Filsafat meresap ke dalam kesadaran masyarakat luas pada akhir abad terakhir. Kemudian laporan pertama tentang pluralitas dunia, realitas keberadaan dunia mikro dan konsekuensinya mulai disebutkan. Anehnya, dualitas dalam pengetahuan tentang masalah ini dihasilkan oleh fisika kuantum. Sepanjang keberadaannya, para filsuf telah berusaha menghilangkan dualitas. Filsafat diperintah oleh monisme, yang menyangkal keberadaan dua substansi yang berlawanan. Oleh karena itu, para pendukung Descartes dan dirinya sendiri dikritik karena komitmen mereka terhadap dualitas dunia. Upaya terus dilakukan untuk menggabungkan monisme dengan dialektika, yang menimbulkan banyak paradoks dalam filsafat.
Baru-baru ini, para filsuf modern telah berupaya menggabungkan dialektika dan dualitas. Untuk pertama kalinya pada tahun 90-an abad ke-20, konsep tersebut muncul dualisme dialektis. Apa itu dualisme dan apa itu?
Apa itu dualisme
Dualisme mewakili gerakan filosofis, yang menurutnya dua kelas benda saling mempengaruhi satu sama lain tanpa mengubah strukturnya. Artinya, prinsip material dan spiritual sama-sama hidup berdampingan dalam aliran ini. Istilah dualisme berasal dari bahasa Latin “dualitas”. Dualitas gerakan filsafat inilah yang memunculkan nama ini. Jika kita mengambil contoh monisme, maka dalam filsafat jelas akan terjadi kebalikannya.
Filsuf pertama yang menggunakan istilah dualisme adalah H. Wolf. Ia percaya bahwa semua orang yang mengakui keberadaan dunia material dan immaterial adalah dualis. Di antara perwakilan terkemuka Filsuf Perancis Descartes dan Kant Jerman menganggap gerakan ini. Yang pertama memilih substansi spiritual dan tubuh, yang mendapat konfirmasi dalam diri manusia itu sendiri: jiwa dan tubuh. Yang kedua membagi dua esensi dualisme menjadi kesadaran manusia dan dasar objektif dari fenomena. Dasar dari fenomena tersebut, menurutnya, tidak diketahui.
Gerakan filosofis ini muncul jauh sebelum para pendirinya sendiri. Itu sudah ada di zaman kuno. Pada Abad Pertengahan, sebelum konsep itu sendiri didefinisikan, secara umum diterima bahwa ada pergulatan abadi antara dua prinsip: Baik dan Jahat. Dalam filsafat Marxis-Leninis, gagasan tentang adanya dualisme biasanya ditolak sepenuhnya, karena menurutnya materi adalah dasar munculnya dan keberadaan spiritual (mental) dan tidak ada yang lain.
Dengan demikian, makna filosofis ini berkaitan langsung dengan hukum abadi filsafat tentang kesatuan dan perjuangan yang berlawanan. Hukum filosofis secara langsung mengatakan bahwa tidak ada persatuan tanpa pertentangan dan pertentangan tidak dapat ada tanpa persatuan. Objek mana pun yang dipilih memiliki kebalikannya. Keberadaan seperti itu menimbulkan kontradiksi yang tak terelakkan, akibatnya salah satu objek yang diketahui lenyap sama sekali dan objek lain muncul dalam keadaan baru. Dan seterusnya tanpa batas.
Jenis-jenis dualisme
Secara historis, dualisme memiliki dua jenis - Cartesianisme dan sesekaliisme.
Ketika mempertimbangkan suatu gerakan filosofis dalam konteks materialisme historis dan materialisme dialektis, kita juga harus mempertimbangkan hal lain pertanyaan penting Filsafat: “Apa yang lebih dulu: materi atau kesadaran?”
Dualisme dalam teologi (agama) menyiratkan kehadiran dua kekuatan yang berlawanan (dewa). Dalam teologi, gerakan ini disebut dengan diteisme (bitheisme). Doktrin sebaliknya merepresentasikan diteisme (bitheisme) sebagai dualisme moral, yang pada saat yang sama tidak mengandaikan adanya “teisme”. Artinya, diteisme (biteisme) berasumsi bahwa agama bisa bersifat ganda dan monoteistik, tetapi harus ada tuhan yang tertinggi. Sebagai contoh menurut spesies ini melayani ajaran sesat Kristen kuno - Marcionisme. Marcionisme menyatakan:
Hal ini bertujuan untuk mengakui kesetaraan materi dan cita-cita, namun menyangkal relativitas mereka satu sama lain. Dalam filsafat Barat, mengikuti contoh Descartes, akal dan kesadaran diri disamakan atas dasar jiwa dan raga manusia. Dalam filsafat Timur, materi dan kesadaran saling berhubungan, sehingga materi mulai mencakup tubuh dan kesadaran.
Dualisme dan filsafat kesadaran
- Dalam filsafat kesadaran, ini adalah saling melengkapi antara kesadaran dan materi. Kesadaran dan materi sama pentingnya di sini. Ajaran filsafat seperti ini biasa disebut Cartesianisme. Yang material dan yang spiritual mempunyai sifat yang berbeda: materi mempunyai bentuk, kedudukan dalam ruang, dan mempunyai massa tubuh; spiritual bersifat subyektif dan mempunyai tujuan.
- Bentuk kedua, selain Cartesianisme, adalah dualisme kualitas atau properti. Tidak ada substansi spiritual, tetapi ada sesuatu yang material (otak) yang mempunyai sifat-sifat yang menimbulkan fenomena mental.
- Epifenomenalisme menganggap motif dan keinginan sebagai proses sampingan yang terjadi di otak peristiwa sebab akibat. Peran pengaruh entitas mental pada proses fisik disangkal.
- Predikativitas- Ini adalah bentuk lain dari dualisme. Berarti uraian tentang subjek penghakiman. Untuk memahami dunia menurut ajaran filsafat ini, diperlukan banyak deskripsi – predikat.
- Fisikisme simbolik(dualisme yang tepat) mewakili kesadaran sebagai sekelompok properti yang independen satu sama lain. Kesadaran bukanlah substansi yang terpisah, karena otak membedakan sifat-sifat independen ini. Ketika materi mirip dengan tubuh manusia, maka muncullah sifat-sifatnya.
Dalam dualisme fisika bertindak sebagai dasar untuk proses osilasi. Jika kita mempertimbangkannya mekanika kuantum, maka dualisme di sini adalah dualitas sel darah dan gelombang, atau lebih tepatnya, sifat ganda partikel-partikel ini. Sebagai kompromi, dualitas dalam mekanika kuantum ini mulai dijelaskan oleh fungsi gelombang partikel.
Postulat dasar hukum dualistik dalam kehidupan
Struktur segala sesuatu di Alam Semesta bergantung pada Hukum Dualisme, yang menegaskan keberadaan pluralitas dunia. Perkembangan segala sesuatu terjadi karena peralihan materi dari satu keadaan ke keadaan lain. Bahkan di dunia kita sendiri, kita selalu dapat menemukan dualitas, setidaknya dalam sebuah magnet. Plus dan minus adalah dua komponen suatu zat yang berlawanan dan sekaligus menjadikan zat tersebut satu kesatuan.
Dalil-dalil hukum dualitas dunia menyoroti beberapa hal yang tanpanya keberadaan tidak mungkin terjadi:
- Setiap fenomena mempunyai arah positif dan negatifnya.
- Masing-masing hal yang berlawanan memiliki antipode tersendiri. Orang Cina memberikan penjelasan yang baik tentang energi Yin dan Yang. Masing-masing dari mereka memiliki sesuatu dari yang lain.
- Mengingat persatuan dan perjuangan yang saling bertentangan, kita dapat mengatakan bahwa hanya dengan perjuangan akan tercipta kerukunan dan persatuan.
- Hanya konflik terus-menerus dapat menjadi motor penggerak dalam pembangunan. Berkat konflik tersebut, proses perkembangan Alam Semesta tidak berhenti semenit pun.
Dengan menggunakan hukum dualistik dalam praktiknya, kita masing-masing dapat mengubah pandangan dunia kita sehubungan dengan proses yang sedang berlangsung. Bahkan dalam situasi negatif Anda dapat menemukan sisi positifnya. Sikap filosofis terhadap segala sesuatu yang terjadi akan memudahkan dalam menanggung pukulan takdir dan kehidupan akan menjadi lebih sederhana.
Dualisme adalah konsep luas yang digunakan untuk menunjukkan kehadiran dan interaksi antara dua prinsip yang sangat berlawanan dalam bidang kehidupan manusia seperti:
filsafat;
Berdasarkan namanya, yang berbicara tentang dualitas sesuatu, kita dapat menyimpulkan bahwa satu elemen dalam konsep manusia (atau menurut hukum fisika) tidak dapat ada tanpa elemen kedua, dan tidak masalah apakah mereka bermusuhan satu sama lain. lainnya atau digabungkan secara harmonis. Contoh ilustratif dalam hal ini ada yang baik dan yang jahat, yang meskipun keduanya berdiri sendiri, namun tidak dapat dipisahkan.
Sejarah istilah tersebut
Prasyarat dualisme dapat ditemukan di zaman kuno, ketika Plato yang terkenal membedakan dua dunia: gagasan (hal-hal yang masuk akal) dan kenyataan, tetapi karena sains masih dalam masa pertumbuhan, gagasan yang jelas tentang hal itu belum terbentuk. Di zaman modern, ilmuwan Perancis Rene Descartes membedakan antara roh dan materi. Menurutnya, ruh mampu berpikir, dan materi hanya mampu meregang dalam waktu.
Konsep “dualisme” awalnya digunakan dalam teologi dalam kaitannya dengan gagasan keagamaan tentang pergulatan antara Tuhan yang baik dan Setan yang jahat - istilah ini diperkenalkan pada tahun 1700 oleh Thomas Hyde. Lebih dari tiga puluh tahun kemudian, sehubungan dengan pesatnya perkembangan filsafat, ilmuwan Jerman F. Wolff menggunakan istilah ini untuk merujuk pada dua substansi yang pada dasarnya berlawanan: spiritual dan material. Belakangan, konsep tersebut mulai digunakan dalam ilmu fisika, misalnya dalam karakterisasi partikel dan antipartikel, dan banyak lagi.
Prinsip dualitas
Sebagaimana telah disebutkan, hal mendasar dalam ajaran ini adalah berpasangan, atau dengan kata lain dualitas, yang berkembang dengan baik dalam teori dan praktik matematika modern, namun tidak kalah baiknya dalam filsafat dan ilmu-ilmu lainnya. Selain baik dan jahat, dalam berbagai bidang kehidupan manusia terdapat konsep aktif dan pasif, ideal dan material (dalam filsafat), feminin dan maskulin, keteraturan dan kekacauan (dalam berbagai agama), yin dan yang (dalam pemahaman Cina). alam semesta). Daftar ini dapat diperpanjang tanpa batas waktu.
Dualisme dalam agama, filsafat dan fisika
Sejak pertama kali istilah ini muncul dalam kaitannya dengan agama, dan kini banyak pemeluk agama, tanpa disadari, menggunakan hukum dualisme tentang dua prinsip. Jika kita mengambil agama kuno seperti Zoroastrianisme, kita akan melihat bahwa salah satu ajaran fundamentalnya adalah perjuangan antara yang baik dan yang jahat. Tuhan yang Bijaksana dan Roh Jahat menunjukkan dualisme dengan cara terbaik. Ini adalah ajaran Tiongkok kuno tentang yin dan yang, dan ketentuan Orphisme Yunani kuno, dan Yudaisme dengan kepercayaannya pada setan, dan beberapa ajaran sesat Kristen (Gnostisisme, Manikheisme, Bogomilisme).
Filsafat mengontraskan roh dan materi, mental dan fisik dalam diri manusia, dan pada saat yang sama dilakukan upaya untuk memecahkan masalah interaksi substansi fisik dan mental. Dimulai dari Kant, dualisme tidak hanya menjadi sekumpulan ide dan asumsi yang kacau, namun menjadi filsafat pikiran dengan strukturnya sendiri.
Dalam fisika modern, istilah ini digunakan untuk menunjukkan sifat-sifat yang berlawanan dari suatu benda, sebagai gambaran fenomena yang memiliki sifat-sifat yang sangat berbeda, dan dalam hal adanya kondisi-kondisi yang saling eksklusif dalam perumusan hukum fisika.
Dualisme: pro dan kontra
Ada banyak pendukung dan penentang teori yang cukup menarik ini. Agar pembaca dapat memperoleh gambaran yang utuh, kami memandang perlu untuk memaparkan beberapa ketentuan pembelaannya, serta ada pula yang menyanggahnya.
Apa yang menegaskan kebenaran dualisme?
Argumen pertama yang membela dualisme adalah keyakinan agama. Masing-masing agama besar mengemukakan kepercayaan akan adanya kehidupan setelah kematian, adanya jiwa abadi yang akan bertahan dari segala yang ada di dunia. Pikiran, menurut sebagian besar agama, dapat digantikan oleh jiwa yang abadi. Faktanya, kedua konsep tersebut hampir dapat dipertukarkan. Argumen ini, pertama-tama, merupakan dasar bagi kepercayaan banyak orang terhadap dualisme materi.
Argumen kedua yang mendukung dualisme adalah tidak dapat direduksi. Ini mengasumsikan berbagai fenomena mental yang tidak dapat dijelaskan secara non-fisik. Contoh mencolok dari hal ini adalah kualitas dan isi semantik pemikiran dan keyakinan manusia. Hal-hal ini tidak dapat direduksi menjadi istilah-istilah fisik semata, oleh karena itu tidak dapat direduksi.
Argumen terakhir adalah fenomena parapsikologis. Kekuatan psikis seperti telepati, prekognisi, telekinesis, dan kewaskitaan hampir mustahil dijelaskan dalam kerangka fisika dan psikologi. Fenomena ini mencerminkan sifat non-fisik dan supernatural dari pikiran yang diberikan oleh dualisme.
Sanggahan terhadap teori tersebut
Argumen besar pertama yang menentang dualisme adalah kesederhanaan. Kaum materialis mengklaim bahwa pandangan mereka terhadap segala sesuatu lebih sederhana (mereka hanya percaya pada satu sisi fisik dari permasalahan tersebut). Pandangan materialis juga lebih mudah dibuktikan karena tidak ada keraguan bahwa materi fisik itu ada, sedangkan gagasan dualisme tentang materi nonfisik hanyalah hipotesis belaka.
Argumen utama kedua yang menentang dualisme adalah kurangnya penjelasan. Penentang teori ini dapat membuktikan pandangan mereka melalui Penelitian ilmiah, sedangkan dualis tidak mampu menjelaskan apa pun karena tidak ada teori yang pernah dirumuskan.
Argumen ketiga adalah ketergantungan saraf: kemampuan mental bergantung pada aktivitas saraf otak. Penganut materialisme percaya bahwa pikiran berubah ketika otak berubah akibat obat-obatan atau trauma, misalnya.
Argumen terakhir yang menentang dualisme adalah sejarah evolusi. Kaum materialis mengklaim: individu manusia secara bertahap berevolusi dari makhluk fisik yang lebih sederhana, yang tidak diperbolehkan oleh prinsip dualisme.
Meskipun terdapat argumen kuat yang menentang dualisme, tidak dapat dipungkiri bahwa dualisme telah tersebar luas di banyak gerakan keagamaan dan filsafat, telah tertanam dalam fisika dan selalu menjadi bahan diskusi ilmiah.
Filsafat, yang menggeneralisasi pengamatan dan studi dunia, mau tidak mau berhenti pada masalah: berapa banyak fondasi yang dalam (permulaan, akar penyebab, prinsip awal) dari dunia itu sendiri yang ada? Ketika memecahkan masalah ini, muncullah jenis-jenis filsafat seperti monisme, dualisme, dan pluralisme.
Monisme adalah doktrin kesatuan realitas, yang didasarkan pada satu permulaan, satu substansi (Ilahi - panteisme; kesadaran - psikologi, fenomenalisme; materi - materialisme; monisme naif: substansi utama - air (Thales)). Monisme bisa bersifat materialistis (basis tunggal, sebab utama adalah materi), atau idealis (basis tunggal adalah semangat, ide, perasaan). Monisme materialistis: filsafat Wang Chong, Democritus, Epicurus, Lucretius Cara, materialis Perancis abad ke-18, Ludwig Feuerbach, Marxisme, positivisme.
Monisme idealis diungkapkan dalam filsafat Plato, D. Hume, G.W.F. Hegel (pendukung paling konsisten), Vl. Solovyov, neo-Thomisme modern, teisme.
Dualisme adalah pandangan dunia yang melihat di dunia perwujudan dua prinsip (faktor) yang saling bertentangan, pergulatan antara keduanya menciptakan segala sesuatu yang ada dalam kenyataan. Ini bisa berupa prinsip-prinsip yang berbeda: Tuhan dan Perdamaian; Roh dan Materi; Baik dan buruk; Putih dan hitam; Tuhan dan Iblis; Cahaya dan kegelapan; Yin dan yang; Pria dan Wanita, dll. Dualisme melekat pada banyak filsuf dan aliran filsafat: R. Descartes, B. Spinoza, S. Kierkegaard, eksistensialis modern. Hal ini dapat ditemukan dalam Plato, G.W.F. Hegel, dalam Marxisme (“Buruh” dan “Modal”) dan banyak filsuf lainnya.
Dualisme menjadi landasan filosofis teori paralelisme psikofisik.
Doktrin R. Descartes tentang dua substansi yang independen satu sama lain - luas dan berpikir. Cartesianisme membagi dunia menjadi dua jenis substansi - spiritual dan material.
Materi tidak dapat dibagi hingga tak terhingga, namun spiritual tidak dapat dibagi. Substansi memiliki atribut - pemikiran dan perluasan, yang lain berasal darinya. Kesan, imajinasi, keinginan adalah cara berpikir, dan figur, posisi adalah cara perluasan. Substansi spiritual mengandung gagasan-gagasan yang semula melekat di dalamnya, dan tidak diperoleh melalui pengalaman.
Pluralisme adalah doktrin filosofis yang menyatakan bahwa terdapat beberapa (atau banyak) prinsip keberadaan atau landasan pengetahuan yang independen. Istilah “pluralisme” diperkenalkan oleh H. Wolf.
Kata “pluralisme” sendiri digunakan untuk menggambarkan berbagai bidang kehidupan spiritual. Pluralisme mengacu pada hak untuk hidup secara bersamaan dari banyak varian pandangan politik dan partai dalam masyarakat yang sama; legitimasi adanya pandangan dunia, pendekatan ideologis, dll yang berbeda dan bahkan kontradiktif.
Sudut pandang filosofis pluralisme mendasari metodologi G. Leibniz.Menolak gagasan tentang ruang dan waktu sebagai prinsip-prinsip keberadaan yang independen, yang ada bersama dengan materi dan terlepas darinya, ia menganggap ruang sebagai keteraturan. posisi relatif sekumpulan benda individu yang ada di luar satu sama lain, dan waktu - sebagai tatanan fenomena atau keadaan yang berurutan.
Urusan– kategori filosofis dan konsep ilmiah umum. Ini adalah yang paling penting dalam filsafat materialisme, teori-teori tentang keberadaan dan pengetahuan (dalam ontologi dan epistemologi), dan dalam bagian-bagian lainnya. Ini tersebar luas dalam ilmu-ilmu alam, dalam studi budaya dan sosiologi, dalam ilmu-ilmu masyarakat dan pemikiran, ilmu-ilmu sejarah, dll. Po-lat. – materi (zat); dalam bahasa Inggris. “materi”, yaitu materi dan substansi tidak dapat dibedakan di luar konteks. Secara historis, materialis pertama adalah Democritus, Epicurus - Yunani kuno, Lucretius Carus di Roma, dll. M. adalah konsep sentral (kategori) materialisme dialektis dan historis. Materialisme dicirikan oleh penghormatan terhadap ilmu pengetahuan dan teknologi alam, pengagungan pikiran manusia. Dalam sejarah filsafat, konsep M. pada awalnya hanya bertentangan dengan jiwa dan roh - seperti dalam hylozoisme, dan kemudian, dalam berbagai ajaran idealisme - cita-cita dan kesadaran. Sifat-sifat pokok materi atau bagian-bagiannya adalah wujud (eksistensi), realitas, massa, ruang, dan lamanya keberadaan, yang terangkum dalam ilmu pengetahuan berupa konsep “waktu”, tidak dapat diciptakannya materi, keabadiannya, keterbatasannya. bagian-bagian dan ketidakterbatasan dunia secara keseluruhan, keleluasaan dunia dan objek-objeknya, aktivitas, kelembaman dan pergerakan, evolusi, dualitas sifatnya, kemampuan mengatur diri sendiri, dll. M. adalah penyebab dari dirinya sendiri ( sebab sui). M. sering kali diidentikkan dengan alam secara umum atau dengan dunia secara keseluruhan (dalam ortografi Rusia kuno - "mir" sebagai alam semesta, komunitas, dan "mir" adalah perdamaian; dalam bahasa Inggris dunia, alam semesta dan perdamaian). Sangat mengherankan bahwa dalam kamus filosofis kita konsep “dunia” sama sekali tidak ada. Dalam perjalanan pengetahuan sejarah tentang hakikat M., pemahamannya dalam filsafat dan ilmu pengetahuan diperdalam, dimodifikasi, diubah dan diperluas. M., seperti yang ditunjukkan oleh sejarah ilmu pengetahuan, benar-benar sifat-sifatnya yang tidak ada habisnya.
M. adalah benda mati dan Alam yang hidup, seseorang dengan kesadaran dan pemikirannya sendiri, masyarakat manusia. Mulai dari mekanika klasik hingga gambaran ilmiah modern tentang dunia, termasuk biologi, sosiologi dan fisiologi aktivitas saraf yang lebih tinggi, konsep M. merupakan salah satu elemen terpenting. landasan teoritis ilmu-ilmu ini dan semua ilmu alam. Secara historis, M. direpresentasikan sebagai kekuatan aktif, identik dengan api (Geralith), atau sebagai esensi pasif, tergantung, misalnya, pada bentuk aktif, di mana bentuk segala bentuk adalah Tuhan (Aristoteles), atau pada yang absolut. semangat, logos, hukum dunia, diwujudkan dalam bentuk M. (Hegel).
doktrin materi dialektis-materialis. Dari sudut pandang filsafat materialis dialektis, kesatuan material dunia diwujudkan: dalam materi yang tidak dapat diciptakan dan tidak dapat dihancurkan; dalam kesatuan properti yang paling penting sifat yang permanen berbagai jenis materi (pergerakan dalam ruang dan waktu, objektivitas keberadaan, pelestarian, dll); dalam hubungan timbal balik dan transformasi timbal balik dari berbagai sistem material; dalam hubungan genetik dan saling ketergantungan antara materi hidup dan materi yang terorganisir secara sosial berdasarkan evolusi materi mati; dalam subordinasi segala bentuk keberadaan pada hukum-hukum dialektis.Dengan demikian, dunia itu satu, abadi dan tak terbatas, tidak ada apa pun di dunia ini yang bukan materi yang bergerak atau yang tidak dihasilkan olehnya. Materi memanifestasikan dirinya hanya melalui tipe-tipe yang spesifik secara kualitatif, yang masing-masing memiliki bentuk pergerakan dan organisasi ruang-waktunya sendiri.
Dualisme merupakan doktrin yang memuat pemahaman tentang adanya dua prinsip yang berdiri sendiri. Dualitas mereka diekspresikan dalam inkarnasi spiritual dan material. Dualisme dalam filsafat menunjukkan bahwa prinsip material berperan sebagai kelanjutan logis dari dunia ciptaan, dan bertanggung jawab atas keberadaan fisik seluruh dunia. Prinsip spiritual dihadirkan dalam bentuk proyeksi tertentu dari kehendak Tuhan, dan dalam beberapa karya bahkan esensinya. Dari sinilah muncul pengertian jiwa sebagai sesuatu seperti kelahiran kembali Yang Ilahi, yang melekat pada setiap orang.
Dualisme dalam filsafat ciri-ciri utama
Dalam sejarah pemikiran, kata “dualisme” telah digunakan dalam berbagai cara. DI DALAM konsep umum, gagasan utamanya adalah hanya ada dua prinsip. Jadi, dalam teologi, dualis adalah orang yang berbicara tentang kebaikan dan kejahatan atau Tuhan dan iblis sebagai makhluk yang mandiri dan setara. Filsafat dualistik, yang mencakup beberapa konsep, dapat dianggap sebagai kebalikan dari monisme, yang teorinya hanya berbicara tentang satu prinsip. Dan dalam filsafat, dualisme berperan sebagai teori yang menunjukkan perbedaan antara kesadaran dan otak. Karena akal sehat memberi tahu kita tentang keberadaan tubuh dalam cangkang fisik, kita dapat berasumsi bahwa monisme materialistis adalah “posisi default”. Oleh karena itu, dalam diskusi, dualisme biasanya pertama-tama disajikan dengan asumsi realitas dunia fisik, dan kemudian secara singkat membahas argumen yang menjelaskan mengapa kesadaran tidak dapat tetap menjadi bagian dari dunia ini.
Sejarah dualisme
Dualisme adalah kebalikan dari konsep “mental” atau “tubuh”, tetapi pada periode sejarah yang berbeda, objek mentallah yang menjadi sorotan. Pada abad pertengahan, diyakini bahwa penjelasan materialistis tidak dapat diterapkan pada intelek. Descartes menyatakan musuh utama monisme materialistik adalah kesadaran, yang diakui sebagai kesadaran atau sensasi fenomenal.
Pada masa ajaran Plato, diyakini bahwa substansi hidup yang nyata adalah gagasan abadi, yang mana tubuh fisik merupakan salinan yang tidak sempurna. Dan ide-ide ini memberikan kecerdasan dan merupakan landasan pemahaman. Dalam salah satu karyanya “Phaedo”, filsuf Plato mengatakan bahwa jiwa itu abadi, tetapi tetap penting bahwa intelek mempertahankan immaterialitas ide-idenya, sehingga intelek terkait erat dengan ide-ide yang dipahaminya. Karena hubungan yang begitu kuat, jiwa ingin segera meninggalkan cangkang fisiknya dan hidup di antara ide-ide. Namun masalah utama dualisme Platonis adalah bahwa jiwa terkandung di dalam tubuh, dan tidak ada penjelasan yang jelas tentang bagaimana jiwa berhubungan dengan tubuh. Karena perbedaan yang jelas, hubungan ini menjadi misterius.
Aristoteles, tidak seperti Plato, mengatakan bahwa sifat dan sifat benda ada dalam benda fisik. Hal ini memungkinkan Aristoteles menjelaskan bagaimana jiwa dan tubuh bersatu, dan menerapkan tesis “jiwa adalah bentuk tubuh”. Ajarannya mengatakan bahwa jiwa manusia adalah fitrahnya. Penjelasan ini menjadikan jiwa sebagai salah satu bagian tubuh. Dalam bukunya, Aristoteles mengemukakan bahwa akal, yang merupakan bagian dari wujud jiwa, mempunyai perbedaan yang jelas dari seluruh kemampuannya karena tidak adanya organ tubuh. Tanpa organ material, aktivitas intelek dianggap tidak material. Penjelasan ini lebih mendekati dualisme modern dibandingkan ajaran Plato.
Desakralisasi
Perlu dicatat bahwa filosofi dualisme menyatakan bahwa dunia material dan spiritual tidak terhubung. Masing-masing dari mereka ada secara paralel satu sama lain, dan yang satu tidak bergantung pada tindakan yang lain. Berkat ini, seseorang menonjol dari dunia di sekitarnya dan menjadi lebih dekat dengan pencipta dunia. Dualisme juga menganut konsep Kristen bahwa Tuhan menciptakan manusia pertama menurut gambarnya sendiri.
Tetapi pada saat yang sama, kita tidak boleh mengabaikan fakta bahwa dualisme dalam filsafat modern memainkan peran sebagai metode khusus untuk desakralisasi pengetahuan umum dalam filsafat. Hal ini untuk menghilangkan pandangan agama dan ajaran Katolik yang berlebihan. Awalnya, definisi dualisme ditemukan oleh filsuf dan mistikus Jerman Christian Wolf, dan gagasan teoritis diciptakan oleh B. Spinoza dan R. Descartes.
Geometri keberadaan
Seperti yang diyakini Descartes, dunia terbagi menjadi Dunia Paralel. Ini adalah hal-hal yang ada dan hal-hal yang ada dalam pikiran. Mereka tidak dapat disatukan karena mereka ada di dalamnya sistem yang berbeda koordinat Perluasan dan fisik bergantung pada yang pertama, yang membentuk geometri umum seluruh dunia. Dunia kedua bertanggung jawab atas perwujudan jiwa dan bimbingan kesadaran individu. Dalam tulisan-tulisannya selanjutnya, Descartes menggambarkan dunia benda-benda yang ada tidak lebih dari proyeksi roh Tuhan yang hidup dalam diri setiap orang.
Arah utama
Dualisme dalam filsafat biasanya dibagi menjadi tiga arah:
- Epistemologis. Saya bertemu dengan para empirisis dalam percakapan, dan masing-masing dari mereka memahami peran perasaan dalam kognisi dengan caranya sendiri. Kaum empiris menghormati akumulasi pengalaman indrawi, yang menjadi tanggung jawab perasaan dan sensasi. Kaum rasionalis berpendapat bahwa segala sesuatu dibangun di atas pengetahuan teoretis rasional utama tentang dunia material. Mereka memandang alat utama sama sekali bukan sebagai jiwa, melainkan sebagai pikiran, yang merupakan ciri khas setiap orang.
- Antropologis. Arah ini menunjukkan bentuk rohani dan jasmani seseorang. Ide ini memang ada, tetapi mereka mulai membicarakannya tepatnya dalam ajaran Kristen.
- Ontologis. Dualisme seperti itu melampaui semua gagasan Plato yang berbicara tentang dunia fisik dan ideologis.
Terlepas dari perbedaan tersebut, ketiga arah sepakat pada satu hal: pengetahuan tentang segala sesuatu hanya dapat diakses melalui kesadaran rasional.
Pandangan dualistik tentang sebab akibat mental
Keadaan mental dapat dicirikan oleh dua sifat utama, yaitu subjektivitas dan intensionalitas. Dalam hal ini, benda-benda fisik dengan sifat-sifatnya dapat diamati, dan kadang-kadang diabaikan, namun pada saat yang sama, setiap benda yang mempunyai bentuk fisik dapat diakses oleh setiap orang. Keadaan mental adalah penyatuan jiwa, pikiran, dan ego seseorang, yang mengirimnya untuk mengabdi kepada Tuhan. Keadaan mental yang ekstrim adalah keadaan normal seseorang ketika ia merasakan aktivitas tubuh dan mentalnya serta mempelajari setiap aktivitas jiwanya.
Ajaran dualisme menyatakan bahwa substansi mental tidak bersifat fisik dan immaterial. Tapi apakah ini mungkin? Dalam filsafat, segala sesuatu cenderung menyatakan bahwa kesadaran manusia didasarkan pada substansi mental yang tidak berwujud fisik. Namun pada saat yang sama, seseorang memerlukan teori ilmiah yang dapat menggambarkan dan menjelaskan segala sesuatu tentang sesuatu yang bersifat mental, apa perilakunya dan di mana ia dapat ditemukan.
Dualisme dalam agama
Ajaran agama menarik garis tegas antara adanya prinsip-prinsip ruh yang sama kuatnya. Jadi Tuhan menghadapi roh jahat, dan masing-masing dari mereka memiliki hak yang sama. Dualisme dalam agama juga dapat ditemukan dalam tulisan-tulisan kuno dan legenda rakyat.
- Ajaran Tiongkok tentang Yin dan Yang;
- Persia kuno adalah kumpulan agama pilihan bebas;
- gerakan sesat;
- Kekristenan, yang menampilkan pertarungan antara Tuhan dan iblis;
- Islam, dimana dunia disebut sebagai “rumah ilahi” dan “rumah perang”;
- Yudaisme, di mana kepercayaan pada setan berkuasa.
Dalam agama, dualisme dihadirkan sebagai persaingan antara dua makhluk ilahi. Dan pada saat yang sama, salah satu dari mereka pasti jahat dan menciptakan kekacauan, dan yang lainnya baik dan menertibkan dunia.
Dalam mistisisme Timur, dualisme dihadirkan sebagai interaksi antara dua polaritas yang bertanggung jawab atas terciptanya alam semesta (terang dan gelap, baik dan jahat). Hal ini tercermin dalam banyak simbol, dan yang paling umum adalah yin-yang. Esensi mereka selalu sama: kegelapan (yin) dan cahaya (yang) terus-menerus kembali dan mengikuti satu sama lain. Dengan ini mereka melahirkan dunia ciptaan atau, sebagaimana orang Tiongkok menyebutnya, “Sepuluh Ribu Benda.”
Dualisme juga dapat ditemukan dalam metafisika, yang digunakan sebagai contoh sifat ganda partikel seperti elemen gelombang-partikel.
Dualisme dalam filsafat adalah suatu arah yang menurutnya ada dua landasan keberadaan yang setara dan tidak dapat direduksi - material dan spiritual. Prinsip material merupakan kelanjutan logis dari dunia ciptaan, dan oleh karena itu bertanggung jawab atas keberadaan fisik dan pengetahuan ilmiah tentang realitas di sekitarnya. Prinsip spiritual, pada gilirannya, adalah proyeksi kehendak ilahi, dan dalam beberapa konsep filosofis - perwujudan esensi Tuhan. Dari sinilah timbul pengertian jiwa sebagai kehadiran atau perwujudan ketuhanan dalam diri setiap orang.
Dua dunia
Patut dicatat bahwa dualisme dalam filsafat menekankan pada sifat fundamental dunia material dan spiritual yang tidak dapat direduksi. Mereka ada sejajar satu sama lain dan dalam manifestasinya tidak bergantung satu sama lain. Dualisme manusia yang demikian membedakannya dari dunia sekitarnya dan sekaligus menjadikannya paling dekat dengan Sang Pencipta. Umat Kristen mendalilkan bahwa Tuhan menciptakan manusia menurut gambar dan rupa-Nya sendiri adalah hal yang paling mendasar bagi gerakan ini dan dengan demikian membedakannya dari konstruksi spekulatif lainnya.
Namun dalam kaitan ini, perlu dicatat bahwa dualisme dalam filsafat akhirnya muncul sebagai metode unik desakralisasi pengetahuan filsafat, pembebasan dari religiusitas yang berlebihan dan pengaruh Gereja Katolik pada awal periode modern. Istilah ini awalnya diperkenalkan oleh mistikus dan filsuf Jerman Christian Wolf, dan postulat teoretisnya dikemukakan oleh B. Spinoza dan kemudian oleh R. Descartes. Orang Perancis, sebagai seorang pemikir dengan pola pikir matematis, mencoba menguraikan ketentuan dualisme yang telah dikembangkan sebelumnya dan menyatukan semua akumulasi ide ke dalam satu sistem.
Geometri keberadaan
Menurut Descartes, seluruh dunia terbagi menjadi dua substansi paralel - res extensa (secara harfiah - hal-hal yang ada atau masuk akal) dan res cogitans (hal-hal yang ada dalam pikiran). Mereka tidak dapat direduksi dan hidup berdampingan dalam sistem koordinat yang sangat berbeda. Yang pertama bertanggung jawab atas perluasan dan fisik, membentuk geometri unik dunia kita. Yang kedua, karena keterikatannya pada pikiran ilahi, mewujudkan dan membimbing jiwa, kesadaran individu. Benar, dalam karya-karya selanjutnya Descartes, yang mengalami pengaruh keagamaan, tetap menggambarkan res cogitans sebagai proyeksi roh ketuhanan yang terkandung dalam setiap orang.
Biasanya dualisme dalam filsafat secara konvensional dibagi menjadi tiga arah. Dualisme antropologis menekankan sifat ganda manusia, yaitu jasmani dan rohani. Posisi ini kembali ke konstruksi etika Socrates, tetapi paling banyak dimanifestasikan dalam ajaran moral Kristen. Dualisme epistemologis paling jelas terlihat dalam diskusi kaum empiris dan rasionalis, yang memahami peran sensasi dalam kognisi secara berbeda. Bagi kaum empiris, prioritasnya adalah akumulasi pengalaman indrawi primer, yang menjadi tanggung jawab perasaan dan sensasi. Kaum rasionalis, atau lebih tepatnya kaum kognitif, menekankan keutamaan kesadaran rasional dan teoretis terhadap dunia sekitar. Di sini instrumen utamanya bukanlah jiwa, tetapi pikiran sebagai fitur pembeda kita masing-masing. Dualisme ontologis pada dasarnya kembali ke konsep Plato, yang berpendapat bahwa ada dua prinsip penting dunia - jasmani dan ideologis, dan kemudian - makhluk spiritual. Namun demikian, perwakilan dualisme sepakat pada satu hal: jika pengetahuan itu mungkin, maka itu hanya sebagai hasil dari kesadaran rasional akan keberadaan. Persoalan lainnya adalah peran pengalaman dan kompetensi akumulasi pengetahuan. Kita boleh meragukan keasliannya, tapi tidak dengan konstruksi logis kita sendiri yang menggambarkan realitas material.