Djela Dantea Alighierija. Dante Alighieri

Veliki talijanski pjesnik rane renesanse Dante Alighieri rođen je sredinom svibnja 1265. u Firenci. Danteovi roditelji bili su rođeni Firentinci i pripadali su siromašnoj i ne baš plemenitoj feudalnoj obitelji.

Iz dokumenata sačuvanih u arhivima doznaje se da su Alighieri posjedovali kuće i zemljišta u Firenci i okolici te da su se smatrali obitelji srednjeg dohotka.

Danteov otac Alighiero Alighieri, vjerojatno odvjetnik, nije prezirao kamatarenje i, prema firentinskom običaju, davao je novac na kamate. Bio je dvaput oženjen. Danteova majka umrla je dok je pjesnik još bio dijete. Zvala se Bella, punim imenom Isabella. Danteov otac umro je prije 1283.

S osamnaest godina Dante je postao najstariji u obitelji. Imao je dvije sestre - jedna se zvala Tana (puno ime Gaetana), ime druge povijest nije sačuvala. Kasnije se Boccaccio upoznao s Danteovim nećakom od njegove druge sestre, Andrea di Poggio, koji je od Andree dobio i zapisao dragocjene podatke o obitelji Alighieri. Dante je imao i mlađeg brata Francesca, koji je također bio protjeran iz Firence 1302., ali se kasnije vratio i čak financijski pomogao Danteu.

Budući da su Danteov život i djelo uvelike odredile političke prilike u njegovoj domovini, potrebno je ukratko govoriti o zbivanjima u Italiji u 13. stoljeću.

Dante i Beatrice. Prvi sastanak

O pjesnikovim mladim godinama možete saznati iz njegove autobiografske priče u stihu i prozi "Novi život". Ovdje je mladi pjesnik ispričao priču o svojoj ljubavi prema Beatrice. Prema Boccacciu, Beatrice je bila kći bogatog i cijenjenog građanina Folca Portinarija (umro 1289.), a kasnije je postala supruga Simonea de'Bardija iz utjecajne obitelji firentinskih bankara. Dante je prvi put vidio djevojčicu kada je imao devet godina, a ona osam. Za srednjovjekovnu Italiju, kada je brak dvanaestogodišnje djevojčice i trinaestogodišnjeg dječaka bio red stvari, dob njihovog susreta bila je sasvim u skladu s vremenom puberteta. (Zanimljivo je da je u Danteovom djelu broj 9 postao simbolom Beatrice. Svaki put kad se broj 9 pojavi u njegovom djelu, treba tražiti tajno značenje u tekstu.) Pjesnikova duboko skrivena ljubav hranila se samo rijetkim slučajem. susreti, letimični pogledi njegove voljene, njen površan naklon. U lipnju 1290. Beatrice je umrla. Imala je dvadeset i četiri godine.

"Novi život" proslavio je Danteovo ime. Ova knjiga postala je prva lirska ispovijest u svjetskoj književnosti, knjiga koja je prvi put iskreno, s pijetetom i nadahnuto govorila o velikoj ljubavi i velikoj tuzi živog ljudskog srca.

Ubrzo nakon Beatricine smrti, Dante se oženio Gemmom iz utjecajne magnatske obitelji Donati. Brak je dogovoren još 1277. između roditelja. Sam pjesnik nikada nije spomenuo Gemmu u svojim djelima. Znamo samo da je ženina obitelj pripadala stranci crnih gvelfa - Danteovih najgorih neprijatelja. Iz tog braka pjesnik je imao sinove Pietra, Jacopa i, pretpostavlja se, Ivana (ime potonjeg se u dokumentima pojavljuje samo jednom - 1308.), kao i kćer Antoniju, koja je kasnije postala redovnica u ravenskom samostanu San Stefano degli Oli. pod imenom Beatrice.

Pjesnikov progon iz rodne Firence odigrao je odlučujuću ulogu u sudbini i daljnjem radu Dantea. Danteove simpatije bile su na strani bijelih gvelfa, a od 1295. do 1301. pjesnik je aktivno sudjelovao u političkom životu grada, čak je sudjelovao u vojnim pohodima Firentinaca protiv susjednih gibelinskih gradova. Firentinske crne gvelfe pod Danteom predvodila je obitelj Donati, bijele gvelfe vodili su bankari Cerchi.

Dana 5. studenoga 1301., uz aktivnu potporu vojske brata francuskog kralja Filipa IV. Lijepog - Karla od Valoisa - i pape Bonifacija VIII., vlast u Firenci preuzeli su crni Gvelfi, a bijeli Gvelfi su pogubljeni. i prognani. Dante ovih dana nije bio u gradu, a za kaznu progonstva u odsutnosti doznao je na putu u siječnju 1302. godine. S obzirom na to da je pjesnikova žena bila iz obitelji Donati, većina Danteove imovine pripala je njoj i njezinoj djeci, odnosno ostala je pjesnikovoj obitelji, no kasnije je Danteov slučaj revidiran - osuđen je na "spaljivanje u ognju dok ne umre.” Dante se nikada nije vratio u Firencu.

U prvim godinama izgnanstva Dante je pronašao utočište u blizini Firence u gradu Arezzu, koji je u to vrijeme bio utočište gibelina protjeranih iz Firence. Gibelinski emigranti pripremali su vojnu invaziju na Firencu i pokušali su uključiti Dantea u pripremu intervencije. Dantea, bijelog gvelfa, gibelinima je približila sličnost političkih slogana. No pjesnik je ubrzo shvatio da je gibelinska emigracija skup političkih pustolova, ispunjenih samo ambicijom i žeđu za osvetom. Dante je raskinuo s njima, od sada je odbacio građanske sukobe i postao "svoja stranka".

Pjesnik se nastanio u Veroni, ali je, posvađavši se s lokalnim vlastima, bio prisiljen lutati talijanskim gradovima. Posjetio je Bresciu, Treviso, Bolognu, Padovu. S vremenom je Dante uspio osigurati pokroviteljstvo vrhovnog kapetana Gvelfskog saveza Toskane, markiza Moroella Malaspine od Lunigiane. Iz tog razdoblja datira i njegov ciklus pjesama “O kamenoj dami”. Pretpostavlja se da su posvećene Danteovoj novoj ljubavnici, Pietri iz obitelji Malaspina.

Ovaj hobi nije dugo trajao. Biografi kažu da je 1307. ili 1308. pjesnik putovao u Pariz kako bi se usavršavao i govorio na raspravama, iznenađujući publiku svojom erudicijom i snalažljivošću.

Vjeruje se da je Dante počeo pisati glavno djelo svog života, Božanstvenu komediju, oko 1307. godine. Glavna tema planiranog djela trebala je biti pravda – u zemaljskom životu i u zagrobnom životu. Dante je svoju pjesmu nazvao komedijom, budući da ima mračni početak (Pakao) i radostan kraj (Raj i kontemplacija božanske suštine), a uz to je napisana jednostavnim stilom (za razliku od uzvišenog stila svojstvenog, Danteovo shvaćanje tragedije), narodnim jezikom “kako žene govore”. Epitet "Božanski" u naslovu nije izmislio Dante; prvi put se pojavio u publikaciji objavljenoj 1555. godine u Veneciji.

Pjesma se sastoji od stotinu pjesama približno jednake dužine (130-150 stihova) i podijeljena je u tri pjesme - Pakao, Čistilište i Raj, s po trideset i tri pjesme. Prva pjesma pakla služi kao prolog cijeloj pjesmi. Metar "Božanstvene komedije" je jedanaest slogova, shema rime je terza, koju je izmislio sam Dante, koji je u nju uložio duboko značenje.

Godine 1307., kao rezultat dugotrajnih spletki francuskog kralja, na papinsko prijestolje izabran je Francuz Bertrand pod imenom Klement V., koji je papinsko prijestolje premjestio iz Rima u Avignon. Započelo je takozvano “Avinjonsko sužanjstvo papa” (1307.-1378.).

27. studenoga 1308. Henrik VII postao je car Svetog rimskog carstva. Godine 1310. napao je Italiju s ciljem da “sve pomiri”. Tisuće talijanskih prognanika pohrlilo je u susret caru, koji je objavio da ne razlikuje gvelfe od gibelina i ionako svima obećao svoju zaštitu. Dante je bio među njima. Mnogi su gradovi - Milano, Genova, Pisa - otvorili svoja vrata caru, ali Gvelfski savez u srednjoj Italiji nije htio priznati Henrika. Firenca je predvodila otpor.

Tih je dana Dante napisao raspravu “O monarhiji”, u kojoj je nastojao dokazati da: a) samo pod vladavinom univerzalnog monarha čovječanstvo može doći do mirnog života; b) Bog je odabrao rimski narod da vlada svijetom, pa bi stoga univerzalni monarh trebao biti car Svetog rimskog carstva; c) car i papa dobivaju vlast izravno od Boga, stoga prvi nije drugome podređen.

U kolovozu 1313., nakon neuspješne trogodišnje kampanje, Henrik VII iznenada je umro. Smrt cara izazvala je radost u Firenci i duboku tugu za Danteom i ostalim prognanicima.

Nakon ovih tragičnih događaja Dante je nakratko nestao iz vidnog polja biografa. Poznato je samo da je živio u Asizu iu samostanu Santa Croce di Fonte Avellano, gdje je bio potpuno zaokupljen radom na Božanskoj omediji. Zatim se pjesnik preselio u Luccu, k nekoj gospođi po imenu Gentucca.

Tijekom tih godina Dante je pozvan da se vrati u Firencu pod uvjetom da pristane proći ponižavajući obred pokajanja. Pjesnik je to odbio i 15. listopada 1315. ponovno ga je, zajedno sa sinovima, firentinsko vlastelinstvo osudilo u odsutnosti na sramno pogubljenje.

Dante se nastanio u Veroni pod pokroviteljstvom vođe sjevernotalijanskih gibelina, Cana Grande della Scala, kojeg je proslavio u Božanstvenoj komediji. Can Grande de Scala (1291.-1329.) u mladosti je dobio titulu carskog vikara u Veroni i postao poglavar Gibelinskog saveza u Lombardiji, “jednog od najmoćnijih i nikada ne mijenjajući svoja uvjerenja pobornika carske vlasti u Italiji. ”

Može se samo nagađati o razlozima koji su potaknuli Dantea da napusti dvor Can Grande i preseli se u Ravennu. Vladar Ravene, Guido da Polenta, bio je ljubitelj poezije, pa je i sam pisao poeziju. On je bio taj koji je pozvao Dantea u svoj grad.

Ovo je bilo najsretnije vrijeme u Danteovom životu. Pjesnik je volio šetati sa svojim ravenskim učenicima borovom šumom između Ravenne i Jadrana. Ova šuma, koju je kasnije opjevao Byron, podsjećala je i na vrt zemaljskog raja i na pastirsku Siciliju iz Vergilijevih ekloga. Ovdje je Dante završio treći dio Božanstvene komedije. Postoji legenda da su posljednje pjesme “Raja” izgubljene, ali se jedne noći Danteova sjena ukazala pjesnikovom sinu Jacopu i pokazala skrovište u zidu gdje je bio skriven rukopis.

U ljeto 1321. Dante je kao veleposlanik ravenskog vladara otišao u Veneciju da sklopi mir s Republikom Svetog Marka. Vraćajući se putem između obala Adrije i močvara Poa, Dante se razbolio od malarije i umro u noći s 13. na 14. rujna 1321. godine.

Dante Alighieri (1265.-1321.)

U svjetskoj književnosti postoje imena koja će uvijek biti stupovi, svjetionici, simboli veličine i božanstvenosti talenta. To su Homer, Dante, Shakespeare, Goethe, Puškin... Na ovim genijima kao da počiva sama zgrada civilizacije.

Italija 13. stoljeća bila je polje stalnih sukoba i bitaka. Zemlja je bila rascjepkana, vodila se žestoka borba između gvelfa i gibelina. Firenca, Danteova domovina, sebe je smatrala gvelfima. Svi koji su napustili vlast Svetog rimskog cara, preferirajući protektorat pape, kao i kraljevi i prinčevi francuske krvi, postali su gvelfi. Feudalci i gradski patriciji, kao i čitavi gradovi, poput Pize, koji su trgovali s Istokom i natjecali se s Firencom, postali su gibelini. Heretički pokreti koji su mrzili papu postali su saveznici gibelina.

Gibelini su 4. rujna 1260. potpuno porazili gvelfske oružane snage. Izdajica Firentinac Bocca degli Abati odsječe ruku svome zastavonoši, a Firentinci pobjegoše. Ljudi su se desetljećima kasnije sjećali rijeke grimizne od krvi Firentinaca. Dante je kao dijete čuo mnoge priče o ovoj podmukloj izdaji i o krvavoj rijeci. Potom u Božanstvenoj komediji izdajicu smješta u najdublje ponore pakla: pjesnik mu nogom dodiruje glavu smrznutu u ledu – izdajica del Abati osuđen je na vječne muke u ledenom grobu.

Dante je rođen u svibnju 1265. Firenca je u to vrijeme bila pod papinskom interdiktom (ekskomunikacijom). U gradu se nije oglasilo nijedno zvono.

Dante je od djetinjstva bio ponosan što potječe iz obitelji Eliseja, osnivača Firence. Predak, križar Kačagvida, borio se protiv Saracena pod zastavama cara Konrada. Dante je vjerovao da je od njega naslijedio ratobornost i nepopustljivost. Od obitelji Bollincione, fanatične gvelfske obitelji, pjesnik je naslijedio političku strast.

Danteov otac bio je odvjetnik. Budući pjesnik izgubio je majku u djetinjstvu. Otac mu je umro kad je Danteu bilo osamnaest godina. Klasičnu naobrazbu najprije je stekao u Firenci, potom je u Bologni na sveučilištu studirao više znanosti - Aristotelovu etiku, Ciceronovu retoriku, Horacijevu i Vergilijevu poetiku te jezike.

S jedanaest godina zaručio se sa šest godina starijom Gemmom Donati. Oženio ju je tek nakon smrti Beatrice, Pjesnikove poznate ljubavnice.

Beatrice - "davateljica blaženstva" - je li stvarno postojala ili je to pjesnička fikcija? Danteovi biografi su u firentinskom arhivu pronašli podatak da je u to vrijeme u Firenci živio bogati bankar Folco Portinari koji je imao kćer, o kojoj je Dante pjevao. Umrla je 1290. godine. To je sve što znamo o njoj. Sam pjesnik samo izvještava da ju je prvi put vidio kada je djevojčica imala devet godina. Bila je nekoliko mjeseci mlađa od njega. Ali Dante mnogo govori o svojim osjećajima: “u najdubini srca” u njemu se rodila ljubav prema djevojci. Bila je odjevena "u najplemenitiju krvavocrvenu boju, skromna i pristojna, ukrašena i opasana kako je priličilo njezinoj mladoj dobi." “Gospodar ljubavi – Amor” zarobio je dječakovo srce. “Često mi je naređivao da idem u potragu za ovim mladim anđelom; i u svojim tinejdžerskim godinama otišao sam je vidjeti. I vidio sam je, tako plemenitu i vrijednu hvale u svim stvarima da bi se, naravno, o njoj moglo reći Homerovim riječima: "Činilo se da nije kći smrtnika, već boga."

To je bio tajni život dječakove duše, tjerao ga je da se povuče u sebe, da živi u svom unutarnjem svijetu - sve je to razvilo njegov pjesnički talent.

Danteova ljubav prema Beatrice devet godina kasnije poprimit će gotovo kozmičke razmjere. On će u njoj vidjeti Božju providnost i pronaći će posebno značenje u brojevima koji okružuju njihov susret. “Broj tri je korijen iz devet, tako da bez pomoći drugog broja proizvodi devet; jer je očito da je tri puta tri devet. Dakle, ako je troje sposobno stvoriti devet, a tvorac čuda u sebi je Trojstvo, odnosno Otac, Sin i Duh Sveti - tri u jednom, onda treba zaključiti da je ovu gospođu (Beatrice) pratio broj devet, kako bi svi shvatili “da je ona sama devet, odnosno čudo, a da je korijen toga čuda jedino čudesno Trojstvo”.

Ovi znanstveno-školski argumenti odražavaju duh toga vremena, ali su i prilično smjeli - uostalom, pjesnik uspoređuje običnog smrtnika s božanskim Trojstvom.

Devet godina kasnije, Dante je ugledao Beatrice, "odjevenu u blistavu bijelu odjeću". “Dok je prolazila, skrenula je oči u smjeru gdje mi je bilo neugodno... pozdravila me tako ljubazno da mi se učinilo da sam vidio sve aspekte blaženstva... kad sam čuo njezin slatki pozdrav... bio ispunjen tolikom radošću da se, kao opijen, povukao od ljudi, osamio u jednoj od mojih soba..."

U ovoj dobi za pjesnika počinju prave ljubavne muke. Svi su vidjeli da je zaljubljen. Bilo je nemoguće to sakriti, danju i noću razmišljao je o svojoj voljenoj. Taj je osjećaj pronašao izlaz u poeziji.

Sve umire u zbrkanom sjećanju -

Vidim te u svitanju

I u ovom trenutku Bog ljubavi govori mi:

“Bježi odavde ili izgori u plamenu!”

Moje lice odražava boju mog srca.

Tražim podršku, iznutra sam šokiran;

I opijenost izaziva drhtanje,

Kamenje kao da mi viče: "Umri!"

I čija se duša smrzla u bezosjećajnosti,

Neće razumjeti moj potisnuti vapaj.

Dante će napisati mnogo takvih prodornih soneta o svojoj ljubavi. Njegova će ljubav nadživjeti Beatrice. Neki izvori navode da se Beatrice udala za bankara. Ali to nije umanjilo pjesnikovu ljubav. Naprotiv, ona ga je inspirirala na stvaranje novih lijepih soneta. Beatrice je umrla 1290. - za Dantea je njezina smrt bila ravna kozmičkoj katastrofi. Dante je plakao godinu dana nakon Beatriceine smrti. Sve svoje osjećaje izlio je u knjizi “Novi život”.

Nakon Beatricine smrti, suvremenici nisu vidjeli pjesnika nasmijanog.

Pjesnik nije diplomirao na fakultetu na kojem je studirao u Bologni - razlog tome može biti situacija u obitelji, ili ljubav prema Beatrice, ili nešto treće.

Tada se Danteov život dramatično razvija. Gvelfi, kojima je pripadala pjesnikova obitelj, dijelili su se na bijelce i crnce: bijelci su stajali u opoziciji s papom i nesvjesno se zbližili s gibelinima, dok su crnci bili pristaše pape i zbližili se s napuljskim kraljem. Vatreni rep kometa, nalik križu, pojavio se iznad Firence. Svi su to smatrali predznakom rata, nesreće i propasti.

Bijelci će izgubiti političku borbu – a Dante je bio jedan od bijelaca – papa Bonifacije VIII će postaviti za cilj pokoravanje Italije i dovođenje careva i kraljeva na prijestolje. Dante će ga tada nazvati "knezom novih farizeja" i baciti u donje ponore pakla.

Papa Bonifacije VIII imenovao je princa Charlesa, brata francuskog kralja Filipa Lijepog, upraviteljem crkvenih posjeda u Firenci. U gradu su počeli progoni bijelaca, pljačke i paljenje kuća. Crni gvelfi formirali su vlastitu vladu. Dante je uvršten na popis političkih zločinaca. Optuživali su ga za krađu, nezakonite prihode i otpor papi i Karlu. Gradski glasnik, uz zvuke srebrnih truba ispred Danteove kuće, objavio je da je ovaj Alighieri osuđen na progonstvo i konfiskaciju imovine. A ako se vrati, onda "neka bude spaljen ognjem dok ne umre."

Dante se nikada neće vratiti u Firencu, njegova žena Gemma ostat će sama s troje djece u naručju.

Dante se povukao iz političkog života. "Postat ćeš svoja vlastita stranka", odlučio je. Prijatelji su ga optužili za izdaju. Uskoro je gotovo svima postao stranac.

Dvadesetogodišnji prognanički život bio je težak za pjesnika:

...kako tužne usne

Tuđinski komad, kako je teško u tuđini

Siđite i popnite se stepenicama.

Godine 1303. pjesnik se preselio u Veronu, zatim lutao sjevernom Italijom, zatim živio u Parizu, gdje je služio kao prvostupnik na Sveučilištu u Parizu. Piše rasprave “Gozba”, “O narodnoj rječitosti”, “Monarhija”...

I što je najvažnije, tijekom ovih godina stvara djelo koje će stoljećima slaviti njegovo ime, “Božanstvenu komediju”. Značajan dio ovog djela piše u gorskom benediktinskom samostanu. Zatim će ponovno živjeti u Veroni, a pjesnik će završiti svoje zemaljske dane u Raveni, gdje će vladar Ravenne položiti lovorov vijenac na Danteovu glavu.

Dante je umro od malarije u noći između 13. i 14. rujna 1321. Pokopan je u grčkom mramornom sarkofagu, sačuvanom iz antičkog doba. Stotinu i pedeset godina kasnije, arhitekt Lombardo će nad njom sagraditi mauzolej koji i danas stoji u Ravenni. Narodni put do njega neće biti zarastao - ljudi dolaze iz cijelog svijeta kako bi odali počast sjećanju na tvorca velike "Božanstvene komedije".

Dante je svoje pjesničko djelo nazvao "komedijom" prema normama antičke poetike - tako se zvalo djelo sa sretnim i radosnim završetkom. Danteovo djelo počinje s "Paklom" i završava s "Rajem".

Puškin je rekao da je "jedini plan (Danteovog) pakla već plod visokog genija." Plan pjesme sastoji se od tri dijela: “Pakao”, “Čistilište”, “Raj”. Svaka ima trideset i tri pjesme. Pakao je ogroman lijevak koji ide duboko, podijeljen u devet krugova. Tu pate grešnici. Na samom dnu je Lucifer. Čistilište je moćna planina stožastog oblika, okružena oceanom. U gori je sedam stepenica. Penjući se na njih, grešnik se oslobađa grijeha. Na nebu je devet nebesa. Posljednji je Empyrean.

Danteova pjesma počinje činjenicom da se usred svog životnog puta ("Navršivši pola svog zemaljskog života") izgubio u šumi, a pred njim su se pojavile tri strašne životinje - vučica, lav i pantera. . Sve su to alegorije. Šuma je život, životinje su ljudske strasti, lav je žudnja za moći, vučica je koristoljublje, pantera - sa stajališta kršćanskog morala, to je strast prema tjelesnim užicima, prema tjelesnim grijesima.

Tko će te izvesti iz šume životnih zabluda? Inteligencija. Razum se Danteu ukazao u liku starorimskog pjesnika Vergilija, koji mu pokazuje čime čovjeku prijete njegove strasti – odlaze u Pakao, zatim u Čistilište, da bi se Dante, očišćen od poroka, pojavio pred svojom čistom ljubljenom Beatrice u Raj, kako bi ona pjesnika dovela do Božjeg prijestolja, koje personificira najviše moralno savršenstvo.

Tako briljantan plan, takva kompozicija.

Usput Vergilije i Dante vide mnogo toga: na samom ulazu u pakao gomila ljudi koji uzdišu. Tko su oni? Oni su ravnodušni. Nisu činili ni dobro ni zlo. “Ne vrijede riječi: pogledajte i prođite!” Ovdje su svi oni koji su živjeli prije Krista. Nisu poznavali Božju milost. U drugom krugu pakla su vihori i oluje. Ovdje stradaju oni koji su se prepustili tjelesnim užicima. Ovdje je Semiramida, “grešna bludnica Kleopatra”, a Jelena Lijepa je “krivac za teška vremena”. Uostalom, zbog njene sotonske ljepote vodio se dugogodišnji Trojanski rat. Evo Ahileja, velikog ratnika, podlegao je ljubavnim iskušenjima...

Pohotnici, proždrljivci, škrtci i rasipnici, heretici, silovatelji bližnjega i imovine, silovatelji prirode (sodomiti), pohlepnici, makroi i zavodnici, laskavci, proricatelji, podmitljivi, licemjeri, lopovi, izazivači razdora, izdajice. u domovinu... - u paklu su predstavljeni svi grijesi.

Ovako Dante opisuje muke alkemičara i kovača metala:

Krici i kletve su me prodirale,

Kao strijele naoštrene čežnjom;

Morao sam pokriti uši od boli.

Kakvo bi stenjanje bilo da na ljetnoj žegi

Okupite bolnicu Valdichiana,

Maremma i Sardinija i u jednom

Nagomilajte rupu - tako da je ovaj jarak prljav

Vrištao je dolje, a smrad je stajao iznad njega,

Kako smrde gnojne rane.

Moj vođa i ja spustili smo se do krajnjeg bedema,

Okrenuvši se, kao i prije, lijevo od ostruge,

I tu mi je pogled prodirao življe

U dubine, gdje, slugo Božji,

Ispravnost oštro kažnjava

Krivotvoritelji, koji su strogo popisani.

Brašno se jedva izlije gorče

Bio je nad umirućom Eginom,

Kad je infekcija postala tako žestoka,

Da svako pojedino živo biće

Poraženi kugom, i bivši ljudi

Ponovno je stvorena pasmina mrava,

Kako prenosi jedan od pjevača, -

Nego ovdje, gdje duhovi uz slijepo dno

Ponekad su čamili u hrpama, ponekad razbacani.

Neki na trbuhu, neki na ramenima drugoga

Pavši, ležao je, a neki puzali, u prašini,

Prošao sam kroz ucviljenu kuću.

Korak po korak koračali smo tiho,

Sagnuvši pogled i uši u gomili bolesnika,

Nemoćan da se digne sa zemlje.

Vidio sam dvojicu, kako sjede leđa uz leđa,

Kao dvije tave na vatri,

I od stopala do tjemena postadoše ljuskave.

Konjušar ne češe konja brže,

Kad zna da je gospodaru dosta čekanja,

Ili umoran na kraju dana,

Što je taj i taj ugrizao u sebe?

Noktima da na trenutak umire svrbež,

Što je samo olakšalo.

Nokti su im potpuno otrgli kožu,

Kao krljušti velike ribe

Ili ostruže deveriku nožem.

"O ti, čije su obline sve rastrgane,

A prsti, poput kliješta, trgaju meso -

Vođa je jednom rekao: “Možete li

Čut ćemo se, nije li ovdje?

Kakvi latini? Ne možeš to zeznuti

Zauvijek čavli koji nose ovaj trud!”

Ovako je jecao: “Još uvijek tražiš

Za dva Latina i njihovu nesreću.

Ali tko si ti koji pitaš?"

A vođa reče: “Idem živ s njim.

Iz kruga u krug kroz mračno prostranstvo,

Tako da može vidjeti sve što je u paklu.”

(Prijevod M. Lozinsky)

U jednom od posljednjih krugova upoznaju Danteova učitelja Bruneta Latinija, koji je ovdje kao zločinac protiv prirode, odnosno sodomit. Dante je uzviknuo:

Trenutno sam ogorčen

Tvoja očinska slika, slatka i srdačna,

Onaj koji mi je bio mentor više puta.

Među tirane pjesnik je smjestio Aleksandra Velikog. Attila je tamo. Tirani pate u uzavrelom potoku.

U devetom krugu, najstrašnijem, nalaze se izdajice domovine, izdajice prijatelja. Među njima, prvi ubojica na zemlji je Kain. Svi su bili smrznuti u ledenom jezeru Cocytus.

Uz pomoć nebeskog anđela i zmaja Geryona, putnici stižu do središta pakla – ovdje je žarište svjetskog zla i ružnoće Lucifer.

Lucifer ima tri glave, od kojih svaka sadrži grešnika, tri najstrašnija zločinca: Judu, koji je izdao Krista, Bruta i Kasija, koji je izdao Julija Cezara.

Počinje uspon kroz Čistilište. U raj. I ovdje postoje konkretni ljudi, specifične sudbine.

U raju Dante upoznaje Beatrice. Kroz usta svoje voljene, on sebe kori što ponekad slijedi "loš put", što teži "varljivim" dobrobitima.

Dante stiže do Empireja, do vrhunca Raja. Ovdje žive Bog i anđeli i blažene duše. Ovdje je sve nematerijalno, Boga je nemoguće vidjeti. Slika Božja je misao o Bogu u svom sjaju, svemoći i neizmjernosti.

Prije svega, “Pakao” ostavlja neizbrisiv dojam na čitatelje. O Danteu su se pravile legende, žene su se bojale njegova lica i brade, navodno prekrivene pepelom pakla.

Tisuće umjetnika slikalo je slike prema Danteovim temama. I naši veliki sunarodnjaci bili su pod utjecajem Dantea.

Raduju se, ove životinje,

U međuvremenu, gledajući dolje,

Jadni izgnanik, Alighieri,

Polako se spušta u pakao.

(Nikolaj Gumiljov)

Michelangelo se nikada nije odvajao od Danteove pjesme - čitao ju je i ponovno čitao cijeli život. Puškin čitao i ponovno čitao:

Pobijedili su Zoryu. Iz mojih ruku

Stari Dante ispada.

Zadnji stih na mojim usnama

Utihnula je nedovršena...

Duh daleko leti.

(A. Puškin)