Legenda lui Baba Yaga Slavic. Baba Yaga - Baba Yaga - Zeita

Să răspundem mai întâi la întrebarea: cine este fabuloasa Baba Yaga? Aceasta este o vrăjitoare bătrână rea, care locuiește într-o pădure adâncă într-o colibă ​​pe pulpe de pui, zboară într-un mojar, îl urmărește cu un pistil și își acoperă urmele cu o mătură. Îi place să se sărbătorească cu carne umană - copii mici și oameni buni. Cu toate acestea, în unele basme, Baba Yaga nu este deloc rea: ajută un tânăr bun dându-i ceva magic sau arătându-i calea către el.

O bătrână atât de contradictorie. Cu privire la întrebarea cum a intrat Baba Yaga în basmele rusești și de ce este numită așa, cercetătorii nu au ajuns încă la o părere comună. Vă vom prezenta cele mai populare versiuni.

Potrivit unuia dintre ei, Baba Yaga este un ghid către lumea cealaltă - lumea strămoșilor. Ea trăiește la granița dintre lumile celor vii și ale morților, undeva în „împărăția îndepărtată”. Iar celebra colibă ​​pe pulpe de pui este ca o trecere în această lume; De aceea nu poți intra în el până când nu întoarce spatele către pădure. Și Baba Yaga însăși este un mort viu. Următoarele detalii susțin această ipoteză. În primul rând, casa ei este o colibă ​​pe pulpe de pui. De ce exact pe picioare și chiar pe cele „de pui”? Se crede că „kuryi” este o modificare a „kurnye” în timp, adică fumigată cu fum. Slavii antici aveau următorul obicei de a îngropa morții: au ridicat o „colibă ​​a morții” pe stâlpi alimentați cu fum, în care era pusă cenușa defunctului. Un astfel de rit funerar a existat printre vechii slavi în secolele VI-IX. Poate că coliba pe pulpe de pui indică un alt obicei al strămoșilor - îngroparea morților în domovine - case speciale așezate pe butuci înalți. Astfel de cioturi au rădăcini care se extind spre exterior și arată într-adevăr oarecum ca pulpe de pui.

Și Baba Yaga însăși este zguduită (și în acele vremuri împletiturile erau desîmpletite doar de femeile moarte), oarbă, cu un picior de os, un nas cârlig („nasul a crescut în tavan”) - un adevărat spirit rău, un viu mort. Piciorul de os ne amintește poate că morții erau îngropați cu picioarele spre ieșirea din casă și, dacă te uitai în el, le vedeai doar picioarele.

De aceea copiii erau adesea speriați de Baba Yaga - la fel cum erau speriați de morți. Dar, pe de altă parte, în antichitate strămoșii erau tratați cu respect, reverență și frică; și, deși încercau să nu-i deranjeze din pricina fleacuri, din moment ce le era frică să nu-și aducă necazuri asupra lor, în situații dificile tot apelau la ei pentru ajutor. În același mod, Ivan Tsarevich apelează la Baba Yaga pentru ajutor atunci când are nevoie să-l învingă pe Kashchei sau pe Șarpele Gorynych, iar ea îi dă o minge magică de ghid și îi spune cum să învingă inamicul.

Potrivit unei alte versiuni, prototipul lui Baba Yaga este o vrăjitoare, un vindecător care a tratat oamenii. Adesea acestea erau femei nesociabile care locuiau departe de așezări, în pădure. Mulți oameni de știință derivă cuvântul "Yaga" din cuvântul rusesc vechi "yazya" ("yaz"), care înseamnă "slăbiciune", "boală" și a căzut treptat din uz după secolul al XI-lea. Pasiunea lui Baba Yaga pentru prăjirea copiilor în cuptor cu lopată amintește foarte mult de așa-numitul ritual de „coacere excesivă”, sau „coacere”, a bebelușilor care suferă de rahitism sau atrofie: copilul era învelit într-un „scutec” de aluat, așezat pe o lopată de lemn și băgat de trei ori în cuptorul fierbinte. Apoi copilul a fost desfăcut, iar aluatul a fost dat câinilor să mănânce. Potrivit altor versiuni, câinele (cățelul) a fost băgat la cuptor împreună cu copilul pentru ca boala să se transmită la el.

Și chiar a ajutat de multe ori! Doar în basme acest ritual și-a schimbat semnul din „plus” (tratarea copilului) în „minus” (copilul este prăjit pentru a fi mâncat). Se crede că acest lucru s-a întâmplat deja în acele vremuri când creștinismul a început să se stabilească în Rusia și când tot ce este păgân a fost în mod activ eradicat. Dar, se pare, creștinismul a fost încă incapabil să o învingă complet pe Baba Yaga - moștenitoarea vindecătorilor populari: amintește-ți, a reușit Baba Yaga să prăjească pe cineva în cel puțin un basm? Nu, ea vrea doar să o facă.

De asemenea, ei derivă cuvântul „Yaga” de la „yagat” - a țipa, punând toată puterea în strigătul tău. Moașele și vrăjitoarele le-au învățat pe femei să nască iag. Dar și „yagat” însemna „strigăt” în sensul de „cert”, „înjură”. Yaga este, de asemenea, derivat din cuvântul „yagaya”, care are două semnificații: „rău” și „bolnav”. Apropo, în unele limbi slave „yagaya” înseamnă o persoană cu un picior dureros (vă amintiți piciorul osos al lui Baba Yaga?). Poate că Baba Yaga a absorbit unele sau chiar toate aceste semnificații.

Susținătorii celei de-a treia versiuni o văd pe Baba Yaga drept Marea Mamă - o mare zeiță puternică, strămoșul tuturor viețuitoarelor („Baba” este o mamă, principala femeie în cultura slavă antică) sau o mare preoteasă înțeleaptă. În vremurile triburilor de vânătoare, o astfel de preoteasă-vrăjitoare era responsabilă de cel mai important rit - ceremonia de inițiere a tinerilor, adică inițierea lor în membri cu drepturi depline ai comunității. Acest ritual a însemnat moartea simbolică a unui copil și nașterea unui bărbat adult, inițiat în secretele tribului, care avea dreptul de a se căsători. Ritualul presupunea ducerea băieților adolescenți în adâncul pădurii, unde erau antrenați să devină adevărați vânători. Ritul de inițiere includea imitarea (performanța) unui tânăr „devorat” de un monstru și „învierea” lui ulterioară. A fost însoțită de torturi fizice și daune. Prin urmare, ritul de inițiere era de temut, mai ales de băieți și de mamele lor. Ce face basmul Baba Yaga? Ea răpește copii și îi duce în pădure (simbol al ritului de inițiere), îi prăjește (i devorează simbolic) și oferă și sfaturi utile supraviețuitorilor, adică celor care au trecut testul.

Pe măsură ce agricultura s-a dezvoltat, ritualul de inițiere a devenit un lucru al trecutului. Dar frica de el a rămas. Astfel, imaginea unei vrăjitoare care înfăptuia ritualuri importante a fost transformată în imaginea unei vrăjitoare, înfricoșătoare, însetată de sânge, care răpește copiii și îi mănâncă – deloc simbolic. Acest lucru a fost ajutat și de creștinism, care, așa cum am indicat mai sus, a luptat împotriva credințelor păgâne și a reprezentat zeii păgâni ca demoni și vrăjitoare.

Există și alte versiuni conform cărora Baba Yaga a venit în basmele rusești din India („Baba Yaga” - „profesor de yoga”), din Africa Centrală (povestiri ale marinarilor ruși despre tribul african de canibali - Yagga, condus de o regină femeie). )... Dar ne vom opri aici. Este suficient să înțelegeți că Baba Yaga este un personaj de basm cu multe fețe, care a absorbit multe simboluri și mituri ale trecutului.

Cine a fost cu adevărat Baba Yaga - o zeitate slavă sau spirite rele? Oamenii de știință încă nu au reușit să ajungă la o concluzie clară atunci când răspund la această întrebare. Mai mult decât atât, alături de aceste două afirmații există și o a treia: Baba Yaga este atribuită și unor forțe speciale care mențin legătura dintre lumile celor vii și ale morților.

Ceea ce este curios este următorul: în folclorul rus, imaginea lui Yaga s-a transformat de-a lungul timpului: în epoca pre-creștină a Rusului, ea a fost un personaj necondiționat pozitiv, acționând de partea lui Bine (basmul „Morozko” ), și puțin mai târziu, ea a fost la fel de negativă necondiționată („Gâște-lebede”, „Tereshechka”)

Oricât de ciudat ar părea, schimbarea de atitudine față de Baba Yaga, potrivit oamenilor de știință, poate fi asociată cu apropierea treptată a culturii ruse de cultura occidentală.

Adevăratul rol al lui Baba Yaga, despre care puțini oameni îl știu

În Rusia precreștină, cei mai respectați oameni din sate erau vindecătorii, vrăjitorii și vrăjitoarele („femeile care cunosc” - vindecătorii). Li s-a adresat ca judecători, medici și chiar bătrâni. Și puterea, după cum știm, are nevoie de sacralitate, care este obținută printr-o aură de mister, grandoare magică și inaccesibilitate. Prin urmare, dacă prinții și-au construit conace cu garduri înalte, atunci vindecătorii s-au dus să locuiască în pădure, unde, în același timp, a fost mai ușor să colectezi ierburi medicinale, dintre care multe rămân încă principalele pentru noi în categoria tradiționalelor. medicament.

Au intrat în pădure, dar, după cum știți, o persoană în mod inerent nu tolerează singurătatea, așa că vindecătorii și-au luat animale de companie cu care au trecut timpul - doar lupii și pisicile negre au ajuns la noi din folclor, dar diversitatea lor. , cel mai probabil, a fost mai mult. Analfabetii din acea vreme au confundat cu o apropiere magică de ei afecțiunea obișnuită a proprietarilor și animalelor de companie, pe care acum o putem vedea în fiecare iubitor de pisici și câini.

Și oamenii mergeau la astfel de vindecători în pădure: pentru o poțiune medicinală sau pentru vrăji. De ce pentru medicamente este de înțeles, dar de ce pentru conspirații? La această întrebare se poate răspunde cu ușurință de către revistele care sunt publicate în număr mare pe teme relevante. Și acum un anumit număr de oameni merg la bunica șoptitoare sau la vindecător pentru a afla totul despre ei și rudele lor. Și nu doar analfabetii se plimbă prin jur, ci și cei care sunt pe deplin învestiți cu putere, influență și au o sumă mare de bani. Amintiți-vă că Juna, de fapt, era o Baba Yaga clasică.

Oamenii au fost întotdeauna lacomi de predicții și „magie”. Aceasta este ceea ce vindecătorii au făcut cu ritualurile lor magice, pline de mister și simbolism.

De ce a pus Baba Yaga copiii la cuptor?

Este curios, dar conform cercetătorilor, Yaga nu le-a mâncat sau prăjit. Ea a dus la îndeplinire ritualul „copii” copiilor. Ce fel de ritual este acesta?

În Rusia antică, soba a fost întotdeauna considerată inima casei, iar vatra era un „sanctuar de puritate desăvârșită” la care oamenii se rugau pentru sănătatea mintală și fizică.

Apoi a apărut un ritual, al cărui sens era „terminarea” unui copil prematur, bolnav sau slab într-un foc sacru. Femeia își așeza de obicei copilul bolnav pe o lopată, băgându-l de trei ori în cuptor, recitând vrăji. Dar nu toată lumea putea face acest lucru singur și, prin urmare, s-a îndreptat către vindecători.

Apropo, din folclor știm că nu numai focul avea un mijloc de purificare. În conformitate cu basmul despre Micul Cal Cocoșat, același sens a fost atașat laptelui fiert. Acum amintiți-vă ce le dăm copiilor care sunt răciți.

De ce a trăit Baba Yaga într-o colibă ​​pe pulpe de pui?

Există și o explicație pentru asta. După dezvoltarea Nordului, localnicii au dezvoltat o tradiție de a instala mori pe o structură specială care seamănă cu un stâlp. Datorită căreia moara s-a rotit în urma vântului. Arată ca o colibă ​​pe pulpă de pui? În plus, în Rus', moara era adesea asociată cu spiritele rele și cu forțele secrete.

Puterea secretă a lui Baba Yaga

În primul rând, desigur, aceasta este legătura ei cu lumea morților.

Cabana ei stă „în fața pădurii”, iar printre vechii slavi pădurea era considerată un loc misterios în care merg sufletele morților.

Cabana lui Baba Yaga pe pulpe de pui este înconjurată de un tyn cu cranii umane - simboluri ale morții.

Piciorul osos (mort) al Babei Yaga poate servi și ca confirmare a conexiunii ei cu moartea.

Yaga stă întinsă pe aragaz, ocupând întreaga colibă ​​- „nasul i-a crescut în tavan”. Acest lucru sugerează că coliba nu este altceva decât sicriul ei.

Cu toate acestea, prin lumea morților, strămoșii noștri au înțeles cel mai probabil lumea mentală, lumea spiritului și a cunoașterii. Adică aceeași vrăjitorie și înțelepciune lumească.

Baba Yaga - de partea binelui sau a răului?

Potrivit legendelor populare, Yaga acționează fie ca asistent, fie ca răufăcător. În unele cazuri, îi dă sfaturi personajului principal și îi dă un lucru magic, iar în altul, construiește tot felul de obstacole personajelor, răpește copii, îi arde în cuptor. Această dualitate a imaginii este într-un fel de înțeles: creștinismul, care i-a înlocuit pe zeii păgâni, susține și dualitatea unor imagini biblice. Îți amintești că, conform interpretării lui Daniil Andreev, Iuda L-a trădat pe Hristos pentru că l-a iubit mai mult decât pe alții?

Dar să punem împreună toate caracteristicile lui Baba Yaga:

Ea este un pustnic care duce un stil de viață ascetic.

Ea îmblânzise animale (corb, lup, pisică, gâște-lebede) care se supuneau voinței ei.

Yaga poseda cunoștințe cunoscute doar de ea și înfăptuia ritualuri magice.

Ea a ajutat personajele din basme cu sfaturi și le-a oferit lucrurile de care aveau nevoie pentru a-și atinge obiectivele.

Ea a tratat cu amabilitate personajele adulte, dar i-a pus pe copii pe o lopată și i-a băgat în cuptor (eu și tu știm deja de ce).

După ce a pus toate acestea cap la cap, putem spune acum fără echivoc că Baba Yaga este un personaj rău, negativ?

În mintea oamenilor, Yaga a acționat de partea binelui, personificând spiritul înțelepciunii și vindecării, și numai în basme a trecut de partea răului.

De ce Baba Yaga a devenit rău?

Cel mai probabil, acest lucru se datorează tocmai luptei împotriva vechilor credințe slave, care a fost dusă după creștinarea Rusiei. Este foarte posibil ca și Occidentul să fi participat la demonizarea lui Baba Yaga în timpul numeroaselor încercări de a ne apropia de el.

Și cheia aici este binecunoscuta expresie „Există un spirit rusesc acolo, acolo miroase a Rusia”, care este folosită într-un mod incontestabil negativ.

Acum să ne amintim care dintre concetățenii noștri folosește întotdeauna definiția „această țară” atunci când discută despre Rusia, cine vorbește despre aceasta exclusiv într-un mod negativ?

Și aici merită să ne gândim: ar putea o bunica-vindecătoare rusă, care s-a dus să locuiască în pădurea rusească pentru a-i ajuta pe locuitorii locali, să vorbească despre Rus' fără să se identifice cu ea?

De acord, după toate aceste argumente apare întrebarea: de ce Baba Yaga trebuia demonizat atât de clar?

În folclorul slav, Baba Yaga are mai multe atribute stabile: poate arunca magie, poate zbura într-un mortar, trăiește în pădure, într-o colibă ​​pe pulpe de pui, înconjurată de un gard din oase umane cu cranii. Ea te atrage la ea oameni buniși copiii mici și le prăjește în cuptor (Baba Yaga este un canibal). Ea își urmărește victimele într-un mortar, urmărindu-le cu un pistil și acoperind poteca cu o mătură (mătură). Potrivit celui mai mare specialist în domeniul teoriei și istoriei folclorului V. Ya. Propp, există trei tipuri de Baba Yaga: dăruitorul (ea dăruiește eroului un cal de basm sau un obiect magic); răpitor de copii; Baba Yaga este un războinic, luptând cu care „până la moarte”, eroul basmului trece la un alt nivel de maturitate. În același timp, răutatea și agresivitatea lui Baba Yaga nu sunt trăsăturile ei dominante, ci doar manifestări ale naturii ei iraționale, indeterministe. Există un erou asemănător în folclorul german: Frau Holle sau Bertha.

Natura duală a lui Baba Yaga în folclor este legată, în primul rând, de imaginea stăpânei pădurii, care trebuie liniștită, și în al doilea rând, de imaginea unei creaturi malefice care pune copiii pe lopată pentru a-i prăji. Această imagine a lui Baba Yaga este asociată cu funcția de preoteasă, îndrumând adolescenții prin ritul de inițiere. Deci, în multe basme, Baba Yaga vrea să mănânce eroul, dar fie după ce a hrănit și a băut, ea îi dă drumul, dându-i o minge sau niște cunoștințe secrete, fie eroul fuge de unul singur.

Scriitorii și poeții ruși A. S. Pușkin, V. A. Jukovski („Povestea lui Ivan Țarevici și a lupului gri”), Alexey Tolstoi, Vladimir Narbut și alții au apelat în mod repetat la imaginea lui Baba Yaga în munca lor, răspândită printre artiștii din Epoca de Argint: Ivan Bilibin, Viktor Vasnetsov, Alexander Benois, Elena Polenova, Ivan Malyutin și alții.

Etimologie

Potrivit lui Max Vasmer, Yaga are corespondențe în multe limbi indo-europene cu semnificațiile „boală, enervare, irosire, mânie, iritare, plângere” etc., din care sensul original al numelui Baba Yaga este destul de clar. . În limba Komi, cuvântul „yag” înseamnă pădure de pini. Baba este o femeie (Nyvbaba este o femeie tânără). „Baba Yaga” poate fi citită ca o femeie din pădurea bora sau ca o femeie din pădure. Există un alt personaj din basmele Komi, Yagmort (om pădure). „Yaga” este o formă diminutivă a numelui feminin „Jadviga”, comună printre slavii occidentali, împrumutat de la germani.

Originea imaginii

Baba Yaga ca zeiță

M. Zabylin scrie:

Sub acest nume, slavii o venerau pe zeița infernală, înfățișată ca un monstru într-un mortar de fier cu un toiag de fier. I-au oferit un sacrificiu sângeros, crezând că îl hrănește cu cele două nepoate, pe care i le atribuiau și că se bucură de vărsarea sângelui. Sub influența creștinismului, oamenii și-au uitat principalii zei, amintindu-și doar de cei secundari și mai ales de acele mituri care au personificat fenomene și forțe ale naturii, sau simboluri ale nevoilor cotidiene. Astfel, Baba Yaga dintr-o zeiță infernală rea s-a transformat într-o vrăjitoare bătrână rea, uneori canibal, care trăiește mereu undeva în pădure, singură, într-o colibă ​​pe pulpe de pui. ... În general, urme ale lui Baba Yaga rămân doar în basmele populare, iar mitul ei se contopește cu mitul vrăjitoarelor.

Există, de asemenea, o versiune pe care zeița Makosh o ascunde sub Baba Yaga. În timpul adoptării religiei creștine de către slavi, vechile zeități păgâne au fost persecutate. În memoria poporului au rămas doar zeități de ordin inferior, așa-numitele. creaturi htonice (vezi demonologie, demonologie populară), cărora le aparține Baba Yaga.

Potrivit unei alte versiuni, imaginea lui Baba Yaga se întoarce la arhetipul animalului totem, care a asigurat vânătoarea de succes pentru reprezentanții totemului în timpurile preistorice. Ulterior, rolul animalului totem este ocupat de o creatură care deține controlul asupra întregii păduri cu locuitorii săi. Imaginea feminină a lui Baba Yaga este asociată cu ideile matriarhale despre structura lumii sociale. Stăpâna pădurii, Baba Yaga, este rezultatul antropomorfismului. Un indiciu al aspectului cândva animal al lui Baba Yaga, conform lui V. Ya. Propp, este descrierea casei ca o colibă ​​pe pulpe de pui.

Versiunea siberiană a originii lui Baba Yaga

Există o altă interpretare. Potrivit acesteia, Baba Yaga nu este un personaj nativ slav, ci unul extraterestru, introdus în cultura rusă de soldații din Siberia. Prima sursă scrisă despre ea este notele lui Giles Fletcher (1588) „Despre statul rus”, în capitolul „Despre permieni, samoiezii și laponii”:

Conform acestei poziții, numele lui Baba Yaga este asociat cu numele unui anumit obiect. În „Eseuri despre regiunea mesteacănului” de N. Abramov (Sankt Petersburg, 1857) există o descriere detaliată a „yaga”, care este o îmbrăcăminte „ca un halat cu guler rabatabil, cu un sfert de lungime. Este cusut din nescuitori întunecați, cu blana îndreptată spre afară... Aceleași yagas sunt asamblate din gâturile de lon, cu penele spre exterior... Yagushka este același yaga, dar cu guler îngust, purtat de femei pe drumul” (dicționarul lui V. I. Dahl oferă și o interpretare similară originii Tobolsk) .

Aspect

Baba Yaga este de obicei înfățișată ca o bătrână mare (nasul până în tavan) cocoșată, cu un nas mare, lung, cocoșat și cârliș. În imprimeurile populare, ea este îmbrăcată într-o rochie verde, un șal liliac, pantofi și pantaloni. Într-un alt tablou antic, Baba Yaga este îmbrăcată cu o fustă roșie și cizme. În basme nu se pune accent pe hainele lui Baba Yaga.

Atribute

O colibă ​​pe pulpe de pui

În cele mai vechi timpuri, morții erau îngropați în domovine - case situate deasupra solului pe cioturi foarte înalte, cu rădăcini care ieșeau de sub pământ, asemănătoare cu pulpele de pui. Casele au fost amplasate în așa fel încât deschiderea din ele să fie în sens invers față de așezare, spre pădure. Oamenii credeau că morții zburau pe sicrie. Oamenii și-au tratat strămoșii morți cu respect și teamă, nu i-au deranjat niciodată pentru fleacuri, temându-se să-și aducă necazuri, dar în situații dificile au venit totuși să ceară ajutor. Deci, Baba Yaga este un strămoș decedat, o persoană moartă, iar copiii erau adesea speriați de ea. Potrivit altor surse, Baba Yaga printre unele triburi slave este o preoteasa care a condus ritualul de incinerare a mortilor. Ea a sacrificat vite și concubine, care au fost apoi aruncate în foc.

Din punctul de vedere al susținătorilor originii slave (clasice) a lui Baba Yaga, un aspect important al acestei imagini este privit ca apartenența ei la două lumi simultan - lumea morților și lumea celor vii. Un cunoscut specialist în domeniul mitologiei A.L. Barkova interpretează în acest sens originea denumirii pulpelor de pui pe care stă coliba celebrului personaj mitic: „Cabana ei „pe pulpe de pui” este înfățișată în picioare fie în desiș al pădurii (centrul altei lumi), sau pe margine, dar apoi intrarea în ea este din marginea pădurii, adică din lumea morții.

Numele „pulpe de pui” provine cel mai probabil de la „pulpe de pui”, adică stâlpi alimentați cu fum, pe care slavii au ridicat o „colibă ​​a morții”, o casă mică de bușteni cu cenușa defunctului înăuntru (un astfel de ritual de înmormântare a existat printre vechii slavi de secole). Baba Yaga, în interiorul unei astfel de colibe, părea a fi ca un mort viu - ea zăcea nemișcată și nu vedea persoana care venise din lumea celor vii (cei vii nu văd morții, morții nu văd pe cei vii). ). Ea a recunoscut sosirea lui după miros - „miroase a spirit rusesc” (mirosul celor vii este neplăcut pentru morți).” „O persoană care întâlnește coliba lui Baba Yaga la granița lumii vieții și morții”, continuă autorul, de regulă, merge într-o altă lume pentru a elibera prințesa captivă. Pentru a face acest lucru, el trebuie să se alăture lumii morților. De obicei, el îi cere lui Yaga să-l hrănească, iar ea îi dă mâncare din morți. Există o altă opțiune - să fii mâncat de Yaga și să ajungi astfel în lumea morților. După ce a trecut testele din coliba lui Baba Yaga, o persoană se trezește aparținând ambelor lumi în același timp, înzestrată cu multe calități magice, subjugă diverși locuitori ai lumii morților, învinge monștrii teribili care o locuiesc, recâștigă o frumusețe magică. de la ei și devine rege”.

Amplasarea colibei pe pulpe de pui este asociată cu două râuri magice, fie foc (cf. Jahannam, peste care se întinde și un pod), fie lapte (cu bănci de jeleu - cf. caracteristic Țării Făgăduinței: râurile de lapte ale numerelor). sau Muslim Jannat).

Cranii strălucitoare

Un atribut esențial al locuinței lui Baba Yaga este tynul, pe țărușii căruia sunt montate cranii de cai, folosit ca lămpi. În basmul despre Vasilisa, craniile sunt deja umane, dar sunt sursa de foc pentru personajul principal și arma ei, cu care a dat foc la casa mamei sale vitrege.

Ajutoare magice

Asistenții magici ai lui Baba Yaga sunt gâște-lebede, „trei perechi de mâini” și trei călăreți (alb, roșu și negru).

Fraze caracteristice

Stepa Baba Yaga

Pe lângă versiunea „clasică” de pădure a lui Baba Yaga, există și o versiune „de stepă” a lui Baba Yaga, care locuiește peste râul Fire și deține o turmă de iepe glorioase. Într-un alt basm, Baba Yaga, piciorul de aur în fruntea unei armate nenumărate luptă împotriva Polyaninului Alb. Prin urmare, unii cercetători îl asociază pe Baba Yaga cu sarmații „conduși de femei” - un popor de stepă care crește cai pastoral. În acest caz, stupa lui Baba Yaga este o reinterpretare slavă a cazanului de marș scito-sarmat, iar numele Yaga însuși este dat de la etnonimul sarmatian Yazygi.

Arhetipul mitologic al lui Baba Yaga

Imaginea lui Baba Yaga este asociată cu legende despre tranziția eroului către lumea cealaltă (Regatul Îndepărtat). În aceste legende, Baba Yaga, stând la granița lumilor (piciorul de os), servește drept ghid, permițând eroului să pătrundă în lumea morților, grație îndeplinirii anumitor ritualuri. O altă versiune a prototipului bătrânei de basm pot fi considerate păpușile ittarma îmbrăcate în haine de blană, care sunt instalate și astăzi în colibe de cult pe suporturi.

Datorită textelor basmelor, este posibil să se reconstituie sensul ritual, sacru al acțiunilor eroului care ajunge la Baba Yaga. În special, V. Ya. Propp, care a studiat imaginea lui Baba Yaga pe baza unei mase de material etnografic și mitologic, atrage atenția asupra unui detaliu foarte important, în opinia sa. După ce a recunoscut eroul după miros (Yaga este orb) și i-a clarificat nevoile, ea încălzește întotdeauna baia și evaporă eroul, efectuând astfel o abluție rituală. Apoi îl hrănește pe nou-venit, care este și un tratament ritual, „mortuar”, inadmisibil celor vii, pentru ca aceștia să nu intre accidental în lumea morților. Și, „cerând mâncare, eroul arată prin aceasta că nu se teme de această mâncare, că are dreptul la ea, că este „real”. Adică străinul, prin testul hranei, îi dovedește lui Yaga sinceritatea motivelor sale și arată că el este adevăratul erou, în contrast cu eroul fals, antagonistul impostorului”.

Această mâncare „deschide gura morților”, spune Propp, care este convins că un basm este întotdeauna precedat de un mit. Și, deși eroul nu pare să fi murit, el va fi obligat temporar să „moară celor vii” pentru a ajunge în „al treizecea împărăție” (o altă lume). Acolo, în „al treizecilea regat” (lumea interlopă), unde se îndreaptă eroul, îl așteaptă mereu multe pericole, pe care trebuie să le anticipeze și să le depășească. „Mâncarea și bunătățile sunt cu siguranță menționate nu numai atunci când o întâlnim cu Yaga, ci și cu multe personaje echivalente cu ea. … Chiar și coliba în sine este adaptată de povestitor pentru această funcție: este „sprijită cu o plăcintă”, „acoperită cu o clătită”, care în basmele pentru copii occidentale corespunde unei „casă de turtă dulce”. Această casă, prin însuși aspectul ei, uneori se preface drept o casă de mâncare.”

Un alt prototip al lui Baba Yaga ar putea fi vrăjitoarele și vindecătorii care trăiau departe de așezările adânci în pădure. Acolo au adunat diverse rădăcini și ierburi, le-au uscat și au făcut diverse tincturi și, la nevoie, au ajutat sătenii. Dar atitudinea față de ei era ambiguă: mulți îi considerau camarazi ai spiritelor rele, deoarece trăind în pădure nu se puteau abține să nu comunice cu spiritele rele. Deoarece acestea erau în mare parte femei nesociabile, nu exista o idee clară despre ele.

Imaginea lui Baba Yaga în muzică

Cea de-a noua piesă „Cabana pe pulpe de pui (Baba Yaga)” a celebrei suite a lui Modest Mussorgsky „Picturi la o expoziție - o amintire a lui Victor Hartmann”, 1874, creată în memoria prietenului său, artist și arhitect, este dedicată imaginii. a lui Baba Yaga. Este cunoscută și interpretarea modernă a acestei suite - „Pictures at an Exhibition”, creată de trupa engleză de rock progresiv Emerson, Lake & Palmer în 1971, unde piesele muzicale ale lui Mussorgsky alternează cu compoziții originale ale muzicienilor rock englezi: „The Hut of Baba Yaga "(Mussorgsky); „Blestemul lui Baba Yaga” (Emerson, Lake, Palmer); „Cabana lui Baba Yaga” (Mussorgsky). Poemul simfonic cu același nume al compozitorului Anatoly Lyadov, op. 56, 1891-1904 Colecția din 1878 de piese muzicale pentru pian a lui Piotr Ilici Ceaikovski, Albumul pentru copii, conține și piesa „Baba Yaga”.

Baba Yaga este menționată în melodiile grupului din sectorul Gaza „My Grandma” de pe albumul „Walk, Man!” (1992) și „Ilya Muromets” de pe albumul „The Night Before Christmas” (1991). Baba Yaga apare și ca personaj în muzicale: „Koschey the Nemuritor” al grupului „Gaza Strip”, „Ilya Muromets” de duetul „Sector Gas Attack” și într-unul dintre episoadele musicalului „Frumoasa adormită” a grupului „Red Mold”. În 1989, la Agrigento, Sicilia, a fost fondat grupul popular internațional Baba Yaga.

Grupul Na-Na are o melodie „Grandma Yaga”, scrisă de compozitorul Vitaly Okorokov cu versuri de Alexander Shishinin. Interpretat atât în ​​rusă, cât și în engleză.

Compozitorul sovietic și rus Theodor Efimov a scris muzică pentru ciclul de cântece despre Baba Yaga. Ciclul include trei cântece: „Baba Yaga” (versuri de Yu. Mazharov), „Baba Yaga-2 (Forest Duet)” (versuri de O. Jukov) și „Baba Yaga-3 (Despre Baba Yaga)” (Versuri de E. Uspensky). Ciclul a fost realizat de VIA Ariel. În plus, a treia melodie a ciclului amintit a fost interpretată de teatrul de parodie muzicală Bim-Bom. Există, de asemenea, un cântec al lui David Tukhmanov bazat pe versurile lui Yuri Entin „The Good Mother Yaga” interpretat de Alexander Gradsky, inclus în ciclul „Horror Park”.

Imaginea lui Baba Yaga este redată în albumul „The Hut of Granny Zombie” al trupei ruse de folk-negru Izmoroz.

Dezvoltarea imaginii în literatura modernă

• Imaginea lui Baba Yaga a fost folosită pe scară largă de autorii basmelor literare moderne - de exemplu, Eduard Uspensky în povestea „Down the Magic River”.
• Baba Yaga a devenit una dintre principalele surse pentru imaginea Nainei Kievna Gorynych, un personaj din povestea fraților Strugatsky „Luni începe sâmbătă”.
• Romanul „Întoarcerea la Baba Yaga” de Natalia Malakhovskaya, în care trei eroine și trei stiluri de scris suferă încercări și transformări (mergând la Baba Yaga), modifică intriga biografiilor lor.
• În serialul de benzi desenate Hellboy de Mike Mignola, Baba Yaga este unul dintre personajele negative. Ea trăiește în lumea interlopă, la rădăcinile Arborelui Mondial Yggdrasil. În primul volum al seriei („Waking the Devil”), învinsul Rasputin se refugiază alături de ea. În nuvela „Baba Yaga”, Hellboy, în timpul unei lupte cu Yaga, își scoate ochiul stâng. Spre deosebire de majoritatea interpretărilor literare moderne, imaginea lui Mignola despre Baba Yaga nu poartă o încărcătură satirică.
• Imaginea lui Baba Yaga apare și în povestea grafică „Tânțar” de Alexei Kindyashev, unde joacă rolul unuia dintre personajele negative principale. Lupta dintre insecta mitică, chemată să ne protejeze lumea de forțele răului și vrăjitoare, are loc chiar în primul mini-număr, în care personajul pozitiv îl învinge pe cel negativ, protejând astfel fetița. Dar nu totul este atât de simplu pe cât pare, iar la finalul numărului aflăm că a fost doar o copie creată pentru a testa puterile miticului apărător.
• De asemenea, imaginea lui Baba Yaga se regăsește la autorul modern al literaturii ruse - Andrei Belyanin în ciclul de lucrări „Investigația secretă a țarului Mazăre”, unde, la rândul său, ocupă unul dintre locurile centrale în rolul unei erou pozitiv, și anume, un expert criminalist al anchetei secrete în curtea regelui Pea.
• Copilăria și tinerețea lui Baba Yaga în literatura modernă sunt întâlnite pentru prima dată în povestea „Lukomorye” de A. Aliverdiev (primul capitol al poveștii, scris în 1996, a fost publicat în revista „Star Road” în 2000). Mai târziu, au fost scrise povestea lui Alexey Gravitsky „Berry”, romanul lui V. Kachan „Tinerețea lui Baba Yaga”, romanul lui M. Vishnevetskaya „Kashchei și Yagda sau Merele cerești”, etc.
• Baba Yaga apare și în seria de benzi desenate Army of Darkness, unde este reprezentată ca o bătrână urâtă care vrea să obțină cartea morților - Necronomicon, pentru a-și recăpăta tinerețea. A fost tăiată de cap de unul dintre păcatele capitale - Mânia.
• Romanul „Baba Yaga a depus un ou” al scriitorului croat modern Dubravka Ugresic folosește motive din folclorul slav, în primul rând basme despre Baba Yaga.
• Romanul „Sânge negru” de Nik Perumov și Svyatoslav Loginov Baba Yogas - numite vrăjitoarele familiei - expulzat în vremuri străvechi de un șaman, Baba Yoga Neshanka, care locuiește într-un loc fermecat, într-o colibă ​​pe două cioturi - amintește de labele de pasăre, se îndreaptă către Unika, Tasha, pentru ajutor și Romar, apoi Unica însăși va deveni Baba Yoga.
• În ciclul lui Dmitry Yemets „Tanya Groter”, Baba Yaga este înfățișată în imaginea zeiței antice, vindecătorul Tibidox - Yagge, fosta zeiță a vechiului panteon distrus.
• Baba Yaga este, de asemenea, unul dintre personajele principale din basmul lui Leonid Filatov "" și din filmul de animație cu același nume.
• Baba Yaga este unul dintre personajele celui de-al 38-lea număr al benzii desenate „Omul de nisip” de Neil Gaiman, ale cărei evenimente au loc în pădurile unei țări cu nume neexplicit. Alte atribute ale lui Baba Yaga din ediție includ o colibă ​​pe pulpe de pui și o stupa zburătoare, pe care Baba Yaga și personajul principal călătoresc o parte din drum de la pădure la oraș.
• Baba Yaga a Elenei Nikitina joacă rolul personajului principal, sub forma unei fete tinere.
• Baba Yaga apare în cartea „Trei în nisip” din seria „Trei din pădure” de Yuri Aleksandrovich Nikitin. Ea este unul dintre ultimii gardieni ai magiei antice feminine și îi ajută pe eroi.

Baba Yaga pe ecran

Filme

Mai des decât alții, Georgy Millyar a jucat rolul lui Baba Yaga, inclusiv în filme:

„Aventuri în al treizecilea regat” (2010) - Anna Yakunina.

Numele vrăjitoarei slave a devenit popular în Europa de Vest. În 1973, a fost lansat filmul franco-italian „Baba Yaga” (italiană). Baba Yaga (film)) regizat de Corrado Farina (italian. Corrado Farina) cu Carroll Baker în rolul principal. Filmul a fost creat pe baza uneia dintre benzile desenate erotico-mistice de Guido Crepax (italian. Guido Crepax) din seria „Valentine” (italiană. Valentina (fumetto)).

Desene animate

• „Prițesa broaștei” (1954) (r. Mikhail Tsekhanovsky, exprimat de Georgy Millyar)
• „Ivashko și Baba Yaga” (1938, exprimat de Osip Abdulov)
• „The Frog Princess” (1971) (r. Yu. Eliseev, exprimat de Zinaida Naryshkina)
• „The End of the Black Swamp” (1960, exprimat de Irina Masing)
• „Despre mama vitregă rea” (1966, exprimat de Elena Ponsova)
• „The Tale is Telling” (1970, exprimat de Klara Rumyanova)
• „Flying Ship” (1979, grupul de femei al Corului de Cameră din Moscova)
• „Vasilisa cea frumoasă” (1977, exprimată de Anastasia Georgievskaya)
• „The Adventures of the Brownie” (1985) / „A Tale for Natasha” (1986) / „The Return of the Brownie” (1987) (votat de Tatyana Peltzer)
• „Baba Yaga este împotriva! „(1980, exprimat de Olga Aroseva)
• „Ivashka de la Palatul Pionierilor” (1981, exprimat de Efim Katsirov)
• "Asteapta! „(numărul 16) (1986)
• „Dear Leshy” (1988, exprimat de Viktor Proskurin)
• „Și în acest basm a fost așa...” (1984)
• „Doi Bogatyrs” (1989, exprimat de Maria Vinogradova)
• „Visatori din satul Ugory” (1994, exprimat de Kazimira Smirnova)
• „Bunica Ezhka și alții” (2006, exprimat de Tatyana Bondarenko)
• „Despre Fedot Săgetătorul, un tip îndrăzneț” (2008, exprimat de Alexander Revva)
• „Dobrynya Nikitich și Zmey Gorynych” (2006, exprimat de Natalya Danilova)
• „Ivan Tsarevich și lupul gri” (2011, exprimat de Liya Akhedzhakova)
• „Bartok the Magnificent” (1999, exprimat de Andrea Martin)

Basme

„Patria mamă” și ziua de naștere a lui Baba Yaga

Cercetare

• Potebnya A. A., Despre sensul mitic al unor ritualuri și credințe. [cap.] 2 - Baba Yaga, „Lecturi în Societatea Imperială de Istorie și Antichități Ruse”, M., 1865, carte. 3;
• Veselovsky N. I., Starea actuală a problemei „Femeilor de piatră” sau „Balbals”. // Note ale Societății Imperiale de Istorie și Antichități din Odesa, vol. XXXII. Odesa: 1915. Dept. imprimare: 40 s. + 14 mese
• Toporov V.N., hititul salŠU.GI și slava Baba Yaga, „Scurte comunicări ale Institutului de Studii Slave al Academiei de Științe a URSS”, 1963, c. 38.
• Malakhovskaya A.N., Moștenirea lui Baba Yaga: idei religioase reflectate într-un basm și urmele lor în literatura rusă din secolele XIX-XX. - Sankt Petersburg: Aletheya, 2007. - 344 p.

Personaj de jocuri

• În jocul „Harry Potter și prizonierul din Azkaban” Baba Yaga este una dintre celebrele vrăjitoare. Se spune despre ea ce îi place să mănânce la micul dejun (eventual la prânz și la cină) al copiilor mici. Ea poate fi văzută pe o carte de schimb în grupul despre vrăjitoare celebre, apare pe cartea nr. 1.
• Baba Yaga este unul dintre personajele din jocul Castlevania: Lords of Shadow.
• În prima parte a jocului „Quest for Glory”, Baba Yaga este unul dintre principalii inamici ai eroului. Mai târziu, bătrâna apare din nou într-unul dintre jocurile ulterioare din serie.
• Baba Yaga este menționată într-una dintre conversațiile despre complot dintre frații Anderson din jocul Alan Wake. În plus, casa de pe lacul Cauldron are o pancartă pe care scrie „Cabină cu picioare de păsări”, care poate fi interpretată ca o colibă ​​pe pulpe de pui.
• În jocul „Povești non-copii”, personajul Baba Yaga îi atribuie jucătorului misiuni.
• În jocul „The Witcher” există un monstru Yaga - o bătrână moartă.
• În jocurile „Du-te acolo, nu știu unde”, „Baba Yaga Far Away”, „Baba Yaga învață să citească”, Baba Yaga studiază o materie cu un copil, având diverse probleme cu el.

Vezi si

Note

1. Castelul fermecat
2. Jan Deda și Baba Yaga roșu
3. Enciclopedia ființelor supranaturale. Lockid-MIT, Moscova, 2000.
4. Propp V. Ya. Rădăcinile istorice ale basmelor. L.: Editura Universității de Stat din Leningrad, 1986.
5. Canalul TV Yurgan
6. Mitologia Komi
7. Zabylin M. Poporul rus, obiceiurile, ritualurile, legendele, superstițiile și poezia lui. 1880.
8. „Este Baba Yaga o zeiță?”
9. Mihail Sitnikov, Inocent torturat-o pe Yaga. „Avangarda spirituală”, precum talibanii care îi blestemă pe creștini drept „închinători încrucișați”, îl atacă pe mitologicul Baba Yaga, Portal-Credo.Ru, 13.07.2005.
10. Veselovsky N. I. Femei de piatră imaginare // Buletin de Arheologie și Istorie, publicat de Institutul Arheologic Imperial. Vol. XVII. St.Petersburg 1906.
11. Câteva observații asupra evoluției imaginii lui Baba Yagiv în folclorul rus
12. Dansează vizavi de Yaga
13. Petrukhin V. Ya.Începutul istoriei etnoculturale a Rus'ului în secolele IX-XI
14. Barkova A. L., Alekseev S., „Credințele vechilor slavi” / Enciclopedia pentru copii. [Vol.6.]: Religiile lumii. Partea 1. - M.: Avanta Plus. ISBN 5-94623-100-6
15. Maria Morevna
16. Gâște lebădă
17. Finist - Yasnyi Sokol
18. Vasilisa cea Frumoasă
19. Ivan Țarevici și Bely Polyanin
20. Despre basmele slave
21. Declin ca urmare a invaziei sarmaților
22. În colecția lui A. N. Afanasyev, există prima versiune a basmului „Pena finistului șoim clar”, în care tripla Baba Yaga este înlocuită cu trei „femei bătrâne” fără nume. Această opțiune a fost ulterior procesată

Imaginea pierdută a Baba Yoga, care este Yaginya– aceasta este imaginea unei femei amabile și înțeleaptă, o Zeiță strălucitoare, care arată calea cea dreaptă. Rusoaica Baba Yaga (așa cum este descrisă în basmele ulterioare) este diferită prin faptul că este reprezentată ca o bătrână osoasă care amenință că va mânca călători și copii. Slava Baba Yaga este o frumusețe, înțeleaptă, cu o mare cunoaștere a Vedelor și a experienței de viață, care posedă abilități magice și știe cum să facă compasiune. Mitologia slavă sugerează diferite nume pentru Yagini - Yagunya, Yaginishna, Aga Yaginishna, Yaga (derivat din - Yoga, afectuos - Yozhka). Burya Yaga este o poreclă pentru zborurile rapide ale Zeiței pe mortarul ei de foc.

Se presupune că Yaginya este fiica oamenilor obișnuiți, adoptată după moartea lor de zeița Makosh. Dar există mituri despre căsnicia ei - Baba Yoga a fost soția lui Veles, zeul magiei, al înțelepciunii și al celor Trei Lumi. În același mit, ei spun o poveste teribilă - mai târziu, Yaginya a fost chinuită de mama lui Veles, Amelfa, fiica Vacii Cerești Zimun, iar Veles, pentru a salva viața lui Yaguni, a mers voluntar la Nav.

Baba Yaga slavă ar trebui să fie numită în întregime - „Baba Yoga slavă”. Adică este o femeie care are cunoștințe yoghine și știe despre mișcările forțelor din Univers. Baba Yoga a devenit o Zeiță care i-a ajutat pe oameni să-și vadă calea – chiar și mai târziu basmele arată că Baba Yaga a dat obiecte magice călătorilor și a salvat copii.

Cum este reprezentată Yaginya printre slavi?

Slavii iubeau foarte mult pe Yaginya, pentru că era soția lui Veles, care avea și o legătură directă cu pădurea profetică. Ea i-a potrivit puternicului Veles ca partener de viață în toate încarnările pe care le-au experimentat. Iată ce ne spun poveștile despre întâlnirea lor:

Yagina era stăpâna granițelor și păstrătoarea ținuturilor Explicitului. Fără știrea ei, niciun suflet nu ar putea pune piciorul în Pădure. Makosh nu și-a putut căsători fiica intenționată pentru o lungă perioadă de timp, deoarece înțelegerea ei cu ea a fost următorul: numai cel care o învinge pe tânăra zeiță într-o luptă corectă și egală va deveni soțul ei iubit. Mulți oameni au cortes-o pe frumoasa Yagina, dar inima fetei nu a mințit pe nimeni, de parcă și-ar fi așteptat timpul. Și a așteptat până când Veles însuși o întâlni pe drum.

A străbătut ținuturile sale, dar nu a vrut să deschidă porțile cu forța, ci așa cum ar trebui să fie - cu invitația gazdei. Și s-au luptat, dar nu până la moarte, ci pentru dragoste. Pentru că Yaginya, care știe totul, știa că a fost destinată de soartă să devină o soție veșnică și credincioasă pentru Veles.

Și Veles și Yaginya s-au așezat la granițele Lumilor și din casa lor s-au întins rădăcinile tuturor plantelor de pe pământ și toate râurile curgeau.

Unii cred că Yaginya și cuvântul „zeiță” au o consonanță pentru un motiv. După toate standardele, ca femeie, ea a depășit mulți eroi și lideri spirituali bărbați. Ea a reușit să treacă prin schimbarea ei interioară în așa fel încât a dobândit priceperea de a merge între lumi, parcă mergea din dormitor în camera de sus! Există credința că numai bărbații pot face acest lucru, dar vedem în mod repetat contrariul - există femei care au devenit Zeițe. Yaginya este zeița căilor din lumea realității. Și se pare că vedem ecouri ale acestei imagini în portretul bătrânului pustnic de pădure.

Atributele și simbolismul lui Yagini

CU 10-16 februarie Triburile și clanurile slave își amintesc de Yaginya împreună cu Marele și Înțeleptul Veles.

Strămoșii noștri și-au imaginat-o pe Maica Yaginya ca pe o femeie frumoasă, purtând pantofi de alergare aurii, haine ușoare și curate, împletituri maro deschis, împletite și ascunse sub bijuterii slave.

Atributele ei constante au fost nu doar o minge, un băț și un mortar de lemn, care sunt prezentate în basmele rusești târzii, ci și un măr pe farfurie, care arată tot ce se întâmpla în zonă. Prietenia cu păsările - bufnițe vultur, bufnițe și animale care trăiesc în desișul pădurii.

Cercetătorii mitologiei slave cred că Yagunya a fost supranumită Mamă tocmai pentru dragostea ei imensă pentru copii. Strămoșii noștri slavi credeau că după un alt mare război, mulți orfani au rămas între diferite clanuri. Veneau vremuri dificile și întunecate ale domniei entităților rele, ignoranța, întunericul și vrăjmășia. Înainte de începerea acestei ere teribile, Yaga a căutat să ia în Skete (locuința) ei cât mai mulți orfani din clanurile slave și ruse. Acolo le-a învățat deja Vedele și cunoștințele pe care ea însăși le deținea. Zeița a făcut totul pentru ca copiii ei să nu fie afectați de ignoranța noii ere a vremurilor.

PROFESOR

Legenda lui Baba Yaga

Baba Yaga - personaj al mitologiei și folclorului slav (mai ales un basm) Popoare slave, o vrăjitoare bătrână înzestrată cu puteri magice, o vrăjitoare, un vârcolac. În proprietățile sale, este cel mai apropiat de o vrăjitoare. Cel mai adesea - un personaj negativ.

Bătrâna vrăjitoare a pădurii, unul dintre cele mai cunoscute personaje din crearea miturilor populare slave. Ea arată nu doar înfricoșătoare, ci cu accent respingător: un picior ca un schelet, un nas lung care ajunge până la bărbie. Aspectul excentric al bătrânei rele corespunde și metodei neobișnuite circulaţie: Baba Yaga zboară călare pe o mătură, o prindere sau un mortar, acoperindu-și urmele cu o mătură. Ascultă-te Toate animalele către Baba Yaga, dar cei mai fideli servitori ai ei sunt pisicile negre, corbii și șerpii. Ea locuiește într-o colibă ​​pe pulpe de pui, care stă într-o pădure deasă în spatele unui râu de foc și se întoarce în toate direcțiile. Ai nevoie doar cere: „Colibă, colibă, îmbătrânește-te ca mama ta a pune: spre pădure cu spatele, spre mine în față! - iar coliba va îndeplini cu ascultare cererea. Gardul din jurul colibei este făcut din oase umane, pe gard sunt cranii, iar în loc de lacăt există o gură cu dinți ascuțiți. În vremurile străvechi, Baba Yaga era considerată paznicul dintre lumea celor vii și a celor morți, iar coliba ei era considerată poarta de acces către împărăția de altă lume.

În basme, Baba Yaga acționează adesea ca un antagonist al eroilor care luptă cu ea și câștigă prin forță sau viclenie. Vrăjitoare (prepara tot felul de poțiuni)și o ogresă, ea răpește copii și nu este contrariată să omoare un călător care rătăcește accidental în coliba ei, dar, de regulă, este păcălită și pedepsită. Uneori, Baba Yaga apare sub forma unui dăruitor, un asistent al eroilor. Apoi îi ajută, le arată drumul, le furnizează obiecte magice și le dă sfaturi înțelepte.

Potrivit celui mai mare specialist în domeniul teoriei și istoriei folclorului V. Ya. Propp, există trei tipuri de Baba - Yagi: dăruitor (i dă eroului un cal de zână sau un obiect magic); răpitor de copii; războinic Baba Yaga. Există un erou asemănător în germană folclor: Doamna Holle sau Bertha. "Mystam-kempyr"- numită Baba Yaga în basmele kazahe.

Scriitorii și poeții ruși A. S. Pușkin și V. A. Jukovski au apelat în mod repetat la imaginea lui Baba Yaga în lucrările lor. „Povestea lui Ivan Țarevici și a lupului gri”, Alexey Tolstoi, Vladimir Narbut și alții.Interpretările pitorești ale imaginii ei au devenit larg răspândite printre artiștii argintii secol: Ivan Bilibin, Viktor Vasnetsov, Alexander Benois, Elena Polenova, Ivan Malyutin și alții.

Originea imaginii

În cele mai vechi timpuri, morții erau îngropați în domovine - case situate deasupra solului pe cioturi foarte înalte, cu rădăcini care ieșeau de sub pământ, asemănătoare cu pulpele de pui. Casele au fost amplasate în așa fel încât deschiderea din ele să fie în sens invers față de așezare, spre pădure. Oamenii credeau că morții zburau pe sicrie. Morții erau îngropați cu picioarele spre ieșire și, dacă te uitai în casă, le vedeai doar picioarele - de aici venea expresia „Picior de os Baba Yaga”. Oamenii și-au tratat strămoșii morți cu respect și teamă, nu i-au deranjat niciodată pentru fleacuri, temându-se să-și aducă necazuri, dar în situații dificile au venit totuși să ceară ajutor. Deci, Baba Yaga este un strămoș decedat, o persoană moartă, iar copiii erau adesea speriați de ea.

Georgy Millyar a jucat rolul lui Baba Yaga mai des decât alții, inclusiv în filme: „Morozko”, „Vasilisa cea Frumoasă”, „Foc, apă și... țevi de cupru”, „Coarne de aur”

În filmele „Acolo, pe căi necunoscute...”, rolul genului Baba Yaga a fost interpretat de Tatyana Peltzer. În filmul „Foc, apă și... țevi de cupru”, rolul fiicei lui Baba Yaga a fost interpretat de Vera Altaiskaya. În filmul „Aventurile de Anul Nou ale lui Masha și Vitya”, rolul Babei Yaga a fost interpretat de Valentina Kosobutskaya. În film „La ora treisprezece dimineața” Baba Yaga -Zinovy ​​​​Gerdt. În film „Minuni în Reșetov”- Yola Sanko. În film "Start", în regia lui Gleb Panfilov, personajul Innei Churikova - Pașa Stroganova, joacă rolul Babei Yaga într-un teatru de amatori. Cum a mers Ivan cel Nebun după un miracol - Maria Barabanova

În 2004, satul Kukoboy, districtul Pervomaisky, regiunea Yaroslavl, a fost declarat "tara natala" Acolo a fost creat Baba Yaga, Muzeul Baba Yaga. Biserica Ortodoxă Rusă a criticat aspru această inițiativă.

Când îi prezentăm copiilor pe eroii poveștilor populare, ne oprim cu siguranță asupra acestei imagini. Copiii se îmbracă într-un costum de Yaga cu râs, joacă scene mici, imită obiceiurile eroinei la aerobic Baba Yaga și joacă jocuri populare cu participarea unui personaj folclor. Anya a fost recunoscută drept cea mai bună Baba Yaga.