) - dalam mitologi Yunani kuno, dewa kebetulan, dewi keberuntungan dan nasib. Dalam mitologi Romawi kuno, ini berhubungan dengan Fortuna. Tyukhe tidak ditemukan dalam mitologi klasik, tetapi, sebagaimana dicatat oleh A. A. Taho-Godi, hanya muncul di era Helenistik sebagai penolakan yang disengaja terhadap gagasan kuno tentang nasib yang tidak dapat diubah. Ini melambangkan variabilitas dunia, ketidakstabilan dan keacakannya.

Dia mulai disembah di Athena pada abad ke-5 SM. e. , dan pemujaannya terutama menyebar selama era Helenistik. Sejumlah kota, khususnya Antiokhia dan Aleksandria, menganggapnya sebagai dewi pelindung mereka.

Tyche dipersonifikasikan dalam drama Euripides dan muncul sebagai kekuatan pendorong penting dalam drama Helenistik. Karakter Komedi Menander "The Shield". Patungnya dibuat oleh Praxiteles di Megara. Patung di Korintus. Beberapa menganggapnya sebagai konstelasi Virgo.

Asteroid (258) Tychea, ditemukan pada tahun 1886, dinamai untuk menghormati Tyche.

Tulis ulasan tentang artikel "Tyuche"

Catatan

Literatur

• // Mitos masyarakat dunia: Encycl. dalam 2 volume / bab. ed. S.A.Tokarev. - edisi ke-2. - M. : Ensiklopedia Soviet, 1988. - T. 2: K-Ya. - Hal.515.
• Tiha // Kamus Nyata Barang Antik Klasik = Reallexikon des klassischen Altertums: Leipzig: BG Teubner Verlag, 1855: [trans. Dengan Jerman ]: dalam 3 volume / komposisi otomatis. F.Lubker. - M. : Olma-Press, 2001. - T. 3. - P. 446. - ISBN 5-224-01511-1.
• Tidak. Kisah Dionysus II 669
• Sinitsyn AA 1998: Penulis. dis... Ph.D. Saratov.
• Strohm N., Tyche. Zur Schicksalauffassung bel Pindar und den trühgriechischen Dichtern, Stuttg., 1944.

Lihat juga

Kutipan yang mencirikan Tyche

Tentara Rusia dikendalikan oleh Kutuzov dengan markas besarnya dan penguasa dari St. Petersburg. Petersburg, bahkan sebelum menerima berita tentang ditinggalkannya Moskow, rencana terperinci untuk seluruh perang telah disusun dan dikirim ke Kutuzov untuk dijadikan panduan. Terlepas dari kenyataan bahwa rencana ini dibuat dengan asumsi bahwa Moskow masih berada di tangan kita, rencana ini disetujui oleh kantor pusat dan diterima untuk dilaksanakan. Kutuzov hanya menulis bahwa sabotase jangka panjang selalu sulit dilakukan. Dan untuk mengatasi kesulitan yang dihadapi, instruksi baru dan orang-orang dikirim yang seharusnya memantau tindakannya dan melaporkannya.
Selain itu, kini seluruh markas besar tentara Rusia telah diubah. Tempat Bagration yang terbunuh dan Barclay yang tersinggung dan pensiunan diganti. Mereka berpikir dengan sangat serius tentang apa yang lebih baik: menempatkan A. di tempat B., dan B. di tempat D., atau, sebaliknya, D. di tempat A., dst., sebagai jika ada yang lain selain kesenangan A. dan B., itu bisa bergantung pada ini.
Di markas besar tentara, pada saat permusuhan Kutuzov dengan kepala stafnya, Bennigsen, dan kehadiran perwakilan terpercaya penguasa dan gerakan-gerakan ini, terjadi permainan partai yang lebih rumit dari biasanya: A. melemahkan B., D . di bawah S., dll., dalam semua kemungkinan gerakan dan kombinasi. Dengan semua ini menggali topik intrik sebagian besar ada urusan militer yang dianggap dipimpin oleh semua orang ini; tetapi persoalan militer ini berjalan tanpa tergantung pada mereka, persis sebagaimana mestinya, yaitu, tidak pernah sejalan dengan apa yang dipikirkan masyarakat, melainkan mengalir dari hakikat sikap massa. Semua penemuan ini, bersilangan dan terjalin, yang direpresentasikan di alam yang lebih tinggi hanyalah cerminan sejati dari apa yang akan terjadi.
“Pangeran Mikhail Ilarionovich! – tulis penguasa pada tanggal 2 Oktober dalam surat yang diterima setelah Pertempuran Tarutino. – Sejak 2 September, Moskow berada di tangan musuh. Laporan terakhir Anda berasal dari tanggal 20; dan selama ini, bukan saja tidak ada tindakan apa pun yang dilakukan untuk melawan musuh dan membebaskan ibu kota, tapi bahkan, menurut laporan terakhirmu, kamu telah mundur. Serpukhov sudah diduduki oleh detasemen musuh, dan Tula, dengan pabrik tentaranya yang terkenal dan sangat diperlukan, berada dalam bahaya. Dari laporan Jenderal Wintzingerode, saya melihat Korps 10.000 musuh sedang bergerak di sepanjang jalan St. Petersburg. Lainnya, dalam jumlah beberapa ribu, juga sedang diserahkan ke Dmitrov. Yang ketiga bergerak maju di sepanjang jalan Vladimir. Yang keempat, cukup signifikan, berdiri di antara Ruza dan Mozhaisk. Napoleon sendiri berada di Moskow pada tanggal 25. Menurut semua informasi ini, ketika musuh memecah pasukannya dengan detasemen yang kuat, ketika Napoleon sendiri masih berada di Moskow, dengan pengawalnya, mungkinkah pasukan musuh di depan Anda cukup besar dan tidak memungkinkan Anda bertindak ofensif? Sebaliknya, dengan kemungkinan besar, harus diasumsikan bahwa dia mengejar Anda dengan detasemen, atau setidaknya korps, yang jauh lebih lemah daripada tentara yang dipercayakan kepada Anda. Tampaknya, dengan memanfaatkan keadaan ini, Anda dapat secara menguntungkan menyerang musuh yang lebih lemah dari Anda dan menghancurkannya, atau, setidaknya, memaksanya mundur, mempertahankan di tangan kami bagian mulia dari provinsi yang sekarang diduduki musuh, dan dengan demikian menghindari bahaya dari Tula dan kota-kota terdalam kita lainnya. Ini akan tetap menjadi tanggung jawab Anda jika musuh mampu mengirim korps yang signifikan ke St. Petersburg untuk mengancam ibu kota ini, di mana tidak banyak pasukan yang tersisa, karena dengan tentara yang dipercayakan kepada Anda, bertindak dengan tekad dan aktivitas, Anda punya segala cara untuk mencegah kemalangan baru ini. Ingatlah bahwa Anda masih berhutang budi pada tanah air yang tersinggung atas hilangnya Moskow. Anda telah merasakan kesediaan saya untuk memberi penghargaan kepada Anda. Kesiapan ini tidak akan melemah dalam diri saya, namun saya dan Rusia berhak mengharapkan dari Anda semua semangat, keteguhan, dan kesuksesan yang diramalkan oleh pikiran Anda, bakat militer Anda, dan keberanian pasukan yang Anda pimpin kepada kami.”

Usia Astraea

Kebahagiaan buta

Tangan Musuh

Orang Yunani menyebut Nemesis (Νέμεσις) sebagai dewi balas dendam dan keadilan yang keras. Mereka menggambarkannya sebagai wanita bersayap dengan kekang dan pedang di tangannya, sebagai dewa yang ada di mana-mana, menghukum pelanggaran norma sosial dan moral.

Saat ini, kata "Nemesis" digunakan dengan arti "pembalasan yang adil"; dan yang dimaksud dengan "tangan Nemesis" adalah kekuasaan dan wewenang pengadilan umum.

Ada ungkapan populer seperti “empat k”. Ini mengacu pada empat kata dalam bahasa Jerman yang dimulai dengan huruf yang sama: Kinder, Kuche, Kirhe, Kleider (anak-anak, dapur, gereja, pakaian).

Oleh karena itu, Kaisar Jerman Wilhelm II pernah berbicara tentang gerakan feminis dan secara umum tentang gagasan kesetaraan perempuan, dengan mengatakan bahwa perempuan Jerman hanya boleh mengetahui “anak-anak, dapur, gereja, dan pakaian”.

Namun, kaisar Jerman mungkin lupa bahwa orang dahulu mengaitkan zaman keemasan umat manusia dengan seorang wanita. Selain itu, di zaman kuno, kebahagiaan dan retribusi kembali berada di tangan perempuan.

Usia Astraea

Ungkapan “Age of Astraea” saat ini hanya dapat ditemukan di buku-buku tua, itupun sangat jarang. Dalam percakapan sehari-hari saat ini, lebih umum untuk mengatakan "zaman keemasan".

Lantas, siapa sebenarnya Astraea itu dan mengapa kita menggunakan ungkapan “zaman keemasan”?

Dalam mitos kuno, Astraea adalah dewi keadilan, putri Zeus yang mahakuasa, ayah para dewa dan manusia, dan dewi keadilan Themis.

Dewi Astraea diutus oleh orang tuanya untuk hidup di bumi guna membantu manusia hidup jujur ​​dan adil. Namun, karena tidak mampu menanggung kejahatannya, dia naik ke surga. Saat itulah “Zaman Astraea”, “zaman keemasan”, yaitu masa keemasan kebahagiaan yang luar biasa, berakhir. Belakangan, ungkapan ini mulai mencirikan masa bahagia dalam hidup atau masa gembira.

Adapun dewi Astraea, sejak itu ia bersinar di langit pada konstelasi Zodiak dengan nama Virgo.

Kebahagiaan buta

Sangat sering di museum patung dan lukisan Anda dapat melihat gambar seorang wanita muda berguling-guling di suatu tempat dengan roda bersayap, melambangkan ketidakstabilan dan perubahan dunia. Ini adalah dewi Yunani kuno Tyche (Tihi) - dewi peluang dan keberuntungan, kelimpahan dan kebahagiaan, yang dengannya orang Romawi mengidentifikasi dewi Fortuna mereka. Dia memiliki tumpah ruah di tangannya, dan penutup mata menutupi matanya: itulah sebabnya kebahagiaan dianggap buta.

Orang dahulu percaya bahwa keberuntungan seseorang tidak bergantung pada alasan lain selain kebetulan. Selain itu, kebahagiaan apa pun hanya berumur pendek. Bukan suatu kebetulan jika sang dewi terbang keliling dunia bersama mata tertutup, mencurahkan hadiahnya dari tumpah ruah: lihat, itu jatuh padamu juga... Namun, "roda Keberuntungan" berputar, dan sang dewi sudah jauh...

Tentunya hari ini kita memahami bahwa kebahagiaan kita ada di tangan kita sendiri, berkat sikap dan pikiran yang positif (tidak merugikan orang lain), yang memutar roda Rejeki ke arah kita...

1. Mitos masyarakat dunia. M., 1991-92. Dalam 2 volume. P.515, Lubker F. Kamus nyata barang antik klasik. M., 2001. Dalam 3 jilid. Hlm.446; Lihat Nonn. Kisah Dionysus II 669
2. Nyanyian Rohani Homer V 420
3. Perancis. 8 Diel
4. Pind. Ol. XII
5. Pausanias. Deskripsi Hellas VII 26, 8
6. Orphica, fr.204 Kern; Himne Orfik LXXII
7. Pausanias. Deskripsi Hellas I 43, 6
8. Pausanias. Deskripsi Hellas II 2, 7
9. Pseudo-Eratosthenes. Bencana alam 9; Gigin. Astronomi II 25, 2

Literatur

• Taho-Godi A. A., Mitologi Yunani, 132 artikel // Mitos masyarakat dunia. T.2.-M.: Sov. ensiklopedia, 1982
• Taho-Godi A. A., Alam dan kebetulan sebagai prinsip gaya komedi neo-Attic, dalam koleksi: Questions of Classical Philology, 1971, No. 3-4, p. 217-72
• Sinitsyn A. A. 1998: Thucydides dan konsep nasib - Tyche di kalangan orang Yunani pada abad ke-5. SM e. - elar.uniyar.ac.ru/jspui/handle/123456789/1513: Otentikasi. dis... Ph.D. Saratov.
• Strohm N., Tyche. Zur Schicksalauffassung bel Pindar und den trühgriechischen Dichtern, Stuttg., 1944.

Tyche adalah dewi kebahagiaan - dia dihormati di banyak kota, yang rela menyerah pada perawatannya, dia dimuliakan oleh penyair. Tyukha, Tiche, Ticheya. Diam dianggap sebagai saudara perempuan Nereids, bidadari laut yang menarik, yang lain - putri Prometheus, dan yang lain lagi - putri Zeus sendiri. Dalam mitologi Yunani, sampai batas tertentu merupakan kebiasaan dalam kasus-kasus kontroversial untuk menganggap Zeus, nenek moyang para dewa dan manusia, sebagai ayah. Tyche adalah dewi kebahagiaan - dia dihormati di banyak kota, yang dengan rela menyerah pada perawatannya, dia dimuliakan oleh para penyair, dan orang-orang yatim piatu berpaling kepadanya dengan doa yang tulus. Di bawah pengawasannya, kapal-kapal berlayar ke dermaga yang aman, berkat dia, gencatan senjata terjadi dalam perang, yang menjatuhkan senjata berdarah dari tangan orang-orang.
Mengapa kami menyebutnya pelindung Gorgippia? Tetapi karena selama periode penjajahan besar Yunani, pada periode ketika keyakinan tanpa syarat pada penentuan nasib terguncang, ketika orang-orang Hellenes khawatir dengan pertanyaan "apa yang menanti mereka di pantai asing - kematian atau masa depan cerah?" Tyche-lah yang mulai dianggap sebagai pelindung kota-kota yang dibangun jauh dari tanah airnya. Bahkan hiasan kepala dewi yang tinggi digambarkan dalam bentuk tembok pertahanan kota.
Secara harfiah segala sesuatu dalam kehidupan Gorgippian bergantung pada dewi yang berubah-ubah ini, yang menurut mitologi ditakuti oleh Zeus sendiri karena dia dapat mengubah semua perintahnya secara radikal:
- apakah akan turun hujan di tengah langit cerah;
- akankah kabut dingin menyelimuti taman yang mekar;
- akankah serigala menyerang kawanan penggembalaan dengan damai;
- akankah musuh tersandung selama pertarungan, menginjak batu?
Sejak usia dini, warga Gorgippia mereka tahu bahwa dewi ini bisa memberikan kekayaan yang tak terhitung dari “Tumpah ruah” kepada orang yang disukainya, dan juga mengambil yang terakhir dari orang malang yang tidak menyenangkannya dalam beberapa hal.
Beberapa gambar pahatan dewi ditemukan di wilayah Anapa modern dan sekitarnya. Yang terbesar ditemukan selama penggalian salah satu rumah tangga di wilayah cagar museum. Patung itu terletak di altar rumah di ruang bawah tanah rumah, tidak jauh dari sana ditemukan sebuah tablet, yang tulisan pertamanya adalah “Good Tiche…”. Bahkan tanpa berada di dekatnya, para Gorgippian mencoba menenangkan dewi bandel, dan bukan hanya karena mereka takut padanya, tetapi karena dia memiliki kualitas yang luar biasa - dia dapat memenuhi keinginan apa pun, bahkan keinginan yang paling tidak realistis sekalipun.
Tamu Anapa museum arkeologi ada kesempatan unik - untuk mewujudkan keinginan Anda yang paling berharga di depan patung Tyche, karena jika Anda layak mendapatkan belas kasihan para dewa dan lebih sering mengingatkan diri sendiri, segala sesuatu dalam takdir Anda akan indah.