, ai e shijoi aktivitetin e vrullshëm në skenë, ai nuk u frikësua, por më tepër u provokua nga reagimi i publikut ndaj teksteve të tij ekstravagante dhe formave shpesh tronditëse të shfaqjeve. Sigurisht, elementi i provokimit ishte përfshirë qëllimisht nga Kharms në sjelljen e tij. Por në ato vite konsiderohej norma e jetës artistike. Stili i të folurit të imagjinarëve, të futuristëve të djeshëm dhe madje edhe të Mayakovsky sot do të quhej fjala në modë "tallash", dhe më pas synohej të tërhiqte vëmendjen e publikut, të "tejkalonte" konkurrentët letrarë dhe të krijonte famë skandaloze për vete. .

OBERIUTs

Në vitin 1927, drejtori i Shtëpisë së Shtypit, V.P. Baskakov, ftoi Akademinë e Klasikëve të Majtë të bëhej një seksion i Shtëpisë dhe të performonte në një mbrëmje të madhe, duke vendosur kushtin: të hiqte fjalën "majtas" nga emri. Me sa duket, Kharms dhe Vvedensky nuk qëndronin vërtet për ndonjë emër të veçantë, kështu që menjëherë u shpik "Bashkimi i Artit të Vërtetë", i cili, kur u shkurtua (në përputhje me fokusin e Kharms në një lojë me njohje dhe emërtim të drejtpërdrejtë), u shndërrua në OBERIU. . Për më tepër, shkronja "u" iu shtua shkurtesës, siç thonë ata tani, "për argëtim", e cila tregon më qartë thelbin e botëkuptimit krijues të anëtarëve të grupit.

Data e formimit të OBERIU konsiderohet të jetë 24 janari 1928, kur u zhvillua mbrëmja "Tre Orët e Majtë" në Shtëpinë e Shtypit të Leningradit. Ishte atje që Oberutët njoftuan për herë të parë formimin e një grupi që përfaqësonte një "shkëputje të artit të majtë". Seksioni letrar i OBERIU përfshinte I. Bakhterev, A. Vvedensky, D. Kharms (Yuvachev), K. Vaginov (Wagenheim), N. Zabolotsky, shkrimtar B. Levin. Pastaj përbërja e grupit ndryshoi: pasi Vaginov u largua, Yu Vladimirov dhe N. Tyuvelev u bashkuan. N. Oleinikov, E. Shvarts, si dhe artistët K. Malevich dhe P. Filonov ishin të afërt me Oberutët.

Në të njëjtën kohë, u publikua manifesti i parë (dhe i fundit) i shoqatës së re letrare, i cili deklaroi refuzimin e formave tradicionale të poezisë dhe përvijoi pikëpamjet e Oberutëve për lloje të ndryshme të artit. Aty u tha gjithashtu se preferencat estetike të anëtarëve të grupit janë në fushën e artit avangardë.

Në fund të viteve 1920, Oberutët u përpoqën t'u ktheheshin përsëri disa traditave të modernizmit rus, në veçanti futurizmit, duke i pasuruar ato me grotesk dhe alogizëm. Në kundërshtim me "realizmin socialist" të ngulitur në art, ata kultivuan poetikën e absurdit, duke parashikuar letërsinë evropiane të absurdit me të paktën dy dekada.

Nuk është rastësi që poetika e Oberutëve u bazua në kuptimin e tyre të fjalës "realitet". Deklarata e OBERIU thoshte: “Ndoshta ju do të argumentoni se historitë tona janë “joreale” dhe “jologjike”? Kush tha se për artin kërkohet logjika “e përditshme”? Ne jemi të mahnitur nga bukuria e gruas së pikturuar, pavarësisht se, në kundërshtim me logjikën anatomike, artisti shtrembëroi tehun e shpatullës së heroinës së tij dhe e zhvendosi atë anash. Arti ka logjikën e vet dhe nuk e shkatërron temën, por ndihmon për ta kuptuar atë.”

"Arti i vërtetë," shkroi Kharms, "qëndron ndër realitetin e parë, ai krijon botën dhe është reflektimi i saj i parë". Në këtë kuptim të artit, Oberutët ishin "trashëgimtarët" e futuristëve, të cilët gjithashtu argumentuan se arti ekziston jashtë jetës dhe përdorimit të përditshëm. Futurizmi shoqërohet me ekscentricitetin dhe paradoksin e Oberiut, si dhe tronditjen antiestetike, e cila u shfaq plotësisht gjatë fjalimeve publike.

Mbrëmja "Tri orë të majta", e cila shënon historinë e OBERIU (shumë, shumë e shkurtër) ishte, ndoshta, performanca e përfitimit të Kharms. Në pjesën e parë, ai lexoi poezi, duke qëndruar në kapakun e një kabineti të madh me llak, dhe në të dytën u vu në skenë drama e tij "Elizabeth Bam". Artikulli shkatërrues i L. Lesnaya mbetet një kujtesë për këtë ngjarje, duke ndihmuar të imagjinohet paksa atmosfera e mbrëmjes.

Në vitet 1928-29 shfaqjet e Oberiut u zhvilluan kudo: në rrethin e miqve të muzikës së dhomës, në konviktet e studentëve, në repartet ushtarake, në klube, në teatro e deri në burg. Në sallë ishin varur postera me mbishkrime absurde: “Arti është dollap”, “Ne nuk jemi byrekë”, “2x2=5”, dhe për disa arsye në koncerte morën pjesë një magjistar dhe një balerinë.

Dramaturgu dhe regjisori i njohur i filmit K.B. Mints, i cili për pak kohë bashkëpunoi në rubrikën kinematografike të OBERIU, kujtoi disa nga veprimet tronditëse të “Bashkimit”:

Punon për fëmijë

Në fund të vitit 1927, N. Oleinikov dhe B. Zhitkov organizuan "Shoqatën e Shkrimtarëve të Letërsisë për Fëmijë" dhe ftuan në të miqtë e tyre Oberut, përfshirë Kharmsin. Nga viti 1928 deri në 1941, D. Kharms bashkëpunoi vazhdimisht në revistat për fëmijë "Hedgehog" (një revistë mujore), "Chizh" (një revistë jashtëzakonisht interesante), "Cricket" dhe "Oktyabryata". Gjatë kësaj kohe botoi rreth 20 libra për fëmijë.

Shumë botime rreth Kharms thonë se veprat e fëmijëve ishin një lloj "tregtie sanitare" për shkrimtarin dhe ishin shkruar vetëm për hir të fitimit të parave (që nga mesi i viteve 1930, më shumë se i pakët). Fakti që vetë Kharms i kushtoi shumë pak rëndësi veprave të fëmijëve të tij, dëshmohet nga ditarët dhe letrat e tij. Por nuk mund të mos pranohet se poezitë për fëmijë janë një degë e natyrshme e krijimtarisë së shkrimtarit dhe ofrojnë një dalje unike për elementin e tij të preferuar lozonjar. A i kushton një fëmijë një rëndësi të veçantë lojës? Pavarësisht numrit të tyre të vogël, poezitë për fëmijë të Kharms kanë ende statusin e një faqeje të veçantë, unike në historinë e letërsisë për fëmijë në gjuhën ruse. Ato u botuan me përpjekjet e S.Ya dhe N. Oleinikov. Qëndrimi i kritikëve kryesorë ndaj tyre, duke filluar me artikullin në Pravda (1929) "Kundër hakerave në letërsinë për fëmijë", ishte i paqartë. Kjo është ndoshta arsyeja pse pseudonimi duhej të ndryshonte dhe ndryshohej vazhdimisht.

Sipas mendimit tonë, një karakterizim i tillë i veprave të fëmijëve të Kharms është absolutisht i padrejtë. Më shumë se një brez lexuesish të rinj u përfshinë në poezitë e tij "Një burrë doli nga shtëpia", "Ivan Ivanovich Samovar", "Loja" dhe të tjera. Dhe vetë Kharms nuk do të kishte lejuar kurrë "hackwork" në letërsinë për fëmijë. Punimet e fëmijëve ishin “karta e tij telefonike”. Në një fazë, ata krijuan në të vërtetë emrin e tij letrar: në fund të fundit, gjatë jetës së Daniil Kharms, askush nuk e dinte që në 1927-1930 ai shkroi shumë më tepër gjëra "të rritur", por, përveç dy botimeve të shpejta në koleksione kolektive, asgjë. serioze u botua Nuk doli kështu.

Estera

Sidoqoftë, shumë më tepër sesa mungesa e botimeve, Kharms në ato vite ishte i shqetësuar për marrëdhënien e tij me gruan e tij. Edhe këtu, shumë gjëra mbeten të paqarta për biografët.

Gruaja e parë e Kharms ishte Esther Aleksandrovna Rusakova (1909-1943). Ajo ishte e bija e Alexander Ivanovich Ioselevich (1872-1934), i cili emigroi në vitin 1905 gjatë masakrave hebreje nga Taganrog në Argjentinë, dhe më pas u transferua në Francë, në Marsejë (këtu lindi Estera). Anarko-komunisti A. I. Rusakov mori pjesë në një demonstratë proteste kundër ndërhyrjes së vitit 1918 në Rusinë Sovjetike. Për këtë ai u internua në vendlindje dhe në vitin 1919 mbërriti në Petrograd.

Familja Rusakov ishte miq me shumë shkrimtarë: A. N. Tolstoy, K. A. Fedin, N. A. Klyuev, N. N. Nikitin. Burri i njërës prej vajzave të Rusakovëve, Lyubov, ishte një trockist i famshëm, anëtar i Kominternit V. L. Kibalchich (Victor Serge; 1890-1947). Në vitin 1936, Estera do të arrestohej pikërisht për bashkëpunim me Viktor Serzhin dhe do të dënohej me 5 vjet në kampe; Më 27 maj 1937, ajo u dërgua me kolonë në Gjirin e Nagaevo në SEVVOSTOKLAG.

Kharms u takua me Esterin në 1925. Në këtë kohë, megjithë moshën e saj të re, ajo ishte tashmë e martuar (nga shënimet e ditarit dhe veprat poetike të Kharms mund të gjykohet se emri i burrit të parë të Esterit ishte Mikhail). Pasi u divorcua nga burri i saj i parë, Esther u martua me Kharms në 1925 dhe u zhvendos me të, por herë pas here ajo "ikte" te prindërit e saj, deri në divorcin zyrtar në 1932. Ishte një lidhje e dhimbshme për të dy.

Për Kharmsin, në çdo rast, mundimi filloi pothuajse menjëherë pas martesës së tij, dhe në korrik 1928, kur fama dhe suksesi në letërsinë për fëmijë i erdhën, megjithëse disi skandaloze, ai shkroi në fletoren e tij:

Në të njëjtën kohë (apo për shkak të kësaj?) Esther Rusakova do të mbetet përshtypja më e ndritur femërore e Kharms për pjesën tjetër të jetës së tij dhe ai do të matë të gjitha gratë e tjera me të cilat fati e bashkon atë vetëm me Ester.

Në mars 1929, Kharms u përjashtua nga Unioni i Poetëve për mospagesë të tarifave të anëtarësimit, por në vitin 1934 do të pranohej pa problem në Unionin e Shkrimtarëve Sovjetikë (karta e anëtarësimit nr. 2330).

Fundi i OBERIU dhe arrestimi i parë

Fatkeqësia e vërtetë për OBERIU erdhi në pranverën e vitit 1930. Ajo u shoqërua me performancën e Kharms me miqtë në konviktin studentor të Universitetit të Leningradit. Gazeta rinore e Leningradit Smena iu përgjigj këtij fjalimi, në të cilin u shfaq një artikull i L. Nilvich me një titull thumbues: "Zonglimi reaksionar (rreth një dalje të huliganëve letrarë)":

Pas sulmeve të tilla agresive, OBERIU nuk mund të ekzistonte për një kohë të gjatë. Për ca kohë, anëtarët më aktivë të grupit - Kharms, Vvedensky, Levin - hynë në fushën e letërsisë për fëmijë. Këtu një rol të madh luajti N. Oleinikov, i cili edhe pse formalisht nuk ishte anëtar i OBERIU-t, ishte kreativisht i afërt me shoqatën. Me fillimin e persekutimit ideologjik në vitet 1930, tekstet për fëmijë u bënë të vetmet vepra të botuara nga Kharms dhe Oberutët e tjerë.

Megjithatë, ata nuk qëndruan gjatë as në këtë vend. Qëndrimi i lirë artistik i absurdistëve dhe pamundësia e tyre për t'u futur në një kornizë të kontrolluar nuk mund të mos ngjallte pakënaqësi te autoritetet. Pas reagimeve të mprehta ndaj fjalimeve të tyre publike, në shtyp u zhvillua një "diskutim për letërsinë për fëmijë", ku K. Chukovsky, S. Marshak dhe shkrimtarë të tjerë "ideologjikisht të papërmbajtur", përfshirë autorë të rinj nga edicioni për fëmijë i Lengiz, u vunë re. kritikuar. Pas kësaj, grupi Oberut pushoi së ekzistuari si shoqatë.

Më 10 dhjetor 1931, Kharms, Vvedensky dhe disa personel të tjerë të redaksisë u arrestuan.

Atë që Kharms tha për veprat e tij gjatë hetimit, ai mund ta kishte thënë mes miqve të tij. Ajo që ishte fantastike këtu ishin vetëm rrethanat e vendit dhe sinqeriteti i skajshëm me të cilin shkrimtari e karakterizoi veprën e tij “anti-sovjetike”.

Ai u dënua me tre vjet në kampe, por afati u zëvendësua me një internim të shkurtër. Kharms zgjodhi Kurskun si vendbanimin e tij dhe qëndroi atje (së bashku me të dënuarin po ashtu A. Vvedensky) për gjysmën e dytë të 1932.

1930

Në fund të vitit 1932, Kharms arriti të kthehej në Leningrad. Natyra e veprës së tij po ndryshon: poezia tërhiqet në sfond dhe shkruhen gjithnjë e më pak poezi (poezitë e fundit të përfunduara datojnë në fillim të vitit 1938), ndërsa veprat në prozë (me përjashtim të tregimit "Plaka", një krijim i një zhanri të vogël) shumohen dhe bëhen ciklike ("Rastet", "Skenat", etj.). Në vend të heroit lirik - një argëtues, kryetar, vizionar dhe mrekullibërës - shfaqet një narrator-vëzhgues qëllimisht naiv, i paanshëm deri në cinizëm. Fantazia dhe grotesku i përditshëm zbulojnë absurditetin mizor dhe delirant të "realitetit jo tërheqës" (nga ditarët), dhe efekti i autenticitetit të tmerrshëm është krijuar nga autori falë saktësisë skrupuloze të detajeve, gjesteve dhe shprehjeve verbale të fytyrës së personazheve. Në unison me shënimet e ditarit (“kanë ardhur ditët e vdekjes sime” etj.) dëgjohen tregimet e fundit (“Kalorësit”, “Rënia”, “Ndërhyrja”, “Rehabilitimi”). Ata janë të mbushur me një ndjenjë të mungesës së plotë të shpresës, plotfuqishmërinë e tiranisë së çmendur, mizorisë dhe vulgaritetit.

Pas kthimit në Leningrad, Kharms rifillon komunikimin miqësor me ish-Oberutët. "Ne takoheshim rregullisht - tre deri në pesë herë në muaj," kujtoi Ya Druskin, "kryesisht në Lipavskys, ose në shtëpinë time." Takimet e tyre janë një formë e kultivuar qëllimisht e dialogut të pafund filozofik, estetik dhe etik. Këtu ata refuzuan kategorikisht argumentimin dhe mbrojtjen e këndvështrimit të tyre si të vetmin korrekt. Kjo u përcaktua jo aq nga etika sa nga ontologjia: sipas bashkëbiseduesve, në botën tokësore nuk ka asnjë të vërtetë përfundimtare, nuk mund të ketë drejtësi të pakushtëzuar të njërit në raport me tjetrin: gjithçka është e lëvizshme, e ndryshueshme dhe e shumëllojshme. Prandaj skepticizmi i tyre ndaj shkencës që pretendon të jetë pa kushte e vërtetë, veçanërisht shkencat ekzakte. Jehona e këtij pozicioni, ashtu si vetë zhanri i dialogut, gjenden me bollëk në veprat e Kharms dhe përmbajnë qëndrimet e lartpërmendura. Në vitet 1933-1934, bisedat e ish-Oberutëve u regjistruan nga shkrimtari L. Lipavsky dhe përpiloi librin "Biseda", i cili nuk u botua gjatë jetës së Kharms. Gjithashtu, koleksioni kolektiv i Oberiuts "Banja e Arkimedit" nuk u botua gjatë jetës së autorit.

Më 1934 vdiq K. Vaginov. Në vitin 1936, A. Vvedensky u martua me një grua Kharkov dhe shkoi të jetonte me të. Më 3 korrik 1937, pas vrasjes së Kirovit, N. Oleinikov u arrestua dhe më 24 nëntor N. Oleinikov u pushkatua. 1938 - N. Zabolotsky u arrestua dhe u internua në Gulag. Miqtë u zhdukën një nga një.

Ndërkohë, në atmosferën e frikës së përgjithshme në gjysmën e dytë të viteve 1930, Kharms vazhdoi të punonte jo më pak intensivisht se më parë në revistat për fëmijë, duke shumëzuar pseudonimet e tij nën veprat e mbetura të pabotuara "të rritur". Ai nënshkroi veprat e fëmijëve të tij me pseudonimet Charms, Shardam, Ivan Toporyshkin e të tjerë, duke mos përdorur kurrë mbiemrin e tij të vërtetë.

Është e pamundur të mos vërehet se pjesa tjetër e miqve të Kharms, ashtu si ai, të cilët punuan intensivisht në zhanre të ndryshme: poezi, prozë, dramë, ese, traktate filozofike, nuk panë asgjë që shkruanin në shtyp. Por asnjëri prej tyre nuk ka një shënim reflektimi për këtë çështje. Nuk është se nuk donin t'i shihnin veprat e tyre të botuara. Thjesht qëllimi i të shkruarit ishte vetë, akti aktual i të folurit dhe, në rastin më të mirë, reagimi ndaj tij i rrethit më të ngushtë të miqve. Paqëllimi i krijimtarisë është ndoshta përkufizimi më i mirë për atë që Kharms (dhe njerëzit e tij me mendje të ngjashme) bëri në letërsinë e viteve 1930.

Gjatë po këtyre viteve, Kharms përpiloi disa koleksione të veprave të shkruara më parë. Përveç atyre të botuara në veprat e mbledhura pas vdekjes së Kharms, arkivi i tij përmban dy koleksione të tjera të përpiluara nga tekste të shkruara më parë. Ata janë disi të ngjashëm në përbërjen e tyre, por megjithatë ndryshojnë nga njëri-tjetri. Gjëja më interesante në lidhje me këto koleksione është se shumë prej tyre kanë një ikonë numrash sipër titullit (dhe në disa autografe individuale). Gjithsej janë 38 tekste të tilla të numëruara dhe ndër ikonat më e vjetra është 43; disa numra nuk gjenden. Sipas studiuesve modernë të letërsisë - studiues të veprës së Kharms, shpjegimi i këtyre numrave të çuditshëm me shenjën "t" duhet kërkuar në hobi okulte të Kharms. Fakti është se interpretimet verbale të kuptimeve të kartave Tarot shpesh përpiloheshin në libra të ndryshëm (dhe Kharms i studioi ato, siç duket qartë nga shënimet bibliografike në fletoret e tij). Ndoshta, Kharms, duke ndjekur shembujt e njohur për të, aplikoi një interpretim të mundshëm për një ose një tjetër prej teksteve të tij në përputhje me një ose një tjetër kartë Tarot dhe kështu, si të thuash, luajti një lloj diamant letrash nga veprat e tij.

"Ndizni telashe rreth jush"

Në fund të viteve 1930, sipas kujtimeve të mikut të tij të fundit Ya.S. Druskin, Kharms shpesh përsëriste fjalët nga libri "Kërkuesi i lutjes së pandërprerë, ose koleksioni i thënieve dhe shembujve nga librat e Shkrimeve të Shenjta" (M., 1904): "Ndizni telashe rreth jush". Këto fjalë ishin afër temperamentit dhe përbërjes së tij mendore. Sinqeriteti i vrullshëm dhe përbuzja për mendimet e njerëzve që e rrethonin e udhëhiqnin gjithmonë. Sakrifica ishte, sipas koncepteve të tij, një nga parimet themelore të krijimit të artit. Ai nuk ishte i trembur në vlerësimet e tij për luftën e afërt dhe, me sa duket, parashikoi fatin e tij. "Ndez telashe" dukej se u bë një qëllim në vetvete për shkrimtarin, një metodë e vetëvrasjes së vetëdijshme.

Më 23 gusht 1941, Kharms u arrestua për "deklarata defatiste". Dokumentet për arrestimin e dytë dhe "rastin" e Kharms në 1941-42 nuk janë ruajtur. Sipas një versioni, shkrimtari u shpall i çmendur dhe u vendos në një spital psikiatrik, ku vdiq nga lodhja më 2 shkurt 1942.

Gruaja e dytë e Kharms, M.V. në argjinaturën e kanalit Griboyedova, 9. Pasi mësoi për këtë nga ajo, Ya Druskin shkoi nga ana e Petrogradit në rrugën Mayakovsky në apartamentin e braktisur të një miku. Këtu ai mblodhi të gjitha letrat që mundi të gjente, i vendosi dorëshkrimet e Kharms në një valixhe dhe e kaloi atë në të gjitha peripecitë e evakuimit. Në vitin 1944, motra e Kharms E. Gritsyna i dha Druskin një pjesë tjetër të arkivit të Kharms, të cilën e gjeti në banesën e tyre. Kështu u ruajt nga shkatërrimi trashëgimia letrare e shkrimtarit.

Veprat e Kharms, edhe ato të botuara, mbetën në harresë të plotë deri në fillim të viteve 1960, kur u botua një përmbledhje me poezitë e tij për fëmijë të zgjedhura me kujdes, "The Game" (1962). Pas kësaj, për rreth 20 vjet ata u përpoqën t'i jepnin atij pamjen e një ekscentriku të gëzuar, një argëtues masiv për fëmijë, gjë që ishte plotësisht në kundërshtim me veprat e tij kryesore "të rritur". Edhe gruaja e dytë e shkrimtarit, Marina Malich (Durnovo), në kujtimet e saj u befasua sinqerisht se sa vepra madhështore arriti të shkruante Kharms në vitet 1930. Ajo e konsideroi burrin e saj jo shkrimtarin më të suksesshëm, "mesatar" për fëmijë. Ajo, si gjithë të tjerët, njihej vetëm me poezitë e fëmijëve të botuara në revista.

Biografia e Daniil Kharms fillon kur revolucioni i parë rus shkatërroi pa mëshirë fatet njerëzore dhe përfundon në kohën e tmerrshme të bllokadës së Leningradit - e keqkuptuar, e kryqëzuar nga regjimi politik, e tradhtuar nga ata që ai i konsideronte miq ...

Në kohën e lindjes së tij, heroi ynë nuk ishte ende Kharms. Emri i tij ishte Daniil Ivanovich Yuvachev. Ai lindi në Shën Petersburg më 30 dhjetor 1905.

Më pas, Kharms i pëlqente të fliste për këtë moment në zhanrin e fantazmagorisë: "Unë kam lindur në kallamishte. Si një mi. Nëna më lindi dhe më futi në ujë. Dhe unë notova. Një lloj peshku me katër mustaqe në hundë po qarkullonte rreth meje. Fillova të qaja. Papritur pamë qull që notonte mbi ujë. E hëngrëm këtë qull dhe filluam të qeshnim. U argëtuam shumë..."

Që në ditën e parë të jetës së tij, Danieli ishte i zhytur në një zgjidhje të përqendruar dashurie dhe ashpërsie. Burimi i së parës ishte nëna Nadezhda Ivanovna Kolyubakina, një ngushëlluese për gratë që i mbijetuan burgimit, një fisnike nga lindja. Ashpërsia erdhi nga babai i tij, Ivan Pavlovich Yuvachev, një ish-vullnetar i popullit, i cili shpëtoi mrekullisht nga varja dhe u pastrua nga ndjenjat revolucionare në mërgimin e tij 15-vjeçar në Sakhalin. Me urdhër të tij, djali i tij studioi gjermanisht dhe anglisht, lexoi shumë libra të zgjuar dhe u trajnua në shkencat e aplikuara.

Në shkollën e vërtetë Petrishule, Daniil njihej si një student i mirë, jo i huaj për shakatë, për shembull, i pëlqente të luante "jetimin" fatkeq para mësuesit për të shmangur ndëshkimin. Përvoja e tij e parë letrare - një përrallë qesharake - daton afërsisht në të njëjtën periudhë. Ai e shkroi atë për motrën e tij 4-vjeçare Natalia, vdekja e hershme e së cilës ishte tronditja e parë e fortë për poetin e ardhshëm.

Koha e ndritshme e fëmijërisë u shkurtua - viti 1917 goditi. Pas udhëtimeve të gjata nëpër vend, Juvaçevët u kthyen në Shën Petersburg, i cili u bë Petrograd. Daniil punoi në Spitalin Botkin, studioi në Shkollën e Punës Rurale të Fëmijëve dhe shkroi poezitë e tij të para, të cilat ishin më shumë si një grumbull marrëzish. Babai im, i rritur me Pushkin dhe Lermontov, u tmerrua. Për ata që e rrethonin, i riu dukej mjaft i rritur.

Ajo që ishte veçanërisht e habitshme ishte ngurrimi i tij për të qenë "si gjithë të tjerët". Daniil shquhej për origjinalitetin e tij në veshje dhe çuditë në sjellje. Dhe, me sa duket, ai u personifikua me dikë tjetër, por ky "dikush" kishte aq shumë emra sa ishte e lehtë të ngatërroheshe në to. Më e rëndësishmja prej tyre u shfaq në fletën e njërës prej Biblave - "Harms" (nga anglishtja "dëm"). Ekzistojnë disa versione të origjinës së saj. Sipas njërit prej tyre, ai iu “sugjerua” shkrimtarit nga Sherlock Holmes, të cilin ai e admironte që në moshën 12-vjeçare.

Në atë kohë, gjithçka "anglisht" e interesonte atë: në moshën 17 vjeç, Daniil tërhoqi vëmendjen e vajzave të reja me një "kostum ceremonial" me një aluzion të stilit anglez: një xhaketë kafe me pika të lehta, pantallona golfi, çorape të gjata dhe çizme të verdha me taban të lartë. Këtë “çmenduri stilistike” e kurorëzoi një tub në cep të gojës që nuk njihte zjarr.

Daniil Kharms - Biografia e jetës personale

"Dashuritë" e tij mund të tregojnë shumë për një person. "Dashuria" absolute e Daniil Ivanovich ishte gratë - të lakuara, të mprehta, me një sens humori. Ai u martua herët me bukuroshen Ester Rusakova dhe megjithëse lidhja ishte e vështirë (ai e tradhtoi, ajo ishte xheloze), ai mbajti ndjenja të buta për të. Në vitin 1937, ajo u dënua me pesë vjet në kampe dhe vdiq në Magadan një vit më vonë.

Gruaja e dytë zyrtare ishte Marina Malich, një grua më e duruar dhe e qetë. Falë saj dhe mikut të Kharms, Yakov Druskin, sot mund të lexojmë fletoret e shkrimtarit, veprat e tij të hershme dhe të rralla.

Që në moshë të re, Kharms gravitoi drejt perëndimorizmit. Një nga shakatë e tij të preferuara ishte "të luante një të huaj".

Ai rrezatonte një magnetizëm të pashpjegueshëm, ndonëse fotografitë e atyre viteve kapën një fytyrë afërsisht të latuar me kreshta të rënda të vetullave dhe sy thellësisht të lehtë të fshehur thellë poshtë tyre. Goja, si një gjysmëhëne e përmbysur, i jepte fytyrës shprehjen e një maske teatrale tragjike. Pavarësisht kësaj, Kharms njihej si një shakaxhi me gaz.

Një nga miqtë e shkrimtarit tregoi se si në pranverën e vitit 1924 ai vizitoi Daniil. Ai sugjeroi të bënte një shëtitje përgjatë Nevskit, por para kësaj ai hyri në hambar, kapi një këmbë tavoline, më pas i kërkoi një shoku të pikturonte fytyrën e tij - ai përshkroi rrathë, trekëndësha dhe objekte të tjera gjeometrike në fytyrën e poetit. "Shkruani atë që thonë kalimtarët," tha Kharms dhe ata shkuan për një shëtitje. Shumica e kalimtarëve u larguan nga çifti i çuditshëm, por Danielit i pëlqeu.

Nëse shakatë praktike synonin të bëheshin një mjet shprehës i shpirtit rebel të një shkrimtari avangardë, atëherë "të luash një skizofren" në vitin 1939 kishte një qëllim jetësor: shmangien e rekrutimit dhe për t'i shpëtuar persekutimit nga OGPU. Kharms e vuri re atë në vjeshtën e vitit 1924 pasi foli në një mbrëmje kushtuar veprës së Gumilyov. Pastaj ata thjesht "biseduan" me të.

Dhe më 10 dhjetor 1931, gjithçka ishte serioze: arrestimi, veprimet hetimore, torturat mizore. Si rezultat, Kharms "rrëfeu" për aktivitetet anti-sovjetike - ai foli për "mëkatet" e tij: shkrimi i veprave hacked për fëmijë, krijimi i një lëvizje letrare të quajtur "zaum" dhe përpjekjet për të rivendosur sistemin e mëparshëm politik, ndërsa tregoi me zell të gjitha "paraqitjet". , emrat, fjalëkalimet.” Ai u dënua me tre vjet në një kamp përqendrimi. Babai më shpëtoi - kampi i përqendrimit u zëvendësua me internim në Kursk.

Pas kthimit në Leningrad, Kharms gjeti se radhët e miqve të djeshëm u holluan ndjeshëm: disa vdiqën, të tjerët u burgosën, disa arritën të arratiseshin jashtë vendit. Ai ndjeu se fundi ishte afër, por vazhdoi të jetonte në maksimum: u dashurua me të gjitha gratë e lakuara, duke shkruar poezi, shpesh për fëmijë, vetëm për të cilat paguhej në mënyrë të arsyeshme. Është qesharake që Kharms nuk i pëlqente veçanërisht fëmijët, por ata thjesht e adhuronin atë. Kur u shfaq në skenë në Pallatin e Pionierëve të Leningradit, ai ngrohi audiencën me truke të vërteta. Kjo shkaktoi një stuhi kënaqësie.

Në vitin 1941 ata erdhën përsëri për të. Kharms e dinte: nuk ishte çështje denoncimi që Antonina Oranzhireeva, shoqja më e ngushtë e Anna Akhmatova dhe informatorja zyrtare e OGPU, shkroi kundër tij. Ai vetë, "avangardeizmi" i tij, ngurrimi i tij për të mbajtur ritmin me të tjerët - kjo është ajo që i shtyu ata të tjerët në tërbim. Dhe ata nuk do të pushojnë sa të jetë gjallë.

Babai i Danielit vdiq, nuk kishte njeri që të ngrihej për shkrimtarin, shumë miq u larguan prej tij, duke kujtuar "rrëfimin" e tij. Ai mund të ishte qëlluar, por një diagnozë e "luajtur" u erdhi në ndihmë - skizofrenia. Është e pamundur të imagjinohet një largim më i tmerrshëm: ai, një pasardhës i një familjeje fisnike, një person i jashtëzakonshëm dhe i talentuar, u trajtua si një kriminel. Ata u detyruan të kalonin nëpër poshtërime fizike dhe mendore...

Të burgosurit e "Krestov", si të gjithë banorët e Leningradit të rrethuar, kishin të drejtë për 150 gram bukë në ditë. Në qelinë e akullt të spitalit të burgut, Kharms-i i gjuajtur, i rraskapitur dhe i pafuqishëm prisnin në radhë për t'u transportuar në Kazan, ku "trajtoheshin" të sëmurët mendorë. Por ata thjesht e harruan atë, si të burgosurit e tjerë të "Kryqeve", gjatë këtyre ditëve të tmerrshme të bllokadës - ata ndaluan ta ushqenin, duke e dënuar kështu me vdekje të dhimbshme.

Kardiogrami i Daniil Ivanovich Yuvachev-Kharms u drejtua më 2 shkurt 1942. Trupi i ftohtë i poetit të veçantë u gjet pak ditë më vonë, i shtrirë i vetëm në dyshemenë e një qelie spitali.

Vetëm në vitin 1960 ndodhën disa ndryshime në biografinë e tij: me një rezolutë të prokurorisë së Leningradit, Kharms u shpall i pafajshëm, çështja e tij u mbyll për mungesë provash të një krimi dhe ai vetë u rehabilitua.

Daniil Kharms (Daniil Ivanovich Yuvachev) lindi më 30 dhjetor (sipas stilit të vjetër - 17) dhjetor 1905. Babai i tij, Ivan Pavlovich Yuvachev, ishte një njeri me fat të jashtëzakonshëm. Për pjesëmarrje në terrorin Narodnaya Volya, ai (atëherë oficer detar) u gjykua në 1883 dhe kaloi katër vjet në izolim, dhe më pas më shumë se dhjetë vjet në punë të rëndë. Nëna e Kharms drejtonte një strehë për ish të dënuarit në Shën Petersburg.
Harms studioi në shkollën gjermane të Shën Petersburgut (Peterschule), ku mori një njohuri të plotë të gjermanishtes dhe anglishtes. Në vitin 1924, ai hyri në Shkollën Teknike Elektrike të Leningradit, nga ku një vit më vonë u përjashtua për "frekuentim të dobët" dhe "mosaktivitet në punët publike". Kështu, shkrimtari nuk ishte në gjendje të merrte as arsim të lartë as të mesëm të specializuar. Por ai u angazhua intensivisht në vetë-edukim, veçanërisht i interesuar për filozofinë dhe psikologjinë. Ai jetonte ekskluzivisht me fitimet letrare. Që nga viti 1924, ai fillon ta quajë veten Kharms. Ky ishte kryesori i pseudonimeve të tij të shumta; me origjinë, ndoshta, edhe nga frëngjishtja “charm” (charm, charm) edhe nga anglishtja “harm” (dëm, fatkeqësi); pasqyronte me mjaft saktësi thelbin e qëndrimit të shkrimtarit ndaj jetës dhe krijimtarisë: Kharms dinte të gënjente gjërat më serioze dhe të gjente momente shumë të trishtuara në ato më qesharake në dukje. E njëjta ambivalencë ishte karakteristike për personalitetin e tij: orientimi drejt lojës, drejt një shakaje gazmore, kombinohej me dyshimin ndonjëherë të dhimbshëm, me besimin se po u sillte fatkeqësi atyre që donte.
Në vitin 1925, Kharms takoi të renë Esther Rusakova dhe së shpejti u martua me të. Romanca dhe martesa ishin të vështira dhe të dhimbshme për të dyja palët - deri në divorcin në vitin 1932. Megjithatë, gjatë gjithë jetës së tij ai do ta kujtojë Esterin dhe do të krahasojë me të të gjitha gratë me të cilat fati e bashkon.
Në vitin 1925, Kharms iu bashkua një grupi të vogël poetësh të Leningradit, të udhëhequr nga Alexander Tufanov, ata e quanin veten "zaumnik". Këtu ndodh një njohje dhe lind një miqësi me Alexander Vvedensky. Në vitin 1926, ata së bashku me filozofët e rinj Leonid Lipavsky dhe Yakov Druskin formuan shoqatën "Chinari". Në të njëjtën kohë, Kharms dhe Vvedensky u pranuan në degën e Leningradit të Unionit Gjith-Rus të Poetëve. Në përmbledhjet e Unionit ata botojnë dy nga poezitë e tyre, të cilat mbeten të vetmet vepra “për të rritur” që janë të destinuar t'i shohin të botuara. Forma kryesore e veprimtarisë së “rrapinjve” janë shfaqjet me leximin e poezive të tyre në klube, universitete dhe rrethe letrare; zakonisht përfundonin në skandale.
Kharms merr pjesë në shoqata të ndryshme të krahut të majtë dhe nis krijimin e tyre. Në vitin 1927, u shfaq Shoqata e Artit të Vërtetë (OBERIU), e cila, përveç Kharms dhe Vvedensky, përfshinte Nikolai Zabolotsky, Konstantin Vaginov, Igor Bakhterev dhe Nikolai Oleinikov, i cili u bë mik i ngushtë i Kharms, u bashkua gjithashtu me ta.
Mbrëmja e vetme e OBERIU më 24 janar 1928 u bë një lloj shfaqjeje përfitimi për Kharms: në pjesën e parë ai lexoi poezi, dhe në të dytën u vu në skenë drama e tij "Elizabeth Bam" (ajo në shumë mënyra parashikon zbulimet e evropianëve teatri i absurdit). Vlerësimet e mprehta negative në shtyp përcaktuan pamundësinë e mbrëmjeve të tilla tani Oberutët mund të kryenin vetëm programe të vogla. Më në fund, një nga fjalimet e tyre në konviktin e Universitetit Shtetëror të Leningradit ngjalli akuza të reja për kundërrevolucionizëm. Në 1930, OBERIU pushoi së ekzistuari, dhe në fund të vitit 1931, Kharms dhe Vvedensky u arrestuan. Dënimi, megjithatë, ishte relativisht i butë - internimi në Kursk, dhe përpjekjet e miqve çuan në faktin se tashmë në vjeshtën e vitit 1932 poetët ishin në gjendje të ktheheshin në Leningrad.
Në fund të vitit 1927, Oleinikov dhe Boris Zhitkov organizuan "Shoqatën e Shkrimtarëve të Letërsisë për Fëmijë" dhe ftuan Kharms në të. Nga viti 1928 deri në vitin 1941, ai vazhdimisht bashkëpunoi në revistat për fëmijë "Iriqi", "Chizh", "Cricket", "Oktyabryata" dhe botoi rreth 20 libra për fëmijë. Poezitë dhe prozat për fëmijë ofrojnë një dalje unike për elementin e tij lozonjar, por ato janë shkruar vetëm për të fituar para dhe autori nuk u ka kushtuar shumë rëndësi. Qëndrimi i kritikave zyrtare partiake ndaj tyre ishte qartazi negativ.
Pas internimit nuk mund të flitej për ndonjë botim apo fjalim. Për më tepër, ishte e nevojshme të fshihej krijimtaria e tij nga të huajt. Prandaj, komunikimi mes ish-oberiutëve dhe njerëzve të afërt tani bëhej në apartamente. Kharms, Vvedensky, Lipavsky, Druskin, Zabolotsky, Oleinikov, patën biseda për tema letrare, filozofike dhe të tjera. Veprimtaria e këtij rrethi vazhdoi për disa vite. Por në vitin 1936, Vvedensky u martua me një grua Kharkov dhe shkoi tek ajo në 1937, Oleynikov u arrestua dhe së shpejti u pushkatua.
Veprat "e rritur" të Kharms tani shkruhen ekskluzivisht "për tryezë". Poezia zëvendësohet nga proza ​​dhe zhanri kryesor i prozës është tregimi. Në vitet '30 ka një dëshirë për një formë të madhe. Shembulli i tij i parë mund të konsiderohet cikli "Rastet" - tridhjetë tregime të shkurtra dhe skica, të cilat Kharms i rregulloi në një rend të caktuar, i kopjoi në një fletore të veçantë dhe ia kushtoi gruas së tij të dytë Marina Malich (me të cilën u martua në 1935). Në vitin 1939, u shfaq gjëja e dytë e madhe - tregimi "Gruaja e vjetër". Janë të njohura rreth një duzinë histori të shkruara në vitet 1940-1941.
Nga fundi i viteve '30, unaza rreth Kharms po zvogëlohej. Ka gjithnjë e më pak mundësi për t'u botuar në revistat për fëmijë. Pasoja e kësaj ishte një zi buke shumë e vërtetë. Tragjedia e veprave të shkrimtarit gjatë kësaj periudhe intensifikohet në një ndjenjë të mungesës së plotë të shpresës, pakuptimësisë së plotë të ekzistencës. Humori i Kharms gjithashtu pëson një evolucion të ngjashëm: nga drita, paksa ironike - në të zezë.
Fillimi i luftës dhe bombardimi i parë i Leningradit e intensifikuan ndjenjën e Kharms për vdekjen e tij që po afrohej. Në gusht 1941, ai u arrestua për "deklarata disfatës". Për një kohë të gjatë askush nuk dinte asgjë për fatin e tij të mëtejshëm, vetëm në shkurt 1942 Marina Malich u informua për vdekjen e burrit të saj. Mendimet për ditët e tij të fundit janë kontradiktore. Disa besojnë se Kharms, i cili u kërcënua me ekzekutim, u shtir si një çrregullim mendor dhe u dërgua në një spital psikiatrik burgu, ku vdiq gjatë dimrit të parë të rrethimit të Leningradit. Ka gjithashtu informacione se Kharms ishte diagnostikuar me skizofreni pak para arrestimit të tij, kështu që ai u shtrua në spital për trajtim të detyrueshëm. Nuk dihet saktësisht se ku vdiq - në Leningrad apo Novosibirsk. Data e vdekjes: 2 shkurt 1942
Dorëshkrimet e Kharms u ruajtën nga miku i tij Joseph Druskin; i mori në dimrin e vitit 1942 nga dhoma e zbrazët e shkrimtarit. Unë nuk u ndava me këtë valixhe as gjatë evakuimit, as pas kthimit në Leningrad, nuk e preka përmbajtjen e saj për rreth njëzet vjet, duke ruajtur shpresën për një mrekulli - kthimin e pronarit. Dhe vetëm kur nuk kishte shpresë, ai filloi të zgjidhte letrat e mikut të tij të ndjerë.
Daniil Kharms ka vargje që shumë i quajnë profetike:

Një burrë u largua nga shtëpia
Me litar dhe çantë
Dhe në një udhëtim të gjatë dhe në një udhëtim të gjatë
U nisa në këmbë.
Ai eci dhe vazhdoi të shikojë përpara,
Dhe ai vazhdoi të priste përpara,
Nuk flija, nuk piu,
Nuk flija, nuk piu,
Nuk ka fjetur, nuk ka pirë, nuk ka ngrënë.
Dhe pastaj një mëngjes
Ai hyri në pyllin e errët
Dhe që nga ajo kohë, dhe që nga ajo kohë,
Dhe që atëherë ai u zhduk ...
Dhe nëse diku ajo
Do të më duhet të të takoj
Pastaj shpejt, pastaj shpejt,
Na trego shpejt.

Njëzet e pesë vjet pas vdekjes së tij, Kharms u vlerësua nga një lexues i gjerë. Filloi rilindja e tij, e cila vazhdon edhe sot.

Biografia

Ai studioi në shkollën e privilegjuar gjermane Petrischule. Në vitin 1924 ai hyri në Institutin Pedagogjik të Leningradit, por shpejt u detyrua ta linte atë. Në vitin 1925 filloi të shkruante. Në rininë e tij të hershme, ai imitoi poetikën turistike të Khlebnikov dhe Kruchenykh. Më pas, në gjysmën e dytë të viteve 1920, ai braktisi mbizotërimin e “zaumit” në vargje.

Pas kthimit nga mërgimi, Kharms vazhdon të komunikojë me njerëz me mendje të njëjtë dhe shkruan një numër librash për fëmijët për të fituar jetesën. Pas botimit në 1937 në një revistë për fëmijë të poezisë "Një burrë me një shkop dhe një çantë doli nga shtëpia", e cila "që atëherë është zhdukur", Kharms nuk u botua për ca kohë, gjë që e vuri atë dhe gruan e tij në në prag të urisë. Në të njëjtën kohë, ai shkruan shumë tregime të shkurtra, skica teatrale dhe poezi për të rritur, të cilat nuk u botuan gjatë jetës së tij. Në këtë periudhë u krijua cikli i miniaturave “Rastet” dhe tregimi “Plaka”.

Adresat në Petrograd - Leningrad

• 1922-1924 - apartament i N.I Kolyubakina - Detskoe Selo (tani qyteti i Pushkin), Rruga e Revolucionit (tani Malaya), 27;
• 12.1925 - 23.08.1941 - Shtëpia e Trofimov - rruga Nadezhdinskaya (që nga viti 1936 rruga Mayakovsky), 11, apt. 8.

Shënime

Lidhjet

• www.daharms.ru, Daniil Kharms - vepra të plota. Biografi, dokumente, artikuj, foto, anekdota
• kharms.ru - Daniil Ivanovich Kharms. Biografia, vepra, tregimi “Plaka”, shokë.
• Daniil Kharms në Antologjinë e Poezisë Ruse
• Daniil Kharms mbi Elementet
• Kush je ti, Daniil Kharms? Rishikimi i librit të A. Kobrinsky "Daniil Kharms".

Deklaratat

• "Rastet" nga Daniil Kharms interpretuar nga Sergei Yursky dhe Zinovy ​​Gerdt

Përshtatjet e filmit

• “Rasti Kharms” nga Slobodan Peshiq (1987);
• "Clowning" nga Dmitry Frolov (1989) - një tragjikomedi e absurdit, bazuar në veprat e Daniil Kharms;
• "Staru-kha-rmsa" nga Vadim Gems (1991) - një përshtatje filmike e tregimit të D. Kharms "The Old Woman";
• "Koncert për një miu" nga Oleg Kovalov (1996)
• "Rënia në parajsë" nga Natalia Mitroshina (2007)
• "Plyuh and Plykh" nga Ekran studio Nathan Lerner (1984), bazuar në librin e Walter Busch në Përkthimin nga Daniil Kharms

Letërsia

• 100 vjetori i Daniil Kharms: Materialet e konferencës. Shën Petersburg, 2005.
• Glotser V. Marina Durnovo. Burri im Daniil Kharms. M.: IMA-Press, 2001.
• Jacquard J.-F. Daniil Kharms dhe fundi i avangardës ruse. Shën Petersburg, 1995.
• Kobrinsky A.A. Rreth Kharms dhe më shumë. Shën Petersburg, 2007.
• Kobrinsky A. A. Daniil Kharms. M.: Garda e Re, 2008. - (“Jeta e njerëzve të mrekullueshëm”). 2nd ed. - 2009.
• Kharmsizdat paraqet: Sht. materialeve. Shën Petersburg, 1995.
• Tokarev D. Kursi për më të keqen: absurditeti si kategori teksti në Daniil Kharms dhe Samuel Beckett. M.: Shoqata e re letrare, 2002. - 336 f.

Muzikë

• Poezia “Petë shumë e shijshme” në interpretim muzikor të komunitetit “Tjetër Krijues”.

Fondacioni Wikimedia.

2010.

Shihni se çfarë është "Kharms" në fjalorë të tjerë: Daniil (emri i vërtetë Yuvachev Daniil Ivanovich; 1905, Shën Petersburg - 1942, Leningrad), shkrimtar rus. D. Kharms Djali i shkrimtarit I. P. Yuvachev. Në vitin 1922 ose pak më herët ai filloi karrierën e tij poetike. Së bashku me L. S. Lipavsky, Ya S. Druskin, A ...

Enciklopedi letrare Shih: OBERIUT Lexicon of Noklassics. Kultura artistike dhe estetike e shekullit të 20-të.. V.V. 2003...

Enciklopedia e Studimeve Kulturore

- (emri i vërtetë Yuvachev) Daniil Ivanovich (1905 42), shkrimtar rus. Anëtar i grupit letrar Shoqata e Artit të Vërtetë (OBERIU, 1927 1930). Në poezi, drama (Komedia e qytetit të Shën Petersburgut, 1927, botuar pas vdekjes; Elizaveta Vam ... Historia Ruse Kharms D.I. - KHARMS (emri i vërtetë Yuvachev) Daniil Ivanovich (190542), rus. shkrimtar. Pjesëmarrësi u ndez. grupi Shoqata e padive sendore (OBERIU, 192730). Në poezi, drama (Komedia e qytetit të Shën Petërburgut, 1927, bot. shih; Elizaveta Bam, post. 1928), rep.

Fjalori biografik