Rusia Kievană și nomazi. Relațiile Rusiei cu țările din Est

În secolul IX. în stepe, au început să apară hoarde separate de pecenegi, venind de pe malurile Volgăi și Uralilor. În secolul X. pecenegii au umplut toate stepele din sudul Rusiei, ajungând la Dunăre în vest. Așezarea fermierilor slavi de pe stepă a fost suspendată, așezările slave de sud-est de pe Don, în regiunile Azov și Marea Neagră au fost tăiate de principalele pământuri rusești, iar Rusia însăși, pe o vastă zonă de o mie de verste, a intrat sub control. lovitura pecenegilor. La mijlocul secolului al X-lea. pecenegii au reușit să împingă înapoi posesiunile rusești spre nord. Bizanțul a folosit cu pricepere această nouă forță și i-a pus adesea pe pecenegi împotriva vechiului stat rus întărit.

Construcția de orașe la periferia stepei Rusiei

Guvernul lui Vladimir Svyatoslavich a trebuit să ia măsuri energice pentru a proteja Rusia de raidurile anuale rapide și devastatoare ale hanilor Pechenezh, care au luat poporul rus prizonier și au lăsat în urmă fumul satelor și orașelor arse. Vladimir a întreprins construirea de orașe la marginea sudică a stepei. Pentru a efectua serviciul de garnizoană în aceste noi orașe, „cei mai buni bărbați” s-au mutat din regiunile îndepărtate de nord ale Rusiei. Deci statul feudal a reușit să organizeze apărarea, atrăgând spre
îndeplinirea sarcinilor naționale ale vigilenților acelor ținuturi rusești, care nu erau amenințați direct de raidurile pecenegilor.
Semnificația luptei împotriva nomazilor a fost că a protejat cultura agricolă de ruină și a redus aria de agricultura extensivă nomadă în stepele fertile, făcând loc unei agriculturi mai perfecte.

bulgarii negri. Torquay. Berendei. Polovtsi

În afară de pecenegi, în stepele din sudul Rusiei trăiau bulgarii negri (în regiunea Azov) și torcii și berendei (de-a lungul râului Ros). Prinții ruși au căutat să-i cucerească de partea lor și să-i folosească ca trupe de mercenari. Cavaleria ușoară a Torks a luat parte la campaniile prinților ruși.
La mijlocul secolului al XI-lea. în stepe s-au produs noi deplasări, iar kipchacii s-au mutat spre vest din cauza Donului și Volgăi, pe care rușii i-au numit Polovtsy, iar bizantinii i-au numit cumani. Concomitent cu ei, turcii selgiucizi s-au mutat din Asia Centrală, care au cucerit aproape toate posesiunile asiatice din Bizanț. Polovtsi s-a dovedit a fi un inamic foarte puternic și periculos. Ei au împins pecenegii înapoi la Dunăre, au ocupat Caucazul de Nord, toate stepele din sudul Rusiei, o parte a Crimeei și au făcut campanii în Rusia și Bizanț.

Lupta poporului rus cu raidurile polovtsiene

Deosebit de groaznic a fost atacul polovtsian asupra Rusiei în anii 90 ai secolului al XI-lea, când, în urma raidurilor de prădători, hanii individuali au reușit să „bat cu o sabie la Poarta de Aur a Kievului”. Prințul Vladimir Vsevolodich Monomakh a reușit să organizeze o serie de campanii adânci în stepe, să învingă trupele polovtsiene și să recucerească orașele capturate de polovtsieni.
Campania din 1111 a fost de mare importanță, în urma căreia capitala unuia dintre hani - orașul Sharukan (în vecinătatea modernului Harkov) a fost luată de trupele ruse. Despre această campanie s-a format o legendă, al cărei autor a scris că faima victoriei lui Monomakh asupra polovtsienilor va ajunge la Bizanț, Ungaria, Polonia, Cehia și Italia.
Partea învinsă a polovțienilor a fost apoi forțată să părăsească stepele Donețk și să migreze în Caucazul de Nord. De acolo, 40 de mii de soldați polovțieni au plecat în Georgia.

Procesul de feudalizare în societatea polovtsiană

În a doua jumătate a secolului al XII-lea. se observă începutul feudalizării triburilor polovtsiene. În stepele din sudul Rusiei s-au format două state polovtsiene războinice, dar fragile. Unul dintre ei acoperea triburile din regiunile Nipru și Nistru (dinastia urmașilor lui Khan Bonyak). Un altul, mai puternic, a unit triburile de-a lungul Seversky Doniu. Priazovyu, Don și Kuban; aici a domnit dinastia Sharukan, al cărei nepot Konchak era cel mai energic unificator al hoardelor și triburilor individuale. Hanatele Kipchak au luat formă și în locul vechilor lor nomazi asiatici - în stepele din vestul Kazahstanului.
Multe rămășițe ale sistemului comunal primitiv s-au păstrat în viața polovtsiană. În Crimeea în secolul al XIII-lea. a fost alcătuit un dicționar polovtsian-la-tino-persan, din care aflăm atât despre natura limbii polovtsiane (turca), cât și despre unele aspecte ale vieții lor.
Forțele unite ale prinților ruși au continuat să lupte cu succes pe Polovtsi, dar acțiunile separate, prost pregătite ale prinților individuali (cum ar fi campania lui Igor Svyatoslavich împotriva lui Konchak în 1185) s-au încheiat cu eșec.
În secolul XII - începutul secolului XIII. polovtsienii se aflau sub influența puternică a culturii ruse. Hanii polovtsieni purtau adesea nume creștine rusești. Mai târziu, după invazia tătaro-mongolă, polovtsienii s-au amestecat cu tătaro-mongoli.

Cultura Rusiei în secolele IX-XII.

Poporul rus a adus o contribuție valoroasă la cultura mondială, creând opere de literatură, pictură și arhitectură care nu s-au estompat de secole deja cu sute de ani în urmă.
Cunoașterea culturii Rusiei Kievene și a principatelor ruse ale epocii fragmentării feudale ne convinge de eronarea opiniei odată existente despre înapoierea primordială a Rusiei.
Cultura medievală rusă secolele X-XII. a câștigat mari laude atât de la contemporani, cât și de la urmași.
Dacă comparăm cei doi poli ai culturii ruse din secolele IX-XI - satul și castelul feudal - vom observa un contrast puternic în aspectul lor. Satul, păstrătorul culturii populare, cu hainele sale de casă, broderii făcute manual și sculpturi în lemn, a păstrat constant tradițiile de acum o mie de ani. Ea a purtat ornamentul arhaic de-a lungul întregii epoci feudale și numai odată cu dezvoltarea industriei fabricii în secolul al XIX-lea. s-a despărțit de arta ei tradițională.
Lordii feudali ruși, ca și frații lor europeni, bizantini și estici, s-au străduit în primul rând pentru reprezentativitate și reprezentativitate. Hainele, armele, hamurile urmau să fie decorate cât mai magnific și bogat posibil. Aurul, aurirea, pietrele prețioase și strălucitoare, o abundență de metal prețios ar fi trebuit să proclame cu voce tare bogăția și, în consecință, puterea acestui feudal.
Reprezentativitatea a pătruns întreaga viață, îmbrățișând arhitectura, mai ales opunând clar nobilimea oamenilor obișnuiți. Cu fiecare secol, contrastul dintre cultura populară și cea materială feudală creștea, fiind un indicator clar al prezenței a două culturi în societatea feudală a Rusiei Kievene.
Progresivitatea culturii populare în epoca formării și întăririi statului s-a manifestat mai ales în creația din secolul al X-lea. un nou gen epic - o epopee eroică.
Epopeele diferă puternic de laudele curții, exprimate fie de cântăreți princiari, fie de cronicari. Nici Svyatoslav, nici Iaroslav cel Înțelept, nici Iuri Dolgoruky nu au devenit eroi ai epopeei populare, deși le-au fost dedicate multe pagini de laudă în scrierile istorice și teologice.
Oamenii au cântat la sfârșitul secolului al X-lea. lupta împotriva Varangilor, iar primul erou epic a fost Mikula Selyaninovici, un erou plugar, personificarea poporului înșiși în evenimentele anilor 970.
Oamenii au glorificat isprăvile fiului țăranului Ilya Muromets, care a luptat împotriva Privighetoarei Tâlharul - un simbol al bătrânului tribal, care ocolește noua statulitate și „se întinde pe drum”. Oamenii au pus în fruntea întregului ciclu de epopee de la Kiev al Prințului Vladimir Soarele Roșu, în imaginea căruia s-au contopit doi Vladimir adevărați, doi oameni de stat care au devenit faimoși pentru protecția activă a pământurilor rusești de pecenegi și polovțieni - Vladimir Svyatoslavich și Vladimir Monomakh.
Epopeele au fost create nu la curțile domnești, ci nu în colțurile surde și ursoase ale pădurilor rurale. Războinici ai milițiilor rurale, orășeni, „tineri” - acesta este mediul care, în conformitate cu simpatiile lor, a creat eroi epici.
Oamenii erau avangarda maselor populare; Mâinile, inteligența și gustul lor artistic au creat întreaga parte cotidiană a culturii feudale: fortărețe și palate, sculpturi în piatră albă ale templelor și smalț multicolor pe coroane și barme, corăbii cu nas asemănător animalelor și brățări de argint care înfățișează vesela sirenelor. Meșterii erau mândri de produsele lor și le-au semnat cu numele.
Viziunea orășenilor era incomparabil mai largă decât cea a plugarilor rurali, legată de „lumea” lor îngustă a mai multor sate.
Oamenii comunicau cu negustorii străini, călătoreau pe alte meleaguri, erau alfabetizați, știau să numere.
Ei, orășenii - meșteri și comercianți, războinici și navigatori - au fost cei care au modificat conceptul antic al unei lumi rurale minuscule (într-o călătorie de o zi!), extinzându-și cadrul la conceptul de „lumea întreagă”.
Aici, în orașe, orășenii erau pasionați de jocurile păgâne vesele și încurajau bufonii, nesocotind interdicțiile bisericii. Aici s-a creat poezia satirică, o armă ascuțită a luptei sociale, s-au născut idei iubitoare de libertate ale ereticilor, care și-au ridicat glasul împotriva mănăstirilor, bisericilor și uneori chiar împotriva lui Dumnezeu însuși. Acest posadskie „oameni negri” a scris în secolele XI-XII. zidurile bisericilor din Kiev și Novgorod cu inscripții vesele, batjocoritoare, distrugând legenda religiozității răspândite din Evul Mediu.
Descoperirea literelor din scoarța de mesteacăn din secolele XI-XV la Novgorod a fost extrem de importantă. O lume cu totul nouă s-a deschis cercetătorilor în timp ce studiau aceste scrisori. Oferte comerciale, scrisori private, însemnări pripite trimise prin curier, rapoarte despre îndeplinirea treburilor, un raport despre o campanie, o invitație la o comemorare, ghicitori, poezii și multe, multe altele ne dezvăluie aceste documente minunate, încă o dată. confirmând dezvoltarea largă a alfabetizării în rândul orășenilor ruși.
Vechii ruși nu numai că le plăcea să citească și să rescrie cărți, dar le-au înțeles profund sensul, spunând că „cărțile sunt râuri care hrănesc universul cu înțelepciune”.
La scurt timp după botezul Rusiei, care a jucat un bine-cunoscut rol pozitiv în convergența cu cultura bizantină, la Kiev și în alte orașe au început o mulțime de lucrări la traducerea și corespondența cărților. În scurt timp, biserica rusă a primit cărți liturgice, iar mediul domnesc-boier - o traducere a cronicii lui George Amartol (realizată în prima jumătate a secolului al XI-lea), „selecții” de scrieri isterice și filozofice, precum și precum romanul cavaleresc bizantin și alte genuri ale literaturii mondiale de atunci, calculate pe un mediu aristocratic. Cărturarii ruși cunoșteau literatură în slavonă bisericească veche, greacă, ebraică și latină. Despre fiul lui Iaroslav cel Înțelept, Vsevolod, cronicarul spune cu respect că „stă acasă și uluit de cinci limbi”.
O diferență semnificativă între cultura rusă și cultura majorității țărilor din Est și Vest este utilizarea limbii materne.
Literatura rusă secolele XI - XIII a ajuns la noi, desigur, nu complet. Biserica medievală, distrugând cu gelozie apocrifele și scrierile care pomeneau zei păgâni, probabil că a avut o mână de ajutor în distrugerea manuscriselor precum „Lay of the Igor’s Host”, unde se vorbește despre biserică în treacăt, iar întreaga poezie este plină de rusă. zeități păgâne.
Cele mai mari opere ale literaturii ruse, create în această perioadă, dar care își continuă viața literară încă multe secole, sunt: ​​„Cuvântul Legii și Harului” de mitropolitul Iplarion. „Instrucțiunea” lui Vladimir Monomakh, „Patericonul Kiev-Pechersk” și, bineînțeles, cronici, printre care „Povestea anilor trecuti” a lui Nestor (începutul secolului al XI-lea) ocupă un loc proeminent.
Cele mai multe dintre ele se caracterizează printr-o viziune amplă a evenimentelor și fenomenelor, în întregime rusească, mândrie pentru statul creat, conștientizarea necesității unei lupte comune constante împotriva hoardelor nomade, dorința de a pune capăt războaielor ruinoase ale prinților ruși între ei. .
Scriitori ruși secolele XI - XIII și-au forțat cititorii și ascultătorii (multe erau menite să fie citite cu voce tare) să se gândească la soarta pământului rusesc, să cunoască eroii pozitivi și negativi ai istoriei lor natale, să simtă și să întărească unitatea întregului popor antic rus. Lucrările istorice ocupă un loc onorabil în această literatură.
Perspectiva geografică a cronicarului este foarte largă – el cunoaște atât Marea Britanie în vestul Lumii Vechi, remarcând unele rămășițe etnografice ale britanicilor, cât și China în estul Lumii Vechi, unde oamenii trăiesc „la capătul pământului”.
Folosind arhivele rusești, basmele populare și literatura străină, cronicarii au creat o imagine amplă și interesantă a dezvoltării istorice a statului rus.
Cu tot patriotismul literaturii ruse, nu vom găsi în ea nicio urmă de predicare a acțiunilor agresive. Lupta împotriva polovtsienilor este văzută doar ca o apărare a poporului rus de raiduri neașteptate de pradă. O trăsătură caracteristică este absența șovinismului, o atitudine umană față de oameni de diferite naționalități: „Ai milă nu numai de credința ta, ci și de a altcuiva, dacă ești evreu, sau sarazin, sau bulgar, sau un eretic, sau latin, sau din tot gunoiul - ai milă de toată lumea și elimină necazurile ”(Epistola lui Teodor de Pechersk către Prințul Izyaslav-secolul XI).
Arhitectura medievală rusă este o contribuție serioasă la istoria culturii mondiale. Cu experiență în construcția de fortărețe, turnuri, palate, temple păgâne din lemn, arhitecții ruși au stăpânit cu o viteză uimitoare noua tehnică bizantină de construcție cu cărămidă și au decorat cele mai mari orașe rusești cu structuri monumentale magnifice.
Pictura și desenul rusesc au ajuns până la noi sub formă de fresce, icoane, miniaturi de carte. Lucrările de restaurare, spălarea și curățarea monumentelor picturii ne-au dezvăluit într-un mod nou această secțiune a culturii ruse.
În pictură, ca și în arhitectură, rușii la început, în secolele X-XI, au fost studenți ai bizantinilor.
Cea mai mare parte a picturilor și sculpturilor care au supraviețuit până în vremea noastră, din păcate, aparțin unei singure categorii - artei bisericești. Cunoaștem arta seculară doar parțial.
Esența de clasă a bisericii feudale a fost pe deplin dezvăluită în raport cu arta, pe care biserica a căutat să o monopolizeze pentru a influența mintea poporului rus prin forța sa atractivă.
Catedralele medievale rusești, ca și catedralele țărilor vest-europene, au fost exemple de utilizare foarte pricepută și subtilă a tuturor tipurilor de artă pentru a afirma ideile bisericii feudale. Clădiri precum Catedrala Sf. Sofia din Kiev (1037), Catedrala Mântuitorului din Cernigov (1036) și Catedrala Sf. Sofia din Novgorod (1045) au supraviețuit până în zilele noastre.
Cultura medievală rusă s-a născut fără o moștenire străveche, în condițiile dure ale unei lupte continue cu stepa, înaintând pe triburile agricole, cu pericolul constant de înrobire de către Bizanț. Statul feudal rus a devenit mai puternic în această luptă defensivă. Cultura rusă s-a dezvoltat foarte repede, folosind potențialul bogat al slavilor agricoli. Dezvoltarea relațiilor feudale, apariția orașelor au accelerat creșterea culturii vechiului popor rus.
Legăturile largi pașnice cu Estul și Vestul au făcut din Rusia un participant activ la cultura generală a Lumii Vechi, care a luat contur în Evul Mediu, neglijând granițele feudale.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

• Introducere
• 1. Etnogeneza nomazilor care cutreierau teritoriul Rusiei Antice. Educația și caracteristicile lor
• 2. Cultura, obiceiurile, tradițiile nomazilor care cutreierau pe teritoriul Rusiei Antice

3. Relațiile Rusiei Antice cu popoarele nomade în secolele IX-XII

4. Influența relațiilor cu statele de frontieră și popoarele nomade asupra dezvoltării etnoculturale a Rusiei Antice

• Concluzie
• Lista literaturii folosite

Introducere

Scopul acestei lucrări este de a studia relațiile nomazilor ruși, atât între ei, cât și influența lor asupra vechiului stat rus și a altor state adiacente acestora.

Dezvoltarea triburilor care trăiesc pe teritoriul Rusiei Antice s-a întins timp de multe secole. Triburile s-au stabilit, s-au amestecat și s-au contopit. Triburile slave trăiau în zone vaste, de obicei s-au stabilit pe malurile râurilor mari. Rătăcirea este un mod de viață al oamenilor care au domesticit animale pentru a-și asigura mijloacele de existență. Rătăcind împreună cu efectivele lor, popoarele păstori au asimilat natura naturală, identificându-se ca parte a ei. Mentalitatea nomazilor este determinată în primul rând de activitățile lor economice și de muncă - creșterea, pășunatul și păstrarea patrupedelor domestice pentru lapte, carne, piele etc.

Nomazii au fost considerați cea mai mobilă populație a Eurasiei. Mișcările lor frecvente au fost asociate cu căutarea pășunilor mai bune pentru animale, au fost principalii conducători ai legăturilor culturale dintre popoarele nomade, vânătoare și sedentare. Dar, în plus, triburile nomade reprezentau un pericol pentru statele cu propriile lor teritorii și granițe permanente.

a) Identificați originea nomazilor care cutreierau teritoriul Rusiei Antice.

b) Povestește despre cultura, obiceiurile și tradițiile nomazilor care cutreierau teritoriul Rusiei Antice.

c) Arătați relația dintre Rusia Antică și triburile nomade.

d) Evaluarea influenței triburilor nomade asupra statelor de graniță și dezvoltarea etnoculturală a Rusiei Antice

1. Etnogeneza nomazilorcare rătăceape teritoriul Rusiei Antice. Educația și caracteristicile lor

Potrivit unor cercetători (B.N. Zakhoder), etnia khazară avea o bază dualistă, unind două triburi principale - Khazarii albi și negri (Kalis-Khazars și Kara-Khazars). Susținătorii unui alt punct de vedere (M.I. Artamonov, A.P. Novoseltsev) consideră această diviziune nu etnică, ci socială și indică o organizare mai complexă. În strânsă legătură cu uniunea tribală Khazar au fost Barsils, Savirs, Balanzhdars etc. Ulterior au fost parțial asimilați. Cei mai apropiati de khazari au fost barsilii, alaturi de care sunt adesea mentionati in perioada initiala a istoriei, iar tara Bersilia apare in izvoare ca punct de plecare de la care incepe expansiunea khazarilor in Europa.

Următoarele ipoteze au fost înaintate cu privire la originea khazarilor și casa lor ancestrală:

1) Khazarii sunt descendenți ai tribului hunic Akatsir, cunoscut în Europa încă din secolul al V-lea (A.V. Gadlo, O. Pritsak).

2) Khazarii sunt de origine uigură, din poporul din Asia Centrală din Ko-sa, menționați în sursele chineze. (D. Dunlop) (vezi articolul principal Teoria uigură a originii khazarilor).

3) Khazarii sunt descendenți ai heftaliților care au migrat în Caucaz din Khorasan (Iranul de Est) (D. Ludwig).

4) Khazarii provin dintr-o uniune tribală formată din Oguri, Saviri și, în etapa finală, din Turcii Altai. (P. Golden, M. I. Artomanov, A. P. Novoseltsev, D. Nemet).

Cel din urmă punct de vedere (în diverse variante) ocupă o poziție dominantă în știința rusă.

În legendele genealogice medievale, khazarii au fost urmăriți până la descendentul lui Noah Togarme. În literatura iudaică, ei erau uneori recunoscuți ca descendenți ai tribului lui Simeon.

Polovtsi

Pomlovtsy, Polovtsy (în sursele arabo-persane - Kypchaks, în sursele europene și bizantine - cumani) - un popor nomad de origine turcă. La începutul secolului al XI-lea, ei s-au mutat din regiunea Volga în stepele Mării Negre, înlocuind pecenegii și torkii de acolo. Apoi polovțienii au trecut Nipru și au ajuns în cursul inferior al Dunării, devenind astfel stăpânii Marii Stepe de la Dunăre la Irtyș, care de atunci în izvoarele răsăritene a început să se numească Desht-i-Kypchak sau, în rusă. surse, stepa polovtsiană.

Odată cu formarea Hoardei de Aur (mijlocul anului XIII), cumanii i-au asimilat pe cuceritorii mongoli și le-au transmis limba lor. Mai târziu, limba Kypchak a stat la baza limbilor tătar, bașkir, karachai-Balkar, nogai, kazah, karakalpak, kumyk și a altor limbi.

Conform versiunii tradiționale a etimologiei, numele rusesc de la „sexual” a fost propus pentru prima dată în 1875 de A. Kunik. E.Ch.Skrzhinskaya respinge această versiune, legând originea numelui cu locația geografică a câmpului Polovtsian. În opinia ei, rădăcina cuvântului „Polovtsy” este „jumătate” („jumătate”). Locuitorii de pe malul drept al Niprului, unde se afla Kievul, așa-numiții nomazi de pe malul stâng, din „partea cealaltă” - „acest etaj”. Vechea denumire din Novgorod „oameni de cealaltă parte” (Volkhova), la care se referă Skrzhinskaya. Una dintre versiuni este că polovtsienii erau numiți pur și simplu locuitorii câmpului, indiferent de apartenența lor tribală, adică polovtsienii. Această versiune se găsește în sursele istorice rusești până la începutul secolului al XIX-lea.

Există și alte versiuni care produc etnikonul „Polovtsy” din cuvântul „prinde”. E.Ch. Skrzhinskaya relatează despre ei: „În secolul al XVI-lea, se credea că cuvântul” Polovtsy „ provenea fie din” prindere”, „vânătoare” (dar vânătorii Polovtsy erau înțeleși numai în sensul de vânătoare de oameni și proprietatea lor), sau din „câmp” (în sensul, se pare, al locuinței polovțene din stepă, sunt campestre, locuitori ai stepei. „ rătăceau, sau din „polonul” pe care îl făceau la ruși.”

pecenegii

Pechenemgi este o uniune de triburi nomade, probabil formată în secolele VIII - IX. Limba Pechenezh, conform unui număr de oameni de știință (N.A. Baskakov), a aparținut subgrupului Oguz al grupului de limbi turcești.

Potrivit lui Konstantin Porphyrogenitus, unii dintre pecenegi s-au numit Kangari. La sfârșitul secolului al IX-lea, cei dintre ei care erau numiți „patzynak” (Pecenegi), ca urmare a schimbărilor climatice (seceta) din zona de stepă a Eurasiei, precum și sub presiunea triburilor vecine Kimak și Oguz, au forțat Volga și au ajuns în stepele est-europene, unde au cutreierat anterior maghiari. Sub ei, acest pământ a fost numit Levidia, iar sub pecenegi, a primit numele de Padzinakia. Pe la 882 pecenegii au ajuns în Crimeea. În același timp, pecenegii intră în conflict cu principii din Kievan Rus Askold (875 - această ciocnire este descrisă în cronicile ulterioare și este contestată de istorici), Igor (915, 920). După prăbușirea Khazarului Kaganate (965), puterea asupra stepelor de la vest de Volga a trecut în mâinile hoardelor Pechenezh. În această perioadă, pecenegii au ocupat teritoriile cuprinse între Rusia Kieveană, Ungaria, Bulgaria Dunării, Alania, Mordovia și Oguzi care locuiesc Kazahstanul de Vest. Hegemonia pecenegilor a dus la declinul culturii sedentare, întrucât așezările agricole ale slavilor transnistreni (tiberieni: așezarea Ekimouc) și Don Alans (așezarea mayack) au fost devastate și distruse.

• 2. Cultura, obiceiurile, tradițiile nomazilor care cutreierau teritoriul Rusiei Antice

Cultura arheologică Saltov-Mayak este considerată comună Kaganatului Khazar, dar monumentele strâns legate de khazarii propriu-zis nu au fost încă identificate.

Organizarea socială în ansamblu nu se deosebea de formațiuni etnopolitice similare ale nomazilor, dar pe măsură ce s-a constituit statulitatea, aceasta a evoluat progresiv. Inițial, conducătorii aleși au făcut loc dinastiei ereditare a kaganilor, care, la rândul ei, a fost înlocuită de diarhia kagan ibek. Până în secolul al X-lea, khazarii trecuseră de la un stil de viață nomad la unul semi-nomad, petrecând iarna în orașe.

Credințele religioase constau în ritualuri păgâne turcice comune, o trăsătură caracteristică a cărora era venerarea zeului Tengri și divinizarea kaganului. Datorită locației geografice și politicii tolerante a guvernului, creștinismul și islamul au pătruns intens în mediul khazar. În secolele VIII - IX. O parte din khazari, conduși de clanul conducător, s-au convertit la iudaism.

Inițial, khazarii au aderat la credințele tradiționale păgâne. Locul principal în panteon a fost ocupat de zeul cerului Tengri. Kaganul a fost considerat întruchiparea patronajului acestui zeu. El deținea kut "om - o forță de viață specială care asigura fericirea oamenilor. Cultul păgân al conducătorului l-a transformat în cele din urmă pe kagan într-un semizeu super-sacralizat inactiv. De asemenea, credeau în zeii drumurilor, venerau soarelui, luna si tunetul ceresc.Inmormantarea oamenilor nobili a fost insotita de sacrificii umane.si dansuri rituale, in care razboinicii goi se luptau cu sabiile.Pentru ritualuri se foloseau temple in care erau asezati idolii si plantatiile sacre.Cultul arborilor sacri era răspândit în rândul populației kaganatului.Caii erau sacrificați copacilor, al căror sânge era stropit pe pământ, iar pieile erau atârnate de ramuri.Preoții khazari aveau capacitatea de a provoca ploaie.

Totuși, amplasarea la joncțiunea lumilor creștine și islamice a dus la coexistența a trei religii monoteiste: creștinismul, islamul și iudaismul. Cronologic, creștinismul a fost primul care a venit în Khazaria. Acest lucru a fost facilitat atât de apropierea Bizanțului, cât și de cunoașterea khazarilor cu statele creștine din Transcaucazia. Deja în VII, în Daghestan, se consemnează apariția bisericilor creștine. O mare comunitate creștină a existat în Semender.

Cunoașterea islamului a avut loc în timpul războaielor arabo-khazar. După înfrângerea suferită de arabi, kaganul s-ar fi convertit temporar la islam. Cu toate acestea, există motive să se afirme că pătrunderea masivă a acestei religii a început în perioada ulterioară ca urmare a formării relațiilor comerciale. O comunitate musulmană puternică a apărut în Itil, completată cu imigranți din diferite țări ale Califat. Garda regală era islamică și, potrivit scriitorilor arabi, minaretele islamice erau mai înalte decât palatul regelui. În 854/855, 300 de familii de musulmani khazar s-au mutat în orașul transcaucazian Shamkor. La început. În secolul al X-lea, bulgarii din Volga, dependenți de khazari, au adoptat islamul ca ideologie de opoziție. Islamul a devenit religia unei mari părți a khazari și puțin mai târziu a regelui khazar în anii următori după înfrângerea și pierderea independenței de către statul khazar, dar în cele din urmă a reușit să se impună în această regiune abia în timpul erei. a Hoardei de Aur.

Evreii au migrat în Khazaria din trei surse: din Orientul Mijlociu (Irak), Khorosan și Bizanț. Bosforul a fost un centru major al așezărilor evreiești din cele mai vechi timpuri. Potrivit datelor supraviețuitoare, procesul de iudaizare a fost lung și, se pare, iudaismul nu a devenit imediat religia dominantă. Înființarea iudaismului ortodox (rabinic) este asociată cu activitățile regelui Obadiya, care a construit sinagogi și a introdus Mishna și Talmudul. Evreii din alte țări au început să se mute în Khazaria. Migrația a fost răspândită mai ales în timpul domniei lui Iosif, când au început persecuțiile evreiești în Bizanț. Regele khazar a răspuns prin persecutarea creștinilor.

Economiekhazar

La baza activității economice a populației obișnuite a fost creșterea vitelor nomade. Centrul antic al Khazaria a fost Daghestan, unde s-a dezvoltat viticultura. În Khazaria se cultiva grâu, orz, orez, legume și pepene galben, erau livezi și vii și se pescuia în cantități mari. Au fost dezvoltate fierărie, bijuterii și ceramică, vizând piața locală. Vasele erau făcute pe roata olarului.

Pentru elita conducătoare, principala sursă de îmbogățire a fost inițial prada de război obținută prin jefuirea țărilor vecine. Cu toate acestea, apoi a avut loc o reorientare către sursele de venit non-militare. Acest lucru a devenit posibil ca urmare a faptului că la nivel global la etajul 2. VIII-devreme. În secolul al IX-lea, a început ascensiunea comerțului internațional, ai cărui agenți principali erau comercianții evrei - rahdoniții. Prin Khazaria treceau mai multe rute comerciale internaționale. În Europa de Est, Volga a devenit principala arteră comercială, a cărei parte inferioară și mijlocie se aflau sub controlul Khazar. Ruta comercială Volga mergea de la gura de vărsare la Don (prin Perevoloka), apoi spre ținuturile slavilor și țările adiacente Mării Baltice. Controlul asupra căilor importante de tranzit a dus la faptul că în secolele IX-X. Principala (dar nu singura) sursă de venit pentru Khazaria a început să fie taxele comerciale. În același timp, khazarii înșiși și-au păstrat modul lor tradițional de viață nomad și nu s-au angajat în comerțul internațional. Ea a fost în mâinile comunităților evreiești și musulmane. Khazaria era renumită ca o piață mare pentru revânzarea blănurilor și a sclavilor. Lipiciul de pește și oile au fost subiectul propriului nostru export.

Khazaria și-a bătut propria monedă, deși întrebarea cu privire la regularitatea acestui proces rămâne deschisă.

Armata Khazar

În epoca războaielor arabo-hazar, miliția era principala forță a puterii khazar. La cererea khazarilor, popoarele dependente au pus contingente militare. Numărul trupelor ar putea ajunge la 100-300 de mii de oameni. Baza armatei era cavaleria. Tacticile militare erau tipice pentru nomazi: o parte a armatei s-a ascuns în ambuscadă și a intrat în luptă la un moment convenabil. Khazarii știau să cucerească orașele folosind mașini de asediu. Armata kaganatului s-a dovedit a fi capabilă să înfrunte armata obișnuită arabă, sub comanda celor mai buni comandanți ai Califatului.

În secolele IX - X. situația s-a schimbat. Guvernul, după ce a abandonat campaniile majore de cucerire, a început să se bazeze pe forțe de altă etnie, nelegate de interesele tribale locale. Nucleul armatei Khazar a fost garda de cai grei, formată din Larisi, un trib musulman de origine Khorezm, care s-a stabilit în Itil și i-a servit pe Bek în condiții speciale. Paznicul avea propriul vizir și stipula dreptul de a nu lupta cu colegii credincioși (majoritatea oponenților khazarilor din această perioadă erau păgâni). Soldații primeau salarii. Numărul paznicilor a ajuns, potrivit diverselor surse, de la 7 la 12 mii de persoane

Religiesi cultura polovtsienilor

Polovtsi (Kipchaks) profesau tengrianismul. Această religie se bazează pe cultul lui Tengri Khan (Eternal Blue Sky). Pe lângă Tengri Khan, Kipchaks o venerau pe zeița Umai, care personifica principiul pământesc. Ei se închinau și animalelor, în special lupul (o credință similară a existat în rândul Torks), pe care Kipchaks îl considerau strămoșul-totem.

Pe lângă preoții-hani, polovțienii aveau și un strat preot special - șamani. Polovtsienii l-au numit pe șaman „Kam”, de unde provine cuvântul „kamlanie”. Principalele funcții ale șamanilor erau ghicirea (prevestirea viitorului) și vindecarea bazată pe comunicarea directă cu spiritele bune și rele.

Este necesar să numim pe scurt trei cercuri ale celor mai valoroase monumente ale lumii polovtsiene. Unul dintre ele este celebrul „Codex Kumanikus”, un dicționar kipchak-latino-persan, creat în 1303, deja în timpul existenței Hoardei de Aur. Limba acestui dicționar este foarte apropiată de tătarul modern din Crimeea. Al doilea cerc este înmormântările bogate ale războinicului Kipchak împreună cu rămășițele unui cal și arme (sunt material istoric, arheologic și antropologic foarte valoros). În cele din urmă, a treia - conform lui Rubruk, peste cenușa morților lor, au turnat movile și au ridicat faimoasele Kipchak balbals ("femei de piatră"), ridicate, ca în kaganatul turcesc, în cinstea soldaților care au murit în luptă. pentru pământul lor. Acestea sunt monumente minunate ale culturii materiale, care reflectă bogata lume spirituală a creatorilor lor.

Viața de zi cu zi și obiceiurile polovtsienilor

Potrivit surselor, polovtsienii erau excelenți călăreți de stepă și aveau propriul lor sistem militar. Principala ocupație a polovțienilor era creșterea vitelor (creșterea vitelor, cailor, oilor, cămilelor), în urma căreia rătăceau dintr-un loc în altul. Cu toate acestea, aveau atât tabere permanente de vară, cât și tabere de iarnă. La început, polovțienii au condus așa-numitul nomadism de lagăr, ulterior (de la sfârșitul secolului al XI-lea) acesta a fost înlocuit cu un alt tip de nomadism, când anumite loturi de pământ pentru pășuni au fost atribuite hoardelor, kurenilor și ails. Natura stepelor polovtsiene a contribuit mult la dezvoltarea și prosperitatea creșterii vitelor nomade. Pe de altă parte, poziția nomazilor era destul de dificilă în iernile reci. Au extras aur și argint prin jaf și comerț. Există o versiune conform căreia cumanii nu au construit orașe, deși orașele Sharukan, Sugrov, Cheshuev, fondate de cumani, sunt menționate pe pământurile lor. În plus, Sharukan (acum orașul Harkov) a fost capitala cumanilor de vest. În societatea polovtsiană exista un mic strat de artizani. Hanii polovtsieni duceau o viață de lux. Hrana principală a nomazilor obișnuiți era carnea, laptele și meiul, băutura lor preferată era koumiss. Cămășile, caftanele și pantalonii de piele au servit drept haine de zi cu zi pentru polovtsieni. Poziția femeilor în rândul polovțienilor era destul de ridicată. Normele de comportament polovtsiene erau guvernate de „dreptul comun”. Vrăjimea de sânge a ocupat un loc important în sistemul obiceiurilor polovtsiene.

Organizarea generică și sistemul politic al polovtsienilor

Polovtsienii aveau un sistem militar-democratic tipic. Poporul polovtsian a fost împărțit în mai multe clanuri (triburi), numite după conducătorii lor. Așadar, cronica menționează copiii Voburgevici, Ulashevici, Bostaeva, Chargova. Aceste clanuri erau unite în mari uniuni tribale, ale căror centre erau orașe primitive de iernare. Procesul de consolidare a hoardelor de nomazi împrăștiați în asociații tribale separate s-a încheiat la sfârșitul secolului al XI-lea. Fiecare hoardă, precum și unitățile mai mici de fumători incluse în ea, aveau propriile lor loturi de teren cu drumuri de iarnă, drumuri de vară și rute rătăcitoare între ele. Kureni erau o amalgamare a mai multor familii rude. Fumătorii etnici ar fi putut aparține nu numai polovțienilor, ci și popoarelor vecine (de exemplu, bulgarii). Șefii hoardelor erau khanii, care, prin tradiție, erau și șefii anumitor kureni.

cultura peceneg

Societatea Pechenezh, conform lui Constantin Porphyrogenitus, era o confederație de opt triburi sau fems: Irtim, Tsur, Gila, Kulpei, Kharavoi, Talmat, Hopon, Tsopon. În fruntea acestor triburi se aflau prinți sau arhonți: Vaitsu, Kuela, Kurkute, Ipaosa, Kaiduma, Kostu, Giatsi, Batana. Mai mult, 4 triburi au rătăcit la vest de Nipru și 4 - la est. Tribul avea taxoni de ordin inferior la 4 niveluri: mii (clanuri conduse de prinți mai mici), sute (familii mari) și familii (ails). Familiile inferioare s-au așezat într-un vagon de pâslă și s-au adunat în jurul unui cazan de marș. Pecenegii practicau păstoritul nomad (oi, vite, cai) și nu construiau așezări permanente. Când se aflau la fața locului, pecenegii își întemeiau o tabără (tabără, tabără, stanița) din cărucioare legate așezate în cerc. De asemenea, ei nu și-au creat propriile necropole, preferând să-și îngroape morții în movile funerare scitice. Întrucât pecenegii nu trăiau într-un vid politic, de multe ori profitau de pe urma raidurilor și pradă militară (comerț cu sclavi), intrând în alianțe cu statele vecine: Khazaria, Rusia sau Bizanțul

3. Relațiile Rusiei antice cu popoarele nomade în perioada IX-XIIsecole

trib nomad stat rus antic

Pe tot parcursul secolului al IX-lea, întregul sud al Rusiei actuale a fost ocupat de khazari - statul Khazar Kaganate, care în a doua jumătate a secolului al IX-lea. și-a răspândit așezările de-a lungul coastei de nord a Mării Azov și a coastei de nord a Mării Negre. Statul khazar a încasat tribut de la triburile slave care locuiau la nord de granița stepelor, adică poienile din regiunea Nipru, de la nord și Radimichi.

Regiunea de nord a Mării Negre, la vest de cursul Niprului, a fost ocupată de o populație pestriță a triburilor nomade ale ugrienilor și proto-bulgarii care făceau parte din statul bulgar. La sfârșitul secolului al IX-lea, pecenegii au început să pătrundă în acest teritoriu, apăsați de khazari și polovțieni. Ei au alungat ugrienii și protobulgarii din regiunea nordică a Mării Negre. Și la începutul secolului al X-lea, după ce s-au stabilit în această nouă regiune, au început să-și deranjeze vecinii, inclusiv Kievan Rus.

„Situația din sudul Rusiei, în regiunile Mării Negre și Azov în a doua jumătate a secolului al IX-lea. oferă o cheie pentru explicarea primelor acțiuni internaționale ale Rusiei Kievene”.

În primul rând, ca urmare a retragerii proto-bulgarilor la Dunăre și Nistru, regiunea Mării Negre a devenit pentru o vreme complet liberă de nomazi ostili, primii pași, primele încercări ale vechiului Rus și noua lor stare de apariție. intră pe arena internaţională prin contacte cu Bizanţul şi Europa de Vest.

În al doilea rând, natura maritimă a operațiunilor Rusiei antice cu Bizanțul se explică prin două împrejurări: faptul că Bizanțul a fost îngrădit de Rusia de state nomadice intermediare ostile și neliniştite. Și faptul că echipele primilor prinți ai Rusiei erau familiare și pregătite profesional pentru călătoriile pe mare.

Până la sfârșitul secolului al IX-lea. Regiunea de nord a Mării Negre a fost ocupată complet de nomazi și formațiunile lor statale, îngrădiind Rusia Antică de Marea Neagră și Bizanț. Malul stâng al Niprului era ocupat de triburile Pechenezh, malul drept de khazari.

Când, la mijlocul secolului al XI-lea. întreaga regiune nordică a Mării Negre și regiunea Azov devin o zonă controlată de hoarde de nomazi războinici, Rusia rămâne de fapt izolată de relațiile cu Bizanțul, prin urmare aceste relații s-au atenuat din ce în ce mai mult până la sfârșitul secolului al XI-lea și din a doua jumătate. al secolului al XII-lea. nu mai capătă o politică externă, ci un caracter bisericesc-religios.

În timpul existenței Rusiei Kievene, granița ei de sud, pe o perioadă de 300-350 de ani, nu a fost niciodată fixată și, în esență, a rămas tot timpul într-o stare mobilă, schimbătoare, întrucât popoarele care au trăit și s-au succedat aici duceau un stil de viață nomad. și ar putea pleca sub presiunea extratereștrilor mai puternici din această regiune, să o părăsească definitiv, dând loc agresorilor.

Relațiile pe care statul Kiev le-a dezvoltat cu diferite triburi nomade aveau trăsătura comună că, indiferent de componența națională a nomazilor, aceștia erau întotdeauna extrem de tensionați, întrucât erau o stare de război permanent, niciodată imprevizibilă, niciodată supuse vreunei reguli, obiceiuri sau legi.și mereu trecătoare, dar în același timp extrem de devastatoare. Principala formă de operațiuni militare a nomazilor au fost raidurile rapide cu scopul de a jefui animalele și de a lua populația în captivitate. Hoardele de locuitori ai stepei care au făcut raid s-au dat înapoi cu proprietățile jefuite și, dacă echipele princiare ruse nu au avut timp să-i ajungă din urmă și să recupereze prada înainte ca locuitorii stepei să-și atingă limitele stepei, atunci oamenii și vitele au dispărut pentru totdeauna. , iar zona s-a depopulat.

Chiar dacă prinții ruși, dorind să-și garanteze pământurile de raidurile nomazilor, au adunat campanii comune până în adâncurile stepelor pentru a-i urmări pe tâlhari, atunci în aceste cazuri „războiul” se limita la una sau două bătălii locale. Rezultatul acestor bătălii a avut un impact decisiv asupra întregului ciclu ulterioar al relațiilor dintre părți: în cazul unei victorii decisive a rușilor, pacea a fost imediat încheiată, care a fost păstrată timp de câțiva ani, în caz de înfrângere sau în absența unui avantaj în echipele rusești, starea de război a continuat la nesfârșit, adică raidul putea urma oricând.

Oferind daune constante și regulate resurselor umane și materiale ale vechilor principate rusești - atât separat, cât și împreună, popoarele nomade din stepele sudice au jucat în același timp un rol complex și semnificativ în relațiile de politică externă ale Rusiei Kievene. Un rol care nu poate fi numit fără ambiguitate „negativ”.

Confruntați cu amenințarea unei invazii de nomazi, prinții ruși au fost nevoiți să-și schimbe tactica de politică externă în ansamblu. Aceasta a contribuit la crearea unor noi metode de rezolvare a problemelor de politică externă și a relațiilor teritoriale (de exemplu, metode de negociere).

Acestea au fost primele cazuri din istoria diplomației ruse când a avut loc o schimbare serioasă a tehnicilor, metodelor și conceptelor de politică externă care se dezvoltaseră deja de-a lungul secolelor.

La granița de est a Rusiei Kievene, zona era subordonată khazarilor. Dar deja în 882-885, prințul Oleg i-a eliberat pe polieni, drevliani, nordici și radimici de sub stăpânirea khazarilor.

De-a lungul perioadei de 200 de ani de ciocniri ruso-hazar, nu a existat o singură încercare de a intra în contact oficial unul cu celălalt și de a încheia vreun acord care să reglementeze relațiile dintre două state vecine, sau cel puțin o condiție pașnică care să oprească sau să suspende raidurile. și războaie pentru o vreme. Nici khazarii care au fost atacați și nici rușii care i-au jefuit nu au căutat o înțelegere pașnică.

Rezumând cele de mai sus și combinând date din diferite surse, voi da o listă a țărilor cu care Rusia a intrat în relații în secolele IX-XII. Relațiile includ raiduri, campanii, războaie și acorduri de pace.

1) Bizanțul

2) Khazar Kaganate

3) Bulgaria transdunăreană

4) Ținutul Lyashskaya (Polonia)

5) Regatul Ugric (Ungaria)

6) Pecenegi

7) Stepa polovtsiană

8) Volga-Kama Bulgaria

4. Influența relațiilor cu statele de frontieră și popoarele nomade asupra etnoculuidezvoltarea culturală a Rusiei antice

Sud-vest, străvechea Rusie proprie (principatele Kiev, Pereyaslavskoe, Chernigovskoe, Smolenskoe, Volynskoe, Turovskoe), există regiunea Nipru - principalul râu al căii navigabile „de la varangi la greci”; acestui drum, Rusia și-a datorat legătura cu Europa de Nord-Vest și de Sud-Est: de la primii au apărut prinți, din a doua s-a primit creștinismul.

Statele vecine ale Rusiei Kievene au profesat religii bazate pe monoteism, adică credința într-un singur Dumnezeu. În Bizanț a predominat creștinismul, în Khazaria - iudaismul, în Volga Bulgaria - Islamul.

Adoptarea creștinismului din Bizanț, pecetluită prin căsătorie cu un reprezentant al casei imperiale, a ridicat prestigiul internațional al vechiului stat rus. Statutul internațional al Rusiei Antice s-a schimbat radical. Acest lucru este dovedit de numeroasele căsătorii dinastice ale familiei princiare din Rusia cu aproape toate casele regale din Europa de Vest, Centrală și de Nord.

Botezul a avut cea mai mare influență asupra vieții culturale a Rusiei, asupra dezvoltării tehnologiei, meșteșugurilor etc. Din Bizanț, Rusia Kievană a împrumutat primele experimente de batere a monedelor. O influență notabilă a botezului s-a manifestat în domeniul artistic. Artiștii greci au creat noi capodopere în țara nou convertită, care au fost echivalate cu cele mai bune exemple de artă bizantină, de exemplu, Catedrala Sf. Sofia din Kiev, construită de Yaroslav în 1037. În prezent este un mare muzeu. Exemplul de artă arhitecturală este încă construit în 1050. Catedrala Sfânta Sofia din Novgorod. Pictura pe scânduri a pătruns și de la Bizanț până la Kiev. În legătură cu botezul, în Rusia din Kiev au apărut mostre de sculptură greacă. Botezul a lăsat o amprentă notabilă și în domeniul educației și al editurii. Dezvoltarea rapidă a scrisului rusesc a avut loc și în secolul al XI-lea, după recunoașterea creștinismului ca religie oficială în Rusia. Nevoia de cărți bisericești în limba slavă a crescut brusc, pe măsură ce creștinismul a pătruns nu numai în oraș, ci și în mediul rural.

În ceea ce privește relațiile cu cumanii, aici are loc o evoluție treptată: de la o confruntare tranșantă la dorința de a găsi înțelegeri în mod pașnic.

Sunt dezvoltate anumite metode pentru a realiza relații pașnice cu hanii polovtsieni și uniunile triburilor polovtsiene:

1) Stabilirea de relații de prietenie cu elita khan prin cadouri sistematice către khan, tratarea echipelor lor și invitarea familiilor lor la „Vizită”.

2) Mită directă a khanilor și a comandanților khanului cu aur

3) Încheierea căsătoriilor dinastice cu hanii polovtsieni și crearea clanurilor ruși-polovțene înrudite și familiilor princiare-hane.

Oleg Svyatoslavovich s-a ocupat de creșterea copiilor polovtsieni lăsați orfani, a cerut să renegocieze în mod regulat lumile și să mențină relații prin căsătorii dinastice și rudenie.

Ca urmare a unei astfel de politici, nu numai că numărul și intensitatea raidurilor polovtsiene a scăzut brusc, ci și mozaicul etnocultural al întregii populații a Rusiei Antice s-a extins.

Înalta cultură agricolă a slavilor, dobândită pe pământurile fertile din sud, a fost percepută pozitiv de către poporul indigen. Cooperarea pașnică a slavilor cu populațiile baltice și finno-ugrice a dus treptat la slavizarea unei părți semnificative a acesteia. Studiile antropologice arată că strămoșii rușilor, ucrainenilor și belarușilor moderni nu sunt doar slavii, ci și vechii ugrici și balți.

În a doua jumătate a secolului al XII-lea. procesul de formare a unui sistem de principate separate este în curs de finalizare. A început o perioadă de fragmentare feudală. În același timp, acest proces în conținutul său a creat noi condiții favorabile pentru continuarea dezvoltării economice, politice și culturale a ținuturilor rusești.

Concluzie

În raport cu alte lumi culturale ale Lumii Vechi, lumea nomadă se află la mijloc și, chiar și datorită poziției sale geografice, a fost nevoită să comunice într-un fel sau altul cu popoarele din jur. Istoria comunicării dintre ruși și nomazi se întinde pe mai multe secole. Sursele au reflectat diversitatea acestor relații pentru perioada secolelor IX-XIII. Într-o măsură mai mare sau mai mică, numeroase monumente ale diferitelor popoare reflectă legăturile comerciale, politice, militare, matrimoniale ale Rusiei Antice cu nomazii vorbitori de turcă. Probabil, nu întâmplător unirea nomazilor și rușilor sub denumirile comune „sciți”, „turci”, „slavi”, „khazari”, menționând că aceste popoare vorbesc aceeași limbă. Toate aceste informații ne permit să presupunem includerea nomazilor și a rușilor antici într-un singur sistem politic.

Istoria relațiilor dintre Rusia antică și nomazi este dramatică și, prin urmare, nu a scăpat niciodată din vizorul istoricilor. De-a lungul secolelor XVIII-XIX. În istoriografia rusă, o abordare negativă a prevalat în evaluarea rolului popoarelor nomade în istoria Rusiei Antice. Baza pentru aceasta au fost numeroasele chemări ale cronicarilor de a lupta cu nomazii. În plus, probabil că era greu de admis posibilitatea influenței hoardelor de barbari neculti asupra mediului cultural european. Chiar și autorii care au reușit să treacă peste bariera respingerii complete a nomazilor și care au subliniat unele aspecte pozitive ale relației dintre Rusia și nomazi, au văzut manifestarea acestor momente în dezvoltarea mai rapidă a vechiului stat rus. din cauza luptei cu nomazii.

Odată cu dezvoltarea științei istorice, problema „Rusie și nomazii” a început să fie dezmembrată și complicată. De-a lungul timpului, în problema mare și complexă a relației dintre Rusia și nomazi, dezvoltată de cercetători - istorici, arheologi, antropologi, lingviști, folclorişti - au apărut și au fost definite mai multe subiecte independente. Acestea includ, cum ar fi rădăcinile istorice ale relației populației slave din Europa de Est cu populația nomadă și semi-sedentară a stepelor și zona de silvostepă înainte de apariția pecenegilor, rolul khazarilor și Khaganatul Khazar. în istoria slavilor de est în general și a vechiului stat rus în special, clasificarea elementelor de cultură materială a nomazilor și stabilirea etniei lor, lupta Rusiei cu nomazii - pecenegi, torki, polovtsieni, sistemul social de nomazi, populația rusă din stepele Mării Negre și din regiunile Azov, influența economică, culturală și politică a Rusiei asupra nomazilor, populația de limbă turcă din sudul Rusiei Kievene (glugări negre) ca element etnic care a intrat în componența teritoriului de stat al Rusiei Kievene și rolul său în viața politică a societății, reflectarea luptei Rusiei cu nomazii în folclorul oral al poporului rus.

Astăzi se poate susține că relațiile Rusiei cu popoarele nomade au fost multiple și în niciun caz reduse la una singură ciocniri militare. În secolele IX-XIII. atât nomazii cât și Rusia erau pe punctul de a construi statul. Vecinătatea și interacțiunea strânsă ar putea fie să stimuleze procesul de formare a statului, fie să-l încetinească. Caracteristicile comune ale dezvoltării au condus la o convergență rapidă și la deschiderea către influența reciprocă, integrarea politică, economică și culturală.

Listăfolositliteratură

1.https: //ru.wikipedia.org/wiki/Khazar_Kaganate

2.https: //ru.wikipedia.org/wiki/Khazars

3.https://ru.wikipedia.org/wiki/Pechenegi

4.https: //ru.wikipedia.org/wiki/Polovtsy

5.http://www.bestreferat.ru/referat-276063.html

6. Arslanov R.A., Kerov V.V., Moseikina M.N. Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până la începutul secolului XX: manual. ca elevii să fie oameni. specialist. / Ed. V.V. Kerov. - M .: Mai sus. shk., 2001 .-- 784 p.

7. Vdovina LN, Kozlova NV, Florea BN .. Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XVII-lea. SUS. / Milov L.V. M., 2006 - 762c

8. Danilevsky II Rusia antică prin ochii contemporanilor și descendenților (secolele IX-XII); Curs de prelegeri: Manual pentru studenți - Moscova: Aspect Press, 1998 - 399 p.

9. Pokhlebkin V.V. Politica externă a Rusiei, Rusiei și URSS de 1000 de ani în numele, datele, faptele secolelor IX-XX: Vol. 2 Războaie și tratate de pace. Cartea 1: Europa și America. Director. - M .: Mezhdunar. relaţii, 1995 .-- 784 p.

Postat pe Allbest.ru

Documente similare

Orașe din epoca bronzului, urme de nomazi timpurii și târzii din Uralii de Sud, primele așezări rusești de pe Yaik. Nomazi timpurii din Epoca Fierului. Dezintegrarea comunității tribale. Uniuni tribale de nomazi și formațiuni statale de nomazi de stepă în secolele IV-XIII.

rezumat, adăugat 06.09.2010


Tradiții de sărbătorire a Crăciunului în Rusia, riturile Maslenitsa și Kupala. Tradiții de nuntă: matchmaking, logodnă, petrecere de burlac, nuntă, întâlnire cu tineri. Caracteristici ale bucătăriei naționale rusești. Influența creștinismului asupra obiceiurilor și tradițiilor poporului rus.

rezumat, adăugat 02.03.2015


Luarea în considerare a ceremoniilor de nuntă din Rusia Antică și a modernității ca parte integrantă a obiceiurilor și tradițiilor țării. Dezvăluirea semnificației semnelor și simbolurilor care participă la vacanță. Analiza semnificației ritualurilor tradiționale de nuntă și a atributelor acestei sărbători.

lucrare de termen, adăugată 25.01.2016


Obiceiuri și ritualuri familiale ca parte integrantă a culturii și vieții grupului etnic. Caracteristici ale ceremoniei de nuntă Bashkir: pregătirea kalymului, zestrea, logodna, potrivirea. Nașterea unui copil, sărbătoarea leagănului. Tradiții funerare și memoriale; influența islamului.

rezumat, adăugat 17.12.2010


Triburi din regiunea nordică a Mării Negre: legende antice și date arheologice despre originea tribului crescătorilor de vite sciți. Influența culturală a sciților, hipotoxoții cu bătrânii stau la baza societății. Angajamentul față de cultura greacă, obiceiurile ancestrale.

rezumat, adăugat 04.05.2009


Studiul istoriei originii, evoluției și particularităților culturii Israelului: muzică, teatru, cinema, arte plastice. Diseminarea și promovarea culturii. Cultura arabă și druză în Israel. Influența religiei asupra mentalității israelienilor. Tradiții și obiceiuri.

lucrare de termen adăugată 29.05.2012


Tipul tradițional de așezare rurală a popoarelor indigene din Africa de Sud, obiceiurile, cultura lor. Dansuri rituale, rituale ale șamanilor, legende și legende. Frumusețe africană, femei și bărbați din tribul Mursi. Tradiții și ceremonii de nuntă și înmormântare, funcții ale măștilor.

prezentare adaugata la 11/05/2014


Istoria politică și etnică este gata. Obiceiurile și mentalitatea sunt gata. Cultura artistică este gata. Lumea religioasă este pregătită. Credințele religioase arhaice. Adoptarea creștinismului de către goți. Nivelul de dezvoltare al vechilor triburi germanice.

lucrare de termen adăugată 24.01.2007


Caracteristici generale, caracteristici ale climei și reliefului Crimeei. Istoria așezării acestui teritoriu, componența sa etno-națională. Precondiții istorice pentru așezarea Crimeei de către tătari, obiceiurile și tradițiile lor, modul de viață și cultura. Administrația spirituală a musulmanilor din Crimeea.

rezumat, adăugat 12.02.2010


Cultura vânătorii este una dintre cele mai vechi ocupații umane, alături de cules. Apariția și dezvoltarea sa ca tradiție economică și culturală pe teritoriul Kârgâzstanului modern. Apariția vânătorii cu păsări de pradă și câini de vânătoare.

Relocarea slavilor și ciocnirile cu nomazii

Observație 1

În secolele $ VIII-IX $, slavii au luptat cu mare succes împotriva triburilor nomade din stepă. Așezări ale slavilor au apărut pe Don, Donețul de Nord, în stepele regiunii Azov, pe Taman - astfel răspândirea creșterii vitelor a fost redusă, deoarece slavii erau fermieri.

Incapacitatea de a se angaja în creșterea vitelor a subminat economia nomazilor. Așezarea activă a pământurilor de către slavi i-a influențat pe nomazi înșiși, asimilându-i, întrucât slavii se aflau într-un stadiu superior de dezvoltare.

Raidurile ungurilor și bulgarilor au fost episodice, având ca scop jefuirea și capturarea prizonierilor, dar nu au putut inversa situația generală. Deci dominația slavilor a fost stabilită în regiunea Mării Negre.

khazarii și slavii

Vecinii slavilor la vest de Caspică erau khazarii. Acest etnos era de origine turco-tătară. Khazarii au făcut comerț cu succes cu popoarele din Asia, precum și cu slavii. Unele dintre aceste popoare le-au adus un omagiu. Khazar Kaganate a luat forma în Caucazul de Nord în secolul $ VII $. Slavii au căzut sub stăpânirea lui fără război, probabil, o astfel de dependență nu i-a asuprit. Faptul este că un kaganat destul de puternic a oprit fluxul altor nomazi care se grăbeau spre vest dinspre est. Khazarii au avut relații absolut pașnice cu unii slavi. Dar poiana, Radimichi, Vyatichi și nordici aveau o altă părere despre khazari, deoarece, forțați să le plătească tribut, nu erau protejați de atacurile bulgarilor. Căderea Khazarului Kaganate este asociată cu numele prințului Svyatoslav, care, aproximativ 970 de dolari pe an, a distrus în cele din urmă această asociație de stat, inclusiv aceste teritorii în vechiul stat rus.

Lucrări terminate pe o temă similară

• Lucru de curs Luptă împotriva nomazilor din Rusia 430 RUB
• abstract Luptă împotriva nomazilor din Rusia 250 RUB
• Test Luptă împotriva nomazilor din Rusia 200 RUB

pecenegii

Dar în secolul $ X $ un val de noi nomazi a venit în stepa Mării Negre. Totuși, confruntarea acum nu a fost între triburi, ci între tribul nomad și vechiul stat rus. Acești nomazi erau pecenegii veniți din Asia Centrală. Casa ancestrală a pecenegilor este considerată a fi regiunea de la nord de Marea Aral, precum și partea inferioară și mijlocie a Syr Darya.

Poza 1.

La începutul secolului $ IX $, pecenegii au ocupat stepele dintre Volga și Urali. Așa a luat contur o puternică uniune tribală. Include sarmații locali și câteva triburi finno-ugrice. Uniunea tribală a fost limitată la Volga, râul Ural, creasta Ural și munții Jigulevsky. Uniunile tribale Oguz și Kypchak au apăsat pe pecenegi, acest lucru i-a forțat să treacă Volga, să ocolească Khazaria și să invadeze regiunea Mării Negre la sfârșitul secolului $ IX $. Konstantin Porfirorodny a scris că pecenegii au venit în stepele Mării Negre în anii 90 $ --lea $ IX $ secol.

Pecenegii au reușit imediat să ocupe o fâșie de stepă care desparte vechiul stat rus de Khazaria, i-au învins și pe unguri și au plecat spre vest. La începutul secolului $ X $, pecenegii dețineau toate stepele din apropierea Mării Negre, de la Volga până la Prut. Hoarda Pechenezhsk a devenit o amenințare serioasă. Se știe că în 915 dolari, prințul Igor a încheiat un anumit acord cu ei, după care acești nomazi nu au deranjat Rusia timp de cinci ani. În 920 de dolari, a avut loc o bătălie, dar rezultatul ei este necunoscut, cu excepția faptului că, după aceea, pecenegii dispar timp de 25 de ani.

Prințul războinic Svyatoslav a luptat activ cu pecenegii, prințul Vladimir a luptat din greu și neîncetat cu ei, dar aparent fără succes. Doar Yaroslav cel Înțelept a reușit să provoace înfrângerea finală a pecenegilor, fiind cunoscută ultima bătălie grea de 1036 de dolari pe an. Curând, pecenegii au părăsit stepele rusești și au plecat în Balcani. Astfel, lupta Rusiei cu pecenegii a fost o sarcină prioritară a politicii externe timp de câteva decenii.

Polovtsi

În 1054 USD, cuplurile au înlocuit pecenegii. Dar acești nomazi erau puțini la număr și, pentru a preveni alianța lor cu Polovtsy, fiii lui Yaroslav cel Înțelept i-au învins pe Torks. Pe lângă torki, în stepele sudice locuiau și bulgarii negri și berendei. Prinții au apelat adesea la acești nomazi, folosindu-i drept mercenari. De exemplu, Torks aveau cavalerie ușoară, care a luat parte activ la campaniile prinților.

Figura 2.

La mijlocul secolului $ XI $, cumanii au devenit o nouă amenințare serioasă pentru vechiul stat rus. Erau de origine turcă. Acești nomazi au ocupat toată stepa de la Volga până la Dunăre. Până la sfârșitul secolului $ XI $, polovtsienii formaseră mari asociații cu hanii din frunte.

Observația 2

Este curios că polovtsienii aveau un aspect de tip caucazian cu un amestec de mongoloid. Numele „Polovtsy” pentru acești nomazi a fost folosit doar în Rusia, europenii i-au numit cumani, iar sursele arabe i-au numit Kypchaks. Primul conflict dintre Rusia și Polovtsy a avut loc în 1061 USD. Aceasta a fost urmată de o perioadă de ceartă între Yaroslavichs. Luptele și împărțirea statului în apanaje au slăbit semnificativ puterea sa militară.

De la 1061 USD la 1210 USD, polovțienii au făcut 46 de dolari din raiduri majore asupra Rusiei, dar numărul total nu poate fi numărat, deoarece luptele minore au fost prea numeroase. Vladimir Monomakh a obținut un succes semnificativ în lupta împotriva polovtsienilor. În anii de $ 90 $ ai secolului $ XI $, atacul polovtsian asupra Rusiei a fost colosal, unii reușind să ajungă literalmente la Kiev foarte aproape. Vladimir Monomakh a reușit să organizeze mai multe campanii adânci în stepe și să învingă trupele polovtsiene. A cucerit orașele capturate de nomazi.

Campania de 1111 $ a fost deosebit de importantă, pentru că atunci trupele ruse au putut lua capitala unuia dintre hani, Sharukan. Polovtsienii învinși au părăsit stepele Donețk și de acolo s-au mutat în Caucazul de Nord și mai departe în Georgia.

După Vladimir Monomakh, conflictele civile nu s-au oprit, fiul său Mstislav cel Mare a condus în continuare ferm, dar dezintegrarea statului nu a putut fi oprită. Acest lucru i-a ajutat pe polovțieni să se recupereze după înfrângerea de 1111 USD a anului și să-și consolideze puterea. Au apăsat activ la periferia statului. Răspunsul prinților a devenit mai fragmentat și mai puțin reușit.

Exemplul 1

De exemplu, în 1185 de dolari, prinții Igor și Vsevolod Svyatoslavich au pornit într-o campanie împotriva stepelor polovtsiene, dar pentru ei s-a încheiat cu înfrângere și capturare. Despre această pagină tristă a istoriei Rusiei știm din cântecul popular „Cuvinte despre gazda lui Igor”. Populația vechiului stat rus a înțeles clar că motivul necazurilor lor era incapacitatea prinților de a acționa armonios, în lupta lor veșnică. Reproșurile adresate prinților sună destul de clar în versurile The Lay of Igor's Host.

În a doua jumătate a secolului $ XII $, principatul Pereyaslavl, care era cel mai apropiat de polovtsieni, a fost de fapt ocupat de polovtsieni, ei nu mai veneau acolo să jefuiască, ci pur și simplu locuiau acolo. Statul rus antic a pierdut teritoriu în Marea Azov, deoarece au fost ocupați de polovțieni. La fel, drumurile din stepă erau aproape complet sub stăpânirea nomazilor. Negustorii și-au făcut drum cu mare dificultate, așa că comerțul cu Bizanțul a cunoscut un declin sever până când a încetat complet.

Ca urmare a tuturor acestor lucruri, poziția Kievului ca centru, capitală, a scăzut. Orașul a fost rupt de mare, nu putea acționa ca intermediar în comerțul Europei cu Bizanțul și alte țări din Orient. Europenii au deschis noi rute comerciale prin cruciade. Și Kievul era fără muncă. Populația a început să se deplaseze în masă în zone mai liniștite, spre nord-est.

Polovtsi au fost învinși doar de un nou dezastru pentru vechiul stat rus. Au fost învinși de mongoli-tătari, care au intrat în stepele regiunii Mării Negre în 1222-1223 dolari, în timp ce trebuie remarcat că polovtsienii i-au asimilat pe mongolo-tătari, deoarece le-au transmis limba lor.

În 1238 USD, Batu Khan a mers la granița Rusiei antice și a început să ocupe orașele unul după altul. Au venit vremuri și mai grele pentru statul rus.

Pământurile slave s-au învecinat de mult cu marea stepă, de unde veneau adesea nomazi războinici. Au jefuit și au ars sate, au luat oamenii în sclavie. Spre deosebire de slavi, nomazii nu au stat într-un singur loc, ci au cutreierat împreună cu vitele de-a lungul stepei în căutarea pășunilor. Atacând pământurile altor popoare, nomazii au încercat să-i forțeze din casele lor. Prin urmare, aspectul lor a fost întotdeauna asociat cu ciocnirile militare. Odată cu trecerea timpului, un nou val de triburi nomade a venit să-i înlocuiască pe învingătorii din adâncurile Asiei.

Chiar înainte de înființarea dinastiei Rurik în Rusia (secolul al IX-lea), tribul Polyan a plătit tribut nomazilor - khazarii. După ce khazarii au fost învinși de prințul războinic Kiev Svyatoslav Igorevici, locul lor a fost luat de pecenegi. Sviatoslav a căzut în mâinile pecenegilor. Potrivit legendei, prințul pecenegilor a făcut o ceașcă din craniul lui Svyatoslav, astfel încât curajul acestui mare războinic să-i treacă prin ea. Dar pecenegii nu au domnit mult timp în stepă. La mijlocul secolului al XI-lea, un nou trib al lui Polovtsy și-a capturat taberele de nomazi.

Rusia și polovtsienii s-au luptat adesea între ei. Raidurile polovtsiene au devenit un adevărat dezastru pentru principatele din sudul Rusiei. Prințul Vladimir Monomakh a decis să-i respingă. La începutul secolului al XII-lea, el i-a învins pe polovțieni, iar aceștia au fost nevoiți să ceară pace. De ceva vreme s-a instaurat pacea în relațiile dintre Stepă și Rus. Dar în curând dușmănia a reluat. Polovtsi au început din nou să facă raid, iar prinții ruși și-au condus echipele către stepele polovtsiene pentru pradă.

Campania nereușită a prințului Igor împotriva lui Polovtsy, descrisă în lucrarea remarcabilă a literaturii ruse vechi „Campania Lay of Igor”, a devenit cunoscută pe scară largă.

În căutarea gloriei militare, Igor și-a condus regimentele în stepă. La jumătatea drumului, rușii au fost martorii unui fenomen natural rar al unei eclipse de soare - a fost un semn neplăcut, așa credeau mulți. Într-adevăr, aproape toată armata rusă a murit, doar 12 oameni au supraviețuit. Prințul Igor a fost capturat, dar mai târziu a scăpat din captivitate.

De la sfârșitul secolului al XII-lea, rușii și polovțienii au trăit mai des în pace. Mulți hani ruși și polovtsieni au fost legați prin căsătorii dinastice. În 1223, noi triburi nomade au venit să cucerească Rusia - tătari-mongolii. Ei i-au învins pe polovțieni, care au început să ceară ajutor aliaților și rudelor prinților ruși. Au trimis detașamente împrăștiate să-i ajute, dar nu era armonie în armata ruso-polovtsiană. În 1223, mongolii-tătarii i-au provocat o înfrângere teribilă pe râul Kalka. Dar nu au mers mai departe.

Cu toate acestea, după 15 ani, mongolo-tătarii s-au întors pentru a aduce ruine groaznice pământului rusesc.

Rusia antică, situată istoric între Europa și Asia, a avut din timpuri imemoriale relații complexe cu popoarele de stepă și țările din Orient. Orice mișcare a locuitorilor stepei în direcția vestică a dus la faptul că vechiul stat rus era sub amenințare - nomazii au ruinat constant principatele de graniță, i-au luat prizonieri pe rezidenții locali. Și în ani deosebit de nefericiți pentru Rusia, ei au reușit să avanseze departe spre Vest - au existat situații în care inamicul a bătut literalmente la porțile Moscovei, Kievului și altor orașe.

Ce triburi de stepă erau deosebit de periculoase pentru slavi?

De-a lungul secolelor, inamicul care amenința Rusia din Est s-a schimbat.

Prima mențiune despre pecenegi cade în secolul al X-lea - în 915 se întâlnesc cu armata legendarului prinț Igor.

• Această ciocnire se termină cu bine pentru slavi - Igor câștigă, încheie pacea cu inamicul și chiar recurge la asistența sa militară puțin mai târziu.
• Cu toate acestea, fiul lui Igor, Svyatoslav, este mult mai puțin norocos - în 972, faimosul războinic moare dintr-o ambuscadă din Pechenezh pe Nipru.
• Fiul lui Svyatoslav, Vladimir, duce războaie continue cu pecenegii. Drept urmare, la începutul secolului al XI-lea, prințul a decis să-i dea pe unul dintre fiii săi drept „ostatici” nomazilor și astfel să le garanteze pacea. Pentru o vreme, acest lucru ajută, deși acum pecenegii sunt aliați ai prinților apanagi în lupta intestină.
• Victoria finală asupra nomazilor îi aparține lui Yaroslav. În 1034, el reușește să provoace o înfrângere atât de grea inamicului de lângă Kiev, încât Rusia uită pentru totdeauna de amenințarea Pechenezh.

Cu toate acestea, problema stepei nu a dispărut nicăieri. Foarte curând triburile polovtsiene au venit să-i înlocuiască pe pecenegi. Sub Vladimir Monomakh, raidurile polovtsiene s-au încheiat de mai multe ori cu inamicul ajungând până la Kiev. În această perioadă, a avut loc o întărire activă a orașelor rusești și mai ales a granițelor - se construiau noi orașe cu echipe întărite, se ridicau linii de foraj. În plus, Monomakh aplică o strategie complet nouă de luptă cu nomazii - nu numai că respinge raidurile lor, dar el însuși invadează în mod repetat teritoriile stepei.

Amenințarea hoardelor

Și, desigur, cea mai faimoasă și tristă ciocnire a Rusiei cu țările din Est este jugul mongol - câteva secole petrecute sub conducerea Hoardei de Aur. În 1247, Rusia a fost cucerită pentru prima dată de trupele lui Khan Batu și abia în 1480 țara a reușit să renunțe complet și în cele din urmă la dependența de voința conducătorilor și conducătorilor militari mongoli.