Sampai hari ini, apa yang disebut Slavisme telah dipertahankan dalam bahasa Rusia - kata-kata yang, berdasarkan asalnya, terkait dengan bahasa Slavonik Gereja Lama dan memiliki ciri-ciri tertentu, terutama fonetik. Berbagai sumber, yang saya kutip di “Pendahuluan” memberikan definisi ambigu tentang istilah “Slavicisme”. Berdasarkan “Kamus Puisi” oleh A.P. Kvyatkovsky,“Slavicisme adalah kata-kata dan ekspresi Slavia kuno yang ditemukan dalam karya sastra dan seni yang ditulis dalam bahasa modern - mata, bibir, pipi, jari.”

Misalnya, PERGI. Vinokur dalam karyanya “Tentang Slavisme dalam bahasa sastra Rusia modern” Slavisme mencakup fenomena pidato Rusia modern yang bukan berasal dari bahasa Rusia, tetapi berasal dari Slavonik Gereja. Pada saat yang sama, ia membedakan antara genetik (berdasarkan metode pembentukan kata, fonetik) dan stilistika (bukan berdasarkan asal, tetapi berdasarkan konsumsi).

1. 
   Kelompok pertama mencakup kata-kata yang umum digunakan, yang merupakan nama dasar konsep bahasa Rusia. Ini termasuk: waktu, musuh, tawanan, berani, malu, helm, dan banyak lagi.
2. 
   Kelompok kedua terdiri dari kata-kata yang sering kali mempunyai persamaan dengan bahasa Rusia, tetapi mempunyai arti yang berbeda dari kata-kata tersebut, yang secara khusus menunjukkan konsep-konsep abstrak yang bersifat kutu buku. Berikut ini contohnya: otoritas (volost), kepala (head), pemimpin (leader), dll.
3. 
   Kelompok ketiga mencakup kata-kata yang bercirikan kegembiraan, kekhidmatan, dan seringkali berkonotasi kuno. Ini adalah: masa depan- masa depan, mendengarkan- mendengarkan, menyimpan- Hati-hati, jari- jari,
4. 
   Kelompok keempat mencakup sejumlah kecil kata-kata usang yang digunakan secara ironis untuk mendiskreditkan dan mengejek apa yang sedang digambarkan. Contohnya: paket- lagi, tidak hanya- Tidak hanya, sia-sia- sia-sia, sangat banyak- Sangat, sangat mungkin- sebanyak mungkin, khususnya- khususnya.

SAYA. Pada bagian pertama karya saya, saya menelusuri asal muasal kemunculan Slavisme dalam lirik Yesenin. Sekilas, biografi S.A. Yesenin mendorong munculnya Slavisme dalam puisinya. Merupakan kebiasaan untuk mengatakan tentang Yesenin bahwa dia adalah seorang petani, seorang penyair petani. Di desa besar Konstantinov, tempat penyair itu dibesarkan, ada sekolah zemstvo, tempat Sergei Yesenin lulus dengan sertifikat prestasi. Kemudian, ia melanjutkan studinya di lembaga pendidikan yang melatih guru sastra Rusia untuk sekolah pedesaan. Nampaknya dengan asal usul dan pendidikan seperti itu, kita bisa mengharapkan munculnya “kata-kata lama” di ayat pertama. Namun justru pada periode kreativitas inilah kita tidak menemukannya. Puisi-puisi paling awal, yang ditulis oleh seorang remaja berusia 14-16 tahun, ternyata sangat orisinal. Nampaknya Yesenin cukup puas dengan kata-kata yang ada dalam kosa kata pemuda tersebut.

Dimana tempat tidur kubis berada

Matahari terbit menuangkan air merah,

Bayi maple kecil ke rahim

Ambing hijau itu menyebalkan.

(“Di mana hamparan kubis berada…”, 1910)

Namun pada tahun 1915, atas rekomendasi A.A. Blok, Yesenin yang berusia 19 tahun berkenalan di kalangan sastra. Yesenin muda berada di bawah pengaruh kreatif yang kuat dari S. Gorodetsky dan N. Klyuev. Mungkin inilah sebabnya banyak puisi dari periode 1916-1918 mengandung jejak pengaruh asing dan bahkan tiruan langsung. Pada saat inilah gaya Slavisme, yang dirancang untuk menyampaikan suasana hati dan pemikiran yang luhur, ilahi, dan dunia lain, pertama kali muncul dalam puisi Yesenin.

Kosakata dan simbolisme agama-gereja banyak digunakan dalam puisi-puisi Yesenin pada periode ini. Mereka penuh dengan istilah-istilah keagamaan, simbol-simbol Kristen dan kosakata ritual gereja.

kamu gereja sebelum gerbang kuno

Disembah kepada Juruselamat Yang Maha Murni…

“Kita semua melayani satu Pak,

Penempatan rantai di bahu"

DENGAN paling murni anak laki-laki dalam pelukannya.

Dia membawa dunia lagi

Salibkan Kristus yang bangkit...

Apa yang ada di pohon cemara - sayap kerub,

Dan di bawah tunggulnya - lapar Diselamatkan…

(“Bukan angin yang menghujani hutan…”, 1914)

Di hampir setiap puisi kita menemukan seruan kepada Tuhan, Bunda Allah, malaikat, St. Nicholas dan perwakilan lain dari sekte agama Ortodoks.

Kosakata gereja dan agama terwakili tidak hanya dalam nama benda-benda yang digunakan gereja dan keagamaan, tetapi juga fenomena alam biasa

Baunya seperti pohon willow dan resin.

Xin bergantian tertidur dan menghela nafas.

Di hutan podium

Burung gereja Pemazmur sedang membaca…

(“Tanah liat yang meleleh mengering…”, 1914)

Dapat diasumsikan bahwa ini adalah kiasan-kiasan yang lazim, klise-klise khas yang ditanamkan dalam lingkungan keagamaan.

Alat pembentuk gaya yang sangat mencolok dalam lirik awal penyair adalah kata-kata kompleks dengan ciri leksikal dari unsur pembentuk kata pertama seperti: baik -, tuhan -, dll.
Oh, aku yakin, aku yakin, kebahagiaan itu ada.

Matahari belum terbit.

(“Oh, saya percaya, saya percaya, kebahagiaan itu ada...”, 1917)

Tahukah Anda, waktunya telah tiba, kita harus pergi!

II. Ada lapisan lain dari puisi S.A. Yesenin, di mana gaya Slavia kadang-kadang ditemukan, ini adalah puisi dengan tema revolusioner. Dan bagian kedua dari karya penelitian ini dikhususkan untuk puisi-puisi bertema revolusioner. Dalam karya saya, saya menunjukkan pendapat luas bahwa S.A. Yesenin bukanlah orang yang benar-benar religius. Dan pada tahun 1917–1918, ketika Yesenin tenggelam dalam pemikiran tentang “transformasi” spiritual, memandang revolusi melalui prisma ide-ide Kristiani, ia juga banyak menggunakan simbol-simbol alkitabiah sebagai salah satu sarana untuk puitis perasaan revolusioner.

Dalam beberapa puisi bertema revolusioner, saya dapat menemukan penggunaan kata-kata Slavonik Gereja, yang memiliki tujuan yang sangat khusus: untuk menekankan ruang lingkup universal dari peristiwa yang terjadi, skalanya dan keniscayaannya.

Saya hanya tahu: itu akan terjadi

Jeritan dan tangisan yang mengerikan,

Orang-orang akan meninggalkannya

Puji yang baru menghadapi.

Mereka akan berlari seperti rusa

Ke padang rumput dari semua sisi

Dimana ia naik tangan

Simeon Baru.

(“Awan dari leher…”, 1916)

Merupakan ciri khas bahwa hal ini dikatakan sebelum revolusi.

AKU AKU AKU. Bagian ketiga mengkaji arkaisme dan kata dialek. Menurut beberapa definisi istilah “Slavicisme” yang diberikan di awal tulisan ini, lapisan kosa kata ini juga dapat mencakup gema bahasa kuno yang dilestarikan bukan dalam tulisan-tulisan buku gereja, tetapi dalam pidato dan dialek sehari-hari.

Saya ingin secara khusus menyentuh topik arkaisme dan kata-kata dialek di lirik-lirik awal, karena ada banyak kata-kata dialek dalam puisi-puisi awal Yesenin dan kata-kata itulah yang memberikan pesona dan pengakuan tertentu pada karya-karya muda yang masih belum matang. Menggambarkan desa Ryazan dan kehidupannya pada masa-masa awal karyanya, Sergei Yesenin tidak hanya menggunakan istilah-istilah keagamaan, tetapi juga kosakata dialek, termasuk kata-kata dialek lokal, membentuk campuran aneh antara kosakata buku Slavonik Gereja Lama dan “molvi” petani. bahasa rakyat seluruh Rusia dan dialek desa Ryazan . Kepenuhan jiwa yang dalam, penuh kasih sayang, sikap ramah unsur-unsur bahasa yang berbeda ini diselaraskan dengan bumi, alam, dan manusia serta menciptakan kesatuan dalam gambaran kehidupan di desa-desa lama dan pasca-Oktober.

Dalam puisi-puisinya, khususnya di periode awal, ada “dialek lokal” yang tidak diragukan lagi memberikan citra cita rasa lokal “Ryazan”. Izinkan saya memberi Anda beberapa contoh:
Ke dalam rumah yang gelap, ke dalam hutan hijau,

Pada sutra kupyr

Aku akan membawamu menuruni lereng

Sampai fajar opium.

(“Ini malam yang gelap, saya tidak bisa tidur…”, 1911)
Di sini Yesenin menggunakan kata daerah kupyr(dalam bahasa sastra berarti 'tanaman dari keluarga payung bertangkai manis' dan disebut “angelica”).

Berikut contoh lainnya:

Biarkan si cantik mendengarkan gadget pengantin pria...

(“Main, main, Talyanochka kecil, bulu raspberry…”, 1910 - 1912)

DAN berengsek tidak berteriak...

(Malam, 1911-1912)
D ergach- nama daerah untuk kerupuk jagung. Digunakan di banyak area.

Sepertinya salju mulai memutih kolivo…

(Bangun, 1915)
Kolivo- kata daerah yang artinya 'kutia pemakaman, bubur yang terbuat dari gandum, dieja (Dieja, dieja gandum, sekelompok jenis gandum dengan bulir rapuh dan butiran tipis), nasi dengan kismis.

Menuju kebenaran menjahitnya menyeberang...

(“Kegelapan merah di gerombolan surgawi…”, 1915)
Kata sifat dijahitkan dibentuk dari kata benda “bajak”. Mungkin ini adalah neologisme Yesenin, karena kata sifat seperti itu tidak ditemukan baik di kamus daerah maupun di Dahl.

Selain kosakata teritorial yang sempit, Yesenin menggunakan dialektisme yang tidak hanya ada di Ryazan, tetapi juga di sejumlah daerah lain. Ada lebih banyak kata-kata selain kata-kata Ryazan murni.

Terkadang ini merupakan perangkat kesusastraan yang disengaja, dan terkadang ini hanyalah penggunaan alami suatu kata tanpa adanya kata lain.

Di setiap daerah, nama tumbuhan, barang-barang rumah tangga, dan fenomena sehari-hari sedikit berbeda dan tidak selalu sesuai dengan zaman modern bahasa sastra. Penyair muda itu mungkin bahkan tidak memikirkan tentang apa, misalnya, nama yang “benar” untuk mangkuk tempat kucing diberi makan “Kucing Tua” ke Makhotka curiga..." mahotka- kata daerah yang berarti 'panci susu'. Digunakan di Ryazan, Tula, Tambov dan wilayah lainnya.

...baunya pucat dracaena,

Di ambang pintu di dek kvass…

(Di gubuk, 1914)

Drachena, gadis- kata-kata dialek tetapi tersebar luas yang digunakan di banyak daerah (Kursk, Oryol, dan lainnya). Dezhka – berarti 'bak tempat adonan diuleni'. Dracaena – kata benda yang berasal dari kata ‘jerk off’ – ‘beat (sejenis makanan yang terbuat dari tepung yang dikocok dengan susu dan telur)’. Semua ini memberikan keaslian khusus pada puisi Yesenin.

Namun lambat laun, seiring dengan menjauhnya penyair dari kehidupan desa dan tumbuh ke kota, terminologi desa ini menghilang dari pidato puitis Yesenin. Baik gambar maupun kata-kata menjadi lebih “urban”, sesuai dengan bahasa sastra seluruh Rusia, bahkan dalam kasus-kasus ketika penyair mengagungkan bahasa petani Rus yang asli.

Dalam sebuah puisi tahun 1925, yaitu sepuluh tahun setelah eksperimen sastra pertamanya dan pindah ke ibu kota, Yesenin menulis:
Hanya saja saya lupa bahwa saya seorang petani,

Dan sekarang aku sendiri yang memberitahumu,

Mata-mata menganggur, bukankah aku aneh?

Ladang dan hutan sayang bagiku.

(“Setiap pekerjaan, berkah, semoga berhasil…”, 1925)
Dia sangat menyadari keterpisahannya dari tanah air kecilnya, tetapi pada saat yang sama dia tidak memalsukannya, tidak mencoba untuk memenuhi puisinya secara artifisial dengan dialektisme yang penuh warna. Gaya hidup, lingkungan, pandangan dunia telah berubah - dan puisi pun berubah.

IV. Dialektisme dan formasi baru membuat puisi-puisi Yesenin mirip dengan puisi rakyat lisan. Penyair memperkenalkannya tanpa penjelasan, dan ini agak menyulitkan pembaca (kita berbicara tentang karya yang ditulis sebelum tahun 1924). Kata-kata yang tidak biasa di mata dan telinga dapat disalahpahami dan ditafsirkan, terutama karena kata-kata dialek di berbagai daerah digunakan dengan arti yang berbeda-beda.

Pada pertengahan tahun 20-an, Yesenin mengambil pendekatan yang lebih ketat terhadap komposisi leksikal puisinya. Inilah yang dia tulis tentang koleksi “Radunitsa”: “Dalam edisi pertama... Saya punya banyak kata-kata lokal Ryazan. Pendengarnya sering bingung, tapi awalnya saya menyukainya. “Apa maksudnya ini?” mereka bertanya kepada saya:

Saya seorang pengembara yang malang

Apakah cangkirnya lembap?”

Lalu saya memutuskan bahwa tidak ada gunanya. Anda harus menulis sedemikian rupa sehingga orang-orang memahami Anda... Saya membuang semua cita rasa Ryazan lokal ini dari edisi kedua "Radunitsa" saya... Saya mengubah beberapa hal..." 1

Dan memang, alih-alih baris-baris ini kita menemukan:

Saya seorang pengembara yang miskin.

Bersama bintang malam...

(“Saya seorang pengembara yang malang…” 1915)

“Ini menjadi lebih mudah,” Yesenin menyimpulkan. Namun, dalam puisi-puisi awal masih banyak kata-kata dialek yang asing bagi banyak pembaca.

Perlu disebutkan satu lagi fenomena puisi awal S.A. Yesenina. Ini adalah cerminan yang sangat lengkap dari kepercayaan pagan rakyat terhadap mereka. Mereka secara alami masuk ke dalam jalinan puisi, tetapi pada saat yang sama mereka dilestarikan dengan ketelitian seorang etnografer.

Salah satu contohnya adalah gaung kepercayaan kuno – peran air di alam semesta. Menurut kepercayaan Slavia kuno, air adalah elemen yang tidak terlalu bersahabat dengan manusia, berdiri di atasnya, diberkahi dengan hak untuk menilai dan menentukan nasib. Dalam puisi-puisi awal Yesenin, fenomena ini terjadi terus-menerus.
Di bawah karangan bunga kamomil hutan

Saya merencanakan, memperbaiki perahu,

Menjatuhkan cincin manis

Dalam pancaran gelombang berbusa...

“Manis punya teman baru”…

(“Di bawah karangan bunga aster hutan…”, 1911)

Seiring bertambahnya usia penyair, wawasannya meluas, lingkaran pertemanan baru dan minat baru muncul, tema-tema pagan, lagu, dan folk pun meninggalkan karya S.A. Yesenina. Dalam puisi-puisi yang ditulis setelah tahun 1918-1919, praktis tidak ada lagi gaung mitologi kuno.

Kesimpulan. Ringkasnya, dapat dikatakan bahwa mempelajari bahasa karya Yesenin, yaitu peran khusus Slavisme dalam lirik penyair, memungkinkan saya melakukan hal berikut. kesimpulan:

• 
  Puisi-puisi awal S.A. Yesenin dicirikan oleh gaya Slavia dan kata-kata Slavia yang ketinggalan jaman dan dialektis.
• 
  Slavisme Gaya digunakan dalam dua situasi:
  • 
    Selama periode peniruan penyair simbolis dari kalangan sastra St. Petersburg. Mengatasi tema-tema ketuhanan yang abstrak memerlukan teknik dan sarana linguistik yang tepat.
  • 
    Dalam puisi bertema revolusioner, Slavisme digunakan untuk menekankan ruang lingkup khusus dan peristiwa yang tidak dapat dihindari.
• 
  Kata-kata dialek dan usang dengan sendirinya masuk ke dalam kosa kata penyair tahun-tahun awal kreativitasnya dan meninggalkannya ketika penyair semakin dekat dengan lingkungan perkotaan.
• 
  Pada tahun-tahun awal, puisi-puisi Yesenin dipenuhi dengan gaung kepercayaan pagan Slavia, yang juga menghilang dari puisi-puisi tersebut seiring dengan putusnya hubungan dengan lingkungan petani.

Tidak diragukan lagi, tidak semuanya disinggung dan dicakup dalam karya ini. Masih banyak yang harus dilakukan untuk mempelajari struktur sintaksis lirik Yesenin, gayanya secara keseluruhan, untuk mengungkap orisinalitas kanvas liris-epik, untuk memahami keindahan bahasa Rusia yang sangat sederhana dan menarik. penyair.

1. 
   Blok A.A. Koleksi Op. pada 8 t.t. T.1. – M.: Goslitizdat, 1963.
2. 
   Vinokur G.O. Karya terpilih dalam bahasa Rusia. M., 1958.
3. 
   Galkina – Fedoruk E.M. Tentang gaya puisi Sergei Yesenin. – M.: Rumah Penerbitan Universitas Moskow, 1965.
4. 
   Gvozdev A.N. Esai tentang stilistika bahasa Rusia. - edisi ke-3. - M.: Pencerahan, 1965.
5. 
   Gorodetsky S.M. Kenangan Sergei Yesenin. - M.: “Pekerja Moskow”, 1965.
6. 
   Gorky A.M. Koleksi Op. dalam 30 t.t. T.17. - M.: Goslitizdat, 1952.
7. 
   Dunev A.I., Efremov V.A., Sergeeva E.V., Chernyak V.D. Bahasa Rusia dan budaya bicara. - SPb.: SAGA, 2006.
8. 
   Yesenin S.A. Koleksi Op. pada 5 t.t. - M.: Goslitizdat, 1961
9. 
   Kvyatkovsky A.P. Kamus puisi. - M.: Ensiklopedia Soviet, 1966.
10. 
    Prokushev Yu.L. Sepatah kata tentang Yesenin. Artikel pengantar / Yesenin S.A. / Koleksi. Op. pada 5 t.t. T.1. - M.: Fiksi, 1977.
11. 
    Pushkin A.S. Sanggahan terhadap kritikus. Penuh Koleksi Op. pada 10 t.t. T. 7. - M.: Rumah Penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1958.
12. 
    Rozanov I.N. Yesenin tentang dirinya dan orang lain, M., 1926.
13. 
    Semenova M.V. Kami adalah orang Slavia. – M.: “ABC”: Klub Buku “Terra”, 1997.

1 Yesenin S.A. Koleksi Op. pada 5 t.t. T.5 - M.: Goslitizdat, 1961. hal. 82

Nurullaev Rubin dan Duysenova Dinara.

Setiap orang memiliki tanah air kecilnya sendiri - tempat kita dilahirkan, tempat nenek moyang kita tinggal, tempat asal usul kita. Bagi sebagian orang ini adalah kota besar, bagi sebagian lainnya merupakan desa kecil, bagi sebagian lainnya merupakan desa kecil. Sayangnya, sekarang akar-akar ini telah dilupakan sama sekali, padahal ini adalah “lapisan” budaya generasi masa lalu secara keseluruhan. “Tanpa pengetahuan tentang masa lalu, tidak ada masa kini.” Namun belakangan ini, minat terhadap masa lalu mulai bangkit. Namun sejarah tidak bisa dielakkan. Yang kecil menghilang akhir-akhir ini. pemukiman, terkadang ada selama 300 - 400 tahun. Dokumen, arsip rumah, dan kata-kata usang yang seiring berjalannya waktu memperoleh makna baru semakin musnah. Misal: perut adalah hewan ternak, perut adalah bagian tubuh. Pelajaran - kerusakan, mata jahat, pelajaran di sekolah. Dan generasi baru mengenalnya dengan makna baru. Beberapa kata mempunyai banyak arti. Contoh: Pechera adalah gua, Pechera adalah sungai. Bijih adalah darah, bijih adalah mineral. Hal ini bisa terjadi karena angka besar kebangsaan dan perpindahan mereka selanjutnya. Dan seiring dengan itu, kesenjangan antara masa lalu dan masa depan semakin dalam. Sangat sulit untuk menelusuri kesenjangan ini. Generasi anak sekolah saat ini dan kakek-nenek mereka menggunakan bahasa sehari-hari yang berbeda.

Unduh:

Pratinjau:

Konferensi ilmiah dan praktis regional “Melangkah ke masa depan”

Riset Dalam bahasa Rusia

pada topik ini

"Menggunakan Kata-Kata Usang dalam Kehidupan Sehari-hari"

Pekerjaan itu diselesaikan oleh siswa kelas 10

MKOU "Sekolah Menengah Osypnobugorskaya"

Distrik Privolzhsky, desa. Bukit Osypnoy

Nurullaev Rubin dan

Duisenova Dinara.

Pembimbing Ilmiah: Kirichenko

Svetlana Georgievna,

guru bahasa dan sastra Rusia

2013

Rute

Subjek karya ilmiah– “Menggunakan kata-kata usang dalam kehidupan sehari-hari”

Sekolah: MKOU "Sekolah Menengah Osypnobugorsk"

Informasi tentang pembimbing ilmiah – Svetlana Georgievna Kirichenko

Informasi tentang karya yang dikirimkan:

Jenis pekerjaan – abstrak dan penelitian

Kehadiran dalam pengenalan suatu objek, mata pelajaran, maksud, tujuan penelitian - +

Ketersediaan rencana kerja -+

Jumlah sumber dalam daftar bibliografi –

Pengujian awal pekerjaan - konferensi sekolah

Masa studi: Oktober-Januari

Pembimbing Ilmiah: Kirichenko S.G.

Kepala lembaga: G.A.Khalmetova

Rencana penelitian

1. Rencana penelitian. halaman 3
2. Perkenalan. halaman 5
3. Tujuan pekerjaan hal.5
4. Hipotesis.p. 5
5. Relevansi dan pentingnya karya.p. 5
6. Tugas hal.5
7. Perkenalan. halaman 6.
8. Bab I" Referensi sejarah Distrik Privolzhsky". halaman 6.

Bab II “Mengapa ada begitu banyak bahasa yang berbeda?” halaman 7.

1. Bab II “Kata-kata yang ketinggalan jaman.” halaman 8.
2. Survei sosiologis. halaman 11
3. Pengetahuan tentang kata-kata yang ketinggalan jaman. Halaman 12
4. Penggunaan kata-kata dengan mempertimbangkan kategori usia yang berbeda.p. 13
5. Ketergantungan penggunaan kata dengan mempertimbangkan karakteristik usia.p. 15
6. Daftar orang berdasarkan kategori pengakuan.p. 16
7. .Daftar kata dengan arti lain.p. 17
8. Kompetisi “Pakar terbaik dalam kata-kata usang.” hal. 19
9. Kesimpulan. halaman 20
10. Bibliografi. halaman 21
11. Lampiran.halaman 22

Perkenalan

Setiap orang memiliki tanah air kecilnya sendiri - tempat kita dilahirkan, tempat nenek moyang kita tinggal, tempat asal usul kita. Bagi sebagian orang ini adalah kota besar, bagi sebagian lainnya merupakan desa kecil, bagi sebagian lainnya merupakan desa kecil. Sayangnya, sekarang akar-akar ini telah dilupakan sama sekali, padahal ini adalah “lapisan” budaya generasi masa lalu secara keseluruhan. “Tanpa pengetahuan tentang masa lalu, tidak ada masa kini.” Namun belakangan ini, minat terhadap masa lalu mulai bangkit. Namun sejarah tidak bisa dielakkan. Saat ini, pemukiman kecil yang terkadang sudah ada selama 300 - 400 tahun mulai menghilang. Dokumen, arsip rumah, dan kata-kata usang yang seiring berjalannya waktu memperoleh makna baru semakin musnah. Misal: perut adalah hewan ternak, perut adalah bagian tubuh. Pelajaran - kerusakan, mata jahat, pelajaran di sekolah. Dan generasi baru mengenalnya dengan makna baru. Beberapa kata mempunyai banyak arti. Contoh: Pechera adalah gua, Pechera adalah sungai. Bijih adalah darah, bijih adalah mineral. Hal ini bisa terjadi karena banyaknya warga negara dan perpindahan mereka selanjutnya. Dan seiring dengan itu, kesenjangan antara masa lalu dan masa depan semakin dalam. Sangat sulit untuk menelusuri kesenjangan ini. Generasi anak sekolah saat ini dan kakek-nenek mereka menggunakan bahasa sehari-hari yang berbeda.

Tujuan pekerjaan: Cari tahu bagaimana kata-kata kuno digunakan dalam kehidupan sehari-hari.

Hipotesa: Kami berasumsi bahwa kata-kata tersebut digunakan, namun semakin sedikit setiap tahunnya.

Relevansi dan pentingnya pekerjaan:Tanpa pengetahuan tentang masa lalu, tidak ada masa kini.

Kebaruan pekerjaan: melestarikan kata-kata usang sebagai sejarah, kenangan akan tanah air kecil seseorang.

Tugas: 1) Pelajari literatur tentang topik ini.

2) Melakukan survei sosiologis.

3) Mengetahui derajat penggunaan kata dalam bentuk grafik dan

Meja

Perkenalan. Informasi sejarah wilayah Volga

Distrik Privolzhsky - kotamadya di bagian tenggaraWilayah AstrakhanRusia.

Distrik Privolzhsky terletak di bagian tenggaraWilayah Astrakhandi delta Sungai Volga dan berbatasan dengan utaraNarimanovsky Dan Distrik Krasnoyarsk, di timur dengan Distrik Volodarskydan wilayah kotaAstrakhan. Luas wilayah kabupaten ini adalah 840,9 km².

Berdasarkan Keputusan Presidium Dewan Tertinggi RSFSR “Tentang pembentukan wilayah Volga di wilayah Astrakhan” tertanggalTanggal 20 Oktober1980- Distrik Privolzhsky dibentuk di wilayah Astrakhan, dengan pusat di desaNachalovo, karena sebagian wilayahDistrik NarimanovskyWilayah Astrakhan. 39 pemukiman pedesaan.

Jumlah penduduknya 40,1 ribu orang.

Mengapa ada begitu banyak bahasa yang berbeda?

Perkembangan bahasa sebagai alat komunikasi diatur oleh dua kecenderungan yang berlawanan: divergensi (divergence)

konvergensi (konvergensi). Kecenderungan-kecenderungan ini berkaitan erat satu sama lain dan setiap segmen individu dalam sejarah perkembangan bahasa memberi jalan satu sama lain dalam kondisi komunikasi. Hal ini diwujudkan dalam kenyataan bahwa runtuhnya komunitas linguistik yang dulunya bersatu menyebabkan divergensi linguistik: ciri-ciri linguistik baru yang muncul dalam tuturan salah satu suku yang terpisah tidak menyebar ke bahasa kelompok-kelompok yang terpisah lainnya, dan hal ini mengarah pada perpecahan. akumulasi perbedaan linguistik di antara mereka. Beginilah dialek terbentuk, variasi dari bahasa yang dulunya umum.

Dialek adalah satuan terkecil pembagian dialek suatu bahasa. Dalam semua dialek, lanskap linguistik dipertimbangkan. Dialek digabungkan menjadi kata keterangan, unit teritorial yang lebih besar.

Kata-kata yang asing, tetapi setiap daerah mempunyai kata-kata khusus tersendiri. Ini adalah kata-kata daerah atau dialek. Bahasa tersebut bukan bagian dari bahasa nasional, tetapi hanya digunakan dalam dialek, dan tidak di semua tempat, tetapi hanya di wilayah tertentu. Itulah sebabnya semua bahasa modern di berbagai wilayah penyebarannya diwakili oleh dialek lokal (di zaman kita - hanya di daerah pedesaan), yang mencerminkan fragmentasi kuno populasi di berbagai wilayah.

Selama periode perkembangan terisolasi yang panjang, begitu banyak perbedaan dapat terakumulasi sehingga berbagai dialek dapat berkembang menjadi satu bahasa berbeda. Sebaliknya, dalam hal penyatuan suku-suku, integrasi dialek mau tidak mau dimulai, yang diwujudkan dalam memuluskan perbedaan bahasa, penyebaran ciri-ciri kebahasaan baru pada tuturan semua kelompok penduduk yang termasuk dalam kesatuan tersebut. Karena banyaknya kebangsaan, kata-kata memiliki arti yang berbeda.

Misalnya: masalah - sangat, masalah - sulit, sulit.

Bereznik - hutan birch, bereznik - jamur cendawan.

Lyapa adalah orang yang lambat, lyapa adalah pergi dengan cepat, lyapa adalah ikan kecil.

Kata-kata yang ketinggalan jaman

Kata-kata dalam kosakata kita bisa sangat berbeda dalam hal waktu kemunculannya dalam bahasa tersebut. Sebagian besar kata-kata lama termasuk dalam kosakata aktif, sering kita gunakan dan, karena fungsinya yang konstan dalam ucapan, tidak dikenali oleh kata-kata lama (lih. kata-kata asal proto-Slavia ayah, putih, bawa, kapan, dirinya sendiri, rumah, langit, dll.) . Selain itu, kata-kata tersebut menjadi dasar kosakata modern modern, meskipun kata-kata tersebut diisi ulang dengan kata-kata baru dengan sangat intensif. Pada saat yang sama, di antara kata-kata yang sudah tua dari segi kemunculannya (bahkan relatif baru), terdapat pula kelompok kata yang umumnya sangat signifikan yang jarang digunakan, dalam kondisi tertentu, dengan kata lain sudah ketinggalan zaman.

Kata-kata yang ketinggalan jamandapat dibagi menjadi dua kelompok: 1) historisisme; 2) arkaisme.

Historisisme (dari bahasa Yunani historia - cerita tentang peristiwa masa lalu) - ini adalah kata-kata yang menunjukkan nama-nama objek dan fenomena yang lenyap sebagai akibat dari perkembangan masyarakat. Misalnya:

“Sekarang memang begitu pemohon..."

Kata yang disorot adalah historisisme. Ia tidak memiliki sinonim dalam bahasa Rusia modern. Maknanya hanya dapat dijelaskan dengan menggunakan deskripsi ensiklopedis. Beginilah cara mereka disajikan dalam kamus penjelasan:

1. Permohonan, -I, lih. 1. Dalam bahasa Rus kuno: membungkuk ke tanah dengan dahi menyentuh tanah. 2. Dalam bahasa Rus kuno: permintaan tertulis.
2. Pemohon, -a, m. Di Rus kuno: orang yang mengajukan petisi. Petisi, oh, Dan. Di Rus kuno: petisi (dalam arti ke-2), Stolnik, -a, M. Di Rus kuno: seorang punggawa, gelarnya lebih rendah dari seorang boyar, aslinya adalah seorang punggawa yang bertugas di meja pangeran atau kerajaan).

Penyebab munculnya historisisme dalam bahasa adalah adanya perubahan kehidupan, adat istiadat, dan perkembangan teknologi, ilmu pengetahuan, dan budaya. Beberapa hal dan hubungan digantikan oleh yang lain. Misalnya, dengan hilangnya jenis pakaian seperti armyak, kamisol, kaftan, nama-nama jenis pakaian tersebut menghilang dari bahasa Rusia; mereka sekarang hanya dapat ditemukan dalam deskripsi sejarah. Hilang selamanya kata-kata: budak, quitrent, corvee, dan lainnya yang terkait dengan perbudakan di Rusia, beserta konsep terkaitnya.

Arkaisme (dari bahasa Yunani archaios - kuno) - ini adalah kata-kata yang tidak lagi digunakan karena diganti dengan yang baru, misalnya: pipi - pipi, pinggang - punggung bawah, tangan kanan - tangan kanan, kencang - kesedihan, syair - puisi, ramen - bahu. Semuanya memiliki sinonim dalam bahasa Rusia modern.

Arkaisme mungkin berbeda dari kata sinonim modern dalam berbagai hal: makna leksikal yang berbeda(tamu - pedagang, perut - hidup), desain tata bahasa yang berbeda(tampil - tampil, di pesta dansa - pada bola), dengan komposisi morfemik yang berbeda(persahabatan - persahabatan, nelayan - Nelayan), ciri-ciri fonetik lainnya(Gishpanish - Spanyol, cermin - cermin).Beberapa kata sudah ketinggalan zaman, tetapi memiliki sinonim modern: sehingga - agar, kehancuran - kehancuran, bahaya, harapan - berharap dan sangat yakin. Untuk memperjelas makna kata-kata tersebut ketika mengerjakan teks suatu karya seni, perlu menggunakan kamus penjelas atau kamus kata-kata yang sudah ketinggalan zaman. Ini akan membantu menghindari kesalahan dalam menafsirkan teks.

Alasan munculnya arkaisme adalah karena perkembangan bahasa, karena pemutakhiran kosa katanya: beberapa kata digantikan oleh kata lain.

Kata-kata yang terpaksa tidak digunakan lagi tidak hilang tanpa jejak: kata-kata itu diperlukan dalam novel dan esai sejarah - untuk menciptakan kembali kehidupan dan cita rasa linguistik pada zaman itu.

Terkadang kata-kata usang mulai digunakan dalam arti baru. Dengan demikian, kata tersebut telah kembali ke bahasa Rusia modern dinasti . Sebelumnya hanya bisa digabungkan dengan definisi seperti kerajaan, monarki. Sekarang mereka berbicara dan menulis tentang dinasti pekerja, dinasti penambang, yang berarti keluarga dengan profesi yang “diwariskan”.

Kami menjadi tertarik dengan penduduk yang tinggal di wilayah dewan desa Osypnobugorsk, karena selama mempelajari materi ternyata kata-kata usang terdiri dari dialek. negara yang berbeda, adat istiadat, cara hidup, dengan perkembangan teknologi. Dan hal ini disebabkan munculnya historisisme dan arkaisme dalam bahasa tersebut.

Setelah mempelajari kebangsaan penduduk desa kami, kami menampilkan penelitian kami dalam diagram:

Dari diagram ini terlihat bahwa masyarakat dari berbagai negara tinggal di wilayah dewan desa Osypnobugorsk yang berjumlah 3.140 orang. Jumlah besar diduduki oleh Tatar. Dari sini dapat diasumsikan bahwa kata-kata usang yang pernah dan digunakan di wilayah ini terbentuk karena adanya penggabungan dan pemulusan perbedaan kebahasaan, serta penyebaran ciri-ciri kebahasaan baru yang membentuk kata-kata baru.

Survei sosiologis

Tahapan penelitian selanjutnya adalah survei sosiologis terhadap penduduk desa Osypnoy Bugor yang berasal dari kelompok umur yang berbeda.

3 kelompok diidentifikasi. Sebanyak 100 orang diwawancarai.

Kami memasukkan orang-orang di bawah usia 11 tahun (kelas 4 SD) ke dalam kelompok pertama. Sebanyak 53 orang.Menarik untuk mengetahui apakah kata-kata yang diusulkan digunakan dalam kategori usia ini, karena Pada dasarnya, segala sesuatu yang modern berharga bagi mereka.

Kategori usia kedua mencakup orang-orang berusia 12 hingga 15 tahun (kelas 6 – 9) tahun. Jumlahnya 33 orang. Ciri usia ini adalah peralihan pandangan anak ke pemahaman hidup yang lebih serius.

Kategori usia ketiga meliputi usia 16-17 tahun (kelas 10-11). Totalnya ada 17 orang.Pada usia ini, masyarakat semakin mulai menghargai adat dan tradisi nenek moyangnya. Mereka semakin mengingat masa lalunya, menilai tindakannya dengan tampilan baru.

Pertanyaan kuesioner diajukan.

Pertanyaan:

1) Apakah mereka mengetahui kata-kata yang disajikan?

2) Kata-kata apa yang digunakan?

3) Bagaimana Anda mengetahui tentang mereka?

Kami memberikan kata-kata yang berbeda kepada setiap kelompok.

Lihat Lampiran 1

Pengetahuan tentang kata-kata usang

Tabel 1

Penggunaan kata-kata dengan mempertimbangkan kategori usia yang berbeda.

Meja 2

Dengan menggunakan tabel, Anda dapat mendistribusikan penggunaan kata dengan cara ini. 65% mengetahui kata-kata di bawah usia 11 tahun

Mereka tahu kata-kata ini karena...

1) Kami mendengarnya dari orang tua kami.

2) Ingat mereka.

55% kata tidak digunakan.

12 - 15 tahun 75% sebenarnya tidak menggunakan karena... kata-katanya sudah kuno, tapi sekarang sudah menjadi mode untuk menggunakan kata-kata Barat: keren, mengagumkan, super, O.K. dll., dan kata-kata lama dilupakan.

50% anak usia 16-17 tahun mengetahui, mendengar dari kerabatnya dan mulai menggunakan kata-kata tersebut. Namun mereka mempunyai pengucapan yang khas. Jarang digunakan.

Ketergantungan penggunaan kata pada karakteristik usia

Grafik menunjukkan bahwa persentase kata yang digunakan semakin berkurang dan dapat diasumsikan bahwa generasi berikutnya akan berhenti menggunakan kata-kata tersebut sama sekali, karena kata-kata itu tidak dipelajari dan jarang diucapkan. Dengan demikian, sebagian besar kehidupan budaya desa mungkin hilang.

Daftar orang berdasarkan kategori pengakuan

Kesimpulan: Tabel tersebut menunjukkan bahwa sebagian besar orang mengetahui kata-kata tersebut dari kerabat. Ada orang yang mengetahui kata-kata dari buku. Sebagian kecil orang mempelajari kata-kata tersebut dari penduduk desa.

Daftar kata dengan arti lain

Selama penelitian kami memeriksa informasi tambahan menurut daftar kata ini. Ternyata kata-kata ini ada arti yang berbeda. Hal ini tergantung pada wilayah dan karakteristik budaya penduduk dan daerah tersebut.

Bajit 1. Memprediksi.

ObrosikhaIlyinsk.

2. Berkendara dalam permainan.

Musonkino Karag.

Katakanlah 1.Transfer. Tafsirkan, ceritakan, ceritakan sesuatu. Plishkari El.

2. Bersidang.

Berezovka Kami.

Z.Memarahi.

N. Zalesnaya Os.

gandum 1. Blackberry.

VilvaSol.

2. Gulma dengan bunga kecil berwarna kuning biasa dan sari buah yang pahit dan asam, digunakan sebagai obat; kebersihan.

OsokinoSol.

Orel Kami R. Romanovo Kami.

Z.Tentang seorang pemuda terbelakang.

RakinoCherd.

Pelajaran 1. Pekerjaan yang ditugaskan untuk jangka waktu tertentu. Gubdor Krasnov.

SvalovaSol.

2.Pajak

Lensk Kungur..

Di desa kami, banyak kata yang memiliki arti dan pengucapan yang sama. Hal ini menunjukkan bahwa tradisi dan adat istiadat penduduk wilayah ini sangat erat kaitannya. Hal ini juga berlaku untuk fitur bahasa.

Setiap desa di wilayah Volga memiliki cita rasa tersendiri. Dalam hal ini, kata-kata tersebut hanya digunakan di desa kami.

Kompetisi “Pakar terbaik dalam kata-kata usang”

Untuk melestarikan kata-kata usang, kami mengadakan kompetisi untuk mendapatkan gelar “Pakar kata-kata usang terbaik” yang digunakan di wilayah dewan desa Osypnobugorsk.

Kesimpulan: tidak semua siswa tertarik dengan kompetisi tersebut. Dan karena generasi muda tidak tertarik dengan masa lalu, timbullah masalah dalam menghubungkan generasi.

Kesimpulan

Kesimpulan berikut dapat diambil dari penelitian ini:

1) Pembentukan ciri-ciri kebahasaan penduduk desa telah melalui jalur sejarah yang panjang.

2) Terbentuknya tradisi, adat istiadat dan ritual terjadi berkat berkembangnya beberapa budaya arkeologi di wilayah ini.

H) Terbentuknya masyarakat modern merupakan hasil penyatuan politik dan ekonomi suku-suku atau kelompok penduduk.

4) Karena banyaknya kebangsaan, kata-kata memiliki arti yang berbeda-beda.

5) Pengucapan dan makna kata diturunkan dari generasi ke generasi dari orang tua kepada anak. Lebih jarang dipelajari dari buku.

6) Tergantung pada usia, penggunaan kata-kata ini semakin berkurang.

Kami percaya bahwa perlu mengetahui kata-kata kuno di daerah kami, karena ini adalah budaya kami, sejarah kami.

Hasil karyanya adalah buku “Kata-kata Usang dalam Gambar”

Metode yang disarankan untuk menyimpan kata:

1) Pembukaan klub linguistik di sekolah.

2) Menyelenggarakan liburan sekolah dengan menggunakan kata-kata yang sudah ketinggalan zaman.

3) Mengadakan acara di museum dengan menggunakan barang antik.

Bibliografi

1.G.N.Chagin “Masyarakat dan budaya Astrakhan pada abad ke-19 - ke-20. "Astrakhan, 1986"

2. I.S. Kaptsugovich “Buku untuk dibaca tentang sejarah Astrakhan” Penerbit buku Astrakhan, 1992

3. Buku Teks “Bahasa Rusia Modern” Rumah Penerbitan “Prosveshchenie” 2005

4. Sumber daya internet.

5. Kamus dialek hal. Bukit Layar.

Aplikasi

Lampiran 1. Survei sosiologis.

Kosakata untuk kelas 4 SD

Lemari berlaci - lemari rendah dengan laci untuk linen atau barang-barang kecil,

Biru langit – ringan – Warna biru, biru,

Untuk menyampaikan dari mulut ke mulut - untuk mengkomunikasikan sesuatu kepada orang lain,

Bylitsa - sehelai rumput, sebatang rumput,

Terkubur - disembunyikan,

Jika jika,

Di Lukomorye - di teluk laut,

Ungu cerah - merah,

Dia menggigil - seseorang menggigil kedinginan,

Roti jahe yang dicetak - roti jahe dengan gambar cetakan, huruf,

Biryuk adalah binatang buas, beruang,

Tenetnik - sarang laba-laba, laba-laba.

Kamus untuk kelas 6-9

Bayat - bicara, bicara,

Golik - sapu,

Kamenka - kompor di pemandian,

Zenitsa - mata, murid,

Alkohol - kelaparan

Penembaknya adalah orang yang gelisah, orang yang nakal,

Dol sama dengan lembah,

Bajit - untuk memprediksi,

Altyn - koin tiga kopek,

Arshin – ukuran panjang (0,71 m)

Sore - malam,

Vya - leher,

Tangan kanan - tangan kanan,

Yesen - musim gugur

Otkul - dari mana,

Saden adalah rasa sakit,

Tyn - pagar,

Shaber adalah tetangga.

Kamus untuk kelas 10-11

Celana dalam - celana panjang,

Bajit - untuk memprediksi.

Untuk berbicara - untuk berbicara, untuk berbicara.

Balas dendam - menangis.

Veres - juniper.

Gasnik - renda.

Golik adalah sapu.

Ya ya.

Kamenka adalah kompor di pemandian.

Ayun - ayun.

Nozem - pupuk kandang.

Jendela - jendela.

Uglan adalah laki-laki

Lari - lari

Pelajarannya adalah kerusakan, mata jahat.

Faishonka - jilbab,

Seine adalah jaring ikan yang besar,

Dupa adalah bau yang menyenangkan dan aromatik.

Perkenalan

Kosakata bahasa Rusia terus berubah: beberapa kata yang sebelumnya sangat sering digunakan kini hampir tidak pernah terdengar, sementara kata lain, sebaliknya, semakin sering digunakan. Proses-proses dalam bahasa tersebut dikaitkan dengan perubahan-perubahan dalam kehidupan masyarakat yang dilayaninya: dengan munculnya konsep baru, muncullah kata baru; Jika masyarakat tidak lagi mengacu pada suatu konsep tertentu, maka ia tidak mengacu pada kata yang dilambangkan oleh konsep tersebut.

Sebagaimana disebutkan di atas, perubahan komposisi leksikal suatu bahasa terjadi terus-menerus: beberapa kata menjadi usang dan meninggalkan bahasa, yang lain muncul - dipinjam atau dibentuk sesuai model yang ada. Kata-kata yang tidak lagi digunakan secara aktif disebut usang; kata-kata baru yang baru muncul dalam bahasa tersebut disebut neologisme.

Penulisan sejarah. Ada banyak buku yang membahas topik ini, berikut beberapa di antaranya: “Bahasa Rusia Modern: Leksikologi” oleh M.I. Fomina, Golub I.B. "Gaya Bahasa Rusia", sumber elektronik juga digunakan untuk memberikan informasi yang lebih lengkap.

Tujuan dari pekerjaan ini adalah untuk mempelajari penggunaan kata-kata usang dan neologisme dalam bahasa Inggris gaya yang berbeda pidato. Tujuan dari pekerjaan ini adalah untuk mempelajari kosakata usang dan kata-kata baru yang memiliki area penggunaan berbeda dan tempatnya dalam gaya bicara yang berbeda.

Berdasarkan maksud dan tujuan yang telah ditetapkan, struktur karya terdiri dari pendahuluan (yang menunjukkan: maksud, tujuan, historiografi dan struktur karya), tiga bab (yang menunjukkan pembagian stilistika, alasan munculnya dan tanda-tanda ketinggalan jaman. kata-kata dan neologisme, kosakata usang dan kata-kata baru, yang disebut neologisme, dalam berbagai gaya bicara), serta kesimpulan (yang merangkum pekerjaan yang dilakukan).

Kata-kata yang ketinggalan jaman

Kata-kata yang sudah tidak digunakan lagi atau sangat jarang digunakan disebut usang (misalnya anak, tangan kanan, mulut, prajurit Tentara Merah, komisaris rakyat)

Dari sudut pandang gaya, semua kata dalam bahasa Rusia dibagi menjadi dua kelompok besar:

gaya netral atau umum digunakan (dapat digunakan di semua gaya bicara tanpa batasan);

diwarnai secara gaya (termasuk salah satu gaya bicara: kutu buku: ilmiah, bisnis resmi, jurnalistik - atau bahasa sehari-hari; penggunaannya "keluar dari gaya" melanggar kebenaran dan kemurnian ucapan; Anda harus sangat berhati-hati dalam penggunaannya) ; misalnya, kata “interferensi” termasuk dalam gaya bahasa sehari-hari, dan kata “mengusir” termasuk dalam gaya buku.

Juga, tergantung pada sifat fungsinya, ada:

kosakata umum (digunakan tanpa batasan apa pun),

kosakata dengan cakupan penggunaan terbatas.

Kosakata yang umum digunakan mencakup kata-kata yang digunakan (dipahami dan digunakan) dalam bidang linguistik yang berbeda oleh penutur asli, terlepas dari tempat tinggal, profesi, gaya hidup mereka: ini adalah sebagian besar kata benda, kata sifat, kata keterangan, kata kerja (biru, api, ngomel, bagus), angka, kata ganti, sebagian besar kata fungsi.

Untuk kosakata penggunaan terbatas termasuk kata-kata yang penggunaannya terbatas pada lokalitas tertentu (Dialektisme (dari bahasa Yunani diblektos "dialek, dialek") adalah elemen dialek (dialek) Rusia, fonetik, tata bahasa, pembentukan kata, ciri-ciri leksikal yang terdapat dalam aliran sastra Rusia yang terstandarisasi pidato. ), profesi (Kosakata khusus dikaitkan dengan aktivitas profesional seseorang. Ini mencakup istilah dan profesionalisme.), pekerjaan atau minat (Jargonisme adalah kata-kata yang digunakan oleh orang-orang dengan minat, pekerjaan, kebiasaan tertentu. Misalnya, ada jargon anak sekolah, pelajar, tentara, atlet, penjahat, hippie, dll).

Keusangan kata adalah sebuah proses, dan kata-kata yang berbeda mungkin berada pada tahapan yang berbeda pula. Yang belum habis masa pakainya, tetapi sudah lebih jarang digunakan dibandingkan sebelumnya, disebut usang (voucher).

Kosakata yang ketinggalan jaman, pada gilirannya, terbagi menjadi historisisme dan arkaisme.

Historisisme adalah kata-kata yang menunjukkan benda-benda yang hilang dari kehidupan modern, fenomena-fenomena yang sudah menjadi konsep yang tidak relevan, misalnya: surat berantai, corvee, trem kuda; modern subbotnik, minggu; kompetisi sosialis, Politbiro. Kata-kata ini tidak lagi digunakan bersama dengan objek dan konsep yang dilambangkannya dan menjadi kosakata pasif: kita mengetahuinya, tetapi tidak menggunakannya dalam percakapan kita sehari-hari. Historisisme digunakan dalam teks-teks yang berbicara tentang masa lalu ( fiksi, penelitian sejarah).

Historisisme digunakan dalam artikel tentang topik sejarah untuk menunjukkan realitas, dalam artikel tentang topik terkini - untuk menarik kesejajaran sejarah, serta dalam kaitannya dengan aktualisasi konsep dan kata dalam pidato modern.

Selain historisisme, jenis kata usang lainnya juga dibedakan dalam bahasa kita. Kita semakin jarang menggunakan kata-kata tertentu dalam pidato, menggantinya dengan kata lain, sehingga lambat laun kata-kata tersebut terlupakan. Misalnya, seorang aktor pernah disebut sebagai pemain, komedian; mereka berbicara bukan tentang sebuah perjalanan, tetapi tentang sebuah perjalanan, bukan tentang jari, tetapi tentang jari, bukan tentang dahi, tetapi tentang dahi. Kata-kata usang seperti itu menyebut objek yang sepenuhnya modern, konsep yang sekarang biasanya disebut berbeda. Nama-nama baru telah menggantikan yang lama, dan lambat laun dilupakan. Kata-kata usang yang memiliki sinonim modern yang menggantikannya dalam bahasa disebut arkaisme.

Archaisme pada dasarnya berbeda dari historisisme. Jika historisisme adalah nama-nama benda yang sudah ketinggalan zaman, maka arkaisme adalah nama-nama usang dari benda-benda dan konsep-konsep biasa yang selalu kita jumpai dalam kehidupan.

Ada beberapa jenis arkaisme:

1) kata tersebut mungkin menjadi usang dan tidak lagi digunakan sama sekali: lanita - "pipi", leher - "leher", tangan kanan - "tangan kanan", shuytsa - " tangan kiri", agar - "agar", kehancuran - "penghancuran";

2) salah satu arti suatu kata mungkin menjadi usang, sedangkan arti lainnya tetap digunakan bahasa modern: perut - "kehidupan", pencuri - "penjahat negara" (False Dmitry II disebut "pencuri Tushinsky"); selama 10 tahun terakhir, kata “memberi” telah kehilangan arti “menjual”, dan kata “membuang” telah kehilangan arti “menjual”;

3) dalam satu kata, 1-2 bunyi dan/atau tempat penekanannya dapat berubah: angka - angka, bibliomteka - perpustakaan, cermin - cermin, tali - tali;

4) kata usang mungkin berbeda dari kata modern dengan awalan dan/atau akhiran (persahabatan - persahabatan, restoratia - restoran, nelayan - nelayan);

5) bentuk tata bahasa individu dari sebuah kata dapat berubah (lih.: judul puisi A. S. Pushkin "Gipsi" - bentuk modern gipsi) atau kepemilikan kata ini pada kelas tata bahasa tertentu (kata piano, hall digunakan sebagai kata benda perempuan, dan dalam bahasa Rusia modern ini adalah kata-kata maskulin).

Terlihat dari contoh-contohnya, kata-kata usang berbeda satu sama lain dalam derajat arkaismenya: ada yang masih ditemukan dalam tuturan, terutama di kalangan penyair, ada yang hanya diketahui dari karya-karya penulis abad yang lalu, dan ada pula yang lain. benar-benar dilupakan.

Archaization salah satu arti kata sangat fenomena yang menarik. Hasil dari proses ini adalah munculnya arkaisme semantik atau semantik, yaitu kata-kata yang digunakan dalam arti yang tidak biasa dan ketinggalan jaman bagi kita. Pengetahuan tentang arkaisme semantik membantu untuk memahami dengan benar bahasa para penulis klasik. Dan terkadang penggunaan kata-kata mereka membuat kita berpikir serius...

Archaisme juga tidak boleh diabaikan. Ada kalanya mereka kembali ke bahasa tersebut dan menjadi bagian dari kosakata aktif lagi. Hal ini terjadi, misalnya, dengan kata prajurit, perwira, petugas surat perintah, menteri, penasihat, yang dalam bahasa Rusia modern diterima kehidupan baru. Pada tahun-tahun pertama revolusi, mereka berhasil menjadi kuno, tetapi kemudian kembali lagi, memperoleh makna baru.

Arkaisme, seperti halnya historisisme, diperlukan bagi seniman verbal untuk menciptakan cita rasa zaman kuno ketika menggambarkan zaman kuno.

Penyair Desembris, orang-orang sezaman dan teman-teman A. S. Pushkin, menggunakan kosakata Slavonik Lama untuk menciptakan kesedihan sipil-patriotik dalam pidatonya. Ada minat yang besar terhadap kata-kata yang sudah ketinggalan zaman ciri khas puisi mereka. Desembris mampu mengidentifikasi lapisan kosakata kuno yang dapat diadaptasi untuk mengekspresikan ide-ide cinta kebebasan.Kosakata yang sangat ketinggalan zaman dapat mengalami pemikiran ulang yang ironis dan bertindak sebagai sarana humor dan sindiran. Bunyi lucu dari kata-kata usang terlihat dalam cerita sehari-hari dan sindiran abad ke-17, dan kemudian dalam epigram, lelucon, dan parodi yang ditulis oleh para peserta polemik linguistik. awal XIX V. (anggota masyarakat Arzamas), yang menentang archaization bahasa sastra Rusia.

Dalam puisi-puisi humor dan satir modern, kata-kata usang juga sering digunakan sebagai sarana untuk menciptakan warna tuturan yang ironis.

kelas 4

Membaca sastra

Tujuan pelajaran:

1. Menyelenggarakan pekerjaan membuat kamus kata-kata usang yang muncul dalam puisi S.A. Yesenina.

2. Menciptakan kondisi terbentuknya motivasi untuk mempelajari lebih lanjut kreativitas S.A. Yesenina.

Tugas:

1. Mampu menemukan kata-kata usang dalam puisi S.A. Yesenin.
2. Mampu menemukan arti kata-kata usang di buku referensi dan di Internet.
3. Untuk membentuk minat kognitif terhadap karya S.A. Yesenin.

Peralatan :

kamus penjelasan; laptop (3 buah);

Kutipan dari puisi S.A. Yesenin;

Gambar (pada slide) yang menggambarkan benda-benda yang namanya sudah ketinggalan zaman;

Lencana untuk kerja kelompok;

Barang-barang museum: makhotka, kepang, pagar pial, derek, gelendong, pegangan; ---gambar kereta luncur; kartu dengan nama benda museum;

Pita berwarna: merah, hijau, putih, presentasi.

“Kata-kata usang dalam karya S.A. Yesenin”

Selama kelas

1. Momen pengorganisasian(3 menit)

Halo teman-teman terkasih. Hari ini untuk kelas bacaan sastra Saya membawa pameran museum. Saya harap Anda menganggapnya menarik dan mendapatkan pengetahuan baru. Mari saling berpaling, tersenyum, memberi suasana hati yang baik dan semoga Anda beruntung.

Melihat keluar jendela. Betapa indahnya keadaan disekitarnya. Musim dingin sedang berlangsung. Ini adalah waktu favorit banyak orang sepanjang tahun. Anak-anak selalu menantikan datangnya musim dingin. Lagi pula, di musim dingin Anda bisa bermain ski, bermain bola salju, dan membuat benteng salju. Saya tanpa sadar teringat baris-barisnya:

DI DALAM malam musim dingin di halaman belakang

Kerumunan beramai-ramai

Di atas tumpukan salju, di atas perbukitan

Kami akan pulang.

Kereta luncur akan bosan,

Dan kami duduk dalam dua baris

Dengarkan cerita istri-istri tua

Tentang Ivan si bodoh.

Dan kamu akrab apakah ini puisi?

Apa Tahukah kamu tentang Yesenin?

Tahun 2015 menandai peringatan 120 tahun kelahirannya.

Apakah semua kata-kata itu untukmu apakah kamu jelas? Apakah ada kata-kata dalam puisi yang tidak kita gunakan dalam pidato kita?

- Kata-kata seperti itu yang sudah tidak digunakan lagi disebut ketinggalan jaman.

- Apa topik pelajaran kita?

Topik pelajaran kita adalah “Kata-kata usang dalam karya S.A. Yesenin.”

3. -Apa yang kita lakukan kapan arti kata yang tidak diketahui ketika tidak jelas apa yang dikatakan? ( Mengacu pada kamus, mencari di Internet).

Saya ingin menarik perhatian Anda pada kata Mundur.

Yang kata yang menarik. -Menurutmu apa itu halaman belakang?

Mari kita membuka halaman dari kamus penjelasan dan menemukan interpretasi dari kata Mundur.

Halaman belakang - (usang) Bagian dari halaman petani di belakang rumah yang berdekatan bangunan luar, serta tempat di belakang pekarangan, di belakang perkebunan petani itu sendiri.

- Saya telah memilihkan gambar untuk Anda agar interpretasi kata tersebut lebih jelas bagi Anda.

Lihatlah betapa nyamannya bila ada interpretasi kata dan gambar. Andai saja semua kamus seperti ini!

1. Apakah Anda ingin membuat kamus sendiri?

TUJUAN apa yang akan kita tetapkan untuk pelajaran ini?

- Buat kamus kata-kata usang yang muncul dalam puisi S. Yesenin.

Bagus sekali, ini akan menjadi tujuan pelajaran kita.

5. Mari membuat halaman pertama kamus bersama dan mencari tahu apa itu kereta luncur.

Kamus penjelasan akan membantu kita bahasa Rusia S.I.Ozhegova .

kereta luncur - kereta luncur kayu kecil.

6. -Lihat halaman kamus yang kita punya.

Dalam puisi Yesenin sering Anda juga dapat menemukan kata-kata usang lainnya. Dan kami akan terus menyusun kamus kami.

Anda sekarang akan bekerja dalam kelompok.

7. Mari kita ingat aturan untuk bekerja dalam kelompok.

Setiap orang bekerja untuk hasil yang sama.

Yang satu berbicara, yang lain mendengarkan.

Ekspresikan ketidaksetujuan Anda dengan sopan.

Jika Anda tidak mengerti, tanyakan lagi.

Mari kita menetapkan peran dan mulai bekerja

Kelompok harus memiliki seorang pemimpin - seseorang yang mengarahkan pekerjaan, membagikan peran, penerjemah- mencari interpretasi suatu kata, artis- perancang- mendesain halaman kamus, memandu- orang yang akan menampilkan halaman Anda . (Lencana terlampir)

Jangan lupa memberi isyarat tentang akhir pekerjaan. Tunjukkan itu.

(Bicara tentang bagaimana memberi tanda bahwa pekerjaan telah selesai.)

-Mari kita ingat hasil apa yang harus diperoleh setiap kelompok.(buat halaman kamus).

8. -Setiap kelompok mempunyai a keranjang. Ada kutipan dari sebuah puisi di sana yang perlu Anda kerjakan.

Bawa mereka keluar. Baca dan temukan kata-kata usang.

1 gram. kamu pagar jelatang yang ditumbuhi terlalu banyak

Mengenakan mutiara yang cerah

Dan sambil bergoyang, dia berbisik main-main:

"DENGAN Selamat pagi!» "Selamat pagi!"

Wanita tua tersenyum, pria tua membungkuk hormat. Para pacar memandang dengan iri pada sutra itu kepang."Penari"

2 gram. ibu dengan genggaman itu tidak akan berjalan dengan baik
Membungkuk rendah
Kucing tua mahotka menyelinap
Untuk susu segar. "Di dalam gubuk"

3 gram. Bulan, mungkin

Anjing-anjing itu makan-

Tidak bisa melihatnya di langit.

Menarik benang keluar derek,

Dengan spindel

Sang ibu sedang memimpin percakapan. "Badai salju"

-Mari kita periksa.

(Anak-anak membaca kata-kata yang akan dicari maknanya untuk ditafsirkan)

Bagus sekali, Anda menemukan kata-kata usang dengan benar. Sekarang Anda dapat mulai membuat kamus.

- Pemimpin kelompok akan mendatangi saya dan menerima semua materi yang diperlukan.

Ingatkan saya apa yang harus ada di halaman?

(Slide menunjukkan cara membuat kamus)

1. Sebuah kata yang ketinggalan jaman.
2. Interpretasi kata.
3. Gambar.
4. Kutipan dari puisi S.A. Yesenin.

Anda dapat menyorot kata-kata yang ditemukan. Anda punya waktu 6 menit (Di meja ada kamus penjelasan, entri kamus, laptop dengan akses Internet"

9. Pekerjaan desain halaman Kamus sudah selesai.

Pemandu kelompok akan mempresentasikan kepada kami hasil pekerjaan mereka dan menemukan barang-barang tersebut di antara barang-barang pameran. Perhatikan baik-baik. Mereka adalah karakter utama halaman Anda. Dari mereka kita akan membuat pameran museum.

10. Perlindungan halaman. 1 perwakilan pemandu dari kelompok keluar dengan membawa sebuah halaman, membaca interpretasinya, menemukan item ini dan mulai membuat pameran. Dll.

Eksposisi sedang dibangun.

11. Ringkasan pelajaran.

Pelajaran kita akan segera berakhir . Mari kita ingat tujuan apa yang kita tetapkan di awal pelajaran?

Buatlah kamus.

Apakah tujuannya telah tercapai? -Ya.

Kami tidak hanya menyusun kamus, tetapi juga merancang pameran untuk museum.

Anda menikmati aktivitas tersebut. Apakah Anda mempelajari sesuatu yang baru?

Menurutku menyenangkan bisa bersamamu. Terima kasih atas kerjamu. Dan saya akan memberi Anda kamus. Itu tidak memiliki halaman terakhir. Anda dapat terus mengarangnya di rumah dan di kelas.

12. Refleksi. Menurut kebiasaan Rusia kuno, saya sarankan Anda mengikat simpul sebagai kenang-kenangan. Saya memiliki pita warna-warni.

Jika pelajarannya menarik dan Anda menemukan ilmu baru, ikatkan pita merah di pagar.

Jika Anda masih memiliki pertanyaan, ikat pita hijau.

Jika pekerjaan itu membuat Anda acuh tak acuh, ikat pita putih.

(Anda dapat meminta untuk melanjutkan kalimat: “Saya mengikat pita merah karena…” atau “Di kelas saya tidak belajar…, jadi saya mengikat pita hijau.”

Betapa indahnya pial yang telah kami buat. Saya berterima kasih kepada semua orang atas pekerjaan mereka.