Tko je bogat? "...Onaj čija je žena privržena i dobra"
Brit Hadasha (Novi zavjet) kaže: “Muževi trebaju voljeti svoje žene kao svoja tijela: tko ljubi svoju ženu, voli samoga sebe.” (Efežcima 5,28)
U židovskoj tradiciji ljubav i poštovanje prema ženi igraju veliku ulogu. Talmud kaže da muž mora voljeti svoju ženu kao samu sebe i poštovati nju više od sebe (Yevamot 62b, Sanhedrin 76b).
"" "Čovjek treba jesti i piti manje nego što mu sredstva dopuštaju; oblačiti se onako kako mu to dopuštaju; poštivati svoju ženu i djecu više nego što mu to dopuštaju" (Khulin, 846). To znači da osoba mora uložiti sve napore (čak i nauštrb vlastitih potreba) kako bi njegova žena i djeca dobili sve što im je potrebno.
“U kućanskim stvarima... muškarac mora slijediti savjet svoje žene...” (Bava Metzia, 59a). “Čovjek treba biti dobar, a ne izbirljiv u svojoj kući” (Bemidbar Rabba, 89). "Tko je bogat?"<...>Rabin Akiva je rekao: "Onaj čija je žena privržena i dobra" (Šabat 25b).
"(Chaim Donin. Biti Židov. Poglavlje 7. Obiteljski život: ključ sreće http://www.istok.ru/jews-n-world/Donin/Donin_7.shtml)
Uloga braka
U židovskoj tradiciji brak igra ulogu važna uloga. “Prema židovskom mišljenju, odnos sličan odnosu između čovjeka i B-ga je bračna zajednica između muškarca i žene “Ako muž i žena to zaslužuju. Božja prisutnost ostaje s njima" (Sotah 17a). "Muškarac ne može živjeti bez žene, žena ne može živjeti bez muža, a dvoje ne može živjeti bez prisutnosti B-ga" (Berahot 9:1)" (http://members. aol .com/Agunah/marriage.htm)
Kada su u obitelji dobri odnosi, postoji ravnoteža između vlastitih interesa i interesa supružnika. Izvrstan primjer vidimo u židovskoj tradiciji. Tri su pitanja dobro poznata
Hillel:
“Ako se ja ne zauzmem za sebe, tko će se zauzeti za mene?
A ako sam samo za sebe, tko sam onda?
A ako ne sada, kada?" (William Berkson. Židovske obiteljske vrijednosti danas http://mentsh.com/PDFwebfiles/Jewish_Family_Values_Today.pdf)
Rambam je rekao: “Znajte da je čin sjedinjenja (brak – pribl. V.N.) čist i svet ako se izvrši na pravi način, u pravo vrijeme i s pravim namjerama.” ((Rambam, Igeret ha-Kodesh). Citirano prema: Teila Abramov. Tajna židovske ženstvenosti. Izrael, str. 24.)
Molitva za djecu
Hana Sarah Radcliffe u članku "Biti židovski roditelji - što to znači?" citira molitvu za djecu koju je sastavio Chazon Ish:
“Neka bude Tvoja volja, Hashem, naš Bože, da se smiluješ mom djetetu (ime), da skloniš njegovo srce da Te voli i da Te se boji, i da želi marljivo raditi na Tvojoj Tori, Ukloni sve prepreke njegov put koji može prekinuti ovu želju, i pobrinuti se da ga sve i svatko na ovom putu dovede bliže Tvojoj Svetoj Tori." (Chazon Ish, Kovets Igrot N 74. Citirano iz: Chana Sarah Redcliffe “Biti židovski roditelji – što to znači?” http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1084)
O obrazovanju
Ispod je nekoliko važan savjet o obrazovanju iz Tanaha (Stari zavjet), Brit Hadash (Novi zavjet) i drugih izvora.
"Uputi mladog čovjeka na početku njegova puta, on neće skrenuti s njega ni kad ostari." (Izr. 22:6) “A vi, očevi, ne izazivajte svoju djecu na gnjev, nego ih odgajajte u stezi i opomeni Gospodnjoj.” (Efežanima 6,4)
“Što dijete kaže na ulici, čuje kod kuće.” (Sukka 65b. Citirano iz: Chana Sarah Radcliffe. “Ljubav i moć u židovskom obrazovanju. Čistoća govora.” http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1046)
"Rabbi Yehuda je rekao: Tko god ne uči svog sina zanatu ili zanimanju, uči ga krasti. (Kiddushin 29a. Citirano prema: Rabin Joseph Telushkin. "Židovska mudrost", Rostov na Donu, 2001., str. 143).
“Ne možete nešto obećati djetetu, a onda mu to ne dati, jer će kao rezultat dijete naučiti lagati (Sukka 46b. Citirano iz: Rabin Joseph Telushkin. “Židovska mudrost”, Rostov-na-Donu, 2001. , str. 145).
“Yehuda ben Teima je rekao: “Budi hrabar kao tigar, i brz kao orao, brz kao jelen, i moćan kao lav, vršeći volju svog Oca na nebu.” (Pirkei Avot, 5:20 http:/ /www.chassidus.ru/library/avot/5.htm)
Rabin Shimshon Rephael Hirsch rekao je sljedeće: „Vi, kojima je povjeren odgoj mladih umova, pobrinite se prije svega da se djeca odnose s poštovanjem i brigom prema najmanjim i najvećim živim bićima ", kao i ljudi, stvoreni su da uživaju u životu. Također im je dana sposobnost da osjećaju bol i patnju. Ne zaboravite - dječak koji entuzijastično, s okrutnom ravnodušnošću promatra ranjenu bubu ili životinju koja juri u agoniji, bit će gluh na ljudsku bol." (Rabin Shimshon Refael Hirsch, Horev str. 293. Citirano iz: Chana Sarah Redcliffe. Ljubav i moć u židovskom obrazovanju. Lijepi maniri i ljubav prema svim stvorenjima Svemogućeg. http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id =1034)
""Temeljni princip u odgoju djece je " lijeva ruka(tj. disciplina) odguruje, a desna ruka (tj. ljubav i dobrota) približava." No, unatoč činjenici da su riječi o "lijevoj ruci" na prvom mjestu, "desna ruka" je važnija od lijeve jer djetetu daje osjećaj da je voljeno. Dijete će se podvrgnuti disciplini samo ako se temelji na ljubavi, jer tada shvaća da je strogost za njegovo dobro, jer ga roditelji vole i trude se da mu pomognu da poboljša svoje. ponašanje." Yoel Schwartz, The Eternity of the Jewish Home. Jerusalem, Jerusalem Academy Publications, 1982. Citirano iz: Chana Sara Redcliffe. "Ljubav i moć u židovskom obrazovanju. Stjecanje autoriteta."
“Neka vam čast drugih ljudi bude jednako važna kao i vaša”, kaže Pirkei Avot (Učenja otaca). U judaizmu su postupci važni, a roditelji to mogu pokazati u praksi. Dva čala na šabatnom stolu mogu poslužiti dobar primjer za nas. Zašto ove čale pokrivamo salvetom kad kažemo kiduš? “Kruh je simbol hrane, a običan, svakodnevni obrok počinje blagoslovom nad kruhom, a prvi blagoslov se ne treba izgovarati nad kruhom, već nad vinom : prije kiduša pokrijte šabatnu halu salvetom da ne “uvrijedite kruh” (ŠABAT: otok mira. Jeruzalem, 1993., str. 30.)
Ako imamo takav sažaljenje prema kruhu, tim više trebamo imati takve osjećaje prema ljudima! (HELEN MINTZ BELITSKY. Početak kod kuće: podizanje muškaraca http://www.socialaction.com/families/Beginning_at_Home.shtml)
"Nitko se nije porezao?"
Hana Sarah Radcliffe piše:
"... Navest ću primjer strpljenja i izdržljivosti koju je pokazala Sarah Schnirer, osnivačica pokreta Beit Yaakov. Mnoge priče o njoj pokazuju da je utjelovila ideal osobe koja živi u skladu s Torom. Učionice i život Sobe u seminaru Sare Schnirer bile su prenatrpane. Jednog dana, u neopreznoj žurbi, djevojka je pomaknula krevet na vrata i svi su počeli biti nervozni , staklo je bilo skupo, a školi je stalno trebao novac! Porezali ste se?" Nakon što se uvjerila da su svi živi i zdravi, mirno je pomela krhotine." I bez prijekora, uzrujanih uzvika! Ali popravci su koštali mnogo novca i lako su se mogli izbjeći." (Hana Sarah Radcliffe. "Emocionalni trening za roditelje" http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=806)
"Boli nas noga"
Rabin Moshe Pantelat navodi ovaj zanimljiv slučaj: “Kažu za jeruzalemskog pravednika Aryu Levina da je jednom doveo svoju ženu liječniku, a on je odgovorio: “Boli nas noga.” bila je to najobičnija fraza koja je izražavala stvarno stanje stvari: bol svoje žene osjećao je kao svoju vlastitu, jer je desetljećima zajednički život uspio sjediniti s njom u jednu cjelinu. Na ovoj se razini zapovijed “Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe” doslovno ispunjava, jer nema zida između čovjeka i onoga koji mu je najbliži.” (R. Moshe Pantelat. “Židovski brak” http://toldot .ru/ rus_articles.php?art_id=1082)
Održavanje ritualne čistoće
Kako divno rabin Elazar govori o tome kako se žena obnavlja nakon mikve: “Svakog mjeseca žena se obnavlja uranjanjem u mikvu i vraća se svom mužu željena kao na dan svog vjenčanja. Kao što se mjesec obnavlja svakog Roš hodeša (mladi mjesec), i svi čekaju njenu pojavu, i žena se obnavlja svakog mjeseca, i njen muž je čeka, i ona je voljena kao mladenac.” (Pirkei de Rabbi Elazar. Citirano prema: Teila Abramov. Tajna židovske ženstvenosti. Izrael, str. 107.)
Tajna Shalom Bayta (obiteljski mir)
Shalom Bayt (mir u kući) idealan je standard za židovsku obitelj. Zbog toga tradicionalni židovski brak karakteriziraju mir, poštovanje i briga jedno za drugo. U židovskoj tradiciji brak se sklapa na nebu. Ceremonija vjenčanja naziva se kiddušin ("posvećenje" ili "posvećenje"). Muž i žena shvaćaju da su Božja stvorenja i da se trebaju odnositi jedno prema drugome kao prema svecima, graditi obitelj na temelju ljubavi, poštovanja i pravde. (http://members.aol.com/Agunah/marriage.htm)
“U jednom od divnih učenja naših mudraca tajna šalom bejta (obiteljskog mira) je ukratko formulirana: “Mudra majka reče svojoj kćeri: dijete moje, ako si sluga svoga muža, on će biti tvoj sluga i Ali ako se pokažete pred njim, on će vladati vama kao gospodaru i doživljavati vas kao sluškinju.” (Esther Greenberg. “Bračna harmonija” http://toldot. ru/rus_articles.php?art_id=236)
“Rabin Yosi je rekao: “...ja sam svoju ženu nazvao “moja kuća”, a svoju kuću sam nazvao “moja žena” (Gitin 52a).” (Citirano iz: http://toldot.ru/rus_articles.php ?art_id =228)
Vladislav NAGIRNER.
Pristanak i blagoslov roditelja za vjenčanje njihove djece
Evo primjera iz Svetog pisma kada su djeca tražila pristanak roditelja za njihov brak:
“I Samson ode u Timnat i ugleda u Timnatu ženu od kćeri Filistejaca. On ode i javi svome ocu i svojoj majci i reče: “Vidio sam u Timnatu jednu ženu od kćeri filistejskih; uzmi je za moju ženu." (Suci 14,1-2)
Što ste učinili ako se vaši roditelji nisu složili?
“Ako netko zavede nezaručenu djevojku i spava s njom, neka joj da vino [i uzme je] za ženu; a ako otac ne pristane dati mu je, neka plati [onoliko] srebra koliko [se oslanja] na novac djevojaka.” (Izl 22,16-17)
“Pristanak i blagoslov roditelja smatrali su se preduvjetom za sretan brak (usporedite riječi “bili su teret” u Postanku 26:35, gdje se kaže da je odabir nevjeste napravljen bez pristanka roditelja).” (Brockhausova biblijska enciklopedija, Njemačka, 1999., str.107).
“A Ezavu je bilo četrdeset godina, i uzeo je za ženu Jehuditu, kćer Hetita Beera, i Basematu, kćer Hetita Elona; i bili su na teret Izaku i Rebeki.” (Post 26,34-35)
Više o roditeljskom blagoslovu:
“I reče Abraham sluzi svome, najstarijem u kući svojoj, koji je upravljao svim njegovim imanjem: “Stavi svoju ruku pod moje bedro i zakuni mi se Jahvom, Bogom neba i Bogom zemlje. , da nećeš uzeti ženu za mog sina između kćeri Kanaanaca, među kojima živim, nego ćeš otići u moju zemlju, u moju domovinu, i uzeti ženu za mog sina Izaka. (Post 24,2-4)
“I Izak pozva Jakova, blagoslovi ga i zapovjedi mu govoreći: Ne uzimaj žene od kćeri kanaanskih; Ustani, idi u Mezopotamiju, u kuću Betuela, oca tvoje majke, i uzmi sebi ženu odande, od kćeri Labana, brata tvoje majke; (Post 28,1-2)
“A Kaleb reče: Tko ubije Kirijat-Sefera i uzme ga, dat ću mu svoju kćer Aksu za ženu. Tada ga uze Otniel, sin Kenaza, brata Kalebova, i dade mu svoju kćer Aksu za ženu. Kad je morala ići, naučena je pitati oca za svoju njivu, te je sišla s magarca. Caleb joj je rekao: "Što želiš?" Rekla je: daj mi blagoslov; Dao si mi zemlju podne, daj mi i izvore vode. I dade joj gornje izvore i donje izvore.” (Jošua 15:16-19)
“Određeni dani još nisu prošli kad je David ustao i otišao, on i njegovi ljudi s njim, i ubio dvije stotine Filistejaca, a David je donio njihovo obrezanje i predao ih u cijelosti kralju, da postane kraljev zet -zakon. I Šaul mu dade svoju kćer Mihalu za ženu.” (1. Samuelova 18:27)
Izraelska obitelj smatra se najmirnijom i najuravnoteženijom obitelji na svijetu, nema mjesta nepristojnosti, ovdje nitko nikada ni na koga ne povisuje glas. Vjeruje se da se u tim obiteljima sva pitanja mogu riješiti mirnim putem, samo tako se mogu postići ravnoteža i ideali u obitelji.
Život izraelske obitelji temelji se na poštovanju, koje mora prenijeti i svojoj djeci. Roditelji trebaju biti ideal svojoj djeci; njihova je dužnost prenijeti djeci sve obiteljske i narodne tradicije. Osim toga, djeci je potrebno usaditi prave karakterne osobine, a za to moraju imati određene vještine i sposobnosti u obrazovanju.
Kada je riječ o odnosima između muškaraca i žena u obitelji, u izraelskoj su obitelji oba supružnika jednako važna. Iako žena ulogu glave obitelji prepušta muškarcu, to ne znači da je muškarac na neki način bolji ili važniji od žene.
Vjeruje se da svatko u ovom životu ima svoju ulogu, i muškarac i žena, te svatko u obitelji obavlja svoje specifične funkcije. Razlog zašto žena u Izraelu vlast u obitelji delegira na muškarca je jednostavno ženska skromnost, iako je i sama žena dobro svjesna da je u nekim stvarima znatno superiornija od muškarca.
Mudra Izraelka dobro zna da neće moći ispuniti sve dužnosti muškarca i da neće moći bez njega; muškarac je istog mišljenja, znajući da nije u stanju obaviti sav posao da žena radi kod kuće i po kući.
Svatko je važan na svom mjestu, inače ništa neće uspjeti u ovom životu. Mnogi muškarci također razumiju da žena radi puno više i da su njezine obveze puno veće, a niti jedan muškarac ne može ispuniti sve te obveze.
U izraelskoj obitelji ne bi trebalo biti kršenja prava žene; ona ima pravo postupati kako smatra prikladnim, ali se ipak mora posavjetovati sa svojim mužem. Između supružnika u Izraelu se mora održavati čistoća odnosa; postoji jedan upečatljiv primjer za to, odnosno čak dugogodišnja izraelska tradicija, koja se odnosi na ženski princip.
Onog trenutka kada žena počne imati menstruaciju, žena se smatra nečistom i muškarac je ne može dirati. Ovo razdoblje počinje od prvog dana menstruacije do dana čišćenja žene. Žena bi trebala znati vrijeme kada bi trebao započeti njezin menstrualni ciklus i strogo pratiti to vrijeme.
Nakon što završi menstrualni ciklus, žena mora odbrojati još sedam dana i proći ritual čišćenja. Tek nakon toga Izraelac može dotaknuti svoju ženu.
Također se vjeruje da ako je dijete začeto u danima menstrualnog ciklusa ili prije završetka rituala čišćenja, ono će imati vrlo grub i drzak karakter, a dijete koje je začeto u čistim danima izrasta u divno dijete. i ljubazna osoba.
Izraelske obitelji imaju poseban odnos prema odgoju djece. Kao i svaka druga obitelj, izraelski roditelji žele samo najbolje za svoju djecu.
Oni žele da njihova djeca odrastu kao ljubazni i inteligentni ljudi, da dobiju pristojno obrazovanje, da dobiju prestižan i dobro plaćen posao, tako da njihova djeca postižu pravi uspjeh u životu iu obiteljskim poslovima, te da budu poštovana i poštovana posvuda . Međutim, izraelskim roditeljima to nije dovoljno, sve to nije dovoljno da njihova djeca odrastaju onako kako žele.
Djeca u izraelskoj obitelji odgajaju se u ljubavi prema svojoj vjeri, te moraju poštovati sve brojne nacionalne i vjerske tradicije koje su uspostavljene od davnina. Djeca trebaju biti iskrena i sa prava ljubav i odnosi se ne samo prema svojim roditeljima i rodbini s nježnošću, nego i s istom iskrenom ljubavlju moraju izvršavati sve vjerske običaje i poštovati svoju vjeru.
Istina, da bi sve to usadili svojoj djeci, sami roditelji moraju strogo živjeti prema običajima i tradiciji svoje vjere i biti primjer svojoj djeci. Nemoguće je reći da svi Izraelci savršeno ispunjavaju sve upute, jer prije ili kasnije svaka osoba malo skrene sa svog puta.
Međutim, zadatak je težiti samousavršavanju i izraelska djeca moraju vidjeti sve čemu njihovi roditelji teže i slijediti njihov primjer. Želja da isprave svoje greške u životu uči djecu da ne ponavljaju iste greške koje su činili odrasli.
Ne treba se bojati da djeca vide greške odraslih; vrlo je korisno da znaju što u životu trebaju izbjegavati. Osim toga, morate vrlo blisko komunicirati sa svojom djecom kako biste s njima uspostavili vrlo čvrstu vezu.
Najvažnije osobine koje roditelji u Izraelu usađuju u svoju djecu su ljubav, duboko povjerenje i strah. Ljubav i povjerenje su, naravno, najvažniji principi po kojima treba živjeti; povjerenje u obitelji je od velike važnosti, kao i ljubav prema svima oko vas i prema vašoj obitelji i prijateljima.
Zašto je potrebno utjerati strah u djecu? Uostalom, ovaj osjećaj ne može donijeti ništa dobro. Dijete u Izraelu se mora bojati posljedica svog lošeg ponašanja, mora se bojati kazne koja će uslijediti nakon što je počinilo loše djelo.
Iako se roditelji u Izraelu trude ne kažnjavati svoju djecu, ponekad ih ipak treba držati strogima, inače će jednostavno odrasti razmažena i nepristojna. Ljubav je u izraelskoj obitelji prijeko potrebna u odgoju djece, jer nedostatak ljubavi može udaljiti dijete od roditelja.
Ako u obitelji nema povjerenja, to će se negativno odraziti i na djetetov karakter i ono više nikada u životu nikome neće moći vjerovati. Svi ti osjećaji također se moraju odnositi na vjerske tradicije i običaje.
Sve navedeno sugerira da je glavna stvar u izraelskoj obitelji upoznati djecu s vjerom i nositi tu vjeru kroz cijeli život odrasle osobe, kako bi nakon određenog vremena ponovno prenijeli sve svoje znanje svojoj djeci.
U Izrael smo došli kao mala obitelj. Ja, moj muž i naše dvoje djece. Kćerka je imala šest mjeseci, sin je imao godinu i 5 mjeseci. Nema prijatelja, nema obitelji. Polako su se počeli smirivati i prerastati u društvo. Najmlađa je napravila prve korake na obali Sredozemnog mora, a sin je prvu riječ "mama" izgovorio na hebrejskom. Zajedno sa svima preživjeli smo dva rata i teror. Zabrinutost za obitelj pretvorila se u zabrinutost za Izrael.
Ali naše pravo rođenje kao Izraelaca počelo je kasnije, kada su se djeca vjenčala. Naše prvo vjenčanje bilo je marokansko. Sin je izabrao ženu iz marokanske sredine. Među 400 uzvanika s mladenkine strane, svi smo sjedili za jednim stolom. Utopili smo se u grlenim uzvicima, neceremonijalnom ponašanju i blještavilu nakita. Brojni gosti mladenke gledali su nas s otvorenom dječjom znatiželjom. Naši malobrojni prijatelji i kolege čestitali su nam sa simpatijom i beznađem... Mladenka i mladoženja nisu marili. I jedni i drugi kupali su se u općoj radosti koja je izvirala iz sefardske sredine.
Godinu dana kasnije, srušila se posljednja nada da će se pronaći istomišljenici. Imali smo osuđeno drugo vjenčanje. Za moju kćer. Udala se za tipa iz iračke obitelji. Naš je stol bio jednako usamljen, ali se gužva već sastojala od iračko-marokanske mješavine. Više nismo sjedili odvojeno, nego smo bili, takoreći, suučesnici zajedno s marokanskom obitelji. Mladoženja se ovoga puta sprijateljio sa sinom i preko njih smo se nekako lakše uklopili u svu ovu galamu.
Od male skromne obitelji postali smo pravi Babilon. Ujedinio nas uzajamni jezik, naša odrasla djeca i praznici. Svaki praznik provodimo zajedno. Marokanski temperament, iračke upute, ruska, ponegdje i inteligencija čine naše susrete bučnim, neobičnim i produktivnim. Svaka obitelj na zajednički stol iznosi svoje. Nacionalna jela. Mi žene se trudimo nadmašiti jedna drugu. Zato naš stol nalikuje egzotičnoj izložbi svjetskih kuhinja.
Sadašnji praznik Sukot nije iznimka. Okupili smo se u luksuznoj sukki koju smo zajedno izgradili. Suzdržanost ruskih Židova, marokanski opseg i stroga iračka točnost nekako su se spojili. Rezultat je bio nešto jako dobro, prostrano i toplo.
Muškarci su, očekivano, izrekli blagoslov. Razgovor je tekao oko ukusne hrane. Tko kako živi, kakvi problemi, molbe, ponude pomoći, savjeti... Obični obiteljski razgovori. Sukka bi trebala biti zabavna, tako da desert obično ide uz pjesme. Prvi kreću Marokanci, pridružuju im se Iračani... I mi se oklijevajući pridružujemo općem zboru.
Ali sve je pojedeno i popijeno. Muškarci, teški i punih stomaka, smjestiše se u suku. Djeca su se razbježala po sobama, gosti po salonu. U kući vlada tišina. Mi, tri žene, tri majke, nakon čišćenja i pranja suđa sjedimo umorne u čistoj kuhinji uz šalice kave. Tako drugačije. Mentalitet, obrazovanje, odgoj, karakter. Ali savršeno dobro razumijemo da mir u našoj ogromnoj obitelji ovisi o nama. A ta svijest čini naše naizgled neozbiljne razgovore vrlo smislenim.
Dijelimo recepte za jela u slučaju da djeca dođu u posjet. Kako mogu kuhati ono što moj sin voli, a da ne uzmem u obzir prilično složen ukus svoje snahe? Tako mi Roni, snahina majka, pobliže objašnjava kako pripremiti punjene artičoke da mi njezina kći bude zahvalna. Onda čujem od Sonye što moj zet voli. Zatim im obojici govorim kako napraviti vinaigrette i piletinu po kijevski. Onda odlučimo da je to preteško i pustimo ih da jedu ono što im daju u kući u koju stignu.
Zadovoljni našom parcelom, počinjemo sanjati o budućim unucima. Raspoređujemo redove, kada i tko će ih čuvati. Onda shvatimo da nakon raspodjele redova njihovim roditeljima nije ostalo ništa. Odluka dolazi sama od sebe. Djeci su mama i tata važniji od baka i djedova. Stoga neka nam sami odgajaju unuke.
Razgovor lagano prelazi na stanje u zemlji, na vrtiće i škole, na obrazovanje i liječenje. Za društvo u koje će se uključiti unuci i za poteškoće djece. Tugujemo za dobrotom i susretljivošću koju smo nekada imali u mladosti. Sjećamo se naputaka naših predaka da živimo zajedno kao jedna obitelj. Sanjamo da će možda sve u zemlji uspjeti kroz djecu. Djeca će se izmiješati, kao i naša, i svi ćemo se ujediniti u jednu obitelj. Sanjamo o slavnom, snažnom Izraelu, u kojem će postojati odnosi kakvi su sada nastali u našoj kuhinji. Odlučujemo da je to moguće. Glavno je da mi, majke, žene, to želimo.
Nije uopće teško. Pogotovo kada je riječ o sreći djece. Uostalom, sve počinje u našim međusobnim odnosima. S dobre želje i spremnost na pomoć. Od zajedničkih praznika i zajedničkih poslova. Od tako jednostavnih radnji kao što je pripremanje ruskog vinaigreta ili iračkog kubea, pozivanja i želje za laku noć i Ugodan dan. Slušajte i razumite.
Od takvih jednostavnih radnji naše veze postaju jače. Obitelj je sve jača. Djeca u takvim obiteljima rastu zdrava i sretna. Oni će posvuda raširiti ovaj virus ljubavi.
A sada smo u kuhinji u pola jedan noću, sjedimo uz šalicu kave i šivamo svojim željama, snovima i brigama pokrivač koji će cijelu našu obitelj pokriti radošću i toplinom, zaštititi naše muškarce i djecu od svađe i nesloge. Sav naš raznoliki Babilon će vas zagrijati. Učinit će nas jednim velika obitelj, koji ima zajednički jezik i zajedničke praznike.
Boris Likhterov živi u Izraelu više od 20 godina i odgaja četvero djece. Pričao je Letidoru kako je u ovoj zemlji.
– Borise, zašto sebe nazivaš netipičnim Izraelcem?
– Izraelsko društvo podijeljeno je u dvije kategorije – sekularnu i vjersku. Svaka ima potkategorije, ali one nisu temeljne u odnosu na obitelj i djecu. Ali pristupi sekularnih i religioznih ljudi značajno se razlikuju. Sekularno društvo je tipično potrošačko društvo, dok su religiozni Židovi usmjereni na svoje vrijednosti – ispunjavanje zapovijedi. Netipični smo jer, pokušavajući ispuniti zapovijedi, ne napuštamo svjetovno obrazovanje. Netipični smo jer je naš kriterij kupnje potreba, a ne vanjski psihološki pritisak ili “mogu si to priuštiti”. Negdje smo u sredini, na mnogo načina “između dvije stolice”.
– Četvero djece u obitelji – je li to rijetkost za vašu zemlju?
– Za svjetovnu populaciju prosječan broj djece je otprilike dvoje, za vjersku – 5-6. Prosječna stopa nataliteta u zemlji je oko troje djece po ženi. Dakle, može se reći da je 4 djece rijetkost, ali da je to puno nije. U pravilu manje ili više.
– Govore li vam djeca ruski? Jesu li vaša djeca ikada dolazila u Rusiju?
– Kod kuće govorimo ruski. U školi i na ulici sva djeca komuniciraju na hebrejskom. Moja djeca redovito posjećuju Rusiju - posjećuju bake i djedove. Imaju prijatelje, ali nema govora o životu u Rusiji - njihov centar života je u Izraelu, u Rusiji su "u gostima".
– Jesu li dvojezični ljudi, prema vašem mišljenju, intelektualno bogatiji od svojih vršnjaka?
– Teško mi je procijeniti intelektualno bogatstvo, jer sam pristrana prema svojoj djeci. Mislim da to ovisi o mnogo parametara, a ne samo o broju jezika koje dijete zna. Današnjoj generaciji djece u Izraelu (njegov nereligiozni dio) teško je usaditi čitanje knjiga. Naviknuti se na odabir onoga što ćete gledati na televiziji ili internetu također nije lak zadatak. Analizu onoga što vidite i čujete općenito možete naučiti samo od svojih roditelja - potrošačkom društvu ne trebaju “pametni ljudi”. Dakle, mislim da je intelektualno bogatstvo među nereligioznima u konačnici određeno iznosom koji su uložili roditelji, a ne vanjskim čimbenicima.
Za religiozne Židove ispada sasvim drugačije. Stipendije i obrazovanje (naravno u svom području) tradicionalno su najveći prioritet u ovom sektoru. Najpoželjniji neženja su "štreberi". Stoga su poteškoće roditelja u vjerskom sektoru koncentrirane više u financijskom aspektu, što je dodatno otežano rađanjem djece.
– Recite nam koliko vaša djeca imaju godina i čime se bave?
– Moja djeca imaju 18, 15, 10 i 6 godina. Najstarije je krenulo na fakultet. Ostali su u školi, u 10., 5. odnosno 1. razredu. Osim toga, svi osim najstarijeg idu u sportske klubove, a dvoje mlađih također idu u privatnu večernju školu 2 puta tjedno.
– Koja je razlika između večernje i redovne škole?
– U našoj večernjoj školi dva su glavna predmeta – matematika i engleski jezik. Ovisno o dobi, mogu postojati 2 matematike (na primjer, algebra i geometrija) i 2 engleskog (na primjer, gramatika i tehnički prijevod). A također i razne razvojne predmete ovisno o dobi - od edukativnih psiholoških igara u nultom razredu za 5-godišnjake, crtanje za 8-godišnjake, do šaha za 10-godišnjake. Mnogi naši prijatelji imaju djecu koja pohađaju večernje škole, ali ne svi. Ovdje treba napomenuti da su javne škole, ovisno o regiji u zemlji, bolje ili lošije.
Osim toga, jutarnje škole su i potpuno državne ("besplatne"), poludržavne (s djelomičnim sudjelovanjem roditelja u plaćanju) i privatne (u potpunosti ih plaćaju roditelji). Razina se mijenja u skladu s tim, a ne možete se raspravljati s činjenicom da je bogatim roditeljima lakše dati svojoj djeci dobro obrazovanje. Dostupnost različitih škola u različitim dijelovima zemlje varira. Osim toga, škole se dijele i prema stupnju religioznosti: vjerski (svjetovni predmeti prepušteni su školi, a Ministarstvo prosvjete ne prati razinu njihova učenja i ne izdaje svjedodžbu mature); državno-vjerski (obavezni su i vjerski i svjetovni predmeti, Ministarstvo prosvjete prati razinu znanja i izdaje svjedodžbu); i državna (obavezni su samo svjetovni predmeti, vjerski se predaju minimalno i “za pokazivanje” dobiva se svjedodžba). Izbor je velik. Kako veći grad, veći izbor. U pravilu postoji produžetak. Nastava u našoj večernjoj školi održava se od 17:00 do 20:15, 5 sati po 35 minuta, u razredu od 10-20 polaznika. U javnoj školi nastava počinje u 8:00 i traje do 13:30, škole su do 15:30, ima 30-40 djece u razredu.
– Koliko ima prevoziti djecu u školu, tko to radi?
– U pravilu postoji “prijavljena” škola do koje se može doći pješice. Ako nije dostupan, općina osigurava subvencionirani prijevoz. Ako želite da vaše dijete ide u školu koja nije u matičnoj školi, onda se roditelji sami moraju pobrinuti za prijevoz djece u školu. Autobusi nisu posebni (kao npr. žuti u SAD-u), već izletnički ili međugradski, gdje ima samo sjedala.
– Znam da je u Izraelu moguće školovati djecu kod kuće, je li to istina? Koristite li ovaj sustav?
– Ta mogućnost postoji, ali je država ne potiče. Ili su vam potrebni ozbiljni (objektivni) razlozi ili morate jako dugo i uporno forsirati školovanje kod kuće. To ne koristimo jer smo, prvo, pronašli način da djelomično kompenziramo nedostatke državnog obrazovnog sustava (privatna večernja škola) i, drugo, velika obitelj Bez povećanja prihoda to nije izvedivo (pokušajte pomnožiti broj djece s brojem učitelja).
– Koji su nedostaci u državnom obrazovnom sustavu?
– Po meni je glavni nedostatak to državni sustav Previše se boji preopterećivanja svoje djece - vodi se sloganom "dajte im djetinjstvo". Dakle, "najzanimljivija" dob nižih razreda osnovne (1-6) provodi se na učenju učenja, a ne na učenju. U srednjoj školi (7-12) pokušava se nadoknaditi, ali vrijeme je već prošlo. U suvremenim uvjetima natjecanja to nije dovoljno za upis na sveučilište, osim ako roditelji ne nadoknade jaz s obiljem privatnih nastavnika.
– Sada je jako popularan kod nas rani razvoj djece, kada počnu voditi djecu na razvojne sate prije njihove prve godine života i sl. Postoji li slična moda u odgoju djece u Izraelu?
– Ne znam ništa o takvoj modi, ali to ne znači da ne postoji. Samo što mi ne slijedimo “mode” iz principa - pokušavamo raditi ono što mislimo da je ispravno. Nismo radili rani razvoj. Mislim da je najbolji "rani razvoj" u ovoj dobi prirodan dojenje, i što duže to bolje. Po mom mišljenju, u ovom i drugim sličnim pitanjima, roditelji bi si trebali iskreno reći - oni to rade zbog djeteta ili da stave kvačicu na svoju roditeljsku savjest što su odlučili zadržati svoju figuru ili posao, ili životni standard, ili osobni život , ili "biti kao svi drugi" - lista se nastavlja. I ovisno o iskrenom odgovoru odlučiti što im je važnije u životu.
– Postoje li vrtići u Izraelu? Je li ženi korisno ostati kod kuće s djecom ili je poslati u vrtić i raditi?
– Općinski vrtići besplatni su za djecu od 3 godine. Svi ostali (privatni i do 3 godine) se plaćaju. U pravilu postoji program poslije nastave do 16:00 (obično vrtić završava u 13-13:30) za dodatni novac. Visina plaćanja ovisi o mnogim čimbenicima, ali općenito, naravno, privatni vrtići su skuplji od općinskih. Trošak se kreće od 9% prosječne plaće u gradskom vrtiću, do 30% i više u privatnom. Sukladno tome, u privatnim vrtićima ima manje djece u skupini. Postoje mnogi sustavi, postoje vjerski i svjetovni. Obično možete odabrati vrtić prema ukusu i prihodima svojih roditelja.
I čudno mi se čini pitanje “što je isplativije” – može li majka koja pokupi dijete iz škole ili vrtića, nahrani ga ručkom i sluša njegove bolne točke, vrijediti novca?! Druga stvar je što majka ima posla kod kuće osim djeteta, a za to je potrebno vrijeme. A gdje će se djeca koja nisu išla u vrtić ili školu socijalizirati u vojsci? (Smijeh) Čak i ako uzmemo u obzir samo novčani aspekt, odgovor će ovisiti o tome kolika je plaća majke i koliko male djece ima.
– Kako stoje stvari s upisom na fakultet? Postoje li proračunska i plaćena mjesta?
- Koliko ja znam, sve više obrazovanje u Izraelu se plaća. Druga stvar je da postoje mogućnosti smanjenja ili odgode plaćanja - od vojske (ako ste išli studirati specijalnost koja je potrebna u vojsci, onda morate raditi u vojsci), od općine (npr. pokroviteljstvo tinejdžera), ili jednostavno povlašteni bankovni krediti. Puna cijena godine studija na sveučilištu je otprilike jedna i pol prosječna plaća. Dakle, svatko tko to želi ima financijsku priliku.
Sustav upisa temeljen na rezultatima u svjedodžbi i ocjeni za jedinstveni psihometrijski ispit. Svako sveučilište i fakultet imaju svoju formulu za izračun prolazni rezultat. Na primjer, studenti tehničkog smjera daju veću težinu bodovima iz fizike i matematike iz svjedodžbe. Ali sve su informacije otvorene na internetu pa je moguće unaprijed izračunati svoje šanse. Koliko znam, prijemnog ispita nema. Ponekad postoji intervju.
Težina upisa ovisi o prestižu i isplativosti buduće specijalnosti i prestižu sveučilišta. Najteže za upis su medicina i pravna struka, zatim tehničke, a najmanje su prestižne humanističke znanosti.
– Jeste li razmišljali o tome kako vaša djeca mogu spojiti znanstveno i vjersko znanje? Uostalom, da biste postali uspješan znanstvenik, morat ćete se uvelike odmaknuti od religijskog znanja.
– Budući da je proturječje između vjere i znanosti fiktivno, rješenje je ovdje individualno. Druga stvar je da se tradicionalne vrijednosti sekularnog učenja nalaze na sveučilištima, tako da sekularni ljudi koji žele studirati idu na sveučilišta. Ali na isti način, tradicionalne vjerske vrijednosti postoje na vjerskim sveučilištima, a vjerski autoriteti, rabini, dolaze odatle. Dakle, pitanje je diktirano stereotipnom definicijom "znanstvenika" samo u sekularnim područjima znanja. Stereotipiziranost ovakvog pristupa možete vidjeti vlastitim očima na sljedećem primjeru: u središtu Izraela nalazi se Sveučilište Bar-Ilan. U njemu mirno koegzistiraju i vjerski fakultet judaizma i svjetovni fakulteti (primjerice inženjerski), ali većina nastavnika na svim fakultetima su religiozni ljudi.
– Je li bavljenje sportom skupo za obitelj ili postoji nekakav sustav nagrađivanja najsposobnijih?
– Cijena sporta ovisi o razini tih aktivnosti. Moja djeca uče u javnim klubovima (2 puta tjedno po sat vremena), svaki klub košta 3% prosječne plaće. Ali ima djece koja ozbiljno uče, npr. pet puta tjedno po 2-3 sata. Tu već trebate platiti drugi novac. Pa čak i natjecanja koja plaćaju roditelji. Pomoć od države dolazi tek kad dijete dođe na regionalnu razinu, a i tada je mala. Kakva država takva i pomoć. (smijeh)
Sekcije su dobro opremljene. Nastava je skoro tijekom cijele godine na svježi zrak u onim dijelovima koji su za to prvobitno bili namijenjeni. Moja su djeca igrala, na primjer, tenis i atletika- To su aktivnosti na otvorenom. No hrvanje i gimnastika odvijaju se u dvorani cijele godine.
– Imaju li djeca određeni kult “zdravog načina života”: sport, prehrana, ekologija?
– Nažalost, djeca nemaju nikakav kult zdravlja. U vječitoj borbi s reklamama i kompjuterom i TV-om sami ukucavamo sve što možemo. Nadamo se da će shvatiti kada odrastu. Oni to sami neće razumjeti, ali jetra će to s vremenom objasniti. (smijeh)
– Kako je organizirano ljetovanje djece u Izraelu?
– Školski praznici u Izraelu – srpanj-kolovoz. Zaposlenim roditeljima teško je zaokupiti djecu u to vrijeme. Nema analoga "pionirskim kampovima"; sve se plaća i nije jeftino. U pravilu nude neku vrstu tematskih klubova koji traju 2-3 tjedna, nastava se odvija tijekom dana, a djeca se vraćaju kući noću. Ali možete odabrati odmor za svačiji ukus - konji, izleti, jezici, sport itd.
– Kako rješavate pitanje dječjeg džeparca?
– Ovo je vrlo ozbiljno pitanje. Dilema je sljedeća: s jedne strane, u kapitalističkom društvu vještina baratanja novcem je neophodna, s druge strane, ne želimo odgajati bezumnog potrošača fiksiranog na novac. Svaka obitelj ima svoje običaje. Krajnosti, kao što je nedavanje uopće ili davanje fiksnog iznosa "za ništa", čine nam se neproduktivnima. Dugo smo razmišljali koji je način optimalan, gdje je “zlatna sredina” i došli do ove metode: ne dajemo običan novac - dijete ne može shvatiti svoju izloženost oglašavanju i zato se u pravilu troši običan novac , na slatkišima ili igračkama.
Ali ne uzimamo novac za poklon, na primjer, za rođendan od bake - na taj način dijete shvaća da ima priliku nešto kupiti, ali samo ono za što je dovoljno, a drugog novca tada neće biti. Ne plaćamo sudjelovanje u kućanskim poslovima (kupnja, čišćenje, pranje suđa i sl.) – smatramo da nas plaćanje onemogućuje u uspostavljanju koncepta potrebe sudjelovanja u kućanskim poslovima. Inače će ispasti “neću ovo i ne trebam tvoj novac” ili “ja ću ovo, ali neću ono”. Nakon svega glavni zadatak roditelja je odgajati osobe koje su maksimalno pripremljene za život u društvu, socijalizirane. I u odraslom životu ljudi rade ono što trebaju i trebaju, a ne ono što žele.
je jedna od glavnih vrijednosti. Brak se smatra normalnim ljudskim stanjem, a njegov izostanak prije ukazuje na duhovnu i fizičku inferiornost. Za razliku od kršćanstva, judaizam ne povezuje celibat sa svetošću; naprotiv, brak je ideal koji zapovijeda Tora.
Brakovi se u židovskom društvu još uvijek sklapaju prema ustaljenim tradicijama. Vjenčanju prethodi provodadžisanje (shidduch), koje se sastoji od upoznavanja mladih i njihovih obitelji. Vrlo često se provodadžisanje povjerava profesionalcu (šahdanu), a inicijatori provodadžisanja često su roditelji jedne od strana. Ako je provod bio uspješan, tada se sastavlja isprava (tnaim) u kojoj se navodi dan vjenčanja i navode sve novčane obveze koje roditelji mladenaca preuzimaju za organizaciju i osiguranje vjenčanja. Sam dan vjenčanja naziva se "chuppah" ili "dan chuppah" (tako se zove svadbeni baldahin ispod kojeg se održava ceremonija vjenčanja). Vjenčanje počinje potpisivanjem ketube - dokumenta koji navodi prava i odgovornosti muža i žene, uključujući financijske obveze muškarca u slučaju razvoda. Dokument je tradicionalno sastavljen na aramejskom, jeziku kojim su govorili Židovi u antičko doba, ali je također preveden na hebrejski.
U Izraelske obitelji Prava žena prilično su ozbiljno zaštićena: više od tisuću godina postoji zabrana razvoda žene ako se ne slaže; Već više od dvije tisuće godina postoji običaj da se ženi na vjenčanju daruje ketubah - dokument koji štiti njezine interese u slučaju razvoda. U ketubi je detaljno naveden miraz koji se daje za mladu. Muž ima pravo koristiti miraz, ali ga je u slučaju razvoda dužan vratiti u cijelosti, dodajući mu još jednu trećinu vrijednosti (tzv. “dodatak trećine”). Ketubu moraju potpisati svjedoci (ne rodbina mladenaca, već treća lica), a potpisuju se i mladenci. Ketubu čita rabin nakon što mladoženja stavi vjenčani prsten na prst mladenke, a zatim ketubu prenosi mladenka.
Ako obitelj ne funkcionira i dođe do razvoda, muškarac mora dati svojoj ženi ili njezinom predstavniku poseban dokument za razvod (get). Čak i ako je razvod pokrenula supruga, muškarac joj svejedno mora dati ovaj dokument, inače se žena neće moći ponovno udati. Osim toga, žena nema pravo ponovno se udati ako joj muž nestane, au tom slučaju dobiva status “aguna” (vezana).
Obitelji u Izraelu smatraju se jednima od najmirnijih i najprosperitetnijih na svijetu. U pravilu, u izraelskim obiteljima nije uobičajeno povisiti glas i previše emocionalno rješavati probleme. Smatra se da se svaki sukob može riješiti mirnim diplomatskim putem. Roditelji su neosporan autoritet, svojoj djeci prenose sve nacionalne i obiteljske tradicije, usađuju vještine ispravno ponašanje i obrazovanje.
Što se tiče odnosa između muškarca i žene u izraelskim obiteljima, onda se temelje na određenom stupnju jednakosti. Iako žena ustupa muškarcu pravo da bude prva i glavna u obitelji, izraelski obiteljski sustav vrijednosti temelji se na činjenici da svatko od njih ima svoje odgovornosti koje drugi ne može ispuniti, a sve su odgovornosti jednako važne za potpuno funkcioniranje obitelji.
Prema izraelskim tradicijama, mora postojati apsolutna duhovna i fizička čistoća. Na primjer, u trenutku kada žena započne svoj menstrualni ciklus, ona se smatra nečistom i njen muž je ne bi trebao dirati. Ovo razdoblje, koje isključuje mogućnost intimnosti, počinje prvim danom menstruacije i završava posebnim ritualom čišćenja. Žena treba pratiti vrijeme početka svoje menstruacije i točno znati dan kada ciklus počinje. Nakon završetka menstruacije potrebno je izbrojati sedam dana, nakon čega se žena podvrgava ceremoniji čišćenja. Nakon toga ponovno je moguća intimnost između supružnika. Osim toga, vjeruje se da ako je dijete začeto tijekom menstrualnog ciklusa ili prije ceremonije čišćenja, ono će imati vrlo drzak i nepristojan karakter. Ako je dijete začeto u čistim danima, sigurno će izrasti u ljubaznu i divnu osobu.
Postoji stav u izraelskim obiteljima na odgoj djece. Kao i svaki drugi roditelj, Izraelci žele samo najbolje za svoju djecu. Osim stvarnog obrazovanja pozitivnih i dobre osobine u djetetu, osim što razvijaju njegov um i želju za uspjehom, izraelske obitelji također usađuju ljubav i poštovanje prema vjeri i brojnim nacionalnim tradicijama, od kojih je većina vrlo drevna povijest. Djeca trebaju iskreno i s pravom ljubavlju poštovati ne samo rodbinu, nego i povijest, vjeru i kulturu svoga naroda. Izraelci ne spadaju u kategoriju roditelja koji svojoj djeci dopuštaju apsolutno sve. Protiv, u izraelskim obiteljima djeca se drže strogo i sa ranih godina jasno objasniti što je ispravno i dopušteno, a što nedopušteno.
Izraelsko društvo je heterogeno. Općenito, može se podijeliti u dvije kategorije: svjetovnu i vjersku. Pristupi prema 
život i odgoj djece u ove dvije kategorije značajno se razlikuju. Ako je svjetovni dio židovskog naroda sličniji Europljanima po životnim smjernicama i po organizaciji životnog prostora, onda je religiozni dio društva – hasidi – itekako okrenut vjeri, poštivanju svih vjerskih kanona i rituala, kojih ima jako puno u judaizmu. Za svjetovno obitelji u Izraelu prosječan broj djece je otprilike dvoje, u redovničkim obiteljima u pravilu petero ili šestero. Prosječna stopa nataliteta u zemlji je negdje oko troje djece po ženi.
U Izraelu je, u skladu s potrebama tako heterogenog društva, stvoren prilično složen obrazovni sustav. Opće škole Postoje tri vrste: vjerski, državno-vjerski i svjetovni. U vjerskim školama svjetovni predmeti prepušteni su upravi, dominira vjeronauk, a Ministarstvo prosvjete ne nadzire takve škole i ne izdaje diplome. Državne vjerske škole razlikuju se od prvih po tome što sadrže i vjerske i svjetovne predmete u jednakoj količini, Ministarstvo prosvjete nadzire rad takvih škola iu njima se izdaju svjedodžbe. Svjetovni su prema tome orijentirani najvećim dijelom za svjetovno obrazovanje, vjerski predmeti su minimalni i nisu obvezni, također se izdaju svjedodžbe. Škole su podijeljene i prema sustavu plaćanja. Postoje potpuno besplatne škole - državne, postoje poludržavne (roditelji djelomično sudjeluju u plaćanju), kao i privatne, gdje školarinu u cijelosti plaćaju roditelji učenika. Najbolje obrazovanje pruža se u školama koje se plaćaju. Za dodatno obrazovanje postoje i večernje privatne škole s različitim usmjerenjima.
Vrtići su besplatni za djecu od tri godine, dijete može boraviti od 13 do 13.30 sati, odnosno do ručka. I u takvim vrtićima postoji program poslije nastave do 16 sati, ali uz nadoplatu. Dječji vrtići do tri godine se plaćaju; postoje i privatni vrtići u kojima dijete može boraviti cjelodnevno. Plaćanje općinskog vrtića u prosjeku iznosi 9% prosječne plaće, dok u privatnom može doseći i do 30% prosječne plaće.