Suatu sistem asas dan norma hukum yang berkembang secara bertahap pada kurun waktu 4 ribu SM. E. sampai tahun 476 M e. dan mengatur hubungan negara-negara pada zaman sejarah itu, disebut hukum internasional Dunia kuno.
Norma hukum antarnegara mulai terbentuk pada 4 ribu SM. e. dengan munculnya negara-negara budak pertama berdasarkan aturan-aturan “hukum” antar-suku pra-negara yang sudah ada. Tempat lahirnya hukum internasional adalah Timur Tengah, lembah sungai Tigris, Eufrat, dan Nil. Itu ada di sana, pada 4 ribu SM. e. negara-negara kuno terbentuk. Dalam proses interaksi di antara mereka, norma-norma hukum antarnegara pertama kali terbentuk.
Ciri-ciri utama norma hukum antarnegara bagian tersebut adalah:
1) aturan-aturan yang berasal dari “hukum” antar suku pra-negara, yang diabadikan dalam adat istiadat dan perjanjian;
2) religiusitas;
3) regionalisme;
4) adat istiadat sebagai sumber utama hukum internasional.
Saat itu belum ada hubungan internasional dalam pengertian modern. Seluruh benua (Amerika, Australia, kebanyakan Afrika), tidak diketahui oleh orang Eropa, yang penduduknya hidup di bawah sistem kesukuan. Wilayah geografis yang berbeda memiliki pusat kehidupan internasionalnya sendiri (Timur Tengah, India, Cina, Yunani, Roma, dll). Mereka mencakup kelompok negara yang relatif kecil yang memelihara hubungan yang kurang lebih stabil satu sama lain.
Perbuatan hukum internasional tertua yang diketahui hingga saat ini dianggap sebagai perjanjian sekitar tahun 3100 SM. e., disimpulkan antara penguasa kota Lagash dan Umma di Mesopotamia. Dia menegaskan perbatasan negara dan berbicara tentang tidak dapat diganggu gugatnya. Sesuai kesepakatan, perselisihan antara para pihak akan diselesaikan secara damai melalui arbitrase. Kewajiban memenuhi kontrak dijamin dengan sumpah yang ditujukan kepada para dewa.
Perjanjian kuno pertama harus mencakup perjanjian antara raja Het Hattushil III dan firaun Mesir Ramses II (awal abad ke-13 SM). Itu adalah perjanjian yang tercermin dalam teksnya perdamaian dan persaudaraan kedua bangsa, saling mendukung satu sama lain dalam perang melawan penjajah, dan penyerahan budak yang buron.
Pada masa munculnya norma-norma hukum internasional, subyek-subyeknya di Mesir Kuno Firaun, raja, dan penguasa lainnya dianggap, dan bagi India, mereka tidak mengenal kesetaraan subjek hukum internasional. Konsekuensinya adalah terbentuknya lembaga pengakuan, dan negara yang menerimanya diakui independen dalam urusan dalam dan luar negeri. Pada zaman Yunani Kuno (abad VI-IV SM), setiap polis merupakan subjek hukum internasional, yang mensyaratkan kewarganegaraan dan wilayah negaranya sendiri, oleh karena itu (polis) berhak melakukan hubungan diplomatik, menyatakan perang, dan berdamai.
Sarana utama pelaksanaan kebijakan luar negeri Negara-negara paling kuno sedang berperang. Selama perang, kesewenang-wenangan yang tidak terbatas secara hukum terjadi di Mesir. Yang kalah dan harta bendanya menjadi milik pemenang sebagai barang rampasan. Di India, adat istiadat hukum perang adalah yang paling berkembang, diabadikan dalam “Hukum Manu” dan “Arthashastra”. Namun jika perang dianggap sebagai tindakan yang sah, maka perang dipandang sebagai fenomena yang tidak diinginkan. Ada juga batasan tertentu di sini. Oleh karena itu, dilarang membunuh perempuan, anak-anak, orang tua dan orang yang terluka, serta orang yang menyerah. Kuil dan bangunan keagamaan lainnya serta pelayannya menikmati kekebalan. Saat itu sudah ada aturan yang membatasi penggunaan senjata. Menarik juga bahwa di Indialah aturan hukum pertama mengenai perang di laut muncul. Di Tiongkok (11-1 ribu SM), norma-norma hukum perang tertentu, yang memiliki kekhasan tersendiri, berkembang serupa. Karena Tiongkok sering melancarkan perang internecine, prinsip hidup “tsanypi”, yang berarti “memakan tanah tetangga”, menjadi sangat penting di sini.
Adapun Yunani memahami perang sebagai perjuangan seluruh warga negara dari satu polis dengan semua warga negara lainnya. Jumlah peraturan yang membatasi penggunaan senjata tertentu tidak terlalu banyak. Menarik juga bahwa ketika merebut kota musuh, membunuh warga sipil dianggap sah. Yunani tidak memiliki rezim tahanan. Dengan demikian, pihak yang kalah dapat disiksa dan dibunuh, serta harta benda mereka dihancurkan. Bersamaan dengan itu, Yunani sudah mengetahui keadaan netral dan non-intervensi. Netralitas hanya mungkin terjadi selama perang, dan non-intervensi juga dimungkinkan di masa damai.
Namun di Roma, semua perang dianggap adil, karena menurut orang Romawi, perang tersebut dilakukan sesuai dengan kehendak para dewa. Akibatnya, perang tidak terikat oleh batasan hukum apa pun. Oleh karena itu kekejaman tentara Romawi, yang tidak menyelamatkan siapa pun. Bahkan tempat suci masyarakat - kuil - dihancurkan.
Religiusitas tidak hanya terlihat dalam prosedur menyatakan perang dan mengobarkannya, tetapi juga dapat ditelusuri dalam diplomasi. Di Tiongkok, hal-hal yang bersifat seremonial mencerminkan adat istiadat pada masa itu. Dengan demikian, norma-norma ritual yang ditetapkan mengenai penerimaan duta besar dan pembuatan perjanjian disertai dengan ritual dan pengorbanan.
Orang Yunani kuno tidak mengetahui lembaga perwakilan diplomatik permanen, dan paling sering kedutaan bersifat satu kali. Para duta besar diberikan dokumen yang menyatakan status resmi mereka dan memberi wewenang kepada mereka untuk bernegosiasi. Dokumen tersebut berbentuk tablet berlapis ganda dan disebut ijazah (karena itulah asal kata “diplomasi”). Kekebalan duta besar diakui secara umum; pelanggaran terhadap kekebalan tersebut dapat menyebabkan perang. Menurut kepercayaan yang berlaku di Roma, duta besar berada di bawah perlindungan para dewa dan juga tidak dapat diganggu gugat. Para duta besar dituntut memiliki keterampilan yang tinggi dalam bernegosiasi, membuat perjanjian damai, aliansi dan gotong royong.
Belakangan, terdapat perjanjian-perjanjian tentang perdagangan dan hak-hak orang asing, yang ketiadaan hak-hak tersebut merupakan hambatan serius bagi perkembangan hubungan perdagangan. Contoh paling mencolok di sini adalah Yunani. Bangsa Yunani mulai mengembangkan lembaga proxenes (patron), yang pada awal perkembangannya bersifat personal. Kemudian secara bertahap lembaga ini memperoleh ciri-ciri negara. Proxenus adalah pembela warga negara asing dalam kebijakannya. Di Roma, posisi praetor peregrinus diciptakan - seorang pejabat yang menentukan prinsip dan norma terkait dengan posisi orang asing dan masa tinggal mereka di Roma. Dia juga menyelesaikan perselisihan di antara mereka. Belakangan, hukum konsuler dibentuk dari lembaga-lembaga tersebut.
Pada periode yang sama, India dan Cina juga dikenal berbagai bentuk pengadilan mediasi dan arbitrase. Jadi, pada tahun 546 SM. e. Kongres seluruh Tiongkok diadakan. Hasilnya adalah penandatanganan perjanjian non-agresi, yang memberikan penyelesaian sengketa secara damai dengan merujuk pihak-pihak yang bersengketa ke arbitrase.
Masa hukum internasional Dunia Kuno berakhir dengan jatuhnya Kekaisaran Romawi Barat pada tahun 476 Masehi. e. Pada saat ini, Roma telah menyerap semua institusi hukum internasional yang “baru lahir” dan melengkapinya dengan ciri-ciri spesifiknya sendiri. Ketika perang tidak berakhir dengan penaklukan total, perjanjian damai dibuat. Dari abad ke-3. SM e. ada kesepakatan tentang patronase, yang mengatur penyerahan senjata terlebih dahulu, penyerahan pemimpin dan sandera oleh pihak lawan. Pihak yang kalah pada saat yang sama tetap menjadi subjek hukum internasional. Selanjutnya, perjanjian patronase mulai dibuat di masa damai. Negara-negara yang menerimanya menjadi sekutu Roma. Perjanjian gencatan senjata berbeda dengan perjanjian damai. Perjanjian ini ditandatangani oleh panglima angkatan bersenjata, konsul atau wakilnya dan, walaupun berlaku secara bersyarat, namun tetap harus diratifikasi.
Masa munculnya hukum internasional dengan mulus berpindah ke tahap berikutnya, tidak dapat dipisahkan dari munculnya hubungan feodal.
| Sebelumnya |
Raja Sumeria di negara Lagash (SHIR.BUR.LA ki) memerintah di wilayah ca. 3000 km², di selatan negara Sumeria.
TENTANG sejarah kuno Sedikit yang diketahui tentang Lagash. Pada masa Dinasti Awal, ibu kota nome dipindahkan dari kota Lagash (lit. "Tempat Gagak", modern El-Hibba) di Girsu (Tello modern), tempat kuil dewa tertinggi nome Nin-Ngirsu ini dibangun. Selain kota Girsu dan Lagash sendiri (atau Urukuga lit. « Kota Suci» - julukan Lagash), nome ini mencakup sejumlah pemukiman yang kurang lebih besar, tampaknya dikelilingi oleh tembok: Nina (atau Siraran), Kinunir, Uru, Kiesh, E-Ninmar, Guaba, dll. Kehidupan politik dan ekonomi terkonsentrasi di kuil yang didedikasikan untuk Nin-Ngirsu, istri ilahinya Baba (Bau), dewi undang-undang Nansha, dewi Geshtinanna, yang melakukan tugas "juru tulis negara tanpa usia", dan Gatumdug - ibu dewi Lagash.
Penguasa Lagash menyandang gelar ensi dan menerima gelar lugal (raja) dari dewan atau majelis rakyat hanya untuk sementara, bersama dengan kekuasaan khusus, selama kampanye militer penting atau peristiwa penting lainnya.
Dinasti ke-1 Lagash
Ur-Nanshe dianggap sebagai raja Lagash pertama yang diketahui dalam sejarah. Ia juga pendiri Dinasti Lagash ke-1. Ur-Nanshe meletakkan dasar bagi kekuatan masa depan Lagash saat ia berkontribusi pada penguatan pertanian, pembangunan tembok pertahanan di sekitar Lagash kuno, dan pembangunan kuil baru.
Pada abad 25 - 24. SM e. Wilayah Lagash semakin menguat. Saat itu, penguasa Dinasti Pertama Lagash memerintah di sana. Dalam hal kekayaan, negara bagian Lagash berada di urutan kedua setelah negara bagian Uru-Uruk di Sumeria selatan. Pelabuhan Lagash di Guaba (lit. "Pantai laut") bersaing dengan Ur dalam perdagangan maritim dengan negara tetangga Elam dan India. Para penguasa Lagash, tidak kurang dari yang lain, memimpikan hegemoni di Mesopotamia Bawah, tetapi jalan menuju pusat negara terhalang oleh kota tetangga Umma. Selain itu, terjadi perselisihan berdarah dengan Umma selama beberapa generasi mengenai wilayah subur Guedenu yang berbatasan dengan kedua nome tersebut.
Eanatum
Raja besar Lagash berikutnya dapat dianggap Eanatum. Di bawahnya, Lagash mulai menguat. Selama masa pemerintahannya, musuh lama Lagash, kota Umma, memisahkan diri dan memulai perang dengan orang Lagash. Dua ensi (penguasa) Umma, Ur-Luma dan Enkale, melakukan kampanye militer melawan Lagash, namun keduanya berakhir dengan kegagalan. Eanatum menaklukkan Ummians dan sekali lagi memaksa mereka untuk membayar upeti kepada Lagash.
Eanatum juga melakukan beberapa kampanye militer di Mesopotamia, menaklukkan kota Uruk dan Ur. Dia segera harus menghadapi koalisi berbahaya dari kota-kota Sumeria utara dan Elam. Kota Kish, Akshak, Mari dan Elam bergabung dan menyerang Lagash. Eanatum mampu mengalahkan musuh dan mengusir bangsa Elam, serta menundukkan kota-kota Sumeria. Ketika dia meninggal, Lagash berdiri di puncak kekuasaan di Mesopotamia.
Setelah kematian Eanatum, kekuasaan di negara tersebut diambil alih oleh saudaranya Enannatum I, kemudian oleh putranya Enmetena. Sekitar tahun 2350 SM e. dia harus berperang berulang kali dengan umat, karena umat Umm terus bertengkar dengan Lagash mengenai jalur Gueden. Enmetena mampu mengalahkan Umma dan mengangkat penguasanya sendiri di sana. Namun kaum Ummians rupanya berhasil mempertahankan kemerdekaannya dan terus bertengkar dengan Lagash.
Pendeta dewa Nin-Ngirsu
Pada saat itu, orang terkuat kedua di Lagash adalah pendeta tinggi dewa Nin-Ngirsu. Setelah penindasan keluarga Raja Ur-Nanshe, kekuasaan tertinggi di Lagash (sekitar 2340 SM) diambil alih oleh seorang Dudu, yang merupakan pendeta dewa Nin-Ngirsu. Ahli warisnya, Enentarzi dan Lugalanda, adalah penguasa yang sangat tidak populer, dan pemerintahan mereka di Lagash tetap menjadi kenangan buruk. Baik Enentarzi maupun Lugalanda lebih mementingkan peningkatan kekayaan mereka. Setidaknya 2/3 dari lahan candi menjadi milik penguasa - ensi, istri dan anak-anaknya. Penduduk Lagash dikenakan pajak dan pajak yang besar, yang menghancurkan populasi. Pemerintahan para pendeta berlangsung hingga tahun 2318 SM. e., ketika Lugalanda digulingkan oleh raja baru Lagash, reformis Uruinimgina.
pemerintahan Uruinimgina
Yayasan Wikimedia. 2010.
Lihat apa itu "Lagash" di kamus lain:
Sebuah negara kuno di Sumeria (di wilayah Irak modern) dengan ibu kota dengan nama yang sama (sekarang El Hiba). Ini mencakup sejumlah pemukiman besar: Girsu dengan kuil dewa pelindungnya Ningirsu, Lagash, dll. Pada abad ke-25. SM. negara berkembang. Dicapai... ... Kamus Sejarah
Sebuah negara bagian dan kota kuno di Sumeria (di wilayah Irak Selatan modern). Ini mencakup sejumlah pemukiman: Legash sendiri (pemukiman modern El Hiba), Girsu (pemukiman modern Tello), dll. Masa kejayaannya terjadi pada abad 26-24. SM eh... Ensiklopedia seni
LAGASH, sebuah negara bagian di Sumeria (di wilayah Irak modern) dengan ibu kota dengan nama yang sama (El Hiba modern). Masa kejayaan di abad 26-24. dan di abad ke-22. SM (di bawah Gudea) ... Ensiklopedia modern
Sebuah negara kuno di Sumeria (di wilayah Irak modern) dengan ibu kota dengan nama yang sama (El Hiba modern). Pemukiman pertama di con. milenium ke-5 SM e., berkembang pada abad 26-24. dan di abad ke-22. (di bawah Gudea). Sejak abad ke-21 SM e. kehilangan maknanya... ... Kamus Ensiklopedis Besar
Lagash- LAGASH, sebuah negara bagian di Sumeria (di wilayah Irak modern) dengan ibu kota dengan nama yang sama (El Hiba modern). Masa kejayaan di abad 26-24. dan di abad ke-22. SM (di bawah Gudea). ... Kamus Ensiklopedis Bergambar
Sebuah negara kuno di Sumeria (di wilayah Irak modern) dengan ibu kota dengan nama yang sama (El Hiba modern). Pemukiman pertama pada akhir milenium ke-5 SM. e., berkembang pada abad XXVI-XXIV. dan di abad ke-22. (di bawah Gudea). Sejak abad ke-21 SM e. kehilangan maknanya... kamus ensiklopedis
Mesopotamia Bawah adalah negara bangsa Sumeria. Pada awal milenium ke-3 SM. Beberapa negara kota muncul di sini - Lagash, Eridu, Ur, Uruk, Larsa, Nippur. Mereka terletak di perbukitan alami dan dikelilingi tembok. Sekitar 40–50 ribu orang tinggal di masing-masingnya. Penguasa kota-kota ini menyandang gelar lugal (" pria besar") atau ensi ("pendeta-tuan").
Pada paruh kedua milenium ke-3 SM. Lagash menjadi pemimpin di antara kota-kota bangsa Sumeria. Di pertengahan abad ke-25. Tentara kota Lagash dalam pertempuran sengit mengalahkan musuh abadinya - kota Umma. Selama enam tahun pemerintahan Uruinimgina, ensi dari Lagash (2318–2312 SM), reformasi sosial yang penting dilakukan, yang merupakan reformasi sosial tertua hingga saat ini. tindakan hukum di bidang hubungan sosial ekonomi. Uruinimgina mengumandangkan slogan: “Jangan sampai yang kuat menyinggung para janda dan anak yatim!” Atas nama dewa tertinggi kota Lagash, ia menjamin hak-hak warga negara, menghapuskan sejumlah pajak pada pengrajin, mengurangi besaran tugas tenaga kerja untuk pembangunan fasilitas irigasi, dan menghilangkan poliandri (poliandri) - peninggalan matriarki.
Namun masa kejayaan kota Lagash tidak berlangsung lama. Penguasa Umma Lugalzagesi, setelah bersekutu dengan Uruk, menyerang Lagash dan mengalahkannya. Selanjutnya, Lugalzagesi memperluas kekuasaannya ke hampir seluruh Sumeria. Uruk menjadi ibu kota negaranya. Dan Lagash perlahan memudar, meski namanya kadang-kadang masih ditemukan dalam dokumen hingga masa pemerintahan penggantinya Samsuiluna. Namun lambat laun tanah liat dan pasir menelan kota Lagash.
Pada tahun 1877, di jalur Tello yang sepi, di bawah kompleks perbukitan tanah liat yang membengkak, Wakil Konsul Prancis Sarzek menemukan Lagash yang hancur, dan di dalamnya - arsip besar yang tersistematisasi dengan baik, terdiri dari lebih dari 20 ribu tablet paku dan tergeletak di tanah selama hampir empat milenium. Itu adalah salah satu perpustakaan kuno terbesar.
Ternyata, Lagash dalam banyak hal tidak lazim untuk kota-kota Sumeria: Lagash merupakan sekelompok pemukiman yang mengelilingi inti utama kota yang sebelumnya sudah ada. Di kota Lagash, seluruh galeri patung penguasa kota ditemukan, termasuk kelompok potret pahatan penguasa Gudea yang sekarang terkenal. Dari prasasti yang diukir di atasnya dan dari teks lempengan tanah liat, para ilmuwan mengetahui nama lusinan raja dan orang terkemuka lainnya pada masa itu yang hidup pada milenium ke-3 SM.
Relief lain di kota Lagash menggambarkan banteng berkepala manusia, dan beberapa banteng memiliki seluruh tubuh bagian atas manusia. Ini adalah gema dari kultus pertanian kuno terhadap banteng.
Penemuan Sarzek mengangkat tabir kerahasiaan yang menyelimuti peradaban Sumeria. Sampai saat ini, terdapat perdebatan sengit tentang bangsa Sumeria di dunia ilmiah, beberapa ilmuwan menolak fakta keberadaan bangsa ini. Dan di sini tidak hanya kota Lagash di Sumeria yang ditemukan, tetapi juga jumlah yang banyak teks paku dalam bahasa Sumeria!
Pada tahun 1903, arkeolog Perancis Gaston Croe melanjutkan penggalian kota Lagash. Studi tentang Lagash ini memperkaya sains dengan banyak penemuan baru. Bahkan saat ini, ketika lebih dari seratus tahun telah berlalu sejak ditemukannya kota Lagash, temuan tersebut tidak kehilangan maknanya.
KOTA - NEGARA LAGAS
Penguasa Lagash adalah dewa Nin-Girsu dan istrinya dewi Baba.
Untuk waktu yang lama diyakini bahwa kota kuno Lagash berhubungan dengan situs Tello (Girsu kuno), tetapi sekarang para ilmuwan melokalisasinya ke Tell El Hibba, sebuah situs megah seluas 480 hektar, 20 km tenggara Tello dan 22 km sebelah timur dari Tello. kota modern Shatra. Pemukiman muncul di sini pada zaman itu.
75 km. dari Ur tersebar kota Girsu, yang kemudian menjadi ibu kota negara kota Lagash.
Sarzek menemukan reruntuhan Lagash, dan di dalamnya - arsip besar yang tersistematisasi dengan baik, terdiri dari lebih dari 20 ribu tablet paku dan tergeletak di tanah selama hampir empat milenium. Itu adalah salah satu perpustakaan kuno terbesar.
Ternyata, Lagash dalam banyak hal tidak lazim untuk kota-kota Sumeria: Lagash merupakan sekelompok pemukiman yang mengelilingi inti utama kota yang sebelumnya sudah ada. Raja Sumeria di negara Lagash (SHIR.BUR.LA ki) memerintah di wilayah ca. 3000 km², di selatan negara Sumeria.
Seluruh galeri patung penguasa kota ditemukan di Lagash, termasuk kelompok potret pahatan penguasa Gudea yang sekarang terkenal.
Dari prasasti yang diukir di atasnya dan dari teks lempengan tanah liat, para ilmuwan mengetahui nama lusinan raja dan orang terkemuka lainnya pada masa itu yang hidup pada milenium ke-3 SM.
Beberapa relief menggambarkan banteng berkepala manusia. Beberapa sapi jantan memiliki seluruh tubuh bagian atas seperti manusia. Ini adalah gema dari kultus pertanian kuno terhadap banteng (Era Taurus - 4.485 - 2.325 SM); di sini kita mengamati transformasi dewa - banteng menjadi dewa - manusia.
Pada vas perak dari Lagash - salah satu mahakarya seni Sumeria pada pertengahan milenium ke-3 SM. - menggambarkan empat ekor elang berkepala singa. Di vas lain ada dua ular bermahkota bersayap. Vas lain menggambarkan ular yang melilit tongkat (simbol dewa Enki).
Lagash bersaing dengan kota tetangga Umma, dan perang antara kedua negara bagian ini sudah terjadi pada awal sejarah. Lagash adalah titik transit penting di jalur air yang menghubungkan Sungai Tigris dengan Efrat. Kapal-kapal yang datang dari laut melewatinya ke timur atau diturunkan di sini.
Kehidupan politik dan ekonomi terkonsentrasi di kuil-kuil yang didedikasikan untuk Ningirsu, permaisuri ilahi Baba (Bau), dewi undang-undang Nansha, dewi Geshtinanna, yang menjabat sebagai “juru tulis tanah tanpa kembali,” dan Gatumdug, ibu dewi kota.
Pada periode Dinasti Awal, ibu kota nome dipindahkan dari kota Lagash (lit. "Tempat Gagak", El-Hibba modern) ke Girsu (Tello modern), di mana kuil dewa tertinggi nome Nin ini -Girsu dibangun. Selain kota Girsu dan Lagash itu sendiri (atau Urukuga secara harfiah berarti "Kota Suci" - julukan Lagash), nome ini juga mencakup sejumlah pemukiman yang kurang lebih besar, tampaknya dikelilingi oleh tembok: Nina (atau Siraran), Kinunir, Uru , Kiesh, E-Ninmar, Guaba, dll. Kehidupan politik dan ekonomi terkonsentrasi di kuil-kuil yang didedikasikan untuk Nin-Ngirsu, istri ilahinya Baba (Bau), dewi undang-undang Nansha, dewi Geshtinanna, yang menjabat sebagai "juru tulis negara tanpa usia", dan Gatumdug - ibu dewi Lagash.
Raja Lagash pertama yang diketahui dalam sejarah dianggap Ur-Nanshe. Dia juga pendirinya Dinasti ke-1 Lagash.
Ur-Nanshe digambarkan pada relief setinggi empat puluh sentimeter yang menghiasi kuil; relief ini dipersembahkan kepada kuil sebagai hadiah pengabdian. Penguasa, yang mengenakan rok tradisional Sumeria, membawa sekeranjang mortar untuk pembangunan kuil di kepalanya yang dicukur. Ur-Nanshe, yang, seperti Aanepad dari Ur, mengambil gelar lugal ("orang besar" - raja), mengambil bagian dalam upacara khidmat bersama keluarganya. Ia ditemani oleh seorang putri dan empat putra, yang namanya tertera pada relief, di antaranya - Akurgal, pewaris takhta dan ayah dari Eanatum yang terkenal.
Sosok putri bernama Lydda yang mengenakan jubah dengan jubah disampirkan di bahu kirinya jauh lebih besar dibandingkan sosok putra kerajaan. Lydda mengikuti jejak ayahnya, mungkin menunjukkan posisi perempuan Sumeria yang relatif tinggi dalam kehidupan sosial dan ekonomi.
Di bagian bawah relief, Ur-Nanshe digambarkan sedang duduk di singgasana dengan cangkir. Di belakangnya berdiri seorang juru minuman dengan kendi, di depannya adalah menteri pertama yang membuat semacam pengumuman, dan tiga pejabat disebutkan namanya.
Prasasti Ur-Nanshe menekankan manfaat khusus penguasa ini dalam pembangunan kuil dan kanal. Hal yang sama dilaporkan dalam prasasti penerusnya. Ur-Nanshe tidak membatasi aktivitasnya pada pembangunan kuil, lumbung dan perluasan jaringan saluran air.
Sebagai pendiri dinasti, ia harus menjaga keamanan kota. Saingannya, Umma, sangat dekat, dan sewaktu-waktu serangan Elam bisa terjadi dari belakang Sungai Tigris. Kuil tidak selalu setuju untuk mengalokasikan dana yang diperlukan untuk melaksanakan rencana raja. Dengan demikian, kepentingan raja dan kuil tidak selalu sejalan. Ensi membutuhkan dana sendiri untuk memperkuatnya kekuatan politik. Ur-Nanshe membangun dalam skala besar dan mengimpor kayu dari Pegunungan Mash serta batu bangunan untuk kebutuhan konstruksi; ia meletakkan fondasi bagi kekuatan politik dan ekonomi dinastinya.
Di depan patungnya Kuil Ningirsu Setelah kematian, pengorbanan dilakukan.
Cucu Ur-Nanshe Eanatum(c. 2400 SM) melakukan upaya untuk memperluas kekuasaannya ke negara bagian tetangga Lagash.
Setelah Eanatum, sebuah prasasti batu putih tetap ada. Lempengan setinggi lebih dari satu setengah meter yang rusak berat ini ditutupi dengan relief dan prasasti. Salah satu penggalannya menggambarkan sekawanan layang-layang menyiksa tubuh tentara yang gugur. Tulisan tersebut melaporkan bahwa prasasti tersebut didirikan oleh Eanatum untuk menghormati kemenangan atas kota Umma. Mereka menceritakan tentang kebaikan para dewa terhadap Eanatum, tentang bagaimana dia mengalahkan penguasa Umma, memulihkan perbatasan antara Umma dan Lagash, yang ditentukan oleh Raja Mesilim dari Kish, dan bagaimana, setelah berdamai dengan Umma, dia menaklukkan kota-kota lain.
Eanatum menghentikan perambahan orang Elam di perbatasan timur Sumeria, dan membawa Kish dan Akshak di bawah kekuasaannya.
15. Kerajaan di Akshak. Enam raja memerintah. Ensi Eanatum dari Lagash menaklukkan Akshak.
16. Kerajaan di Kish. Dinasti IV - tujuh raja memerintah.
Setelah kematian Eanatum, saudaranya mengambil alih kekuasaan di negara tersebut Enannatum I.
17. Mesilim(Enannatum I) menguasai seluruh Sumeria.
Dia, sebagai penguasa, menentukan perbatasan antara Lagash dan Ummah dan, sebagai tanda tidak dapat diganggu gugat, menempatkan prasasti peringatannya di sana dengan tulisan:
"Enlil, raja segala negeri, bapak semua dewa, menentukan perbatasan untuk Ningirsu (dewa pelindung Lagash) dan Shar (dewa pelindung Umma) dengan kata-katanya yang tidak bisa dihancurkan, dan Mesilim, raja Kish, mengukur itu menurut perkataan Sataran dan mendirikan sebuah prasasti di sana. Namun, Ush, keledai Umma, melanggar keputusan para dewa dan firman (kesepakatan antar manusia), merobek prasasti perbatasan dan memasuki dataran Lagash. Kemudian Ningirsu, pejuang terbaik Enlil, bertarung dengan orang-orang Umma, menuruti kata-kata setianya (Enlil). Atas perintah Enlil, dia memasang jaring besar ke arah mereka dan menumpuk kerangka mereka di sana-sini melintasi dataran. Akibatnya, Eanatum, keledai Lagash, paman Entemena, keledai Lagash, menentukan batas bersama Enakalli, keledai Umma; membangun parit perbatasan dari kanal Idnun ke Guedinna; menuliskan prasasti di sepanjang parit! Prasasti Mesilimu ditempatkannya di tempat semula, namun tidak masuk ke dataran Umma. Dia kemudian membangun Imdubba untuk Ningirsu di Namnunda-kigarra, serta kuil untuk Enlil, kuil untuk Ninhursag, kuil untuk Nipgirsu, dan altar untuk Utu (dewa matahari).)".
Diukir pada prasasti tersebut adalah sosok pria perkasa dengan jaring besar yang menjerat musuh-musuhnya. Berikutnya adalah adegan di mana pria (atau dewa) di atas kereta perang ini bergegas ke pusaran air pertempuran, menyeret barisan prajurit yang tertutup rapat di belakangnya. Ini adalah barisan pejuang yang dipersenjatai dengan tombak panjang dan perisai besar yang menutupi batang tubuh mereka, membentuk tembok yang hampir kokoh. Adegan lain menunjukkan raja memberi penghargaan kepada prajurit setianya.
Penguasa Lagash berikutnya adalah Entemena, putra Eanatum.
"Ur-Lumma, keledai Umma, merampas air parit perbatasan Ningirsu dan parit perbatasan Nanshe, merobek prasasti parit perbatasan dan membakarnya, menghancurkan tempat suci khusus para dewa yang didirikan di Namnunda-kigarra , mendapat bantuan dari luar negeri dan melintasi parit perbatasan Ningirsu; Eanatum bertarung dengannya di dekat Gana-ugigga, di mana ladang dan pertanian Ningirsu berada, dan Entemena, putra kesayangan Eanatum, mengalahkannya. Kemudian Ur-Lumma melarikan diri, dan dia (Entemena) menghancurkan pasukan Umma sampai ke Umma. Selain itu, ia menghancurkan detasemen 60 prajurit pilihannya (Ur-Umma) di tepi kanal Lumma-girnunta. Dan dia (Entemen) melemparkan jenazah kaumnya (Ur-Lumma) ke dataran untuk dimakan binatang dan burung lalu menumpuk kerangka mereka di lima tempat yang berbeda.".
"Entemena, keledai Lagash, yang namanya diucapkan Ningirsu, membangun parit perbatasan dari Tigris ke kanal Idnun sesuai dengan kata-kata Enlil yang tidak dapat diganggu gugat, menurut kata-kata Ningirsu yang tidak dapat diganggu gugat, dan menurut kata-kata Nanshe yang tidak dapat diganggu gugat, dan memulihkannya. untuk raja tercinta Ningirsu dan ratu tercinta Nanshe, membangun fondasi batu bata untuk Namnunda-kigarra.
Biarkan Shulutula, dewa pribadi Entemena, keledai Lagash, yang diberi tongkat oleh Enlil, yang diberi kebijaksanaan oleh Enki, yang disimpan Nanshe di dalam hatinya, keledai besar Ningirsu, yang menerima firman para dewa, menjadi perantara , berdoa untuk kehidupan Entemena di hadapan Ningirsu dan Nanshe hingga saat-saat yang paling jauh! Seseorang dari Ummat yang pernah melintasi parit perbatasan Ningirsu dan parit perbatasan Nanshe untuk mengambil alih ladang dan pertanian dengan paksa - baik itu warga Umma atau orang asing - boleh Enlil menyerangnya, bolehkah Ningirsu menariknya jaring yang besar padanya dan menurunkan tangan dan kakinya yang perkasa, biarlah penduduk kotanya bangkit melawan dia dan menjatuhkannya di tengah kotanya.
".Ketika Entemena, melalui para duta besar, meminta penjelasan dari Il dan meminta penyerahan, dia membuat klaim mengenai wilayah Guedinnu. Hal-hal tidak sampai pada perang; gencatan senjata disimpulkan berdasarkan keputusan yang diambil oleh pihak ketiga. Bekas perbatasan telah dipulihkan, namun warga umat tidak menderita hukuman apa pun: mereka tidak hanya tidak perlu membayar hutang atau upeti, mereka bahkan tidak perlu khawatir mengenai pasokan air ke daerah pertanian yang terkena dampak perang.
Di Nippur, ditemukan patung diorit Entemena mini berukuran tujuh puluh sentimeter, di Uruk - sebuah prasasti tentang berakhirnya aliansi persaudaraan antara Entemena dan penguasa Uruk Lugalkingeneshdudu dan tentang pembangunan kuil Inanna yang dilakukan oleh Entemena.
Keinginan untuk menguasai seluruh Sumeria dan kebijakan agresif penerus Urnanshe sangat merugikan rakyatnya. Dana yang cukup besar dikeluarkan untuk pembangunan gedung keagamaan yang jauh dari Lagash. Mempertahankan pasukan yang besar dan bersenjata lengkap juga membutuhkan banyak uang. Semakin aktif kebijakan ensi, yang memperjuangkan hegemoni atas Sumeria, semakin khawatir para pendeta. Kepentingan dan pengaruh mereka semakin terancam oleh para penguasa dinasti Urnanshe, yang semakin memperoleh kemerdekaan dari kuil-kuil.
Putra Entemena, Enentarzi, lebih rendah dari ayahnya, baik dalam kecakapan militer maupun kemampuan diplomatik. Pada masa pemerintahannya, penentang dinasti berhasil memperoleh kekuasaan.
Pada saat itu, orang terkuat kedua di Lagash adalah pendeta tinggi dewa Nin-Ngirsu. Kami telah menerima informasi tentang dua pendeta yang sangat aktif dalam perjuangan di balik layar kuil melawan istana. Setelah penindasan keluarga Raja Ur-Nanshe, kekuasaan tertinggi di Lagash (sekitar 2340 SM) diambil alih oleh seseorang. Dudu, yang merupakan pendeta dewa Nin-Ngirsu. Sebagai hasil dari perjuangan ini, “partai politik para pendeta” menempatkan anak didik mereka Lugalanda di atas takhta.
Lugalanda tidak memberikan kepada dirinya sendiri gelar yang digunakan para pendahulunya untuk menghiasi nama mereka. Dia disebut ensi Lagash dan, bersama rekan-rekannya, hanya sibuk dengan urusannya sendiri. Para pendeta berusaha secepat mungkin untuk mengkompensasi kerugian yang timbul sehubungan dengan kebijakan dinasti Urnanche, dan para bangsawan sedang terburu-buru untuk mendapatkan keuntungan. Di kota kaya dengan populasi makmur, ada seseorang yang merobek tiga kulitnya. Tidak peduli seberapa keras Lugalanda berusaha melindungi kepentingan para pendeta dalam kebijakannya, tidak mungkin mengubah apa yang telah terjadi: bersama dengan kuil, kekuatan sosial-ekonomi yang kuat muncul - istana pangeran dengan aparat birokrasi yang sangat berkembang. Ketika negara sedang berperang, para pejabat istana merasa puas dengan sedikit hal, tetapi segera setelah deringan senjata berhenti, mereka bergegas untuk memperebutkan tempat pertama di negara bagian tersebut. Atas nama pelaksanaan rencana mereka dan demi mencapai tujuan egois mereka sendiri, mereka berusaha dengan segala cara untuk memperkuat kekuatan yang dapat melawan pengaruh kuil, yaitu. istana pangeran.
Seperti pendahulunya Enentarzi, Lugalanda, anak didik para pendeta, mendapat tekanan dari dua sisi. Lugalanda adalah seorang pemilik tanah besar yang memiliki perkebunan luas yang tersebar di wilayah yang sangat luas pada saat itu - 161 hektar. Istrinya, Barnamtarra, memiliki perkebunan sendiri; dua diantaranya menempati lahan seluas 66 hektar. Orang-orang yang bekerja di tanah Barnamtarra, meskipun mereka bukan budak, digambarkan dalam dokumen sebagai propertinya. Segala sesuatu dan setiap orang, termasuk para penguasa Sumeria, adalah milik Tuhan, yaitu milik Tuhan. kuil. Dalam dokumen dari Lagash, penguasa dan istrinya sendiri bertindak sebagai pemilik tanah, kekayaan, dan bahkan orang-orang yang menggarap perkebunan mereka.
Lugalanda dan istrinya atas nama mereka sendiri melakukan segala macam transaksi bisnis dan mengadakan transaksi perdagangan dalam skala besar, padahal sebelumnya semua itu berada di bawah yurisdiksi administrasi kuil. Tablet tersebut menceritakan tentang hadiah yang sering diterima Barnamtarra, tentang persahabatan dan hubungan dagangnya dengan istri penguasa Adab.
Pemerintahan Lugalanda dan para pendeta berlangsung hingga tahun 2318 SM. e., ketika Lugalanda digulingkan oleh raja baru Lagash - pembaharu Uruinimgina (Uruinimgina, Urukagina).
Menurut salah satu sumber Uruinimgina memerintah dari tahun 2318 - 2311 SM.
Setelah menggantikan Lugalanda, Uruinimgina menyebut dirinya ensi selama satu tahun, setelah itu ia menyandang gelar lugal (raja).
Tahun-tahun singkat pemerintahan Uruinimgina dipenuhi dengan konstruksi intensif - kanal-kanal baru dibangun, kanal-kanal lama diperbaiki, tembok kota dipulihkan, kuil-kuil didirikan - dan kegiatan-kegiatan reformis dan legislatif. Pria ini, setelah 44 abad, disebut sebagai “pembaru pertama dalam sejarah.”
Dokumen yang ditemukan selama penggalian di Tello (beberapa kerucut dengan teks yang kurang lebih sama) tentang aktivitas Uruinimgina dimulai dengan pujian raja ini, yang membangun kuil dengan gudang besar untuk pelindung dan penguasa Lagash, Ningirsu dan istrinya, sang dewi Baba.
Uruinimgina memerintahkan agar sebuah kanal digali untuk menghormati dewi Nanshe. Setelah ini, penyusun teks berbicara tentang tatanan abadi Sumeria:
“Sejak dahulu kala, sejak dahulu kala, ketika pembuat kapal-pemungut cukai memasang kapal, penggembala-pemungut cukai mengeluarkan keledai, penggembala-pemungut cukai mengeluarkan domba, nelayan-pemungut cukai memasang jaring, pendeta-pendeta mengukur gandum untuk disewakan di rawa itu sendiri…”
Dengan kata lain, kehidupan mengalir menurut hukum dan adat istiadat yang ditetapkan, setiap orang memenuhi tugasnya dan menggunakan karunia para dewa sesuai dengan aturan yang berlaku umum. Setelah itu, penulis sejarah, tanpa menyebutkan alasannya, tampaknya semua ini terjadi akibat kebijakan penguasa sebelumnya, mengungkapkan kepada kita gambaran suram tentang kejahatan dan ketidakadilan:
"Banteng para dewa mengolah kebun patesi (ensi). Ladang kebaikan para dewa menjadi tempat berpagar, tempat kebahagiaan bagi jalan setapak. Keledai digunakan untuk penarik, lembu diikatkan ke kuk semua imam besar, biji-bijian dari semua imam besar diberikan kepada prajurit Patesi..."
Wilayah kekuasaan dewa Ningirsu dan keluarganya diambil alih oleh ensi dan keluarganya. " Di rumah patesi, di ladang patesi, di rumah istri, di ladang istri, di rumah anak, di ladang anak, diadakan penguasaan“Pemungut pajak merajalela dimana-mana. Mereka mengambil perahu hasil tangkapan para pendayung dan nelayan. Untuk izin mencukur domba putih perak itu perlu disetorkan ke kas istana. Pria yang berkuasa dengan cepat menghasilkan banyak uang dengan mengorbankan rekan senegaranya - baik orang miskin maupun warga kaya. Para pejabat juga mencapai kuil-kuil. Kisah ketidakadilan yang dilakukan terhadap kuil sama sekali tidak menyerupai metafora, yang sebagian mengaburkan gagasan tentang hakikat reformasi sosial yang dilakukan oleh Uruinimgina. Kenaikan kekuasaannya bukan karena ia bertindak sebagai “pelindung rakyat”. Ia didukung oleh para pendeta yang dengan iri menyaksikan pertumbuhan kekayaan istana. Namun, setelah berkuasa, Uruinimgina tidak memenuhi harapan para pendeta, yang hanya menginginkan satu hal - agar pendapatan kembali mengalir ke tempat sampah dan perbendaharaan kuil.
"Uruinimgina, patuh pada perkataan dewa Ningirsu, yang memberinya kekuatan di Lagash dan memerintahkannya untuk memerintah 10 sari(10x3600 orang)... Keputusan ilahi di masa lalu... melekat pada mereka (rakyat), kata-kata yang diucapkan rajanya Ningirsu kepadanya, dia tetapkan".
Uruinimgina mengembalikan negara ke hukum sebelumnya yang ditetapkan oleh dewa Ningirsu. Para pemungut pajak menghilang dari kapal. Tidak ada lagi mereka di tepi kolam.
Dewa Ningirsu kembali ke rumah para ensi dan ke ladang para ensi sebagai tuan mereka... Di tanah dewa Ningirsu, tidak ada satu pun pemungut pajak yang tersisa sampai ke laut.
Uruinimgina menentukan jumlah pajak maksimum, yaitu. kebijakan fiskal yang direformasi:
"Almarhum dibaringkan di makam - 3 kendi birnya, 80 rotinya, 1 tempat tidur, 1 anak..."
Lugal juga menentang semua manifestasi otokrasi yang dilakukan oleh pejabat, pendeta, dan orang kaya dalam hubungannya dengan orang miskin:
"Jika keledai yang baik lahir dari "shub-lugal" ("bawahan raja") dan jika pengawas berkata, "Saya ingin membeli dari Anda", maka jika dia ("shub-lugal"), ketika dia menjualnya kepada dia (pengawas), "perak untuk memuaskan saya, berikan saya barang bagus" dia akan memberitahunya, atau ketika dia tidak menjualnya kepadanya, sipir, yang marah karena hal ini, tidak boleh memukulinya!"
Sekarang tidak ada seorang pun yang berani menerobos masuk ke taman “ibu orang miskin”.
Reformasi Uruinimgin tidak disukai oleh kalangan istana maupun pejabat kuil. Lugal secara signifikan mengurangi staf istana, membatasi kekuasaan pejabat dan agak menekan para pendeta. Karena itu, dia tidak menyenangkan siapa pun kecuali rakyat jelata, yang saat itu tidak bisa bersuara.
"Kebiasaan lama" hanya dipulihkan setengahnya oleh Uruinimgina; dia tidak melepaskan hak prerogatif ekonomi istana, yang direbut dari kuil oleh para pendahulunya.
Gelar kerajaan pada masa itu tidak lagi menjadi tanda dominasi atas seluruh Sumeria. Keinginan untuk menguasai Sumeria melekat pada Uruinimgina.
Uruinimgina kesepian: beberapa membencinya karena dia mengekang otokrasi mereka, yang lain karena dia tidak memenuhi harapan mereka untuk mendapatkan kekuasaan absolut. Reformasi Uruinimgina tidak diragukan lagi tidak sesuai dengan selera negara-negara kota lainnya.
Pada tahun kedelapan pemerintahan Uruinimgina, ensi kota Umma, Lugalzagesi, menyerang Lagash. Kota Girsu terbakar, kuil-kuil dinodai, orang-orang dirampas harta benda, kebebasan, dan kehidupannya.
Akhir dari periode kebesaran dan kejayaan Lagash yang singkat, bagaikan sekejap, sungguh tragis. Sedikit yang akan selamat dari Girsu, tempat kediaman kerajaan berada, tetapi Lagash, yang terletak di dekatnya, akan terhindar dari musuh: kuil tidak akan dihancurkan.
"Tidak ada dosa pada Raja Girsu Uruinimgin".
Lugalzagesi tidak membunuh pendahulunya, tetapi hanya “mengasingkannya”, meninggalkannya dengan gelar raja yang kurang penting.
"Lugalzagesi, ensi Umma, semoga dewi pelindungnya Nidaba (dewi biji-bijian dan buluh) membuat dia menanggung dosanya!"
18. Lugalzagesi memindahkan kerajaan ke Uruk, di mana ia memerintah selama 25 tahun.
Lugalzagesi menaklukkan Ur dan mengalahkan Larsa. Ketika dia menaklukkan Nippur, para pendeta setempat menghadiahinya dengan gelar “raja berbagai negara”. Dia kemudian menaklukkan Kish, tempat Ur-Zababa memerintah saat itu.
Seluruh negeri Sumeria berada di bawah kekuasaannya.
Di perbatasan Sumeria berdiri musuh Akkadia, Elam, penduduk negara pegunungan Kutian Avana dan banyak suku lainnya, menunggu saat untuk menyerang negara yang terfragmentasi dan dilemahkan oleh perselisihan internal. Untuk menghilangkan bahaya ini, penguasa harus terus memperluas wilayah kekuasaannya, termasuk dengan mengorbankan wilayah negara-negara yang kemungkinan akan diserang.
Setelah mencapai “Laut Bawah”, pasukan kerajaan bergerak ke barat, ke “Laut Atas (Mediterania)”, dan selanjutnya hingga mereka mencapai Suriah. Mereka pun bergegas ke utara dan timur.
Sebuah prasasti pada pecahan vas yang ditemukan di Nippur berbicara tentang Lugalzagesi sebagai salah satu dewa utama Sumeria. Dialah orang itu,” pada siapa An memandang dengan tatapan penuh kebajikan", "yang Enki diberkahi dengan kebijaksanaan", "yang namanya diumumkan Utu", "anak Nidab, diberi susu suci Ninhursag", "ksatria Inanna", "pendeta Nanna"...
"Ketika Enlil, raja negara-negara, memberi Lugalzagesi kerajaan atas negaranya, ketika dia mengalihkan pandangan seluruh negara kepadanya, melemparkan tanah di kakinya, memberikannya kepadanya dari matahari terbit hingga terbenam, lalu dia membuka jalan. baginya dari Laut Bawah sepanjang sungai Tigris dan Efrat sampai ke Laut Atas. Dari matahari terbit hingga terbenam, atas perintah Enlil, tidak ada saingan baginya. Dia (Lugalzagesi) membuat negara-negara beristirahat dalam damai, membanjiri daratan dengan air kegembiraan... Dia membuat Uruk bersinar dengan penuh kemegahan; mengangkat kepala Ur, seperti kepala banteng, ke langit; Larsa, kota tercinta Utu, dipenuhi air; Umat yang mulia dan mulia, kota Shar yang tercinta... Semoga Enlil, raja berbagai negara, mendukung takdirku di hadapan kekasihnya, ayah An. Semoga beliau memperpanjang umur saya dan memungkinkan negara-negara hidup dalam damai. Biarlah bangsa-bangsa, sebanyak tumbuh-tumbuhan harum, tunduk pada kekuasaanku... Biarlah dia memandang baik negaranya. Jangan biarkan aku mengubah nasib baik yang telah ditentukan para dewa untukku...."
Rakyat, oligarki, dan para pendeta berkomplot melawannya, bersekongkol dengan musuh yang bersiap untuk melompat. Mereka yang dipersatukannya tidak menginginkan persatuan – karena dia memaksakan persatuan pada mereka.
Pada tahun ke-5 (c. 2311 SM), Sargon memulai operasi militer melawan Lugalzagesi dan dengan cepat mengalahkan pasukannya dan pasukan ensi di bawah kendalinya. Lugalzagesi rupanya dieksekusi dan tembok Uruk dirobohkan.
Pada tahun ke-6 pemerintahan Sargon (c. 2310 SM), koalisi ensi selatan yang dipimpin oleh "pria dari Ur" keluar melawannya. Setelah mengalahkan pasukan Ur, Sargon bergerak melawan Umma dan Lagash. Setelah merebut Umma, Sargon menduduki ibu kota sementara Lagash, kota E-Ninmar, dan menaklukkan seluruh wilayah Lagash, mencapai Teluk Persia (Laut Bawah). Ensi Umma Mes-e ditangkap, nasib penguasa Lagash dan Ur tidak diketahui. Tembok ketiga kota itu dirobohkan. Kesimpulannya, Sargon mengatakan bahwa jika kita menghitung kampanye ini, dia bertempur dalam 34 pertempuran.
Lagash berada di bawah kekuasaan Akkadia selama lebih dari satu abad. Dinasti pertama Lagash tidak ada lagi.
Pemerintahan raja-raja Akkadia cukup kejam, mereka menguasai hampir seluruh wilayah Mesopotamia. Banyak kota Sumeria juga berada di bawah kekuasaan Akkad. Namun bangsa Sumeria yang mereka taklukkan terus melakukan perlawanan. Pemberontakan yang sering terjadi melawan Akkadia, yang juga diikuti oleh Lagash. Namun, sebagian besar pemberontakan ini tidak berhasil. Bangsa Sumeria terus-menerus dikalahkan, dan raja-raja Akkadia tidak lamban dalam menghukum para pemberontak. Rimush dianggap yang paling kejam - di bawahnya Lagash sangat terpukul dan kehilangan banyak orang. Namun, bangsa Akkadia memegang kekuasaan di Lagash selama lebih dari satu abad. Setelah kematian raja terakhir mereka, Sharkalisharri, dan runtuhnya negara Akkadia di bawah serangan gencar suku Gutian, Lagash mampu memperoleh kembali kemerdekaannya.
Penguasa Lagash pertama pasca-Akkadia hanyalah tokoh kecil, dan hanya sedikit informasi tentang mereka yang bertahan.
Masa kejayaan Lagash diawali dengan raja Ur-Baba yang mampu menaklukkan Ur dan Uruk. Ensi terakhir Lagash, Nammakhani, adalah sekutu raja Gutian Tirican dalam pertempuran bersejarahnya dengan raja Uruk, Utuhengal. Pertempuran ini terjadi sekitar tahun 2109 SM. e. Bangsa Kutia mengalami kekalahan telak dari bangsa Uruk dan kehilangan pengaruhnya di Mesopotamia. Kekuasaan Lagash juga dirusak, namun masyarakat Lagash berhasil mempertahankan kemerdekaannya. Namun, beberapa tahun setelah kekalahan tersebut, Lagash masih ditaklukkan oleh raja Ur - Ur-Nammu. Lagash berada di bawah kekuasaan Urt dan tidak pernah bangkit kembali sebagai negara merdeka.
Lagash, kota pertama bangsa Sumeria
Mesopotamia Bawah adalah negara bangsa Sumeria. Wilayah asal mula peradaban tertua di dunia ini terbatas pada lembah subur dua sungai, Sungai Tigris dan Efrat. Di sebelah baratnya terbentang gurun berbatu dan tanpa air, dan dari timur mendekati pegunungan yang dihuni oleh suku-suku semi-liar yang suka berperang.
Tanah negara Sumeria berasal dari masa kini. Sebelumnya, Teluk Persia menjorok jauh ke daratan di sini, mencapai Bagdad modern, dan hanya secara relatif periode terlambat air memberi jalan ke lahan kering. Hal ini terjadi bukan karena bencana alam yang terjadi secara tiba-tiba, tetapi karena endapan sedimen sungai yang secara bertahap mengisi cekungan besar antara gurun dan pegunungan. Di sini, ke negeri-negeri ini, suku-suku pertanian datang dari tenggara Iran modern, sehingga memunculkan budaya Ubaid, yang kemudian menyebar ke seluruh Mesopotamia.
Pada pergantian milenium ke-4 dan ke-3 SM. e. Formasi negara pertama muncul di bagian selatan pertemuan sungai Tigris dan Efrat. Pada awal milenium ke-3 SM. e. Beberapa negara kota muncul di sini - Eridu, Ur, Uruk, Larsa, Nippur. Sekitar 40–50 ribu orang tinggal di masing-masingnya. Para penguasa kota-kota ini menyandang gelar lugal (“orang besar”) atau ensi (“pendeta-tuan”).
Pada paruh kedua milenium ke-3 SM. e. Lagash menjadi pemimpin di antara kota-kota di Sumeria. Pada pertengahan abad ke-25 SM. e. pasukannya dalam pertempuran sengit mengalahkan musuh abadinya - kota Umma. Pada masa pemerintahan Uruinimgina, ensi dari Lagash (2318–2312 SM), dilakukan reformasi sosial yang penting, yang merupakan perbuatan hukum tertua di bidang hubungan sosial ekonomi yang diketahui hingga saat ini. Uruinimgina mengumandangkan slogan: “Jangan sampai yang kuat menyinggung para janda dan anak yatim!” Atas nama dewa tertinggi Lagash, ia menjamin hak-hak warga kota, membebaskan para pendeta dan properti kuil dari pajak, menghapuskan sebagian pajak pada pengrajin, mengurangi jumlah tugas tenaga kerja untuk pembangunan bangunan irigasi, dan menghapuskan poliandri ( poliandri) - peninggalan matriarki.
Namun masa kejayaan Lagash tidak bertahan lama. Penguasa Umma Lugalzagesi, setelah bersekutu dengan Uruk, menyerang Lagash dan mengalahkannya. Selanjutnya, Lugalzagesi memperluas kekuasaannya ke hampir seluruh Sumeria. Uruk menjadi ibu kota negaranya. Dan Lagash perlahan memudar, meski namanya kadang-kadang masih ditemukan dalam dokumen hingga masa pemerintahan raja Babilonia Hammurabi dan penggantinya Samsuiluna. Namun lambat laun tanah liat dan pasir menelan kota itu.
Pada tahun 1877, Wakil Konsul Prancis Ernest de Sarzec tiba di kota Basra di Irak. Seperti banyak diplomat lain yang bekerja di Timur Tengah, dia sangat tertarik pada barang antik dan menghabiskan seluruh waktu luangnya untuk menjelajahi daerah sekitar Basra. Sarzek tidak takut dengan panas yang mencapai empat puluh derajat, atau iklim yang tidak sehat dan busuk. Kegigihannya dimahkotai dengan kesuksesan. Salah satu petani bercerita tentang batu bata dengan tanda-tanda aneh yang sering ditemukan di saluran Tello, yang terletak di utara Basra, antara sungai Tigris dan Efrat. Sesampainya di lokasi, Sarzek segera memulai penggalian.
Mereka berlanjut selama beberapa tahun dan dimahkotai dengan kesuksesan yang langka. Di jalur Tello yang sepi, di bawah seluruh kompleks bukit tanah liat yang terkelupas, Sarzek menemukan reruntuhan Lagash, dan di dalamnya - sebuah arsip besar yang tersistematisasi dengan baik, terdiri dari lebih dari 20 ribu tablet paku dan tergeletak di tanah selama hampir empat milenium. Itu adalah salah satu perpustakaan kuno terbesar.
Lagash dalam banyak hal tidak lazim untuk kota-kota Sumeria: Lagash merupakan sekelompok pemukiman yang mengelilingi pusat utama kota yang telah didirikan sebelumnya. Seluruh galeri patung penguasa kota ditemukan di Lagash, termasuk kelompok potret pahatan penguasa Gudea yang sekarang terkenal. Dari prasasti yang diukir di atasnya dan dari teks lempengan tanah liat, para ilmuwan mengetahui nama lusinan raja dan orang terkemuka lainnya pada masa itu yang hidup pada milenium ke-3 SM. e. Dari teks “Prasasti Burung Hering” (2450–2425 SM), diketahui isi perjanjian yang dibuat oleh penguasa Lagash Eannatum dengan penguasa umat yang kalah, dan relief yang diukir pada prasasti tersebut menceritakan bagaimana pertempuran terjadi antara tentara kedua negara kota Inilah penguasa Lagash yang memimpin prajurit bersenjata ringan ke medan perang; kemudian dia melemparkan barisan bersenjata lengkap ke dalam terobosan, yang menentukan hasil pertempuran. Layang-layang berputar-putar di medan perang yang sepi, mengambil mayat musuh.
Relief lainnya menggambarkan banteng berkepala manusia. Beberapa sapi jantan memiliki seluruh tubuh bagian atas seperti manusia. Ini adalah gema dari kultus pertanian kuno terhadap banteng; di sini kita melihat transformasi dewa banteng menjadi dewa manusia.
Pada vas perak dari Lagash - salah satu mahakarya seni Sumeria pada pertengahan milenium ke-3 SM. e. – digambarkan empat ekor elang berkepala singa. Di vas lain ada dua ular bermahkota bersayap. Vas lain menggambarkan ular yang melilit tongkat.
Penemuan Sarzek mengangkat tabir kerahasiaan yang menyelimuti peradaban Sumeria. Sampai saat ini, terdapat perdebatan sengit tentang bangsa Sumeria di dunia ilmiah, beberapa ilmuwan menolak fakta keberadaan bangsa ini. Dan di sini tidak hanya ditemukan kota Sumeria, tetapi juga sejumlah besar teks paku dalam bahasa Sumeria!
Penemuan Lagash yang sensasional mendorong para ilmuwan dari negara lain untuk mencari kota-kota Sumeria lainnya. Beginilah cara Eridu, Ur, dan Uruk ditemukan. Pada tahun 1903, arkeolog Perancis Gaston Croy melanjutkan penggalian di Lagash. Pada tahun 1929–1931, Henri de Genillac bekerja di sini, dan kemudian Andre Parrot selama dua tahun lagi. Studi-studi ini telah memperkaya ilmu pengetahuan dengan banyak penemuan baru.
Teks ini adalah bagian pengantar. Dari buku Kejatuhan Rezim Tsar. Jilid 7 pengarang Shchegolev Pavel EliseevichJilid satu. Negara VIII, St. 14 halaman: “Jaksa Moskow. env. pengadilan”, perlu: “Ketua Moskow. env. pengadilan".Negara. XXIV, St. 10 halaman: “N. D. Chaplin”, perlu: “N. N. Chaplin” – wakil direktur. d-ta m-va pertama saja. Protokol interogasi ayahnya, kawan. Tuan adil. N.D. Chaplin, saat ini. edisi no.Negara 10, jalan. 11, 15 dan 17 halaman:
Dari buku The Imagist Mariengof: Dandy. Instalasi. Sinis oleh Huttunen Tomi1.3. Kota Pahlawan kota puisi imajinasi adalah sosok yang kontradiktif, berkepribadian ganda. Ini adalah kombinasi pesolek, kerudung dengan tongkat, topi tinggi dan sepatu kulit paten, dan badut, harlequin, badut, badut. Meskipun manifesto mereka menyedihkan dan mengejutkan
Dari buku Sumeria [Peradaban Pertama di Bumi] oleh Samuel KramerBab 5 Fiksi Bangsa Sumeria Arkeologi, khususnya studi tentang masa lalu manusia yang jauh, seperti yang terlihat dari penggalian kota-kota dan desa-desa yang terkubur, pada dasarnya merupakan bukti budaya material yang paling fasih, karena
Dari buku Rahasia Woland pengarang Buzinovsky Sergey BorisovichBab 7 Karakter Bangsa Sumeria: Dorongan, Motif dan Nilai Penelitian ilmiah di bidang kebudayaan dan peradaban Sumeria secara keseluruhan mengambil pendekatan deskriptif murni terhadap subjeknya. Budaya Sumeria, pada umumnya, dibagi menjadi beberapa aspek: sosial, politik,
Dari buku Babel [Kebangkitan dan Kematian Kota Keajaiban] oleh Wellard James Dari buku Nil dan Peradaban Mesir oleh Moret AlexanderBab 7 Penemuan Bangsa Sumeria Bangsa Sumeria "ditemukan" relatif baru-baru ini, dan oleh karena itu tidak mengherankan bahwa mereka tetap menjadi bangsa yang misterius - begitu misterius sehingga keberadaan mereka disangkal, bahkan setelah kota-kota mereka digali dan tanggal pemerintahan mereka telah ditetapkan. didirikan.
Dari buku Kapan Perang Dunia II dimulai dan kapan berakhir pengarang Parshev Andrey PetrovichII. Horus the Elder, raja pertama Mesir Hilir, dan Set, raja pertama Mesir Hulu. Dari seluruh jajaran dewa Alam Semesta, yang paling kuno mungkin adalah dewa cahaya dan langit. Dia bukanlah matahari yang digambarkan sebagai piringan (Ra, Aten), tetapi merupakan wujud yang lebih komprehensif
Dari buku Iblis dan Sherlock Holmes. Bagaimana kejahatan dilakukan oleh Nenek DavidPertempuran pertama, kompi pertama, kapal tanker pertama Bahkan orang yang berpengetahuan terkadang percaya bahwa hanya penasihat yang ada di sana. Ya, ada penasihat. Dari 59 Pahlawan Uni Soviet untuk kampanye Spanyol (dimulai dengan Dekrit 31 Desember 1936), ada dua penasihat: Batov - penasihat gabungan senjata dan
Dari buku Kehidupan sehari-hari Moskow pada pergantian abad XIX-XX pengarang Andreevsky Georgy VasilievichAMERIKA SERIKAT. Kota Dosa Bagaimana Seluruh Kota Jatuh Cinta pada Seorang Gangster Pembunuhan di Youngstown, Ohio, terkenal karena eksekusinya yang tepat. Biasanya mereka membunuh pada malam hari, tanpa saksi; mereka membunuh tanpa keributan - peluru di kepala, bom di bawah kap mobil - tetapi terkadang mereka menggunakan cara yang lebih canggih dan
Dari buku Anak-anak Tahun Delapan Puluhan pengarang Ryabtseva Svetlana LeonidovnaBab Enam KOTA DUSTY, KOTA KOTOR Manusia dan kota. - Saluran pembuangan. - Listrik. - Mandi. - Pengurus dan penggali kubur Orang dan kota Selalu ada cukup debu dan sampah, serta salju dan es di musim dingin, di Moskow, seperti di banyak kota di Rusia. Kembali ke pertengahan abad ke-19, satu
Dari buku Moskow: mistisisme waktu pengarang Korovina Elena Anatolyevna Dari buku The Vile “Elite” of Russia pengarang Mukhin Yuri IgnatievichKota “Cina” dan “Putih” Kitai-Gorod, Kota Putih dan Boulevard Ring Tembok baru didirikan di area pemukiman “baru” penduduk - di Kitay-Gorod. Faktanya, nama tersebut tidak ada hubungannya dengan Tiongkok mana pun. “Kita” adalah kumpulan tiang padat tempat mereka didirikan
Dari buku Mengapa Putin takut pada Stalin pengarang Mukhin Yuri IgnatievichBukan untuk pertama kalinya Jika Anda setuju bahwa ada kekuatan eksternal yang memaksa Presiden Uni Soviet dan hampir semua orang surgawi - anggota Politbiro Komite Sentral CPSU - mengubah diri mereka menjadi kotoran, maka pertanyaan selanjutnya: bagaimana dan dengan kekuatan apa kekuatan ini memaksa orang-orang berkuasa ini
Dari buku Kosmonot Soviet pengarang Rebrov Mikhail FedorovichBukan untuk pertama kalinya Jika Anda setuju bahwa elit Uni Soviet, Gorbachev yang sama, tidak dapat secara sukarela “menurunkan”, jika Anda setuju bahwa ada kekuatan eksternal yang memaksa Presiden Uni Soviet dan hampir para selestial - anggota Uni Soviet Politbiro Komite Sentral CPSU - berubah menjadi
Dari buku buku Rusia penulis Dubavets Sergey Dari buku penulisKOTA Kota ini setidaknya memiliki tiga nama: Vilnia, Vilno dan Vilnius. Pertama - perempuan- Belarusia. Yang kedua rata-rata - Polandia. Yang ketiga adalah maskulin - Lituania. Dalam bahasa Rusia, bergantung pada otoritas di kota tersebut, bahasa Polandia digunakan (yang, omong-omong, merupakan ciri khasnya