Marcus Aurelius: biografie și reflecții. Imperiul Roman sub Marcus Aurelius și Commodus Care a fost Marcus Aurelius

, filozof, reprezentant al stoicismului târziu, adept al lui Epictet. Ultimul dintre cei cinci împărați buni.

Pregătirea pentru putere

Mark Annius Verus(mai târziu după prima adopție - Marcus Annius Catilius Severus, iar după a doua - Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar), fiul lui Marcus Annius Verus și Domitia Lucilla, care a intrat în istorie sub numele de Marcus Aurelius, s-a născut la Roma la 26 aprilie 121 într-o familie senatorială de origine spaniolă .

Bunicul patern al lui Marcus Aurelius (de asemenea Marcus Annius Verus) a fost consul de trei ori (ales pentru a treia oară în 126).

Marcus Annius Verus a fost adoptat inițial de al treilea soț al mamei împăratului Hadrian, Domitia Lucilla Paulina, de Publius Catilius Severus (consul de 120) și a devenit cunoscut sub numele de Marcus Annius Catilius Severus.

eseuri

Singura lucrare a lui Marcus Aurelius este un jurnal filosofic constând din discuții separate în 12 „cărți” „Pentru Sine” (greaca veche. Εἰς ἑαυτόν ). Este un monument al literaturii moraliste, scris în greacă (Koine) în anii 170, în principal la granițele de nord-est ale imperiului și în Sirmium.

Imagine în cinema

Imaginea lui Marcus Aurelius a fost întruchipată de Richard Harris în filmul lui Ridley Scott Gladiator și de Alec Guinness în filmul The Fall of the Roman Empire.

Scrie o recenzie despre articolul „Marcus Aurelius”

Note

Literatură

Texte și traduceri

• Lucrarea a fost publicată în biblioteca clasică Loeb sub numărul 58.
• În seria „Colecția Budé” a început publicarea lucrării sale: Marc Auréle. Écrits pour lui-même. Volumul I: Introducere generală. Livre I. Texte établi et traduit par P. Hadot, avec la collaboration de C. Luna. 2e tiraj 2002. CCXXV, 94 p.

Traduceri în limba rusă

• Viața și faptele Marcu Aurelius Antoninus Cezarul Romei și, în același timp, gândurile sale proprii și înțelepte despre sine. Tradus din germană de S. Volchkov. St.Petersburg, . 112, 256 p.
  • a 5-a ed. Sankt Petersburg, 1798.
• Reflecțiile împăratului Marcus Aurelius Despre ceea ce este important pentru tine. / Per. L. D. Urusova. Tula, 1882. X, 180 p.
  • retipărire: M., 1888, 1891, 1895, 108 p.; M., 1902, 95 p. M., 1911, 64 p. M., 1991.
• Pentru tine. Reflecții. / Per. P. N. Krasnova. Sankt Petersburg, 1895. 173 p.
• Singur cu mine. Reflecții. / Per. S. M. Rogovina, intro. eseu de S. Kotlyarevsky. (Seria „Monumente ale literaturii mondiale”). M.: Editura Sabashnikov, 1914. LVI, 199 p.
  • (retipărit de mai multe ori din 1991)
• Marcus Aurelius Antoninus. Reflecții. / Per. si aprox. A.K. Gavrilova. Articole de A. I. Dovatura, A. K. Gavrilov, J. Unta. Comm. I. Unta. (Seria „Monumente literare”). L.: Știință, . 245 p. 25.000 de exemplare.
  • Ed. a II-a, rev. si suplimentare Sankt Petersburg: Nauka, 1993. 248 p. 30.000 de exemplare.
• Marcus Aurelius. Pentru mine. / Per. V. B. Cernigovski. M., Aletheia-Noua Acropole, . 224 p.

Cercetare

• Francois Fontaine. Marcus Aurelius / Traducere de N. Zubkov. - M.: Gardă tânără, 2005. - 336 p. - 5000 de exemplare. - ISBN 5-235-02787-6.
• Renan E. Marcus Aurelius și sfârșitul lumii antice. Sankt Petersburg, 1906.
• Rudnev V.V. Împăratul Marcus Aurelius ca filozof // Credință și rațiune 1887, nr. Eu, dept. Phil., p. 385-400.
• Rudnev V.V Împăratul Marcus Aurelius și atitudinea sa față de creștinism // Credință și rațiune, 1889, nr. 13, carte. Eu, dept. Filozof pp. 17-36.
• Unt Ya „Reflecții” lui Marcus Aurelius ca monument literar și filozofic // Marcus Aurelius. Reflecții. Pe. A.K. Gavrilova. L., 1985.- P.93-114.
• Gadzhikurbanova P. A. „Meditații filozofice” de Marcus Aurelius // MegaLing-2008. Orizonturi de lingvistică aplicată și tehnologii lingvistice: Dokl. internaţional științific conf. 24-28 sept. 2008, Ucraina, Crimeea, Partenit. Simferopol, 2008. p. 42-43.

Legături

• în biblioteca lui Maxim Moshkov
• Panteleev A.D.(Rusă) . Cercetări și publicații despre istoria lumii antice. 2005. .
• Marcus Aurelius.
• Lisovyi I.A. Lumea antică în termeni, nume și titluri. Minsk, 1997 p. 8

Fragment care îl caracterizează pe Marcus Aurelius

Restul infanteriei a trecut în grabă peste pod, formând o pâlnie la intrare. În cele din urmă, toate cărucioarele au trecut, zdrobirea a devenit mai mică, iar ultimul batalion a intrat pe pod. Doar husarii escadronului lui Denisov au rămas de cealaltă parte a podului împotriva inamicului. Inamicul, vizibil în depărtare de la muntele opus, de jos, de pe pod, nu era încă vizibil, deoarece din scobitura de-a lungul căreia curgea râul, orizontul se termina la cota opusă nu mai mult de o jumătate de milă depărtare. În față era un deșert, de-a lungul căruia se mișcau ici și colo grupuri de cazaci călători ai noștri. Deodată, pe dealul opus drumului, au apărut trupe în glugă albastră și artilerie. Aceștia erau francezii. Patrula cazaci a plecat la trap la vale. Toți ofițerii și oamenii din escadrila lui Denisov, deși au încercat să vorbească despre străini și să privească în jur, nu s-au oprit să se gândească doar la ceea ce era acolo pe munte și s-au uitat constant la punctele de la orizont, pe care le-au recunoscut ca fiind trupe inamice. Vremea s-a limpezit din nou după-amiaza, soarele a apus puternic peste Dunăre și munții întunecați din jurul ei. Era liniște și din acel munte se auzeau din când în când sunete de claxoane și țipete ale inamicului. Nu era nimeni între escadrilă și inamici, cu excepția patrulelor mici. Un spațiu gol, trei sute de brațe, îi despărțea de el. Inamicul a încetat să tragă și cu atât se simțea mai clar acea linie strictă, amenințătoare, inexpugnabilă și evazivă care separă cele două trupe inamice.
„Un pas dincolo de această linie, amintește de linia care separă vii de morți și - necunoscutul suferinței și morții. Și ce e acolo? cine e acolo? acolo, dincolo de acest câmp, și copacul și acoperișul luminat de soare? Nimeni nu știe, iar eu vreau să știu; și este înfricoșător să treci această linie și vrei să o treci; și știi că mai devreme sau mai târziu va trebui să-l treci și să afli ce este de cealaltă parte a liniei, la fel cum este inevitabil să afli ce este acolo de cealaltă parte a morții. Și el însuși este puternic, sănătos, vesel și iritat și este înconjurat de oameni atât de sănătoși și iritabil.” Așadar, chiar dacă nu gândește, fiecare persoană care este în vizorul inamicului o simte, iar acest sentiment dă o strălucire deosebită și o claritate veselă a impresiilor a tot ceea ce se întâmplă în aceste minute.
Fumul unei împușcături a apărut pe dealul inamicului, iar ghiulele, fluierând, a zburat peste capetele escadrilului de husari. Ofițerii care stăteau împreună s-au dus la locurile lor. Husarii au început cu grijă să-și îndrepte caii. Totul din escadrilă a tăcut. Toată lumea se uita în față la inamic și la comandantul de escadrilă, așteptând o comandă. O al treilea ghiule a zburat. Este evident că trăgeau în husari; dar ghiulele, fluierând uniform repede, a zburat peste capetele husarilor și a lovit undeva în spate. Husarii nu s-au uitat înapoi, dar la fiecare sunet al unei ghiulele zburătoare, parcă la comandă, întreaga escadrilă cu fețele lor monoton variate, ținându-și răsuflarea în timp ce ghiulele zbura, se ridica în etrieri și căzu din nou. Soldații, fără să întoarcă capul, s-au uitat pieziș unul la altul, căutând curioși impresia tovarășului lor. Pe fiecare față, de la Denisov până la clarbăn, o trăsătură comună de luptă, iritare și entuziasm a apărut lângă buze și bărbie. Sergentul se încruntă, uitându-se în jur la soldați, ca și cum ar fi amenințat cu pedeapsa. Junker Mironov s-a aplecat la fiecare pasă de ghiulea de tun. Rostov, stând pe flancul stâng pe Gracik, atins de piciorul, dar vizibil, a avut aspectul fericit al unui student convocat în fața unui public numeros pentru un examen în care era încrezător că va excela. Se uită clar și strălucitor la toți, parcă le-ar fi rugat să fie atenți la cât de calm stătea sub ghiulele. Dar și în fața lui, aceeași trăsătură a ceva nou și sever, împotriva voinței lui, a apărut lângă gura lui.
- Cine se înclină acolo? Yunkeg "Mig"ons! Hexog, uită-te la mine! – strigă Denisov, neputând să stea nemișcat și învârtindu-se pe cal în fața escadrilei.
Fața cu nasul moale și cu părul negru a lui Vaska Denisov și întreaga lui silueta mică, bătută, cu mâna lui nervoasă (cu degetele scurte acoperite cu păr), în care ținea mânerul unei sabie trase, erau exact la fel ca întotdeauna, mai ales seara, după ce am băut două sticle. Era doar mai roșu decât de obicei și, ridicându-și capul plin în sus, ca păsările când bea, apăsând fără milă pinteni în laturile bunului beduin cu picioarele lui mici, el, ca și cum ar fi căzut pe spate, a galopat spre celălalt flanc al escadrilă și strigă cu o voce răgușită să fie examinate pistoale. A condus până la Kirsten. Căpitanul cartierului general, pe o iapă largă și liniştită, se îndrepta în pas spre Denisov. Căpitanul de stat major, cu mustața lungă, era serios, ca întotdeauna, doar ochii îi scânteiau mai mult decât de obicei.
- Ce? - i-a spus lui Denisov, - nu va veni la luptă. Vei vedea, ne întoarcem.
„Cine știe ce fac,” mormăi Denisov scheletul „Ah! – i-a strigat el cadetului, observându-i chipul vesel. - Ei bine, am așteptat.
Și a zâmbit aprobator, aparent bucurându-se de cadet.
Rostov se simțea complet fericit. În acest moment, șeful a apărut pe pod. Denisov galop spre el.
- Excelența Voastră!
— Ce fel de atacuri există, spuse șeful cu o voce plictisită, tresărind ca de la o muscă deranjantă. - Și de ce stai aici? Vedeți, flancurile se retrag. Condu escadronul înapoi.
Escadrila a traversat podul și a scăpat de focuri de armă fără a pierde niciun om. În urma lui, a doua escadrilă, care era în lanț, a trecut peste, iar ultimii cazaci au degajat acea parte.
Două escadrile de locuitori din Pavlograd, trecând podul, una după alta, s-au întors la munte. Comandantul regimentului Karl Bogdanovich Schubert a mers cu mașina până la escadrila lui Denisov și a călărit într-un pas nu departe de Rostov, fără să-i acorde nicio atenție, în ciuda faptului că, după ciocnirea anterioară de la Telyanin, acum s-au văzut pentru prima dată. Rostov, simțindu-se în frunte în puterea unui om în fața căruia acum se considera vinovat, nu și-a luat ochii de la spatele atletic, ceafa blondă și gâtul roșu al comandantului de regiment. Lui Rostov i s-a părut că Bogdanich se prefăcea doar neatent și că tot scopul lui era acum să pună la încercare curajul cadetului și se îndreptă și se uită vesel în jur; apoi i s-a părut că Bogdanich călărea în mod deliberat aproape pentru a-i arăta lui Rostov curajul. Apoi s-a gândit că inamicul său va trimite acum o escadrilă într-un atac disperat pentru a-l pedepsi pe Rostov. Se credea că după atac el va veni spre el și va întinde generos mâna împăcării către el, rănitul.
Cunoscut oamenilor din Pavlograd, cu umerii ridicati sus, figura lui Jherkov (el părăsise recent regimentul) s-a apropiat de comandantul regimentului. Jherkov, după izgonirea sa din sediul principal, nu a rămas în regiment, spunând că nu e prost să tragă cureaua în față, când era la sediu, fără să facă nimic, va primi mai multe premii, iar el a știut să-și găsească un loc de muncă ca ordonator la prințul Bagration. A venit la fostul său șef cu ordine de la comandantul ariergardei.
„Colonele”, a spus el cu seriozitatea lui sumbră, întorcându-se către inamicul lui Rostov și privind în jur la camarazii săi, „s-a ordonat să se oprească și să se ilumineze podul”.
- Cine a comandat? – întrebă sumbru colonelul.
„Nici nu știu, domnule colonel, cine a comandat”, răspunse cornetul serios, „dar prințul mi-a ordonat: „Du-te și spune-i colonelului ca să se întoarcă repede husarii și să lumineze podul”.
În urma lui Jherkov, un ofițer de urmărire s-a apropiat de colonelul husarului cu același ordin. În urma ofițerului alaiului, grasul Nesvitsky s-a urcat pe un cal cazac, care îl căra cu forța în galop.

Marcus Aurelius (numele de naștere Marcus Annius Catilius Severus) a fost un împărat roman, un reprezentant al stoicismului târziu, supranumit „filozoful de pe tron”. Marcus Aurelius era un descendent al unei vechi familii spaniole, tatăl său era pretorul Annius Vera. Băiatul s-a născut (26 aprilie 121) și a crescut la Roma, într-o societate apropiată împăratului Hadrian.

Marcus Aurelius a avut o educație excelentă. Profesorul Diognet l-a învățat arta picturii și filozofia. Concepțiile filozofice insuflate în el, aprofundate în timpul studiilor ulterioare, i-au influențat și modul de viață. Astfel, de mic, Marcus Aurelius s-a abținut de la orice exces, s-a ferit de distracție, s-a îmbrăcat într-o mantie modestă, a ales scânduri goale ca loc de dormit și a dormit cu piei de animale aruncate peste el.

În ciuda anilor săi tineri, chiar și în timpul vieții patronului său Hadrian, Mark a fost candidat la chestor și, după ce a luat această funcție la 5 decembrie 138, a putut să înceapă activități administrative. În 138, logodna sa a avut loc cu fiica lui Antoninus Pius, pe atunci viitorul împărat. Acest bărbat, împlinind voința lui Adrian, l-a adoptat pe Mark după moartea tatălui său. După aceasta, numele său a început să fie Marcus Elius Aurelius Verus Caesar.

În 140, Marcus Aurelius a fost numit consul pentru prima dată, iar în 145 a devenit consul pentru a doua oară. Când Marcus avea 25 de ani, a fost fascinat cu pasiune de filozofie, în lumea căreia a fost introdus de Quintus Junius Rusticus, precum și de alți filozofi care au fost invitați la Roma special pentru a-l preda pe Aurelius. Se știe că a studiat dreptul civil sub renumitul consilier juridic L. Volusius Maecian.

Implicarea în guvernare a început în 146: atunci Marcus Aurelius a devenit tribunul poporului. În ianuarie 161, a devenit consul pentru a treia oară, de data aceasta împreună cu fratele său, care era și fiul adoptiv al lui Antoninus Pius, Lucius Verus. Când tatăl lor adoptiv a murit în martie a aceluiași an, au început să guverneze țara împreună și ambii au rămas la putere până la moartea lui Lucius Verus în 169.

Marcus Aurelius rămâne amintit ca un împărat uman, foarte moral, care a îndurat cu curaj vicisitudinile destinului care l-au abătut. El a încercat să-și poarte crucea cu răbdare, închizând ochii la incapacitatea partenerului său de a guverna țara, la imoralitatea soției sale, la temperamentul prost al fiului său și la atmosfera de neînțelegere din jurul lui.

Fiind un filozof stoic, un om care ura violența și războiul, Marcus Aurelius a fost totuși nevoit să-și petreacă cea mai mare parte a domniei în campanii militare, apărând granițele statului care i-au fost încredințate. Așadar, imediat după moartea lui Antoninus Pius, trupele parților au invadat țara, cu care Aurelius a luptat până în 166. Pe tot parcursul anilor 166-180. Trupele romane au luat parte la Războiul Marcoman: provinciile romane de pe Dunăre au fost invadate de germani și sarmați. Acest război era încă în plină desfășurare, deoarece nordul Egiptului se anunța cu neliniște. Consecința ostilităților permanente a fost slăbirea Imperiului Roman, populația a devenit mai săracă și au început epidemiile.

În politica internă, împăratul Marcus Aurelius a acordat cea mai mare atenție legislației, procedurilor legale și stabilirii ordinii în sistemul birocratic. Aurelius a participat la ședințele Senatului și a participat personal la procese. La Atena a înființat 4 departamente filozofice (după numărul direcțiilor filosofice dominante); A asigurat profesorilor întreținere pe cheltuiala vistieriei statului.

În 178, armata romană sub comanda lui Marcus Aurelius a lansat o campanie de succes împotriva germanilor, dar a căzut victimă izbucnirii ciumei. Această boală a pus capăt biografiei împăratului însuși. Aceasta s-a întâmplat pe Dunăre, la Vindobona (azi Viena) la 17 martie 180.

După moartea sa, a fost îndumnezeit oficial. Conform tradiției istorice antice, anii domniei sale sunt considerați o epocă de aur, iar Marcus Aurelius însuși este unul dintre cei mai buni împărați romani. După el, au fost găsite și publicate 12 „cărți” de note filozofice (pentru prima dată abia în 1558) (mai târziu li s-a dat numele general „Reflecții asupra sinelui”), reflectând viziunea despre lume a „filozofului de pe tron”.

Marcus Annius Verus s-a născut într-o familie faimoasă și educată, dar nimeni la vremea aceea nu și-ar fi putut imagina că într-o zi va deveni șeful Imperiului Roman. Se știu puține despre copilăria lui, dar știm că a fost un tânăr serios căruia îi plăcea și luptele, boxul și vânătoarea.

Pe vremea când Marcus Verus era adolescent, domnitorul Romei, Hadrian, se apropia de moarte și nu avea copii. Trebuia să aleagă un succesor, iar după prima sa alegere, Lucius Ceonia, care a murit pe neașteptate, împăratul l-a ales pe Antoninus. Era un senator care nu avea copii și trebuia să-l adopte pe Marcus, conform stipulației lui Hadrian, precum și pe fiul lui Ceionius, Lucius Verus. Deci numele lui Mark s-a schimbat în Marcus Aurelius Antoninus.

De îndată ce Hadrian a murit, a devenit clar că Mark a devenit un candidat pentru cea mai importantă poziție din imperiu. A devenit serios preocupat de educația sa și, în cele din urmă, a primit privilegiul de a studia cu Herodes Atticus, un profesor de retorică din Atena (Marcus a scris mai târziu Meditații în greacă), precum și cu Marcus Cornelius Fronto, profesorul său în latină, ale cărui scrisori cu Marcus supraviețuiește și până astăzi.

Mark a servit și de două ori ca consul, primind astfel o educație valoroasă și practică.

În 161, când Antoninus a murit și s-a încheiat una dintre cele mai lungi domnii, Marcus a devenit împărat și a domnit aproape două decenii până la moartea sa în 180. La început a domnit alături de Lucius Verus, fratele său adoptiv, până când Lucius a murit opt ​​ani mai târziu.

Domnia lui nu a fost ușoară: războaie cu Imperiul Parth, triburile barbare care amenințau Imperiul la granița de nord, ascensiunea creștinismului și o ciuma care a adus numeroase vieți.

Moartea l-a găsit pe Mark în 180 la sediul său militar din Viena modernă. Istoricul Dio Cassius descrie atitudinea lui Marcus față de fiul său, Commodus, pe care l-a făcut co-împărat cu câțiva ani mai devreme și despre care se aștepta să-și urmeze scopurile:

„Marcus nu era puternic fizic și a întâmpinat multe necazuri de-a lungul domniei sale, dar, din partea mea, îl admir, cu atât mai mult pentru că, în mijlocul unor dificultăți neobișnuite și extraordinare, a supraviețuit el însuși și a păstrat imperiul.”

Este important să ne dăm seama de seriozitatea poziției și de puterea pe care o avea Mark. La acea vreme a ocupat poate una dintre cele mai puternice poziții din lume. Dacă era numit conducător, puterea lui nu avea nicio limită. El putea să se complace în ispite și să cedeze ispitelor, nimeni nu l-a putut împiedica de vreo dorință.

Există un motiv pentru aceasta, care se explică prin expresia că istoria corupției la putere se repetă la nesfârșit - această tendință, din păcate, este adevărată. Și totuși, așa cum a observat poetul Matthew Arnold, Marcus Aurelius s-a dovedit demn de poziția onorabilă pe care o deținea.

Acest fapt a fost observat de diverși cercetători. Renumitul istoric Edward Gibbon a scris că sub Marcus Aurelius, ultimul dintre „Cinci împărați buni”, „Imperiul Roman era la putere absolută sub îndrumarea înțelepciunii și virtuții”.

Un ghid pentru înțelepciune și virtute. Acesta este ceea ce îl diferențiază pe Mark de majoritatea liderilor mondiali din trecut și prezent.

Gândiți-vă doar la jurnalul pe care l-a lăsat în urmă, care acum este cunoscut sub numele de „Reflecțiile sale”, despre care vom discuta mai jos: gândurile personale ale celui mai puternic om din lume, admonestându-se cum să fie mai virtuos, mai drept, mai mult. imun la tentație, mai înțelept.

Iar pentru Marcus Aurelius, ca lider al unuia dintre cele mai puternice imperii din istoria omenirii, stoicismul a oferit un cadru pentru a face față stresului vieții de zi cu zi. Nu este surprinzător că și-a scris Reflecțiile în ultimul deceniu al vieții sale în timp ce făcea campanie împotriva invadatorilor străini.

Trecând prin cunoștințele primite de la mentorii și profesorii săi, Marcus a ținut seama de studiile despre stoicism, pe care le vedem în el, mulțumită profesorului Rusticus pentru că l-a învățat stoicismul și Epictet pentru meditații.

O altă influență asupra lui Marcu a fost învățătura, ale cărei idei le putem vedea de-a lungul Meditațiilor. Au avut o influență puternică asupra gândirii stoice. Având în vedere lumea literară a vremii, Marcus Aurelius, cel mai probabil, nu a fost influențat de , un altul dintre cei mai importanți trei stoici.

Tragedia lui Marcus Aurelius, așa cum a scris un savant, a fost că „filozofia sa, care se preocupă de reținere, datoria și respectul față de ceilalți oameni”, a fost în contradicție cu „linia imperială pe care a uns-o cu moartea sa”.

Înregistrări și lecturi sugerate ale lui Marcus Aurelius

Marcus Aurelius are o singură lucrare majoră, care nu a fost de fapt destinată publicării, Meditațiile (numită inițial To Myself). Nu este doar una dintre cele mai grozave cărți scrise vreodată, dar poate singura carte de acest gen.

Acesta este textul definitiv despre autodisciplină, etică personală, smerenie, autoactualizare și forță. Această lucrare a inspirat scriitori precum Ambrose Bierce și Robert Louis Stevenson și oameni de stat precum Wen Jiabao și Bill Clinton. Dacă citești asta și nu îți schimbi prea mult atitudinea, probabil că, așa cum spune Aurelius, „ceea ce nu transmite lumină își creează propriul întuneric”.

Este important să ne amintim că suntem foarte norocoși că învățăturile lui Marcus Aurelius au supraviețuit până în zilele noastre.

Învățăturile lui Marcus Aurelius

1. Practicați virtuțile pe care le puteți arăta
   • Este ușor să cedezi autocompătimiri atunci când începem să ne spunem că ne lipsesc anumite talente, că nu ne putem permite lucruri care par atât de ușor accesibile celorlalți. Trebuie să ne prindem când ne gândim la asta. Trebuie să ne concentrăm asupra lucrurilor care sunt întotdeauna în noi: capacitatea și potențialul nostru de acțiune virtuoasă.
   • Mark și-a scris: „Nimeni nu te poate acuza vreodată că ești inteligent. Bine, dar există multe alte calități pe care nu poți pretinde că nu le ai. Practică virtuțile pe care le poți demonstra: onestitate, severitate, rezistență, asceză, abstinență, răbdare, sinceritate, moderație, seriozitate, generozitate. Nu vezi cât ai de oferit – dincolo de scuze de genul „nu se poate”? Și totuși te mulțumești cu mai puțin.”
2. Trage putere de la alții
   • După cum am spus mai devreme, Marcus Aurelius și-a scris cel mai probabil notele pentru sine care sunt acum Meditații pe câmpul de luptă în ultimul deceniu al vieții sale.
   • În timpul acelor dificultăți și adversități, el și-a scris despre încurajare pentru a-și aduna din nou putere în sine pentru a-și îndeplini datoria. Un exercițiu pe care îl putem lua de la el este acela de a aduna putere de la oamenii din viața noastră sau pur și simplu de la modele care ne inspiră.
   • Așa cum scria Aurelius: „Când ai nevoie de încurajare, gândește-te la calitățile oamenilor din jurul tău: energia ei, modestia, generozitatea etc. Nimic nu este atât de încurajator ca și cum virtuțile ar fi întruchipate clar în oamenii din jurul nostru când noi - cu adevărat. le-a dăruit. E bine să ne amintim asta.”
3. Concentrează-te pe prezent
   • Marcus Aurelius știa despre tentațiile pe care le avem cu toții de a ne lăsa imaginația să scape, imaginându-și toate modurile în care lucrurile ar putea merge prost. Desigur, un astfel de exercițiu ne poate fi util în pregătirea pentru viitor și în pregătirea pentru dezastru, dar Marcus Aurelius era bine conștient că ar putea deveni o teamă paralizantă care ne paralizează de orice acțiune utilă.
   • În cuvintele sale, „Nu vă lăsați imaginația zdrobită de viață în general. Nu încercați să vă imaginați toate lucrurile rele care s-ar putea întâmpla. Rămâi cu situația și întreabă: „De ce este asta atât de insuportabil? De ce nu pot suporta? Îți va fi rușine să răspunzi. Apoi reamintește-ți că trecutul și viitorul nu au nicio putere asupra ta. Doar prezentul - și chiar și acesta poate fi redus la minimum. Doar marcați-i limitele. Și dacă mintea ta încearcă să pretindă că nu poate rezista... ei bine, atunci ar trebui să-ți fie foarte rușine de asta.”

Citate din împăratul și filozoful roman

„Da, poți – dacă faci totul ca și cum ar fi ultimul lucru pe care l-ai făcut în viața ta și nu mai fii fără scop, nu mai lași emoțiile tale să supraestimeze ceea ce îți spune mintea, nu mai fi ipocrit, egoist, iritabil.”

„În zori, când îți este greu să te ridici din pat, spune-ți: „Trebuie să merg la muncă - ca o persoană. De ce să mă plâng dacă voi face ceea ce m-am născut, ceea ce am adus pe lume? Sau pentru asta am fost făcut? Să te ascunzi sub pătură și să rămâi cald?

„Când te trezești dimineața, spune-ți: oamenii cu care am de-a face astăzi vor sta în cale, sunt ingrați, aroganți, necinstiți, geloși și îmbufnați. Ei sunt așa pentru că nu pot distinge binele de rău.”

„Nu este nevoie să te simți iritat, învins sau trist, deoarece zilele tale nu sunt pline de acțiuni înțelepte și morale. Dar simțiți când eșuați, recunoașteți-vă comportamentul, oricât de imperfect, și acceptați pe deplin acțiunile pe care le-ați întreprins.”

„Mintea se adaptează și transformă obstacolul din calea acțiunii noastre spre propriile sale scopuri. Un obstacol în calea acțiunii accelerează acțiunea. Ceea ce iese în cale devine calea în sine.”

„Nepăsare în acțiunile tale. Nu există confuzie în cuvintele tale. Nu există nicio inexactitate în gândurile tale.”

Un activist este un conducător, un filozof este un gânditor. Dacă doar gândești și nu acționezi, nu se va termina bine. Pe de altă parte, filosoful va fi prejudiciat prin implicarea în activități politice, distragendu-i atenția de la înțelegerea lumii. În acest sens, dintre toți conducătorii romani, Marcus Aurelius a fost o excepție. A trăit o viață dublă. Unul era la vedere, iar celălalt a rămas secret până la moartea sa.

Copilărie

Marcus Aurelius, a cărui biografie va fi prezentată în acest articol, s-a născut într-o familie romană bogată în 121. Tatăl băiatului a murit devreme, iar bunicul său, Annius Verus, i-a preluat creșterea, care a reușit să servească de două ori ca consul și a fost în stare bună cu împăratul Hadrian, care era rudă cu el.

Tânărul Aurelius a fost educat acasă. Îi plăcea mai ales să studieze filosofia stoică. El a rămas adeptul ei până la sfârșitul vieții. În curând, Antony Pius (împăratul domnitor) însuși a observat progresul extraordinar al băiatului în studiile sale. Așteptându-și moartea iminentă, l-a adoptat pe Marcu și a început să-l pregătească pentru funcția de împărat. Cu toate acestea, Antonin a trăit mult mai mult decât credea. A murit în 161.

Înălțarea pe tron

Marcus Aurelius nu a considerat dobândirea puterii imperiale un moment special și de cotitură în viața sa. Un alt fiu adoptiv al lui Antonie, Lucius Verus, a urcat și el pe tron, dar nu s-a remarcat nici prin talent militar, nici prin spirit de stat (a murit în 169). De îndată ce Aurelius a preluat frâiele puterii, au început probleme în Est: parții au invadat Siria și au capturat Armenia. Mark a trimis legiuni suplimentare acolo. Dar victoria asupra parților a fost umbrită de o epidemie de ciumă care a început în Mesopotamia și s-a răspândit dincolo de granițele imperiului. În același timp, la granița Dunării a avut loc un atac al slavilor războinici și Mark nu avea destui soldați, fiind nevoiți să recruteze gladiatori. În 172 egiptenii s-au răsculat. Revolta a fost înăbușită de experimentatul comandant Avidius Cassius, care s-a declarat împărat. Marcus Aurelius i s-a opus, dar nu s-a ajuns la o bătălie. Cassius a fost ucis de conspiratori, iar adevăratul împărat a plecat acasă.

Reflecții

Întors la Roma, Marcus Aurelius a fost din nou obligat să apere țara de triburile dunărene ale Quadi, Marcomanni și aliații acestora. După ce a respins amenințarea, împăratul s-a îmbolnăvit (conform unei versiuni - un ulcer de stomac, după alta - ciuma). Un timp mai târziu a murit la Vindobona. Printre bunurile sale au fost descoperite manuscrise, pe prima pagină a cărora se afla inscripția „Marcus Aurelius. Reflecții.” Împăratul a păstrat aceste înregistrări în campaniile sale. Mai târziu vor fi publicate sub titlurile „Singur cu sine” și „Pentru sine”. Pe baza acestui fapt, se poate presupune că manuscrisele nu au fost destinate publicării, deoarece autorul se întoarce cu adevărat către el însuși, răsfățându-se în plăcerea reflecției și dând minții libertate deplină. Dar filozofiile goale nu sunt caracteristice lui. Toate gândurile împăratului priveau viața reală.

În Meditațiile sale, Marcus Aurelius enumeră toate lucrurile bune pe care l-au învățat profesorii săi și pe care i le-au transmis strămoșii. El mulțumește, de asemenea, zeilor (soarta) pentru disprețul său față de bogăție și lux, reținere și dorință de dreptate. Și este foarte mulțumit de faptul că, „visând să fac filozofie, nu m-am îndrăgostit de vreun sofist și nu m-am așezat cu scriitori care analizează silogisme, studiind în același timp fenomene extraterestre” (în ultima frază, el înseamnă eliminându-se de hobby-ul ghicirii, horoscoapelor și altor superstiții, atât de populare în perioada de degradare a Imperiului Roman).

Mark a înțeles perfect că înțelepciunea unui conducător nu constă în cuvinte, ci în primul rând în acțiuni. El si-a scris:

• „Munceste din greu și nu te plânge. Și nu pentru ca ei să vă simpatizeze sau să fie uimiți de munca voastră grea. Doriți un singur lucru: să vă odihniți și să vă mișcați așa cum mintea civilă consideră demn.”
• „Este o bucurie pentru o persoană să facă ceea ce este firesc pentru el. Și el se caracterizează prin contemplarea naturii și bunăvoința față de colegii săi de trib.”
• „Dacă cineva poate arăta în mod clar infidelitatea acțiunilor mele, atunci voi asculta cu plăcere și voi corecta totul. Caut adevărul care nu dăunează nimănui; Doar cei care rămân în ignoranță și minciuni își fac rău singuri.”

Concluzie

Marcus Aurelius, a cărui biografie este descrisă mai sus, a fost cu adevărat un geniu: fiind un comandant proeminent și om de stat, a rămas un filozof care a dat dovadă de înțelepciune și inteligență ridicată. Nu putem decât să regretați că astfel de oameni din istoria lumii pot fi numărați pe o parte: unii sunt făcuți ipocriți de putere, alții sunt corupti, alții sunt transformați în oportuniști, alții o tratează ca pe un mijloc de a-și satisface nevoile de bază, alții devin instrumente supuse. în viețile celorlalți mâini ostile... Mulțumită dorinței de adevăr și pasiunii pentru filozofie, Mark a depășit fără niciun efort tentația puterii. Puțini conducători au putut să înțeleagă și să realizeze gândul pe care l-a exprimat: „Oamenii trăiesc unii pentru alții”. În opera sa filozofică, părea că se adresează fiecăruia dintre noi: „Închipuiți-vă că ați murit deja, trăind doar până la momentul prezent. Trăiește timpul care ți-a rămas dincolo de așteptări, în armonie cu natura și societatea.”

Artist: Joseph Siffred Duplessis „Marcus Aurelius”.

Împărat roman (161-180) din dinastia Antonin, filozof, unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai stoicismului roman, adept al lui Epictet

A scris 12 volume sub titlul general „Reflecții despre sine”

Marcus Annius Catilius Severus, care a intrat în istorie sub numele de Marcus Aurelius, s-a născut la Roma pe 26 aprilie 121 și era fiul lui Annius Verus și Domitia Lucilla și-a tratat mama cu profund respect și a crezut că îi datorează „evlavie, generozitate și stăpânire de sine doar din fapte rele, dar și din gânduri rele, precum și dintr-un mod simplu de viață, departe de orice lux.”

În 139, după moartea tatălui său, a fost adoptat de împăratul Antonina Pius și a devenit cunoscut sub numele de Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar, mai târziu ca împărat a purtat numele oficial Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus (sau Marcus Antoninus Augustus).

Marcus Aurelius a primit o educație excelentă, conform voinței bunicului său matern, a fost educat acasă.

Marcu îl menționează pe Diognet, care l-a introdus în filozofie și, în același timp, l-a învățat pictura. Acest profesor, potrivit lui Marcu, l-a eliberat pe elev de superstiții și l-a obligat să scrie dialoguri, la sfatul aceluiași profesor, viitorul împărat. sub influența concepțiilor filozofice pe care le dobândise, a început să doarmă pe scânduri goale, acoperindu-se cu piele de animal.

Împăratul Hadrian, care l-a iubit foarte mult pe tânăr, l-a numit - făcându-i aluzie la numele lui Ver („adevărat”) și veridicitatea lui - Verissimo („adevărat”) La vârsta de cincisprezece ani, Marcu a primit toga unui bărbat Chiar și în timpul vieții de Hadrian, Marcu, în ciuda vârstei fragede, a fost numit chestor, iar la șase luni după moartea lui Adrian a preluat postul de chestor (5 decembrie 138), adică a început să se angajeze practic în activități administrative.

În același an, a fost logodit cu Faustina, fiica împăratului Antoninus Pius, succesorul lui Hadrian pe tron chestor, a fost numit de Pius consul pentru anul următor 140 și declarat Caesar În 140, Marcu a devenit consul pentru prima dată La ordinul lui Pius și împotriva dorinței sale, în 139 s-a mutat pe Dealul Palatin pentru a locui în. aproape de împărat.

În ciuda poziției sale înalte și a participării la afacerile consiliului de administrație, Mark nu și-a întrerupt studiile științifice. A primit studii superioare în forma în care a fost primit apoi în înalta societate romană. Subiectul principal era retorica

În 145, Mark a devenit consul pentru a doua oară, împreună cu Pius, Imediat după acest consulat secundar, căsătoria lui Mark cu Faustina a fost oficializată marinari și gladiatori „Când i s-a spus lui Marcus Aurelius despre comportamentul ei, sfătuindu-l să divorțeze de ea dacă nu voia să o execute, se spune că ar fi spus: „Dacă divorț de soția mea, atunci va trebui să-i returnez zestrea. „Și ce altceva ar putea fi considerat o zestre, dacă nu putere imperială”

La vârsta de 25 de ani, Mark a trecut la filozofie și predecesorii lui Mark (Adrian, Pius) au avut respect pentru filozofie și filozofi, dar niciunul dintre ei nu avea o dorință atât de mare pentru învățătura filozofică, precum era principalul mentor al lui Mark în filosofie Quintus Junius Rusticus, care a pus în mâinile sale lucrările lui Epictet

Există informații despre alți filozofi chemați la Roma, liderul lui Mark în studiul dreptului civil a fost celebrul consilier juridic Volusius Metian Se știe puțin despre viața lui Marcu în 141-161 , dându-i puterea de tribun al poporului

Pe lângă Marcus Aurelius, Antoninus Pius l-a adoptat pe Lucius Verus

La 1 ianuarie 16] Marcus a intrat în al treilea consulat împreună cu fratele său adoptiv În martie a aceluiași an, împăratul Antoninus Pius a murit și a început domnia comună a lui Marcus Aurelius cu Lucius Verus, care a durat până în ianuarie 169. În perioada respectivă. al domniei lor comune, ultimul cuvânt i-a aparținut întotdeauna lui Marcus Aurelius. Lucius Verus se distingea printr-o morală liberă și o tendință excesivă la o viață dezordonată

Nu are sens să enumeram în ordine cronologică acele titluri onorifice primite de Marcus Aurelius, deja purtătorul puterii supreme, care de regulă cădeau în sarcina împăraților romani. Este suficient să remarcăm că Marcus nu mai a preluat consulatul, ci a primit tribunician puterile de mai multe ori și de câteva ori după victorii au primit titlul onorific de împărat

După încheierea războiului parți, a sărbătorit un triumf împreună cu Lucius Verus, un alt triumf a avut loc în 177 cu ocazia victoriilor asupra triburilor din nord, Marcus Aurelius a învățat multe de la tatăl său adoptiv Antoninus Pius

Acordul cu Senatul și respectul pentru clasa senatorială a fost una dintre regulile pe care Antoninus Pius le-a respectat în mod constant Printre calitățile lăudabile ale tatălui său adoptiv, Mark a numit absența hobby-urilor noutate. în purtare, în discursuri, dar și ceva mai mult – Antoninus Pius nu a manifestat nicio dorință de a fi original în activitățile de stat a acționat în cadrul tradițional al administrației imperiale romane;

Asemenea lui Antoninus Pius, Marcus a subliniat în orice mod posibil respectul său pentru Senat ca instituție și pentru senatori ca membri ai acestei instituții (după cum se spune în biografia lui Marcus Aurelius atribuită lui Iulius Capitolinus Absențe frecvente din Roma nu i-au permis). să fie mereu prezent la ședințele Senatului, dar când a participat la ele, nu a plecat niciodată înainte ca consulul președinte să încheie ședința cu fraza sacramentală „Nu vă mai reținem, părinte senatori”

Înainte de a lua bani de la vistierie, a apelat la Senat, a spus de mai multe ori că nu va permite ca un senator să fie executat în timpul domniei sale pentru oamenii săraci din clasa senatorială, păstrând demnitatea clasei senatoriale, a declarat nule căsătoriile femeilor din această clasă cu liberi

Sărăcirea cetăţeniei romane a condus la înfiinţarea unui fond alimentar pentru educaţia orfanilor cetăţenilor romani tradiție îndelungată de a distra poporul roman cu spectacole și de a face distribuiri gratuite

Există, totuși, rapoarte că el însuși a arătat indiferență față de ochelari

Mark a acordat o mare atenție procedurilor judiciare, având în permanență avocați cu experiență în jurul său, a folosit sfaturile lor.

Mark era neîncrezător în informatori; o denunțare falsă era pedepsită cu un „punct de dezonoare”. care au fost vândute aur, cristal și aur aparținând împăratului, cupe și vase murrine, îmbrăcăminte de femeie, pietre prețioase găsite în vistieria secretă a lui Hadrian, precum și statui și picturi ale unor maeștri celebri, veniturile din licitație au fost suficiente pentru a acoperi toate militarii. cheltuieli

Împăratul a dat dovadă de frugalitate în cheltuirea fondurilor publice În timp ce se afla la Atena, el a înființat acolo patru departamente de filosofie - pentru fiecare dintre direcțiile filozofice care dominau în vremea lui - profesori academici, peripatetici, epicurieni

În timpul domniei lui Marcus Aurelius, mari necazuri s-au abătut asupra Imperiului Roman, fără a număra războaiele. La începutul domniei sale, a avut loc o mare inundație și a provocat multe distrugeri în Roma a murit, a început foametea în rândul populației Împărați (Marcus și Verus) au ajutat victime În ultimii ani ai domniei lui Marcu (177), un cutremur a distrus orașul Smirna, iar acesta a alocat cu generozitate bani pentru restaurarea lui.

În acest sens, o sursă străveche spune că Marcus a dat bani multor orașe - fiind în general economisitor, nu s-a zgârcit în ceea ce privește cheltuielile necesare Marcus Aurelius nu era în niciun caz un suveran războinic. Mai mult, avea o părere foarte scăzută despre gloria militară. Chiar la începutul domniei lui Mark, acțiunile militare au avut loc în Marea Britanie și Germania, de unde huttii au invadat Grecia.

Mai târziu, maurii au devastat provinciile spaniole. Au fost tulburări în Lusitania. Aparent, în toate locurile enumerate, acțiunile comandanților romani au avut succes și au dus la înfrângere sau, în orice caz, la respingerea inamicilor. Cele mai grave evenimente care au necesitat o atenție specială din partea guvernului roman au avut loc la granițele de est și de nord ale imperiului.

Parții au invadat posesiunile romane și i-au învins pe romani în două bătălii. Imperiul Roman a făcut pace cu Parthia în 166 în condiții destul de favorabile, în special, orașele din nord-vestul Mesopotamiei au rămas cu Roma - Edessa, Carrhae, Nisibis. Victoria romană a fost în mare măsură anulată de faptul că în 165 a început ciuma în rândul trupelor romane staționate în Orient. Epidemia s-a extins în Asia Mică, Egipt, apoi în Italia și Rin. În 167, o ciuma a lovit Roma.

În același an, puternicele triburi germanice ale Marcomani și Quadi, precum și Sarmații, au invadat posesiunile romane de pe Dunăre. Co-împărații au pornit într-o campanie împotriva barbarilor. În 169, Lucius Verus a murit Războiul cu germanii și sarmații nu se terminase când au început tulburările în nordul Egiptului (așa-numita revoltă a păstorilor din 172). După înăbușirea răscoalei din Egipt și după încheierea războiului cu germanii și sarmații în 175, guvernatorul Siriei, Avidius Cassius, un comandant remarcabil, s-a proclamat împărat, iar Marcus Aurelius era în pericol de a pierde puterea.

Istoricii antici scriu despre acest eveniment astfel: „Avidius Cassius, care s-a proclamat împărat în Orient, a fost ucis de soldați împotriva voinței lui Marcus Aurelius și fără știrea lui. După ce a aflat despre răscoală, Marcus Aurelius nu a fost foarte supărat și nu a luat măsuri dure împotriva copiilor și rudelor lui Avidya Cassius. Senatul l-a declarat dușman și „i-a confiscat proprietatea. Marcus Aurelius nu a vrut ca aceasta să intre în vistieria imperială și de aceea, la direcția Senatului, a intrat în vistieria statului. Marcus Aurelius nu a ordonat, ci doar a permis ca Avidius Cassius să fie ucis, așa că pentru toată lumea era clar că l-ar fi cruțat dacă ar fi depins de el”.

„Când Avidius Cassius a invadat rangul imperial în Siria, Marcus Aurelius a primit o grămadă de scrisori adresate de Cassius conspiratorilor, deoarece cel care trebuia să le livreze a fost capturat, fără să le deschidă, lui Marcus Aurelius fii ars imediat ca să nu înveți numele dușmanilor tăi și să nu-i urăști în mod spontan.”

„Când un roman a început să-i reproșeze lui Marcus Aurelius că a fost îngăduitor față de Avidius Cassius, care se răzvrătise, și l-a întrebat: „Dacă ar fi câștigat?”, Marcus Aurelius a răspuns: „Noi nu ne-am închinat zeilor atât de rău și nu ne-am închinat. traieste atat de rau, ca sa poata invinge." Apoi, enumerand toti imparatii care au fost ucisi, a spus ca exista motive pentru care merita sa fie ucisi si ca nici un imparat bun nu a fost atat de usor invins de un tiran si ucis."

În 177, Roma s-a luptat cu mauretanienii și a câștigat. În 178, Marcomanii și alte triburi s-au mutat din nou în posesiunile romane. Marcus Aurelius, împreună cu fiul său Commodus, au condus o campanie împotriva germanilor și a reușit să obțină un mare succes, dar ciuma a început din nou în trupele romane. La 17 martie 180, Marcus Aurelius a murit de ciumă la Vindobona de pe Dunăre (Viena actuală), le-a spus prietenilor săi că este deloc supărat nu pentru că era pe moarte, ci pentru că lasă în urmă. un astfel de fiu: Commodus te arătase deja disolut şi crud.

Istoricii antici vorbesc despre Marcus Aurelius după cum urmează: „Marcus Aurelius a repetat constant zicala lui Platon: „Statele ar prospera dacă filozofii ar fi conducători sau dacă conducătorii ar fi filozofi”.

„Marcus Aurelius a fost distras de la toate celelalte înclinații de studiile filozofice, care l-au făcut serios și concentrat. Acest lucru nu i-a făcut însă să dispară prietenia, pe care a arătat-o ​​în primul rând în relația cu rudele, apoi cu prietenii. oameni mai puțin cunoscuți. Era cinstit fără inflexibilitate, modest fără slăbiciune, serios fără întuneric”.

„El s-a adresat oamenilor așa cum se obișnuiește într-o stare liberă El a dat dovadă de un tact excepțional în toate cazurile când era necesar fie să-i țină pe oameni de rău, fie să-i încurajeze să facă bine, să-i răsplătească pe unii din belșug, să-i justifice pe alții dând dovadă de clemență. El a făcut oamenii răi buni și oamenii buni excelenți, îndurând cu calm până și ridicolul unora. Nu a manifestat niciodată părtinire în favoarea vistieriei imperiale când a acționat ca judecător în cauzele care puteau beneficia de acesta din urmă în același timp conștiincios”.

„Înainte de a face ceva, el întotdeauna - nu numai în chestiuni militare, ci și în cele civile - se consulta cu persoane în funcții înalte, zicala lui preferată a fost: „Este mai corect pentru mine să urmez sfatul atâtor prieteni experimentați decât pentru asta mulți prieteni cu experiență se supun voinței mele, voinței unei singure persoane.” „El poseda toate virtuțile și o minte divină și era, parcă, un protector al oamenilor de toate dezastrele sociale. Dacă nu s-ar fi născut în acel moment, întreaga lume romană s-ar fi prăbușit într-o singură cădere. La urma urmei, nu a fost deloc pace de la războaie, au ars în tot Răsăritul, în Iliria, Italia, Galia, au fost cutremure, uneori înghițind orașe întregi, au fost viituri de râuri, epidemii frecvente, lăcuste devorând câmpuri; În general, este imposibil să ne imaginăm un singur dezastru național care să nu facă furie în timpul domniei sale”.

La Roma, un monument unic al lui Marcus Aurelius este coloana triumfală, construită în anii 176-193 după modelul Columnei lui Traian. imagini de vizualizare cu bătălii cu sarmații și marcomanii; în vârf stătea o statuie de bronz a lui Marcus Aurelius (înlocuită ulterior cu o statuie a Sfântului Pavel). În interiorul coloanei, o scară de 203 trepte este iluminată de 56 de găuri de lumină Zona în centrul căreia se află coloana lui Marcus Aurelius se numește succint Piazza Colonna.

Pe Piața Capitolinei se află un monument al lui Marcus Aurelius - singura statuie ecvestră antică din bronz care a supraviețuit (în Evul Mediu era situată în piața din fața Palatului Lateran, care era reședința papei; statuia a supraviețuit doar pentru că a fost considerată o imagine a împăratului Constantin cel Mare, care a patronat creștinii și a fost întotdeauna Îi respectăm profund).

Între începutul anilor 172 și 174 a avut loc așa-numita minune a ploii. Fără să ne întrebăm dacă au fost una sau două minuni, să remarcăm esența problemei: armata romană însetată a primit brusc „în mod miraculos” multă umezeală de ploaie; Tradiția creștină atribuia meritul soldaților creștini - prin rugăciunea lor ploaia a fost aruncată; conform unei alte legende, meritul îi revine vrăjitorului egiptean Arnufis, care era în armată; a treia versiune, probabil cea oficială, lega apariția ploii cu rugăciunile împăratului.

Între războaie, Marcus Aurelius a vizitat Orientul. Motivul călătoriei a fost rebeliunea lui Avidius Cassius în Siria. Un comandant proeminent s-a declarat împărat răspândind un zvon sau profitând de un zvon despre moartea lui Marcus Aurelius. Doar guvernatorul Egiptului l-a sprijinit pe Cassius, guvernatorul Capadociei i-a rămas fidel lui Marcu. Rebeliunea nu a durat mult (3 luni si 6 zile). Avidius Cassius a fost ucis de unul dintre complicii săi. Mark a tratat cu generozitate familia lui Avidius și participanții la rebeliune (au fost executați doar câțiva centurioni).

S-a hotărât să nu fie numiți băștinași din provincii ca guvernatori (Avidius Cassius era originar din Siria, pe care o conducea). Mark a ajuns în provinciile estice după ce rebeliunea a fost înăbușită. A vizitat Alexandria, Siria, Capadocia (aici în 175 la poalele Taurului și-a înmormântat soția Faustina), Smirna, Grecia (în special, Atena, unde a fost inițiat în misterele eleusinei, a cerut Senatului Marcus Aurelius). Faustina divine onorează și construiește un templu; a ținut un discurs de laudă, deși zvonurile au acuzat cu insistență răposata lui soție de imoralitate.

Marcus Aurelius fie nu știa nimic despre asta, fie se prefăcea că nu știe. El a mulțumit Senatului pentru că a declarat-o divină pe Faustina: ea l-a însoțit în toate campaniile sale de vară și el a numit-o „mama taberelor”. După o scurtă odihnă în Lavinia, împăratul a vizitat Roma, iar apoi a plecat spre nord, unde - în 177 - a început din nou războiul cu Quadi și Marcomanni 179 a fost marcat de o victorie majoră pentru armele romane Marcus Aurelius a victoriei și a dezvolta succesul militar - a murit la 17 martie 180 la Vindobona (Viena) - sau în Sirmium Cauza morții sale este de obicei considerată a fi ciuma

Mai recent, într-o lucrare comună a doi autori - un istoric și un medic - au fost date argumente în favoarea unui diagnostic diferit al bolii lui Marcus Aurelius simptomele indică un ulcer de stomac; După moartea sa, Marcu a fost îndumnezeit oficial, a fost construit un templu în cinstea lui și au fost numiți preoți. Domnia lui Marcus Aurelius este considerată o epocă de aur în tradiția istorică antică; Mark însuși este prezentat în această tradiție ca un conducător ideal, în principal pentru umanitatea sa.

Unii dintre împărații următori, pentru a-și spori prestigiul, fie ei înșiși, fie fiilor lor, au dreptate, desigur, cei care îl numesc pe Marcu pe tron, au profesat în principal principiile stoicismului în notele sale este predarea etică, o evaluare a vieții din latura filozofică și morală și sfaturi despre cum să o abordăm. Lucrarea sa filozofică intitulată „Singur cu mine” (sau „To Myself”) este o notă care nu este destinată publicării, este un fel de reflecție asupra vieții, în care se îndreaptă spre sine, încercând să înțeleagă realitatea înconjurătoare;

Mark își dă seama de fragilitatea vieții: „Timpul este un râu, un pârâu rapid, de îndată ce ceva apare, deja trece în grabă, dar altceva trece și din nou primul este la vedere.” Timpul este infinit și înaintea acestui infinit, durata fiecărei vieți umane este un moment, iar viața în raport cu această infinitate este extrem de nesemnificativă „Viața fiecăruia este nesemnificativă, colțul de pământ în care trăiește este nesemnificativ”. „Amintiți-vă, de asemenea, că toată lumea trăiește doar pentru momentul prezent nesemnificativ.”

Marcus Aurelius reflectă și asupra memoriei care rămâne după moartea unei persoane. „Totul este de scurtă durată și în curând începe să semene cu un mit, și apoi se complace în uitare completă Și mai vorbesc despre oameni care la un moment dat au fost înconjurați de o aură extraordinară. În rest, merită să renunț fantomă, astfel încât „nu se va menționa despre ei.” Ce este gloria veșnică? „Plata deșertăciune.” Evaluându-și viața, viața vremurilor trecute, Marcus Aurelius concluzionează că este destul de monotonă și nu dă nimic nou, totul este la fel, totul se repetă „Aruncă o privire mentală, totuși, dacă numai vremea lui Vespasian, și vei vedea totul la fel ca acum: oamenii se căsătoresc, cresc copii, se îmbolnăvesc, mor, duc războaie, sărbătoresc festivaluri, călătoresc, cultivă pământul, lingușește, se complacă în aroganță, suspectează, complotează, își doresc moartea altora, mormăie despre prezent, iubesc, strâng comori, caută poziții de onoare și tronul până la vremea lui Traian: și iarăși totul este la fel. Privește alte perioade de timp din viață și fii atent la câți oameni au murit la scurt timp după ce și-au atins scopul prețuit și s-au descompus în elemente”.

Aceste cuvinte reflectau starea de spirit pesimistă a întregii ere în care a trăit Marcus Aurelius. A fost o epocă de dezamăgire și oboseală care a cuprins națiuni întregi. Adevărat, în această viață agitată există valori morale pentru care ar trebui să lupți, acestea sunt dreptatea, adevărul, prudența, curajul, de asemenea, consideră că activitățile utile din punct de vedere social și cetățenia sunt adevărate valori, care se opun unui astfel de imaginar opinia, valorile ca „aprobarea mulțimii, puterea, bogăția, o viață plină de plăceri”.

Marcus Aurelius privește omul ca pe o ființă socială complexă care, pe de o parte, trăiește în prezent, zadarnic, iar pe de altă parte, activitățile sale urmăresc scopuri pe termen lung. Prin urmare, îi condamnă pe cei care nu își coordonează acțiunile cu cele mai înalte scopuri, prin care înțelege starea bună. Marcus Aurelius crede că, în ciuda inutilității vieții umane, se confruntă cu sarcini morale înalte, pe care el, ascultător de datorie, trebuie să le îndeplinească.

Și filozofia îl ajută în acest sens: „A filosofa înseamnă a proteja geniul interior de reproș și defect, a te asigura că el devine mai presus de plăceri și suferință, astfel încât să nu existe imprudență, înșelăciune, ipocrizie în acțiunile sale, astfel încât nu-l preocupă, dacă aproapele său face sau nu ceva, astfel încât să privească tot ce se întâmplă și să-i fie dat ca moștenire de parcă ar proveni de unde a venit el însuși și, cel mai important, pentru ca el cu blândețe. așteaptă moartea, ca o simplă descompunere a acelor elemente din care este compusă fiecare ființă vie”

În lucrarea sa, Marcu îi amintește de creștini o singură dată. Sufletul unei persoane trebuie să fie gata să renunțe la trup, iar această disponibilitate trebuie să provină din propria judecată, fără nuanța de belicositate caracteristică creștinilor, gânditor, strict, convingător, fără teatralitate. Tocmai aceste ultime condiții nu le-a găsit Marcus Aurelius printre creștini

Intoleranța creștinilor față de credințele altor oameni completează lista acelor trăsături ale comportamentului lor care explică antipatia lui Marcu față de creștinism, rezultă că acesta credea profund în existența zeilor cărora le pasă de bunăstarea oamenilor a subliniat respectul său pentru religia tradițională realizând la Roma înainte de plecare ritualuri romane (și străine) la război, iar în Attica, inițierea în misterele eleusine.

În eseul său „Pentru tine însuți” se regăsesc următoarele cuvinte: „Ai grijă mereu cu râvnă ca munca cu care ești ocupat în prezent să se desfășoare într-un mod demn de un roman și de un soț, cu deplină și sinceră cordialitate, cu dragoste pentru oameni, cu libertate și dreptate, și, de asemenea, despre eliminarea tuturor celorlalte idei de la tine însuți.pasiuni de nerespectare a dictaturilor rațiunii, de la ipocrizie și nemulțumire față de soarta cuiva”