Vladimir Lenjin, čija se sljedeća ne-godišnjica obilježava danas, još uvijek je simbolična osoba. Rasprava o tome treba li ukloniti tijelo vođe iz Mauzoleja rasplamsava se sezonski. Kao i svaka moderna zvijezda, Iljič ima blogove svojih obožavatelja na internetu. Ruski poslovni putnici, koji se nađu u nepoznatom gradu, traže prodavaonicu vina i votke na provjeren način: stoje leđima okrenuti Lenjinovom spomeniku i idu kamo pokazuje. A mladi kulturolozi napravili su grupu na Facebooku i brigom znanstvenika pokušavaju izračunati koliko je spomenika vođi širom svijeta otvoreno, a koliko srušeno. Općenito, slika vođe nije napustila javnu svijest. Kako ga vide moderni povjesničari? RG je o tome razgovarao s Vladimirom Buldakovim, glavnim istraživačem Instituta za rusku povijest Ruske akademije znanosti.
Fotografija RIA Novosti
Treba li Lenjina pokopati ili ne? Je li to doista ključno pitanje koje cijepa naše sjećanje na Revoluciju i onemogućuje pomirenje?
Vladimir Buldakov: Nade da će Lenjin biti pokopan, i sva teška pitanja povijesti, riješit će se sama od sebe, s moje točke gledišta, iz carstva loše magije. Zaslužujemo prošlost kakvu imamo, zajedno sa svim njezinim ritualnim apsurdima. Povijest se mora razumjeti, a ne dočaravati povijesne likove i događaje koji nam se čine ključnima. Moramo naučiti razumjeti Lenjina i njegovo doba. I samo na toj osnovi moguće je pomirenje. Ako razumiješ logiku drugoga, onda mu u većoj ili manjoj mjeri opraštaš. Shvaćate da je i on žrtva događaja ili vlastitog neznanja.
No Lenfilm je predložio vlastiti način razumijevanja događaja i pomirenja cijelog svijeta s revolucijom: DiCapriu dati ulogu Lenjina. Kažu da je vrlo sličan mladom Uljanovu...
Vladimir Buldakov: Smiješno... Ovo je opet iz sfere nekakvih magičnih utopijskih stvari. Naravno, filmske metode ne liječe povijesne neuroze. Međutim, scenskih scena iz života vođe ima više nego dovoljno. Ja bih osobno jako želio razumjeti što je Lenjin razmišljao na putu iz Finske u Petrograd. Jeste li se bojali hapšenja?
- A zašto je kuglaš promijenio sada već poznatom kapom?
Vladimir Buldakov:“Proletersku” kapu “posudio” je od pariških šansonijera. Ovo je poznata činjenica. Stoga je želio postati "bliži masama". Baš naivno!
- Leonard DiCaprio je sjajan u romantičnim scenama, sjećate se na pramcu “Titanica”?
Vladimir Buldakov: Pa, dokle možete odugovlačiti s “romanom” Vladimira Iljiča, koji je, čini se, trebao razmišljati isključivo o revoluciji? (Kako je stvarno bilo). Je li nemoguće da se osoba zaljubi u Inessu Armand - također revolucionarku? Običan preljub, ali revolucionaran. Što se toga tiče, možete se igrati sa zapletom Lenjinove žene koja je bez djece u pozadini Inesse, koja ima mnogo djece. Iljič je jako volio djecu (kao i mačke i pse)! Ali ozbiljno, strasti za revolucijom potpuno su kombinirane sa seksualnom nezaustavljivošću. Ali ovdje Lenjin izgleda, nažalost, skromno.
Jednom ste rekli da je Lenjin imenovan krivcem za revoluciju? I on sam nema ništa s tim? Zar niste napisali nikakve “Aprilske teze” ili druge smjernice za djelovanje, i niste potpisali nikakve popise za odstrel?
Vladimir Buldakov: Nije imenovan samo Lenjin. S istim uspjehom "imenovali" su Nikolu II. U sovjetsko vrijeme bila je ova šala: “Nikola II bi trebao dobiti orden Oktobarska revolucija za stvaranje preduvjeta za tu revoluciju." Ima istine u ovoj šali. Povijesna krivnja nije samo i ne toliko na poticatelju ili organizatoru nemira, već i na osobi na vlasti koja se ponaša fatalistički. U Rusiji , vlast nije toliko srušena koliko ona sama zastarijeva, raspada se pred našim očima.U takvu mogućnost je teško povjerovati, pa stoga potraga za „krivcima“ postaje neizbježna.Do 1917. godine narod je potpuno izgubio vjeru u vlasti.Naravno, ne bez određenih tragova.
- Tko je, po Vašim riječima, sugerirao tko je zbunjivao te gomile 1917. godine?
Vladimir Buldakov: Demagozi su sa svih strana bombardirali narod raznim parolama. Ali iz ovoga uopće ne slijedi da su ljudi postupali po njihovim naredbama. Ništa slično ovome. Seljak, a seljaštvo je činilo osnovu pokreta, bio je vođen, s jedne strane, svojim “interesom”, s druge strane, bio je prepušten na milost i nemilost nekontroliranim emocijama. Mase je pokretala mržnja – iracionalna, akumulirana davno prije Prvog svjetskog rata. A čim su nadležni otkrili njihovu nedosljednost, spontano su se raspalili. Zato je Građanski rat poprimio takvu multidimenzionalnost i trajanje. Ovo nitko ne može isprovocirati.
- Ali Lenjin je bio vođa “smutljivaca”?
Vladimir Buldakov: Ostavite Lenjina na miru. Nije on najveći zlikovac. Imao je puno mnogo radikalnijih prethodnika, “pomagali” su mu svakakvi anarhisti i maksimalisti koji su bili spremni klati i vješati “buržuje” bez suđenja, uvjereni da krče put izgradnji socijalizma. Lenjin je došao spreman. Međutim, za razliku od većine pretjerano emotivnih revolucionara, Lenjin je bio više "racionalistički" i vjerovao je u nepromjenjivost marksističke teorije. Marksizam je za njega bio konačna istina. No, istodobno se neprestano povlačio od marksizma u ime “revolucionarnog stvaralaštva masa”.
Prema nekim modernim povjesničarima, Lenjin je bio previše buržoaski i siv da bi bio simbol Oktobra, nije blistao transcendentalnim analitičkim sposobnostima, nije za sobom ostavljao trag herojskih ili romantičnih priča, nedostajalo mu je tajanstvenosti i zlog šarma. Jedna afera, neuspješna odvjetnička karijera. Jednom riječju, ne Robespierre...
Vladimir Buldakov: Imao je drugih, za revolucionara mnogo važnijih kvaliteta. Imao je sposobnost zaraziti svojom vjerom okolinu, ne samo svoje stranačke drugove, nego i najraznovrsniju javnost. To izgleda paradoksalno, budući da je bio prosječan govornik. No, uvjerenje koje se provlačilo kroz svaku njegovu riječ istinski je zarazilo i naplatilo ljude.
Svako malo bi svoje suradnike zaprepastio nekom nevjerojatnom idejom, a onda ih nekako uspio uvjeriti da se to može i treba provesti. Nekad su se tražile polumagične geste i čarolije. Pomućena ljudska svijest nije im mogla odoljeti.
Na kakve je nemoguće ideje došao? Smislio je državni udar, zacrtao put do njega u svojim točnim “Aprilskim tezama” i sve je uspjelo...
Vladimir Buldakov: Kad je izgovorio upravo te “travanjske teze”, sva su se usta otvorila: nisu odgovarale marksističkoj teoriji. Prema klasicima, između buržoasko-demokratske revolucije i kretanja dalje bila je potrebna relativno duga međufaza. I stalno je ponavljao: "Prelazimo na sljedeću fazu revolucije!" U početku je to izazvalo iritaciju čak i kod mojih najbližih. Ali onda se dogodila travanjska kriza. Isprovocirao ga je ministar vanjskih poslova privremene vlade Pavel Miljukov, koji je uvjeravao saveznike Antante da će Rusija nastaviti rat do pobjede. To je izazvalo eksploziju ogorčenja među ratom iscrpljenim, posebice vojnicima. Ispostavilo se da je ta slučajnost pomogla Lenjinu.
Međutim, činilo se da su u srpnju svi bili spremni vjerovati da su boljševici njemački špijuni i da im je mjesto u zatvoru. Ali kada je, nakon neslavnog neuspjeha ofenzive ruskih armija, Kornilov htio silom uspostaviti red u zemlji, Iljič se opet našao na konju. Svi su se bojali vojne diktature, čak i liberali. Tako je i sam tijek događaja pomogao Lenjinu.
- Ostalo je samo zviždati i - "Mi marširamo s revolucionarnom lavom. Iznad redova stoji zastava vatre al..."?
Vladimir Buldakov: Nimalo tako. Lenjinu je trebalo mnogo rada da uvjeri svoje partijske drugove u potrebu pripreme za oružani ustanak. Bilo je teško: petrogradski garnizon najmanje se ikome želio pokoravati. A radnici su se suočili s problemom da ne ostanu bez posla. Rijetki su htjeli jurišati na vladu, unatoč nezadovoljstvu njome. Narod se po dugogodišnjoj navici nadao da će netko drugi “srušiti buržoaziju”. Na gubitku je bila i kontrarevolucija. Odlučna manjina bila je dovoljna za rušenje vlade. I ne biste trebali izmišljati bajke o "savršeno pripremljenoj zavjeri". Strahovi od mitske kontrarevolucije mogli su odigrati puno veću ulogu - nije uzalud Lenjin plašio drugim kornilovstvom. Zbog toga su boljševici pred očima zapanjenih umjerenih socijalista uspjeli jednostavno gurnuti Privremenu vladu u zaborav, proglasivši se Privremenom (!) Radničko-seljačkom vladom. To je sva "tajna" pobjede "Velike Oktobarske revolucije"!
Vladimire Prohoroviču, slušaj, negdje je vođa imao sreće, negdje je rekao glupost, a netko je odgovorio još gluplje... Ova slika nije nimalo slična onoj na koju je starija generacija navikla (mlađa generacija zna Lenjin uglavnom iz viceva). Gdje je istina?
Vladimir Buldakov:Čovjek je bio izvanredan i moćan. Druga je stvar što je on utopist. Ali samo je doba tog vremena iznjedrilo utopije i odgovarajuće “proroke”. Svjetski rat je sve to doveo do točke ključanja. Ludilo i krvoproliće takvih razmjera dovode do toga da kimere mašte postaju djelotvorna sila u povijesti. Odatle želja za svjetskom revolucijom.
- Pišu da je Vladimir Iljič prezirao vođe Pariške komune jer pola grada nije strijeljano...
Vladimir Buldakov: On, naravno, nije bio “dobri djed Lenjin” o kakvom su nam govorili Dječji vrtić. Ljudi koji su proživjeli iskustvo svjetskog rata iskreno su vjerovali da je uništenje nekoliko stotina tisuća, pa čak i milijuna ljudi sasvim primjerena cijena za korak u divnu budućnost. To je način razmišljanja tog vremena. Osim toga, kolosalan demografski bum diljem Europe i Rusije odigrao je svoju destruktivnu ulogu. U Rusiji se "pomlađivanje" stanovništva - sjetimo se Blokove: "Mladost je odmazda" - stopilo s takozvanom agrarnom prenaseljenošću u središtu zemlje. Nagomilani osjećaj beznađa rađao je istinsku zvjersku mržnju među izgladnjelim ljudima. U Rusiji previše toga ne ovisi o teorijama i zakonima, već o spontanim emocijama. Što se tiče Lenjina, za jedne je on svijetli genije, za druge je pakleni zloduh. Međutim, svim velikim ljudima događa se nešto slično. Zbunjeni ljudski um zahtijeva kultove. Pokazalo se da je Lenjin, s određenim osobnim kvalitetama, bio tražen u svoje vrijeme. Baš kao i boljševici, usput.
- Neka vrsta posebne krvoločnosti vođe revolucije - mit ili stvarnost?
Vladimir Buldakov:Čovjek sadašnjeg “miroljubivog” vremena zaista ne voli “krvožednost” ljudi iz prošlosti. Nažalost, priča je prožeta nasiljem. Što je s pozivima da se "više puca" u Lenjinova vremena? Ovo je “samo” pitanje o cijeni “svijetle budućnosti” - imaginarnog antipoda nepodnošljive sadašnjosti. “Bolje užasan kraj nego beskrajni užas!” A ako govorimo o Lenjinovoj okrutnosti, onda treba uzeti u obzir da je jedno izjaviti da se u ime ideje može i treba strijeljati, a drugo dati konkretnu naredbu. Nasilje u knjizi je jedno, odmazda je drugo. U revoluciji se strijeljalo ne toliko po naređenju, koliko “po zovu srca”. Spremnosti na ubijanje - kako u ime ideje, tako iu obliku svakodnevne brutalnosti - bilo je više nego dovoljno. Nije ni čudo što ljudi još uvijek nagađaju: ustrijelili su ga kraljevska obitelj po nalogu odozgo ili inicijativom odozdo? Tada taj čin nije izazvao ni žaljenje ni jezu u narodnim masama.
-Koji je teror bio krvoločniji: crveni ili bijeli?
Vladimir Buldakov: Revolucionarni teror je po definiciji masovniji. Revolucionari, ti “taoci ideje”, nakon neuspjeha uvijek mogu reći: izgubili smo jer nismo dovoljno ubijali. Ovo je logika. Ali ako govorimo konkretno o crvenom teroru, on je bio uredniji i "razumljiviji": buržoaziju treba uništiti i točka. No, bjelogardejci su djelovali prilično emotivno. To su bili ljudi koji su se izgubili u “crvenim nevoljama” i nisu ni slutili kuda vodi “sudbina” događaja. Zato su sumnjali u sve i svakoga. Odjeci toga se osjećaju i danas - otud masa teorija zavjere.
Jesmo li nakon gotovo stotinu godina u stanju sagledati smisao revolucije bez ljutnje i pristranosti? I to bez privatnih zamjerki?
Vladimir Buldakov: Ljudi žele "razumljivu" prošlost. Još uvijek živimo od emocija neobuzdanih razumom. Odatle i “pritužbe” na nepoznatu prošlost. Što se tiče pritužbi na vladare koji su povijest skrenuli u “slijepu ulicu”, to su ljudi koji su očito neslobodni, otuđeni ili odviknuti od vlastite povijesti. Otuda svakakve morbidne fantazije na temu “heroji i zlikovci”.
“Gotovo stotinu godina kasnije, prikladno je govoriti o “svjetsko-povijesnom značaju” Oktobarske revolucije.”
Vladimir Buldakov: Kao odgovor na prvi svjetski rat revoluciju je cijeli svijet shvatio i čak prihvatio na svoj način. To je jedna od mogućnosti prirodnog rješenja globalnog sukoba, smatrali su socijalisti Druge internacionale. Listopad je u tom smislu uistinu bio svjetsko-povijesni događaj. I našao sam puno imitatora na svim kontinentima. Problem je u tome što čovječanstvo još uvijek ide naprijed kroz šokove. A političari nikada neće naučiti djelovati proaktivno.
-Možemo li danas gledati na revoluciju bez ljutnje i pristranosti? Bez privatnih pritužbi?
Vladimir Buldakov: Jednostavni ljudi tada se nisu oslobodili trenutnih tegoba. Međutim, posjedi su eliminirani i dat je poticaj formiranju građanskog društva. Proradili su društveni liftovi, iako su radili i u carskoj Rusiji – za one koji su htjeli studirati. Nakon revolucije, seljačka mladež požurila je ne samo u Komsomol, već i u obrazovne ustanove- za znanje. Postoji prava prilika za promjenu života nižih klasa. Iako je revolucija izbacila mnoge izvanredne ljude izvan Rusije, dala je priliku novim talentiranim ljudima da se ostvare. Protresao stoljetne naslage ruski život- ovo je njegova apsolutna prednost. Naravno, cijena takvih promjena bila je previsoka u svakodnevnom smislu. No, povijest ne uzima u obzir “plemenite” ljudske emocije – one prečesto proizlaze iz građanske nesposobnosti.
Dosje "RG"
Posljednji spomenici Lenjinu pojavili su se u Rusiji 2007. godine - u Carskom Selu i Lipecku. Ali formalno, “najnovijim” spomenikom smatra se spomenik svjetskom vođi proletarijata u Richmondu u Kanadi, a podignut je u siječnju 2010. godine. Na Lenjinovoj glavi je balansirajući Mao Zedong. Sastav je izrađen od kromiranog čelika. Autori ovog spomenika su kineska braća Gao. Stajao je do siječnja 2012. Nakon čega su Lenjin i Mao Zedong otišli u Kinu.
22. travnja 1870. u gradu Simbirsku (danas Uljanovsk) rođen je Vladimir Iljič Lenjin – tvorac boljševizma kao pokreta društveno-političke misli, organizator pobjedničke Komunističke partije koja je predvodila Veliku listopadsku socijalističku revoluciju, utemeljitelj sovjetske socijalističke države, vođa i učitelj radnih ljudi cijeloga svijeta.
V. I. Lenjin je od mladosti postao uvjereni marksist. Vrlo mlad, V.I.Lenjin je napisao poznatu knjigu “Što su “prijatelji naroda” i kako se bore protiv socijaldemokrata?”, u kojoj je potpuno razotkrio pravo lice narodnjaka kao lažnih “prijatelja naroda” koji su zapravo protiv naroda. Kasniji teorijski rad V. I. Lenjina predstavlja čitavu eru u formiranju i razvoju marksizma u Rusiji i cijelom svijetu, bilo da je riječ o Lenjinovom briljantnom djelu „Što da se radi?“, „Dvije taktike socijaldemokracije u demokratska revolucija”, “Imperijalizam, kako najviši stupanj kapitalizma.” U knjizi “Država i revolucija” V. I. Lenjin obnovio je poglede K. Marxa i F. Engelsa na prirodu države, iskrivljene od oportunista, i razvio. učenje marksizma o državi i diktaturi proletarijata.Samo ovo selektivno nabrajanje pokazuje bit stvaralačkog rada Lenjina – dati radničkoj klasi, partiji, obrazložene odgovore na goruća, najhitnija pitanja koja život i povijesni razvoj postavili marksizmu.
Lenjin je u svojim djelima iznio ideju revolucionarnog saveza radnika i seljaka kao glavnog sredstva za svrgavanje carizma, zemljoposjednika, buržoazije i izgradnje komunističkog društva, razotkrio ideološke korijene oportunizma do korijena, podigao Doveo važnost marksističke revolucionarne teorije, pokazao ulogu partije kao revolucionarne i vodeće snage spontanog radničkog pokreta, potkrijepio temeljni marksistički stav da je proleterska partija zajednica radničkog pokreta sa socijalizmom, te svestrano razvio ideja o hegemoniji proletarijata u buržoasko-demokratskoj revoluciji.
Proučavajući imperijalizam, V.I.Lenjin je otkrio zakon neravnomjernog ekonomskog i političkog razvoja kapitalizma. Na temelju tog zakona došao je do zaključka da formula K. Marxa i F. Engelsa o mogućnosti pobjede socijalizma samo kroz istodobnu pobjedu proleterske revolucije u svim ili većini razvijenih kapitalističkih zemalja više ne odgovara novu povijesnu situaciju. V. I. Lenjin je dokazao da ovu formulu treba zamijeniti novim zaključkom o mogućnosti prekidanja lanca svjetskog fronta imperijalizma na njegovoj najslabijoj karici, zaključkom o mogućnosti pobjede socijalizma u početku u nekoliko ili čak u jednom pojedincu. kapitalistička zemlja. V. I. Lenjin formulirao je ovaj briljantni zaključak u svojim člancima “O sloganu Sjedinjenih Država Europe” (1915.) i “Vojni program proleterske revolucije” (1916.). Lenjinova teorija socijalističke revolucije, teorija o mogućnosti pobjede socijalizma u jednoj zemlji, obogatila je marksizam i pokrenula ga naprijed, otkrila revolucionarnu perspektivu proleterima pojedinih zemalja, pokrenula inicijativu za napad na vlastitu, nacionalnu buržoaziju, i učvrstili njihovu vjeru u pobjedu proleterske revolucije. Najvažniju ulogu odigrala su djela V. I. Lenjina: “Kritičke napomene o nacionalnom pitanju” (1913.), “O pravu naroda na samoodređenje” (1914.), koja su boljševicima dala znanstveno utemeljen revolucionarni program za rješavanje nacionalnog pitanja, čime je osigurana suradnja i prijateljstvo nakon što su boljševici preuzeli vlast naroda, njihovo ujedinjenje u SSSR.
Djelo cijelog života V. I. Lenjina bilo je stvaranje političke stranke radničke klase novog tipa, utemeljene na ideološkim i organizacijskim načelima boljševizma, koje je razvio i proveo Lenjin u teškoj borbi s ideološkim neprijateljima - "ekonomistima", otzovisti i drugi oportunisti. U I. Lenjin je stvorio boljševičku partiju, o kojoj je J. V. Staljin s pravom rekao: „Mi komunisti smo ljudi posebne vrste. Izrezani smo od posebnog materijala. Mi smo oni koji čine vojsku velikog proleterskog stratega, vojsku druga Lenjina. Ne postoji ništa više od titule člana partije, čiji je osnivač i vođa drug Lenjin.”
V. I. Lenjin smatrao je da najvažnije sredstvo ideološkog i organizacijskog jedinstva socijaldemokrata trebaju biti sveruske marksističke ilegalne novine. Tu je ulogu briljantno ispunila Iskra koju je stvorio i vodio Lenjin. Na Drugom kongresu RSDLP 1903. položen je početak borbene, revolucionarne marksističke partije radničke klase, bitno različite od reformističkih stranaka 2. internacionale. Borba V. I. Lenjina s oportunističkim elementima na kongresu označila je podjelu između revolucionarnog dijela RSDLP - boljševika, i oportunističkog dijela - menjševika. Praška konferencija 1912., koju je vodio Lenjin, sažela je cjelokupnu dotadašnju borbu boljševika za revolucionarnu proletersku partiju. Konferencija je izbacila menjševičke likvidatore iz RSDLP i time označila početak konačnog formiranja boljševika u samostalnu stranku. Neumorna borba V.I.Lenjina i boljševika ujedinjenih oko lenjinističke rukovodeće jezgre za stvaranje novog tipa partije okrunjena je potpunom pobjedom.
Veljačka revolucija radikalno je promijenila političku situaciju u Rusiji u nekoliko dana. Ujutro 4. travnja 1917. V. I. Lenjin je u palači Tauride održao izvještaj na sastanku boljševika, koji je iznio teze o zadaćama revolucionarnog proletarijata. Bile su to poznate Travanjske teze, u kojima je iznio briljantan plan partijske borbe za prijelaz iz buržoasko-demokratske revolucije u socijalističku revoluciju, proglasio parolu "Sva vlast Sovjetima!", došao do velikog znanstvenog otkrića. , došavši do zaključka da je najbolji politički oblik Diktatura proletarijata je Republika Sovjeta. Trenutačno shvaćanje suštine političke situacije, odmah iznošenje odgovarajućeg plana djelovanja - to su značajke briljantnog uma V.I. Lenjin kao praktični političar.
Sredinom rujna 1917. V. I. Lenjin je napisao povijesna pisma Centralnom komitetu, petrogradskim i moskovskim partijskim komitetima: “Boljševici moraju preuzeti vlast” i “Marksizam i ustanak”. U njima je pokazao da su stvoreni objektivni uvjeti za uspješan oružani ustanak. Dana 10. listopada održan je povijesni sastanak Centralnog komiteta Boljševičke partije na kojem je usvojena rezolucija o oružanom ustanku koju je predložio V. I. Lenjin. U noći 25. listopada V.I.Lenjin je stigao u Smoljni kako bi izravno vodio ustanak. Plan za ustanak koji je razvio V. I. Lenjin počeo se provoditi.
Navečer 25. listopada u Smoljnom je otvoren 2. sveruski kongres sovjeta, koji je proglasio prijenos cjelokupne vlasti u centru i na lokalnoj razini u ruke sovjeta. Dana 26. listopada, V. I. Lenjin je govorio na kongresu s izvješćem i nacrtom dekreta o miru. Pitanje mira, rekao je, najgoruće je pitanje našeg vremena. Nakon toga, V. I. Lenjin je napravio izvještaj i predložio nacrt dekreta o zemljištu. Drugi kongres sovjeta s velikim je entuzijazmom usvojio Lenjinove dekrete. Na Kongresu sovjeta prvi put u povijesti čovječanstva stvorena je radničko-seljačka sovjetska vlast – Vijeće narodnih komesara. V. I. Lenjin izabran je za predsjednika Vijeća narodnih komesara.
Stajući na čelo sovjetske države, V. I. Lenjin je vodio sve aspekte života mlade sovjetske republike: bio je inicijator i autor glavnih dekreta sovjetske vlade, koji su odigrali veliku organizacijsku i obrazovnu ulogu. Na inzistiranje V. I. Lenjina, mlada Sovjetska Republika sklopila je najteži, "sramotni" ugovor iz Brest-Litovska, koji je, međutim, omogućio povlačenje zemlje iz imperijalističkog rata, spašavanje revolucije od poraza, dobivanje potrebnih predah i stvoriti uvjete za socijalističku izgradnju. Daljnji tijek događaja u potpunosti je potvrdio ispravnost stava V. I. Lenjina po pitanju Brest-Litovskog mira.
U ljeto 1918. počinje strana vojna intervencija i građanski rat. V. I. Lenjin iznosi parolu: “Sve za front!”, poziva mase da upregnu svu svoju snagu u borbi protiv američkih, anglo-francuskih i drugih intervencionista i bijelogardejaca, nadahnjuje radnike i seljake na herojske podvige. sprijeda i straga. I prva, druga i treća kampanja Antante protiv Sovjetske Republike bile su poražene. „Oni nikada neće pobijediti taj narod“, rekao je V. I. Lenjin, „u kojem su radnici i seljaci većinom prepoznali, osjetili i vidjeli da brane vlastitu, sovjetsku vlast – vlast radnog naroda, da brane stvar, čija je pobjeda bila njihova.” njihovoj će djeci biti pružena mogućnost da uživaju u svim blagodatima kulture, u svim kreacijama ljudskog rada.”
U siječnju 1919. V.I.Lenjin se obratio radnicima Europe i Amerike s pozivom na osnivanje 3. internacionale. 2. ožujka 1919. u Moskvi je otvoren Prvi kongres Komunističke internacionale. Kongres je odobrio "Teze o buržoaskoj demokraciji i diktaturi proletarijata" koje je predstavio V. I. Lenjin, koje su činile osnovu programa Kominterne.
U proljeće 1920. V. I. Lenjin je napisao briljantno djelo "Dječja bolest "ljevičarstva" u komunizmu." U tom je djelu otkrio međunarodni značaj Velike listopadske socijalističke revolucije, ocrtao glavne faze u povijesti Komunistička partija, pokazala je da je partija izrasla, ojačala i očvrsnula u nepomirljivoj borbi protiv neprijatelja unutar radničkog pokreta - otvorenog oportunizma i malograđanskog revolucionarizma.Knjiga V. I. Lenjina je klasično djelo o strategiji i taktici boljševizma.
U ožujku 1921. održan je X kongres RKP(b). Na kongresu je sažeta rasprava o sindikatima koje su stranci nametnuli Trocki, “lijevi komunisti” i druge oporbene skupine koje su pokušavale potkopati jedinstvo stranačkih redova, uništiti savez radnika i seljaka i srušiti diktaturu proletarijat. Kongres je velikom većinom prihvatio Lenjinovu platformu o sindikatima, koja definira ulogu sindikata kao škole upravljanja, škole menadžmenta, škole komunizma. Kongres je usvojio Lenjinovu rezoluciju "O jedinstvu partije", kojom su zabranjene frakcije i grupacije unutar stranke. Ova je rezolucija bila od iznimne važnosti za slamanje antipartijskih skupina i jačanje jedinstva Komunističke partije. Kongres je također usvojio rezoluciju koju je predložio V. I. Lenjin „O sindikalističkoj i anarhističkoj devijaciji u našoj stranci“. U ovoj rezoluciji kongres je osudio takozvanu “radničku oporbu” i priznao propagiranje njezinih stavova nespojivim s članstvom u Komunističkoj partiji. Deseti partijski kongres donio je najvažniju odluku da se sustav izdvajanja viška zamijeni porezom u naturi i da se prijeđe na novu ekonomsku politiku. Nova ekonomska politika bila je osmišljena za borbu socijalističkih elemenata s kapitalističkim, za pobjedu socijalističkih elemenata nad kapitalističkim i za izgradnju temelja socijalističkog gospodarstva.
Dana 13. studenoga 1922., na IV kongresu Komunističke internacionale, V. I. Lenjin je održao izvještaj "Pet godina ruske revolucije i izgledi za svjetsku revoluciju", u kojem je izjavio da je radnička klasa Rusije, u savezu s radno seljaštvo, gradilo bi socijalističko društvo. 20. studenog V.I.Lenjin je govorio na plenumu Moskovskog sovjeta. Govor je završio izrazivši čvrsto uvjerenje da će “od NEP Rusije nastati socijalistička Rusija”. Ovo je bio posljednji govor V. I. Lenjina pred zemljom.
21. siječnja 1924. u 18.50 sati umire Vladimir Iljič Lenjin. Smrt V.I.Lenjina, vođe i učitelja, pala je kao težak udarac za partiju, za mase sovjetske zemlje i radne ljude cijelog svijeta. S dubokom tugom radnici su se oprostili od svog učitelja, najboljeg prijatelja i zaštitnika. Do smrti V.I. Lenjina, radnička klasa Sovjetskog Saveza odgovorila je još većom konsolidacijom svojih redova oko Komunističke partije. Za 4 mjeseca u redove Komunističke partije stupilo je oko 250 tisuća radnika. U partiju su ulazili oni koji su bili spremni dati život za Lenjinovu stvar, za socijalizam. Bio je to Lenjinov poziv partiji.
V. I. Lenjin je cijeli svoj život posvetio oslobađanju radnika i seljaka od jarma autokracije, od jarma kapitala, od vlasti kapitalista i zemljoposjednika, te cilju izgradnje socijalizma. V.I.Lenjin je bio genij revolucije, njen strateg, najveći majstor revolucionarnog vodstva. U najoštrijim klasnim borbama nove ere, ere imperijalizma i proleterskih revolucija, V. I. Lenjin je išao na čelu masa, u čiju je neiscrpnu snagu imao neograničenu vjeru. Odgajajući mase, V.I.Lenjin je istodobno osjetljivo osluškivao glas masa, naučen od masa s kojima je bio povezan tisućama niti.
V.I.Lenjin je vođa i učitelj radničke klase i svih radnih ljudi, vođa novog tipa - jednostavan i skroman. V. I. Lenjin izgradio je svoju revolucionarnu djelatnost na granitnoj osnovi marksizma. V.I.Lenjin je osuđivao one koji su marksističku teoriju pokušavali zamijeniti buržoaskim oportunističkim idejama, nemilosrdno je razotkrivao sve koji su na riječima priznavali marksizam, a djelima ga izdali. V. I. Lenjin je branio i obnovio izvorne poglede K. Marxa i F. Engelsa o mnogim pitanjima, očistio ideje marksizma od svih vrsta oportunističkih iskrivljenja. Istodobno, V. I. Lenjin se odlučno suprotstavio pedantnom, dogmatskom pristupu teoriji, neumorno naglašavajući da marksizam nije dogma, već vodič za djelovanje, da marksističku teoriju treba ići naprijed, razvijati u svim smjerovima. V. I. Lenjin, veliki svjetionik znanosti, obogatio je marksističku teoriju mnogim važnim odredbama i zaključcima. Ime V. I. Lenjina bilo je i ostaje zastava radnih ljudi cijelog svijeta u borbi za stvar mira, demokracije i socijalizma, za svijetlu budućnost naroda.
Otkrovenje Klimov Grigorij Petrovič
STALJIN JE GENIJE I ZLOČINAC!?
STALJIN JE GENIJE I ZLOČINAC!?
U Staljinu postoji niz misterija. Mnogi se još sjećaju 20. partijskog kongresa na kojem se raspravljalo o takozvanom kultu ličnosti Staljina i gdje je on posthumno razotkriven. S tim u vezi, mnoge još uvijek muče neka temeljna pitanja. Recimo, kako je Staljin odjednom od najvećeg genija svih vremena i naroda postao najveći zločinac svih vremena i naroda?
Kako se Staljin odjednom pretvorio od svjetila svih znanosti, velikog zapovjednika, oca naroda i vođe svjetskog oslobodilačkog pokreta u krvavog despota, duševno bolesnog paranoika i falsifikatora povijesti? I ako se to tako lako radi, nije li onda raskrinkavanje Staljina još jedno krivotvorenje povijesti?
Puno je pitanja. Primjerice, do danas nismo posve sigurni što učiniti s posmrtnom rehabilitacijom žrtava staljinizma. Koga treba rehabilitirati, a koga ne? Što je s Trockim i trockistima? Ali da biste to učinili morate znati zašto se sve ovo dogodilo? Zašto su tijekom nezaboravnih moskovskih procesa 30-ih gotovo svi vođe Oktobarske revolucije strijeljani kao bijesni psi? Zašto su praćeni politički zatvorenici, slobodoljubci i filantropi ponovno otjerani u Sibir? Zašto je tijekom Velike čistke likvidirano gotovo cijelo vodstvo Crvene armije? Što je ovo dovraga?
Da bismo ispravili greške iz prošlosti, raskrinkali smo Staljina, raspustili se najviše koncentracijskim logorima, dali ljudima više slobode. I kakvi su rezultati? Zbog toga smo ubrzo imali nove buntovnike: takozvane disidente, nezadovoljnike i disidente, koji su opet morali biti strpani iza rešetaka ili u posebne duševne bolnice, psihijatrijske bolnice i ludnice. Ali pritom upada u oči jedna čudna stvar: gotovo svi ti novi revolucionari koje trpamo u ludnice imaju rodbinske veze s onim starim revolucionarima koje je Staljin likvidirao kao neprijatelje naroda. Često su te ludnice djeca ili rođaci bivših narodnih neprijatelja. Uglavnom, ispadaju nekakvi vječiti buntovnici, stalni revolucionari.
Sjetimo se sada čudne karakteristike Staljinovih čistki, kada su cijele obitelji bile uhićene, kada su žene bile odgovorne za svoje muževe, djeca za svoje roditelje, i tako dalje. Sada neki razmišljaju: možda je Staljin na svoj način bio u pravu? Možda je stari revolucionar Staljin znao neke tajne koje mi ne znamo?
I još jedna misterija. Gotovo svi ti disidenti, nezadovoljnici i neistomišljenici na ovaj ili onaj način povezani su sa Židovima. U pravilu su to ili Židovi, ili mješoviti brakovi sa Židovima, ili su proizvodi tih brakova poluŽidovi i tako dalje. Uključujući Saharova i Solženjicina.
Nakon XXII kongresa CPSU postalo je poznato da je Joseph Vissarionovich mentalno bolestan i paranoičan. Na grčkom "paranoja" jednostavno znači ludilo. Danas se paranoja shvaća kao kronična mentalna bolest koju karakteriziraju opsesivne zablude - zablude o veličini, zablude o progonu i tako dalje. Iz megalomanije se rodio kult Staljinove ličnosti, a iz manije progona beskrajne čistke, smaknuća i koncentracijski logori. Ali činjenica je da je paranoja, između ostalog, jedna od najopasnijih komponente kompleks degeneracije. Dakle, drug Staljin je bio od vraga. Ovo je vrlo jasan primjer tip ljudi koji su u dobra stara vremena nazivani vračevima i vračevima u najgorem smislu te riječi. Zbog toga su vještice i sablasti stalna opasnost za svako uređeno društvo. Vještice i vještice su društvena infekcija. Njihovo destruktivno djelovanje proteže se do sukoba nacija, anarhije i Crvene revolucije.
I sada dolazimo do misterija Staljinove velike čistke iz 30-ih. Nakon revolucije, cijela ta topla skupina psihopata diže divlje prepirke među sobom. Tako je bilo za vrijeme velike Francuske revolucije, kada su žirondinci i jakobinci uništavali jedni druge dok ih Napoleon nije sve uništio. Hitler je uz pomoć jurišnih trupa došao na vlast, a zatim im priredio krvoproliće, gdje je pobio cijelo vodstvo jurišnih trupa. Revolucionari nakon revolucije su otrovni pauci u tegli. I međusobno će se boriti za vlast sve dok ne ostane samo jedan veliki pauk– Napoleon, Hitler ili Staljin.
Sada postaje jasno zašto je Staljin nemilosrdno uništio sve stare boljševike, cijelu lenjinističku gardu, od koje je Lenjin zahtijevao da to bude “partija profesionalnih revolucionara”. Sada je jasno zašto je Staljin strijeljao, kao bijesne pse, gotovo sve vođe partije i vlade koji su došli na vlast kao rezultat revolucije, zašto su poštovani politički zatvorenici ponovno otjerani u Sibir? Je li sada jasno zašto je Staljin likvidirao gotovo cijelu generaliju Crvene armije, formiranu tijekom građanskog rata?
Ovi proizvodi revolucije će bjesnjeti, organizirati zavjere, termidore, bonapartizam, opozicije i devijacije sve dok ne budu uništeni. Paranoični Staljin, osim iluzije veličine, imao je i iluziju progona, ali je on iz ovog smetlišta izašao kao pobjednik. U nekim je slučajevima možda bio u krivu, ali u načelu je Velika čistka bila povijesni obrazac. To je zakon svih revolucija.
Stoga Dostojevski, koji se smatra prorokom i koji je u mladosti i sam bio član kruga petraševskih revolucionara, u svojim “Demonima”, kroz usta jednog od tih demona, govori o revolucionarima sljedeće: “Ti demoni ... svi čirevi, svi mijazmi, sve nečistoće... nakupljene u velikom i dragom nam bolesniku, u našoj Rusiji, i mi ćemo se, ludi i bijesni, baciti s litice u more i svi se utopimo, a nama ima puta... Ali bolesnik će ozdraviti i “sjesti do nogu Isusovih”... I gledat će u čudu.” Ljudi poput Lenjina, Staljina ili Hitlera bili su, jesu i bit će. A mi, ako želimo voditi politiku, ako želimo živjeti mirno, a ne prepušteni na milost i nemilost mentalno bolesnim manijacima, moramo znati s kim imamo posla.
Čini se paradoksalnim, ali činjenica ostaje: um je na određeni način povezan s ludilom. I ponekad je teško razumjeti gdje jedno prestaje, a drugo počinje.
Gotovo svi veliki vođe čovječanstva, počevši od Aleksandra Velikog ili Cezara pa sve do Lenjina, Staljina ili Hitlera, s medicinske točke gledišta bili su mentalno nenormalni ljudi, opsjednuti kompleksom moći, odnosno od đavla. Zato Biblija kaže da je đavao knez ovoga svijeta.
Ali cijeli problem đavla, kao i područje duševnih bolesti, gdje je um često pomiješan s ludilom, kontinuirani je labirint slijepih ulica, proturječja i paradoksa. Recimo, govoreći o Cezaru ili Napoleonu, Lenjinu ili Staljinu, đavolji će advokati tvrditi da ti ljudi nisu bili samo rušitelji starog društva, već i svojevrsni masoni – graditelji novog društva. U redu, iz povijesne perspektive, recimo tako. Ali kad imate posla sa živim Staljinom ili Hitlerom, onda... znate i sami o čemu se radi.
Veza između sadizma i kompleksa moći jedan je od najvećih prljavih trikova koje je vrag izveo ljudskom rodu. Staljin je svoju političku karijeru započeo pljačkajući banke, gdje je sav prihod davao Lenjinu. Prisjetimo se čudne smrti njegove supruge Nadežde Alilujeve. Također i duša tiranina, žudi za društvenim prevratima kako bi dao slobodu svojim mračnim instinktima.
Nakon revolucije, tijekom Velike čistke, Staljin je gotovo polovicu Saveza sovjetskih pisaca otjerao u Sibir. Štoviše, prije svega su stradali oni ljevičarski pisci koji su pomogli stvar revolucije. Nakon Staljina došao je Hruščov i raspustio koncentracijske logore. Dao ljudima više slobode. Ali ubrzo su opet počele nevolje. Prije svega s piscima, počevši od Pasternaka do Solženjicina, koji su prozvani disidentima. Sada neke od tih disidenata moramo baciti u inozemstvo. U čemu je problem s ovim piscima? Da bismo razumjeli ovaj problem, zavirimo u onaj kutak književne kritike kojeg se pisci obično nerado sjećaju.
Za vrijeme Staljina vrištalo se o staljinističkom antisemitizmu. U međuvremenu, Staljin je bio oženjen Židovkom, Rosom Kaganovich. A svo troje njegove djece imalo je mješovite brakove sa Židovima, što Svetlana Staljina-Allilujeva vrlo detaljno opisuje u svojoj knjizi “20 pisama prijatelju”. Kakav je to čudan antisemitizam?
Jordan, magistar povijesti sa Sveučilišta u Cambridgeu, piše o židovskom podrijetlu druga Staljina: “Staljinovo ime - Džugašvili - na gruzijskom znači “sin Izraelca”, jer je “juta” Izraelac, na “švili” - sin. Obitelj Dzhugashvili je kršćanske vjere, potječe od planinskih Židova s Kavkaza, preobraćenih na kršćanstvo u početkom XIX stoljeća." I izvor je naznačen: knjiga Ivana Krilova "Moja karijera u sovjetskom generalštabu", objavljena na francuskom, citirana u pariškom časopisu "Novi Prometej" za svibanj 1951.
Iz knjige Staljin: Put magova Autor Menjailov Aleksej AleksandrovičStaljin kao veliki mag U prethodnim knjigama serijala “Staljin” na ogromnoj povijesnoj građi pokazano je da je Staljin bio veliki šaman (mađioničar). To je nemoguće ponoviti u detalje – građa je ogromna. Postoji jednostavna razmatranje iz kojeg izvor
Iz knjige Edge of a New World Autor Golomolzin EvgenijGdje je Staljin prošao "trojku" Praktično značenje znanja na "trojki" za osobu koja je od djetinjstva pala pod nož civiliziranog obrazovanja je sposobnost korištenja najmanje loše obučenog dijela trojstva - podsvijesti. Štoviše, koristite ga inteligentno
Iz knjige Sovjetski okultizam. Tajne NKVD-a i KGB-a Autor Bubličenko Mihail MihajlovičGENIJE U INVALIDSKIM KOLICIMA Stephen Hawking jedan je od najčudesnijih ljudi na našem planetu. Vezan za invalidska kolica, nesposoban čak i govoriti, on je ipak jedan od vodećih astrofizičara i vodi isti odjel na Cambridgeu
Iz knjige Tijek stvaranja sretne sudbine, ili Sve genijalno je jednostavno Moussa LissiDrug I. V. Staljin, šaman I. V. Staljin je studirao na bogoslovskom fakultetu, a zatim je na državnoj razini uzdigao ateizam u rang prave vjere. Čovjek, koji je potekao od majmuna, proglašen je krunom stvaranja. Što reći – sa stajališta prave religije
Iz knjige Zavjere Sibirski iscjelitelj. Izdanje 28 Autor Stepanova Natalija IvanovnaDrug Staljin nije šaman. Zapravo, postoje dokazi da je Staljin neko vrijeme pokazivao određeno praznovjerje. To je očito bilo zbog njegovog podrijetla i odgoja. Tako suvremeni stručnjak za okultizam Tulin-Shapiro iznosi zanimljiv detalj iz života “vođe
Iz knjige Preporod Rusije Autor Hlinovski Vitalij FedorovičGenijalac za svaku obitelj
Iz knjige Hramska učenja. Upute Učitelja Bijelog Bratstva. 1. dio autor Samokhin N. Iz knjige Pouke i pouke moje bake Evdokije Autor Stepanova Natalija Ivanovna3. STALJIN “Narod tone i propada kada mu se materijalna moć pretvori u idola i potpuno zarobi njegov duh” N. Berdjajev Josip Visarionovič Džugašvili rođ. 1879. godine. Nakon završene teološke škole u dobi od 15 godina, studirao je na Tifliskoj bogosloviji, koja se
Iz knjige Sverdlova. Okultni korijeni Oktobarske revolucije Autor Shambarov Valery EvgenievichGENIJE I LUDILO Lekcija 165. Općeprihvaćena je činjenica da je ljudski genij na neki mističan način povezan s ludilom, iako između genija i ludila postoje međufaze, kako se ti pojmovi obično shvaćaju, kao i razdjelnica između
Iz knjige Načelo trojstva Autor Manukyan Galina ViktorovnaDa zločinac bude kažnjen.Poznato je da se na vračara kuca kad je nevolja u kući. Ali ljudi ne dolaze samo zbog bolesti, evo, na primjer, nekoliko mi je poznatih slučajeva u kojima je pomogla moja baka Evdokija.U proljeće 1923. godine u zajedničkom stanu u
Iz knjige Compressed Chaos: An Introduction to Chaos Magic autor Hein Phil13. Genij organizacije U novom sastavu Centralnog komiteta Sverdlovu je povjereno obavljanje organizacijskih poslova i vođenje Sekretarijata Centralnog komiteta. Ili ga je Lenjin, nakon što je već cijenio njegov talent "velikog spletkara", gurnuo na čelo Tajništva. Ili je on sam pokušao zauzeti ovo mjesto. U bilo kojem
Iz knjige Samootkrivanje autora DeSeana WarrenaPoglavlje V. Zli genij Nakon gubitka svijesti, činilo se kao da je prošlo nekoliko minuta. Dina je otvorila oči. Sunčeva je svjetlost bolno oštro prskala u njih. Pokrivši lice rukom, pažljivo je sjela. Vrtjelo mi se u glavi i osjećala sam mučninu. Usta su joj bila tako suha, kao da nije
Iz knjige "Tamna je voda u oblacima..." autor Vladimir GakovOsobni genij Pojam osobnog genija, kreativnog izvora energije i inspiracije, krije se pod mnogim maskama i imenima. Iscjelitelji često kažu da energija koja teče kroz njih dolazi od Boga ili određenog arkanđela. Čarobnjaci ovo iskustvo nazivaju "znanje,
Iz knjige...Ili sa snom smrti Autor Sozonova Aleksandra Jurijevna12. GENIJE Čini nam se da se broj genijalaca u svijetu broji u nekoliko, a većina njih je, štoviše, umrla. Istina je da smo svi mi na određenoj razini postojanja genijalci. Pitanje je samo koliko oslobađanje našeg genija, koji omogućuje nevjerojatno
Iz autorove knjigeČudni genij (Prolog) Na pitanje tko je i kada prvi opazio NLO na nebu, u literaturi nisam našao definitivan odgovor. Potraga je dovela do uistinu legendarne antike. Ali definitivno možemo nazvati prvog ufologa u povijesti znanstvena disciplina
Iz autorove knjigePoglavlje 25 GENIJE I BLIZINA Morao sam progovoriti: dva su tereta ležala na mojoj duši - Marina strašna ispovijest i zapanjujuće otkriće moje vlastite prošlosti. Ono što je bilo potrebno bile su osjetljive i ljubazne uši (ili, kao Mare, komorni lonac? - ne, ipak uši: nisam toliko samoživ,
16. studenog 2016., 00:10 Vjera u Boga je vjera. Znanost ne zahtijeva samo logiku nego i dokaze, štoviše, eksperimentalne potvrde. Što više znanost otkrije, to se više pitanja suočava. U geometrijskoj progresiji. Nikad u povijesti čovječanstva nije bilo ateističkih naroda. Iznimka je sovjetski narod - genetski modificirana zajednica. A religije (prije svega univerzalne) postoje tisućama godina. Marksistički materijalizam umro je potpuno i nepovratno. Da je sasvim prirodno da će “svatko biti nagrađen po svojoj vjeri”. Vjerujete li u vječnu smrt? Bit će nagrađeno. Više volim Vječni Život. To je stvar izbora. Tko voli što.
0 0 0
Vladimir Saveljev je odgovorio Olegu Modestovu 16. studenog 2016., 07:28 ---"Znanost ne zahtijeva samo logiku nego i dokaze, štoviše, eksperimentalne potvrde"---
Kakvo je ovo ulje? Dokaz je logička operacija (potkrepljivanje istine). I sam Eksperiment može biti Dokaz ako se tijekom njegova tijeka pojave podaci čija je bit logično povezana s predmetom dokazivanja. I onda, tko vam je rekao da "znanost zahtijeva eksperimentalnu potvrdu"? Ako govorite o "primijenjenom" - onda dobro. Ali temeljna znanost(uključujući filozofiju i humanitarna sranja) - dobro funkcionira bez “eksperimentalnih” dokaza. Navedite barem jedan “eksperiment” iz filozofije ili povijesti. A " tamna tvar“A kada ćete “eksperimentalno” testirati “crne rupe”? - sutra ili u četvrtak nakon kiše?
---"Marksistički materijalizam je potpuno i nepovratno umro"--- ?
Iz nekog razloga, Kina, Sjeverna Koreja i Kuba ne žure se složiti s vama. Milijarda i pol ljudi će vas gađati kapama ako im kažete za to. Zamislite da pišaju? - svi liberali i “demokrati” ne samo Rusije, već i Zapada će se utopiti:->
0 0 0
Oleg Modestov odgovorio Vladimiru Saveljevu 16. studenog 2016., 15:35 Kapitalizam se u Kini razvija u punom zamahu. Od 1979. god. Na Kubi je "proces započeo". Dolar već nekoliko godina slobodno cirkulira, a odnedavno je i službeno dopušteno malo i srednje poduzetništvo. A DNRK je anomalija koja može postojati samo u uvjetima vrlo čvrste željezne zavjese. No, u njihovoj bahatosti već se pojavljuju rupe, kojih je sve više.
0 0 0
Oleg Modestov odgovorio Vladimiru Saveljevu 16. studenog 2016., 15:45 Godine 1978., prema najoptimističnijim procjenama, kineski BDP po stanovniku prema paritetu kupovne moći nije premašio 978 dolara (prema 18 400 dolara u SAD-u i 6 600 dolara u SSSR-u). Štoviše, 1978. godine nominalna plaća radnika u Kini bila je manja od 1% plaće radnika u Sjedinjenim Državama ili Japanu, a do 250 milijuna ljudi živjelo je ispod službene granice siromaštva. Sav izvoz procijenjen je na 10 milijardi dolara, a devizne rezerve iznosile su 167 milijuna dolara.
To je bilo baš u socijalizmu. Tako da mi nitko neće bacati šešire. A moć KPK ne traje vječno. Separatistički osjećaji već se zaoštravaju u Hong Kongu, a Tajvan, kao što nije želio u NR Kinu, tako i dalje ne želi.
0 0 0
Vladimir Saveljev je odgovorio Olegu Modestovu 16. studenog 2016., 09:07 Ispričavam se na tipfeleru - slučajno sam “liberale” nazvao “LebIrastima”.
----"Vjera u Boga je vjera. Znanost zahtijeva... dokaze"----?
I tko je rekao da znanost (mislim "fundamentalna") nije vjera? Svi "dokazi" u njemu nisu ništa bolji od "dokaza" postojanja "Boga". U kvantna mehanika elektrone, nukleone, mezone s bozonima i ostala sranja fizičari jednako prihvaćaju kao i vjernici - biblijski Adam i Eva, a “Veliki prasak” u kozmologiji ima isto toliko “dokaza” koliko i Isusovo “uskrsnuće” i “logično veza” "njega s određenim "Bogom".
----"Vjeruješ li u Vječnu Smrt? .... Više volim Vječni Život"---- ?
Osobno sam prilično zadovoljan "vječnim životom" u obliku postojanja u potomstvu - iz generacije u generaciju, moja "bit" će se manifestirati u nositeljima mojih "gena" - djeci, unucima itd. Ova perspektiva izgleda meni racionalnije od mitskog "Kraljevstva nebeskog". "Griješite" čak i svaki dan - vaš unuk će i dalje izgledati kao vi (i dalje ćete biti isti vi, iako malo "razvodnjeni"). Ali vjernici imaju izgled da se nađu u “kraljevstvu nebeskom” u istom društvu s manijacima i silovateljima (prvog od tih čudovišta u “Raj” je za ruku uveo sam Isus (ubojica i razbojnik Rukh), a za njim ih je gazila svjetina - Murin, Lukanski barbar, cijela horda knezova i svećenika s redovnicima, svi su silovatelji i ubojice proglašeni svecima, kao i Čikatilo (prije smaknuća i on se “pokajao”, kao oni koji su prethodno navedeni). Jednom riječju, kontingent nije najugodniji za komunikaciju. Pa prije nego što bude prekasno - idemo brzo na "materijaliste" (ili "nihiliste" poput mene) - "geni" su dokazana stvar ...:->
Lenjin (1870—1924)
Život i djelo Lenjina u Rusiji se krajem 20. stoljeća počelo ocjenjivati potpuno drugačije nego u sovjetsko vrijeme. I ako su se prije preuveličavale njegove zasluge kao mislioca (čak mu ni neprijatelji ne mogu poreći političku genijalnost), onda je još nepravednije optuživan za zvjerstva, zločine i štetu nanesenu navodno prosperitetu rusko carstvo. Stoga, prije svega, okrenimo se nepobitnim činjenicama.
Vladimir Iljič Uljanov (koji je uzeo pseudonim Lenjin) rođen je u Simbirsku u obitelji inspektora, a kasnije direktora javnih škola u Simbirskoj guberniji, malog zemljoposjednika I.N. Uljanov. Vladimirov stariji brat, Aleksandar, studirao je na Sveučilištu u Sankt Peterburgu, bio je član podzemne organizacije "Narodna volja", sudjelovao je u pripremi pokušaja atentata na cara Aleksandra II i pogubljen 1887. godine. Iste godine Vladimir je upisao sveučilište u Kazanu, ali je ubrzo izbačen zbog sudjelovanja u studentskim nemirima. U sljedeće tri godine samostalno je svladao prirodoslovlje i položio eksterne ispite na pravnom fakultetu Sveučilišta u Sankt Peterburgu, kratko služio kao odvjetnik u Samari, ali je preferirao podzemnu revolucionarnu aktivnost; pisao novinarske članke, sudjelovao u stvaranju “Saveza borbe za oslobođenje radničke klase.
Krajem 1895. uhićen je i zatvoren, a zatim prognan na tri godine u istočni Sibir (selo Šušenskoje). Tamo je napisao politička i ekonomska djela, od kojih je najtemeljitije “Razvoj kapitalizma u Rusiji”. Godine 1900. emigrirao je i živio uglavnom u Švicarskoj, osnovao je revolucionarni list Iskra i razvio ideološke temelje marksističke stranke. Na II kongresu RSDLP (Ruska socijaldemokratska radnička partija) postao je vođa boljševičke frakcije. Od 1912. aktivno je radio u stranačkom listu Pravda. Vrativši se u Rusiju u ožujku 1917., iznio je teze ("April") o prijelazu iz buržoasko-demokratske revolucije u socijalističku, proletersku revoluciju, pod sloganom "Sva vlast sovjetima!"
Lenjin se rugao onima koji su upozoravali da je zemlja suočena s građanskim ratom. U svom djelu “Država i revolucija” dokazao je neizbježnost i progresivnost diktature proletarijata (predvođenog partijom) i kasnije izgradnje najprije socijalističkog, a potom i besklasnog društva. Doista, boljševici su lako preuzeli vlast, izvršivši listopadski (7. studenog 1917.) oružani udar. Međutim, bilo je teško zadržati vlast. Počeli su krvavi građanski sukobi i strana intervencija. U konačnoj pobjedi boljševika i Crvene armije Lenjinov politički i organizacijski talent, kao i potpora značajnog dijela ruskog naroda, odigrali su značajnu ulogu. Da bi se suzbila opozicija, kao odgovor na “bijeli teror” proveden je “crveni teror” (općenito, Lenjin je bio netolerantan prema svojim protivnicima).
Obnavljajući gospodarstvo zemlje na novim, socijalističkim načelima, on se, kao šef sovjetske vlade, suočio s ogromnim poteškoćama. Trebalo je poticati male privatne trgovce u okviru “nove ekonomske politike” (NEP). Godine 1922. Lenjin se ozbiljno razbolio i postupno se povukao iz aktivnih vladinih aktivnosti, ostajući vođa svoje stranke. Posthumno su njegovu sliku komunistički ideolozi mitologizirali, a sva njegova djela i izjave nazivali su genijalnima. Neprijatelji su mu, naprotiv, davali i nastavljaju davati demonska obilježja.
Naravno, bio je jedna od ključnih političkih figura 20. stoljeća, iako se ne može nazvati velikim ili originalnim filozofom. Bio je fanatik i genije politička borba. Samo s tih pozicija gledao sam na sve ostale probleme. Religiju je poricao kao ateist (pobožno vjerujući u nepostojanje Boga), znanost je poznavao površno. U svojim je prosudbama obično bio oštar i kategoričan, au kritici se prečesto ograničavao na jetke, pa i grube prijekore umjesto na uvjerljive argumente. Tvrdio je da brani jedino pravo učenje Marxa-Engelsa, dijalektički i povijesni materijalizam. U stvarnosti, njegovi stavovi nisu uvijek bili tako određeni i jasno izraženi kako je on sam vjerovao. (Ozbiljnu i detaljnu analizu njegovih pogleda dao je N.O. Loski u "Povijesti ruske filozofije".)
Na primjer, bio je uvjeren da “duh ne postoji neovisno o tijelu, da je duh sekundaran, funkcija mozga, odraz vanjskog svijeta”; “Osjećaj, misao, svijest najviši su proizvod na poseban način organizovana materija"; “Sva materija ima svojstvo bitno povezano s osjetom, svojstvo refleksije...” I na kraju o materiji: “Jedino svojstvo materije, čije je priznanje povezano s filozofskim materijalizmom, jest svojstvo da bude objektivna stvarnost, da postoji izvan naše svijesti.” Ispada da je duh funkcija mozga, odraz vanjskog svijeta, a materija ima (očigledno, u različitim stupnjevima) svojstvo refleksije. Znači li to da je duh u određenoj mjeri prisutan u materiji općenito, a najviše se očituje kao funkcija mozga? Gdje bi se duh iznenada spustio na moždano tkivo ako nikada prije nije bio prisutan nigdje? Ali tada dobivamo nešto slično panpsihizmu ili panteizmu.
Bio je uvjeren da postoje samo dva suprotna načina za uklanjanje dualizma duha i tijela: ili je jedan primaran, a drugi sekundaran, ili obrnuto. Trećeg nema! (Osim, kako Lenjin piše, “glupe brkanja materijalizma i idealizma.”) Ova pozicija je karakteristična za njega. On, primjerice, nabraja: “...Borba idealizma i materijalizma... Borba vjere i znanosti... Poricanje objektivne istine i njezino priznavanje... Borba pristalica nadosjetilne spoznaje s njezinim protivnicima. ...” Kao da u intelektualnom životu nema ničeg važnijeg od ideološkog rata na različitim razinama iu različitim prilikama. To su troškovi razmišljanja usmjerenog na političku borbu.
Za izvanrednog političara to je korisna kvaliteta, ali ne i za filozofa ili znanstvenika.
Evo kako se obračunava s ideološkim protivnicima: “Iza epistemološke skolastike empiriokritike ne može se ne vidjeti borba stranaka u filozofiji, borba koja u konačnici izražava tendencije i ideologiju neprijateljskih klasa modernog društva. Moderna filozofija jednako je stranačka kao što je bila prije dvije tisuće godina.” Za Lenjina filozofija nije bila cilj, već sredstvo političke borbe.
Dakle, karakterizirali su ga: vjera u nepostojanje Boga, u materiju, znanost i vlastito znanje. U isto vrijeme nije bilo želje za proučavanjem suštine i svojstava materije, značajki znanstvene metode ili značenja znanja općenito.
Prepoznao je tezu: praksa je kriterij istine. Ako pođemo od ovoga, onda bi njegov filozofski smjer trebao biti priznat kao istinit. Bio je istaknuti predstavnik posebne misaone struje – političke filozofije. Pobjeda boljševika, uspostava diktature proletarijata, borbeni ateizam, jedinstvena državna ideologija materijalizma i golemi uspjesi Sovjetskog Saveza – sve je to najuvjerljivije, zapravo, dokazalo ispravnost Lenjinove političke i filozofske pozicije. . Uz jednu značajnu napomenu: bila je to pobjeda stranke koja je uspjela iskoristiti trenutnu situaciju u zemlji i svijetu, podigavši se na kruni narodnog ustanka i zaoštravanja klasnih suprotnosti. Za postizanje tog cilja najprikladnijom se pokazala politička filozofija kao snažno ideološko oružje.
No, kao što je iskustvo kasnijih desetljeća pokazalo, pobjedničko marksističko-lenjinističko učenje sadržavalo je relativnu i privremenu istinu (ako se opet poslužimo kriterijem prakse). SSSR je poražen u ideološkoj borbi. Iako nije pobijedila neka uzvišena istina “otvorenog društva”, personalizma, panteizma ili svejedinstva, nego najobičnija, vulgarna i od svih poštenih ljudi prokleta ideologija malograđana, pljačkaša novca, dilera profita, oportunista. , pohlepni potrošač materijalnih dobara. Kao što je Maximilian Voloshin napisao:
I pohlepni simpatija koji je pojeftinio duh Za radosti udobnosti i filistarstva.
Međutim, ako priznajemo, slijedeći Lenjina, primat materije i sekundarnost svijesti, onda netko može pogrešno shvatiti jurenje za materijalnim vrijednostima kao snažnu manifestaciju duha u potrazi za smislom života.
Lenjin i njegovi suborci uspjeli su ne samo izvršiti državni udar, već i potpunu pobjedu u građanskom ratu protiv predstavnika buržoaske ideologije, koje su podržavali Antanta i strani intervencionisti. Pod njegovim vodstvom stvorena je prva socijalistička država svijeta koja je odredila tijek svjetske povijesti 20. stoljeća. Ali nakon pobjede druge buržoaske revolucije u Rusiji, obrazovni biografski priručnik izdavačke kuće “Prosveščenije” (autor A.N. Shchukin, 1996.) kaže: “...L (enin) uz pomoć brojnih tiskanih publikacija.. .. a agitatori su razgradili rusku vojsku obećanjima mira i zemlje. I Rusija je pobijedila u Prvom svjetskom ratu: uostalom, u studenom 1918. Njemačka i njezini saveznici položili su oružje na zapadnoj fronti pred Antantom. L(enin) je, radi osobnog probitka – preuzimanja vlasti, izdao nacionalne interese svoje zemlje i oteo joj zasluženu pobjedu. Svatko ne poznaje veću izdaju svjetska povijest!»
Ovdje se priča nešto nevjerojatno. Poznato je da je raspad ruske vojske započeo nakon izdajničkog dekreta buržoaske privremene vlade, kojom je svrgnut Nikolaj II. Do studenoga 1918. boljševici su već godinu dana bili na vlasti. Štoviše, uspjeli su gotovo u potpunosti obnoviti Rusiju, a onda su je toliko ojačali da su dobili Drugi svjetski rat, a za nas Veliku Domovinski rat. Pokazalo se da je Lenjinov rad bio koristan za formiranje nove vrste vlasti s visokim intelektualnim, duhovnim i gospodarskim potencijalom SSSR-a.