Anti-Semitisme di Uni Soviet setelah perang. Kampanye anti-Semit

Kampanye anti-Semit baru sedang dimulai di Rusia, dengan para aktivis mencoba memperkenalkan “kata Rusia kuno yid” ke dalam penggunaan media Rusia sehari-hari.

Lebih tepatnya, kita berbicara tentang “gerakan kerakyatan” yang dimulai sekitar satu setengah tahun yang lalu, namun dihidupkan kembali sehubungan dengan kasus “Yahudi dengan pistol” di “Tolstoy”.

“Sekte Chabad yang berkuasa dengan tajam menegur politisi Rusia itu: mengapa kamu berbicara, kamu goyol yang tidak penting?!” - persis seperti itu Roman Yushkov mengomentari pada tanggal 25 Januari di salah satu pesan tentang “kasus Tolstoy.”

Untuk membenarkan legalisasi kata “Yahudi”, aktivis anti-Semit menunjuk pada penggunaan kata ini oleh banyak penulis terkenal Rusia, serta pencipta “Kamus Penjelasan Bahasa Rusia,” Vladimir Ivanovich Dahl.

“Kata “Yahudi” harus dihidupkan kembali . Bukan hanya karena itu adalah kata Rusia kuno. Meski ini saja sudah cukup.

Namun intinya adalah jika kita tidak menggunakannya lagi, kita akan kehilangan lapisan warisan budaya Rusia kuno yang kokoh. Dinyatakan dalam ratusan peribahasa dan ucapan, beberapa di antaranya kami sajikan di bawah ini.

Namun ada juga lagu, epos, dan sebagainya yang konsep “Yahudi”-nya menjadi salah satu pembentuk makna. Ngomong-ngomong, kata “Yahudi”, “Yahudi”, dll. masih digunakan dalam ibadah Ortodoks,” penulis proyek ini menekankan.

Lebih lanjut dalam artikel tentang topik ini terdapat daftar ratusan peribahasa dan ucapan anti-Semit orang Rusia, yang dibagi menjadi 40 topik - seperti “Sabotase terhadap orang Yahudi”, “Kebencian dan balas dendam orang Yahudi” , “Kebohongan dan tipu daya orang Yahudi”, “Cara menyingkirkan orang Yahudi” dan lain-lain.

Berikut adalah beberapa peribahasa yang telah ada selama berabad-abad dan membuktikan kebencian yang mendalam dan tak terhapuskan dari orang-orang Rusia terhadap orang-orang Yahudi:

“Seorang Yahudi tidak takut sampai ia dilahirkan.

Seorang Yahudi hanya baik di dalam kubur.

Hanya orang Yahudi yang sudah mati yang tidak akan menggigit siapa pun.

Lebih takutlah pada orang Yahudi daripada api: air akan memadamkan api, dan orang Yahudi akan mencekikmu!

Saat orang Yahudi itu muncul di desa, ikat lidahnya dan lepaskan rantai anjingnya!

Orang Yahudi takut dengan air Epiphany dan klub desa.

Hanya ada satu hal yang salah pada seorang Yahudi, jadi biarkan dia tenang (hukuman).

Dengan tangan suci dan di leher orang Yahudi."

Seperti yang Anda ketahui, seiring berjalannya waktu, cerita rakyat Rusia dan media modern diperkaya dengan fitnah dan prasangka baru terhadap orang Yahudi, termasuk yang baru-baru ini disuarakan oleh Wakil Ketua Duma Negara Federasi Rusia Pyotr Tolstoy.

Uni Soviet dengan cepat mengisi kembali senjata modern di negara-negara Arab dan mendorong perang melawan Israel, dan kadang-kadang berpartisipasi langsung dalam permusuhan.

Pada tahun 2012, muncul informasi bahwa pada tahun 1968 sebuah kapal selam Soviet dikirim ke pantai Israel dengan tugas menembakkan rudal dengan hulu ledak nuklir ke negara tersebut. Perintah tersebut dibatalkan karena pecahnya peristiwa yang tidak menguntungkan bagi rezim Soviet di Eropa.

Evolusi politik anti-Semitisme Soviet setelah Perang Enam Hari

Tindakan diskriminatif dan hukuman terhadap orang Yahudi

Selain perjuangan melawan Zionisme, para ideolog Soviet pada periode ini mengembangkan konsep baru tentang Yahudi Soviet. Mereka mengumumkan bahwa:

• pernyataan keberadaan bangsa Yahudi adalah Zionis;
• Orang Yahudi merupakan bagian dari negara tempat mereka tinggal, dan hanya di Uni Soviet, di mana Daerah Otonomi Yahudi berada, orang Yahudi termasuk dalam konsep “kebangsaan” (oleh karena itu, di paspor orang Yahudi Soviet, “Yahudi” ditunjukkan dalam kolom “kebangsaan”);
• karena anti-Semitisme adalah “produk dari formasi antagonisme kelas”, maka anti-Semitisme telah dieliminasi di Uni Soviet; dan di negara-negara kapitalis hal ini seharusnya tidak ada, karena tidak ada negara Yahudi (yang tidak menghentikan penulis Soviet untuk menulis tentang “Yahudi dunia”), dan jika ada manifestasi anti-Semitisme, maka hal itu dihasut oleh Zionis sendiri.

Semua ini memberikan kesempatan kepada pihak berwenang untuk menganiaya siapa pun yang mengklaim bahwa anti-Semitisme ada di Uni Soviet karena Zionisme.

Pada tahun-tahun yang sama, konsep tersebut mulai diedarkan semua orang Yahudi Soviet, berdasarkan asal usul mereka, rentan terhadap ideologi Zionis(Gagasan mengenai Polandia pertama kali diungkapkan oleh ahli teori partai Polandia A. Verblanc pada tahun 1968).

Pada tahun 1971, seorang pejabat tinggi partai, Akademisi G. Arbatov, menyatakan bahwa 90% orang Yahudi yang tetap tinggal di Uni Soviet “melihat dari sudut pandang yang tidak menguntungkan” (yaitu, tidak dapat diandalkan), sehingga secara tidak langsung menegaskan bahwa tindakan anti-Semit, khususnya kebijakan personalia, cukup beralasan.

Kecenderungan untuk membatasi penerimaan orang Yahudi ke institusi pendidikan tinggi semakin meningkat. Banyak fakultas di Moskow, Leningrad, Kyiv dan universitas lain, Institut Fisika Teknik Moskow, dan Institut Fisika dan Teknologi Moskow seluruhnya atau sebagian tertutup bagi orang Yahudi.

Orang-orang Yahudi tidak lagi dipekerjakan di banyak institusi akademis, dan hampir tidak ada satu pun dari mereka yang tersisa di komando senior tentara Soviet. Kebijakan personalia ini ditentukan bukan oleh tingkat sentimen anti-Semit dari para pemimpin tertentu, namun oleh instruksi tertulis dan lisan yang datang dari “atas”.

Sejak paruh kedua tahun 1970-an. otoritas yang menghukum mengintensifkan perjuangan melawan gerakan Yahudi. Pada tahun 1974–79 di Uni Soviet, 21 orang dijatuhi hukuman penjara yang berbeda-beda, dan pada tahun 1980–87. - 40 aktivis Yahudi.

Organisasi Kolaborasi Yahudi

Pemerintah Soviet secara aktif menggunakan orang-orang Yahudi dalam kampanye anti-Zionis. Pada 13 Januari 1970, Pravda menerbitkan 11 surat dari orang-orang Yahudi Soviet yang mengutuk mereka yang ingin beremigrasi.

Pada bulan Februari 1970, rabi Moskow I. L. Levin dan pemimpin redaksi majalah “Soviet Heimland” A. Vergelis membuat pernyataan anti-Zionis. Pada tanggal 4 Maret 1970, diadakan konferensi pers “warga berkebangsaan Yahudi”, di antaranya adalah jenderal, negarawan, ilmuwan, seniman (V. Dymshits, D. Dragunsky, A. Vergelis, A. Raikin), yang melontarkan tajam pernyataan anti-Israel. Pada tanggal 5 Maret, peserta konferensi pers menandatangani surat yang mengutuk Zionisme dan “Israel yang agresif.”

Uji coba pesawat tersebut disertai dengan kampanye media yang tidak terkendali. Di antara penulis surat-surat “marah” itu banyak orang Yahudi. Oleh karena itu, surat kepada surat kabar “Pravda” tertanggal 3 Maret 1970 “Kita tidak bisa tinggal diam” ditandatangani oleh akademisi I. Mints (1896–1991), M. Mitin (1901–87), G. Frank, G. Chukhrai .

Surat serupa diterbitkan di semua republik Union. Pada bulan Maret 1971, sebuah Konferensi perwakilan pendeta Yahudi dan komunitas agama Yahudi di Uni Soviet diadakan di Moskow untuk membahas “sikap orang-orang Yahudi yang beriman di Uni Soviet terhadap tindakan provokatif organisasi Zionis internasional dan rekayasa mereka mengenai situasi tersebut. Yahudi di Uni Soviet.”

Pada awal 1980-an, Komite Anti-Zionis Masyarakat Soviet dibentuk di Moskow, sebuah organisasi yang beranggotakan “orang-orang Yahudi yang berguna” berpangkat tinggi yang dipimpin oleh Jenderal Dragunsky. Mereka diharuskan mengadakan pertemuan dan mengeluarkan surat menentang Israel dan Zionisme. Komite ini ada hingga akhir kekuasaan Soviet pada tahun 1991, dan secara resmi berakhir pada tahun 1994.

Pelepasan literatur anti-Semit

Kampanye anti-Semit di Tanah Air telah berdampak pada seluruh bidang kehidupan, khususnya bidang media massa. Di Uni Soviet, penerbitan literatur sosial-politik dikendalikan, diilhami dan diarahkan oleh CPSU. Semua buku atau artikel dalam arus penerbitan anti-Zionis yang berkembang tidak mengungkapkan posisi pribadi penulisnya, namun posisi ideologis partai dan evolusi konsep anti-Zionisnya.

Literatur semacam itu mencoba menghubungkan Zionisme dengan imperialisme dan menunjukkan bahwa aktivitas apa pun di dunia Yahudi adalah anti-komunis. Menafsirkan Zionisme sebagai “ideologi, praktik politik dan sistem organisasi borjuasi besar Yahudi,” para ideolog menekankan hubungan erat antara borjuasi ini dengan “lingkaran monopoli” Amerika Serikat dan “kekuatan imperialis” lainnya, yang berfungsi sebagai kekuatan utama. basis keuangan dan politik Zionisme.

Karena sifat reaksionernya, Zionisme bukan hanya musuh bangsa Arab, tapi juga Uni Soviet, kubu sosialis, dan seluruh “kemanusiaan progresif”. Dalam artikel V. Bolshakov di Pravda tahun 1971, dikemukakan bahwa setiap orang yang menjadi Zionis otomatis berubah menjadi musuh rakyat Soviet.

Konsep-konsep seperti itu merupakan inovasi ideologis dan menciptakan dasar kuasi-hukum untuk mengadili siapa pun yang ingin dinyatakan oleh pihak berwenang sebagai Zionis. Interpretasi yang luas terhadap Zionisme memungkinkan para propagandis Soviet untuk menyatakan semua organisasi Yahudi di Amerika Serikat (bahkan ORT dan serikat buruh Yahudi) sebagai Zionis, yaitu musuh Uni Soviet dan komunisme.

"Hati-hati: Zionisme!"

Esai oleh Yu Ivanov “Perhatian: Zionisme!” (M., Politizdat, 1969) diterbitkan ulang setiap tahun hingga tahun 1973, dan diterjemahkan ke dalam bahasa Ukraina, Belarusia, Armenia, Tajik, dan bahasa lain masyarakat Uni Soviet; ke dalam bahasa Polandia, Inggris, Spanyol, Prancis, dan Arab.

Pada tahun 1970-an Literatur anti-Zionis Soviet masih mengadu “pekerja Yahudi” melawan Zionis. Dengan demikian, pembentukan negara Yahudi dinyatakan sebagai “usaha komersial” borjuasi Yahudi, yang bukan merupakan tujuan, melainkan “sarana untuk mencapai tujuan lain yang lebih luas: memulihkan kendali atas massa Yahudi…” (Yu .Ivanov).

Keuntungan dari eksploitasi pekerja Israel, menurut Ivanov, mengalir ke kantong multimiliuner Amerika, Eropa Barat dan Afrika Selatan, dan Israel sendiri bukanlah sebuah negara sama sekali, melainkan sebuah pos terdepan dan batu loncatan imperialisme internasional di Timur Tengah.

Tidak seperti penulis Soviet lainnya yang bungkam tentang anti-Semitisme K. Marx, Ivanov menunjuk pada esensi pedagang abadi Yahudi, merujuk pada artikel K. Marx “On the Jewish Question,” di mana konsep Judentum (“Yahudi”) adalah digunakan sebagai sinonim untuk kapitalisme pedagang. Ia menekankan bahwa konsep Marx tentang “keYahudian” tidak terbatas pada konsep “aktivitas dagang borjuis”; konsep tersebut “melangkahi batas sementara masyarakat kapitalis dan mundur ke kedalaman berabad-abad.”

Pada saat yang sama, Ivanov tidak lupa secara resmi memisahkan diri dari anti-Semitisme, menghubungkan ciri-ciri “Yahudi” hanya dengan “elit Yahudi.” Zionisme berakar pada masa lalu dan sumbernya adalah agama Yahudi.

Yu.Ivanov adalah orang pertama yang menyatakan bahwa Zionisme adalah ideologi yang mirip dengan fasisme, “yang dengan cepat digantikan.” Mitos yang ia kemukakan tentang konspirasi Nazi-Zionis selama Perang Dunia II mengikuti secara logis dari hal ini.

Tesis tentang esensi fasis Zionisme memungkinkan Uni Soviet untuk menampilkan dirinya sebagai pemimpin “front anti-fasis dunia”, pelindung “kekuatan perdamaian dan kemajuan di seluruh dunia”, yaitu mengembalikan prestise mereka di dunia. lingkaran kiri di Barat, dirusak oleh terungkapnya kejahatan Stalin. Untuk mencapai hal tersebut, literatur anti-Zionis secara intensif diterjemahkan ke dalam bahasa asing dan didistribusikan ke luar negeri.

Saat mengerjakan buku ini, Yu Ivanov adalah pegawai departemen internasional Komite Sentral CPSU, tempat ia mengawasi Partai Komunis Israel. Buku yang ditulis oleh seorang pakar resmi partai seharusnya memberikan arah utama propaganda anti-Zionis: buku tersebut dikutip secara luas oleh para pejuang melawan Zionisme pada tahun 1970-an.

Publikasi kebijakan lainnya

Buku instalasi serupa lainnya:

• E. Evseev “Fasisme di bawah bintang biru” (M., “Pengawal Muda”, 1971), “Zionisme: ideologi dan politik” (M., 1971),
• V. Bolshakov “Zionisme dalam pelayanan anti-komunisme” (Moskow, Politizdat, 1972, diterjemahkan ke banyak bahasa asing), koleksi
• “Zionisme: Teori dan Praktek” (Moscow, Politizdat, 1973) diedit oleh I. Mints,
• “Zionisme: mitos dan kenyataan” (Kyiv, Politizdat, 1973; dalam bahasa Ukraina),
• L. Mojorian “Kebijakan kriminal Zionisme dan hukum internasional” (M., “Znanie”, 1973),
• V. Semenyuk “Kegilaan Nasionalis” (Minsk, “Belarus”, 1976).

Ada juga orang Yahudi di antara penulis literatur semacam itu di Ukraina. Misalnya, L. Berenstein menerbitkan sembilan buku pada tahun 1971–84, termasuk “Zionisme - sebagai jenis rasisme” (Kiev, 1977; 21 ribu eksemplar), “Esensi anti-komunis dari konsep ideologis Zionisme” (Kiev, 1984 , 10 ribu eksemplar); A.Edelman pada tahun 1970–80 menerbitkan empat buku.

Gelombang baru kampanye anti-Yahudi di Uni Soviet sebagian besar merupakan hasil dari penguatan tajam ide-ide chauvinisme Rusia yang berkekuatan besar di eselon atas kekuasaan.

Aparatur partai (mereka sendiri yang anti-Semit) melihat anti-Semitisme sebagai peluang untuk memperkuat rezim secara ideologis dan percaya bahwa postulat anti-Semitisme akan lebih diterima oleh masyarakat umum daripada dogma-dogma Marxis. Mengandalkan anti-Semitisme spontan, mereka tidak membiarkan segala sesuatunya berjalan sebagaimana mestinya, namun menerapkan kebijakan yang terorganisir. Propaganda anti-Semit menggunakan stereotip tradisional, membentuknya kembali, dan menciptakan stereotip baru.

A. Yakovlev, yang saat itu menjabat sebagai kepala departemen propaganda Komite Sentral CPSU, menerbitkan sebuah artikel pada tanggal 15 November 1972 di Literaturnaya Gazeta yang mengkritik ide-ide chauvinisme kekuatan besar, sehingga ia dicopot dari jabatannya dan dikirim sebagai duta besar untuk Kanada.

Atas dasar anti-Semitisme, terjadi pemulihan hubungan antara sebagian aparat partai dan kaum nasionalis sayap kanan, yang secara aktif mempromosikan anti-Semitisme di samizdat (majalah Veche, buku karya G. Shimanov, dll.).

Pemalsuan revisionis sejarah

Sebelumnya, publikasi Soviet biasanya menyembunyikan sejarah Yahudi dan peran mereka dalam pembangunan Rusia dan negara lain. Pada tahun 1970-an dan 80-an, seiring dengan berkembangnya tema Zionis dan konsep Yahudi Soviet, dimulailah revisi sejarah Yahudi dan Zionisme dari posisi anti-Semit.

Jurnal Voprosy istorii, yang sebelumnya tidak tertarik dengan sejarah Yahudi, menerbitkan (No. 3, 1973) sebuah artikel “Aktivitas anti-nasional Zionis di Rusia,” yang ditandatangani dengan nama samaran Vostokov. Penulis tidak berfokus pada “Zionisme dunia”, namun pada Zionisme Rusia, namun artikel tersebut tidak banyak membahas tentang Zionis, melainkan tentang Yahudi Rusia pada umumnya.

Vostokov menyatakan:

• bahwa orang-orang Yahudi di Rusia sama sekali bukan kelompok masyarakat yang didiskriminasi; sebaliknya, mereka hidup cukup baik, dan tidak hanya di dalam batas-batas Pale of Settlement;
• bahwa sebagian besar perdagangan Rusia berada di tangan orang-orang Yahudi (55% pedagang dari serikat pertama dan kedua, yang menyumbang 40% dari total omset perdagangan; kedua angka ini kemudian mulai berpindah-pindah dari buku ke buku;
• proporsi pekerja di kalangan orang Yahudi tidak signifikan, sebagian besar orang Yahudi adalah kaum borjuis;
• Banyaknya jumlah kaum revolusioner dan sosialis di kalangan orang Yahudi merupakan kesalahpahaman umum, namun terdapat banyak orang Yahudi di kalangan oportunis dan provokator.

5 dari “Pertanyaan Sejarah” pada tahun yang sama, muncul artikel oleh E. Evseev “Dari sejarah Zionisme di Rusia”, yang menekankan bahwa orang-orang Yahudi adalah pengeksploitasi utama pekerja Rusia, dan tujuan mereka bukanlah tujuan pribadi. keuntungan, namun “pengayaan dengan segala cara yang dilakukan oleh perusahaan-perusahaan Zionis internasional.”

Evseev menyatakan bahwa pada awal abad ke-20. Zionisme tidak hanya menjangkiti kaum borjuis Yahudi, tetapi juga para pekerja Yahudi, sehingga Zionisme bukanlah ideologi kaum borjuis Yahudi, melainkan ideologi Yahudi pada umumnya.

Publikasi-publikasi ini dan publikasi-publikasi lainnya mengalihkan penekanan dari Zionis tertentu yang tidak dapat dicapai ke Zionis milik mereka sendiri, yaitu Yahudi Soviet, yang sangat memudahkan pihak berwenang. Meningkatnya gerakan pembangkang dapat dijelaskan oleh “intrik Zionis” dan diidentifikasi sebagai “Yahudi.” Para ideolog Soviet mulai membahas secara langsung anti-Semitisme pra-revolusioner Rusia dan sumber-sumber sastranya.

Sejumlah buku sains populer dari penerbit Molodaya Gvardiya menyatakan hal itu

• bahwa “borjuasi kosmopolitan”, menggunakan pengaruhnya terhadap Tsarina dan G. Rasputin, meracuni patriot Rusia Jenderal Brusilov (S. Semanov “A. Brusilov”, seri “ZhZL”);
• bahwa kosmopolitan melakukan segalanya untuk memastikan bahwa tentara Rusia dikalahkan dalam Perang Dunia Pertama (K. Yakovlev “First of August 1914”, M., 1974);
• bahwa mantan kanton Jenderal V. Geiman (1823–78) bertanggung jawab atas kematian banyak tentara Rusia selama Perang Rusia-Turki tahun 1877–78. (S. Semanov “Pahlawan Shipka”);
• dalam buku karya A. Kuzmin “Tatishchev” (M., 1981, seri “ZhZL”) diisyaratkan bahwa penguasa sebenarnya Rusia pada tahun 1730-an. Duke of Courland E. Biron diam-diam menganut Yudaisme, meninggalkan agama Kristen.

Tesis tentang kebobrokan dan sifat rasis agama Yahudi dan hubungan antara Zionisme dan Yudaisme, serta konsep tradisional anti-Semit yang menganggap Yudaisme sebagai agama yang tidak bermoral dan sesat, mengemuka selama periode ini. Agama Yahudi semakin diidentikkan dengan Zionisme: “Yudaisme adalah landasan filosofis dan ideologis Zionisme modern” (V. Begun “Zionism and Yudaism”, Minsk, “Znanie”, 1972), dan “sinagoga dalam situasi modern adalah sebuah basis potensial untuk kegiatan subversif” ( V. Mulai “Merayap kontra-revolusi”, Minsk, “Belarus”, 1974).

V. Beginn dalam bukunya “Creeping Counter-Revolution” (Moskow, 1974) menulis bahwa tujuan Zionisme adalah “untuk menciptakan versi khusus dari ultra-imperialisme”, “... untuk mengubah borjuasi Yahudi menjadi kasta penguasa masyarakat kapitalis” dan untuk membangun “dominasi atas dunia”. Ia meminta masyarakat Soviet untuk tidak takut dengan tuduhan anti-Semitisme, karena tuduhan tersebut adalah “sarana teror moral dari pihak Zionisme.”

Antisemitisme dalam fiksi

Fiksi Soviet dan jurnalisme sastra tahun 1970-an-80-an juga dituduh anti-Semitisme.

Penulis resmi, seperti I. Shevtsov, menulis buku anti-Semit atas instruksi para ideolog partai. Pada saat yang sama, sekelompok “pekerja tanah” terbentuk, yang cenderung konservatif dan kritis terhadap kekuasaan Soviet. Posisi mereka mendukung Black Hundred pra-revolusioner (dan kemudian sampai pada hal tersebut), namun untuk saat ini buku-buku mereka berisi sindiran anti-Semit.

Novel I. Shevtsov “Aphid”, “Love and Hate”, “In the Name of Father and Son” dipenuhi dengan kebencian terhadap kaum intelektual, xenofobia, dan anti-Semitisme. Semua orang Yahudi dan intelektual adalah pengkhianat dan mata-mata yang melayani Barat (“Love and Hate”, M., Voenizdat, 1970), dan orang Yahudi adalah bandit dan pembunuh kejam (pahlawan novel Naum Goltser membunuh ibunya sendiri), merusak pemuda Rusia, mengajari mereka narkoba, dll.

Majalah liberal seperti Yunost dan Sastra Asing, menurut penulisnya, berada di tangan orang Yahudi dan penuh dengan gambar bintang berujung enam (“Atas nama ayah dan anak”). Kritik hati-hati yang dilontarkan Shevtsov di halaman Pravda dan ulasan sarkastik di Yunost dan Novy Mir tidak menghentikan aliran penerbitan buku-buku Shevtsov.

Pada tahun 1980-an penulis pandangan konservatif-patriotik dan pochvennik terutama dikelompokkan di sekitar majalah “Young Guard”, “Our Contemporary”, serta “Oktober” dan “Moscow”. Karena xenofobia di Uni Soviet multinasional dapat merusak persatuan negara, orang-orang Yahudi, yang tidak memiliki republik sendiri dan tidak secara resmi diakui sebagai suatu bangsa, menjadi sasaran empuk bagi para patriot nasional, sebuah antipode yang berhasil ditemukan terhadap orang-orang Rusia dan bangsa Slavia lainnya.

Tren “mengubah musuh” tercermin dalam karya penulis novel dan cerita sejarah paling populer, V. Pikul: jika dalam karya awalnya (1960–70an) Jerman disalahkan atas semua masalah sejarah Rusia, kemudian dari akhir tahun 1970an. (“The Battle of the Iron Chancellors”, 1979; “At the Last Line”, 1980) kaum Yahudi menjadi pelakunya. Kanselir Rusia Count K. Nesselrode hanya berpenampilan Jerman, namun kenyataannya dia adalah tiga perempat orang Yahudi, tulis V. Pikul, dan, oleh karena itu, diasosiasikan dengan “ibu kota Zionis”, dan G. Rasputin hanyalah mainan di dunia. tangan pemodal Yahudi, yang melalui dia mempengaruhi tsar, mengarahkan kebijakan Rusia.

Gagasan terakhir ini adalah bagian dari konsep sejarah para penulis yang disebut tren “negara-nasional” atau “komunis nasional”, yang dikelompokkan di sekitar majalah dan penerbit “Young Guard”, khususnya para editor serial “The Life dari Orang-Orang Luar Biasa” (ZZL).

Berbeda dengan A. Solzhenitsyn dan para pengikutnya, yang mengidealkan Rusia pra-revolusioner dan memiliki sikap negatif terhadap revolusi Rusia, “statistik nasional” berorientasi pada Rusia pasca-revolusioner. Rusia pada masa Nicholas II adalah negara anti-nasional yang diperintah oleh ibu kota Jerman-Yahudi, dan tidak mengherankan jika revolusi Bolshevik yang benar-benar nasional terjadi di negara ini. Semua penulis aliran pemikiran ini menggambarkan Rusia kuno sebagai negara yang diperintah oleh orang asing.

Y. Seleznev (“Dostoevsky”, ZhZL, 1981) menulis bahwa, bertentangan dengan niat Nicholas I, reformasi petani di Rusia sangat tertunda karena intrik “modal dunia”, yang berhasil memperbudak rakyat Rusia lagi setelahnya. reformasi. “Ibukota Dunia” adalah rumah keluarga Rothschild: “Bahkan kakek baron ini menyimpan emas pertamanya dengan memperdagangkan barang-barang hidup, atau, sederhananya, dengan memasok wanita malang ke rumah bordil, tetapi cucunya, Monsieur James de Rothschild, pernah mendiktekannya persyaratan kepada Kaisar Nicholas Romanov, dan dia, karena ketakutan, membayar sesuai dengan perintah tertinggi Rothschild” (ibid.).

Untuk menyelamatkan reputasi negara Soviet, orang-orang Yahudi disalahkan atas penderitaan yang terjadi di Rusia pra-revolusioner dan kejahatan Bolshevik. Contoh yang mencolok adalah cerita V. Kataev “Werther telah ditulis” (1980), di mana algojo kaum intelektual Rusia adalah petugas keamanan Yahudi dan hanya orang Yahudi. Yu Trifonov dalam cerita “The Old Man” berbicara tentang kekejaman kaum Bolshevik Yahudi selama kebijakan decossackization.

Kambing hitam yang ideal bagi para penulis gelombang anti-Semit yang baru adalah Leonid Trotsky, seorang “Yahudi-Bolshevik” klasik, yang berubah menjadi gambaran mitologis tentang “musuh Rusia.” Jadi, I. Shevtsov yang sama dalam “Borodinsky Field” (Military Publishing House, 1978) menggambarkan Trotsky sebagai “musuh paling mengerikan dari kekuasaan Soviet,” dan dalam M. Kolesnikov (“With an Open Visor,” Military Publishing House, 1977 ) Trotsky adalah peserta konspirasi Masonik.

Pada tahun 1980-an “Esensi musuh” Trotsky mulai dikaitkan secara terbuka dengan asal usul Yahudinya. Penulis Belarusia I. Shamyakin dalam novel "Petrograd-Brest" (diterbitkan di majalah Belarusia, bagian 1 - 1981; bagian 2 - 1983; dalam bahasa Rusia - secara bersamaan di dua majalah berbeda, serta di majalah dalam bahasa Ukraina - 1984; publikasi terpisah, M. “Roman-Gazeta”, 1986) berulang kali menekankan asal usul Yahudi Trotsky dan sifat-sifat negatif yang melekat dalam dirinya sebagai wakil rakyat Yahudi.

Ia mengaitkan ciri-ciri nasional yang serupa dengan G. Zinoviev, L. Kamenev, M. Uritsky (1873–1918) dan tokoh-tokoh revolusi lainnya. Dalam literatur tahun 1970-an-80-an. Trotsky disalahkan atas semua kejahatan pada periode Leninis: ia mengorganisir invasi ke Afghanistan pada tahun 1919 dan Estonia pada tahun 1920, “decossackization” terhadap Don pada tahun 1919, yang didefinisikan sebagai genosida terhadap Cossack, dll.

Pihak berwenang, yang awalnya mendukung aktivitas “patriot”, segera mulai takut pada mereka, karena “Memori” jelas-jelas berada di luar kendali. Pada tanggal 6 Mei 1987, masyarakat mengadakan demonstrasi di Lapangan Manezhnaya di Moskow, setelah itu perwakilannya diterima oleh B. Yeltsin (saat itu sekretaris pertama Komite CPSU Kota Moskow), yang mendengarkan tuntutan organisasi tersebut.

Manifestasi tersebut diikuti oleh kritik malu-malu pertama terhadap “Memori” di pers resmi (“Komsomolskaya Pravda”, “Izvestia”, “Moskovskaya Pravda”); beberapa anggota Pamyat dikeluarkan dari CPSU. Upaya Komite Partai Moskow pada musim gugur 1987 untuk menempatkan “Memori” di bawah kendalinya menyebabkan perpecahan dalam organisasi (sekelompok “Stalinis” yang dipimpin oleh I. Sychev meninggalkannya) dan memaksa Vasiliev untuk memisahkan diri dari Partai Komunis. CPSU.

Pada tanggal 31 Mei 1988, Vasiliev mengumumkan transformasi masyarakat “Memori” menjadi “Memori” Front Patriotik Nasional, yaitu, ia menyatakan masyarakat tersebut sebagai organisasi politik. Dengan demikian, sebuah organisasi politik resmi muncul di Uni Soviet, yang pandangannya berbeda dengan pandangan CPSU.

All-Union Club “Sobriety” yang anti-alkohol, yang muncul pada tahun 1988, mengajukan tesis “Zionist alcogenocide of the Russian people.”

“Memory” Moskow terpecah menjadi beberapa organisasi berbeda yang sering kali saling bertentangan dan beroperasi pada tahun-tahun terakhir kekuasaan Soviet dan tidak lama setelah kekuasaannya berakhir.

Kelompok K. Smirnov-Ostashvili, juga dikenal sebagai Persatuan “Memori” Representasi Proporsional Nasional (NZNPP), memisahkan diri dari salah satu bagian dari “Memori” pada bulan Februari 1989. Pada tanggal 18 Januari 1990, dengan dukungan dari otoritas komunis, mereka menggerebek Gedung Pusat Penulis di Moskow, tempat pertemuan asosiasi sastra liberal “April” berlangsung. Smirnov-Ostashvili tetap dijatuhi hukuman dua tahun penjara (di mana dia bunuh diri).

Fragmen "Memori" menganjurkan larangan emigrasi orang Yahudi dari Uni Soviet (karena orang Yahudi harus diadili "atas kejahatan mereka").

Bersama dengan berbagai organisasi Memori cabang Moskow, organisasi serupa di Novosibirsk, Sverdlovsk, dan Leningrad adalah yang paling aktif. Otoritas komunis tidak ikut campur dalam urusan mereka, menganggap mereka sekutu dalam perjuangan melawan gerakan demokrasi.

Setelah runtuhnya kekuasaan Soviet, Nazi lama dari "Memory" secara bertahap menghilang dari panggung, memberi jalan kepada organisasi Nazi baru di Rusia dan negara-negara bekas Uni Soviet lainnya.

Anti-Semitisme "intelektual".

Nama resmi “Zionologi” digantikan oleh samizdat “Zionologi”, dan kemudian oleh oposisi. Pada tahun 1988, sebuah esai oleh ahli matematika Soviet terkemuka dan mantan pembangkang, I. Shafarevich, “Russophobia,” muncul di samizdat (pada tahun 1989 di majalah “Our Contemporary”).

Ditulis pada tingkat yang cukup intelektual, buku ini memaparkan teori tentang “rakyat kecil” yang hidup di antara “rakyat besar” dan asing dengan tradisinya. Berkat status minoritasnya, masyarakat kecil mengembangkan solidaritas internal yang tinggi dan kualitas perjuangan yang luar biasa, yang menjadikannya berbahaya bagi masyarakat besar dan budayanya.

Meskipun dalam buku tersebut “orang-orang kecil” tidak secara langsung diidentikkan dengan orang-orang Yahudi, pembaca dapat dengan mudah membuat identifikasi tersebut, terlebih lagi, didorong oleh ilustrasi penulis tentang teorinya - sejarah revolusi Rusia dan masyarakat Soviet dalam teorinya sendiri. interpretasi: revolusi dilakukan oleh orang-orang Yahudi yang membenci rakyat Rusia, asing dengan tradisi Rusia dan menganut tradisi Barat.

Popularitas karya Shafarevich dan meluasnya iklan buku tersebut di media berkontribusi pada tumbuhnya sentimen anti-Semit di kalangan intelektual Rusia.

Antisemitisme ortodoksi komunis

Pada akhir tahun 1980-an. Beberapa komunis menentang kepemimpinan tersebut dan membentuk organisasi oposisi komunis yang mendukung kembalinya tatanan “pra-perestroika”, termasuk anti-Semitisme Soviet.

Pada tanggal 13 Maret 1988, Sovetskaya Rossiya menerbitkan surat manifesto (dicetak ulang di lusinan surat kabar Soviet) oleh Nina Andreeva, seorang guru di Institut Teknologi Leningrad, “Prinsip Saya Tidak Bisa Menyerah,” yang menyerukan rehabilitasi Stalin dan rezim Soviet. re-Stalinisasi negara, yang mengandung karakterisasi Yahudi sebagai negara kontra-revolusioner.

Inti dari Partai Pekerja Komunis Rusia saat ini, yang muncul pada tahun 1989, mengadopsi ideologi anti-Semit nasionalis terbaru.

Uji coba melawan anti-Semit

Pada tahun 1987–88 Monopoli ideologis CPSU dihilangkan, pluralisme muncul, dan pers independen muncul. Pembatasan resmi terhadap penerimaan orang Yahudi untuk bekerja dan universitas dicabut, penganiayaan terhadap organisasi tidak resmi Yahudi dihentikan, dll.

Kesempatan untuk mengkritik kebijakan pemerintah segera diungkapkan dalam publikasi yang menentang para penulis publikasi anti-Zionis. Dalam salah satu artikel pertama semacam ini (A. Cherkizov “Tentang Nilai-Nilai Asli dan Musuh Imajiner”, surat kabar “Budaya Soviet”, Juni 1987), pencipta versi tentang keberadaan “konspirasi Zionis-Masonik di negara” diberi nama - V. Begun, E Evseev dan A. Romanenko, yang artikel dan bukunya “... anti-ilmiah dan pada dasarnya menyesatkan pembaca.”

Cherkizov menunjukkan hubungan para penulis ini dengan masyarakat anti-Semit “Pamyat”, yang menjadi pengajar utamanya. Sebagai tanggapan, V. Begun, E. Evseev dan A. Romanenko mengajukan gugatan terhadap surat kabar dan penulis artikel tersebut. Pada tanggal 5 Oktober 1987, kasus tersebut disidangkan di salah satu pengadilan distrik Moskow. Pendapat ahli dari Institut Amerika Serikat dan Kanada dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet dibacakan, yang antara lain menunjukkan tujuh kasus peminjaman langsung oleh V. Mulai dari teks dari “Mein Kampf” karya A. Hitler dengan penggantian kata “Yahudi” dengan “Zionis”. Cherkizov memenangkan kasus ini.

Gugatan serupa (Leningrad, 1988) oleh A. Romanenko terhadap penulis Nina Katerli, yang menuduhnya rasisme dan anti-Semitisme, berubah menjadi gugatan tanpa akhir; Pengadilan tingkat pertama (distrik) mengakui kebenaran terdakwa, namun atas permintaan Romanenko, kasus tersebut dipindahkan untuk ditinjau ke pengadilan kota dan berlarut-larut dalam waktu yang lama.

Berkat proses 1987–1988. para ideolog anti-Zionis tidak lagi bisa dikritik, dan pihak berwenang terpaksa mengakui buku A. Romanenko “On the Class Essence of Zionism” sebagai buku yang salah dan menariknya dari penjualan.

Setelah terbukanya kemungkinan pemberangkatan

Pembakaran apartemen Yahudi terjadi di Moskow, Leningrad, Sevastopol dan kota-kota lain. Pada musim semi tahun 1988, rumor menyebar di Moskow tentang pogrom yang akan terjadi terhadap orang-orang Yahudi dan bahwa aktivis Pamyat mengumpulkan alamat orang-orang Yahudi dari kantor perumahan di Moskow, Leningrad dan kota-kota lain.

Pada tahun 1990-an. Banyak serangan terhadap orang Yahudi (terutama mereka yang bepergian ke Israel) telah tercatat di seluruh Uni Soviet - baik dengan tujuan perampokan maupun tanpa tujuan tersebut. Pihak berwenang bahkan tidak berusaha menyelidiki insiden ini.

Insiden anti-Semit yang serius adalah pogrom di Andijan (Uzbekistan) pada bulan Juni 1990. Kerumunan (menurut beberapa sumber - beberapa ribu orang) menyerbu kawasan campuran Yahudi-Armenia, membakar sekitar 30 rumah, dan menghancurkan bisnis milik oleh orang Yahudi dan Armenia; pogrom disertai dengan perampokan dan pemerkosaan. Pihak berwenang tidak melakukan apa pun untuk menghentikan kerusuhan massa. Pada saat yang sama, kerusuhan anti-Yahudi, namun tidak dalam skala besar, terjadi di Samarkand.

Pada musim panas tahun 1991, serangan terhadap orang Yahudi di kota Surami (Georgia) meningkat menjadi perkelahian antara orang Yahudi dan Georgia.

Aktivitas Nazi berlanjut setelah berakhirnya kekuasaan Soviet seiring dengan perjuangan melawan otoritas demokratis Rusia. Pada bulan Maret-April 1992, sinagoga Lubavitcher Hasid di Moskow diserang - sebuah swastika dilukis di dinding, dan bom molotov dilemparkan ke dalam gedung.

Penelitian ilmiah tentang anti-Semitisme di Uni Soviet

Materi tentang anti-Semitisme di Uni Soviet dan negara-negara Eropa Timur dikumpulkan dan dipelajari di Pusat Penelitian dan Dokumentasi Yahudi Eropa Timur di Universitas Ibrani Yerusalem. Pusat ini menerbitkan (sejak 1986) jurnal “Tema Yahudi dan Yahudi dalam Publikasi Soviet dan Eropa Timur” (dalam bahasa Rusia dan Inggris).

UNI SOVIET di EEE Pemberitahuan: Dasar awal artikel ini adalah artikelnya

Manifestasi xenofobia terhadap orang Yahudi di Uni Soviet. Anti-Semitisme terwujud dalam banyak bidang - mulai dari hubungan sehari-hari hingga kebijakan publik.

Pada tahun-tahun pertama pasca-revolusi

Setelah revolusi tahun 1917, orang Yahudi diberi hak yang sama dengan warga negara lainnya. Pada tanggal 25 Juli 1918, atas saran V.I.Lenin, Dewan Komisaris Rakyat mengadopsi Dekrit tentang perang melawan anti-Semitisme dan pogrom Yahudi. Pada tanggal 27 Juli, hal itu diterbitkan di surat kabar Pravda. Pada bulan Maret 1919, Lenin memberikan pidato tentang penganiayaan pogrom terhadap orang Yahudi.

Satu-satunya kampanye melawan anti-Semitisme dilakukan di Uni Soviet pada tahun 1920-an.

Pertanyaan Yahudi dalam Perjuangan Internal Partai

Peristiwa pertama yang memunculkan tuduhan penggunaan anti-Semitisme untuk tujuan politik di Uni Soviet terkait dengan perjuangan melawan oposisi Trotskyis-Zinovievist. Mereka didasarkan pada fakta bahwa mereka yang tertindas pada tahun 1936-39. ada sejumlah besar orang Yahudi. Namun, tidak ada bukti langsung bahwa preferensi nasional dibuat selama penindasan terhadap orang Yahudi saat ini. Namun, Trotsky mengumumkan latar belakang anti-Semit dari persidangan di Moskow, menarik perhatian pada besarnya persentase orang Yahudi di antara para terdakwa dan fakta bahwa di media, selain nama samaran partai, nama-nama Yahudi yang “asli” dari para terdakwa juga disebutkan. juga terungkap. Beberapa peneliti percaya bahwa justru untuk melawan tuduhan-tuduhan inilah pada akhir tahun 1936 Uni Soviet menerbitkan wawancara Stalin dengan Badan Telegraf Yahudi, yang diberikan 5 tahun sebelumnya, dengan pernyataan tentang “peninggalan kanibalisme”, dll. tahun 1930-an. di lingkaran dalam Stalin hanya tersisa dua orang Yahudi: L. M. Kaganovich dan Lev Mehlis.

Namun, sejarawan Gennady Kostyrchenko dalam bukunya “Politik Rahasia Stalin: Kekuasaan dan Anti-Semitisme” percaya bahwa hingga akhir tahun 1930-an, pemerintah tidak menerapkan kebijakan anti-Semitisme apa pun: budaya dan nasionalisme Yahudi ditindas secara setara dengan semua budaya nasional lainnya. budaya dan gerakan, dan persentase mereka yang tertindas dalam proses tahun 1937-1938 tidak lebih tinggi dibandingkan dengan negara lain. Pada saat yang sama, ia berpendapat bahwa sejak akhir tahun 1930-an, anti-Semitisme pribadi Stalin mulai terwujud dalam kebijakan negara, dan itu adalah kebijakan anti-Semit.

Posisi publik Stalin

Di depan umum, Stalin, sesuai sepenuhnya dengan teori Marxis, mengkritik Zionisme (sebagian besar bukunya “Marxism and the National Question” dikhususkan untuk kritik terhadap nasionalisme Yahudi dalam dua bentuk: Zionist dan Bundist), dan membuat pernyataan yang ditujukan terhadap anti- Semitisme, yang disebutnya sebagai “peninggalan kanibalisme yang paling berbahaya” dan “penangkal petir yang mengeluarkan kapitalisme dari hantaman rakyat pekerja.”

Tanggapan Stalin terhadap permintaan Badan Telegraf Yahudi dari Amerika:

Ini pertama kali diterbitkan di surat kabar Pravda No. 329 hanya pada tanggal 30 November 1936 - hampir 6 tahun kemudian, ketika penganiayaan terhadap orang Yahudi dimulai di Nazi Jerman. Itu termasuk dalam volume ke-13 kumpulan karya Stalin, yang diterbitkan pada tahun 1948.

Sebagai Komisaris Rakyat untuk Kebangsaan, Stalin mendorong budaya Yahudi - khususnya, dia tidak mendukung tuntutan Yevsektsiya untuk menutup teater Habima Ibrani di Moskow.

Tuduhan anti-Semitisme Stalin

Doktor Ilmu Sejarah Gennady Kostyrchenko berpendapat bahwa Stalin mempunyai sifat anti-Semitisme pribadi dan fakta ini telah dikonfirmasi oleh para saksi sejak masa pra-revolusioner. Di depan umum, Stalin berulang kali melontarkan pernyataan yang mengecam keras anti-Semitisme.

Topik anti-Semitisme banyak digunakan oleh penentang ideologi Stalin.

Trotsky menganggap pernyataan Stalin provokatif dan “sengaja ambigu”: “kami berperang melawan Trotsky, Zinoviev dan Kamenev bukan karena mereka Yahudi, tetapi karena mereka adalah oposisi,” yang, selain arti literalnya, mengingatkan kembali keYahudian para oposisi. Jewish Encyclopedia mengutip pernyataan dari Sosial Demokrat N.V. Valentinov bahwa Rykov, dalam percakapan dengannya, juga marah terhadap anti-Semitisme Stalin, yang mengatakan kepadanya: “Kami telah membersihkan semua orang Yahudi dari Politbiro.” Mantan sekretaris Stalin B. Bazhanov, yang kemudian melarikan diri ke Barat, menyatakan bahwa Stalin memiliki reputasi sebagai anti-Semit di partainya sejak Perang Saudara (perjuangannya melawan Trotsky dan kolaborator Yahudinya selama “oposisi militer”). Bazhanov mengklaim bahwa di hadapannya Stalin berkata tentang salah satu pemimpin Komsomol: “Apa yang dibayangkan oleh orang Yahudi kecil yang jelek ini!”

Stalin dituduh anti-Semitisme laten oleh N. S. Khrushchev, yang menulis dalam bukunya: “Ketika di lingkarannya dia harus berbicara tentang seorang Yahudi, dia selalu berbicara dengan pengucapan yang berlebihan. Beginilah cara orang-orang terbelakang dan tidak bertanggung jawab mengekspresikan diri mereka dalam kehidupan sehari-hari, yang memperlakukan orang Yahudi dengan hina dan dengan sengaja memutarbalikkan bahasa Rusia, menekankan pelafalan bahasa Yahudi atau beberapa ciri negatifnya.” Menurut Khrushchev, ketika masalah pertunjukan protes (“bagpipe”) muncul di salah satu pabrik di Moskow, yang inisiatifnya dikaitkan dengan orang-orang Yahudi, Stalin mengatakan kepadanya: “kita perlu mengorganisir pekerja yang sehat, dan membiarkan mereka, mengambil tongkat di tangan mereka, pukullah orang-orang Yahudi ini.”

Menurut V. Anders, pada tahun 1941, selama negosiasi dengan perwakilan Polandia (Perdana Menteri V. Sikorski dan Jenderal V. Anders), Stalin menyatakan solidaritas penuh terhadap posisi anti-Semit Polandia, dengan dua kali menekankan: “Yahudi adalah tentara yang buruk. ”

Putrinya, Svetlana Alliluyeva, berbicara tentang anti-Semitisme Stalin, menghubungkan asal usulnya dengan masa perjuangan melawan oposisi. Dia mengklaim bahwa ayahnya mengatakan kepadanya: “Seluruh generasi tua terinfeksi Zionisme, dan mereka juga mengajari generasi muda... Zionis memberimu suamimu” (pada Mei 1947, Svetlana Stalin, atas desakan ayahnya, bercerai suaminya, seorang Yahudi G. Morozov).

I. L. Solonevich skeptis terhadap upaya untuk menjelaskan penindasan terhadap orang Yahudi yang dilakukan oleh anti-Semitisme Stalin dan elit partai. Dia menulis: “Periode pertama kekalahan Trotskisme dan oposisi lainnya, langkah pertama menuju kolektivisasi juga ditandai dengan pukulan terhadap kaum Yahudi. Di serikat-serikat buruh yang sama yang telah saya bicarakan dan saya ketahui sepenuhnya, satu demi satu mereka mulai memecat ketua-ketua Yahudi dan melantik ketua-ketua non-Yahudi, kebanyakan orang Rusia. Orang-orang Yahudi di Moskow mulai berbicara secara terbuka tentang anti-Semitisme Stalin, seperti yang mungkin mereka lakukan sekarang, setelah “eksekusi enam belas orang”. Namun, menurut saya, intinya bukanlah anti-Semitisme Stalinis, jika hal seperti itu memang ada. Faktanya adalah bahwa untuk menghancurkan negara, untuk memaksanya masuk ke surga sosialis, Stalin hanya membutuhkan seorang bajingan. Saya menggunakan kata ini bukan sebagai kutukan, tapi sebagai istilah. Penting untuk memilih bajingan yang berhati kuat dan orang-orang yang tidak berotak yang hanya akan menjadi boneka di tangan aparat partai yang sangat berkuasa. Tidak ada yang lebih atau kurang cerdas yang cocok untuk tujuan ini. Orang-orang Yahudi yang memegang posisi kepemimpinan setidaknya di serikat buruh yang sama masih merupakan orang-orang yang kurang lebih cerdas – jadi mereka tersebar.”

Pertanyaan dan Kebijakan Yahudi terhadap Jerman

Kebijakan Uni Soviet terhadap Jerman pada tahun 1939-1941 yang tujuan utamanya adalah menunda perang semaksimal mungkin, seringkali menimbulkan tuduhan anti-Semitisme. Hal tersebut didasarkan pada fakta pengunduran diri Litvinov, seorang Yahudi, dari jabatan Komisaris Rakyat Luar Negeri (Mei 1939). Molotov, yang menggantikan Litvinov, melakukan “pembersihan rasial” di NKID, dan mengatakan kepada para karyawannya: “Kami akan mengakhiri sinagoga di sini selamanya.”

Sekembalinya dari Moskow, Ribbentrop melaporkan kepada Hitler bahwa Stalin dalam percakapan dengannya telah menyatakan tekadnya untuk mengakhiri “dominasi Yahudi”, terutama di kalangan intelektual. Pengungsi Yahudi dari tanah Polandia yang diduduki Jerman dan emigran dari Jerman diserahkan kepada Hitler. Usulan Jerman untuk memukimkan kembali orang Yahudi Jerman di Birobidzhan dan Ukraina ditolak pada bulan Februari 1940.

Anti-Semitisme di Uni Soviet selama Perang Patriotik Hebat

Anti-Semitisme di Uni Soviet memanifestasikan dirinya selama periode ini dengan cara berikut:

• Pogrom anti-Yahudi dan pembunuhan massal terhadap orang Yahudi yang dilakukan oleh kolaborator di wilayah pendudukan, ekstradisi orang Yahudi yang bersembunyi.
• Membantu Nazi mengidentifikasi orang Yahudi di antara tawanan perang.
• Penolakan untuk masuk ke detasemen partisan dan pengiriman kembali mereka yang melarikan diri dari ghetto dan bahkan eksekusi sebagai mata-mata Jerman.
• Penyebaran rumor di wilayah yang tidak diduduki bahwa “orang Yahudi tidak berperang”, bahwa mereka tidak berada di garis depan, bahwa mereka semua menetap di belakang, dalam perbekalan, dan sebagainya.
• Penolakan promosi, kegagalan menerima penghargaan, penundaan penghargaan, dll.

Ada pendapat bahwa orang Yahudi menghindari wajib militer pada umumnya dan unit tempur pada khususnya. Asumsi ini diungkapkan, misalnya, oleh Alexander Solzhenitsyn dalam bukunya “Two Hundred Years Together”:

Namun banyak sumber, termasuk statistik resmi, membantah pendapat tersebut. Secara khusus, sejarawan Mark Steinberg, menyebut argumen Solzhenitsyn anti-Semit dan menunjukkan bahwa argumen tersebut tidak memiliki dasar faktual, memberikan angka kerugian yang tidak dapat diperbaiki: jika rata-rata di tentara berjumlah 25%, maka di antara orang Yahudi kerugian pertempuran hampir mencapai hampir 40%. Menurut Steinberg, hal ini tidak mungkin terjadi jika orang Yahudi bertugas di unit belakang dan bukan di garis depan. Karyawan Yad Vashem Institute, Dr. Aron Schneer, menunjukkan hal itu proporsi sukarelawan Yahudi adalah yang tertinggi di antara seluruh bangsa Uni Soviet. Di antara tentara Yahudi yang tewas dan meninggal karena luka, 77,6% adalah tentara biasa dan sersan, dan 22,4% adalah letnan junior dan letnan senior.

Ilya Ehrenburg berbicara dengan marah tentang sentimen anti-Semit ini pada bulan Maret 1943:

Sejarawan mencatat masalah yang lebih serius di wilayah pendudukan. Ada manifestasi anti-Semit yang masif baik di detasemen partisan itu sendiri maupun di komando pusat. Secara khusus, Doktor Ilmu Sejarah Profesor David Meltzer memberikan informasi bahwa “dengan sepengetahuan I. Stalin, pada awal November 1942, Moskow mengirimkan radiogram ke organ partai bawah tanah dan komandan formasi partisan, yang melarang masuknya orang-orang Yahudi yang masih hidup ke dalam detasemen”. Harus dipahami bahwa penolakan untuk bergabung dengan partisan berarti hukuman mati yang hampir pasti bagi seorang Yahudi. Memo kepada para pemimpin komite regional bawah tanah mencatat: “...Detasemen partisan tidak membantu mereka [orang Yahudi], dan mereka dengan enggan menerima pemuda Yahudi. Ada fakta ketika partisan dari detasemen N.N. Bogatyrev, setelah mengambil senjata mereka yang datang, mengirim mereka kembali, karena anti-Semitisme di lingkungan partisan cukup berkembang…” “... Beberapa detasemen partisan menerima orang Yahudi, beberapa tembak mereka atau usir saja. Jadi, Grozny punya banyak orang Yahudi, dan Zotov punya banyak juga. Tapi baik Markov maupun Strelkov tidak menerima orang Yahudi...". Perintah pimpinan gerakan partisan tanggal 2 April 1944 menyatakan: “...kasus teror massal terhadap partisan Yahudi terjadi, yang tercermin dalam pemukulan, perlucutan senjata yang tidak dapat dibenarkan, dan penyitaan simpanan makanan, pakaian dan amunisi.”.

Sejarawan dan humas mencatat bahwa ada instruksi diam-diam dan langsung untuk mengurangi jumlah orang Yahudi yang mendapat penghargaan dan promosi. Oleh karena itu, kepala Direktorat Politik Utama Tentara Merah, Kolonel Jenderal Shcherbakov, mengeluarkan arahan pada awal tahun 1943: “Beri penghargaan kepada perwakilan semua negara, tetapi orang Yahudi - sampai batas tertentu.” Sejumlah pahlawan Yahudi Uni Soviet dianugerahi gelar tersebut beberapa dekade setelah berakhirnya perang, ketika mereka sendiri tidak lagi hidup (Isai Kazinets, Lev Manevich, Shika Kordonsky), dan banyak, meskipun telah berulang kali mengajukan, tidak pernah dianugerahi gelar tersebut. Pahlawan ( Evgeny Volyansky, Isaac Preiseisen, Veniamin Mindlin, Semyon Fishelzon, dan lainnya - total 49 orang). Lima kali dinominasikan untuk gelar Pahlawan Uni Soviet komandan detasemen partisan dinamai. Voroshilov Evgeny Fedorovich Miranovich (Evgeny Finkelshtein). Setelah perang ia menjadi Pahlawan Buruh Sosialis. Banyak orang Yahudi tidak dinominasikan untuk penghargaan tersebut, meskipun faktanya perwakilan dari negara lain diberikan penghargaan untuk prestasi serupa.

Sejarawan Joseph Kremenetsky menulis:

Pada tahun 1943-1944. Serangkaian instruksi tertutup dikeluarkan, yang dengannya peraturan dimulai tentang persentase perwakilan dari berbagai negara di posisi kepemimpinan. Peran penting dalam hal ini dimainkan oleh pertemuan panjang yang diadakan oleh Stalin pada musim gugur tahun 1944, dalam pidato pembukaannya dimana Stalin sendiri menyerukan penunjukan orang-orang Yahudi yang “lebih hati-hati”; Georgy Malenkov, yang berbicara setelahnya, menyerukan “kewaspadaan” sehubungan dengan personel Yahudi; Sebagai hasil dari pertemuan tersebut, sebuah surat arahan dibuat, ditandatangani oleh Malenkov (yang disebut “Surat Edaran Malenkovsky”), yang mencantumkan posisi-posisi di mana orang Yahudi tidak boleh ditunjuk.

Terdapat bukti langsung bahwa tidak adanya penetapan pangkat terkait dengan kewarganegaraan. Setelah perwira intelijen Miriam Friedman menolak untuk mendaftar sebagai orang Latvia dan bukan sebagai orang Yahudi, dia tidak hanya tidak dianugerahi gelar Pahlawan Uni Soviet, yang telah dicalonkannya, tetapi juga diancam dengan pembunuhan di departemen politik divisi tersebut.

Pada tahun 1944-1945, serangkaian pogrom anti-Yahudi terjadi di wilayah Ukraina yang dibebaskan dari Jerman. Puncak gelombang ini adalah pogrom di Kyiv pada tanggal 7 September 1945, ketika sekitar 100 orang Yahudi dipukuli secara brutal, 37 di antaranya dirawat di rumah sakit; lima meninggal.

Antisemitisme di tahun-tahun pascaperang

Pada jamuan makan untuk menghormati Kemenangan pada tanggal 24 Mei 1945, Stalin menyatakan bersulang “kepada rakyat Rusia,” terutama memilih rakyat Rusia dari antara bangsa-bangsa lain di Uni Soviet sebagai “kekuatan utama Uni Soviet. ” Sejak saat ini, menurut para peneliti masalah ini, pertumbuhan gelombang chauvinisme Besar Rusia yang didukung secara resmi, disertai dengan anti-Semitisme, dimulai. Di banyak wilayah, terutama di Ukraina, pemerintah setempat melarang orang Yahudi mengembalikan apartemen mereka dan mendapatkan pekerjaan. Anti-Semitisme yang semakin intensif, yang mencapai titik pogrom (misalnya, di Kyiv), tidak dianiaya dengan cara apa pun. Pada musim gugur tahun 1946, kebijakan pembatasan ketat terhadap Yudaisme ditetapkan. Secara khusus, Dewan Urusan Agama diinstruksikan untuk membatasi secara tajam amal Yahudi (tzdoka), melancarkan perlawanan terhadap adat istiadat yang “menyiratkan sentimen nasionalis” seperti memanggang matzo, ritual penyembelihan ternak dan unggas, dan menghapuskan layanan pemakaman Yahudi.

Kasus Alliluyev dan pembunuhan Mikhoels

Dari tindakan anti-Yahudi Stalin, yang paling terkenal adalah penembakan terhadap Komite Anti-Fasis Yahudi. Pada bulan Juni 1946, kepala Sovinformburo Lozovsky, yang menjadi bawahan JAC, dituduh oleh komisi Komite Sentral melakukan “konsentrasi orang Yahudi yang tidak dapat diterima” di Sovinformburo. Pada akhir tahun 1947, Stalin memutuskan untuk membubarkan JAC dan melakukan penangkapan massal di kalangan elit budaya dan politik Yahudi. Mengetahui tentang meningkatnya anti-Semitisme Stalin dan kebenciannya terhadap kerabat istrinya Nadezhda Alliluyeva, yang bunuh diri, Menteri GB V. Abakumov menyusun skenario konspirasi Amerika-Zionis, yang diduga ditujukan terhadap Stalin sendiri dan keluarganya. I. Goldstein, seorang kenalan keluarga Alliluyev, dinyatakan sebagai plotter utama.

Pada akhir tahun 1947-awal tahun 1948. Kerabat N. Alliluyeva dan kenalan mereka ditangkap, termasuk filolog Z. Grinberg, asisten S. Mikhoels di Komite Anti-Fasis Yahudi. Menurut MGB, pimpinan JAC, melalui Goldstein dan Greenberg, atas instruksi intelijen Amerika, memperoleh informasi tentang kehidupan Stalin dan keluarganya. Stalin secara pribadi mengawasi kemajuan penyelidikan dan memberikan instruksi kepada para penyelidik. Pada awal tahun 1948, ia memberikan instruksi untuk segera mengatur likuidasi Mikhoels. Namun, pada saat yang sama, pemakaman khidmat diselenggarakan untuk Mikhoels.

Penciptaan Israel

Perkembangan lebih lanjut dari kampanye anti-Semit untuk sementara dihentikan karena peristiwa di Timur Tengah (perjuangan pembentukan Negara Israel). Uni Soviet secara aktif mendukung gagasan pembagian Palestina, berharap menemukan satelit aktif Soviet di wilayah tersebut di Israel. Uni Soviet adalah salah satu negara pertama yang mengakui Israel; Senjata Ceko dan Jerman yang dipasok oleh Cekoslowakia dengan persetujuan Stalin memainkan peran besar selama Perang Kemerdekaan Israel.

Namun, dengan cepat menjadi jelas bahwa Israel tidak berniat mengikuti jejak kebijakan Soviet, mencoba melakukan manuver antara Uni Soviet dan Amerika Serikat. Pada saat yang sama, Perang Kemerdekaan menyebabkan meningkatnya sentimen pro-Israel di kalangan Yahudi Soviet. Hal ini menjadi faktor yang menyebabkan babak baru kebijakan anti-Semitisme negara. Ada dugaan bahwa dorongan langsungnya adalah antusiasme demonstratif orang-orang Yahudi Soviet saat menerima Duta Besar Israel Golda Meir pada awal Oktober 1948.

Kekalahan Komite Anti-Fasis Yahudi dan “perjuangan melawan kosmopolitanisme”

Pada tanggal 20 November 1948, Politbiro dan Dewan Menteri mengadopsi keputusan “Tentang Komite Anti-Fasis Yahudi”: MGB diinstruksikan untuk “segera membubarkan Komite Anti-Fasis Yahudi, karena fakta menunjukkan bahwa komite ini adalah pusatnya. propaganda anti-Soviet dan secara teratur memberikan informasi anti-Soviet kepada badan-badan intelijen asing.” Penerbitan dan surat kabar Yahudi ditutup pada musim gugur tahun 1948 dan Januari 1949. banyak anggota JAC dan banyak perwakilan intelektual Yahudi ditangkap (anggota JAC yang ditangkap, kecuali Lina Stern, ditembak oleh pengadilan pada tahun 1952 dan kemudian direhabilitasi). Pada tanggal 8 Februari 1949, Stalin menandatangani resolusi Politbiro tentang pembubaran asosiasi penulis Yahudi Soviet di Moskow, Kyiv dan Minsk (disiapkan oleh Sekretaris Jenderal Persatuan Penulis Soviet A. Fadeev), setelah itu banyak penulis Yahudi ditangkap . Pada saat ini, “perjuangan melawan kosmopolitanisme yang tidak berakar” mencapai skala yang sangat besar. Sinyal untuk kampanye anti-Yahudi adalah editorial Pravda “Tentang kelompok kritikus teater anti-patriotik” (28 Januari), yang diedit secara pribadi oleh Stalin. "Kelompok anti-patriotik" terdiri dari orang-orang Yahudi yang disebutkan namanya, dengan nama samaran terungkap; pengungkapan umum nama samaran, yang persyaratannya tercantum dalam artikel; menghasilkan kampanye khusus. “Pembersihan” yang terjadi selanjutnya disertai dengan pemecatan orang-orang Yahudi dari semua posisi. Para korban kampanye tersebut termasuk, khususnya, para filolog terkemuka B. Eikhenbaum, V. Zhirmunsky, M. Azadovsky, G. Byaly, G. Gukovsky (mereka dipecat dari pekerjaannya, dan Gukovsky ditangkap dan meninggal di penjara); sutradara film L. Trauberg, S. Yutkevich, penulis skenario E. Gabrilovich, M. Bleiman; Kritikus teater dan sastra Yahudi sangat terkena dampaknya. Akademisi A. Frumkin dicopot dari jabatannya sebagai direktur Institut Kimia Fisika karena melakukan kesalahan yang “bersifat anti-patriotik”. Fisikawan Yahudi terkenal lainnya (V. Ginzburg, L. Landau, dll.) diserang, tetapi mereka diselamatkan oleh intervensi Beria, karena mereka dibutuhkan untuk proyek atom. Secara umum, orang-orang Yahudi disembunyikan di bawah sebutan halus “kosmopolitan”, namun tersirat anti-Semitisme muncul ke permukaan. Oleh karena itu, dalam pertemuan di kantor redaksi surat kabar Armada Merah, kapten pangkat satu Pashchenko menyatakan: “Sama seperti seluruh rakyat Jerman memikul tanggung jawab atas agresi Hitler, demikian pula seluruh rakyat Yahudi harus memikul tanggung jawab atas aktivitas kosmopolitan borjuis.”

Sebagai bagian dari kampanye tersebut, pemecatan massal orang-orang Yahudi dari perusahaan dan institusi dilakukan. Mantan Komisaris Rakyat industri tank, Pahlawan Buruh Sosialis Isaac Zaltsman dikeluarkan dari partai pada tahun 1946 dan dengan susah payah bisa mendapatkan pekerjaan di salah satu pabrik Leningrad.

Sejak April 1949, kampanye surat kabar publik yang menentang orang-orang Yahudi dikurangi, dan beberapa humas anti-Semit yang paling aktif bahkan dicopot dari jabatan mereka. Namun pembersihan terhadap orang-orang Yahudi semakin intensif. Dengan demikian, 40 orang Yahudi dipecat dari kantor editorial surat kabar Trud, dan 60 dari TASS. Pembersihan dilakukan di antara para pemimpin Daerah Otonomi Yahudi, yang dituduh “nasionalisme.”

Menurut Howard Fast, pada tahun 1949 Komite Nasional Partai Komunis Amerika Serikat secara resmi menuduh CPSU(b) melakukan “tindakan anti-Semitisme yang terang-terangan”.

"Kasus Dokter"

Kasus Dokter menjadi dikenal luas. Pada bulan Oktober 1952, I. Stalin mengizinkan penggunaan paksaan fisik (yaitu penyiksaan) terhadap dokter yang ditangkap. Stalin menuntut dari MGB pengembangan maksimal versi tentang sifat konspirasi Zionis dan hubungan para konspirator dengan intelijen Inggris dan Amerika melalui Joint (organisasi amal internasional Yahudi). Pada tanggal 1 Desember 1952, Stalin menyatakan (dalam rekaman anggota Presidium Komite Sentral V.A. Malyshev): “Setiap nasionalis Yahudi adalah agen Amerika.<анской>intelijen. Yahudi-Nats<ионали>Para penganut paham ini percaya bahwa negara mereka diselamatkan oleh Amerika Serikat... Ada banyak nasionalis Yahudi di antara para dokter.”

Kampanye propaganda besar-besaran terkait “kasus dokter” dimulai pada 13 Januari 1953 dengan diterbitkannya laporan TASS “Penangkapan sekelompok dokter penyabot.” Berbeda dengan kampanye sebelumnya melawan "kosmopolitan", yang biasanya merujuk pada orang Yahudi dan bukan menyebutkan namanya secara langsung, kini propaganda tersebut langsung menunjuk pada orang Yahudi. Pada tanggal 8 Februari, Pravda menerbitkan feuilleton pengantar, “Simps and Rogues,” di mana orang-orang Yahudi digambarkan sebagai penipu. Mengikutinya, pers Soviet diliputi oleh gelombang feuilleton yang didedikasikan untuk mengungkap perbuatan gelap yang sebenarnya atau yang dibayangkan dari orang-orang dengan nama, patronimik, dan nama keluarga Yahudi. Yang paling "terkenal" di antara mereka adalah feuilleton "Pina from Zhmerinka" karya Vasily Ardamatsky, yang diterbitkan di majalah "Crocodile" pada 20 Maret 1953.

Pada bulan Maret 1953, rumor yang terus-menerus mulai beredar tentang deportasi orang Yahudi ke Timur Jauh. Seperti yang ditulis Gennady Kostyrchenko, “skala anti-Semitisme resmi yang terjadi di Uni Soviet pada awal tahun 1953 adalah batas maksimum yang diperbolehkan dalam kerangka sistem ideologi politik yang ada saat itu.”

Penyelidik kasus-kasus penting di Kementerian Keamanan Negara Uni Soviet Nikolai Mesyatsev, yang ditunjuk untuk menangani kasus dokter atas nama Stalin, mengatakan:

Pada tanggal 2 Maret, kampanye anti-Semit di media dibatasi. Semua orang yang ditangkap dalam “kasus dokter” dibebaskan (3 April) dan dipekerjakan kembali.

Setelah kematian Stalin

Selanjutnya, masalah Zionisme dan anti-Semitisme memburuk terutama sehubungan dengan kebijakan Uni Soviet di Timur Tengah, yang bertujuan untuk menyelesaikan konflik antara negara-negara Arab dan Israel. Mereka muncul pada tahun 1956 (Krisis Suez) dan khususnya pada tahun 1967 (Perang Enam Hari).

Setelah putusnya hubungan diplomatik dengan Israel, kampanye kuat perjuangan ideologi melawan Zionisme mendapatkan momentum di Uni Soviet. Dalam praktiknya, sering kali berubah menjadi anti-Semitisme. Secara khusus, penerimaan orang-orang Yahudi ke sejumlah universitas bergengsi yang berkaitan dengan pekerjaan di lembaga penegak hukum dan di luar negeri serta ke lembaga-lembaga dengan profil serupa dibatasi.

Orang-orang Yahudi yang meninggalkan Uni Soviet ke negara lain dianiaya sebagai “pengkhianat.” Secara khusus, Pahlawan Uni Soviet Mikhail Grabsky dicabut gelar ini dan semua penghargaan negara lainnya. Informasi tentang Pahlawan Uni Soviet Volfas Vilenskis, Mil Felsenstein dan Kalmanis Šuras sama sekali tidak dimasukkan dalam buku referensi dua jilid “Pahlawan Uni Soviet” yang diedit oleh Shkadov, yang diterbitkan pada tahun 1987-1988.

Memori Holocaust

Setelah perang, semua upaya untuk mengabadikan kenangan orang-orang Yahudi yang tewas dengan menggunakan simbol-simbol agama nasional ditindas dengan keras. Seperti yang ditulis oleh Doktor Ilmu Sejarah Oleg Budnitsky, di Ukraina “pihak berwenang mengancam akan merobohkan semua obelisk yang Bintang Daudnya tidak akan digantikan oleh bintang Soviet berujung lima.” Masalah serupa juga terjadi di Belarus.

Pada tanggal 10 April 1948, Politbiro Komite Sentral Partai Komunis Seluruh Serikat Bolshevik mengadopsi resolusi yang menolak usulan Dewan Urusan Agama di bawah Dewan Menteri Uni Soviet untuk mengirimkan delegasi komunitas agama Yahudi ke Moskow dan Kyiv ke Polandia untuk berpartisipasi dalam pertemuan pemakaman dalam rangka peringatan lima tahun pemberontakan Ghetto Warsawa.

Di Belarus, aktivitas partisan Yahudi dan pejuang bawah tanah selama Perang Patriotik Hebat dirahasiakan. Secara khusus, dalam buku referensi resmi “Formasi partisan Belarus selama Perang Patriotik Hebat,” yang diterbitkan oleh Institute of Party History pada tahun 1983, tidak disebutkan detasemen partisan Yahudi terbesar di Tuvya Belsky. Demikian pula, partisipasi Yahudi dalam gerakan partisan disembunyikan di bawah judul “kebangsaan lain.” Dalam volume ke-8 Ensiklopedia Soviet Belarusia, artikel tentang partisan menunjukkan jumlah orang Georgia, Armenia, Tatar, Adygei, dan Yakut, yang jumlahnya hanya sedikit, tetapi tidak disebutkan puluhan ribu partisan Yahudi. Di monumen korban Holocaust, alih-alih menggunakan kata “Yahudi”, mereka menulis “warga sipil” atau “warga negara Soviet”.

Pada tahun 1964, penerbit “Young Guard” menerbitkan sebuah cerita dokumenter oleh V. R. Tomin dan A. G. Sinelnikov “Return is Undesirable” tentang kamp kematian Nazi “Sobibor”, di mana hampir secara eksklusif orang Yahudi dimusnahkan - kata “Yahudi” tidak termasuk di halaman buku yang disebutkan tidak pernah.

Baru pada tahun 2008, pihak berwenang Belarusia secara resmi mengakui pekerja bawah tanah Minsk Maria Bruskina, yang dieksekusi oleh Nazi pada tanggal 26 Oktober 1941, yang telah terdaftar selama 67 tahun sebagai “ Tidak dikenal", dan selama tahun-tahun Soviet, jurnalis yang menerbitkan informasi tentang dia di media dianiaya oleh pihak berwenang.

Peringkat dan opini

Gennady Kostyrchenko, yang meyakini anti-Semitisme sebagai penyakit masyarakat, percaya bahwa “kebijakan anti-Semitisme tak terucapkan yang dilakukan di dalamnya [Uni Soviet] selama beberapa dekade menyebabkan kerugian yang signifikan tidak hanya bagi warga negara asal Yahudi, tetapi juga bagi seluruh warga Yahudi. masyarakat dan negara.”

Uni Soviet selalu bangga menjadi negara multinasional. Persahabatan antar bangsa dipupuk, dan nasionalisme dikutuk. Kecuali jika ada pengecualian terhadap orang Yahudi, sejarah telah meninggalkan kita dengan banyak contoh anti-Semitisme di Uni Soviet. Kebijakan ini tidak pernah diumumkan secara langsung, namun kenyataannya kaum Yahudi mengalami kesulitan.

Penjaga Tua

Jika perebutan kekuasaan setelah revolusi mengikuti skenario yang berbeda, mungkin tidak akan ada anti-Semitisme yang muncul di negara ini. Pemimpin negara, misalnya, bisa jadi adalah Leon Trotsky - alias Leiba Bronstein. Namun bersama dengan penentang Stalin lainnya, ia digulingkan dari kepemimpinan partai. Pada tahun-tahun itu, sebuah lelucon bahkan lahir: “Apa perbedaan antara Musa dan Stalin? Musa memimpin orang-orang Yahudi keluar dari Mesir, dan Stalin memimpin orang-orang Yahudi keluar dari Politbiro.”

Kelompok lama yang tertindas tidak hanya mencakup kaum Yahudi: katakanlah, selain Trotsky, seorang tokoh oposisi terkemuka adalah Evgeniy Preobrazhensky, putra seorang imam agung Rusia. Dan beberapa orang Yahudi mendapati diri mereka berada di balik barikade: Komisaris Rakyat untuk Urusan Luar Negeri, Maxim Litvinov, juga dikenal sebagai Meer-Genoch Wallach, tetap menjadi pendukung Stalin.

Oleh karena itu, Stalin tidak menggunakan argumen “Yahudi” secara langsung - dia berperang melawan lawan-lawannya, dan bukan melawan orang lain. Namun catatan anti-Semit digunakan bila diperlukan. Selama pembubaran demonstrasi Trotskis pada tahun 1927, massa berteriak “Kalahkan oposisi Yahudi!”

pertanyaan Israel

Setelah Perang Dunia II, berkat dukungan komunitas internasional, orang-orang Yahudi berhasil menciptakan kembali negara mereka sendiri - Israel. Uni Soviet awalnya mendukung proses ini, mengharapkan hubungan persahabatan yang kuat dengan negara baru di Timur Tengah - Uni Soviet mendukung populasi Yahudi di Palestina selama apa yang disebut Perang Kemerdekaan dan tidak menentang kontak diaspora Yahudi dengan negara asing.

Perang Dingin menetapkan prioritasnya: Israel lebih memilih kerja sama jangka panjang dengan Barat, dan Uni Soviet, pada gilirannya, mengambil sisi berlawanan dari konflik tersebut. Sejak itu, selama bertahun-tahun dalam konflik Arab-Israel, Moskow memihak negara-negara Arab, mencap “agresi Israel” dalam pers, propaganda, dan pidato diplomatik.

Selama Perang Enam Hari Israel dengan koalisi Arab, banyak orang Yahudi Soviet yang menduduki posisi penting di pemerintahan ditekan untuk secara terbuka mengutuk kebijakan negara Israel. Sesampainya di Moskow, mereka bahkan mengadakan konferensi pers, di mana beberapa lusin ilmuwan, perwakilan seni dan militer asal Yahudi secara resmi menyatakan posisi serupa.

Pers Soviet terkadang menyatakan bahwa Israel adalah pos terdepan dan batu loncatan imperialisme internasional di Timur Tengah, dimana borjuasi Yahudi lokal mengeksploitasi massa pekerja Yahudi. Zionisme, sebuah gerakan politik yang menyerukan penyatuan umat Yahudi, dinyatakan sebagai musuh utama. Sayangnya, dalam upaya propaganda, para penerbit bisa melewati batas dan mengkritik Zionisme sedemikian rupa sehingga karya mereka hampir tidak berbeda dengan literatur anti-Semit.

"Kosmopolitan tanpa akar"

Kosmopolitan adalah mereka yang mendahulukan kepentingan dunia dan seluruh umat manusia di atas kepentingan bangsa dan negara. Sejak memburuknya hubungan dengan Israel, kosmopolitan di Uni Soviet lebih sering disebut sebagai perwakilan dari kebangsaan tertentu, karena, dari sudut pandang otoritas Soviet, populasi Yahudi di Uni Soviet dapat mengutamakan kepentingan “Zionisme dunia” ( serta “borjuasi dunia” dan “imperialisme dunia”) di atas kewarganegaraan Soviet mereka.

Sebagai bagian dari kampanye untuk memerangi kosmopolitanisme, para ilmuwan, arsitek, dan penulis dikritik dan bahkan dipecat dari pekerjaan mereka, karena dituduh “bersujud kepada Barat” dan nilai-nilai kapitalis. Banyak dari mereka (walaupun tidak semuanya) adalah orang Yahudi. Komite Anti-Fasis Yahudi, yang dibentuk selama perang, ditutup, dan anggotanya ditangkap karena dianggap mata-mata Amerika. Banyak asosiasi budaya Yahudi juga dilikuidasi.

Terlepas dari kenyataan bahwa kampanye tersebut berakhir dengan kematian Stalin, prasangka terhadap orang Yahudi tetap berada pada tingkat kebijakan negara hingga perestroika. Ekaterina Furtseva, Menteri Kebudayaan di bawah pemerintahan Khrushchev dan Brezhnev, secara terbuka menyatakan bahwa persentase pelajar Yahudi tidak boleh melebihi persentase penambang Yahudi.

Secara formal, sekali lagi, tidak ada kebijakan anti-Semitisme yang dilakukan. Namun ada batasan yang signifikan: dengan penerimaan yang sama di universitas, serta untuk bekerja di lembaga penegak hukum, Kementerian Luar Negeri atau aparat tertinggi partai. Alasannya bukan hanya kecurigaan akan simpati Yahudi terhadap Israel dan Barat, tetapi juga keinginan umum untuk tidak melupakan keadaan ideologis masyarakat - kaum intelektual asal Yahudi telah lama dibedakan oleh pemikiran bebasnya.

Ketua KGB Yuri Andropov dan Menteri Luar Negeri Andrei Gromyko pada tahun 1968 bahkan mengusulkan untuk mengizinkan orang Yahudi berangkat ke Israel. Menurut mereka, hal ini akan meningkatkan reputasi Uni Soviet di Barat, membebaskan aktivis Yahudi yang tidak puas ke luar negeri, dan pada saat yang sama menggunakan sebagian dari mereka untuk tujuan intelijen.

Akibatnya, ratusan ribu orang Yahudi Soviet beremigrasi selama dua puluh tahun. Ada beberapa kesulitan - tidak semua orang diberikan visa keluar. Hal ini tidak melemahkan pembatasan anti-Yahudi dalam kehidupan internal Soviet, meskipun, mungkin, hal ini berhasil menghilangkan setidaknya beberapa warga negara yang berpotensi merasa tidak puas. Diantaranya banyak orang-orang berbakat - ilmuwan dan tokoh budaya yang tidak pernah mampu mewujudkan dirinya di negara asalnya.

Melanjutkan tema, cerita tentang

20:36 - Antisemitisme di Uni Soviet

Informasi yang sangat menarik tentang anti-Semitisme negara di Uni Soviet:

“Pembersihan anti-Yahudi”, atau lebih tepatnya pembersihan persentase besar dominasi Yahudi dalam struktur administratif, administratif, dan ilmiah, dimulai pada akhir tahun 40an.
Menyebabkannya, menurut sejarawan G.V. Kostyrchenko, yang tidak dapat dicurigai sebagai anti-Semitisme, “nepotisme, nepotisme, dan persaudaraan dalam struktur nomenklatura.” Seperti yang akan segera kita lihat, tidak hanya pada mereka. G.V. Kostyrchenko melanjutkan:

"Di kementerian, organisasi, dan berbagai kantor, tentu saja ada nepotisme "Yahudi". Apa yang disebut dominasi Yahudi... pada dasarnya adalah semacam manifestasi solidaritas kelompok minoritas nasional."

Mengingat populasi Yahudi pascaperang di negara tersebut hanya berjumlah lebih dari 1%, mari kita pertimbangkan bagaimana penyebarannya di berbagai bidang ilmu pengetahuan, budaya, dll.

Dalam pengelolaan teater Moskow - 42%,
di direktorat pameran seni rupa dan panorama – 40%,
di Mosgorestrad – 39%,
di Masyarakat Teater Seluruh Rusia - 30%,
di Asosiasi Tur dan Konser All-Union - 38%.

Dari 87 direktur, direktur utama, dan kepala administrator sirkus, 44 orang Yahudi, 38 orang Rusia, 4 orang Ukraina, dan seterusnya.

Dalam produksi militer:
direktur pabrik - 15%,
kepala insinyur - 29,8%,
kepala biro desain dan lembaga penelitian – 25%.

TASS – 23%.
Dan, misalnya, di departemen radiotelegraf Ukraina - 49%.

Di Odessa, pada akhir tahun 1949, di antara guru terdapat 38,7% orang Rusia, 33% Yahudi, 24,5% orang Ukraina.

Di Persatuan Komposer Soviet ada 435 orang Rusia, 239 orang Yahudi, 89 orang Armenia, dll. Dan di Konservatorium Negara Odessa, dari 263 siswa, 93 orang Rusia, 40 orang Ukraina, dan 117 orang Yahudi.
Philharmonic Negara Moskow memiliki 312 karyawan tetap, 111 orang Yahudi.
Dari 33 eksekutif yang menyelenggarakan konser, 17 orang Rusia, 14 orang Yahudi.
Pada tahun 1942, dari 12 pemimpin Teater Bolshoi, 10 orang Yahudi, 1 orang Rusia.

Di Rumah Leningrad Pushkin (Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet), 80% orang Yahudi menjadi anggota dewan akademik.

Situasinya tidak lebih baik dalam fisika.
Jumlah pemuda Yahudi (dalam%) yang lulus dari jurusan fisika Universitas Negeri Moskow, dibandingkan dengan orang Rusia:

1938 – 46
1939 – 50
1940 – 58
1941 – 74
1942 – 98

Pada 1 Oktober 1948, peneliti fisika Yahudi di Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet - 24,8%, kepala departemen fisika di universitas - 12,4%, guru departemen di universitas - 12%, mahasiswa pascasarjana fisika di universitas dan lembaga penelitian - 16,7 %.

Dari memorandum Agitprop Komite Sentral M.A. Suslov "Tentang pemilihan dan penempatan personel di Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet":

“...Di sejumlah institut Akademi Ilmu Pengetahuan, terjadi bias seleksi personel berdasarkan kebangsaan, yang berujung pada terbentuknya kelompok nasionalis tertutup di kalangan pekerja ilmiah, terikat oleh tanggung jawab bersama. Misalnya, di Institut Masalah Fisik, di antara kepala laboratorium, hanya 20% adalah orang Rusia...

Di Departemen Fisika Teoritis, dipimpin oleh seorang akademisi. Landau, semua ilmuwan terkemuka adalah Yahudi, non-partisan. Akademisi Landau memilih karyawan dan mahasiswa pascasarjananya bukan atas dasar bisnis, tetapi atas dasar nasional. Mahasiswa pascasarjana yang berkewarganegaraan non-Yahudi, biasanya, menganggapnya “tidak berprestasi”. Tidak ada orang Rusia dalam seminar fisika teoretis yang dipimpin oleh Landau. Di antara staf ilmiah terkemuka di Laboratorium Aplikasi Teknis, setengahnya adalah orang Yahudi...
Kelompok kalkulasi yang diketuai oleh Doktor Ilmu Fisika dan Matematika Maiman N.S. ini setengahnya beranggotakan orang-orang berkebangsaan Yahudi...

Sekitar 80% manajemen laboratorium Institut Kimia Fisika, tempat pekerjaan dilakukan pada topik khusus, adalah orang Yahudi. Semua ahli teori institut (Meiman, Levich, Volkenstein, Todes, Olevsky) adalah orang Yahudi. Kepala departemen desain, sekretaris ilmiah, kepala. persediaan, kepala distribusi reagen impor juga Yahudi.
Mantan direktur institut, akademisi. Frumkin dan wakilnya Dubovitsky menciptakan tanggung jawab bersama dan nepotisme; mahasiswa pascasarjana dan mahasiswa doktoral dipilih semata-mata berdasarkan kewarganegaraan. Selama periode 1943 hingga 1949, di bawah kepemimpinan Frumkin, Roginsky dan Rebinder, 42 orang menyiapkan disertasi doktoral dan kandidat, 37 di antaranya adalah orang Yahudi.

Di Institut Fisika dinamai P.N. Lebedev, dari 19 kepala laboratorium, 26% adalah orang Rusia, 53% adalah Yahudi. Di laboratorium optik, dipimpin oleh akademisi. G.S. Lnandsberg, di antara staf peneliti senior terdapat 33% orang Rusia, 67% Yahudi. Di Institut Ekonomi, dari 20 doktor sains, hanya 7 orang Rusia, dll.

Di beberapa cabang ilmu pengetahuan, telah terbentuk kelompok ilmuwan monopoli yang menghambat perkembangan arah keilmuan baru dan merupakan hambatan serius bagi kemajuan dan pertumbuhan tenaga ilmiah muda.
Jadi, misalnya, di antara fisikawan teoretis dan ahli kimia fisika telah terbentuk kelompok monopoli: Landau, Leontovich, Frumkin, Frenkel, Ginzburg, Lifshitz, Grinberg, Frank, Kompaneets, Neumann dan lain-lain. Semua departemen teoretis di institut fisika dan fisika-kimia dikelola oleh para pendukung kelompok ini, perwakilan dari kebangsaan Yahudi.
Misalnya saja ke sekolah Acad. Landau mencakup 11 doktor ilmu pengetahuan; mereka semua adalah orang Yahudi dan bukan anggota partai... Para pendukung Landau dalam segala hal bertindak sebagai front persatuan melawan ilmuwan yang bukan anggota lingkaran mereka.”
Dll. dan seterusnya.

Di institut Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, persentase terbesar di antara kepala. departemen ekonomi dan hukum – 58,4%,
di Departemen Ilmu Kimia - 33%,
fisika dan matematika – 27,5%,
teknis – 25%.

Pada tanggal 28 Oktober 1948, jumlah guru jurusan filsafat adalah 22,2%,
ekonomi politik – 21,1%,
sejarah Uni Soviet - 13%,
Marxisme-Leninisme – 19,8%.
Total 19,9% di jurusan ilmu sosial. Di kota-kota besar – 26,3%.

Seperti yang bisa kita lihat dari angka-angka ini, situasi pascaperang benar-benar tidak normal. Oleh karena itu, pembatasan adalah tindakan yang dipaksakan... Di negara mana pun, keseimbangan dipertahankan antara mayoritas dan minoritas. Karena perang, hal itu terganggu di Uni Soviet dan, setelah mulai dipulihkan pada awal tahun 50an, tidak pernah sepenuhnya pulih...