Kush është perëndia greke e pasurisë? Ai nuk është i vetmi mes tyre. Mitologjia e lashtë greke mahnit me shkathtësinë e saj. Ai ndërthur moralin, parimet etike dhe kulturën e shumë kombeve evropiane. Mitologjia dallohet nga të menduarit e veçantë, studimi i botës dhe i vendit të njeriut në të. Për ndihmë në të gjitha përpjekjet e tyre, grekët e lashtë iu drejtuan hyjnive të fuqishme që i udhëhoqën rruga e duhur dhe duke u dhënë atyre fat në gjithçka. Kush janë perënditë greke të pasurisë? Këto janë ato që do të diskutohen në artikull.
Qëndrimet ndaj pasurisë në Greqinë e Lashtë
Në Greqinë e Lashtë, ata ishin skeptikë për pasurinë: besohej se të fitosh para ishte shumë më e lehtë sesa të fitosh një emër dhe famë të mirë. Në mitologjinë e lashtë greke, ka shpesh raste kur një i varfër nga populli mbizotëronte mbi aristokracinë e pasur, e cila nuk kishte autoritet dhe respekt midis grekëve. Përpara se Greqia të bëhej një shtet i zhvilluar ekonomikisht, prioritet u jepej fushave jomateriale: mjekësisë, filozofisë, shkencës dhe sportit.
Më vonë, bujqësia, zejtaria dhe tregtia filluan të zhvillohen në mënyrë aktive. Ishte atëherë që perënditë e lashta greke të pasurisë, pjellorisë dhe tregtisë dolën në pah të panteonit: Demetra, Mërkuri, Hermesi dhe Plutoni.
Në fillim, grekët e lashtë rritën kulturat e grurit, por me zhvillimin e tregtisë kjo u bë një profesion jo fitimprurës dhe njerëzit sipërmarrës filluan të tregtojnë të lashtat me të cilat Greqia është e pasur - vaj ulliri dhe rrushi. Bashkë me zhvillimin e tregtisë filluan të shfaqen edhe paratë.
Paralelisht u zhvillua sistemi i skllevërve: skllevërit ishin objekt i tregtisë, puna e tyre përdorej në zeje.
Zoti grek i pasurisë është Plutos. Me ardhjen e tij, koncepti i "parave" bëhet i njohur. Ata u trajtuan me respekt dhe u përpoqën të ruanin çdo monedhë. Çdo politikë minonte paratë e veta dhe tregtia shtrihej shumë përtej kufijve të Greqisë. Ndërmjetësuesit udhëtues ishin koloni udhëtuese, gjurmët e të cilave u gjetën në Detin e Zi, jo shumë larg Sevastopolit, Kerçit dhe Feodosisë së sotme.
Me zhvillimin e ekonomisë u shfaqën rishitës që ndryshuan paratë mes politikave. Ata bënin baste për interesin, jepnin kredi dhe pranonin depozita. Bankierët mblodhën shuma të mëdha parash dhe ata patën mundësinë të fitonin para nga rishitja.
Siç u tha më herët, perëndeshë e parë e lidhur me pasurinë ishte Demeter.
Demetra
Demeter është një nga perëndeshat më me ndikim dhe më të respektuar në Greqi. Ajo është perëndeshë e pasurisë dhe pjellorisë. Festimet dhe nderimet u bënë në nder të saj në të gjithë Greqinë, veçanërisht gjatë muajve të mbjelljes dhe korrjes. Besohet se pa ndihmën dhe vullnetin e Demeter nuk do të ketë korrje: fermerët iu drejtuan asaj për ndihmë dhe bekime në të korrat e tyre, dhe gratë kërkuan pjellori dhe mundësinë për të lindur një fëmijë. Një tipar interesant është se Homeri i kushtoi shumë pak vëmendje kësaj perëndeshë: ajo pothuajse gjithmonë mbeti nën hijen e perëndive edhe më pak të fuqishme. Bazuar në këtë, mund të konkludojmë se në vitet e hershme në Greqi mbizotëruan metoda të tjera pasurimi dhe bujqësia doli në plan të parë shumë më vonë, duke zhvendosur blegtorinë. Vendndodhja e perëndeshës i premtoi fermerit shoqërimin moti dhe një korrje të pasur.
Sipas legjendave, Demeter ishte e para që lëronte tokën dhe mbolli kokrra në të. Grekët që dëshmuan këtë ishin të sigurt se kokrrat do të prisheshin në tokë, por pas disa kohësh të korrat mbinë. Demeter i mësoi njerëzit të kujdeseshin për të korrat dhe të rritnin drithëra, dhe më vonë u dha atyre të mbjella të tjera.
Demetra është vajza e Kronos dhe Rheas, e vetmja vajzë në familje. Vëllezërit e saj janë Hadesi i fuqishëm, Poseidoni dhe Zeusi. Demeter kishte një marrëdhënie të çuditshme me vëllezërit e saj: nuk e pëlqente Poseidonin dhe e urrente plotësisht Hadesin. Demetra kishte një martesë me Zeusin, i cili lindi vajzën e saj Persefonën.
Demeter dhe Persephone - perënditë e lashta greke të pasurisë dhe pjellorisë
Persefona mori stafetën nga nëna e saj dhe u bë perëndeshë e pjellorisë dhe bujqësisë. Demetra e donte shumë vajzën e saj të vetme me flokë të artë dhe ia kaloi urtësinë e saj. Ajo ia ktheu ndjenjat e nënës së saj.
Një ditë, një pikëllim i jashtëzakonshëm ndodhi që e dërrmoi Demeter: vajza e saj u rrëmbye. Kjo u bë nga perëndia e botës së krimit Hades, vëllai i Demeter. Lejen për këtë e dha vetë Zeusi, i cili i premtoi të vëllait për grua vajzën e tij.
Persefona e paditur po ecte me miqtë e saj nëpër livadhe të gjelbërta dhe më pas ajo u rrëmbye nga burri i saj i ardhshëm. Ai e fshehu vajzën thellë nën tokë dhe nëna e pikëlluar endej tokave, duke e kërkuar atë. Demetra nuk hëngri e nuk piu për disa muaj, kullotat prodhuese u thanë dhe vajza e saj ende nuk u shfaq. Zeusi i tha Demeterit për marrëveshjen, por ajo nuk pranoi të ndante vajzën e saj të dashur me vëllain e saj, të cilin e urrente që nga fëmijëria.
Zeusi iu drejtua Hadesit me një kërkesë për t'ia kthyer vajzën nënës së saj, por ai ra dakord me një kusht: Persefona do të kalonte dy të tretat e vitit me nënën e saj të pjellorisë dhe për një të tretën e vitit ajo do të zbriste në botën e krimit. , pasi fillimisht ka gëlltitur një kokërr shege. Në këtë mënyrë, grekët e lashtë shpjeguan ndryshimin e stinëve dhe të korrave.
Demetra dhe Triptolemus
Triptolemus është gjithashtu perëndia e pasurisë midis grekëve të lashtë. Një ditë, perëndeshë e pjellorisë vendosi t'i bënte një dhuratë djalit të mbretit Eleusis - Triptolemus. Ajo e mësoi të lëronte tokën, ta kultivonte dhe i dha drithë për mbjellje. Triptolemus lëroni tre herë tokat pjellore të parajsës dhe hodhi në to kokrra gruri.
Pas ca kohësh, toka solli një korrje të pasur, të cilën vetë Demeter e bekoi. Ajo i dha Triptolemus një grusht grurë dhe një karrocë magjike që mund të lëvizte nëpër qiell. Ajo i kërkoi mentorit të saj të shkonte në të gjithë botën, duke u mësuar njerëzve për bujqësinë dhe duke shpërndarë drithëra pjellore. Ai ndoqi udhëzimet e perëndeshës dhe u nis në udhëtimin e tij.
Kudo ku vizitonte zoti i pasurisë (kështu përshkruhet) me qerren e tij, kishte fusha me të korra të pasura. Derisa mbërriti në Scythia, te mbreti i Linhas. Mbreti vendosi të merrte për vete të gjitha kokrrat dhe lavdinë e Triptolemit, duke e vrarë në gjumë. Demeter nuk mundi të lejonte vdekjen e ndihmësit të saj dhe i erdhi në ndihmë, duke e kthyer Linkh në një rrëqebull. Ai iku në pyll dhe shpejt u largua fare nga Scythia, dhe perëndia e parave dhe e pasurisë midis grekëve - Triptolemus - vazhdoi udhëtimin e tij, duke u mësuar njerëzve bujqësinë dhe blegtorinë.
Plutoni
Zoti i pasurisë së lashtë greke Plutos është djali i Demeter dhe Titan Iasion. Sipas miteve, të dashuruarit Demeter dhe Iasion iu dorëzuan tundimit në ishullin e Kretës dhe ngjizën Plutonin në një fushë të lëruar tre herë. Duke parë çiftin të dashuruar, Zeusi u tërbua dhe dogji babain e Plutonit me rrufe. Edukimi i djalit u krye nga perëndeshat e paqes dhe fatit - Eirene dhe Tyche.
Besohet se Plutos, perëndia e pasurisë, ishte i verbër dhe u jepte dhurata njerëzve në mënyrë arbitrare, pa i kushtuar vëmendje karakteristikave të tyre të jashtme ose statusit në shoqëri. Të dhuruarit nga Plutoni morën përfitime materiale të paparë. Jupiteri verboi perëndinë, i cili kishte frikë se Plutoni do të ishte i padrejtë dhe i njëanshëm në shpërndarjen e pasurisë. Prandaj, fati në aspektin material mund t'i kapërcejë njerëzit e këqij dhe të mirë.
Në art, perëndia e pasurisë përshkruhet si një foshnjë në krahët e tij. Më shpesh, foshnja mbahet në krahët e perëndeshës së fatit ose të perëndeshës së paqes.
Më shpesh, emri Plutos lidhet me Demeter dhe Persephone. Ai shoqëron dhe ndihmon të gjithë ata që favorizohen nga perëndesha e pjellorisë.
Zoti grek i pasurisë Plutos prezantoi konceptin e "mallrave". Njerëzit filluan të kujdeseshin për pasurinë materiale: kurseni para dhe rrisni ato. Më parë, grekët nuk i kushtonin shumë rëndësi vlerave materiale, ata nuk shqetësoheshin për përmirësimin dhe standardin e jetesës.
Komedi "Plutos"
Komedia është shkruar dhe vënë në skenë nga komediani i lashtë grek Aristofani. Në të, perëndia greke e pasurisë Plutos përshkruhet si një plak i verbër që nuk është në gjendje të shpërndajë siç duhet pasurinë. Ai u jep dhurata njerëzve të pandershëm dhe të poshtër, për shkak të të cilave ai vetë humbet gjithë pasurinë e tij.
Rrugës, Plutos ndeshet me një banor të Athinës që i rikthen shikimin. Zoti i pasurisë sheh përsëri dhe kjo e ndihmon atë që t'i shpërblejë njerëzit në mënyrë të drejtë sipas meritave të tyre. Plutoni bëhet përsëri i pasur dhe rifiton respektin e njerëzve.
Plutoni në Komedinë Hyjnore
Plutoni, perëndia e pasurisë në mitologjinë greke, u përshkrua në poemën "Komedia Hyjnore", shkruar në 1321 nga Dante Alighieri. Ai ishte portieri i rrethit të katërt të ferrit dhe kishte pamjen e një demoni kafshëror. Ai ruante rrethin e ferrit, ku kishte koprrac, harxhinj dhe shpirtra lakmitarë.
Plutokracia
Një nga regjimet politike u emërua pas zotit të pasurisë - plutokracia. Termi u prezantua në fund të shekullit të 19-të dhe karakterizon një formë qeverisjeje në të cilën vendimet e qeverisë nuk merren nga vullneti i shumicës (popullit), por nga një grup i vogël klanesh oligarkike të vendosura në hije. Një shtet i tillë drejtohet kryesisht nga paratë, dhe qeveria e zgjedhur në mënyrë legjitime është plotësisht në varësi të klaneve të pasura.
Plutoni dhe Plutoni: perënditë e lashta greke të parasë, pasurisë dhe bollëkut
Në një moment në mitologjinë e lashtë greke, u identifikuan dy hyjnitë - Plutoni (zot i botës së krimit) dhe Plutos (zot i pasurisë dhe bollëkut). Kjo shpjegohet me faktin se Hadesi ka pasuri të panumërta të ruajtura thellë nën tokë. Ka edhe shumë mite që i bashkojnë këta perëndi.
Sipas miteve më të lashta, Hadesi është vëllai i nënës së Plutos, Demeter, dhe për këtë arsye është xhaxhai i tij. Por mitet e mëvonshme pretendonin se kjo ishte një hyjni. Kjo vërtetohet nga bashkëtingëllimi i emrave të tyre: Plutos dhe Pluto.
Cornucopia
Ky është një simbol i pasurisë së pafund, me origjinë nga mitet e Greqisë antike. Briri i përket dhisë Amalthea, e cila me qumështin e saj ushqeu Zeusin e vogël, i cili fshihej nga babai i tij Kronos në ishullin e Kretës.
Ekziston një legjendë tjetër për origjinën e saj. Herkuli shtrembëroi bririn e zotit të lumit gjatë betejës. Ai tregoi mëshirë dhe ia ktheu bririn pronarit të tij. Ai nuk mbeti në borxh dhe i dha botës një brirë të mbushur me pasuri.
Në art, ky simbol përshkruhet me kokë poshtë, përmes një vrime në të cilën nxirren fruta të ndryshme: fruta dhe perime, ndonjëherë edhe monedha. Më shpesh, kornukopia mbahet në duart e perëndisë greke të pasurisë - Plutos. Disa skulptura me këtë simbol përshkruajnë perëndeshën e drejtësisë - Themis.
Në Greqinë e lashtë, monedhat janë prerë me imazhin e një kornukopie me ana e kundërt. Kjo supozohej të tërhiqte para të reja dhe të ndihmonte në ruajtjen e pronës së tyre.
Në mesjetë, kornukopia u shndërrua në Graalin e Shenjtë, i cili është burimi i jetës dhe pasurisë së përjetshme.
Mërkuri (Hermes)
Mërkuri është perëndia e pasurisë, tregtisë dhe mbrojtësi i hajdutëve. Ai është paraqitur i veshur me një helmetë dhe sandale me krahë, një staf pajtues dhe një çantë të mbushur me monedha ari.
Zoti grek i pasurisë, Mërkuri, u huazua nga romakët nga grekët pas pushtimit të tyre. Në Greqinë e lashtë, Mërkuri quhej Hermes. Fillimisht ishte zot i bagëtive dhe blegtorisë. Gjatë kohës së Homerit, ai u bë një ndërmjetës midis perëndive. Ishte atëherë që ai mori krahë në sandale dhe helmetë në mënyrë që të lëvizte shpejt gjatë performancës detyra të ndryshme. Ai gjithashtu kishte një shkop pajtimi prej ari, me ndihmën e tij zgjidhte konfliktet dhe mosmarrëveshjet.
Me zhvillimin Bujqësia ai u bë shenjtori mbrojtës i bukës dhe drithit, dhe më vonë, kur marrëdhëniet e tregut po zhvilloheshin në mënyrë aktive, ai u bë zot i tregtisë dhe shenjt mbrojtës i tregtarëve. Njerëzit iu drejtuan atij për ndihmë në blerjet jashtë, transaksione tregtare dhe shkëmbime mallrash.
Besohet se ishte Hermesi, perëndia grek i pasurisë, që u dha grekëve numrat dhe u mësoi atyre si të numëronin. Para kësaj, njerëzit paguanin me sy, pa i kushtuar shumë rëndësi sasisë së parave.
Edhe më vonë, Hermes u bë shenjtori mbrojtës i hajdutëve: ai u përshkrua me një portofol në duar ose me duart e lidhura pranë Apollonit është një aluzion i vjedhjes.
Kur romakët pushtuan Greqinë, ata huazuan perëndinë Hermes, duke e riemërtuar atë Merkur. Për ta ishte perëndia e prosperitetit, pasurimit, tregtisë dhe fitimit.
Në ditët e sotme, imazhi i Mërkurit mund të gjendet në emblemat e bankave, kompanive të mëdha tregtare dhe bursave të ankandeve.
Mbreti Midas dhe ari
Në mitologjinë e lashtë greke, Midas ishte mbreti i Frigjisë. Që nga fëmijëria ai e dinte se do të ishte një njeri i pasur dhe me ndikim: të gjitha shenjat e fatit e treguan atë. Edhe milingonat e vogla sillnin kokrra dhe ia futnin në gojë.
Një ditë, Silenus, mësuesi i Dionisit, erdhi në zotërim të Midas. Ai humbi në pyll kur Dionisi po udhëhiqte ushtrinë e tij përmes Frigjisë. Mbreti Midas e pa këtë dhe derdhi verë në përrenjtë që kalonin nëpër pyll. Silenus piu ujë të përzier me verë dhe u deh menjëherë. Në pamundësi për të dalë nga pylli, ai u end nëpër të për një kohë të gjatë derisa Midas e takoi dhe e çoi në Dionis.
Dionisi i lumtur e ftoi Midas të bënte ndonjë dëshirë. Ai dëshironte një "prekje të artë": që gjithçka që prekte dora e tij të bëhej e artë.
Dionisi iu bind dëshirës së mbretit dhe ai organizoi një festë madhështore, duke shtruar tryezën me pije dhe gjellë të ndryshme. Por në tavolinë ai e kuptoi se do të vdiste nga etja dhe uria, sepse ushqimi dhe pijet në duart e tij u bënë flori.
Mbreti nxitoi te Dionisi me një kërkesë që ta privonte nga dhurata dhe ai e urdhëroi të lahej në lumin Pactolus. Midas humbi aftësinë e tij për të kthyer gjithçka në ar, dhe pas kësaj lumi u bë i artë.
Në ditët e sotme, shprehja "Midas prek" nënkupton aftësinë për të fituar shpejt para nga ajri i hollë dhe për të qenë i suksesshëm në të gjitha përpjekjet.
Kairos
Kairos është një hyjni e nderuar midis grekëve të lashtë. Ai ishte mbrojtësi i fatit - një moment i lumtur që mund të japë fat dhe prosperitet nëse e kapni në kohë. Ai është gjithmonë diku afër Chronos, mbrojtësi i sekuencës së kohës. Por ndryshe nga Chronos, Kratos është shumë i vështirë për t'u takuar dhe kapur: ai shfaqet vetëm për një sekondë dhe zhduket menjëherë.
Grekët besonin se Kairos mund t'u tregonte atyre një moment të lumtur në të cilin fati do t'u buzëqeshte dhe perënditë do të ishin mbështetës në të gjitha përpjekjet e tyre.
Zoti lëviz në heshtje dhe shpejt mes njerëzve të thjeshtë; takimi me të ballë për ballë është një gjë e rrallë dhe fat. Në këtë moment, gjëja kryesore është të mos ngatërroheni, të kapni Kairos nga balli i gjatë dhe t'i kërkoni fatit gjithçka që dëshironi. Humbja e një shansi është mëkat i madh, pasi jepet vetëm një herë në jetë.
Kairos është paraqitur si një djalë i ri me krahë në shpinë dhe i veshur me sandale. Ai ka një kaçurrelë të gjatë të artë në kokë, me të cilën mund të përpiqeni ta kapni. Kairos mban peshore në duar, gjë që tregon se ai është i drejtë dhe u dërgon fat atyre që punojnë shumë dhe dëshirojnë sukses.
Tyukhe
Në mitologjinë e lashtë greke, ajo është perëndeshë e fatit, fatit të lumtur dhe mbrojtësja e fatit. Tyukhe është vajza e oqeanit dhe Tetia (nëna e perëndive dhe mbrojtësja e të gjithë lumenjve).
Tyukhe u bë një hyjni kulti kur njerëzit e zakonshëm besimi në perënditë dhe aftësitë e tyre u trondit. Grekët e lashtë besonin se Tyche i shoqëron njerëzit që nga lindja dhe gjatë gjithë jetës së tyre. Shumë qytete e konsideruan Tyukhe-n mbrojtësen e tyre, imazhi i saj ishte prerë në monedha dhe statujat e saj dekoruan shtëpitë.
Perëndesha përshkruhej e veshur me një kurorë dhe me atributet kryesore: një rrotë (që simbolizon ndryshueshmërinë e fatit, pra shprehja "rrota e fatit") dhe një brirë. Tyche shpesh mban në krahë Plutonin e vogël, perëndinë e pasurisë, të cilin e rriti në ishullin e Kretës në fshehtësi prej tij.
Pasuri
Kur romakët pushtuan Greqinë, ata adoptuan perëndeshën Tyche, duke e quajtur atë Fortuna. Ajo është perëndeshë e fatit, lumturisë, prosperitetit dhe suksesit.
Sipas mitologjisë, Fortune i hodhi krahët kur mbërriti në Romë dhe premtoi të qëndronte atje përgjithmonë. Me kalimin e kohës, kulti i Pasurisë u zhvillua me shpejtësi, duke eklipsuar perënditë e tjera. Ajo u falënderua për dërgimin e fatit dhe madje edhe për dështimet dhe pikëllimin. Ajo u quajt gjithashtu e Parëlindur, e lumtur, e mirë dhe e mëshirshme. Të gjitha foshnjat dhe të sapolindurit iu kushtuan asaj; prekja e saj përcaktoi fatin e ardhshëm të një personi.
Më vonë, kur themelet morale dhe etike filluan të shemben gradualisht, perëndeshë Fortuna u bë mbrojtësja e vatrës, dashurisë dhe lumturisë familjare si për gratë ashtu edhe për burrat.
Pasuria u zbukurua dhe u përshkrua në art si një grua me një brirë mbi supe, nga e cila derdhet pasuri - fruta, perime dhe ari. Ndonjëherë ajo mbante një karrocë në duar ose qëndronte në harkun e një anijeje. Kjo simbolizonte paqëndrueshmërinë e fatit.
Shumë perëndi greke të pasurisë dhe pasurisë jetojnë në mitologji deri në ditët e sotme. A ka ndonjë të vërtetë për këtë apo një mit është gjithmonë një mit? Secili ka mendimin e vet për këtë çështje. Në çdo rast, është interesante dhe edukative.
Tyche (Tyuhe, Fortuna)- një arketip që ndërthur dëshirat kontradiktore për kontroll të pakufizuar mbi jetën e dikujt dhe të njerëzve të tjerë, dhe pa frikën absolute të pasojave.
Tyche është një grua që ka shumë ide dhe emocione të lidhura me to, të cilat ndryshojnë vazhdimisht, dhe idetë mund të jenë rrënjësisht të kundërta. Ky është arketipi i një gruaje të lehtë dhe të gëzuar, por në të njëjtën kohë shumë të fuqishme dhe emocionalisht emocionuese.
Gra të tilla duan të vëzhgojnë jetën e miqve dhe të njohurve dhe t'i këshillojnë ata se si të veprojnë. Shpesh Tyche formon dhe drejton jetën e anëtarëve të familjes së tij. Kjo grua gjithmonë di të veprojë si duhet për momentin, por nuk mund të planifikojë për të ardhmen, pasi shumë në jetën e saj varet nga impulsi momental.
Ndërton në heshtje marrëdhëniet me njerëzit në mënyrë pak paradoksale; ajo zgjedh rrethin e saj shoqëror sipas llojit "të pëlqen apo nuk e pëlqen", pa pasur arsye mjaft të mira për këtë. Emocionaliteti i tërbuar në raste të tilla shprehet ose në pranim të plotë pavarësisht nga mangësitë ose në luftë të vazhdueshme me armiqtë imagjinarë pavarësisht meritave të tyre. Ashtu si në mite - nëse dikush është në krye të Rrotës së Fatit, atëherë dikush duhet të jetë pa ndryshim në fund.
Gratë e perceptojnë Tyche si një të dashur emocionale, të sjellshme dhe simpatike. Tyche pëlqen të dëgjojë biseda të sinqerta të grave, në të cilat mendimet e saj vlerësohen dhe merren parasysh. Miqtë e saj shpesh udhëhiqen nga këshillat e Tyche-s, duke e liruar veten nga një pjesë e përgjegjësisë për veprimet e tyre, por asaj i pëlqen mundësia për të menaxhuar dhe ndjenja e lidhur me fuqinë dhe kontrollin. Ajo rrallë ndjen keqardhje të sinqertë për vuajtjet e të tjerëve.
Qetësia është një manipuluese mjaft e mirë, ajo mund të tërheqë dikë në rrethin e saj shoqëror, por nëse për ndonjë arsye personi bëhet i pakëndshëm për të, ajo sigurohet me mjeshtëri që vetë rrethanat dhe qëndrimi i të tjerëve të mos e lejojnë atë të mbetet në të njëjtën mënyrë. vend dhe në të njëjtin pozicion. Të gjitha këto veprime logjike zakonisht provokohen nga një impuls i fuqishëm emocional - përmes një hapi të gabuar të një shoku, një fjale apo veprimi të pakujdesshëm. Por emocionaliteti luan gjithashtu një rol kur, pas një periudhe relativisht të shkurtër kohore, miqësia rikthehet po aq befas sa përfundoi.
Në marrëdhëniet me burrat, ajo të kujton disi Athinën në ftohtësinë e saj në arritjen e qëllimeve të saj, por Tyche mjaft shpesh, gjallërisht dhe sensualisht mund të dashurohet me burra me status dhe pamje të ndryshme, me të cilët duhet të interesohet. Nëse Tyche bie në dashuri, ajo përpiqet të ndihmojë objektin e simpatisë së saj, por ajo nuk mund të mos tregojë thelbin e saj dhe me kalimin e kohës fillon ta manipulojë atë, duke marrë pjesë në të gjitha përpjekjet e tij, duke e udhëhequr në punën e tij ose thjesht duke punuar pranë atij, duke i dhënë këshilla. Një grua e tillë ndoshta do të dëshirojë të dijë gjithçka për burrin e saj, çfarë po ndodh me të dhe si ndihet.
Epoka e Astraeas
Lumturia e verbër
Dora e Nemesis
Grekët e quajtën Nemesis (Νέμεσις) perëndeshë e hakmarrjes dhe drejtësisë së ashpër. Ata e përshkruanin atë si një grua me krahë me një fre dhe një shpatë në duar, si një hyjni e gjithëpranishme, duke ndëshkuar shkeljet e normave shoqërore dhe morale.
Aktualisht fjala “Nemesis” përdoret me kuptimin “shpagim i drejtë”; dhe me "dora e Nemesis" nënkuptohet fuqia dhe autoriteti i gjykatës publike.
Ekziston një shprehje e tillë popullore si "katër k". Kjo i referohet katër fjalëve gjermane që fillojnë me të njëjtën shkronjë: Kinder, Kuche, Kirhe, Kleider (fëmijë, kuzhinë, kishë, veshje).
Kështu, perandori gjerman Wilhelm II foli një herë për lëvizjen feministe dhe në përgjithësi për idenë e barazisë së grave, duke thënë se një grua gjermane duhet të njohë vetëm "fëmijë, kuzhinë, kishë dhe rroba".
Sidoqoftë, perandori gjerman ndoshta harroi se të lashtët e lidhën epokën e artë të njerëzimit me një grua. Përveç kësaj, në antikitet, lumturia dhe ndëshkimi ishin përsëri në duart e grave.
Epoka e Astraeas
Shprehja "Epoka e Astraeas" sot mund të gjendet vetëm në libra të vjetër, të vjetër, madje edhe atëherë mjaft rrallë. Në fjalimin e sotëm të përditshëm është shumë më e zakonshme të thuhet "epoka e artë".
Pra, kush ishte saktësisht Astraea dhe pse përdorim shprehjen "epoka e artë"?
Në mitet e lashta, Astraea ishte perëndeshë e drejtësisë, e bija e Zeusit të plotfuqishëm, babai i perëndive dhe njerëzve dhe perëndeshë e drejtësisë Themis.
Perëndesha Astraea u dërgua nga prindërit e saj për të jetuar në tokë për t'i ndihmuar njerëzit të jetojnë me ndershmëri dhe drejtësi. Megjithatë, në pamundësi për të duruar krimet e tyre, ajo u ngjit në qiell. Aty mbaroi "Epoka e Astraeas", "epoka e artë", domethënë koha e artë e lumturisë përrallore. Më vonë, kjo shprehje filloi të karakterizojë një periudhë të lumtur të jetës ose një kohë gëzimi.
Sa i përket perëndeshës Astraea, që atëherë ajo shkëlqen në qiell në yjësinë e Zodiakut me emrin Virgjëresha.
Lumturia e verbër
Shumë shpesh në muzetë e skulpturës dhe pikturës mund të shihni një imazh të një gruaje të re që rrotullohet diku në një rrotë me krahë, duke simbolizuar paqëndrueshmërinë dhe ndryshueshmërinë e botës. Kjo është perëndeshë e lashtë greke Tyche (Tihi) - perëndeshë e fatit dhe fatit, bollëkut dhe lumturisë, me të cilën romakët identifikonin perëndeshën e tyre Fortuna. Ajo ka një kornukopi në duart e saj dhe një qorr i mbulon sytë: prandaj lumturia konsiderohet e verbër.
Të lashtët besonin se fati i një personi nuk varet nga ndonjë arsye tjetër përveç rastësisë. Përveç kësaj, çdo lumturi është jetëshkurtër. Nuk është rastësi që perëndeshë fluturon nëpër botë me të sytë e mbyllur, duke derdhur dhuratat e tij nga briri: shiko, të ranë edhe mbi ty... Mirëpo, “rrota e fatit” u kthye dhe hyjnesha tashmë është larg...
Sigurisht, sot e kuptojmë që lumturia jonë është në duart tona, falë një qëndrimi dhe mendimesh pozitive (jo në dëm të të tjerëve), të cilat e kthejnë timonin e Fatit në drejtimin tuaj...
Tikha (Tikhe, Tiheya, Tyukhe), greke - vajza e Oqeanit dhe Tethys, perëndeshë e fatit, rast i lumtur.
Jetoi në Olimp, ishte pjesë e brezit të Zeusit; Nga perënditë e tjera, perëndia e pasurisë Plutos ishte më afër saj, për të cilin ajo u kujdes që nga lindja e tij së bashku me perëndeshën e botës Eirene. Proverbi përfshinte bririn e saj - bririn e thyer aksidentalisht të një dhie që ushqeu Zeusin me qumështin e saj. Vetë Zeusi e mbushi këtë bri me dhurata të ndryshme dhe Tikha ua shpërndau ato të preferuarave të saj. (Sipas disa autorëve, ky bri dikur zbukuronte kokën e perëndisë së lumit Achelous, dhe Herkuli, duke luftuar me të, e preu bririn.)
Fillimisht, Tiha konsiderohej vetëm një shok i perëndive të tjera; Ajo u bë një hyjni e pavarur vetëm në fund të epokës klasike. Me përhapjen e kultit të Tikha-s, shumë qytete helenistike filluan ta konsideronin atë si mbrojtësen e tyre. Perëndeshat romake dhe Felitsitas (Felitsa), perëndeshë e lumturisë, u bashkuan kryesisht me Tikhaya.
Artistët e lashtë zakonisht përshkruanin Tikha-n në një top, me krahë të shtrirë, i cili supozohej të simbolizonte paqëndrueshmërinë, paqëndrueshmërinë e saj. Dhe anasjelltas, Tikha, mbrojtësja e qyteteve, u përshkrua ulur, me një kurorë në formën e mureve të qytetit me porta. Disa nga statujat e saj më të mira përfshijnë "Tycha of Ostia" (me një kornucopia në dorën e majtë dhe një rrem drejtues në dorën e djathtë), "Tycha of Antioch" (një kopje e veprës së Eutikides të shekullit të 3-të para Krishtit), " Tycha of Prusa” (shek. II pas Krishtit) dhe “Qetësia e Selanikut” nga harku triumfal i perandorit Galerius (shek. IV pas Krishtit).
Tyche ishte perëndeshë e lumturisë - ajo u nderua në shumë qytete, të cilat me dëshirë iu dorëzuan kujdesit të saj, ajo u lavdërua nga poetët. Ajo kishte disa emra: Tyukha, Tiche, Ticheya. I qetë konsiderohet si motra e Nereidëve, nimfa tërheqëse të detit, të tjerët - vajza e Prometeut, dhe të tjerët - vajza e vetë Zeusit. Në mitologjinë greke ishte deri diku zakon që në raste të diskutueshme të konsiderohej Zeusi, paraardhësi i përbashkët i perëndive dhe njerëzve, si babai. Tyche ishte perëndeshë e lumturisë - ajo u nderua në shumë qytete, të cilat me dëshirë iu dorëzuan kujdesit të saj, ajo u lavdërua nga poetët, dhe njerëzit jetimë iu drejtuan asaj me lutje të përzemërta. Nën mbikëqyrjen e saj, anijet lundrojnë drejt kalatave të sigurta, falë saj, në luftë vjen një armëpushim, i cili rrëzon armët e përgjakshme nga duart e njerëzve.
Pse e quajmë atë patronazhi i Gorgippia? Por sepse gjatë periudhës së kolonizimit të madh grek, gjatë periudhës kur u trondit besimi i pakushtëzuar në paracaktimin e fatit, kur helenët shqetësoheshin për pyetjen "çfarë i pret ata në një breg të panjohur - vdekje apo një e ardhme e ndritur?" Ishte Tyche ajo që filloi të konsiderohej patronazhi i qyteteve të ndërtuara larg atdheut të saj. Edhe koka e lartë e perëndeshës përshkruhej në formën e mureve mbrojtëse të qytetit.
Fjalë për fjalë gjithçka në jetën e Gorgippians varej nga kjo perëndeshë e paqëndrueshme, e cila sipas mitologjisë kishte frikë nga vetë Zeusi, sepse ajo mund të ndryshonte rrënjësisht të gjitha urdhrat e tij:
- a do të bjerë shi në mes të një qielli të pastër;
- a do të vendoset mjegulla e ftohtë në kopshtet e lulëzuara;
- a do të sulmojnë ujqërit tufat që kullosin paqësisht;
- a do të pengohet armiku gjatë përleshjes, duke shkelur mbi një enë guri?
Që nga fëmijëria e hershme, banorët Gorgippia ata e dinin se kjo perëndeshë mund t'i dhuronte pasuri të patreguara nga "Kornukopia" personit që i pëlqente, dhe gjithashtu t'ia largonte këtë të fundit të varfërit që nuk e kënaqte në një farë mënyre.
Disa imazhe skulpturore të perëndeshës u gjetën në territorin e Anapa moderne dhe në rrethinat e saj. Më i madhi prej tyre u gjet gjatë gërmimeve të njërës prej familjeve në territorin e muzeut-rezervat. Figurina ndodhej në altarin e shtëpisë në bodrumin e shtëpisë, jo shumë larg nga ku u gjet një pllakë, fjalët e para të së cilës janë "Good Tiche...". Edhe pa qenë afër, Gorgippians u përpoqën të qetësonin perëndeshën e padrejtë, dhe jo vetëm sepse kishin frikë prej saj, por sepse ajo kishte një cilësi të mrekullueshme - ajo mund të përmbushte çdo dëshirë, madje edhe ato më jorealiste.
Të ftuar të Anapa muzeu arkeologjik ekziston një mundësi unike - të bëni dëshirën tuaj më të dashur përpara statujës së Tyche, sepse nëse jeni të denjë për mëshirën e perëndive dhe kujtoni veten më shpesh, gjithçka në fatin tuaj do të jetë e mrekullueshme.