Bahasa adalah salah satu dari berbagai macam sistem tanda yang digunakan orang untuk tujuan komunikasi. Tanda-tanda dari mana pesan dibangun memainkan peran pembawa konten semantik (makna) tertentu. Berkat mereka, dimungkinkan untuk menyandikan informasi yang dikirimkan dalam pesan dan implementasi tindakan komunikatif. Tanda, seolah-olah, menggantikan objek yang ditunjuk dan diberi nama. Pergantian seperti itu dalam kehidupan manusia cukup sering terjadi, sehingga orang mungkin mendapat kesan bahwa orang hidup tidak hanya dan tidak begitu banyak di dunia benda, tetapi di dunia tanda. Tanda dan sistem tanda yang dibentuk oleh mereka dipelajari semiotika. Kontribusi besar untuk pengembangan ilmu ini dibuat oleh Charles Sanders Pierce, Charles William Morris, Ferdinand de Saussure, Louis Hjelmslev, Ernst Cassirer, Roman Osipovich Jacobson, Karl Buhler, Jakob von Uexkull, Thomas Sebeok, Roland Barth, Yuri Sergeevich Stepanov dan lain-lain Morris mengusulkan untuk membedakan tiga aspek dalam semiotika: sintaksis, semantik, pragmatik. Konten semantik adalah subjek semantik, hubungan antara tanda-tanda tunduk pada sintaksis (sintaksis), dan hubungan antara tanda dan penggunanya dipelajari oleh pragmatik. Sebuah tanda, sebagai suatu peraturan, membawa beban target tertentu, melaporkan hubungan pengirimnya dengan penerimanya, dengan situasi komunikasi, dengan denotasi dan dengan pesan itu sendiri. Setiap tanda dikorelasikan dalam situasi tanda tertentu (semiosis) dengan satu atau lain objek, fenomena, fakta, peristiwa, keadaan sebagai denotasi (atau rujukannya). Korelasi ini dimediasi oleh kesadaran orang yang menggunakan tanda-tanda. Dengan kata lain, bukan tanda itu sendiri yang menunjuk pada objek ini atau itu atau menamai objek tersebut, tindakan menunjuk pada objek ini (tindakan referensi) dilakukan oleh seseorang melalui pilihan dan penggunaan tanda yang sesuai. .
Jadi, s nakom adalah suatu objek atau tindakan sebagai simbol dari sesuatu. Dalam ilmu pengetahuan modern, tanda dianggap sebagai pengganti atau perwakilan (perwakilan) objek dan fenomena dunia nyata, yang menyebabkan dalam pikiran kita gambar objek atau fenomena realitas yang sesuai. Ide atau konsep mereka digunakan oleh orang-orang dalam proses pertukaran informasi.
Tanda mencakup berbagai objek: gejala dan tanda(misalnya, asap dari api, batuk pilek, dll.), salinan, gambar, cetakan(yang disebut tanda ikonik), berbagai macam simbol(lambang, lambang, dll.) dan tanda-tanda yang tepat, atau, sebagaimana mereka disebut, tanda-tanda konvensional.
Tanda-tanda yang membedakan:
1) Kehadiran suatu materi, "bentuk" yang dirasakan secara inderawi, yang disebut penanda(tanda pangkat).
Untuk berfungsi sebagai sarana transmisi informasi, tanda harus material - dapat dirasakan secara sensual. Tanda-tanda dirasakan secara visual (rambu-rambu jalan, huruf, angka, dll.) atau oleh telinga (sirene kebakaran, melodi telepon, dll.), dengan penciuman (bau gas rumah tangga), dengan sentuhan (huruf alfabet untuk orang buta).
2) Adanya nilai yang korelatif dengan penanda (eksponen), yang disebut menandakan(isi tanda tangan).
Memiliki makna adalah sifat wajib dari sebuah tanda. Pada saat yang sama, makna tanda, yaitu isinya, atau petandanya, ditafsirkan dengan cara yang berbeda:
- Sebagai konten ideal yang direproduksi oleh tanda - gambaran epistemologis dari fenomena objektif yang direfleksikan. Jadi, Yu.S. Maslov memahami isi tanda sebagai gambaran dari objek dan fenomena yang sesuai dengan realitas, representasi atau konsepnya, yang disebabkan oleh tanda di benak orang. Menurutnya, “isi tanda adalah refleksi dalam pikiran orang yang menggunakan tanda ini, objek, fenomena, situasi realitas, dan refleksi itu digeneralisasikan dan skematis”
- Seperti sebuah fenomena. Menurut definisi, V. M. Solntsev, makna (atau isi) dari sebuah tanda adalah apa yang ditunjukkan oleh tanda ini.
Lewat sini, isi tanda dipahami sebagai objek itu sendiri, yang ditunjuk oleh tanda, dan konsep atau ide dari objek ini.
3) Hubungan konvensional antara penanda dan petanda(peserta dan isi tanda), tidak adanya kesamaan lengkap mereka - "tidak adanya hubungan alami atau kausal antara tanda dan apa yang digantikannya" (V. M. Solntsev).
Sebuah tanda selalu berbeda dari objek material (dalam arti luas) yang digunakan sebagai eksponen dari tanda yang bersangkutan. Jadi, semua tanda “menunjukkan sesuatu yang berbeda dari tanda itu sendiri” (Yu.S. Maslov).
Misalnya, pot bunga yang berdiri di tempat biasa, hanyalah sebuah objek dekoratif, tetapi pot yang sama, ditempatkan secara khusus di tempat yang ditentukan untuk tujuan peringatan kepada orang yang bersangkutan (seperti, misalnya, dalam film televisi terkenal " Seventeen Moments of Spring"), berfungsi sebagai sinyal tertentu dan , dengan demikian, adalah tanda.
Jenis sistem tanda.
Sebenarnya tanda biasanya dibedakan dari tanda-tanda (gejala) dan tanda-tanda ikonik. Tanda dan tanda ikonik ditentukan dengan jelas (dengan kata lain, dimotivasi dengan jelas) oleh objek dan fenomena yang ditunjuknya (batuk - pilek, asap - api, gambar - asli, dll.). Benda-benda yang termasuk dalam kedua kelompok ini dapat disebut bukan tanda yang memiliki kegunaan tanda, karena di satu pihak benda-benda tersebut justru merupakan tanda-tanda, atribut-atribut dari benda-benda lain atau serupa dengannya, dan di pihak lain oleh mereka, sebagai dengan tanda apapun, objek lain dapat dinilai. Adapun simbol, mereka juga memiliki beberapa motivasi untuk apa yang mereka perjuangkan. Namun, motivasi ini bisa sangat lemah dan kadang-kadang hanya menjadi petunjuk simbol objek atau ide yang ditunjuk. Simbol menempati, seolah-olah, posisi perantara antara non-tanda dan tanda-tanda yang tepat (tanda-tanda konvensional). Pada tanda-tanda yang tepat (tanda-tanda konvensional), hubungan antara kedua belah pihak bukan karena hubungan sebab-akibat yang wajar, tetapi sering tunduk pada prinsip konvensi (conventionality) atau prinsip kesewenang-wenangan (arbitrarity).
Orang menggunakan berbagai macam sistem tanda, yang dapat diklasifikasikan terutama berdasarkan saluran komunikasi (lingkungan di mana mereka ditransmisikan). Jadi, kita dapat berbicara tentang tanda-tanda suara (vokal, auditori), visual, taktil, dll. Orang-orang selain bahasa bunyi sebagai sistem komunikasi utama, gerak isyarat, ekspresi wajah, sarana fonasi, yang merupakan penggunaan khusus suara, dll. Mereka memiliki yang mereka miliki baik alami (terjadi secara spontan) dan buatan, yang diciptakan oleh mereka sistem komunikatif (menulis; memberi isyarat dengan bantuan perangkat teknis dan cara lain: lampu lalu lintas, cara menunjuk perbedaan militer, dll., Sistem simbol dalam logika , matematika, fisika, kimia, teknik, bahasa seperti Esperanto, bahasa pemrograman, dll.). Dalam beberapa situasi komunikasi, ada transmisi simultan dari berbagai jenis tanda, penggunaan media yang berbeda (komunikasi multimedia).
Kekhususan bahasa sebagai sistem tanda.
Bahasa membentuk sistem tanda yang paling kompleks dan berkembang. Ini tidak hanya memiliki kompleksitas struktur yang luar biasa dan inventaris tanda yang sangat besar (terutama yang nominal), tetapi juga kekuatan semantik yang tidak terbatas, mis. kemampuan untuk menyampaikan informasi tentang setiap bidang fakta yang diamati atau dibayangkan. Tanda-tanda linguistik menyediakan proses penyandian - penguraian elemen dan struktur mental (mental). Hampir semua informasi yang disampaikan melalui tanda-tanda non-linguistik dapat disampaikan melalui tanda-tanda linguistik, sedangkan kebalikannya seringkali tidak mungkin.
Dalam bahasa, tanda-tanda "terbuat" dari materi suara. Mereka dirasakan oleh organ pendengaran. Sebagai objek material, tanda-tanda linguistik ada di luar kepala manusia. Di kepala pembicara ada gambaran umum yang ideal dari tanda-tanda ini (atau gagasan tentang tanda-tanda ini). Gambar-gambar atau representasi ini pada dasarnya tidak lain adalah pengetahuan tentang tanda-tanda yang sesuai.
Keunikan tanda-tanda linguistik adalah bahwa mereka, yang mewakili gelombang suara dengan panjang tertentu, ada secara material selama getaran gelombang suara ini berlangsung. Oleh karena itu, tanda linguistik tidak memiliki keberadaan yang berkesinambungan dalam waktu. Jika perlu untuk "memiliki" tanda ini atau itu, tanda ini dibuat oleh pembicara dengan bantuan organ bicara setiap kali baru. Dasar untuk menciptakan tanda adalah pengetahuan pembicara tentang tanda ini dan kemampuan untuk mengartikulasikannya, yaitu, "membuatnya". Karena itu, setiap tanda ada dalam satu set "contoh". Himpunan ini tidak terbatas, karena setiap tanda "dibuat" dalam lingkungan bahasa tertentu dalam jumlah yang tak terbatas. Properti "instance" dari tanda linguistik, yang muncul dari cara keberadaannya dalam bentuk set, atau kelas tertentu, memungkinkan kita untuk mempertimbangkan tanda-tanda spesifik tunggal (instance individu) sebagai varian dari tanda yang sama. Sehubungan dengan varian-varian ini, citra umum yang ideal dari suatu tanda (atau gagasan tentangnya) bertindak sebagai invarian, yang mencerminkan sifat-sifat umum yang perlu diulang dalam semua varian (contoh) spesifik dari tanda ini, dan perbedaan individual varian dihapus. Invarian dari tanda ini adalah beberapa objek ideal, "hal mental". Ini dapat dianggap sebagai bentuk abstrak dari tanda ini. Ya, soundtrack pohon dalam bahasa Rusia ada tanda yang mengungkapkan ide (konsep) pohon . Dalam kasus yang berbeda, dalam pengucapan orang yang berbeda, gambar suara spesifik dari tanda ini dapat berubah dalam batas-batas tertentu, misalnya, tergantung pada kecepatan dan volume bicara, dan juga tergantung pada karakteristik individu dari alat bicara orang yang berbeda. . Namun, pembicara menyadari bahwa pohon dalam kasus pengucapan yang berbeda - ini adalah tanda yang sama. Dasar dari kesadaran ini adalah, di satu sisi, kehadiran di kepala pembicara konsep (makna) yang sama yang terkait dengan tanda ini, yaitu, diungkapkan oleh tanda ini, dan, di sisi lain, kehadiran di kepala pembicara dari gambar umum yang ideal dari tanda ini (atau representasi), di mana fitur individu dari contoh spesifik dari tanda ini dihilangkan. Gambaran umum dari sebuah tanda (atau representasi) adalah bentuk abstrak dari sebuah tanda, atau sebuah tanda abstrak.
Dalam banyak karya linguistik yang mempertimbangkan oposisi bahasa dan ucapan, tanda-tanda abstrak dianggap milik bahasa, dan tanda-tanda khusus (contoh individu) dianggap milik ucapan. Perbedaan antara tanda abstrak dan konkret biasanya ditampilkan dalam dua baris istilah - "emik" dan "etika". Jadi, mengacu pada tanda abstrak, mereka menggunakan istilah "morfem" (deret emic), dan berbicara tentang tanda tertentu, mereka menggunakan istilah "morf" atau "alomorf" (deret etis). Dalam hal ini, hubungan representasi atau manifestasi terjalin antara tanda-tanda abstrak dan konkret: diyakini bahwa tanda-tanda konkret memanifestasikan atau mewakili tanda-tanda abstrak.
Pendekatan ini, meskipun lazim, menimbulkan keberatan. Sebuah tanda abstrak adalah inkorporeal. Tidak mungkin untuk berkomunikasi dengannya. Oleh karena itu, jika kita menganggap bahwa bahasa terdiri dari tanda-tanda abstrak, maka itu tidak dapat dianggap sebagai alat komunikasi. Alat komunikasi, sesuai dengan tujuannya, tidak bisa tidak bersifat material. Tapi, mungkin, pidato harus diakui sebagai alat komunikasi yang terdiri dari tanda-tanda spesifik yang nyata secara material? Tapi pidato itu sendiri adalah proses komunikasi. Saat membentuk kalimat, kami menggunakan kata-kata, konstruksi, aturan yang kami ketahui, yaitu, kami selalu membangun ucapan dengan bantuan sarana tertentu. Pidato, oleh karena itu, tidak lain adalah bahasa dalam tindakan, dalam penggunaan. Korelasi bahasa dan ucapan sebenarnya adalah korelasi sarana dan penerapan sarana ini. Meskipun tanda-tanda khusus "dibuat" pada saat berbicara dan dalam pengertian ini merupakan atribut bicara, mereka tidak berhenti menjadi atribut bahasa. Dari kenyataan bahwa kita melakukan ini atau itu berarti pada saat penerapannya, itu tidak berhenti menjadi sarana. Oleh karena itu, tanda-tanda material tertentu yang diciptakan (diartikulasikan) dalam proses komunikasi justru merupakan alat komunikasi yang sebenarnya, mereka termasuk dalam bahasa sebagai sistem material dari karakter tanda, yang secara keseluruhan merupakan alat produksi ucapan, yaitu sebuah sarana komunikasi.
Jadi, dalam proses komunikasi, dalam aliran tuturan, kata-kata muncul dalam bentuk rangkaian bunyi atau bunyi individu yang dirasakan oleh organ pendengaran. Cangkang-cangkang bunyi dari kata-kata ini adalah eksponen (penanda) dari tanda-tanda verbal. Eksponen tanda verbal, serta tanda bahasa lainnya, berfungsi sebagai titik awal dalam proses komunikasi. “Masalah pemahaman dalam proses komunikasi muncul justru karena pendengar tidak mempersepsikan pikiran lawan bicaranya seperti itu, tetapi hanya sisi material, simbolik dari unit-unit linguistik, yang membangkitkan dalam dirinya suatu pemikiran yang mendekati dalam isinya ke tujuan pembicara. berpikir sejauh kedua lawan bicara adalah sama makna linguistik yang diberikan kepada mereka masing-masing untuk sisi material unit bahasa, di mana pemikiran yang sesuai diungkapkan ”(V. Panfilov).
Setiap kata sebagai tanda linguistik mengandung informasi ini atau itu, mengungkapkan makna tertentu (atau serangkaian makna). Ya, kata benda hutan dua arti utama dapat dibedakan - "area tanah yang banyak ditumbuhi pohon" dan "tebang pohon sebagai bahan bangunan, hiasan, dll"; di kata benda buku- tiga arti, kata kerja minum- empat, untuk kata sifat hijau- lima, di kata kerja terbang- enam, untuk kata benda meja- tujuh, dst. Arti kata adalah isi tanda verbal, petandanya. Kata adalah tanda justru karena mengungkapkan isi tertentu.
Isi sebuah kata, seperti tanda apapun, tentu berbeda dari kata itu sendiri sebagai eksponen dari tanda yang bersangkutan. Ya, kata buku dan objek yang ditunjuk olehnya adalah hal yang sama sekali berbeda: kata tidak dapat dipegang dengan tangan, dibolak-balik seperti buku, tidak memberikan informasi apa pun tentang konten, volume buku, tentang fakta, peristiwa yang dijelaskan di dalamnya, dll .; kata hijau tidak memiliki warna hijau atau warna lainnya; kata minum tidak dapat menghilangkan dahaga, dll. Kata-kata yang diucapkan dan dirasakan oleh telinga hanya membangkitkan gagasan tentang objek, tanda, tindakan, keadaan, hubungan yang sesuai, dll. Fitur tanda linguistik ini memainkan peran penting tidak hanya dalam proses orang berkomunikasi, bertukar informasi antara mereka, tetapi juga dalam proses berpikir.
“Tidak adanya kesamaan antara sisi material suatu unit linguistik dan sisi idealnya (designatum), dan akibatnya, fenomena realitas objektif (denotatum) yang berkorelasi dengannya, merupakan kondisi yang diperlukan untuk pelaksanaan proses abstraksi dan generalisasi. , pembentukan sebutan umum di alam. Kemungkinan abstraksi dan generalisasi dibuat hanya karena fakta bahwa sisi material unit linguistik ... mewakili objek dari satu jenis atau lainnya, yang dengannya ia tidak memiliki kesamaan atau kesamaan esensial.
1. Karakter tanda bahasa
Bahasa yang digunakan seseorang dalam komunikasi sehari-hari tidak hanya merupakan bentuk budaya yang terbentuk secara historis yang menyatukan masyarakat manusia, tetapi juga merupakan sistem tanda yang kompleks. Memahami sifat-sifat tanda bahasa diperlukan untuk lebih memahami struktur bahasa dan aturan penggunaannya.
Kata-kata dalam bahasa manusia adalah tanda dari objek dan konsep. Kata-kata adalah yang paling banyak dan karakter utama dalam bahasa. Satuan bahasa lainnya juga merupakan tanda.
Tanda adalah pengganti objek untuk tujuan komunikasi; tanda memungkinkan pembicara untuk membangkitkan dalam pikiran lawan bicara gambar objek atau konsep.
Tanda memiliki sifat-sifat berikut:
o tanda harus material, dapat diakses oleh persepsi;
o tanda diarahkan pada nilai;
o tanda selalu menjadi anggota sistem, dan isinya sangat tergantung pada tempat tanda yang diberikan dalam sistem.
· Sifat-sifat tanda di atas menentukan sejumlah persyaratan budaya tutur.
o Pertama, pembicara (penulis) harus memastikan bahwa tanda-tanda pidatonya (kata-kata yang terdengar atau tanda-tanda tulisan) nyaman untuk persepsi: mereka cukup jelas terdengar, terlihat.
o Kedua, tanda-tanda tutur perlu mengungkapkan beberapa isi, menyampaikan makna, dan sedemikian rupa sehingga bentuk tuturan memudahkan untuk memahami isi tuturan.
o Ketiga, harus diingat bahwa lawan bicara mungkin kurang mengetahui topik pembicaraan, yang berarti bahwa perlu untuk memberikan informasi yang hilang, yang hanya menurut pendapat pembicara sudah terkandung dalam percakapan. kata-kata yang diucapkan.
o Keempat, penting untuk memastikan bahwa bunyi bahasa lisan dan huruf-huruf surat itu dibedakan dengan jelas satu sama lain.
o Kelima, penting untuk mengingat hubungan sistemik kata dengan kata lain, memperhitungkan polisemi, menggunakan sinonim, mengingat tautan asosiatif kata.
Dengan demikian, pengetahuan dari bidang semiotika (ilmu tentang tanda-tanda) berkontribusi pada peningkatan budaya bicara.
· Tanda bahasa dapat berupa tanda kode dan tanda teks.
o Tanda-tanda kode ada sebagai suatu sistem satuan-satuan yang berlawanan dalam bahasa, dihubungkan oleh suatu hubungan signifikansi yang menentukan isi tanda-tanda khusus untuk setiap bahasa.
o Karakter teks ada sebagai urutan unit yang terhubung secara formal dan semantik. Budaya bicara menyiratkan sikap perhatian pembicara terhadap koherensi teks lisan atau tertulis.
Makna adalah isi tanda linguistik, yang terbentuk sebagai hasil refleksi realitas ekstralinguistik dalam pikiran orang. Nilai satuan bahasa dalam sistem bahasa adalah maya, yaitu ditentukan oleh apa yang dapat diperjuangkan unit tersebut. Dalam ujaran tertentu, makna suatu unit linguistik menjadi relevan, karena unit tersebut terkait dengan objek tertentu, dengan apa yang sebenarnya dimaksud dalam ujaran tersebut. Dari sudut budaya tutur, penting bagi penutur untuk secara jelas mengarahkan perhatian mitra tutur pada aktualisasi makna pernyataan, membantunya menghubungkan pernyataan dengan situasi, dan bagi pendengar itu penting. untuk menunjukkan perhatian yang maksimal terhadap maksud komunikatif pembicara.
Bedakan antara subjek dan makna konseptual.
o Makna objektif terdiri dari menghubungkan kata dengan objek, dalam menunjuk objek.
o Makna konseptual digunakan untuk mengungkapkan konsep yang mencerminkan suatu objek, untuk menentukan kelas objek yang dilambangkan dengan tanda.
2. Bahasa alami dan buatan
Tanda yang merupakan bagian dari bahasa sebagai alat komunikasi dalam masyarakat disebut tanda komunikasi. Tanda komunikasi dibagi menjadi tanda bahasa alami dan tanda sistem tanda buatan (artificial language).
Tanda-tanda bahasa alami terdiri dari tanda-tanda suara dan tanda-tanda tulisan yang sesuai (tulisan tangan, tipografi, ketik, printer, layar).
Dalam bahasa komunikasi alami - bahasa nasional - ada aturan tata bahasa dalam bentuk yang kurang lebih eksplisit, dan aturan makna dan penggunaan dalam bentuk implisit. Untuk bentuk tuturan tertulis, juga terdapat aturan ejaan dan tanda baca yang ditetapkan dalam kode dan buku referensi.
Dalam bahasa buatan, baik aturan tata bahasa maupun aturan makna dan penggunaan ditentukan secara eksplisit dalam deskripsi yang sesuai dari bahasa-bahasa ini.
Bahasa buatan muncul sehubungan dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, mereka digunakan dalam kegiatan profesional spesialis. Bahasa buatan mencakup sistem simbol matematika dan kimia. Mereka berfungsi sebagai sarana tidak hanya komunikasi, tetapi juga derivasi pengetahuan baru.
Di antara sistem tanda buatan, seseorang dapat memilih sistem kode yang dirancang untuk mengkodekan ucapan biasa. Ini termasuk kode Morse, penandaan bendera laut dari huruf-huruf alfabet, dan berbagai sandi.
Kelompok khusus terdiri dari bahasa buatan yang dirancang untuk mengontrol pengoperasian sistem komputer - bahasa pemrograman. Mereka memiliki struktur sistem yang ketat dan aturan formal untuk menghubungkan tanda dan makna kode, menyediakan sistem komputer untuk melakukan persis operasi yang diperlukan.
Tanda-tanda bahasa buatan sendiri dapat merupakan teks atau termasuk dalam teks tertulis dalam bahasa alami. Banyak bahasa buatan memiliki penggunaan internasional dan termasuk dalam teks-teks dalam berbagai bahasa nasional alami. Tentu saja, adalah tepat untuk memasukkan tanda-tanda bahasa buatan hanya dalam teks yang ditujukan kepada spesialis yang akrab dengan bahasa-bahasa ini.
Bahasa lisan alami manusia adalah yang paling lengkap dan sempurna dari semua sistem komunikasi. Sistem tanda buatan manusia lainnya hanya mewujudkan beberapa sifat bahasa alami. Sistem ini dapat secara signifikan meningkatkan bahasa dan melampauinya dalam satu atau lebih hal, tetapi pada saat yang sama lebih rendah daripadanya dalam hal lain (Yu. S. Stepanov. Bahasa dan metode. - M .: 1998. P. 52).
Jadi, misalnya, sistem simbol matematika melampaui bahasa alami dalam singkatnya perekaman informasi, minimalnya tanda kode. Bahasa pemrograman dicirikan oleh aturan yang jelas dan korespondensi yang tidak ambigu antara makna dan bentuk.
Pada gilirannya, bahasa alami jauh lebih fleksibel, terbuka dan dinamis.
Bahasa alami berlaku untuk menggambarkan situasi apa pun, termasuk yang belum menjadi objek deskripsi menggunakan bahasa ini.
Bahasa alami memungkinkan pembicara untuk menghasilkan tanda-tanda baru yang dapat dimengerti oleh lawan bicara, serta menggunakan tanda-tanda yang ada dalam arti baru, yang tidak mungkin dalam bahasa buatan.
Bahasa alami dikenal di seluruh masyarakat nasional, dan tidak hanya oleh kalangan spesialis yang sempit.
Bahasa alami dengan cepat beradaptasi dengan beragam kebutuhan interaksi interpersonal antara orang-orang dan oleh karena itu merupakan sarana komunikasi manusia yang utama dan umumnya sangat diperlukan.
3. Fungsi dasar bahasa
"Sebagai sarana komunikasi yang paling penting, bahasa menyatukan orang, mengatur interaksi interpersonal dan sosial mereka, mengoordinasikan kegiatan praktis mereka, berpartisipasi dalam pembentukan sistem pandangan dunia dan citra nasional dunia, memastikan akumulasi dan penyimpanan informasi, termasuk informasi terkait. untuk sejarah dan pengalaman sejarah orang-orang dan pribadi untuk pengalaman individu, memotong-motong, mengklasifikasikan dan mengkonsolidasikan konsep, membentuk kesadaran dan kesadaran diri seseorang, berfungsi sebagai bahan dan bentuk kreativitas artistik "(ND Arutyunova. Fungsi bahasa. // bahasa Rusia. Ensiklopedia. - M .: 1997. P. 609) .
Fungsi utama bahasa adalah:
o Komunikatif (fungsi komunikasi);
o Pembentuk pikiran (fungsi perwujudan dan ekspresi pikiran);
o Ekspresif (fungsi mengungkapkan keadaan internal pembicara);
o Estetika (fungsi menciptakan keindahan melalui bahasa).
Fungsi komunikatif adalah kemampuan bahasa sebagai alat komunikasi antar manusia. Bahasa memiliki unit yang diperlukan untuk membangun pesan, aturan untuk organisasi mereka, dan memastikan munculnya gambar serupa di benak para peserta komunikasi.
Bahasa juga memiliki sarana khusus untuk membangun dan memelihara kontak antara peserta dalam komunikasi.
Dari sudut pandang budaya wicara, fungsi komunikatif melibatkan pemasangan peserta dalam komunikasi wicara pada keberhasilan dan kegunaan komunikasi bersama, serta fokus umum pada kecukupan pemahaman wicara.
Mencapai efektivitas fungsional komunikasi tidak mungkin tanpa pengetahuan dan kepatuhan dengan norma-norma bahasa sastra.
Fungsi pembentuk pikiran terletak pada kenyataan bahwa bahasa berfungsi sebagai sarana untuk merancang dan mengungkapkan pikiran. Struktur bahasa secara organik terhubung dengan kategori berpikir.
"Kata, yang sendiri mampu membuat sebuah konsep menjadi unit independen dalam dunia pemikiran, menambah banyak dirinya sendiri," tulis pendiri linguistik W. von Humboldt (W. Humboldt. Selected Works on Linguistics. M. .: 1984, hlm. 318).
Ini berarti bahwa kata itu memilih dan membentuk konsep, dan pada saat yang sama, sebuah hubungan dibangun antara unit pemikiran dan unit tanda bahasa. Itulah sebabnya W. Humboldt percaya bahwa "bahasa harus menyertai pemikiran. Pemikiran, mengikuti bahasa, harus mengikuti dari satu elemen ke elemen lain dan menemukan dalam bahasa sebutan untuk segala sesuatu yang membuatnya koheren" (ibid., hal. .345) . Menurut Humboldt, "agar sesuai dengan pemikiran, bahasa, sejauh mungkin, menurut strukturnya harus sesuai dengan organisasi internal pemikiran" (ibid.).
Pidato orang yang berpendidikan dibedakan oleh kejelasan penyajian pemikirannya sendiri, keakuratan menceritakan kembali pemikiran orang lain, konsistensi dan keinformatifan.
Sifat semiotik bahasa. Fungsi penting bahasa - sebagai alat komunikasi (komunikatif) - berhasil dilaksanakan karena fakta bahwa bahasa adalah sistem tanda khusus yang melaluinya komunikasi linguistik antara orang-orang dilakukan.
Tanda adalah sarana untuk menyampaikan informasi, objek material, yang, dalam kondisi tertentu (ketika situasi tanda terjadi), sesuai dengan nilai tertentu. Tanda itu mewakili entitas dua arah : di satu sisi bersifat material, memiliki rencana ekspresi (penanda), di sisi lain adalah pembawa makna nonmaterial, yaitu. memiliki rencana isi (makna). Dua sisi adalah sifat dasar pertama dari sebuah tanda.
Objek apa pun dapat diberkahi dengan fungsi tanda, asalkan itu termasuk dalam situasi tanda, yang terjadi dalam kasus-kasus ketika proses komunikasi tidak menggunakan objek itu sendiri, yang dilaporkan, tetapi sesuatu yang menggantikan, yang mewakili objek-objek ini. Misalnya, lampu lalu lintas hijau memberi tahu pejalan kaki bahwa jalurnya jelas; cahaya yang menyala di ruangan atau bunga di ambang jendela juga dapat mengungkapkan informasi tertentu (menjadi tanda sesuatu; menjalankan fungsi tanda). Bayangkan, misalnya, situasi di mana ada kesepakatan antara pengirim dan penerima pesan tentang makna cahaya yang menyala di sebuah ruangan atau bunga di ambang jendela. Jadi, ciri ciri tanda adalah ganti properti sesuatu, untuk menjadi perwakilan dari objek apapun. Karakter substitusi adalah properti utama kedua dari tanda.
Beberapa jenis tanda yang digunakan dalam masyarakat: tanda-tanda, tanda-tanda, tanda-tanda, tanda-tanda bahasa. Sebenarnya tanda adalah tanda-tanda, tanda-simbol dan tanda-tanda kebahasaan, karena secara khusus, sengaja digunakan untuk menyampaikan suatu arti tertentu, membawa keterangan dengan persetujuan, kesepakatan (convention).
Hubungan antara penanda dan petanda dari tanda itu sendiri, sebagai suatu peraturan, bersyarat, sewenang-wenang, seperti, misalnya, dalam kasus lampu lalu lintas. Pada saat yang sama, kondisionalitas hubungan antara dua sisi tanda tidak diperlukan; dalam banyak kasus, makna tanda entah bagaimana dimotivasi oleh penandanya (rencana ekspresi). motivasi adalah properti utama ketiga dari tanda.
Tanda-tanda (lambang) memiliki sifat motivasi, contohnya adalah gambar yang menggambarkan jabat tangan (lambang persahabatan), atau gambar palu arit (lambang serikat pekerja dan tani). motivasi Penanda tanda-simbol adalah karena fakta bahwa mereka terbentuk atas dasar abstraksi dari objek yang ditunjuk (fenomena) dari beberapa sifat dan fiturnya. Pada saat yang sama, sifat-sifat individu atau tanda-tanda objek (fenomena) tercetak dalam penanda simbol dan bertindak sebagai perwakilan, pengganti seluruh fenomena.
Tanda-tanda (gejala) dicirikan oleh tingkat motivasi yang lebih besar, yang, tidak seperti jenis tanda lainnya, membawa informasi tentang objek atau fenomena karena hubungan alami dengannya. Misalnya, asap menunjukkan api, kaca berkabut menunjukkan suhu rendah di luar jendela, awan di langit menunjukkan kemungkinan hujan. Arti dari tanda-tanda tersebut tidak tergantung pada kesepakatan, konvensi antara peserta komunikasi, tetapi ditentukan oleh hubungan alami objek material dengan penanda. Oleh karena itu rambu-rambu bukanlah rambu yang tepat.
Sifat tradisional - properti utama keempat dari tanda, yang diperoleh oleh objek setelah para peserta dalam beberapa interaksi setuju untuk mengakui serangkaian kualitas dan karakteristik tertentu untuknya. Ternyata dasar dari nama subjek apapun adalah kesepakatan (convention), kesepakatan. Sekelompok orang memutuskan untuk memberikan bentuk suara tertentu konten tertentu - ini adalah bagaimana sebuah tanda muncul.
Sifat penting kelima dari sebuah tanda adalah sifatnya konsistensi . Setiap tanda adalah anggota dari sistem tanda tertentu. Makna suatu tanda ditentukan oleh makna tanda lain yang terkait dengannya dan dapat diidentifikasi dalam kaitannya atau kontras dengan tanda-tanda yang membentuk suatu sistem tertentu. Misalnya, arti dari masing-masing sinyal warna lampu lalu lintas tidak ditentukan dengan sendirinya, tetapi hanya berlawanan dengan sinyal warna lainnya. Tanda oposisi (oposisi) dapat direpresentasikan sesuai dengan prinsip kehadiran / ketidakhadiran tanda atau tanda / tanda nol: bel menandakan akhir pelajaran, dan tidak ada bel. Dua sistem mungkin memiliki tanda yang sama, tetapi artinya akan berbeda. Warna merah lampu lalu lintas tidak ada hubungannya dengan warna merah bendera tiga warna. Dan warna putih dari bendera yang sama tidak ada hubungannya dengan warna putih berkabung di China. Signifikansi suatu tanda hanya ditentukan oleh sistem di mana tanda itu tercakup.
Karena sistem tanda yang berfungsi dalam masyarakat dirancang untuk menyimpan dan mengirimkan informasi, properti yang diperlukannya adalah keberlanjutan , atau reproduktifitas tanda-tanda yang membentuk sistem ini. Tanda direproduksi dalam bentuk yang sudah jadi, bersifat tradisional dan tidak dapat diganti secara sembarangan. Seorang individu atau kolektif publik tidak dapat dengan bebas, atas kebijakannya sendiri, mengubah tanda-tanda yang sudah ada dalam masyarakat, karena itu perlu untuk menyimpulkan sebuah konvensi baru dengan semua anggota masyarakat. Stabilitas (reproduktifitas) adalah properti utama keenam dari sebuah tanda.
Semua sifat tanda yang terdaftar: bilateralisme, karakter substitusi, motivasi, konvensionalitas, konsistensi, reproduktifitas - melekat dalam unit linguistik. Dalam hal ini, bahasa adalah sistem tanda (semiotic). Pertimbangkan sifat semiotik unit bahasa.
Tanda bahasa, seperti yang lainnya, memiliki dua sisi. Ini memiliki rencana ekspresi (satu set suara dalam sebuah kata) dan rencana konten (makna yang terkandung dalam satu set suara atau huruf).
Pada saat yang sama, tidak setiap satuan bahasa merupakan tanda, karena tidak semua satuan bahasa memiliki sifat dua sisi. Misalnya, suara dan suku kata memiliki rencana ekspresi, tetapi tidak memiliki rencana konten. Oleh karena itu, suara, suku kata bukanlah unit simbolik bahasa.
Tanda linguistik utama adalah kata yang memiliki bentuk material (urutan suara) dan makna yang diberikan padanya. Dalam hal sifat semiotik, kata tersebut dekat dengan kombinasi yang stabil dengan makna kiasan (unit fraseologis) - unit yang secara formal dibedah yang holistik dalam hal konten, direproduksi dalam proses komunikasi, seperti kata-kata, dalam bentuk jadi: ke meletakkan seseorang. di itu gambar, ke menjadi pada itu sama panjang, bisa’ T membuat kepala atau ekor dari dia, naksir telinga, bukan untuk melihat di luar hidungmu. Morfem juga merupakan tanda linguistik dari jenis khusus. Morfem (akar, awalan, sufiks, akhiran), seperti kata-kata, memiliki sifat dua sisi, namun, tidak seperti kata-kata, mereka biasanya tidak digunakan dalam komunikasi wicara sebagai pembawa informasi yang independen, tetapi hanya digunakan sebagai bagian dari kata dan menyadari maknanya dalam kombinasi dengan morfem lain. Dalam hal ini, morfem disebut sebagai sub-tanda, semi-tanda, atau tanda struktural.
Tanda-tanda linguistik, seperti tanda-tanda lainnya, bertindak sebagai objek yang menggantikan, mewakili objek lain. Kata menciptakan ide tentang objek atau fenomena yang sesuai, sehingga berfungsi sebagai tanda ide ini. Properti penting dari tanda linguistik adalah kemampuan untuk menunjuk, menggantikan bukan satu objek, tetapi banyak objek dan fenomena. Ya, dalam satu kata pohon tidak hanya pohon tertentu, tetapi semua pohon diberi nama. Tanda linguistik menunjukkan objek dan fenomena, dan juga membentuk gagasan seseorang tentang sifat, sifat-sifat objek yang ditunjuk. Tanda linguistik memiliki hubungan ganda: dengan dunia benda dan dengan dunia ide (representasi, pengetahuan tentang benda).
Dalam bahasa alami, hubungan antara tanda, objek yang ditunjukkannya, dan hubungannya dengan objek lain tidak ambigu. Tanda yang sama dapat menunjukkan objek yang berbeda, yang mengarah ke homonimi. Misalnya, Bawang- ini adalah tanaman kebun dan senjata. Kasus sebaliknya adalah sinonim, di mana dua atau lebih tanda yang berbeda dikaitkan dengan referensi yang sama, misalnya, alfabet dan alfabet, tepat dan setia, nikmati dan menggunakan, bahasa Inggris Cepat dan hidup, pendek dan singkat.
Semua jenis hubungan yang dijelaskan antara tanda, maknanya dan petanda dapat ditemukan tidak hanya dalam bahasa alami, tetapi juga dalam sistem tanda lain, namun, untuk bahasa alami, non-paralelisme dari hubungan ini sangat khas. Ketidakkonsistenan ini disebut asimetri tanda linguistik.
Asimetri tanda linguistik. Kekhususan tanda linguistik adalah asimetri dari kedua sisinya - bidang ekspresi dan bidang konten. Prinsip ini pertama kali dirumuskan oleh Sergey Osipovich Kartsevsky (Rusia - Swiss, 1884 - 1955) sebagai "dualisme asimetris tanda linguistik". Dia adalah orang pertama yang menggunakan istilah simetri dan asimetri dalam Appendix to Language (1965) dan mencatat jenis karakteristik asimetri linguistik - homonimi / sinonim fenomena linguistik - yang terjadi karena perbedaan bidang ekspresi dan bidang konten. Penulis memahami polisemi dan homonimi dalam interpretasi modern dengan homonimi.
Di bidang kosa kata, asimetri dari dua sisi tanda linguistik dimanifestasikan, misalnya, dalam kenyataan bahwa tautan dari kelompok semantik yang sama dapat dikembangkan secara berbeda. Jadi, dalam bidang semantik yang sama, sinonim positif dan negatif dikembangkan secara berbeda: ada lebih banyak sinonim dengan arti, misalnya, "cepat" daripada dengan arti "lambat". Fitur evaluasi dalam bahasa alami adalah asimetri antara area evaluasi positif dan negatif. "Dalam teori penilaian logis, bagian positif dan negatif dari skala penilaian selalu mengandaikan satu sama lain, sedangkan dalam bahasa alami simetri +/- hanya kasus khusus."
Perkiraan kata, misalnya, di zona "+" dan di zona "" dalam banyak kasus bukan merupakan pasangan yang berlawanan (berlawanan):
Kelompok-kelompok ini hanya dapat dibandingkan secara keseluruhan sebagai milik wilayah penilaian yang berbeda, tetapi tidak oleh elemen individu.
Aspek lain dari asimetri dinamis adalah perbedaan antara zona "+" dan "-". Ini diungkapkan, pertama-tama, dalam kenyataan bahwa frasa (pernyataan, kalimat) yang mengandung penilaian positif tidak harus diterjemahkan ke dalam zona evaluasi yang berlawanan: Lompatannya bagus / *Lompatannya tidak bagus; Anda lebih baik pergi/ *Akan lebih buruk jika kamu pergi. Dengan kata lain, proposal yang termasuk dalam zona penilaian positif tidak dapat ditandingi oleh proposal yang termasuk dalam zona penilaian negatif. Kebalikannya juga mungkin: Keluar, itu akan menjadi lebih buruk! / *Keluar, kalau tidak akan lebih baik!
Fakta yang menarik adalah bahwa bahkan dalam pasangan antonim universal putih hitam, yang dalam arti langsungnya (warna benda) tidak termasuk dalam skala penilaian positif/negatif, dalam beberapa kasus juga terdapat asimetri: awan hitam - * awan putih;mata hitam - *mata putih;rambut hitam - *rambut putih;air hitam - *air putih. (Seiring dengan hubungan asimetris antara kata sifat putih dan hitam menggambarkan warna benda, simetri juga dapat diamati: jas hitam - jas putih;warna hitam - warna putih;cat hitam - cat putih.) Mari kita bandingkan contoh lain dari pasangan antonim asimetris: liburan cerah - *liburan gelap;suasana hati yang ringan - * suasana hati yang gelap; pemimpi dan penulis ringan - *pemimpi dan penulis gelap; pikiran yang cerah - *pikiran yang gelap;tawa cerah - *tawa gelap;kenangan cerah - *kenangan gelap.
Motivasi tanda linguistik. Di antara tanda-tanda linguistik, ada yang tidak termotivasi dan yang termotivasi. Sebuah tanda dimotivasi jika penanda dan petanda dihubungkan oleh hubungan kesamaan atau kedekatan. Dengan kata lain, motivasi suatu tanda menunjukkan mengapa suatu objek atau fenomena tertentu ditunjuk oleh suatu tanda (kata) tertentu. Misalnya, kata-kata meong, serak, tok-tok, cuckoo,burung gagak, bisikan, mendeguk termotivasi, karena ada hubungan yang jelas antara objek dan namanya (tanda yang menunjukkannya). Keterkaitan ini diwujudkan dalam kesamaan bunyi yang dipancarkan oleh benda-benda yang bersifat hidup/mati, dan bunyi-bunyi yang terlibat dalam namanya. Motivasi ini disebut fonetis.
Fenomena motivasi juga dapat terjadi dalam kasus pengkondisian isi dan bentuk beberapa unit dengan isi dan bentuk unit lain pada level yang sama. Ya, kata ambang jendela terhubung secara motivasi, di satu sisi, dengan kata dengan akar yang sama jendela, dan di sisi lain, dengan kata-kata sandaran tangan, tempat lilin, tempat cangkir, selimut penutup dibangun pada model yang sama. Motivasi ini disebut secara morfologi.
Banyak tanda linguistik tidak termotivasi, mereka dicirikan oleh hubungan kondisional antara penanda dan petanda. Dengan kata lain, suatu tanda (kata) tidak termotivasi ketika kita tidak dapat mengatakan mengapa suatu objek tertentu dilambangkan dengan suatu tanda tertentu. Misalnya, kata-kata non-turunan tangan, rumah, hutan, jalan setapak dan Inggris. babi, anak laki-laki dan banyak lagi yang tidak termotivasi.
Hubungan motivasi ditemukan dalam semua bahasa, tetapi mereka mencirikan terutama hubungan antara unit tingkat leksikal.
Bahasa dan sistem semiotik lainnya. Sistem tanda sangat banyak dan beragam. Setiap saat, kami menggunakan beberapa sistem tanda sekaligus: pertama-tama, tanda-tanda bahasa, yang penguasaannya dimulai paling awal, tanda-tanda tulisan, "tanda-tanda kesopanan", rasa terima kasih; rambu yang mengatur pergerakan kendaraan; "tanda-tanda eksternal" yang menunjukkan posisi sosial seseorang; "uang kertas", ukuran dan indikator kehidupan ekonomi; kultus, ritual, tanda-tanda agama; tanda-tanda seni dalam varietasnya (musik, seni visual). Jadi, bahasa hanyalah satu, meskipun yang paling penting, dari sistem tanda. Semua jenis sistem tanda adalah subjeknya semiotika.
Berbagai sistem tanda berhubungan dengan hierarki. Tempat terdepan di antara semua sistem tanda adalah milik bahasa. Bahasa bertindak sebagai sistem interpretasi dalam hubungannya dengan semua sistem tanda lainnya. Setiap sistem semiotik, termasuk sistem bahasa itu sendiri, dapat ditafsirkan dalam bahasa kata-kata. Sistem semiotik lainnya tidak memiliki kemampuan interpretatif dan self-interpreting. Dengan demikian, sistem bahasa, sebagai sistem tanda yang paling penting dan kompleks, memiliki cakupan yang paling luas.
Pemahaman bahasa sebagai sistem tanda dibuktikan dalam karya F. De Saussure “Course of General Linguistics”: “Sebuah tanda bahasa tidak menghubungkan sesuatu dengan namanya, tetapi sebuah konsep dan citra akustik. Yang terakhir ini bukanlah suara material, hal yang murni fisik, tetapi jejak mental dari suara, ide yang kita terima tentangnya melalui indera kita…”, “Oleh karena itu, tanda linguistik adalah entitas psikis dua sisi…” .
Mari kita perhatikan juga sifat tanda dan dua sisinya: kedua sisinya, baik konsep maupun citra akustik, dalam pemahaman Saussure, sama-sama psikis: “Definisi ini memunculkan pertanyaan terminologis yang penting. Kami menyebut tanda sebagai kombinasi konsep dan citra akustik, tetapi dalam penggunaan umum istilah ini biasanya hanya menunjukkan citra akustik, misalnya, kata punjung, dll. Dilupakan bahwa jika punjung disebut tanda, maka hanya sejauh konsep "pohon" dimasukkan di dalamnya, sehingga sisi sensual mengandaikan tanda secara keseluruhan.
Ambiguitas akan hilang jika kita menyebut ketiga konsep yang ada dengan nama yang saling mengandaikan, tetapi pada saat yang sama saling bertentangan. Kami mengusulkan untuk mempertahankan kata tanda untuk menunjuk keseluruhan dan mengganti istilah "konsep" dan "gambar akustik" masing-masing dengan istilah "petanda" dan "petanda"; dua istilah terakhir memiliki keuntungan menandai oposisi yang ada baik di antara mereka sendiri maupun antara keseluruhan dan bagian dari keseluruhan ini. Adapun istilah "tanda", kami puas dengan itu, tidak tahu harus menggantinya dengan apa, karena bahasa sehari-hari tidak menawarkan istilah lain yang cocok.
Jadi, menurut Saussure, tanda adalah esensi psikis dan secara umum, di sisi-sisi penyusunnya: petanda adalah konsep, penandaan adalah citra akustik. Dalam linguistik modern, pandangan Saussure seringkali menyesuaikan diri dengan pandangan dunia para ahli bahasa yang memaparkan dan menyajikan pandangan tersebut, dan ternyata petanda adalah objek, benda, dan penanda adalah bunyi, cangkang material kata; pilihan lain: yang ditandai adalah konsepnya, yang menunjukkan - bunyi kata. Tetapi ini, seperti yang dapat dilihat dengan mudah, tidak sesuai dengan pandangan ahli bahasa Jenewa, yang untuknya tanda linguistik bersifat psikis secara keseluruhan, yang berarti bahwa bahasa yang dibangun dari tanda juga bersifat psikis.
Mengikuti Saussure, linguistik modern sering melihat dalam tanda linguistik dua "sifat prioritas": yang pertama adalah kesewenang-wenangan tanda, yang kedua adalah sifat linier penanda.
Mari kita pertimbangkan apa yang dimaksud dengan kesewenang-wenangan tanda dalam "Kursus Linguistik Umum".
“Tautan yang menghubungkan penanda dengan yang ditandai bersifat arbitrer; karena dengan sebuah tanda kita memahami keseluruhan yang muncul sebagai akibat dari asosiasi beberapa penanda dengan beberapa petanda, kita dapat mengungkapkan ide yang sama dengan cara yang lebih sederhana: Sebuah tanda linguistik bersifat arbitrer.
Dengan demikian, konsep "saudara perempuan" tidak dihubungkan oleh hubungan internal apa pun dengan deret s-oe: - r, yang dalam bahasa Prancis berfungsi sebagai penandanya; itu bisa diekspresikan dengan kombinasi suara lainnya; ini dapat dibuktikan dengan perbedaan antara bahasa dan dengan fakta adanya bahasa yang berbeda: "banteng" yang ditandai b-oe-f (fr. Boeuf di satu sisi batas bahasa dan penanda o-k-s(Jerman ochs) di sisi lain itu. Dan kemudian ilmuwan menjelaskan kata "sewenang-wenang": "Kata "sewenang-wenang" juga membutuhkan penjelasan. Seharusnya tidak dipahami dalam arti bahwa penanda dapat dipilih secara bebas oleh pembicara (seperti yang akan kita lihat di bawah, seseorang tidak dalam posisi untuk membuat perubahan sedikit pun pada tanda yang telah diadopsi oleh komunitas linguistik tertentu); kami hanya ingin mengatakan bahwa penanda tidak termotivasi, yaitu. arbitrer dalam kaitannya dengan petanda yang diberikan, yang dalam kenyataannya tidak memiliki hubungan alami.
Properti kedua dari tanda dalam "Kursus Linguistik Umum" mengakui sifat linier penanda: "Penanda, karena sifatnya yang dirasakan oleh telinga, terungkap hanya dalam waktu dan dicirikan oleh fitur yang dipinjam dari waktu: a) itu memiliki ekstensi dan b) ekstensi ini memiliki satu dimensi - itu adalah garis."
Menurut Saussure, kurangnya motivasi dari tanda dan perluasan penanda mendefinisikan dua prinsip dasar (dalam istilah modern) studi bahasa, dan konsekuensi dari prinsip-prinsip ini tak terhitung, mereka menundukkan seluruh linguistik bahasa.
Mari kita pertimbangkan posisi-posisi ini dari pemahaman materialistis tentang bahasa - kesadaran praktis dan nyata. Sebuah tanda linguistik adalah nyata dan objektif (seperti, memang, tanda lainnya); itu adalah fenomena material-ideal, bukan fenomena mental: maknanya ideal, bentuk objektifnya, dapat diakses oleh persepsi melalui indera, adalah material.
Tesis tentang kurangnya motivasi dari tanda layak mendapat perhatian, tetapi tidak dapat diterima tanpa syarat, bahkan jika kita berbagi pemahaman tentang tanda yang diusulkan oleh Saussure sebagai entitas mental dua sisi. Pertama, jika penanda dan petanda sama-sama psikis dan membentuk keseluruhan psikis, sehingga bisa dikatakan, melebur ke dalam keseluruhan ini, maka tidak mungkin membayangkan independensi satu sisi esensi psikis ganda (penanda) dari yang lain (yang ditandai). Kedua, sama sekali tidak benar (dan fakta berbagai bahasa menunjukkan hal ini dengan baik) bahwa struktur morfemik bunyi dari sebuah kata (penanda) tidak bergantung pada semantiknya (petanda). Dalam kata-kata turunan (sebagian besar kata-kata seperti itu dalam bahasa sastra maju), motivasi struktur material mereka dengan makna yang diungkapkan diungkapkan dengan cukup baik untuk dilihat: kata majemuk apa pun dari bahasa Jerman (ada banyak kata seperti itu dalam bahasa ini) berbicara dan bahkan berteriak tentang motivasinya yang lebih besar atau lebih kecil: bergbauingehieur-schule`sekolah insinyur pertambangan'; Blumengarten`taman bunga", dll. Dalam turunan Rusia, sederhana dan kompleks, kamus juga dengan jelas menunjukkan motivasi mereka di sana dengan arti yang dibuat oleh bahasa: lari masuk dan habis, tempel dan lepaskan, mahasiswa dan guru, gadis bunga dan penjual bunga, balon dan astronautika. Kebutuhan akan informasi yang diekspresikan dan pola pembentukan kata yang telah berkembang dalam bahasa itulah yang menentukan kulit morfemik bunyi yang akan diterima oleh kata yang baru lahir dalam bahasa tersebut. Tidak ada kesewenang-wenangan dalam arti kemerdekaan satu sisi kata dari yang lain (materi dari semantik) dalam bahasa.
Ngomong-ngomong, seorang ahli bahasa modern terkemuka - E. Benveniste meragukan gagasan tentang kesewenang-wenangan tanda linguistik: “Salah satu komponen tanda, gambar akustik, mewakili penanda di dalamnya; lain, yaitu konsep, ditandai. Hubungan antara petanda dan penanda tidak sewenang-wenang; sebaliknya, itu sangat diperlukan. Konsep ("ditandai") "banteng" dalam pikiran saya mau tidak mau diidentifikasi dengan kompleks suara ("penanda"). Dan bagaimana bisa sebaliknya! Bersama-sama mereka terpatri dalam pikiran saya, bersama-sama mereka muncul dalam representasi dalam keadaan apa pun. Simbiosis di antara mereka begitu dekat sehingga konsep "banteng", seolah-olah, adalah jiwa dari citra akustik. Tidak ada bentuk kosong dalam kesadaran, sama seperti tidak ada konsep yang tidak bernama.
Dan selanjutnya: “Sekarang kita melihat lingkup “sewenang-wenang” dan dapat menguraikan batas-batasnya. Kesewenang-wenangan terletak pada kenyataan bahwa beberapa satu tanda, dan bukan yang lain, melekat pada ini, dan bukan pada elemen lain dari dunia nyata. Dalam pengertian ini, dan hanya dalam pengertian ini, diperbolehkan untuk berbicara tentang kebetulan, dan kemudian, mungkin, lebih tepatnya, bukan untuk memecahkan masalah, tetapi untuk menguraikannya dan untuk sementara menghindarinya.
Yang sangat menarik adalah gagasan yang diungkapkan dalam kutipan kedua dari karya E. Benveniste: tanda berkorelasi dengan elemen dunia nyata, dan korelasi ini, tampaknya, kebetulan dalam satu-satunya pengertian bahwa bentuk material dari tanda dipilih oleh bahasa yang tidak sesuai dengan resep "elemen kedamaian sejati." E. Benveniste menangkap titik lemah dari teori tanda Saussure dan para pengikutnya, yang tanda-tanda bahasa cabut dari dunia hal-hal yang mereka tunjuk, dan pada saat yang sama dari dunia orang-orang yang dilayaninya. Sementara itu, kita tahu kata-kata Karl Marx yang menyatakan bahwa baik pikiran maupun bahasa tidak membentuk ranah khusus dalam dirinya sendiri: keduanya adalah manifestasi dari kehidupan nyata. Kebenaran ini, terlepas dari usia filosofisnya yang kokoh, harus diingat oleh para ahli bahasa di zaman kita.
Adapun prinsip kedua dari teori tanda Saussure ("sifat linier penanda"), prinsip ini tampaknya mencerminkan salah satu realitas esensial bahasa. Memang, setiap tanda bahasa yang digunakan sebagai bagian dari tanda lain yang lebih kompleks membentuk urutan linier. Hal ini terlihat jelas jika dengan penanda kita memahami satuan-satuan materi yang sebenarnya dari mana sebuah kata atau kalimat dibangun. Namun bagi Saussure, penanda adalah citra akustik yang menyatu dengan sebuah konsep. Paling tidak ada dua hal yang masih belum jelas: a) apakah yang dimaksud dengan citra akustik dari satu elemen bahasa atau rantai ujaran yang terdiri dari banyak elemen tersebut; c) jika yang kedua juga dimaksudkan, dan jika penandanya linier, mengapa tidak berasumsi bahwa petandanya linier, dan karenanya tanda secara keseluruhan! Lagi pula, esensi penanda, yang ditandai, serta tanda secara keseluruhan adalah satu dan sama - mental?
Kesewenang-wenangan tanda dan sifat linier penanda membawa konsekuensi penting, di antaranya: invariabilitas tanda, kontinuitasnya dalam waktu - variabilitas tanda. Kesewenang-wenangan tanda tidak akan memungkinkan orang untuk mengubahnya atas kebijaksanaan mereka sendiri, karena tidak ada alasan yang jelas mengapa kata lain harus menggantikan satu kata. Bahasa tidak dapat diubah, menurut F. de Saussure, karena, pertama, kesewenang-wenangan tanda mencegahnya berubah, kedua, pluralitas tanda yang diperlukan untuk pembentukan bahasa apa pun, ketiga, sifat bahasa yang terlalu kompleks. sistem, keempat, resistensi kelembaman komunitas penutur terhadap inovasi linguistik apa pun. Dalam kasus terakhir, yang kami maksud adalah inersia keterampilan bahasa. “Justru karena tanda itu arbitrer,” kata Saussure, “ia tidak mengenal hukum lain selain hukum tradisi, dan, sebaliknya, bisa arbitrer hanya karena bergantung pada tradisi.”
Dalam “Kursus Linguistik Umum” kita membaca: “Waktu, yang menjamin kelangsungan suatu bahasa, memiliki efek lain padanya, yang sekilas berlawanan dengan yang pertama, yaitu: ia mengubah tanda-tanda kebahasaan dengan lebih besar atau lebih kecil. kecepatan, sehingga dalam arti tertentu seseorang dapat berbicara secara bersamaan tentang kekekalan tanda linguistik, dan tentang variabilitasnya.
Pada akhirnya, kedua fakta ini saling terkondisi: tanda dapat berubah karena keberadaannya tidak terputus. Dalam setiap perubahan, momen yang berlaku adalah stabilitas materi sebelumnya; ketidaksetiaan terhadap masa lalu hanya bersifat relatif. Itulah sebabnya prinsip perubahan bergantung pada prinsip kontinuitas.”
Mari kita cari tahu apa yang Saussure pahami dengan variabilitas suatu tanda. Menurut ilmuwan, ini adalah pergeseran hubungan antara penanda dan yang ditandai. “Lembaga-lembaga sosial lainnya - adat istiadat, hukum, dan sejenisnya - didasarkan, dalam derajat yang berbeda-beda, pada hubungan-hubungan alamiah dari berbagai hal; mereka memiliki korespondensi yang diperlukan antara cara yang digunakan dan tujuan yang ditetapkan. Bahkan mode yang menentukan kostum kita tidak sepenuhnya sewenang-wenang: tidak mungkin menyimpang melampaui ukuran tertentu dari kondisi yang ditentukan oleh sifat-sifat tubuh manusia. Bahasa, sebaliknya, tidak dibatasi dengan cara apa pun dalam pemilihan sarananya, karena tidak mungkin membayangkan apa yang dapat mencegah asosiasi konsep apa pun dengan urutan bunyi apa pun.
“... Dengan sifatnya yang arbitrer, bahasa sangat berbeda dengan semua institusi sosial lainnya. Ini jelas terlihat dalam cara dia berkembang; tidak ada yang lebih sulit daripada perkembangannya: karena bahasa ada secara simultan dalam masyarakat dan dalam waktu, tidak ada yang bisa mengubah apa pun di dalamnya; sementara itu, kesewenang-wenangan tanda-tandanya secara teoritis menjamin kebebasan untuk membangun hubungan apa pun antara materi dan konsep yang sehat. Dari sini dapat disimpulkan bahwa dua elemen, yang disatukan dalam sebuah tanda, hidup terpisah hingga tingkat yang belum pernah terjadi sebelumnya, dan bahwa bahasa berubah, atau lebih tepatnya berkembang, di bawah pengaruh semua kekuatan yang dapat mempengaruhi baik suara maupun makna. Evolusi ini tidak bisa dihindari: tidak ada bahasa yang bebas darinya."
Kami telah mempertimbangkan konsep F.D. Saussure. Ini kompleks dan dialektis. Dan saya ingin menerimanya dan pada saat yang sama saya ingin tidak setuju dengannya. Ilmuwan dihubungkan oleh prinsip kesewenang-wenangan tanda dan pemahaman tanda sebagai entitas mental dua sisi.
Mari kita coba melihat hal-hal secara berbeda. Tanda adalah pembawa materi informasi sosial. Ini tidak disengaja dalam sistem tanda, karena penciptaan setiap tanda baru dikondisikan oleh keadaan yang dicapai dari keseluruhan sistem. Hal ini sewenang-wenang dalam kaitannya dengan objek nyata hanya dalam arti bahwa sifat-sifat objek ini tidak mengharuskan mereka dilambangkan dengan satu dan bukan dengan kombinasi suara lainnya. Namun, tanda bukanlah kebetulan dalam kaitannya dengan objek, karena ada hubungan nyata antara objek yang memprediksi banyak hubungan antara kata-kata, khususnya yang sudah ada dan yang baru terbentuk. Jika bahasa memiliki kata kerja Baca dan ada cara-cara yang teratur untuk membentuk kata-kata arbitrer, maka tidak sepenuhnya kebetulan bahwa suatu tindakan abstrak akan disebut kata membaca, orang yang melakukan tindakan ini, dengan kata lain pembaca, dan tempat pelaksanaan tindakan ini dilakukan, ruang baca. Ternyata sifat nyata dari objek nyata memengaruhi pilihan orang tentang bentuk yang akan diterima oleh kata yang baru dibuat. Dengan demikian, kesewenang-wenangan tanda dan dalam hubungannya dengan objek menjadi sangat, sangat relatif.
Tetapi jika tanda itu tidak arbitrer, dan selain itu, tidak mewakili esensi psikis dua sisi, pertimbangan tentang variabilitas dan non-variabilitas tanda yang diungkapkan dalam kutipan telah kita gunakan untuk memahami teori F. de Saussure berhenti beroperasi.
Tanda-tanda suatu bahasa memiliki stabilitas, yang dijelaskan bukan oleh sifatnya sendiri, tetapi oleh stabilitas masyarakat, keterampilan kerjanya, institusi sosialnya, hukum kesadaran, dan hasil yang dicapai oleh perkembangannya. Masyarakat tertarik pada stabilitas bahasa, yang memberikan kemungkinan saling pengertian di antara anggota tim dan kesinambungan kerja dan pengalaman lainnya, transfernya dari satu generasi ke generasi lainnya. Tetapi setiap kali kebutuhan muncul dalam masyarakat yang tidak dapat dipenuhi oleh sistem bahasa yang ada, perubahan dimulai di dalamnya. Bahasa stabil, tetapi juga dapat berubah. Perubahan bahasa sekali lagi tidak disebabkan oleh sifat-sifatnya sendiri, bukan oleh esensi mental dua sisi dari tanda, tetapi oleh kondisi penerapannya, interaksi bahasa dan kesadaran, sebagai manifestasi dari kehidupan nyata.
Memang benar bahwa bahasa berbeda dari semua lembaga sosial lainnya dan tidak dapat diubah oleh kehendak negarawan atau ilmuwan. Itu terlalu rumit, dan itu tunduk pada tradisi umum penerapannya, karena dibutuhkan oleh semua orang dan untuk pelaksanaan semua jenis kegiatan kerja. Selain itu, perubahan yang terjadi dalam dirinya dan kemungkinan perubahan tersebut tidak disadari dalam komunikasi sehari-hari dan tidak menarik baginya.
Bagaimana seseorang bisa berhubungan dengan gagasan isolasi lengkap, kemandirian perubahan di masing-masing dari dua sisi bahasa? Dan ide ini tampaknya agak terpisah dari tampilan bahasa yang sebenarnya. Bunyi itu sendiri dapat, tentu saja, berkembang secara independen dari perubahan makna kata-kata, tetapi penampilan bunyi suatu kata biasanya berkorelasi dengan struktur morfemiknya. Struktur morfemik, pada gilirannya, berkorelasi dengan makna kata. Oleh karena itu, setiap restrukturisasi makna, jika dikaitkan dengan pembentukan kata, juga mengubah sisi bunyi bahasa, kata tersebut. Dan jika demikian, maka kita dapat berbicara tentang kemandirian perubahan bunyi tanda dari perubahan maknanya hanya untuk kata-kata dalam struktur semantik yang perubahannya terjadi tanpa partisipasi mekanisme pembentukan kata. Jadi jika kita dapat berbicara tentang kemerdekaan mengubah arti kata dari perubahan bunyinya, maka kemerdekaan ini harus diakui sebagai tidak mutlak, tetapi relatif.
Tanda adalah objek material yang digunakan untuk menyampaikan informasi. Ilmu semiotika mempelajari semua jenis sistem tanda, karena bahasa manusia menempati tempat sentral di antara sistem-sistem ini, sejauh objek ilmu ini bersinggungan dengan objek linguistik.
Tanda tangani properti
1. Kesengajaan
Tanda memiliki sifat yang disengaja, memiliki tujuan, secara khusus digunakan untuk menyampaikan suatu makna tertentu.
2. Bilateral
Tanda harus memiliki dua sisi: ideal, internal (makna, makna) dan material, eksternal (bentuk). Untuk tanda linguistik, bentuk utama dari keberadaan adalah suara.
3. Konvensionalitas (kondisionalitas)
Nama itu berdasarkan kesepakatan, kesepakatan, konvensi.
4. Pengkondisian
Setiap tanda adalah anggota dari sistemnya sendiri, ia dikondisikan oleh sistem ini.
5. Konservatif
Tanda berusaha untuk stabilitas, memiliki stabilitas relatif dari waktu ke waktu.
6. Variabilitas
Rasio kedua sisi tanda dapat bervariasi. Keinginan untuk memperluas bidang ekspresi atau bidang isi disebut asimetri tanda linguistik. Titik ekstrimnya adalah terbelahnya tanda, munculnya dua unit baru yang berdiri sendiri sebagai gantinya. Jika bentuk kedua karakter yang terbentuk tetap sama, tetapi terjadi pergeseran makna, maka terbentuklah homonim. Pergeseran bentuk dengan tetap mempertahankan konten mengarah pada pembentukan sinonim. Sebuah tanda tetap identik dengan dirinya sendiri selama setidaknya salah satu sisinya tetap tidak berubah. Jika kedua sisinya telah berubah - baik bidang isi maupun bidang ekspresi - maka muncul tanda yang berbeda, unit dua sisi yang baru.
Tanda-tanda yang membentuk sistem linguistik itu menjalin hubungan dua macam satu sama lain. Ini adalah baik hubungan kedekatan, kompatibilitas (hubungan sintaksis) atau hubungan kesamaan, pertukaran, persaingan (hubungan paradigma). Kita dapat mengatakan bahwa kata-kata pasangan memasuki jenis hubungan pertama, dan kata-kata duplikat memasuki yang kedua. Misalnya, kata "panas" dalam bahasa Rusia modern digabungkan dengan kata "teh", "roti", "udara", "pasir", "ciuman", dll. Hubungan sintagmatik dan paradigmatik adalah kategori bahasa yang komprehensif, semua jenis hubungan antar unit lainnya dirangkum di bawahnya, misalnya, sinonim dan antonim adalah kasus khusus dari hubungan paradigmatik, dan kontrol kata kerja adalah implementasi dari hubungan sintagmatik.
Tanda biasanya mencakup semua satuan bahasa dasar, kecuali fonem, yaitu: morfem, kata, frasa, dan kalimat. Tetapi pada saat yang sama, sering ditekankan bahwa unit tanda yang paling khas adalah kata, karena ia melakukan fungsi nominatif (penamaan), yang menunjukkan konsep, ide, dan objek individu. Kata itu memiliki rencana ekspresinya sendiri - itu adalah urutan suara tertentu. Dia juga memiliki rencana konten - ini adalah satu set seme (seme adalah elemen konten minimum). Pembagian rencana isi dan rencana ekspresi kata tidak cocok.
Morfem (dalam praktik sekolah mereka disebut bagian penting dari kata: akar, awalan, sufiks, dan akhiran) tidak memiliki fungsi nominatif dan tidak menyadari potensinya secara mandiri, tetapi hanya melalui kata, dalam kombinasi dengan bagian penting lainnya. Untuk alasan ini, morfem kadang-kadang disebut semi-tanda. Dan memang: mari kita bandingkan, di satu sisi, kata-tanda seperti itu, independen dalam arti, seperti merah, kemerahan, memerah, merah, dan, di sisi lain, arti akar-setengah tanda merah= di komposisi kata-kata yang diberikan, di mana ia sendiri tidak memiliki korelasi yang jelas dengan konsep tertentu: merah = th, merah = ota, merah = tidak, merah = kecil.
Suara dan suku kata juga bukan tanda (mereka hanya memiliki bidang ekspresi).