Mitologi Armenia. Dewa pagan dewi mitologi Armenia Armenia

Rencana:

Perkenalan

• 1 Pembentukan mitologi Armenia
• 2 Sifat Keyakinan
  • 2.1 Totemisme
  • 2.2 Pegunungan
  • 2.3 Api dan air
  • 2.4 Kosmogoni dan benda langit
  • 2.5 Fenomena alam
  • 2.6 Pahlawan
• 3 Sumber informasi sejarah
• 4 Kuil dan tempat ibadah
• 5 Dewa orang Armenia kuno
• 6 Pahlawan dan raja legendaris
• 7 Parfum dan makhluk mitos
• 8 Liburan dan ritual
  • 8.1 Liburan kalender
    • 8.1.1 Terendes
    • 8.1.2 Amanor
  • 8.2 Adat istiadat pernikahan
  • 8.3 Upacara pemakaman
• 9 Sastra
  • 9.1 Literatur ilmiah
  • 9.2 Penelitian tentang etnografi Armenia
Catatan

Perkenalan

Mitologi Armenia(Armenia Հայ դիցաբանություն ) - berdasarkan kompleks kepercayaan Proto-Indo-Eropa, pandangan keagamaan dan kultus orang-orang Armenia kuno, yang ada sebelum agama Kristen diadopsi secara resmi sebagai agama negara pada tahun 301 di bawah Raja Trdat III, dan masih dilestarikan dalam bahasa Armenia modern kebudayaan berupa tradisi yang diwariskan secara turun-temurun dan landasan primordial identitasnya. Mitologi Armenia mengacu pada sistem gagasan kuno nenek moyang masyarakat Indo-Eropa modern.

1. Pembentukan mitologi Armenia

Jajaran dewa-dewa Armenia (dits), yang terbentuk pada saat kelahiran orang-orang Proto-Armenia, mewarisi dan, pada tahap awal keberadaannya, melestarikan unsur-unsur dasar paganisme suku-suku Proto-Indo-Eropa yang mendiami Dataran Tinggi Armenia. Sejarawan menyoroti lapisan penting kosakata Indo-Eropa, yang digunakan oleh orang-orang kafir Armenia sebagai sesuatu yang sakral. Kultus pemujaan yang asli adalah suatu kekuatan yang lebih tinggi yang tidak dapat dipahami, yang disebut pikiran Ar. Perwujudan fisik Ara adalah Matahari ( Arev), yang dipuja oleh orang-orang Armenia kuno, yang menyebut diri mereka sendiri arevordi(Armenia - anak Matahari). Sejak zaman kuno, pemujaan terhadap Matahari telah menempati tempat khusus dalam paganisme Armenia, yang ada di luar waktu dan di luar sejarah perkembangan paganisme. Juga di antara kultus paling kuno yang memiliki akar umum Indo-Eropa dan Eropa, seseorang dapat menyebutkan kultus elang dan singa, pemujaan Surga. Banyak mitos Armenia kuno yang didasarkan, dalam bentuk yang dimodifikasi, pada motif perjuangan sengit antara Urumea dan Asyur, dan dari abad ke-9. SM e. - antara negara bagian Biayna (Urartu) dan Asyur.

Seiring waktu, panteon Armenia diperbarui, dewa-dewa baru muncul di dalamnya, yang berasal dari Armenia, dan bukan berasal dari Arya. Di sini oleh Tuhan Sang Pencipta, personifikasi kekuatan yang lebih tinggi dan kepala panteon adalah Hayk - prototipe Hayk the Archer yang legendaris.

Selain itu, menurut Alishan, Vanatur, yang kemudian digantikan oleh Aramazd, dianggap sebagai dewa tertinggi di jajaran Armenia. Meskipun yang terakhir muncul di bawah pengaruh Zoroastrianisme (lih. Ahura-Mazda), sebagian tetap mempertahankan ciri-ciri asli Armenia). Demikian pula, dewi kesuburan dan keibuan asli Armenia, Nar, digantikan oleh Anahit (dalam Zoroastrianisme, dewi kesuburan adalah Advisura-Anaita), meskipun menurut beberapa ilmuwan (khususnya M. Abeghyan), Anahit berasal dari nama samaran dari dewi Asyur Ishtar - Anatu.

Di era Helenistik (abad III-I SM), dewa-dewa Armenia kuno diidentikkan dengan dewa-dewa kuno:

• Aramazd - dengan Zeus,
• Anahit - dengan Artemis,
• Vahagn - dengan Hercules,
• Astghik - dengan Aphrodite,
• Nane - dengan Athena,
• Mihr - dengan Hephaestus,
• Tyr - dengan Apollo atau Hermes.

Setelah adopsi resmi agama Kristen di Armenia, gambaran dan cerita mitologi baru muncul, mitos dan kepercayaan kuno mengalami transformasi. Karakter alkitabiah mengambil fungsi dewa dan roh kuno, misalnya, Yohanes Pembaptis (Armenia Karapet) menerima beberapa fitur Vahagn dan Tirus, dan malaikat agung Gabriel (Gabriel Khreshtakapet) - Vahagn.

Pada masa pemukiman suku-suku Armenia pada abad VI-IX. budaya mereka menyerap beberapa elemen kepercayaan orang Yunani dan Persia setempat. Pada akhir Abad Pertengahan, kepercayaan mitologis masyarakat Muslim di sekitarnya juga mempunyai dampak parsial.

Informasi dasar tentang mitologi Armenia disimpan dalam karya penulis Yunani kuno (Plato, Herodotus, Xenophon, Strabo), Procopius Bizantium dari Kaisarea, serta penulis Armenia abad pertengahan (Movses Khorenatsi, Agathangelos (Agathangel), Eznik Kokhbatsi, Sebeos, Anania Shirakatsi), dan, tentu saja, dalam tradisi rakyat lisan.

Mitos-mitos kuno yang diwariskan dalam tradisi tertulis dicirikan oleh historisisasi isinya. Dewa dan pahlawan kuno diubah di dalamnya menjadi eponim orang Armenia, pendiri negara dan negara (Haik, Aram, Ara Gekhetsik, Vahagn, dll.). Peristiwa mistis tertanam dalam lingkungan geografis tertentu. Roh dan setan kosmik atau chthonic yang jahat mulai muncul sebagai pemimpin etnis "alien", raja atau ratu negara musuh (Azhdahak, lawan Hayk - Bel dari Babilonia, Barshamin, dll.). Perjuangan antara kekacauan dan ketertiban diubah menjadi perjuangan militer-politik antara orang-orang dan negara-negara “asing” Armenia dan “asing” (misalnya, perang raja Armenia Tigran melawan raja Median Azhdahak). Plot utama dalam mitologi Armenia kuno adalah perlawanan orang-orang proto-Armenia atau Armenia terhadap perbudakan asing.

Selama demitologisasi dan historisisasi mitos kuno dan pembentukan epik, hubungan silsilah tertentu muncul antara berbagai karakter mitologis:

• Aram, salah satu eponim orang Armenia, adalah keturunan nenek moyang pertama Hayk,
• Ara Gekhetsik - putra Aram,
• Anushavan Sosanver adalah cucu dari Ara Gekhetsik.

Raja-raja epik (seperti Tigran, Artashes, Artavazd) juga dianggap sebagai keturunan Hayk.

Pembentukan jajaran dewa utama, kemungkinan besar, terjadi selama etnogenesis orang Armenia, ketika persatuan suku proto-Armenia pertama diciptakan. Ada kemungkinan bahwa dua nenek moyang mitos orang Armenia, Hayk dan Aram, adalah dewa etnis dari dua kesatuan suku yang kuat (Hayas dan Armenia), yang memainkan peran penting dalam proses etnogenesis orang Armenia. Setelah pembentukan formasi negara Armenia yang pertama, jajaran dewa baru dibentuk, berdasarkan pemujaan terhadap dewa-dewa kuno dan di bawah pengaruh gagasan Iran dan Semit dan dipimpin oleh bapak semua dewa, Aramazd.

Yang juga penting dalam mitos adalah kepercayaan tentang setan dan roh jahat. Dalam mitos kuno dan dalam epik "Vipasank" setan muncul: vishaps (roh badai dan tornado), dewa dan kaji. Dalam konspirasi, mantra, dan kepercayaan rakyat, cangkir dan roh jahat lainnya disebutkan. Patung batu besar tertua berbentuk ikan, yang populer disebut “ visaps" Mereka terletak di dekat mata air dan waduk buatan.

2. Hakikat keyakinan

Kepercayaan orang-orang Armenia kuno, serta hampir semua orang Proto-Indo-Eropa, dikaitkan dengan pemujaan terhadap banyak aliran sesat, yang utamanya adalah: pemujaan terhadap leluhur, pemujaan terhadap benda langit (pemujaan Matahari, pemujaan terhadap Bulan, pemujaan terhadap Langit), pemujaan terhadap totem: singa, elang, dan banteng. Tapi kultus utamanya, tentu saja, adalah pemujaan terhadap dewa-dewa dewa-dewa Armenia. Dewa tertinggi adalah dewa umum Indo-Eropa Ar (sebagai permulaan), kemudian Vanatur. Kemudian (selama hubungan Armenia-Persia), Aramazd, yang diidentifikasi di era pengaruh Helenistik dengan Zeus, menjadi Dewa Pencipta.

2.1. Totemisme

Selain pemujaan utama elang dan singa, masih ada pemujaan lainnya binatang suci: banteng (Ervand dan Ervaz masing-masing lahir dari hubungan seorang wanita dengan banteng - ayah banteng bertindak sebagai totem keluarga mereka), rusa (mulai dari Zaman Perunggu, ada banyak gambar, patung, dan relief dasar terkait dengan pemujaan terhadap ibu dewi, dan kemudian dengan Christian Our Lady), beruang, kucing, anjing (misalnya, Aralez).

Burung suci.

• Aragil(Aragil)(Armenia: արագիլ)), Bangau adalah utusan Ara Gekhetsik, sekaligus pelindung ladang. Menurut kepercayaan mitologi kuno, dua ekor bangau melambangkan matahari. Juga, menurut beberapa mitos, di negara mereka Aragil adalah petani. Jika saatnya tiba, mereka akan mengenakan bulu dan terbang ke Armenia. Sebelum berangkat, mereka membunuh salah satu anak ayam mereka dan mempersembahkannya kepada Tuhan;
• seni(Artciv)(Armenia արծիվ)), Elang - dalam epik "David of Sasso" bertindak sebagai utusan para dewa.
• Akahah(Aqaghagh)(Bahasa Armenia: աքաղաղ)), ayam jago adalah burung kenabian, pembawa cahaya pagi. Diyakini bahwa ia memiliki fungsi yang sangat penting - ia seharusnya membangkitkan orang dari kematian sementara - tidur dan mengusir roh penyakit dari mereka. Dalam mitos Kristen, ayam jantan ditunjuk sebagai kepala biara di biara St. Petersburg. George, tidak ada karavan yang berhenti di biara yang berangkat tanpa teriakannya.
• kruk(Krunk)(Bahasa Armenia: կռունկ)), Bangau.
• Ttzitsernak(Tcicernak)(Bahasa Armenia: ծիծեռնակ)), Menelan.

Totem juga termasuk ikan, karena keberadaan patung kuno mereka.

Banyak mitos yang didedikasikan ular, yang pemujaannya telah tersebar luas di kalangan masyarakat sejak zaman kuno (yang paling dihormati adalah Lortu, yang dianggap sebagai teman orang Armenia). Diyakini bahwa ular suci tinggal di gua-gua di istana mereka, raja memiliki ular di kepala mereka - permata atau tanduk emas. Masing-masing raja memiliki pasukannya sendiri. Juga di "Vipasanka" raja Mars (Median), Vishap Azhdahak, bertindak sebagai totem mereka (menurut etimologi rakyat, Mar - "ular", "vishap")

Tanaman suci: pohon bidang, juniper, brigonia.

2.2. Pegunungan

Asal usul gunung dalam mitos biasanya bersifat antropomorfik. Menurut beberapa mitos, gunung dulunya adalah saudara raksasa. Setiap pagi, mereka mengikat sabuk pengaman mereka dengan erat dan pergi untuk saling menyapa. Namun lama kelamaan mereka jadi malas bangun pagi dan saling menyapa tanpa mengencangkan ikat pinggang. Para dewa menghukum saudara-saudaranya dan mengubah mereka menjadi gunung, ikat pinggang mereka menjadi lembah hijau, dan air mata mereka menjadi mata air. Dalam versi lain, pegunungan Masis (Ararat) dan Aragats adalah saudara perempuan, dan Zagros dan Taurus adalah vishaps (naga) bertanduk yang bertarung di antara mereka sendiri.

2.3. Api dan Air

Menurut mitos Armenia, api dan air adalah saudara laki-laki dan perempuan, tetapi saudara perempuan api bertengkar dengan saudara laki-laki air, dan karena itu sekarang mereka memiliki permusuhan abadi. Menurut legenda lain, api diciptakan oleh Setan, yang pertama kali memukulkan besi pada batu api. Api ini kemudian dimanfaatkan oleh masyarakat. Karena itu, Tuhan marah kepada mereka dan menciptakan api Tuhan - kilat - sebagai hukuman bagi manusia.

Ritual selama pernikahan dan pembaptisan juga dikaitkan dengan api, pada hari raya Trndez, yang menandai dibawanya bayi Yesus ke kuil, api unggun ritual dinyalakan.

2.4. Kosmogoni dan benda langit

Langit dalam mitologi tampak seperti kota yang dikelilingi tembok batu dengan gerbang tembaga di dalamnya. Di tepi laut tak berdasar yang memisahkan langit dan bumi terdapat surga. Di gerbang surga mengalir sungai yang berapi-api, di seberangnya terdapat jembatan yang terbuat dari sehelai rambut (labirin kamurch). Ada neraka di bawah tanah. Jiwa orang-orang berdosa, tersiksa di neraka, meninggalkan neraka, memanjat jembatan, tetapi jembatan itu hancur karena beban dosa mereka dan jiwa-jiwa jatuh ke dalam sungai yang berapi-api. Menurut mitos lain, jembatan itu akan terbentang di atas neraka; ketika akhir dunia tiba dan semua orang mati dibangkitkan, masing-masing dari mereka harus menyeberangi jembatan ini; orang berdosa akan jatuh ke neraka, dan orang benar akan masuk surga (lih. jembatan Chinvat dalam mitologi Iran). Bumi, menurut salah satu versi, berada di atas tanduk banteng. Saat dia menggelengkan kepalanya, gempa bumi terjadi. Menurut versi lain, bumi dikelilingi oleh tubuh ikan besar (Lekeon atau Leviatan) yang berenang di lautan dunia. Ikan itu mencoba menangkap ekornya, tetapi tidak bisa. Gempa bumi terjadi dari pergerakannya. Jika ikan berhasil menangkap ekornya, dunia akan runtuh.

Subjek astral menempati tempat penting. Pada zaman kuno, agama resmi orang Armenia mencakup pemujaan terhadap matahari dan bulan; patung mereka ada di kuil di Armavir. Sekte penyembah matahari bertahan di Armenia bahkan pada abad ke-12.

Pemujaan terhadap leluhur erat kaitannya dengan bintang. Jadi, Hayk adalah pemanah bintang, yang diidentikkan dengan konstelasi Orion.

Menurut salah satu mitos, Bima Sakti adalah susu yang dicurahkan dari dada manusia serigala betina yang terbunuh, dan Biduk adalah tujuh gosip cerewet yang diubah oleh dewa bintang yang marah.

Selain itu, menurut kepercayaan populer, setiap orang memiliki bintangnya sendiri di langit, yang memudar saat ia dalam bahaya.

2.5. Fenomena alam

Menurut beberapa mitos, badai petir dikaitkan dengan persalinan, dari hubungan langit dan bumi, dan guntur dengan jeritan seorang wanita pada saat yang bersamaan. Dalam versi lain, dewa guntur dan kilat Vahagn bertarung dengan vishaps - setan badai dan tornado. (Setelah agama Kristen menyebar oleh orang Armenia, digantikan oleh nabi Elia (Eghia).

Petir menurut mitos adalah pantulan perut ikan besar di tanah ketika membalikkan badan), embun adalah air mata bulan atau nabi Elia. Angin kepercayaan rakyat terkait dengan Santo Sarkis.

Kegelapan malam dipersonifikasikan Gischerameirer. Hal ini kontras dengan “cahaya terang” di siang hari, terutama fajar pagi, yang mengusir roh malam. Dalam mitos, dia dipersonifikasikan sebagai gadis tak bernoda atau merah muda yang bergabung dengan Bunda Allah setelah penyebaran agama Kristen.

2.6. Pahlawan

Dalam epos Armenia, mitos etnogonik (tentang eponim orang Armenia Heike dan Aram), mitos tentang saudara kembar dan pahlawan budaya (Ervand dan Yervaz, Demeter dan Gisane, Sanasar dan Baghdasar, dll.), dan motif mitologis tentang perjuangan kekacauan dengan ruang dikembangkan. Mitos eskatologis menunjukkan pengaruh Mithraisme dan Kristen. Dalam "David of Sassoun" dewa Mihr (kembali ke Mithra) dalam bentuk Mher the Younger memasuki batu, dari mana ia akan muncul hanya ketika dunia yang penuh dosa dihancurkan dan dilahirkan kembali dunia baru(menurut pilihan lain - ketika Kristus datang ke penghakiman terakhir). Menurut mitos lain, ukuran manusia secara bertahap akan mengecil dan akhirnya berubah menjadi acuchuch-pacuchas, dan kemudian akhir dunia akan tiba.

3. Sumber informasi sejarah

Banyak teks, kumpulan mitos dan dongeng yang bertahan dari paganisme Armenia, yang paling signifikan adalah “David dari Sassoun”.

Monumen kesenian rakyat menyimpan informasi tentang kepercayaan orang Armenia, doa-doa mereka, dan interpretasi animisme terhadap alam. Yang bernilai sejarah, pendidikan dan seni adalah dongeng, legenda, peribahasa, teka-teki, lagu antuni, lagu pengembara - pandukhta, serta legenda dan dongeng (“Haik dan Bel”, “Ara yang Cantik dan Shamiram”, “ Tork Angeh”, “Kelahiran” Vahagna”, “Tigran dan Azhdahak”, “Artashes dan Artavazd”, “Artashes dan Satenik”), yang menggambarkan perjuangan orang-orang Armenia melawan penjajah asing, mengagungkan eksploitasi pahlawan heroik, cinta kebebasan dan kemerdekaan. Puisi Gusan, yang melanjutkan tradisi puisi rakyat zaman pagan, menempati tempat khusus dalam kreativitas lagu. Genre aireps yang dalam adaptasi sastra Nahapet Kuchak (abad ke-16) masuk dalam khazanah puisi dunia, memiliki keunikan artistik.

Sejumlah besar karya seni telah ditemukan, yang menjadi dasar klarifikasi informasi tentang mitologi rakyat Armenia. British Museum menyimpan patung perunggu Anahit, yang ditemukan di Sadakh (di Turki modern). Selama penggalian Artashat kuno, banyak patung pemujaan terakota antik (abad ke-1 hingga ke-2 M) ditemukan, banyak di antaranya menggambarkan Anakhit. Altar batu dewa Mihr dari pemukiman Dvin disimpan di Dvinskoe museum arkeologi. Miniatur Armenia abad pertengahan menggambarkan berbagai adegan dan karakter mitologis (ala, Tishkha, pohon kehidupan, khush-kapariki, hewan mitos, dll.).

4. Pura dan tempat ibadah

Kuil Garni

Kuil Garni(Armenia: ճառնի,) - kuil pagan Armenia kuno abad ke-1. SM e.. Ini adalah peripterus elegan dari tipe Helenistik-Romawi.

Kuil Garni adalah satu-satunya monumen yang bertahan di wilayah Armenia sejak era paganisme dan Hellenisme. Hal ini diyakini telah didedikasikan untuk dewa matahari pagan Mithras [ sumber tidak ditentukan 57 hari] .

Akibat gempa bumi yang kuat pada tahun 1679, candi ini hampir hancur total, dipugar pada tahun 1966-1976. Di dekat candi terdapat sisa-sisa benteng kuno dan istana kerajaan, serta pemandian yang dibangun pada tahun 3. abad. Bangunan itu mencakup setidaknya lima ruangan untuk berbagai keperluan, empat di antaranya memiliki apses di ujungnya. Lantainya dihiasi dengan mosaik Helenistik.

Zorats-Karer(Bahasa Armenia: նորաց Քարեր)) adalah kompleks megalitik prasejarah yang terletak di wilayah Syunik, Armenia, dekat kota Sisian.

mas- salah satu dari dua puncak Ararat. Dalam Alkitab terjemahan bahasa Armenia, dalam mitos banjir global, bahtera Xisutra (Nuh) berhenti di Gunung Masis.

Portacar(Bahasa Armenia: պորտաքար) - “Batu pusar”, batu ritual di Armenia yang terkait dengan pemujaan dewi kesuburan dan keibuan (kemungkinan besar Anahit) [ sumber tidak ditentukan 57 hari] .

Mungkin, pembentukan gagasan tentang portacar juga dipengaruhi oleh mitos terkenal tentang kelahiran Mithras (dalam mitologi Armenia - Mher) dari batu dan hilangnya dia ke dalam batu. Dalam hal ini, portacara juga dianggap sebagai pintu gerbang ke dunia lain.

Menurut ritual pra-Kristen, wanita yang ingin hamil berbaring atau menempelkan perutnya ke portacara, yang menurut kepercayaan Armenia, mendorong kehamilan. Bagian dari ritualnya adalah menyalakan lilin dan mengasapi portacar dengan dupa. Jika seorang anak lahir sebagai hasil dari ritual tersebut, maka dibuatlah tanda suci pada portacara tersebut. Oleh karena itu, semakin mirip tanda-tanda pada portacar, semakin kuat portacar tersebut dianggap, dan semakin populer pula portacar tersebut di kalangan penduduk.

5. Dewa orang Armenia kuno

Amanor(Armenia ձմանոր - “Tahun Baru”) - dewa yang melambangkan Tahun Baru(yang menurut kalender Armenia kuno, dimulai pada bulan Agustus) dan menghasilkan buah pertamanya. Sisa-sisa aliran sesat di abad ke-20 dapat ditelusuri dalam lagu-lagu pujian tentang “Nubara” (“Buah Baru”)

Fragmen patung dewi Anahit, ditemukan di provinsi High Armenia of Great Armenia

Anahit(Armenia: ձնահիտ), Anahit, Anahita adalah dewi ibu, dewi kesuburan dan cinta, putri (atau istri) Aramazda. Dia diidentifikasi dengan Anahite Persia, Artemis atau Aphrodite Yunani kuno, Dali Georgia kuno, Diana Romawi kuno, dan Niiti Mesir kuno. Dia disebut Nyonya Besar, pelindung dan pembela tanah Armenia. Setelah agama Kristen diadopsi di Armenia sebagai agama negara pada tahun 301, pemujaan terhadap dewi Anahit diubah menjadi pemujaan terhadap Bunda Allah.

Kuil utama Anahit terletak di Erez, Armavir, Artashat dan Ashtishat. Gunung di Sophen disebut “Tahta Anahit” (“Ator Anakhta”). Seluruh wilayah ( gavar) di Erez di provinsi Akilisena (Ekegiats), tempat kuil utamanya berada, disebut “Anakhtakan Gavar”. Perayaan untuk menghormatinya dimulai dengan festival panen selama perayaan Navasard (Tahun Baru Armenia kuno) (15 Agustus).

Aramazd(Armenia: ձրամազդ) - dewa tertinggi dalam panteon Armenia kuno, pencipta langit dan bumi, dewa kesuburan, bapak para dewa.

Menurut salah satu hipotesis, namanya adalah varian dari nama asli Armenia Ara, menurut hipotesis lain, namanya berasal dari nama dewa pencipta Persia Ahura Mazda (Ohrmazd). Kultus Aramazd mungkin muncul pada abad ke 6-5 SM. e., menyatu dengan pemujaan dewa lokal. Movses Khorenatsi melaporkan bahwa ada empat Aramazda di jajaran Armenia. Selama periode Helenistik, Aramazd di Armenia disamakan dengan Zeus.

Tempat suci utama Aramazd terletak di Ani (Kamakh modern di Turki) dan dihancurkan pada akhir abad ke-3. N. e. dengan penyebaran agama Kristen.

Arev(Armenia եւ, juga Arev, Aregak, secara harfiah - "Matahari" (dalam arti kiasan - "kehidupan") - personifikasi Matahari, terkadang dalam bentuk roda yang memancarkan cahaya, lebih sering dalam bentuk seorang pemuda.

Astghik (Astghik atau Astlik) (dari bahasa Armenia “աստղիկ” - bintang) - dalam mitologi Armenia, dewi (ditsui) cinta dan kecantikan, kekasih dewa guntur dan kilat Vahagn. Menurut legenda, setelah pertemuan cinta Astghik dan Vahagn, hujan turun. Astghik dianggap sebagai pelindung anak perempuan dan wanita hamil. Kultus Astghik juga dikaitkan dengan irigasi kebun dan ladang. Legenda menceritakan tentang transformasi Astghik menjadi ikan - patung batu berbentuk ikan yang terpelihara dengan baik, disebut vishaps, adalah objek pemujaan Astghik.

Hingga saat ini, di Armenia mereka merayakan hari raya Vardavar (secara harfiah: "liburan mawar" atau, menurut interpretasi lain, "perang air"), yang didedikasikan untuk Astghik, di mana orang-orang menyiram diri mereka dengan air dan saling memberi mawar. Awalnya, hari libur ini jatuh pada titik balik matahari musim panas (22 Juni).

Barshamin, (Bahasa Armenia: ղարշամին, secara harfiah berarti “Putra Surga”), juga Barshimnia, Barsham adalah dewa yang bertindak sebagai lawan para dewa dan pahlawan (Vahagna, Arama, dll.). Gambaran tersebut tampaknya berasal dari Baalshamem Semit Barat, yang pemujaannya tersebar luas di Armenia Kuno. Dibangun untuk menghormati Barshama kuil dan patung gading, diambil dari Mesopotamia oleh Tigranes II (abad ke-1 SM) dan dipasang di desa Tordan (barat daya kota modern Erzincan di Armenia Barat, di wilayah Turki modern), dihancurkan setelah adopsi agama Kristen di Armenia pada tahun 301.

Bakht (Armenia ղախտ - “takdir”, “batu”) adalah roh dalam mitologi Armenia, personifikasi takdir.

Vahagn(Armenia: Վահագն), juga Vahagn - dewa pembunuh naga, kemudian menjadi dewa perang, perburuan, api, dan kilat. Kadang-kadang dianggap sebagai nenek moyang orang Armenia. Di era Helenistik, Vahagn diidentikkan dengan Hercules.

Di musim dingin yang keras, Vahagn mencuri jerami dari nenek moyang Asyur, Barsham, dan menghilang ke langit. Dalam perjalanannya, dia menjatuhkan sedotan kecil dan dari situ terbentuklah Bima Sakti, dalam bahasa Armenia - “jalan pencuri jerami”. . - Mkrtich Nagash

Nama dewa ini berasal dari akar bahasa Indo-Eropa yang sama dengan nama dewa Iran Vertragna (dalam Parthian Varhagn). Di tempat suci di Gunung Nemrud di Commagene (Zeufrat), selatan Malatia, dia disebut Artagnes dan diidentikkan dengan Hercules, seperti Favtos Buzand, sejarawan Armenia abad ke-4. Sangat mengherankan bahwa dalam Movses Khorenatsi ia muncul sebagai manusia, putra Tigran Ervandyan (walaupun esensi ketuhanannya segera terungkap dalam himne dan kelahirannya dari pangkuan alam dijelaskan - dari batang buluh yang bernapas api ), seperti dalam mitologi Yunani, Hercules, yang langsung dibandingkan dengan Vahagn, adalah seorang manusia, putra dewa Zeus dan Alcmene yang fana, dan baru kemudian dia didewakan dan dibawa ke Olympus.

Vanatur(Bahasa Armenia: Վանատուր - “Tempat Berlindung”). Dewa keramahtamahan. Mungkin Vanatur hanyalah julukan Amanor, dan bukan nama dewa yang terpisah.

baiklah- dewa (dits) Matahari.

Gisane(Armenia: ճիսանե) - dewa alam pemberi kehidupan yang sekarat dan bangkit, hipostasis Dionysus.

Gemuruh(Armenia ֳրող, Grogh - “menulis”, “rekaman”) - roh kematian, hipostasis dari roh kematian Ogear. Fungsi utama Groch dianggap sebagai pencatatan dosa dan perbuatan baik manusia. Gemerincing di dahi seseorang saat lahir mencatat nasibnya (yang ditentukan oleh Bakht); sepanjang hidup seseorang Gemuruh mencatat dalam bukunya dosa-dosa dan amal shalehnya, yang harus dilaporkan pada saat Penghakiman Tuhan.

Terkadang Groch diidentikkan dengan tsavers, roh penyakit.

Demeter(Armenia: եմետր), juga Denetrios - saudara laki-laki Gisane. Menurut mitos, pangeran Demeter dan Gisane adalah bersaudara yang berasal dari India. Mereka menimbulkan kemarahan penguasa mereka dan melarikan diri ke Armenia. Raja Vagharshak memberi mereka negara Taron (Armenia Barat, di timur Turki modern), di mana mereka membangun kota Vishap. Setelah 15 tahun, raja membunuh kedua bersaudara tersebut, dan kekuasaan di Taron menyerahkan mereka kepada tiga putra, yang mendirikan patung orang tua mereka, dewa Demeter dan Gisane, di Gunung Karke, dan mempercayakan pelayanan mereka kepada keluarga mereka.

Lusin(Armenia ռուսին, diterjemahkan sebagai "Bulan") - dalam mitologi Armenia, personifikasi Bulan.

Menurut mitos, suatu hari pemuda Lusin meminta roti kepada ibunya yang sedang memegang adonan. Ibu yang marah itu menampar wajahnya, yang membuatnya terbang ke langit. Bekas adonan (kawah bulan) masih terlihat di wajahnya.

Menurut kepercayaan populer, fase Bulan dikaitkan dengan siklus kehidupan Raja Lusin: bulan baru dikaitkan dengan masa mudanya, bulan purnama dengan kedewasaan, ketika bulan memudar dan muncul bulan sabit, Lusin menjadi tua , yang kemudian masuk surga (yaitu meninggal). Lusin kembali dari surga terlahir kembali (mitologem dewa yang sekarat dan bangkit kembali). Dalam banyak mitos, Lusin dan Arev (personifikasi Matahari) berperan sebagai kakak beradik.

Mihr(Armenia Միհր dari pehl. Mihr - Mithra), juga Mher, Mher - dewa Matahari, cahaya surgawi dan keadilan. Putra Aramazd, saudara laki-laki Anahit dan Nane. Digambarkan sebagai pemuda berkelahi dengan banteng.

Nan, (Armenia Նանե), juga Nane - dewi perang, keibuan, dan kebijaksanaan - putri dewa pencipta tertinggi Aramazd, tampak seperti wanita muda dengan pakaian prajurit (seperti Athena), dengan tombak dan perisai di tangannya.

Pemujaannya erat kaitannya dengan pemujaan terhadap dewi Anahit. Bukan suatu kebetulan jika kuilnya terletak di Gavar Ekekhyat, dekat kuil Anahit. Nane juga dihormati sebagai Ibu Agung (dalam pidato rakyat Armenia, nama Nane memiliki arti kata benda yang umum - nenek, ibu).

Spandaramet(Armenia: Սանդարամետ) - dewa bawah tanah dan kerajaan orang mati. Terkadang "spandaramet" dipahami sebagai penjara bawah tanah itu sendiri. Diidentifikasi dengan dewa Yunani kuno Neraka.

Tarku(Armenia: Տարքու), juga Turgu, Tork - dewa kesuburan dan tumbuh-tumbuhan. Terutama dihormati di sekitar cekungan Danau Van. Seiring berjalannya waktu, namanya menjelma menjadi “Tork”. Wilayah penyebaran pemujaannya bertepatan dengan wilayah tempat dewa Armenia kuno Angeh dipuja. Akibatnya, Tork diidentikkan dengan Angeh atau dianggap sebagai keturunannya. Julukan Torsi menjadi "Angehea" - hadiah Angek. Belakangan, julukan Angehea ditafsirkan ulang sebagai "jelek" (dari "տգեղ" ("tgekh") - "jelek") dan karakter baru muncul - Tork Angeh, yang dianggap sebagai cucu Hayk.

Jarak tembak(Armenia Տիր) - dewa penulisan, kebijaksanaan, pengetahuan, pembela ilmu pengetahuan dan seni, juru tulis dewa Aramazd, peramal (yang mengungkapkan masa depan kepada orang-orang dalam mimpi). Rupanya, Tirus juga dianggap sebagai pemandu jiwa menuju dunia bawah. Di era Helenistik dia diidentikkan dengan Apollo dan Hermes.

Kuil Tirus (antara kota Vagharshapat (Etchmiadzin) dan Artashat), disebut "Sofa Juru Tulis Aramazd", adalah tempat kedudukan para peramal, tempat para pendeta menafsirkan mimpi dan mengajarkan ilmu pengetahuan dan seni.

Tork Angeh(Armenia: Տորք ձնգեղ), juga Turk Angeh, Turk Angehea, Torg Angeh - cicit Hayk, putra Angeh. Digambarkan sebagai pria jangkung jelek dengan kekuatan luar biasa.

Tork Angeh adalah pahlevan (raksasa) kikuk dengan penampilan jelek: ia memiliki fitur wajah kasar, hidung pesek, mata biru cekung, dan penampilan liar. Tork Angeh - pematung tukang batu. Dia dapat memotong batu granit dengan tangannya, memahatnya dengan kukunya, membuat lempengan halus, di mana dia menggambar gambar elang dan lainnya dengan kukunya.Dengan marah, dia merobek batu besar dan melemparkannya ke kapal musuhnya.

Mungkin pemujaan Tork Angekh berkembang sebagai hasil penggabungan gagasan tentang dewa Tarku dan Angekh.

Tsovinar(Armenia վովինար, "ttsov" - "laut"), juga (T)tsovyan - dewi air, laut, dan hujan. Dia adalah makhluk berapi-api yang menyebabkan hujan dan hujan es turun dari langit dengan kekuatan amarahnya. Digambarkan sebagai seorang wanita muda dengan rumput laut tipis dan bunga lili di rambut hitam bergelombangnya.

6. Pahlawan dan raja legendaris

Hayk (Haik) - Nenek moyang. Yerevan

Ike(Armenia Հայկ), (Hayk, Hayk, Gaos) - nenek moyang legendaris orang-orang Armenia. Juga disebutkan sebagai keturunan dari kepala keluarga Togarmah pasca air bah yang alkitabiah. Dia memberontak melawan tiran Bel, yang memerintah di Babilonia, dan membawa klannya ke “negara Ararat”, dengan demikian meletakkan dasar bagi kerajaan Armenia.

Anushavan Sosanver(dari bahasa Persia - "Anushirvan" dan bahasa Armenia "sosanver" (sos - "sycamore" dan nver - "hadiah, dedikasi")) -cucu Ara Gekhetsik. Perwujudan pohon bidang atau rerimbunan pohon bidang keramat di dekat Armavir (ibu kota dan pusat keagamaan kerajaan Ararat). Orang-orang berpaling kepadanya, sebagai roh dari pohon suci, untuk meramalkan masa depan (di hutan mereka meramal dengan gemerisik dedaunan pohon).

Ara Gekhetsik(Armenia: ձրա եղեցիկ - Ara yang Cantik) - raja Armenia yang legendaris. Semiramis, terpikat oleh kecantikannya, menawarkan “dirinya dan negaranya” kepada Are, tetapi karena ditolak, dia membencinya dan menyatakan perang dengan tujuan menangkap raja. Namun, dia tewas dalam pertempuran, dan Semiramis hanya menerima mayatnya, yang dia coba hidupkan kembali namun gagal.

Aram - pahlawan, leluhur - salah satu eponim orang Armenia. Dengan namanya, menurut legenda kuno, negara orang Armenia mulai dipanggil oleh orang lain (oleh orang Yunani - Armen, oleh orang Iran dan Suriah - Armeni(k)).

Artavazd (mungkin dari Avestan - "abadi") adalah karakter mitologis dalam epik Armenia "Vipasank", putra Raja Artashes.

Yervand dan Yervaz (bahasa Armenia "յրվանդ և յրվազ") atau Yerwand dan Eruaz adalah saudara kembar yang lahir dari hubungan dengan seekor banteng oleh seorang wanita dari keluarga kerajaan Arshakuni, yang dibedakan dari tinggi badannya yang sangat besar, fitur wajah yang besar, dan sensualitas yang berlebihan .

Ervand, setelah menjadi raja Armenia, membangun kota dan kuil; Dia menunjuk Yervaz sebagai imam kepala kuil baru di Bagaran. Dari tatapan Ervand, yang diberkahi dengan kekuatan magis (mata jahat), granit pecah. Dalam epik “Vipasank” Ervand adalah seorang vishap jahat atau raja yang baik (lih. Artavazd). Menurut versi lain, Ervand, sebagai vishap jahat, dipenjarakan oleh kajami perairan berlumpur re.

Karapet(Armenia արապետ - pendahulu, pertanda) - karakter dalam mitologi Armenia, setelah adopsi agama Kristen oleh orang Armenia, diidentifikasi dengan Yohanes Pembaptis, meskipun sebagian besar plot mitos yang terkait dengannya berasal dari pra-Kristen.

Biasanya dia digambarkan mirip dengan dewa petir - dia adalah pria berambut panjang yang bergemuruh di awan dengan mahkota ungu di kepalanya, dengan salib, dengan pakaian berkilau seperti api.

Karapet adalah penjaga orang-orang Armenia. Ketika musuh maju, berkat bantuannya, orang-orang Armenia mengalahkan dan menghancurkan pasukan musuh. Ia diberi nama Msho Sultan (Sultan Musha-Taron - situs biaranya) atau Sultan Saint Karapet. Karapet adalah pelindung seni, menganugerahkan orang kemampuan dalam musik, puisi, dan membawa keberuntungan dalam kompetisi olahraga (Surb Karapety tvats, “diberikan oleh Saint Karapet”). Penyanyi-musisi folk (ashugs), penari tali, pemain akrobat dan pegulat mengarahkan doa mereka kepadanya.

Nemrut(Nimrod) - raja asing yang menginvasi Armenia.

Pahapan Hreshtak- Malaikat penjaga.

Sanasar dan Baghdasar, (Armenia Սանասար և Բաղդասար ), Sanasar dan Abamelik (Aslimelik, Adnamelik) - dalam epos Armenia “Sasna Tsrer”, saudara kembar yang dikandung oleh ibu Ttsovinar dari meminum dua genggam air laut (menurut versi selanjutnya, mereka lahir dari dua butir gandum). Dari segelintir lahirlah Sanasar, mengungguli saudaranya dalam segala hal, dari yang tidak lengkap (karena sumber laut mengering) - Baghdasar.

Saudara-saudara mendirikan kota Sasun, meletakkan dasar bagi negara bagian dengan nama yang sama. Sanasar dianggap sebagai nenek moyang beberapa generasi pahlawan Sasun.

Saint Sarkis (ikon abad ke-18)

Sarkis- seorang pahlawan, setelah adopsi agama Kristen oleh orang-orang Armenia, diidentikkan dengan seorang suci Kristen yang memiliki nama yang sama, namun sebagian besar mitos yang terkait dengannya berasal dari pra-Kristen.

Dia digambarkan sebagai pria jangkung, ramping, berpenampilan baik, penunggang kuda perang putih. Sarkis mampu menimbulkan angin, badai, badai salju dan membuat mereka melawan musuh-musuhnya.

Shamiram (Semiramis) Yunani. Σεμίραμις , orang Armenia Շամիրամ - ratu legendaris Asyur, istri raja legendaris Nina, yang membunuhnya dengan licik dan merebut kekuasaan.

Ada banyak mitos dan legenda tentang ratu ini di zaman kuno, beberapa di antaranya sampai kepada kita dalam karya penulis Yunani Ctesias, Diodorus dan lain-lain.Karya-karya ini tampaknya memiliki pengaruh yang signifikan terhadap cerita yang sesuai oleh Movses Khorenatsi. . Namun, yang terakhir juga mengandung unsur legenda tentang Shamir, yang berkembang di Armenia sendiri dan menghubungkan aktivitasnya dengan pembangunan kota Van, kanal menuju ke sana. air minum dan, yang paling penting, dengan pemimpin Armenia Ara the Beautiful.

7. Roh dan makhluk mitos

Azaran Bluebul(Hazaran Blbul) - burung yang luar biasa.

Azhdahak(Ajdahak) - vishap manusia (setengah naga).

Hayot Lerner(Hayoc lerner) - gunung yang dipersonifikasikan.

Es milik sekelompok dewa, dewa "tua", dan memiliki karunia yang membantu menembus tubuh manusia. Dalam hal ini, korbannya menjadi gila, yang mungkin menimbulkan bahaya bunuh diri. Setelah kematian, orang-orang yang kerasukan ini berubah menjadi setan.

Aly, Alk (Alq - pl., Al - singular) - roh jahat yang membahayakan wanita dalam persalinan dan bayi baru lahir: mereka menyerang wanita hamil dan menculik bayi.

Lumbung(Hambaru) - semangat lumbung dan istal. Mereka menuntut perlakuan yang baik, kalau tidak mereka akan membalas dendam pada pemilik bangunan.

Arevamanuk(Arewamanuk), “pemuda cerah” - seorang pemburu yang dihukum oleh matahari.

Aralezy(Armenia: ձրալեզ) - roh berbentuk anjing bersayap yang turun dari langit untuk membangkitkan mereka yang terbunuh dalam pertempuran, menjilati luka mereka. Secara lahiriah, Aralez paling mirip dengan anjing asli Dataran Tinggi Armenia - Gampr, yang mungkin menjadi prototipe Aralez.

Achuch-Pachuch(Achoych-Pachoych), Achoch-Machoch - kurcaci yang tinggal di ujung dunia. Terakhir umat manusia sebelum akhir dunia. Menurut legenda, manusia secara bertahap akan menyusut, akhirnya mencapai ukuran yang memungkinkan mereka masuk melalui lubang jarum.

Vishapy(Vishap) - setan (terkadang naga) yang hidup di langit, di danau besar, atau di puncak gunung, dan, selama badai petir, vishap surgawi turun, dan vishap gunung dan danau naik ke langit. Vishap yang besar dapat menyerap matahari sehingga menyebabkan gerhana matahari. Dewa Vahagn bertarung dengan para vishap. Sejak zaman kuno, menhir yang menggambarkan vishap telah dilestarikan, biasanya berbentuk ikan, dan kadang-kadang berbentuk banteng atau kulitnya yang direntangkan pada tiang.

Vushkawig namanya mencirikan mereka sebagai makhluk setengah setan, setengah binatang, makhluk mirip dewa yang memiliki watak sensual.

Gischerameirer(Gisheramayrer) - diterjemahkan sebagai "Ibu Malam". Personifikasi kegelapan malam, penyihir jahat yang mengejar Matahari dengan ular di tangan mereka sejak penciptaan dunia.

Dev, Daiva (Avestan), Div (Farsi), Deus - roh jahat, raksasa yang ditutupi wol. Besar, kuat, tumpul, digambarkan dengan tanduk kecil. Dongeng menggambarkan kasus penculikan perempuan untuk tujuan hidup bersama.

Dakhanavar(Armenia: մախանավար), Dashnavar adalah vampir yang tinggal di pegunungan Ultish Alto-tem dan menjadi terkenal karena tidak hanya tidak pernah membunuh penduduk yang tinggal di tanahnya, tetapi juga melindungi mereka dari invasi musuh.

Jraar(Armenia Ջրահարս - secara harfiah - "pengantin air") - putri duyung, seorang wanita yang hidup di bawah air dengan ekor ikan dan rambut yang mirip dengan ganggang dan lumpur laut.

Kumbang di Zhamanak(Juk u Jamanak - "waktu") - personifikasi waktu. Pria tua berambut abu-abu duduk di atas Gunung tinggi(atau di langit) dan memegang bola putih dan hitam di tangannya. Dia menurunkan satu bola ke salah satu sisi gunung, melepaskannya, dan memutar bola kedua, mengangkatnya ke sisi lain gunung. Ketika bola putih (melambangkan siang hari, langit siang hari), terlepas, mencapai dasar, matahari bersinar dan terbit. Ketika Kumbang Zhamanak memutar bola putih, dan melepaskan bola hitam (simbol malam, langit malam), dan menurunkannya, hari menjadi gelap dan matahari terbenam.

Kaj(Armenia Քաջք) - secara harfiah "berani", karakter mitologis - roh badai dan angin.

Kahard(Armenia: ֿախարդ) - penyihir.

Kyayk() - roh netral dari kelompok dewa. Mereka tinggal di gua, ngarai atau gunung dan memungut denda yang ditetapkan untuk manusia.

Mardagail(Armenia Մարդագայլ - “manusia serigala”) - manusia serigala (biasanya wanita) dengan kemampuan berubah menjadi serigala. Diyakini bahwa para dewa menghukum seorang wanita dengan menjadikannya Mardagail. (Biasanya selama 7 tahun).

Neang- monster mirip ular yang hidup di sungai dan dapat mengubah penampilannya. Biasanya dikaitkan dengan naga tradisional Armenia (vishaps). Neang bisa memikat pria dengan mengambil wujud wanita, atau berubah menjadi anjing laut dan menyeret pria ke dalam air untuk menenggelamkannya dan meminum darahnya. Kata Neang digunakan dalam literatur Armenia kuno untuk semua monster air (laut dan sungai).

Pai (lit. - untuk menyimpan) - semangat seperti brownies atau goblin. Tergantung pada sikap terhadapnya, dia bisa menjadi baik atau merugikan. Ada berbagai jenis saham tergantung pada namanya:

• t "napai (dari "tun" - "rumah") - semangat, brownies;
• antarapai (dari "antar" - "hutan") - goblin, mirip dengan Pan Yunani (terkadang mirip dengan kambing liar);
• mardapai (dari "mard" - "man") - roh penjaga;
• payapis (mungkin dari "pis" - "buruk, jahat") - roh jahat.

Peri(Armenia: փերի) - makhluk fantastis dalam bentuk gadis cantik. Menurut gagasan orang Iran kuno, peri lahir dari api malaikat yang diturunkan dari surga. Dalam legenda paling awal, mereka bertindak sebagai pembawa kekuatan gelap. Belakangan, peris dianggap sebagai pelayan kebaikan dan kejahatan. Intinya, peri menempati posisi perantara antara malaikat dan roh jahat - setan. Mereka mempunyai kemampuan untuk mengunjungi kerajaan orang mati.

Peri memberikan bantuan kepada orang-orang pilihan mereka di dunia. Pembawa pesan dan pelaksana wasiat mereka adalah binatang ajaib dan burung yang mematuhi peri. Kemunculan peri sendiri disertai dengan aroma dan keharuman yang luar biasa. Peri adalah makhluk yang sangat kuat, mampu melawan dan mengalahkan iblis dan jin jahat. Bintang-bintang yang jatuh dari langit adalah tanda pertempuran semacam itu. Peri dapat menikah dengan orang yang dicintainya dan mempunyai anak dari mereka.

Piatek(Armenia: Փիաթեկ) - makhluk yang memiliki paruh sangat besar dan rambut berdiri tegak. Tampak seperti griffin tak bersayap. Disebutkan hanya dalam satu tablet Armenia.

T "zuk(Armenia: չզուկ) - gnome atau kurcaci.

Urvacan) - hantu, secara umum semua roh orang mati. Menurut kepercayaan populer, Khortvilak juga termasuk di antara suku Urvakan.

Hort" Kurangnya(Hrtvilak, Hortvilak) - roh orang bukan Yahudi yang telah meninggal, pelaku bunuh diri dan penjahat, keluar pada malam hari dan kembali ke kuburan mereka saat fajar. Dalam legenda mereka muncul dalam bentuk antropomorfik dan zoomorfik (kucing, anjing, serigala, beruang, keledai, dll.). Mereka biasanya berdiri di pinggir jalan, terutama di dekat kuburan, dan menakuti orang yang lewat dengan melompat ke punggung, ke kuda, atau ke kereta.

Arang(Armenia Չարք "jahat", "seram"), char (jamak - pesona) - roh jahat. Ada banyak jenis pesona:

• sh"voty - semangat musim dingin;
• Es - roh angin kencang;
• shidars - membuat seseorang gila dengan pukulan.

Mantra serupa pada manusia dan hewan; kaki mereka menghadap ke depan. Chark sering disamakan dengan Kajas

Ksatria- roh jahat yang mengunjungi mimpi di malam hari untuk mengubahnya menjadi mimpi buruk. Chiwal termasuk dalam kelompok dewa.

bentuk(Armenia: Շահապետ) - biasanya roh penjaga yang ramah. Biasanya digambarkan dalam bentuk ular. Mereka menghuni rumah, kebun, ladang, hutan, kuburan dan lokasi lainnya. Ada beberapa jenis shaapet:

• Shwaz (Armenia: Շվազ) - penjaga lahan pertanian,
• Shvods (Armenia: Շվոդ) - penjaga rumah. Jika shvod diperlakukan dengan baik, dia dapat menghadiahi penduduknya dengan emas, tetapi jika dia tersinggung, dia mulai melakukan hal-hal buruk atau pergi sama sekali.

Hska(Armenia Հսկա) - raksasa, raksasa atau raksasa.

8. Hari raya dan ritual

8.1. Liburan kalender

8.1.1. Terendez

8.1.2. Amanor

Amanor - Tahun Baru Armenia adalah hari libur kuno dengan tradisi, kepercayaan, dan simbol kuno. Tersembunyi di kedalaman berabad-abad adalah kebijaksanaan dan pengetahuan kuno, rahasia kekuatan, kesehatan dan kecantikan. Dengan merayakan Amanor tradisional, Anda tidak hanya berpartisipasi dalam liburan yang menyenangkan dan cerah, tetapi juga menjadi bagian dari tradisi kuno - merayakan Tahun Baru selaras dengan alam dan diri Anda sendiri, meletakkan dasar bagi keberuntungan dan kemakmuran di tahun mendatang. .

8.2. Adat istiadat pernikahan

8.3. Upacara pemakaman

Dalam adat pemakaman rakyat, etika menghormati ingatan orang yang meninggal tetap dilestarikan. Upacara pemakaman dilaksanakan pada hari pemakaman, hari berikutnya, hari ke 7, hari ke 40 dan pada hari peringatan kematian.

9. Sastra

9.1. Literatur ilmiah

• Kamus Mitologi. Moskow, “Soviet Encyclopedia”, 1990 Penulis artikel utama: S. B. Harutyunyan Penulis tambahan: Vrezh Atabekyan
• Toporov V.N., Tentang refleksi salah satu mitos Indo-Eropa dalam tradisi Armenia kuno, “Jurnal Sejarah dan Filologi”, 1977, No.3;
• Sasna Tsrer (epik rakyat Armenia), ed. M. Abeghyan dan K. Melik-Oganjanyan, jilid 1-2, Yerevan, 1936, 1944, 1951 (dalam bahasa Armenia);
• Alishan G., Kepercayaan kuno atau agama pagan orang Armenia, Venesia, 1895 (dalam bahasa Armenia);
• Moses Khorensky, Sejarah Armenia, M., 1893;
• Sejarah Uskup Sebeos, Er., 1939;
• Anania Shirakatsi, Kosmografi, trans. dari bahasa Armenia kuno, Yerevan, 1962;
• David dari Sasunsky, M.-L., 1939;
• Emin N.O., Penelitian dan artikel, M., 1896;
• Abegyan M., Sejarah sastra Armenia kuno, trans. dari Armenia, Yerevan, 1975;
• Agatangehos, Sejarah Armenia, Tiflis, 1909 (dalam bahasa Armenia);
• Yeznik Kokhbatsi, Sanggahan terhadap ajaran sesat Persia, Tiflis, 1913 (dalam bahasa Armenia);
• Adonts N., Worldview of the Ancient Armenians, dalam bukunya: Historical Studies, Paris, 1948 (dalam bahasa Armenia);
• Ganalanyan A., legenda Armenia, Yerevan, 1969 (dalam bahasa Armenia);
• Gelzer H., Zur armenischen Gotterlehre, Lpz., 1896;
• Abeghian M., Der armenische Volksglaube, Lpz., 1899;
• M.H. Ananikian Mitologi Armenia: Kisah Dewa dan Dewi Armenia, Pahlawan dan Pahlawan, Neraka & Surga, Cerita Rakyat & Dongeng. Penerbitan Indo-Eropa, 2010
• Ananikian M., Armenian, dalam: Mitologi semua ras, v. 7, NY, 1964;
• Ishkol-Kerovpian K., Mythologie der vorchristlichen Armenier, dalam buku: Worterbuch der Mythologie, Bd 4, Lfg. 11, Stuttg., .

9.2. Penelitian tentang etnografi Armenia

Catatan

1. A. M. Chechelnitsky / Prasejarah dimulai di Dunia Batas - books.google.ru/books?id=ini3weKQs4MC&printsec=frontcover&dq=Prasejarah dimulai di Dunia Batas Penulis: Albert Mikhailovich Chechelnitsky&hl=ru&ei=g8vMTerxOsKp-gaR4oSZDA&sa=X&oi=book_result&ct=result&res num=1&ved =0CDEQ6AEwAA#v=onepage&q&f=falseved=0CDEQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false Publisher Terra--Book Club, 2005 ISBN 5275013558, 9785275013559 c-76
2. 1 2 O. Dubrovskaya / Mitologi. Aram - books.google.ru/books?id=Ksx0uER9wXYC&pg=PA320&dq=Mitologi Penulis: Oksana Dubrovskaya&hl=ru&ei=383MTfTIBYub-gaHsriwDA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CFAQ6AEwAA#v=onepage&q&f=penerbit palsu Grup Media Olma, ISBN 2002 5948491072, 9785948491073 dari -21
3. "Carahunge-Stonehenge Armenia"- www.astrologycom.com/armstone1.html
4. Kamus mitologi. M.: "Ensiklopedia Soviet", 1990, 672 hal.
5. 1 2 3 4 Ensiklopedia "Mitos Masyarakat Dunia", M.: "Soviet Encyclopedia", 1991, 1 volume, hal.97.
6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 M. A Isalabdulaev / Mitologi masyarakat Kaukasus - www.dagksi.narod.ru/Books/IsalabdulaevMA_Mif.pdf
7. analitika.at.ua - 74.125.77.132/search?q=cache:TDSGHjG6RgoJ:analitika.at.ua/news/2008-04-28-120 barshamin Mitologi Armenia&cd=8&hl=ru&ct=clnk&gl=ru
8. Vahagn, Vahagn - www.armenia.ee/modules/wordbook/entry.php?entryID=83
,

Mitologi Armenia, kumpulan gagasan mitologis orang Armenia. Asal usul mitologi Armenia kembali ke mitologi dan kepercayaan suku-suku yang mendiami Dataran Tinggi Armenia dan berpartisipasi dalam etnogenesis orang-orang Armenia (Urum, Mushki, yang menginvasi provinsi Shupria di Asiria pada abad ke-12 SM, the Suku Hurrian-Urartian, dll). Motif pertarungan sengit antara Urumea dan Asyur, dan dari abad ke-9. - antara Urartu dan Asyur dalam bentuk yang dimodifikasi menjadi dasar banyak mitos Armenia kuno. Mitologi Armenia berkembang di bawah pengaruh signifikan budaya Iran (banyak dewa dari jajaran Armenia berasal dari Iran: Aramazd, Anahit, VahagnAstghik, Barshamin, Nane, dll.), Ide-ide mitologi Semit (lihat). Di era Helenistik (abad ke-3 hingga ke-1 SM), dewa-dewa Armenia kuno diidentikkan dengan dewa-dewa kuno: Aramazd - dengan Zeus, Anahit - dengan Artemis, Vahagn - dengan Hercules, Astghik - dengan Aphrodite, Nane - dengan Athena, Mihr - dengan Hephaestus, Tirus - dengan Apollo atau Hermes.
Setelah adopsi resmi agama Kristen di Armenia (301), gambaran dan cerita mitologi baru muncul, mitos dan kepercayaan kuno mengalami transformasi. Dalam mitologi Armenia, Karapet, tokoh-tokoh alkitabiah mengambil alih fungsi dewa-dewa kuno, roh, misalnya. Yohanes Pembaptis (Armenia) - Vahagna, Tyra, malaikat agung Gabriel (Gabriel Hreshtak) - Vahagna, roh kematian Groh. Pada akhir Abad Pertengahan, hal ini sebagian dipengaruhi oleh kepercayaan mitologis masyarakat Muslim di sekitarnya.
Informasi dasar tentang mitologi Armenia telah disimpan dalam karya-karya Yunani kuno, Bizantium (Plato, Herodotus, Xenophon, Strabo, Procopius of Caesarea), penulis Armenia abad pertengahan, serta dalam tradisi rakyat akhir.
Mitos-mitos kuno yang diwariskan dalam tradisi tertulis dicirikan oleh historisisasi isinya. Dewa dan pahlawan kuno diubah di dalamnya menjadi eponim orang Armenia, pendiri negara dan kenegaraan (Hayk, Aram, Ara Gekhetsik, Vahagn, dll.). Peristiwa mitos termasuk dalam lingkungan geografis tertentu. Roh-roh jahat kosmik atau chthonic dan setan mulai muncul sebagai pemimpin etnis “alien”, raja atau ratu negara musuh (Azhdahak, musuh Hayk-Bel dari Babilonia, Barshamin, dll.). Perjuangan antara kekacauan dan ruang diubah menjadi perjuangan militer-politik antara bangsa dan negara “asing” Armenia dan “asing” - Asyur, Media, dll. (perang raja Armenia Tigran melawan raja Median Azhdahak, dll.). Plot utama dalam mitologi Armenia kuno adalah perlawanan orang-orang proto-Armenia atau Armenia terhadap perbudakan asing.
Selama demitologisasi dan historisisasi mitos kuno dan pembentukan sebuah epik, hubungan silsilah tertentu muncul antara berbagai karakter mitologis: Aram, salah satu eponim orang Armenia, adalah keturunan nenek moyang pertama Hayk, Ara Gekhetsik adalah putra dari Aram, Anushavan Sosanver adalah cucu dari Ara Gekhetsik. Raja-raja epik (Tigran, Artashes, Artavazd) juga dianggap sebagai keturunan Hayk.
Unsur totemisme dapat ditelusuri dalam mitos kuno. Menurut salah satu mitos, nama keluarga pangeran Artsrunids berasal dari nama burung elang (artsiv), yang dengan sayap terbuka melindungi pemuda yang sedang tidur - nenek moyang keluarga ini - dari terik matahari dan hujan. Dalam “Vipasanka”, raja Mars (Median) Vishap Ervande dan Ervaz Azhdahak bertindak sebagai totem mereka (menurut etimologi rakyat, Mar adalah “ular”, “vishap”). Ide-ide totemik diwujudkan dalam mitos-mitos yang lahir dari hubungan perempuan dengan banteng; ayah banteng bertindak sebagai totem keluarga mereka.
Dalam sebagian besar mitos, hewan dan tumbuhan awalnya memiliki penampilan antropomorfik. Hewan suci adalah banteng, rusa, beruang, kucing, anjing, ikan, burung suci adalah bangau, gagak, bangau, burung layang-layang, ayam jago. Dalam epik “Sasna Tsrer” (“David dari Sasun”) utusan, utusan para dewa, adalah seekor burung gagak (agrav). Burung benda, pemberita cahaya pagi, adalah ayam jago (akaah), yang membangkitkan manusia dari kematian sementara - tidur, dan mengusir ruh penyakit. Dalam mitos Kristen, ia diangkat menjadi kepala biara di biara St. George, tidak ada karavan yang berhenti di biara yang berangkat tanpa teriakannya. Bangau (aragil) muncul dalam mitos sebagai utusan Ara Gekhetsik, sebagai pelindung ladang. Menurut kepercayaan mitologi kuno, dua ekor bangau melambangkan matahari. Menurut beberapa mitos, bangau adalah orang-orang di negaranya, petani. Jika saatnya tiba, mereka akan mengenakan bulu dan terbang ke Armenia. Sebelum berangkat, mereka membunuh salah satu anak ayam mereka dan mempersembahkannya kepada Tuhan. Banyak mitos yang didedikasikan untuk ular, yang pemujaannya telah tersebar luas di kalangan masyarakat sejak zaman kuno (terutama lortu, yang dianggap sebagai teman orang Armenia dan bahkan disebut "Armenia"), sangat dihormati. Diyakini bahwa ular suci tinggal di gua-gua di istana mereka, dan raja ular memiliki permata atau tanduk emas di kepala mereka. Masing-masing raja memiliki pasukan. Tumbuhan suci dalam mitologi Armenia adalah pohon bidang (sosi), juniper, brigonia (loshtak).
Gunung dalam mitos biasanya dipersonifikasikan. Menurut salah satu versi, dulunya gunung-gunung itu dihuni oleh manusia berukuran raksasa. Sebagai saudara, setiap pagi setelah bangun tidur, mereka mengencangkan ikat pinggang, lalu saling menyapa. Namun seiring bertambahnya usia, mereka tidak bisa lagi bangun pagi dan saling menyapa tanpa mengencangkan ikat pinggang. Tuhan menghukum saudara-saudara karena melanggar kebiasaan lama dengan mengubah mereka menjadi gunung, ikat pinggang mereka menjadi lembah hijau, dan air mata mereka menjadi mata air. Dalam mitos lain, Masis (Ararat) dan Aragat adalah saudara perempuan, Zagros dan Taurus adalah visha bertanduk yang bertarung di antara mereka sendiri. Dalam versi yang umum setelah adopsi agama Kristen, Gunung Ararat, Sipan, Artos dan Arnos dikaitkan dengan banjir global.
Dalam mitos Armenia, api dan air juga dipersonifikasikan, bertindak sebagai saudara perempuan dan laki-laki. Saudari api bertengkar dengan saudara airnya, sehingga timbul permusuhan abadi di antara mereka; air selalu memadamkan api. Menurut salah satu versi, api itu diciptakan oleh Setan yang memukul batu dengan besi. Orang-orang mulai menggunakan api ini. Kemudian dewa yang marah menciptakan petir (api ilahi), yang dengannya dia menghukum orang-orang karena menggunakan api setan. Upacara pemujaan selama pernikahan dan pembaptisan dikaitkan dengan api. Pada bulan Februari, pada hari libur Teryndez, api unggun ritual dinyalakan.
Subyek astral menempati tempat penting dalam mitologi Armenia. Pada zaman kuno, agama resmi orang Armenia mencakup pemujaan terhadap matahari dan bulan; patung mereka ada di kuil di Armavir. Sekte penyembah matahari bertahan di Armenia bahkan pada abad ke-12. (untuk mitos tentang matahari dan bulan, lihat artikel Arev dan Lusin). Pemujaan terhadap leluhur erat kaitannya dengan bintang. Jadi, Hayk adalah pemanah astral, yang diidentikkan dengan konstelasi Orion. Menurut kepercayaan populer, setiap orang memiliki bintangnya sendiri di langit, yang memudar ketika ia dalam bahaya. Ada mitos tentang Bima Sakti (menurut salah satunya, susu memercik dari dada wanita manusia serigala yang terbunuh di langit), tentang konstelasi Ursa Major (tujuh gosip diubah oleh dewa yang marah menjadi tujuh bintang).
Badai petir menonjol di antara fenomena alam. Badai petir dengan awan merah diibaratkan seperti kelahiran yang penuh penderitaan, guntur diumpamakan dengan tangisan seorang wanita saat melahirkan, yang terjadi antara langit dan bumi. Personifikasi badai petir dan tornado adalah vishap, yang melawan dewa guntur dan kilat Vahagn. Menurut mitos lain yang menyebar setelah agama Kristen diadopsi oleh orang Armenia, personifikasi guntur dan kilat adalah nabi Elia (Eghia). Petir (kilauan perut ikan besar di tanah saat membalikkan badan), embun (air mata bulan atau nabi Elia) tercermin dalam mitos. Angin atau badai dikaitkan dengan Saint Sarkis. Kegelapan malam dipersonifikasikan oleh Gischeramayrer.
Kontras dengan kegelapan malam yang jahat adalah “cahaya baik” di siang hari, terutama fajar pagi, yang membinasakan roh jahat di malam hari. Dalam kepercayaan populer, fajar dipersonifikasikan oleh "perawan tak bernoda" atau "perawan mawar" (setelah penyebaran agama Kristen - Bunda Allah).
Langit adalah kota dengan gerbang tembaga dan tembok batu. Di tepi laut tak berdasar yang memisahkan langit dan bumi terdapat surga. Sebuah sungai yang berapi-api mengalir di gerbang surga, di mana jembatan rambut (labirin kamurch) dilemparkan. Neraka ada di bawah tanah. Jiwa orang-orang berdosa, tersiksa di neraka, meninggalkan neraka, memanjat jembatan, tetapi jembatan itu hancur karena beban dosa mereka dan jiwa-jiwa jatuh ke dalam sungai yang berapi-api. Menurut mitos lain, jembatan itu akan terbentang di atas neraka; ketika akhir dunia tiba dan semua orang mati dibangkitkan, masing-masing dari mereka harus menyeberangi jembatan ini; orang berdosa akan jatuh ke neraka, dan orang benar akan masuk surga (lih. jembatan Chinvat dalam mitologi Iran). Bumi, menurut salah satu versi, berada di atas tanduk banteng. Saat dia menggelengkan kepalanya, gempa bumi terjadi. Menurut versi lain, bumi dikelilingi oleh tubuh ikan besar (Lekeon atau Leviatan) yang berenang di lautan dunia. Ikan itu mencoba menangkap ekornya, tetapi tidak bisa. Gempa bumi terjadi dari pergerakannya. Jika ikan berhasil menangkap ekornya, dunia akan runtuh.
Epik tersebut mencerminkan mitos tentang pahlawan yang melawan dewa, beberapa di antaranya dirantai sebagai hukuman (Artavazd, Mher the Younger, dll.). Pahlawan epik Aslan aga, yang memasuki pertarungan dengan Gabriel Hreshtak, juga dikalahkan.
Dalam mitologi Armenia, mitos etnogonik (tentang eponim orang Armenia Heike dan Aram), mitos tentang saudara kembar dan pahlawan budaya (Ervand dan Yervaz, Demeter dan Gisane, Sanasar dan Baghdasar, dll.), motif mitologis tentang perjuangan kekacauan dengan luar angkasa (lihat artikel oleh Vishapa, Vahagn). Mitos eskatologis menunjukkan pengaruh Mithraisme dan Kristen. Dalam "Sasna Tsrer" dewa Mihr (kembali ke Mithra) dalam bentuk Mher yang Muda memasuki batu, dari mana ia akan muncul hanya ketika dunia yang penuh dosa dihancurkan dan dunia baru dilahirkan kembali (menurut versi lain, ketika Kristus datang pada penghakiman terakhir). Menurut mitos lain, ukuran manusia lambat laun akan mengecil dan akhirnya berubah menjadi Achuch-Pachuch, kemudian kiamat akan tiba.
Pembentukan jajaran dewa, kemungkinan besar, terjadi selama etnogenesis orang Armenia, ketika persatuan suku proto-Armenia pertama diciptakan. Ada kemungkinan bahwa dua nenek moyang mitos orang Armenia, Hayk dan Aram, adalah dewa etnis dari dua kesatuan suku yang kuat (Hayas dan Armenia), yang memainkan peran penting dalam proses etnogenesis orang Armenia. Jajaran dewa-dewa Armenia awal juga mencakup Ara Gekhetsik, Shamiram, dan lain-lain.Dengan terciptanya formasi negara Armenia pertama berdasarkan pemujaan dewa-dewa kuno dan di bawah pengaruh gagasan Iran dan Semit, jajaran dewa-dewa baru dibentuk, dipimpin oleh oleh ayah dari semua dewa Aramazd. Panteon tersebut meliputi: Anahit, Vahagn, Astghik, Nane, Mihr, Tire, Amanor dan Vanatur, Barshamin. Di pusat pemujaan Armenia kuno, kuil khusus didedikasikan untuk dewa-dewa ini.
Dalam mitologi Armenia, mitos dan kepercayaan tentang setan dan roh jahat menempati tempat penting. Dalam mitos kuno dan dalam epik "Vipasank" setan muncul: vishap, dewa, dan kaji. Dalam konspirasi, mantra, dan kepercayaan rakyat, cangkir dan roh jahat lainnya disebutkan.
Gambar dan plot mitologi Armenia tercermin dalam seni dan sastra. Patung batu besar tertua berbentuk ikan, yang populer disebut “vishaps”, telah sampai kepada kita. Mereka terletak di dekat mata air dan waduk buatan. Sejak Zaman Perunggu, terdapat banyak gambar, patung, relief rusa mitos yang dikaitkan dengan pemujaan terhadap ibu dewi, dan kemudian dengan Bunda Allah Kristen. Selama penggalian Artashat kuno, banyak patung pemujaan terakota antik (abad ke-1 hingga ke-2 M) ditemukan, banyak di antaranya menggambarkan Anakhit. British Museum menyimpan patung perunggu Anahita, yang ditemukan di Sadaha (di Turki modern). Altar batu dewa Mihr dari pemukiman Dvin disimpan di Museum Arkeologi Dvina. Miniatur Armenia abad pertengahan menggambarkan berbagai adegan dan karakter mitologis (ala, Typha, pohon kehidupan, hushkaparik, hewan mitos, dll.).

· Dewa-Dewa Armenia kuno · Pahlawan dan raja legendaris · Roh dan makhluk mitos · Liburan dan ritual · Sastra · Catatan · Artikel terkait · Situs web resmi ·

Amanor(Armenia - "Tahun Baru") - Tahun Baru (yang, menurut kalender Armenia kuno, dimulai pada hari titik balik musim semi), menghasilkan buah pertamanya. Sisa-sisa aliran sesat di abad ke-20 dapat ditelusuri dalam lagu-lagu pujian tentang “Nubara” (“Buah Baru”). Julukan Ditsa Arai Yang Cantik.

Anahit(Armenia), Anahit, Anahita - ibu dewi, pelindung Armenia, kemuliaan dan penyelamat orang Armenia. Dia disebut Nyonya Besar, pelindung dan pembela tanah Armenia. Setelah agama Kristen diadopsi di Armenia sebagai agama negara pada tahun 301, pemujaan terhadap dewi Anahit - Ditsamayr (Theotokos) diubah menjadi pemujaan terhadap Bunda Allah Kristen.

Kuil utama Anahit terletak di Erez, Armavir, Artashat dan Ashtishat. Gunung di Sophen disebut “Tahta Anahit” (“Ator Anakhta”). Seluruh wilayah ( gavar) di Erez di provinsi Akilisena (Ekegiats), tempat kuil utamanya berada, disebut “Anakhtakan Gavar”. Perayaan untuk menghormatinya dimulai dengan festival panen selama perayaan Navasard (Tahun Baru Armenia kuno) (15 Agustus).

Aramazd(Armenia) - dits tertinggi dalam jajaran Armenia kuno, Pencipta Langit dan Bumi, bapak dits. .

Menurut salah satu hipotesis, namanya adalah varian dari nama asli Armenia Ara, dari gagasan tentang Kebijaksanaan Kreatif Ara; menurut hipotesis lain, namanya berasal dari nama dewa pencipta Persia Ahura Mazda (Ohrmazd). Kultus Aramazd mungkin muncul pada abad ke 6-5 SM, menyatu dengan kultus dewa lokal. Movses Khorenatsi melaporkan bahwa ada empat Aramazda di jajaran Armenia. Pada periode Helenistik, Aramazd di Armenia dibandingkan dengan Zeus.

Tempat suci utama Aramazd terletak di Ani (Kamakh modern di Turki) dan dihancurkan pada akhir abad ke-3. IKLAN dengan penyebaran agama Kristen.

Arev(Bahasa Armenia, juga Areg, secara harfiah - "Matahari" (dalam arti kiasan - "kehidupan") - personifikasi Matahari, dalam beberapa kasus dalam bentuk roda yang memancarkan cahaya, lebih sering dalam bentuk seorang pemuda.

Astghik (Astghik atau Astlik) (dari bahasa Armenia "" - bintang) - dalam mitologi Armenia, dewi (ditsui) cinta dan kecantikan, kekasih dewa guntur dan kilat Vahagn. Menurut legenda, setelah pertemuan cinta Astghik dan Vahagn, hujan turun. Astghik dianggap sebagai pelindung anak perempuan dan wanita hamil. Kultus Astghik juga dikaitkan dengan irigasi kebun dan ladang. Legenda menceritakan tentang transformasi Astghik menjadi ikan - patung batu berbentuk ikan yang terpelihara dengan baik, disebut vishaps, mewakili objek pemujaan Astghik.

Hingga saat ini, di Armenia mereka merayakan hari raya Vardavar (secara harfiah: "liburan mawar" atau, menurut interpretasi lain, "perang air"), yang didedikasikan untuk Astghik, di mana orang-orang menyiram diri mereka dengan air dan saling memberi mawar. Awalnya, hari libur ini jatuh pada bulan muda pertama, setelah titik balik matahari musim panas.

Barshamin, (Armenia, secara harfiah berarti "Putra Surga"), juga Barshimnia, Barsham - dewa yang bertindak sebagai lawan para dewa dan pahlawan (Vahagna, Arama, dll.). Gambar tersebut tampaknya berasal dari Baalshamem Semit Barat, yang pemujaannya tersebar luas di Armenia Kuno. Dibangun untuk menghormati Barshama kuil dan patung gading, diambil dari Mesopotamia oleh Tigranes II (abad ke-1 SM) dan dipasang di desa Tordan (barat daya kota modern Erzincan di Armenia Barat, di wilayah Turki modern), dihancurkan setelah adopsi agama Kristen di Armenia pada tahun 301. Sebenarnya bukan pelarian Armenia, yang gambarnya “ditawan” oleh Tigran Agung di Suriah.

Bakht (Armenia - "kebahagiaan", "keberuntungan") adalah roh dalam mitologi Armenia, personifikasi kebahagiaan, berbagi, takdir. Bakht diresepkan oleh Ditz Tir kepada setiap orang dalam bentuk chakatagir, yang menulis pada pelumas seseorang, menentukan nasibnya, bagian dan kebahagiaannya dengan kemalangan. Konsep Bakht juga erat kaitannya dengan Anahit. Itu tergantung padanya Bakht Tire mana yang akan diresepkan untuk seseorang.

Vahagn(Armenia), juga Vahagn - dewa pembunuh naga, kemudian dewa perang, perburuan, api, dan kilat. Kadang-kadang dianggap sebagai nenek moyang orang Armenia. Di era Helenistik, Vahagn diidentikkan dengan Hercules.

Di musim dingin yang keras, Vahagn mencuri jerami dari nenek moyang Asyur, Barsham, dan menghilang ke langit. Dalam perjalanannya, dia menjatuhkan sedotan kecil dan dari situlah Bima Sakti terbentuk, dalam bahasa Armenia - “jalan pencuri jerami”... - Mkrtich Nagash

Nama dewa ini berasal dari akar bahasa Indo-Eropa yang sama dengan nama dewa Iran Vertragna (dalam Parthian Varhagn). Di tempat suci di Gunung Nemrud di Commagene (Zeufrat), selatan Malatia, dia disebut Artagnes dan diidentikkan dengan Hercules, seperti Favtos Buzand, sejarawan Armenia abad ke-4. Sangat mengherankan bahwa dalam Movses Khorenatsi ia muncul sebagai manusia, putra Tigran Ervandyan (terlepas dari kenyataan bahwa esensi ketuhanannya segera terungkap dalam himne dan kelahirannya dari pangkuan alam dijelaskan - dari batang api -bernafas buluh), seperti dalam mitologi Yunani, Hercules, yang langsung dibandingkan dengan Vahagn, adalah seorang manusia, putra dewa Zeus dan Alcmene yang fana, dan baru kemudian didewakan dan dibawa ke Olympus.

Vanatur(Armenia - “Tempat Berlindung”). Julukan lain dari Arai yang Cantik.

Vage- julukan Vaaagna, sebagai salah satu hipotesa Areg.

Gisane(Armenia) - dits sekarat dan bangkit kembali. Julukan lain dari Areg.

Gemuruh(Armenia , Grogh - "penulis", "perekam") - roh kematian, hipostasis dari roh kematian Ogear. Fungsi utama Groch dianggap sebagai pencatatan dosa dan perbuatan baik manusia. Gemerincing di dahi seseorang saat lahir mencatat nasibnya (yang ditentukan oleh Bakht); sepanjang hidup seseorang Gemuruh mencatat dalam bukunya dosa-dosa dan amal shalehnya, yang harus dilaporkan pada saat Penghakiman Tuhan. Julukan Ditsa Tyra.

Demeter(Armenia), juga Denetrios - saudara laki-laki Gisane. Menurut mitos, pangeran Demeter dan Gisane adalah bersaudara yang berasal dari India. Mereka menimbulkan kemarahan penguasa mereka dan melarikan diri ke Armenia. Raja Vagharshak memberi mereka negara Taron (Armenia Barat, di timur Turki modern), di mana mereka membangun kota Vishap. Setelah 15 tahun, raja membunuh kedua bersaudara tersebut, dan kekuasaan di Taron menyerahkan mereka kepada tiga putra, yang mendirikan patung orang tua mereka, dewa Demeter dan Gisane, di Gunung Karke, dan mempercayakan pelayanan mereka kepada keluarga mereka. Mungkin julukan Lusin.

Lusin(Bahasa Armenia, diterjemahkan sebagai "Bulan") - dalam mitologi Armenia, personifikasi Bulan.

Menurut mitos, suatu hari pemuda Lusin meminta roti kepada ibunya yang sedang memegang adonan. Ibu yang marah itu menampar wajahnya, yang membuatnya terbang ke langit. Bekas adonan (kawah bulan) masih terlihat di wajahnya.

Menurut kepercayaan populer, fase Bulan dikaitkan dengan siklus kehidupan Raja Lusin: bulan baru dikaitkan dengan masa mudanya, bulan purnama dengan kedewasaan, dan ketika bulan memudar dan muncul bulan sabit, Lusin menjadi tua , dan kemudian masuk surga (yaitu mati). Lusin kembali dari surga terlahir kembali (mitologem dewa yang sekarat dan bangkit kembali). Dalam banyak mitos, Lusin dan Arev (personifikasi Matahari) berperan sebagai kakak beradik.

Mihr(Bahasa Armenia dari Pehl. Mihr - Mithra), juga Mher, Mher - dits, salah satu hipotesis Matahari - Areg, - Aregakn, - secara harfiah, Mata Areg. Dietz cahaya surgawi dan keadilan hukum universal Ard. Putra Aramazd, saudara laki-laki Anahit dan Nane. Digambarkan sebagai seorang pemuda yang sedang melawan banteng, melambangkan kekacauan.

Harapan Eskatoloik dalam agama Armenia kuno dikaitkan dengan Mihr.

Nan, (Armenia), juga Nane - dewi perapian, keibuan, dan kebijaksanaan - putri dewa pencipta tertinggi Aramazd, tampak seperti wanita bijaksana yang rela.

Pemujaannya erat kaitannya dengan pemujaan terhadap dewi Anahit. Bukan suatu kebetulan jika kuilnya terletak di Gavar Ekekhyat, dekat kuil Anahit. Nane juga dihormati sebagai Ibu Agung (dalam pidato rakyat Armenia, nama Nane memiliki arti kata benda yang umum - nenek, ibu).

Spandaramet(Armenia) - dewa bawah tanah dan kerajaan orang mati. Terkadang "spandaramet" dipahami sebagai penjara bawah tanah itu sendiri. Diidentifikasi dengan dewa Yunani kuno Hades.

Tarku(Armenia), juga Turgu, Tork - dewa kesuburan dan tumbuh-tumbuhan. Terutama dihormati di sekitar cekungan Danau Van. Seiring berjalannya waktu, namanya menjelma menjadi “Tork”. Wilayah penyebaran pemujaannya bertepatan dengan wilayah tempat dewa Armenia kuno Angeh dipuja. Akibatnya, Tork diidentikkan dengan Angeh atau dianggap sebagai keturunannya. Julukan Torsi menjadi "Angehea" - hadiah Angek. Belakangan, julukan Angehea ditafsirkan ulang sebagai "jelek" (dari "" ("tgekh") - "jelek") dan karakter baru muncul - Tork Angeh, yang dianggap sebagai cucu Hayk.

Jarak tembak(Armenia) - dewa tulisan, kebijaksanaan, pengetahuan, pembela ilmu pengetahuan dan seni, juru tulis dewa Aramazd, peramal (yang mengungkapkan masa depan kepada orang-orang dalam mimpi). Rupanya, Tirus juga dianggap sebagai pemandu jiwa menuju dunia bawah. Di era Helenistik dia diidentikkan dengan Apollo dan Hermes.

Kuil Tirus (antara kota Vagharshapat (Etchmiadzin) dan Artashat), disebut "Sofa Juru Tulis Aramazd", adalah tempat kedudukan para peramal, tempat para pendeta menafsirkan mimpi dan mengajarkan ilmu pengetahuan dan seni.

Tork Angeh(Armenia), juga Turk Angeh, Turk Angehea, Torg Angeh - cicit Hayk, putra Angeh. Digambarkan sebagai pria jangkung jelek dengan kekuatan luar biasa.

Tork Angeh adalah titan kikuk dengan penampilan jelek: dia memiliki fitur wajah kasar, hidung pesek, mata biru cekung, dan penampilan liar. Tork Angeh - pematung tukang batu. Dia bisa memotong batu granit dengan tangannya, memahatnya dengan kukunya, membuat lempengan halus, di mana dia menggambar gambar elang dan lainnya dengan kukunya.Dengan marah, dia merobek batu besar dan melemparkannya ke musuhnya.

Mungkin pemujaan Tork Angekh berkembang sebagai hasil penggabungan gagasan tentang dewa Tarku dan Angekh.

Tsovinar("ttsov" Armenia - "laut"), juga (T)tsovyan - dewi air, laut, dan hujan. Dia adalah makhluk berapi-api yang menyebabkan hujan dan hujan es turun dari langit dengan kekuatan amarahnya. Digambarkan sebagai seorang wanita muda dengan rumput laut tipis dan bunga lili di rambut hitam bergelombangnya. Hipostasis perempuan Vahagn, atau ishi gambaran Astghik yang suka berperang.

Dewa orang Armenia kuno

Amanor(Armenia ձմանոր - “Tahun Baru”) adalah dewa yang melambangkan Tahun Baru (yang menurut kalender Armenia kuno, dimulai pada bulan Agustus) dan menghasilkan buah pertamanya. Sisa-sisa aliran sesat di abad ke-20 dapat ditelusuri dalam lagu-lagu pujian tentang “Nubara” (“Buah Baru”)

Aramazd(Armenia: ձրամազդ) - dewa tertinggi di panteon Armenia kuno, pencipta langit dan bumi, dewa kesuburan, bapak para dewa.

Menurut salah satu hipotesis, namanya adalah varian dari nama asli Armenia Ara, menurut hipotesis lain, namanya berasal dari nama dewa pencipta Persia Ahura Mazda (Ohrmazd). Kultus Aramazd mungkin muncul pada abad ke 6-5 SM. e., menyatu dengan pemujaan dewa lokal. Movses Khorenatsi melaporkan bahwa ada empat Aramazda di jajaran Armenia. Pada periode Helenistik, Aramazd di Armenia dibandingkan dengan Zeus.

Tempat suci utama Aramazd terletak di Ani (Kamakh modern di Turki) dan dihancurkan pada akhir abad ke-3. N. e. dengan penyebaran agama Kristen.

Arev(Armenia եւ, juga Arev, Aregak, secara harfiah - "Matahari" (dalam arti kiasan - "kehidupan") - personifikasi Matahari, terkadang dalam bentuk roda yang memancarkan cahaya, lebih sering dalam bentuk seorang pemuda.

Astghik (Astghik atau Astlik) (dari bahasa Armenia “աստղիկ” - bintang) - dalam mitologi Armenia, dewi (ditsui) cinta dan kecantikan, kekasih dewa guntur dan kilat Vahagn. Menurut legenda, setelah pertemuan cinta Astghik dan Vahagn, hujan turun. Astghik dianggap sebagai pelindung anak perempuan dan wanita hamil. Kultus Astghik juga dikaitkan dengan irigasi kebun dan ladang. Legenda menceritakan tentang transformasi Astghik menjadi ikan - patung batu berbentuk ikan yang terpelihara dengan baik, disebut vishaps, adalah objek pemujaan Astghik.

Hingga saat ini, di Armenia mereka merayakan hari raya Vardavar (secara harfiah: "liburan mawar" atau, menurut interpretasi lain, "perang air"), yang didedikasikan untuk Astghik, di mana orang-orang menyiram diri mereka dengan air dan saling memberi mawar. Awalnya, hari libur ini jatuh pada titik balik matahari musim panas (22 Juni).

Barshamin, (Armenia ղարշամին, secara harfiah berarti "Putra Surga"), juga Barshimnia, Barsham adalah dewa yang bertindak sebagai lawan para dewa dan pahlawan (Vahagna, Arama, dll.). Gambaran tersebut tampaknya berasal dari Baalshamem Semit Barat, yang pemujaannya tersebar luas di Armenia Kuno. Dibangun untuk menghormati Barshama kuil dan patung gading, diambil dari Mesopotamia oleh Tigranes II (abad ke-1 SM) dan dipasang di desa Tordan (barat daya kota modern Erzincan di Armenia Barat, di wilayah Turki modern), dihancurkan setelah adopsi agama Kristen di Armenia pada tahun 301.

Bakht (Armenia ղախտ - "takdir", "batu") - semangat dalam Mitologi Armenia, personifikasi nasib.

Vahagn(Armenia: Վահագն), juga Vahagn - dewa pembunuh naga, kemudian menjadi dewa perang, perburuan, api, dan kilat. Kadang-kadang dianggap sebagai nenek moyang orang Armenia. Di era Helenistik, Vahagn diidentikkan dengan Hercules.

Di musim dingin yang keras, Vahagn mencuri jerami dari nenek moyang Asyur, Barsham, dan menghilang ke langit. Dalam perjalanannya, dia menjatuhkan sedotan kecil dan dari situlah Bima Sakti terbentuk, dalam bahasa Armenia - “jalan pencuri jerami”... - Mkrtich Nagash

Nama dewa ini berasal dari akar bahasa Indo-Eropa yang sama dengan nama dewa Iran Vertragna (dalam Parthian Varhagn). Di tempat suci di Gunung Nemrud di Commagene (Zeufrat), selatan Malatia, dia disebut Artagnes dan diidentikkan dengan Hercules, seperti Favtos Buzand, sejarawan Armenia abad ke-4. Sangat mengherankan bahwa dalam Movses Khorenatsi ia muncul sebagai manusia, putra Tigran Ervandyan (walaupun esensi ketuhanannya segera terungkap dalam himne dan kelahirannya dari pangkuan alam dijelaskan - dari batang buluh yang bernapas api ), seperti dalam mitologi Yunani, Hercules, yang langsung dibandingkan dengan Vahagn, adalah seorang manusia, putra dewa Zeus dan Alcmene yang fana, dan baru kemudian dia didewakan dan dibawa ke Olympus.

Vanatur(Bahasa Armenia: Վանատուր - “Tempat Berlindung”). Dewa keramahtamahan. Mungkin Vanathur hanyalah julukan Amanor, dan bukan nama dewa yang terpisah.

baiklah- dewa (dits) Matahari.

Gisane(Armenia: ճիսանե) - dewa alam pemberi kehidupan yang sekarat dan bangkit, hipostasis Dionysus.

Gemuruh(Armenia ֳրող, Grogh - “menulis”, “rekaman”) - roh kematian, hipostasis dari roh kematian Ogear. Fungsi utama Groch dianggap sebagai pencatatan dosa dan perbuatan baik manusia. Gemerincing di dahi seseorang saat lahir mencatat nasibnya (yang ditentukan oleh Bakht); sepanjang hidup seseorang Gemuruh mencatat dalam bukunya dosa-dosa dan amal shalehnya, yang harus dilaporkan pada saat Penghakiman Tuhan.

Terkadang Groch diidentikkan dengan tsavers, roh penyakit.

Demeter(Armenia: եմետր), juga Denetrios - saudara laki-laki Gisane. Menurut mitos, pangeran Demeter dan Gisane adalah bersaudara yang berasal dari India. Mereka menimbulkan kemarahan penguasa mereka dan melarikan diri ke Armenia. Raja Vagharshak memberi mereka negara Taron (Armenia Barat, di timur Turki modern), di mana mereka membangun kota Vishap. Setelah 15 tahun, raja membunuh kedua bersaudara tersebut, dan kekuasaan di Taron menyerahkan mereka kepada tiga putra, yang mendirikan patung orang tua mereka, dewa Demeter dan Gisane, di Gunung Karke, dan mempercayakan pelayanan mereka kepada keluarga mereka.

Lusin(Bahasa Armenia: ռուսին, diterjemahkan sebagai “Bulan”) - in Mitologi Armenia personifikasi Bulan.

Menurut mitos, suatu hari pemuda Lusin meminta roti kepada ibunya yang sedang memegang adonan. Ibu yang marah itu menampar wajahnya, yang membuatnya terbang ke langit. Bekas adonan (kawah bulan) masih terlihat di wajahnya.

Menurut kepercayaan populer, fase Bulan dikaitkan dengan siklus kehidupan Raja Lusin: bulan baru dikaitkan dengan masa mudanya, bulan purnama dengan kedewasaan, dan ketika bulan memudar dan bulan sabit muncul, Lusin menjadi tua, yang kemudian masuk surga (yaitu meninggal). Lusin kembali dari surga terlahir kembali (mitologem dewa yang sekarat dan bangkit kembali). Dalam banyak mitos, Lusin dan Arev (personifikasi Matahari) berperan sebagai kakak beradik.

Mihr(Armenia Միհր dari pehl. Mihr - Mithra), juga Mher, Mher - dewa Matahari, cahaya surgawi dan keadilan. Putra Aramazd, saudara laki-laki Anahit dan Nane. Digambarkan sebagai seorang pemuda yang sedang bertarung melawan seekor banteng.

Nan, (Armenia Նանե), juga Nane - dewi perang, keibuan, dan kebijaksanaan - putri dewa pencipta tertinggi Aramazd, tampak seperti wanita muda dengan pakaian prajurit (seperti Athena), dengan tombak dan perisai di tangannya.

Pemujaannya erat kaitannya dengan pemujaan terhadap dewi Anahit. Bukan suatu kebetulan jika kuilnya terletak di Gavar Ekekhyat, dekat kuil Anahit. Nane juga dihormati sebagai Ibu Agung (dalam pidato rakyat Armenia, nama Nane memiliki arti kata benda yang umum - nenek, ibu).

Spandaramet(Armenia: Սանդարամետ) - dewa bawah tanah dan kerajaan orang mati. Terkadang "spandaramet" dipahami sebagai penjara bawah tanah itu sendiri. Diidentifikasi dengan dewa Yunani kuno Hades.

Tarku(Armenia: Տարքու), juga Turgu, Tork - dewa kesuburan dan tumbuh-tumbuhan. Terutama dihormati di sekitar cekungan Danau Van. Seiring berjalannya waktu, namanya menjelma menjadi “Tork”. Wilayah penyebaran pemujaannya bertepatan dengan wilayah tempat dewa Armenia kuno Angeh dipuja. Akibatnya, Tork diidentikkan dengan Angeh atau dianggap sebagai keturunannya. Julukan Torsi menjadi "Angehea" - hadiah Angek. Belakangan, julukan Angehea ditafsirkan ulang sebagai "jelek" (dari "տգեղ" ("tgekh") - "jelek") dan karakter baru muncul - Tork Angeh, yang dianggap sebagai cucu Hayk.

Jarak tembak(Armenia Տիր) - dewa penulisan, kebijaksanaan, pengetahuan, pembela ilmu pengetahuan dan seni, juru tulis dewa Aramazd, peramal (yang mengungkapkan masa depan kepada orang-orang dalam mimpi). Rupanya, Tirus juga dianggap sebagai pemandu jiwa menuju dunia bawah. Di era Helenistik dia diidentikkan dengan Apollo dan Hermes.

Kuil Tirus (antara kota Vagharshapat (Etchmiadzin) dan Artashat), disebut "Sofa Juru Tulis Aramazd", adalah tempat kedudukan para peramal, tempat para pendeta menafsirkan mimpi dan mengajarkan ilmu pengetahuan dan seni.

Tork Angeh(Armenia: Տորք ձնգեղ), juga Turk Angeh, Turk Angehea, Torg Angeh - cicit Hayk, putra Angeh. Digambarkan sebagai pria jangkung jelek dengan kekuatan luar biasa.

Tork Angeh adalah pahlevan (raksasa) kikuk dengan penampilan jelek: ia memiliki fitur wajah kasar, hidung pesek, mata biru cekung, dan penampilan liar. Tork Angeh - pematung tukang batu. Dia dapat memotong batu granit dengan tangannya, memahatnya dengan kukunya, membuat lempengan halus, di mana dia menggambar gambar elang dan lainnya dengan kukunya.Dengan marah, dia merobek batu besar dan melemparkannya ke kapal musuhnya.

Mungkin pemujaan Tork Angekh berkembang sebagai hasil penggabungan gagasan tentang dewa Tarku dan Angekh.

Tsovinar(Armenia վովինար, "ttsov" - "laut"), juga (T)tsovyan - dewi air, laut, dan hujan. Dia adalah makhluk berapi-api yang menyebabkan hujan dan hujan es turun dari langit dengan kekuatan amarahnya. Digambarkan sebagai seorang wanita muda dengan rumput laut tipis dan bunga lili di rambut hitam bergelombangnya.

Pahlawan dan raja legendaris

Ike(Armenia Հայկ), (Hayk, Hayk, Gaos) - nenek moyang legendaris orang-orang Armenia. Juga disebutkan sebagai keturunan dari kepala keluarga Togarmah pasca air bah yang alkitabiah. Dia memberontak melawan tiran Bel, yang memerintah di Babilonia, dan membawa klannya ke “negara Ararat”, dengan demikian meletakkan dasar bagi kerajaan Armenia.

Anushavan Sosanver(dari bahasa Persia - "Anushirvan" dan bahasa Armenia "sosanver" (sos - "sycamore" dan nver - "hadiah, dedikasi")) -cucu Ara Gekhetsik. Perwujudan pohon bidang atau rerimbunan pohon bidang keramat di dekat Armavir (ibu kota dan pusat keagamaan kerajaan Ararat). Orang-orang berpaling kepadanya, sebagai roh dari pohon suci, untuk meramalkan masa depan (di hutan mereka meramal dengan gemerisik dedaunan pohon).

Ara Gekhetsik(Armenia: ձրա եղեցիկ - Ara yang Cantik) - raja Armenia yang legendaris. Semiramis, terpikat oleh kecantikannya, menawarkan “dirinya dan negaranya” kepada Are, tetapi karena ditolak, dia membencinya dan menyatakan perang dengan tujuan menangkap raja. Namun, dia tewas dalam pertempuran, dan Semiramis hanya menerima mayatnya, yang dia coba hidupkan kembali namun gagal.

Aram - pahlawan, leluhur - salah satu eponim orang Armenia. Dengan namanya, menurut legenda kuno, negara orang Armenia mulai dipanggil oleh orang lain (oleh orang Yunani - Armen, oleh orang Iran dan Suriah - Armeni(k)).

Artavazd (mungkin dari Avestan - "abadi") adalah karakter mitologis dalam epik Armenia "Vipasank", putra Raja Artashes.

Yervand dan Yervaz (bahasa Armenia "յրվանդ և յրվազ") atau Yerwand dan Eruaz adalah saudara kembar yang lahir dari hubungan dengan seekor banteng oleh seorang wanita dari keluarga kerajaan Arshakuni, yang dibedakan dari tinggi badannya yang sangat besar, fitur wajah yang besar, dan sensualitas yang berlebihan .

Ervand, setelah menjadi raja Armenia, membangun kota dan kuil; Dia menunjuk Yervaz sebagai imam kepala kuil baru di Bagaran. Dari tatapan Ervand, yang diberkahi dengan kekuatan magis (mata jahat), granit pecah. Dalam epik “Vipasank” Ervand adalah seorang vishap jahat atau raja yang baik (lih. Artavazd). Menurut versi lain, Ervand, seperti vishap jahat, dipenjarakan oleh kajs di air sungai yang berlumpur.

Karapet(Armenia արապետ - pendahulu, pertanda) adalah karakter dalam mitologi Armenia, setelah adopsi agama Kristen oleh orang Armenia, diidentifikasi dengan Yohanes Pembaptis, meskipun sebagian besar plot mitos yang terkait dengannya berasal dari pra-Kristen.

Biasanya dia digambarkan mirip dengan dewa petir - dia adalah pria berambut panjang yang bergemuruh di awan dengan mahkota ungu di kepalanya, dengan salib, dengan pakaian berkilau seperti api.

Karapet adalah penjaga orang-orang Armenia. Ketika musuh maju, berkat bantuannya, orang-orang Armenia mengalahkan dan menghancurkan pasukan musuh. Ia diberi nama Msho Sultan (Sultan Musha-Taron - situs biaranya) atau Sultan Saint Karapet. Karapet adalah pelindung seni, menganugerahkan orang kemampuan dalam musik, puisi, dan membawa keberuntungan dalam kompetisi olahraga (Surb Karapety tvats, “diberikan oleh Saint Karapet”). Penyanyi-musisi folk (ashugs), penari tali, pemain akrobat dan pegulat mengarahkan doa mereka kepadanya.

Nemrut(Nimrod) - raja asing yang menginvasi Armenia.

Paapan Hreshtak- Malaikat penjaga.

Sanasar dan Baghdasar, (Armenia) Սանասար և Բաղդասար ), Sanasar dan Abamelik (Aslimelik, Adnamelik) - dalam epos Armenia “Sasna Tsrer”, saudara kembar yang dikandung oleh ibu Ttsovinar dari meminum dua genggam air laut (menurut versi selanjutnya, mereka lahir dari dua butir gandum). Dari segelintir lahirlah Sanasar, lebih unggul dari saudaranya dalam segala hal, dari yang tidak lengkap (karena sumber laut mengering) - Baghdasar.

Saudara-saudara mendirikan kota Sasun, meletakkan dasar bagi negara bagian dengan nama yang sama. Sanasar dianggap sebagai nenek moyang beberapa generasi pahlawan Sasun.

Shamiram (Semiramis) Yunani. Σεμίραμις , orang Armenia Շամիրամ - ratu legendaris Asyur, istri raja legendaris Nina, yang membunuhnya dengan licik dan merebut kekuasaan.

Ada banyak mitos dan legenda tentang ratu ini di zaman kuno, beberapa di antaranya sampai kepada kita dalam karya penulis Yunani Ctesias, Diodorus dan lain-lain.Karya-karya ini tampaknya memiliki pengaruh yang signifikan terhadap cerita yang sesuai oleh Movses Khorenatsi. . Namun, yang terakhir juga memiliki unsur legenda tentang Shamir, yang berkembang di Armenia sendiri dan menghubungkan aktivitasnya dengan pembangunan kota Van, kanal yang memasok air minum ke sana dan, yang paling penting, dengan pemimpin Armenia Ara the Beautiful. .

kompleks ide-ide mitologis orang Armenia. Asal usul A. m. kembali ke mitologi dan kepercayaan suku-suku yang mendiami Dataran Tinggi Armenia dan berpartisipasi dalam etnogenesis orang-orang Armenia (Urum, Mushki, yang menginvasi provinsi Shupria di Asyur pada abad ke-12 SM , suku Hurrian-Urartian, dll.). Motif pertarungan sengit antara Urumea dan Asyur, dan dari abad ke-9. - antara Urartu dan Asyur dalam bentuk yang dimodifikasi menjadi dasar banyak mitos Armenia kuno. A. m. berkembang di bawah pengaruh signifikan budaya Iran (banyak dewa dari jajaran Armenia berasal dari Iran: Aramazd, Anahit, Vahagn, dll.), Ide-ide mitologi Semit (lihat Astghik, Barshamin, Nane). Di era Helenistik (abad ke-3 hingga ke-1 SM), dewa-dewa Armenia kuno diidentikkan dengan dewa-dewa kuno: Aramazd - dengan Zeus, Anahit - dengan Artemis, Vahagn - dengan Hercules, Astghik - dengan Aphrodite, Nane - dengan Athena, Mihr - dengan Hephaestus , Tirus - dengan Apollo atau Hermes.
Setelah adopsi resmi agama Kristen di Armenia (301), gambaran dan cerita mitologi baru muncul, mitos dan kepercayaan kuno mengalami transformasi. Dalam A.m., tokoh-tokoh alkitabiah mengambil alih fungsi dewa dan roh kuno, misalnya. Yohanes Pembaptis (Armenia Karapet) - Vahagna, Tyra, malaikat agung Gabriel (Gabriel Hreshtak) - Vahagna, roh kematian Groh. Pada akhir Abad Pertengahan, hal ini sebagian dipengaruhi oleh kepercayaan mitologis masyarakat Muslim di sekitarnya.
Informasi dasar tentang A. m. disimpan dalam karya-karya Yunani kuno, Bizantium (Plato, Herodotus, Xenophon, Strabo, Procopius dari Kaisarea), penulis Armenia abad pertengahan, serta dalam tradisi rakyat akhir.
Mitos-mitos kuno yang diwariskan dalam tradisi tertulis dicirikan oleh historisisasi isinya. Dewa dan pahlawan kuno diubah di dalamnya menjadi eponim orang Armenia, pendiri negara dan kenegaraan (Khaite, Aram, Ara Gekhetsik, Vahagn, dll.). Peristiwa mitos termasuk dalam lingkungan geografis tertentu. Roh dan setan kosmik atau chthonic yang jahat mulai muncul sebagai pemimpin etnis "alien", raja atau ratu negara musuh (Azhdahak, julukan kebalikan dari Hayka - Bel dari Babilonia, Barshamin, dll.). Perjuangan antara kekacauan dan ruang diubah menjadi perjuangan militer-politik antara bangsa dan negara “asing” Armenia dan “asing” - Asyur, Media, dll. (perang raja Armenia Tigran melawan raja Median Azhdahak, dll.). Plot utama dalam mitologi Armenia kuno adalah perlawanan orang-orang proto-Armenia atau Armenia terhadap perbudakan asing.
Selama demitologisasi dan historisisasi mitos kuno dan pembentukan sebuah epik, hubungan silsilah tertentu muncul antara berbagai karakter mitologis: Aram, salah satu eponim orang Armenia, adalah keturunan nenek moyang pertama Hayk, Ara Gekhetsik adalah putra dari Aram, Anushavan Sosanver adalah cucu dari Ara Gekhetsik. Raja-raja epik (Tigran, Artashes, Artavazd) juga dianggap sebagai keturunan Hayk.
Unsur totemisme dapat ditelusuri dalam mitos kuno. Menurut salah satu mitos, nama keluarga pangeran Artsrunid berasal dari nama seekor burung - elang (artsiv), yang dengan sayap terbuka melindungi seorang pemuda yang sedang tidur - nenek moyang keluarga ini - dari terik matahari dan hujan. Dalam “Vipasanka”, raja Mars (Median), Vishap Azhdahak, bertindak sebagai totem mereka (menurut etimologi rakyat, Mar adalah “ular”, “vishap”). Ide-ide totemik diwujudkan dalam mitos tentang Ervand dan Ervaz, yang lahir dari hubungan perempuan dengan banteng; ayah banteng bertindak sebagai totem keluarga mereka.
Dalam sebagian besar mitos, hewan dan tumbuhan awalnya memiliki penampilan antropomorfik. Hewan suci adalah banteng, rusa, beruang, kucing, anjing, ikan, burung suci adalah bangau, gagak, bangau, burung layang-layang, ayam jago. Dalam epik “Sasna Tsrer” (“David dari Sasun”) utusan, utusan para dewa, adalah seekor burung gagak (agrav). Burung benda, pemberita cahaya pagi, adalah ayam jago (akaah), yang membangkitkan manusia dari kematian sementara - tidur, dan mengusir ruh penyakit. Dalam mitos Kristen, ia diangkat menjadi kepala biara di biara St. George, tidak ada karavan yang berhenti di biara yang berangkat tanpa teriakannya. Bangau (aragil) muncul dalam mitos sebagai utusan Ara Gekhetsik, sebagai pelindung ladang. Menurut kepercayaan mitologi kuno, dua ekor bangau melambangkan matahari. Menurut beberapa mitos, bangau di negaranya adalah manusia, petani. Jika saatnya tiba, mereka akan mengenakan bulu dan terbang ke Armenia. Sebelum berangkat, mereka membunuh salah satu anak ayam mereka dan mempersembahkannya kepada Tuhan. Banyak mitos yang didedikasikan untuk ular, yang pemujaannya telah tersebar luas di kalangan masyarakat sejak zaman kuno (yang paling dihormati adalah Lortu, yang dianggap sebagai teman orang Armenia dan bahkan disebut "Armenia"). Diyakini bahwa ular suci hidup di gua-gua di istananya, raja memiliki ular di kepala mereka - batu berharga atau tanduk emas. Masing-masing raja memiliki pasukan. Tanaman suci di A. m. adalah pohon bidang (sosi), juniper, brigonia (loshtak).
Gunung dalam mitos biasanya dipersonifikasikan. Menurut salah satu versi, dulunya gunung-gunung itu dihuni oleh manusia berukuran raksasa. Sebagai saudara, setiap pagi setelah bangun tidur, mereka mengencangkan ikat pinggang, lalu saling menyapa. Namun seiring bertambahnya usia, mereka tidak bisa lagi bangun pagi dan saling menyapa tanpa mengencangkan ikat pinggang. Tuhan menghukum saudara-saudara karena melanggar kebiasaan lama dengan mengubah mereka menjadi gunung, ikat pinggang mereka menjadi lembah hijau, dan air mata mereka menjadi mata air. Dalam mitos lain, Masis (Ararat) dan Aragat adalah saudara perempuan, Zagros dan Taurus adalah visha bertanduk yang bertarung di antara mereka sendiri. Dalam versi yang tersebar setelah adopsi agama Kristen, Gunung Ararat, Sipan, Artos dan Arnos dikaitkan dengan banjir global.
Dalam mitos Armenia, api dan air juga dipersonifikasikan, bertindak sebagai saudara perempuan dan laki-laki. Saudari api bertengkar dengan saudara airnya, sehingga timbul permusuhan abadi di antara mereka; air selalu memadamkan api. Menurut salah satu versi, api itu diciptakan oleh Setan yang memukul batu dengan besi. Orang-orang mulai menggunakan api ini. Kemudian dewa yang marah menciptakan petir (api ilahi), yang dengannya dia menghukum orang-orang karena menggunakan api setan. Upacara pemujaan selama pernikahan dan pembaptisan dikaitkan dengan api. Pada bulan Februari, pada hari libur Teryndez, api unggun ritual dinyalakan.
Subyek astral menempati tempat penting di A. m. Pada zaman kuno, agama resmi orang Armenia mencakup pemujaan terhadap matahari dan bulan; patung mereka ada di kuil di Armavir. Sekte penyembah matahari bertahan di Armenia bahkan pada abad ke-12. (untuk mitos tentang matahari dan bulan, lihat artikel Arev dan Lusin). Pemujaan terhadap leluhur erat kaitannya dengan bintang. Jadi, Hayk adalah pemanah astral yang diidentikkan dengan konstelasi Orion. Menurut kepercayaan populer, setiap orang memiliki bintangnya sendiri di langit, yang memudar ketika ia dalam bahaya. Ada mitos tentang Bima Sakti (menurut salah satunya, susu memercik dari dada wanita manusia serigala yang terbunuh di langit), tentang konstelasi Ursa Major (tujuh gosip diubah oleh dewa yang marah menjadi tujuh bintang).
Badai petir menonjol di antara fenomena alam. Badai petir dengan awan merah diibaratkan seperti kelahiran yang penuh penderitaan, guntur diumpamakan dengan tangisan seorang wanita saat melahirkan, yang terjadi antara langit dan bumi. Personifikasi badai petir dan tornado adalah vishap, yang melawan dewa guntur dan kilat Vahagn. Menurut mitos lain yang menyebar setelah agama Kristen diadopsi oleh orang Armenia, personifikasi guntur dan kilat adalah nabi Elia (Eghia). Petir (kilauan perut ikan besar di tanah saat membalikkan badan), embun (air mata bulan atau nabi Elia) tercermin dalam mitos. Angin atau badai dikaitkan dengan Saint Sarkis. Kegelapan malam dipersonifikasikan oleh Gischerameirer. Kontras dengan kegelapan malam yang jahat adalah “cahaya baik” di siang hari, terutama fajar pagi, yang membinasakan roh jahat di malam hari. Dalam kepercayaan populer, fajar dipersonifikasikan oleh "perawan tak bernoda" atau "perawan mawar" (setelah penyebaran agama Kristen - Bunda Allah).
Langit adalah kota dengan gerbang tembaga dan tembok batu. Di tepi laut tak berdasar yang memisahkan langit dan bumi terdapat surga. Di gerbang surga mengalir sungai yang berapi-api, di mana jembatan rambut (labirin kamurch) dilemparkan. Neraka ada di bawah tanah. Jiwa orang-orang berdosa, tersiksa di neraka, meninggalkan neraka, memanjat jembatan, tetapi jembatan itu hancur karena beban dosa mereka dan jiwa-jiwa jatuh ke dalam sungai yang berapi-api. Menurut mitos lain, jembatan itu akan terbentang di atas neraka; ketika akhir dunia tiba dan semua orang mati dibangkitkan, masing-masing dari mereka harus menyeberangi jembatan ini; orang berdosa akan jatuh ke neraka, dan orang benar akan masuk surga (lih. jembatan Chinvat dalam mitologi Iran). Bumi, menurut salah satu versi, berada di atas tanduk banteng. Saat dia menggelengkan kepalanya, gempa bumi terjadi. Menurut versi lain, bumi dikelilingi oleh tubuh ikan besar (Lekeon atau Leviatan) yang berenang di lautan dunia. Ikan itu mencoba menangkap ekornya, tetapi tidak bisa. Gempa bumi terjadi dari pergerakannya. Jika ikan berhasil menangkap ekornya, dunia akan runtuh.
Epik tersebut mencerminkan mitos tentang pahlawan yang melawan dewa, beberapa di antaranya dirantai sebagai hukuman (Artavazd, Mher the Younger, dll.). Pahlawan epik Aslan aga, yang memasuki pertarungan dengan Gabriel Hreshtak, juga dikalahkan.
Mitos etnogonik (tentang eponim orang Armenia Heike dan Aram), mitos tentang saudara kembar dan pahlawan budaya (Ervand dan Yervaz, Demeter dan Gisane, Sanasar dan Baghdasar, dll.), dan motif mitologis tentang pergulatan kekacauan dengan kosmos ( lihat di artikel Vishapa, Vahagn). Mitos eskatologis menunjukkan pengaruh Mithraisme dan Kristen. Dalam "Sasna Tsrer" dewa Mihr (kembali ke Mithra) dalam bentuk Mher yang Muda memasuki batu, dari mana ia akan muncul hanya ketika dunia yang penuh dosa dihancurkan dan dunia baru dilahirkan kembali (menurut versi lain, ketika Kristus datang pada penghakiman terakhir). Menurut mitos lain, ukuran manusia secara bertahap akan mengecil dan akhirnya berubah menjadi acuchuch-pacuchas, dan kemudian akhir dunia akan tiba.
Pembentukan jajaran dewa, kemungkinan besar, terjadi selama etnogenesis orang Armenia, ketika persatuan suku proto-Armenia pertama diciptakan. Ada kemungkinan bahwa dua nenek moyang mitos orang Armenia, Hayk dan Aram, adalah dewa etnis dari dua kesatuan suku yang kuat (Hayas dan Armenia), yang memainkan peran penting dalam proses etnogenesis orang Armenia. Jajaran dewa-dewa Armenia awal juga mencakup Ara Gekhetsik, Shamiram, dan lain-lain.Dengan terciptanya formasi negara Armenia pertama berdasarkan pemujaan dewa-dewa kuno dan di bawah pengaruh gagasan Iran dan Semit, jajaran dewa-dewa baru dibentuk, dipimpin oleh oleh ayah dari semua dewa Aramazd. Panteon tersebut meliputi: Anahit, Vahagn, Astghik, Nane, Mihr, Tire, Amanor dan Vanatur, Barshamin. Di pusat pemujaan Armenia kuno, kuil khusus didedikasikan untuk dewa-dewa ini.
Dalam sejarah kuno, mitos dan kepercayaan tentang setan dan roh jahat menempati tempat yang penting. Dalam mitos kuno dan dalam epik "Vipasank" setan muncul: vishap, dewa, dan kaji. Dalam konspirasi, mantra, dan kepercayaan rakyat, cangkir dan roh jahat lainnya disebutkan.
Gambar dan plot A.m tercermin dalam seni dan sastra. Patung batu besar tertua berbentuk ikan, yang populer disebut “vishaps”, telah sampai kepada kita. Mereka terletak di dekat mata air dan waduk buatan. Sejak Zaman Perunggu, terdapat banyak gambar, patung, dan relief rusa mitos yang dikaitkan dengan pemujaan terhadap Dewi Ibu, dan kemudian dengan Bunda Tuhan Kristen. Selama penggalian Artashat kuno, banyak patung pemujaan terakota antik (abad ke-1 hingga ke-2 M) ditemukan, banyak di antaranya menggambarkan Anakhit. British Museum menyimpan patung perunggu Anahita, yang ditemukan di Sadaha (di Turki modern). Altar batu dewa Mihr dari pemukiman Dvin disimpan di Museum Arkeologi Dvina. Miniatur Armenia abad pertengahan menggambarkan berbagai adegan dan karakter mitologis (ala, Typha, pohon kehidupan, hushkaparik, hewan mitos, dll.).
Lit.: Moses Khorensky, Sejarah Armenia, M., 1893; Sejarah Uskup Sebeos, Er., 1939; Anania Shirakatsi, Kosmografi, trans. dari bahasa Armenia kuno, Yerevan, 1962; David dari Sasunsky, M.-L., 1939; Emin N.O., Penelitian dan artikel, M., 1896; Abeghyan M. Sejarah Sastra Armenia Kuno, trans. dari Armenia, Yerevan, 1975; Toporov V.N., Tentang refleksi salah satu mitos Indo-Eropa dalam tradisi Armenia kuno, “Historical and Philological Journal,” 1977, No.3; Sasna Tsrer (epik rakyat Armenia), ed. M. Abeghyan dan K. Melik-Oganjanyan, jilid 1-2, Yerevan, 1936, 1944, 1951 (dalam bahasa Armenia); Alishai G., Kepercayaan kuno atau agama pagan orang Armenia, Venesia, 1895 (dalam bahasa Armenia); Agatangehos, Sejarah Armenia, Tiflis, 1909 (dalam bahasa Armenia); Eznik Koghbatsi, Sanggahan terhadap ajaran sesat Persia. Tiflis, 1913 (dalam bahasa Armenia); Adonts N., Worldview of the Ancient Armenians, dalam bukunya: Historical Studies, Paris, 1948 (dalam bahasa Armenia); Ganalanyan A., legenda Armenia, Yerevan, 1969 (dalam bahasa Armenia); Gelzer N., Zur armenischen Gotterlehre, Lpz., 1896; Abeghian M., Der armenische Volksglaube, Lpz., 1899; Ananikian M., Armenia. dalam: Mitologi semua ras, v. 7, NY, 1964; Ishkol-Kerovpian K., Mythologie der vorchristlichen Armenier, dalam buku: Wörterbuch der Mythologie, Bd 4, Lfg. 11, Stuttg., .
S.B.Harutyunyan.

Lihat nilai Mitologi Armenia di kamus lain

Mitologi- mitologi, w. 1. Himpunan, sistem mitos. Mitologi Yunani. 2. hanya satuan. Ilmu mitos. Mitologi komparatif.
Kamus Penjelasan Ushakov

Mitologi J.— 1. Suatu disiplin ilmu yang mempelajari mitos-mitos masyarakat zaman dahulu. 2. Sekumpulan mitos. rakyat.
Kamus Penjelasan oleh Efremova

Mitologi Politik— - gagasan yang salah, fantastis, dan tidak realistis tentang realitas politik.
Kamus politik

Mitologi- -Dan; Dan. [dari bahasa Yunani mitos - legenda, legenda dan logos - pengajaran]
1. Kumpulan, kumpulan mitos (1 karakter). Yunani m.India m.
2. Komprehensif disiplin ilmu, mempelajari mitos. Pengantar mitologi.
Kamus Penjelasan Kuznetsov

penyakit Armenia— lihat Penyakit berkala.
Kamus kedokteran besar

- salah satu gereja Kristen kuno, Didirikan oleh Uskup Grigor pada tahun 301. Secara dogmatis dan religius dekat dengan Ortodoksi, tetapi merupakan pengikut Monofisitisme.........

Ensiklopedia Soviet Armenia (ASE)- ensiklopedia universal pertama bahasa Armenia. Diterbitkan pada tahun 1974-87 dalam 13 volume. (13 - didedikasikan untuk SSR Armenia) oleh Ketua Dewan Editorial ASE. Ketua Dewan Redaksi........
Besar kamus ensiklopedis

Mitologi— (dari bahasa Yunani mitos - legenda - legenda dan...logi), 1) sekumpulan mitos. Gambar paling terkenal dari mitologi Dr. Yunani, India Kuno.2) Ilmu yang mempelajari mitos (asal usul, isi, sebarannya).
Kamus ensiklopedis besar

— (Haykakan Sovetakan Socialistakan Hanrapetutyun), Armenia, terletak di selatan Transcaucasia. Ha C. berbatasan dengan Gruz. PKC, di B. - dari Azerbaijan. PKC, di selatan - dengan Iran, di barat - dengan Turki. hal. 29,8 ribu km2.........
Ensiklopedia gunung

Gereja Apostolik Armenia- menurut legenda, kembali ke rasul Thaddeus dan Bartholomew. Secara historis terbentuk pada tahun 320an, melalui karya St. Gregorius Sang Pencerah (w. 335), yang putra dan penerusnya, Aristakes,......
Kamus Sejarah

Republik Sosialis Soviet Armenia- (Armenia), dibentuk pada November 1920. Ibukotanya adalah Yerevan. Pada abad ke-9-6. SM e. Wilayah Armenia adalah bagian dari negara bagian Urartu. Pada abad ke-6. SM. Negara bagian Armenia Besar dibentuk........
Kamus Sejarah

Kebudayaan Yunani Abad VII-IV. SM. Agama Dan Mitologi— Tidak mungkin menyebutkan nama wilayahnya budaya modern- baik itu geografi atau kedokteran, arsitektur atau teater, di mana pun orang Yunani meninggalkan jejak yang dalam, tetapi yang sangat hebat......
Kamus Sejarah

Mitologi— - sekumpulan mitos, serta ilmu pengetahuan yang mengungkap hakikat mitos dan menggambarkan ragam fenomena mitos.
Kamus Sejarah

Republik Sosialis Soviet Armenia- Armenia, - terletak di selatan. bagian Transkaukasia. Di Selatan dan Barat Daya. berbatasan dengan Turki. Perbatasan A. di Uni Soviet: di selatan dan tenggara. - Azerbaijan. SSR, di utara - Gruz. RSK. Dibentuk 29 November. 1920. Mulai 12 Maret........

Agama dan Mitologi Assyro-Babilonia— lihat agama dan mitologi Babilonia-Asyur.
Ensiklopedia sejarah Soviet

Agama dan Mitologi Babilonia-Asyur- Agama Babilonia-Asyur - agama masyarakat kuno Mesopotamia (wilayah Irak modern) - bangsa Sumeria, Babilonia, dan Asiria. Itu bukan merupakan sistem dogmatis yang koheren........
Ensiklopedia sejarah Soviet

Mitologi dan Agama Jerman Kuno.— Sumber untuk membuat ulang D. m. dan r. melayani: karya-karya kuno (Julius Caesar, Tacitus, dll) dan beberapa Abad Pertengahan. (Adam dari Bremen dan lain-lain) penulis, sisa-sisa ritual zaman modern. kuman.........
Ensiklopedia sejarah Soviet

Mitologi dan Agama Yunani Kuno- Yunani kuno. mitologi sebagai kumpulan cerita Yunani kuno tentang dewa, setan, dan pahlawan yang mewakili upaya manusia primitif untuk memahami realitas di sekitarnya……
Ensiklopedia sejarah Soviet

Mitologi India Kuno— Informasi pertama yang dapat dipercaya tentang mitologi India berasal dari penciptaan Rig Veda (ke-2 - awal milenium ke-1 SM). Para dewa dalam Rgveda (ada lebih dari 3 ribu di antaranya) adalah personifikasi........
Ensiklopedia sejarah Soviet

Mitologi Iran Kuno- Dasar sumber untuk mempelajari sejarah kuno adalah Avesta dan monumen Persia Tengah yang berdekatan. sastra ("Bundahishn", "Denkard", dll.), serta "Shahname" yang terkenal oleh Ferdowsi......
Ensiklopedia sejarah Soviet

Mitologi dan Agama Romawi Kuno— Mitologi dan agama Romawi kuno tidak pernah berakhir. sistem. Sisa-sisa kepercayaan kuno hidup berdampingan dengan mitos dan agama. ide dipinjam........
Ensiklopedia sejarah Soviet

Mitologi- (dari bahasa Yunani mutos - legenda, legenda dan logos - kata, cerita) - 1) Fantastis. gagasan tentang dunia, karakteristik seseorang dari formasi komunal primitif. 2) Dalam arti sempit kata........
Ensiklopedia sejarah Soviet

Mitologi Nordik- lihat Seni. Mitologi dan agama Jerman kuno.
Ensiklopedia sejarah Soviet

Agama dan Mitologi Slavia— Agama dan mitologi Slavia kuno sangat sedikit diketahui. Orang Slavia. suku-suku tersebut masuk Kristen pada abad ke-9-12, dan dari agama mereka sebelumnya. kepercayaan terhadap sains telah dilestarikan........
Ensiklopedia sejarah Soviet

Agama dan Mitologi Fenisia— Kesulitan dalam mempelajari tanggal. agama terletak pada kurangnya sumber, serta fakta bahwa nama-nama tanggal. dewa biasanya tabu (yaitu tidak dapat diucapkan) dan oleh karena itu........
Ensiklopedia sejarah Soviet

musik Armenia- A.m.(rakyat dan profesional) kuno dan abad pertengahan dari gudang monodik, bab. arr. monofonik, tetapi dengan unsur polifoni (nada berlarut-larut, jenis antifonal sederhana........
Ensiklopedia Musik

Notasi musik Armenia- Notasi Armenia Baru - sistem musik yang dikembangkan pada tahun 1813 oleh A. Limonjian, yang berusaha melindungi karya-karya Armenia melalui fiksasi baru. musik monodik........
Ensiklopedia Musik

Mitologi Jain— memiliki jumlah dewa yang sangat banyak. Dunia tengah berlimpah di dalamnya, karena setiap gunung, danau, sungai, pohon, gerbang, lautan, medan, dll. mempunyai dewa-dewa.
Kamus Agama Hindu

Mitologi Hindu- kompleks mitologis. ide, gambaran, dan plot dari berbagai asal usul, disatukan dalam sistem keagamaan yang menggantikan akhir. milenium pertama SM e. di India agama kuno........
Kamus Agama Hindu

Mitologi— - sejak tahun pertama terbentuknya psikoanalisis, perhatian para peneliti tertuju pada mitologi, yang dipandang sebagai salah satu cara untuk memahami jiwa manusia. Pada tahun 1926 Freud........
Ensiklopedia Psikologi