Ne želite vidjeti autohtone otočane u svojoj maloj domovini: smetaju li turizmu?
Rusija je uvijek sanjala ili o Svijetloj budućnosti ili o Kraljevstvu Božjem. Samo što, očito, nosioci svijetlih ideja nisu imali “sreće” s narodom. Uvijek se nađe pod nogama. Otok Valaam usred jezera Ladoga kao da je stvoren za “suvišne ljude”. Oštra klima. Stjenovite obale prekrivene krutom smrekinom bradom. I što je najvažnije – izolacija od ostatka svijeta. Ovaj “ruski Atos” bio je poznat po svom surovom monaštvu. Redovnici, ti dobavljači “opijuma za narod”, očito su bili na putu graditeljima svijetle budućnosti. Stoga je 1939. samostan na Valaamu zatvoren.
I, kako kažu, monasi su, uzevši ikonostas, pobjegli preko leda u Finsku. Čini se da je sada otvoren put za provedbu velikih ideja. Ali netko se stalno miješao u sovjetsku vlast.
Nakon rata sovjetski gradovi bili su preplavljeni ljudima koji su imali sreću preživjeti na fronti, ali su izgubili ruke i noge u borbama za svoju domovinu. Kućna kola, na kojima su ljudski batrljci, štake i proteze ratnih heroja švrljale između nogu prolaznika, danas su kvarila izgled blistavog socijalističkog svijeta. A onda su se jednog dana sovjetski građani probudili i nisu čuli uobičajenu tutnjavu kolica i škripu zubnih proteza. Osobe s invaliditetom uklonjene su iz gradova preko noći. Otok Valaam postao je jedno od mjesta njihova progonstva.
Naime, ti su događaji poznati, zabilježeni u analima povijesti, što znači da je “ono što se dogodilo prošlost”. U međuvremenu su se prognani invalidi nastanili na otoku, počeli baviti poljoprivredom, osnovali obitelji, rađali djecu, koji su sami odrasli i sami rađali djecu - prave autohtone otočane. Ali neka sudbina progoni te obitelji, kao da se gen "dodatne osobe" prenosi s roditelja na djecu. Danas, kada konačno gradimo svijetlu demokratsku budućnost, potomci protjeranih invalida opet koče Velikog Duhovnog. Jednostavnom fizičkom prisutnošću na rodnom otoku.
Valaam je ljepotica kojoj se mora tražiti ravna...
Otočani vode osebujan život. “Da, tamošnje stanovništvo ima svoj mentalitet. Sezonska priroda života”, primijetio je u razgovoru sa mnom Alexander Sebin, prvi zamjenik šefa lokalne uprave Sortovalskog okruga Republike Karelije, iste regije kojoj pripada otok Valaam. Ljeti je život u punom jeku: povrtnjaci, ribolov, građevinski radovi u samostanu, hodočasnici. Sjećaju se da su stanovnici nekada imali više od tri tuceta krava. Ali nije bilo dovoljno sijena, pa smo po travu išli na susjedne otoke. A pletenica je ovdje posebna - "ružičasti losos". Vrsta srpa, ali šest-sedam puta veći. I kosi se s lijeva na desno, s desna na lijevo, kako bi se trava provukla između drveća. Ali sad, ili okolina ne dopušta, ili smo se ulijenili, ali na otoku nisam vidio ni jednu kravu.
Zimi, stanovnik Valaama hibernira. "Ljeti je ovdje milost", kaže otočanin Valery Fedorovich Koltyrin. - I zimi kod nas, ovo je isto, Solovki su drugi. One najstvarnije." Oštra zima konačno je odsjekla otok od kopna. Automobil s hranom trebao je ići preko leda kroz Ladogu - nije uspio. U redu, ljudi su iskočili. Dakle, leži na dnu. Zimi je helikopter letio na Valaam. Jednom mjesečno.
Duh vremena je da na otoku postoje dvije privatne trgovine. Zimi prodaju uglavnom konzerve, koje su ujedno i grickalice, a naravno nema problema s tim što se gricka. Ako ljeti niste "potonuli" u vrtu, nećete moći "zgrabiti" svježe stvari nekoliko mjeseci. I zbog toga se zima za mnoge otočane pretvara u višemjesečno pijančenje. Kažu da vrijeme leti u takvom stanju - nemate vremena trepnuti, a nije vas briga ni za mraz.
Mještani su navikli živjeti na svoj način...
I pijanice na otoku su posebne - skromne i radišne. Zato kod nas nema kriminalne situacije. Pa tko kod susjeda vadi krumpir. I tako mir i milost. "Ovdje je također teško s mladima", uzdiše Valery Fedorovich. - Neki idu studirati, to je to. Ali vraćaju se. Jer oni kao da su navikli živjeti daleko od gradske buke. Otočni sustav. Vaš način života. A tamo imaju svoje uvjete, ne sviđa im se...”
Još jedna značajka karaktera potomaka izbačenih iz društva na otoku odsječenom od svijeta jest to što svoju beskorisnost i usamljenost kompenziraju navikom da žive ne sami, nego “s nekim”. Prije su bili u pansionu: jedni kao invalidi, drugi kao uslužno osoblje. U internatu je postojala pomoćna farma: veliki svinjac, kokošinjac za deset tisuća kokoši, ovaca i koza. Postojanje je dobilo smisao. Ali 1984. internat je prebačen na kopno. I život na otoku odmah je počeo propadati.
Međutim, dogodilo se ono što se moralo dogoditi. Jednog dana u kasnu jesen oko sedam monaha iskrcalo se na Valaam. Otočani su ih dočekali oprezno: vlasnici su se vraćali. Redovnici su se smjestili u daleke pustinjake. Zatim su došli drugi redovnici i počeli obnavljati samostan.
Život na otoku sada: ima svega - od trgovine do gradnje...
Društvo je moralo vratiti povijesne dugove. Samo se pregovarački adut pokazao istim - ljudske sudbine. “Uopće ne razumijem ovo pitanje! - kipti Valery Koltyrin. “Kako bi se to moglo prenijeti zajedno s ljudima!” Pa ne, kmetstvo je odavno ukinuto. Problem je što je crkvi jednostavno dodijeljen prostor bivšeg samostana, “unutarnji trg”, “vanjski trg” i druge građevine. U međuvremenu, te su zgrade bile nečiji dom. Vrijedi li se obazirati na takve sitnice kad se radi veliko dobro djelo: vraćanje povijesne pravde?
Također, hvala Bogu što ne živimo u vremenima Valaamovih invalidnih predaka. Sunce humanizma već je bacilo prvu zraku na naše surove sjeverne krajeve. Invalidi su deportirani. Njihova djeca i unuci se preseljavaju. "Čisto dobrovoljno."
A koliko se dobrih, pametnih argumenata odmah našlo! “Ti ljudi ne žive “na”, nego na račun samostana”, rekao mi je mladi, inteligentni moskovljanski hodočasnik, dokazujući potrebu da se oslobodimo “ovog tereta”. Iskreno, nisam vidio malo logike u tome. Doista, nema smisla skrivati istinu: od preostalih pet stotina autohtonih stanovnika Valaama, postotak ljudi koji piju vrlo je visok. Pijan otočanin ne ide u pljačku. Ima jedno svjetlo na prozoru – samostan. Češlja se prstima - a na manastirskim vratima: "Oče, treba da radim, zaradim za kruh."
Naravno, mnogi ljudi dolaze u Valaam da obnove manastir, rade u slavu Gospodnju, za gulaš. Ali radnika nema dovoljno. Svećenik će blagosloviti grešnika: "Za ime Boga, idi na posao." Osoba će zaraditi novčić ili dva. “Većina ljudi, pogotovo s ove strane trga, uopće nije prilagođena životu u gradu. Uopće! - siguran je Koltyrin. - Oni ne mogu živjeti u gradu! Proći će kroz gomile smeća!”
Samostan Spaso-Preobrazhensky na otoku Valaam - glavna atrakcija
Vrijedi li na sebe preuzeti grijeh uništavanja ljudskih sudbina da bi se opustošio otok? Ili već sada možemo izbrisati osobu koja pije iz svog života? Tako ćemo jednim potezom prekrižiti pola države. "Negdje je jasno da je prije svega potrebno preseliti nepotrebne ljude - takva riječ možda nije dobra", kaže zamjenik Sortovalskog Alexander Sebin. “Oni, naravno, nisu baš ni potrebni ovdje na kopnu: najvjerojatnije neće naći posao, navikli su živjeti jedinstvenim valaamskim životom.”
Otac Metodije dao mi je još jedan uvjerljiv argument. Za prijem hodočasnika, odnosno turista u manastiru je zadužen ovaj crnokosi, zgodni Makedonac. Pažljivo birajući ruske riječi, otac Metodije se požalio na veliku "fluktuaciju osoblja" u samostanu: "Jer je nemoguće da se redovnik povuče, pa čak i zatvori."
Iskreno suosjećajući s duboko religioznim ljudima, tada sam predložio da se zaustavi turizam na svetom otoku. Ali nisam naišao na suosjećanje. Uostalom, i svjetovne i crkvene vlasti razvoj otoka povezuju s turizmom. Ovdje svatko navlači deku na sebe. Samostan čak pristaje na prisutnost i mladih turista i turista, od kojih mnogi dolaze u vrlo "bezbožnom" obliku i ne ponašaju se uvijek u skladu sa svetim mjestom. Čemu onda sva ta strka? Uvlači se vrlo opsesivna misao: nije li zbog turista životni prostor Valaama hitno potrebno napustiti?
Kakav će sada biti novi život u ovim starim kazamatima?
Postoje argumenti sa stajališta visoke filantropije: pa, kažu, ovi otočani trebaju patiti u svojim ćelijama sa sadržajima na ulici kada im se daju lijepi stanovi, voda, plin, WC, u najnovijoj ploči Sortovala. Uostalom, živjeti na kopnu je neusporedivo bolje! Očito smo toliko godina mumljali o ljubavi prema domovini da smo potpuno zaboravili značenje tih riječi, a kada smo se susreli s ovom tajanstvenom pojavom, bili smo potpuno u nedoumici. Jednom davno u moje malo selo dolazili su pametni ljudi. Govorili su nam da je moja domovina potpuno neperspektivna, da nemamo struje, plina, vode, da teško živimo i zato moramo napustiti svoje domove. A onda smo izbačeni iz domova kao žohari i kao glupa stoka s velikom toljagom otjerani u svijetlu budućnost...
Jedna velika ideja je u padu, druge se ideje uzdižu zemljom, a male tragedije malih ljudi se nastavljaju...
Tema se nastavlja.
Nikolaj NIKONOROV, Rossiyskaya Gazeta
Posljednjih desetljeća na otoku Valaamu u Republici Kareliji obnovljen je monaški život, koji je bio nasilno prekinut u godinama sovjetske vlasti. Tome bi se čovjek mogao radovati da nije brojnih skandala s mještanima koji su uvjereni da im redovnici krše prava, oduzimaju im stanove, protjeruju ih s otoka, čijem su uređenju i obnovi ti ljudi posvetili najveći dio svog života. živi.
Deložaciju ljudi putem suda provodi SENT LLC, koji zastupa interese Spaso-Preobraženskog samostana - upravo je ta tvrtka podnijela građansku tužbu protiv stanovnika otoka Valaam na Gradskom sudu u Sortavali. Ljudi su se obraćali vlastima i pravobraniteljici za ljudska prava. Radna skupina pri zakonodavnoj skupštini Karelije više od godinu dana proučava dokumente o prijenosu državnog stambenog fonda vjerskoj organizaciji. Predsjednik Odbora za državnu organizaciju i samoupravu V.V. Pozern se pismom obratio republičkom tužitelju, u kojem je ukazao na brojne žalbe stanovnika Valaama u vezi s kršenjem njihovih ustavnih prava koje traje više od deset godina. Dakle, prema uredbama ruske i karelske vlade, stanovi oduzeti ljudima putem sudova mogli su se prenijeti samostanu samo u slučaju dobrovoljnog pristanka uz pružanje alternativnog udobnog stanovanja. Ali to je bila dobrovoljnost koja se, prema lokalnim stanovnicima, ovdje nije promatrala.
Mještani su uvjereni da redovnici krše njihova prava oduzimanjem stanova i protjerivanjem s otoka
Do danas je najrezonantnija deložacija u kolovozu 2008. iz jedinog doma bivšeg voditelja odjela Valaamskog državnog povijesnog, arhitektonskog i prirodnog muzeja-rezervata, Philipa Muskevicha, njegove supruge Lyudmile i kćeri Marianne i Anastasia. Ali 14. srpnja ove godine dogodio se jednako glasan skandal - sudski izvršitelji otvorili su stan praunuke represiranog svećenika Varvare Sergejeve i njezina sina Dmitrija, dok se Dmitrij liječio od raka, a sama Varvara također je bila u bolnici s hipertenzivnom krizom. Nakon toga je napisala otvoreno pismo patrijarhu Kirilu.
S bivšim stanovnicima otoka razgovaramo o tome kako teče iseljavanje svjetovnog stanovništva Valaama Filip Muskevich, Ljudmila Muskevich I Varvara Sergejeva.
– Filipe, tvoje nevolje su počele ranije, pa bih počeo s tobom – reci mi kako si ti i tvoja obitelj završili na Valaamu?
– To je bilo kada samostan još nije bio nastavio s radom. Moja specijalnost - inženjer šumarstva - bila je tražena, pozvan sam da radim u Valaamu, u Svesaveznom državnom muzejskom rezervatu, sličnog statusa Kizhiju. Došao sam na poziv Ministarstva kulture, dobio trajnu prijavu i preselio obitelj - suprugu i dvije kćerkice. Zbog Valaama smo napustili udoban stan u Tallinnu. Bilo je to 1989., Estonija je još bila sovjetska, a samostan je zakonski ponovno otvoren tek godinu dana kasnije.
Prije likvidacije muzeja-rezervata Valaam 1992. nismo imali problema
Prije likvidacije muzeja-rezervata Valaam 1992. nismo imali problema. Tada je republička vlada počela usvajati akte i zakone koji su omogućili prijenos velike količine državne imovine na Rusku pravoslavnu crkvu. To je za nas bio prvi ozbiljniji test - tada se 70-80 ljudi našlo bez posla na malom otoku, gdje je muzej bio, reklo bi se, glavno gradotvorno poduzeće.
Tada su mnogi otišli, neki i u inozemstvo, ali mnogi su ostali na otoku, pa tako i mi. Uostalom, baš u ovim “strašnim” 90-ima ukazala se prilika za individualnu inicijativu. Ovladao sam vještinom izrade keramike, počeo izrađivati suvenire, a nastavili smo živjeti na Valaamu i odgajati djecu. Kad smo se selili iz Estonije, mnogi su se pitali jesmo li sektaši; bilo je čudno kako se može otići iz udobnog Tallinna u tada neorganizirani Valaam. Ali meni je to bilo zanimljivo s profesionalne strane, a onda nas je Valaam šokirao svojom ljepotom; Tada smo bili mladi i to nam je bilo važno.
Od 1995. do 1996. godine unajmili smo prostore iz općinskog fonda i otvorili vlastitu trgovinu u koju smo uložili velika sredstva. Ali onda je samostan zatvorio prolaz turistima do njega, a mi smo se našli u stečaju. Opet smo morali nešto promijeniti, ali bili smo mladi i pokretni: preselili smo se u grad raditi - privremeno, bez promjene glavnog mjesta stanovanja na Valaamu.
– Ljudmila, zar ti nije bilo žao udobnog stana u Talinu?
– Suprug je imao posao koji je volio, ali ja tada nisam radila, nego sam čuvala djecu. Živjeli smo daleko od samostana, sedam kilometara - nismo htjeli uznemiravati monahe. Nitko nije znao do čega bi to moglo dovesti.
– Varvara, kako si se našla na Valaamu?
Moj crkveni život je započeo upravo s početkom Valaamskog manastira i vjerujem da sam krv od krvi Valaamske
– Prvi put sam tamo otišao kao predškolac, s roditeljima: tada su se mogle ići na jeftine vikend ture, a išli smo tamo svako ljeto. I svjesno sam tamo stigao već 1988. godine, upoznavši povijest svoje obitelji: među mojim precima bilo je pogubljenih svećenika. U Sankt Peterburgu je postojao takav pokret "Mir", odjel VOOPIK-a - Sveruskog društva za očuvanje povijesnih i kulturnih spomenika, i počeo sam dolaziti u Valaam s entuzijastičnom djecom. Čistili smo oborinske odvode, pilili mrtvo drvo, čistili naplavine. To je bilo prije nego što je tamo došao samostan.
– Je li u vašem asketizmu postojala ne samo kulturološka, nego i vjerska komponenta?
- da Tada sam završavao školu, vršili su veliki pritisak na mene - tjerali su me u komsomol, inače su mi prijetili da neću završiti školu ili ići na fakultet, kraj moje svijetle budućnosti. Nisam bio kršten kao dijete - moji su roditelji bili potpuno necrkveni ljudi, ali tada sam već shvatio da ću doći u crkvu. Nije bilo lako izboriti se s časnom obvezom učlanjenja u komsomolsku organizaciju, ali sam se izborio i krstio se u zadnjoj godini škole. Prva ispovijed i prva pričest - sve se to dogodilo na Valaamu. Odnosno, moj crkveni život je počeo upravo s početkom manastira Valaam, i ja vjerujem da sam krv od krvi Valaama.
– Filipe, iz vaših riječi vidljivo je da vaš suživot sa samostanom od samog početka nije bio baš miran – prvo se zatvorio muzej-rezervat, a potom i posao. Kada su počeli progoniti ljude?
U 90-ima su počeli progoni - ne masovni, nego protiv pojedinih obitelji
– 90-ih su počeli progoni – ne masovni progoni, nego pojedinačnih obitelji. Nije bilo konsolidacije naše zajednice: zatvorili su muzej - otišao je raditi u školu ili klub, zatvorili klub - uzeo patent, sašio lijepe lutke, otišao na mol i prodao ili tiskao kartu, knjigu i još ga prodao, a imaš kruha, ovo je turističko mjesto . Ali iz godine u godinu te su se mogućnosti smanjivale. Prva ozbiljna prekretnica bilo je zatvaranje muzeja, druga je prijenos nekretnina na samostan, uključujući i one za nereligiozne svrhe, kada je samostan postao vlasnikom čak i općinskih imanja. I provodio je selektivnu represiju nad lokalnim stanovništvom. Drugi muzejski djelatnik, Andrej Sofrin, bio je izbačen prije mene; on je već umro, očito nesposoban podnijeti muku. Protiv njega su se 1995. godine vodili procesi, svjedoci se sjećaju pogroma u njegovom domu, kada su njegove knjige izbacivane i spaljivane, a to su radili posebno pozvani ludi radnici - da ga moralno slome.
– Ljudmila, sjećate li se i vi ovih čudnih metoda utjecaja na ljude?
- Da, radili su to neki neshvatljivi ljudi, opat, kao što uvijek biva, nije ništa znao. Što se tiče vlasti, prema zakonu koji je 1991. usvojila Republika Karelija, crkvi su prebačeni samo ispražnjeni prostori, ali samostan je ignorirao ovaj zakon, odlučivši da mu je sve preneseno zajedno s ljudima. Tada smo dobili četiri suda, a samostan je opetovano podizao tužbe s različitim formulacijama, želeći nas izgladnjiti.
A onda su jednog dana podnijeli kasaciju, a tri sutkinje su donijele odluku na temelju ničega - da nas zabave. Branili su prava vlasnika, a naša prava potisnuli u drugi plan. Bilo je to 2007. Neko smo vrijeme živjeli na otoku i iznajmili stan. Ali 2008. godine sudski ovršitelji su nas deložirali, s formulacijom "iz nestambenog prostora". Prema svim dokumentima koje imamo, bila je stambena, ali je samostan rekao da je nestambena i sud je stao na tu stranu.
– Varvara, jesu li i vaše nevolje počele postupno ili su se pojavile iznenada?
Od 1988. godine shvatio sam da je Valaam mjesto gdje želim živjeti i umrijeti
– Više postupno. Samostanu su prije svega prenesene samostanske prostorije, a oni koji su željeli ostati na otoku smjestili su se u zgrade koje su tada ostale općinsko vlasništvo, u Zimski hotel i radionicu. Naša kuća, Zimski hotel, prebačena je u manastir na molbu episkopa Pankratija tek 2006. godine. Biskup je u svojoj molbi obećao da će se pobrinuti za zgradu i ljude koji u njoj žive, te obnoviti hotel.
Zgrada je prenesena samostanu u dobrom stanju, ali je za deset godina postalo nezadovoljavajuće. Godine 2015. određena komisija, koja je kuću samo razgledala izvana bez ulaska u stanove, zgradu je proglasila neprikladnom za stanovanje. Bila je to lukava formula - nisu ga prepoznali kao nesigurnog, inače bi morali ukloniti sve one komercijalne hotele koji su tamo bili. Ali oni su bili tu, a u vrijeme požara, koji se dogodio 1. svibnja 2016., tu je komercijalno živjelo oko 100 hodočasnika (hvala Bogu, nitko nije stradao). Odnosno, mi smo već imali suđenja i rečeno nam je da nas iseljavaju isključivo zbog brige za naše zdravlje, što znači da se tu može živjeti komercijalno.
Od 1988. godine shvatio sam da je Valaam mjesto gdje želim živjeti i umrijeti. Radio sam s restauratorima, i s arheolozima, sa Sorokinovom grupom (međutim, redovnici su ubrzo prekinuli iskopavanja, zatim su tamo položili popločavanje, narušivši kulturni sloj - mislim da je zauvijek izgubljen).
Obnova je tamo počela davno - bajka je da se ništa nije radilo prije obnove samostana. Željela sam raditi u muzeju-rezervatu, upisala sam Zavod za kulturu na studij muzejskih znanosti, ali muzej se zatvorio, a kad sam, uznemirena, ponovno došla u Valaam, pokazalo se da su tamo potrebne moje vještine šivanja. I otvorila sam radionicu za šivanje, prostor je pronađen u hotelu Winter, tamo sam bila prijavljena, a 1996. godine rodio se sin koji je od samog početka bio prijavljen u Valaamu.
Zgrada je prenesena samostanu u dobrom stanju, ali je za deset godina postalo nezadovoljavajuće
Do ranih 2000-ih šivala sam misno ruho za lokalno stanovništvo, a 90-ih sam šivala misno ruho za samostan - tada je bilo jako siromašno. Kad više nije bilo potrebe za tim, prešao sam na suvenirsku proizvodnju, šivao sam ruksake i torbe tražene od stanovništva, turista i bratstva i sve to prodavao na sajmu koji je u početku bio općinski i za nas besplatan. . A kad je 2004. ili 2005. prebačen u samostan, samostan je odmah odredio najamninu koja je stalno rasla. Roditelji su mi se razboljeli, bilo je jako teško, nekoliko puta sam tražio od hodočasničke službe da smanje stanarinu, ali svaki put mi je rečeno da ovdje nema socijalne pomoći.
– Ljudmila, želiš li nešto dodati?
- Da, molim pojasnite. Zemljište je ostalo općinsko; općinsko poglavarstvo moglo je ili ne sklopiti sporazum s hodočasničkom službom. Sklopili su ga s organizacijom Valaam-Service LLC, koja je bila potpuno komercijalna, ali je jedan od osnivača bio samostan.
– Filipe, koliko sam shvatio, ne brinete samo za svoju obitelj, već i za mnoge druge stanovnike Valaama?
Neki su dobili odštetu, ali ne svi
- Da, prije naše deložacije izbačene su stvari obitelji Marković, stvari direktorice kulturnog centra Sheveleva - otišla je na službeni put u Moskvu, vratila se - kuća je uništena, a isto je učinjeno i s Andrej Danilov, s lokalnim bolničarom, sa šumarskim radnikom. Od 1990. godine traju procesi protiv pojedinaca. Neki su dobili odštetu, ali ne svi. Isto se događalo ne samo s pojedincima, već i s organizacijama: ljudi su odlazili s posla, vraćali se sljedećeg jutra, a tamo je dvorce i prostore zauzimao samostan.
A likvidacija Svesaveznog muzeja-rezervata je zločin, mogla ga je zatvoriti samo Federacija ili Savezna vlada, ali oni su to učinili privatno, to je još uvijek neraščišćena mrlja na Ministarstvu kulture. To je bio objekt s ogromnom imovinom, s turizmom i sve je odmah otišlo samostanu.
– Uglavnom, ovo je protoizakijevska priča...
– Da, sada se buči, ali 1992. godine isto se dogodilo na Valaamu, samo bez buke. Tada je donesen zakon o prijenosu nekretnina za vjerske svrhe na crkvu, ali, naravno, bez onih ljudi koji su tu bili podstanarski. Međutim, kada je samostan počeo sudski iseljavati ljude, samostan se nije tužio vlastima, koje su mu objekte prenijele izravno s ljudima i raspustile, nestale, nego privatnim osobama za koje se pokazalo da su žrtve ovog procesa.
Država se povukla iz rješavanja problema s ljudima
Država se povukla iz rješavanja problema s ljudima. Jednog lijepog dana došao sam platiti stanarinu i nisam to mogao učiniti - računi za režije išli su s općine na samostan, a samostan je odbijao primiti najamninu. Svjetovne su se vlasti trebale najprije pozabaviti nama, dati nam druge društvene stanove, a onda ispražnjene stanove prenijeti samostanu. Vlasti nisu imale pravo prenijeti višestambenu stambenu zgradu samostanu, a samostan nije imao pravo uzeti je - to pravo nije naznačeno u njegovom statutu, au kojem svojstvu su nas sve prihvatili s kućištem?
- Lyudmila, prema zakonu, vi i vaša obitelj trebali ste dobiti ekvivalentan smještaj - zar to nije učinjeno?
– Odlukom kasacijskog suda – Petrozavodskog suda – dobili smo stan u vlasništvu samostana po socijalnoj najamnini. Ali ako smo tako lako istjerani iz općinskih stanova, onda nas izbacivanje iz samostanskih stanova ne bi koštalo baš ništa. A prijenos ovog stambenog prostora potpuno je nezakonit. Tamo se nije moglo preseliti pa smo jednostavno iznajmili smještaj u hotelu Winter, a ove smo godine morali otići nakon što je izgorio. Čim je požar ugašen, samostan je tu donio svoju kapiju i pokušao je postaviti da ljudi ne mogu doći i uzeti svoje stvari. Dakle, sada smo beskućnici. Dobro je da su djeca već odrasla, rade, iznajmljuju jednosobni stan u Sankt Peterburgu i živimo svi zajedno.
– Varvara, kad vam se sin tako teško razbolio, samostan se nije složio s vašom situacijom i nije oklijevao da vas istjera?
Sve do nedavno govorili su nam da neće biti prisilnog preseljenja, da se spremaju prostori za one koji se kategorički ne žele seliti.
– Sve do kraja ljeta 2015. vjerovao sam da samostanu nisam stranac, imao sam ondje puno prijatelja i poznanika. Ali onda se preko noći sve počelo raspadati. Do samog kraja govorili su nam da neće biti prisilnog preseljenja, da se spremaju prostorije za one koji kategorički ne žele iseliti s Valaama. Tada su se na vratima pojavile objave - dođite na izvlačenje u gradu Sortavala. Valaam je administrativno pripisan Sortavali, ali zapravo je to drugo naselje, udaljeno je 40 kilometara od našeg bivšeg doma i nikada nije bio grad mojih snova. Nisam pisao molbe za preseljenje, nisam smatrao svoj stan neprikladnim za život.
Bilo je pregovora s vladikom, objasnio sam mu da je Valaam za mene smisao života, posredno su mi dali do znanja da se moja obitelj neće dirati. U ljeto 2015. pokušao sam postići audijenciju kod igumana Valaamskog manastira, episkopa Pankratija, ne samo jednom, već 10-15 puta. Svaki put su mi njegovi čuvari ćelije rekli da ne prihvaća pitanja u vezi s preseljenjem. Napisao sam molbu za stanovanje na Valaamu tijekom obnove hotela Winter, a mjesec dana kasnije tuženi smo za prisilno iseljenje.
Moj sin je sve to jako teško podnio. U siječnju mu je dijagnosticiran osteogeni sarkom desnog humerusa
Tjedan dana kasnije, na web stranici Valaamskog samostana pojavio se članak o obnovi kapele Svetog Sergija Radonješkog, kojoj sam donirao prilično veliku svotu za našu obitelj - otprilike naše godišnje održavanje. Članak je sadržavao riječi zahvalnosti i radosti zbog činjenice da su prve donacije stigle od ljudi koji nisu bili bogati, ali su bili čista srca. Ovo je bila prava trešnja na torti. Moj sin je sve to jako teško podnio. Tada je bio student petrogradskog sveučilišta. U siječnju mu je dijagnosticiran osteogeni sarkom desnog humerusa.
Sve se to poklopilo s početkom suđenja - čekali smo nalaze histologije, au isto vrijeme smo dobili pozive sa suda u Sortavali da se iselimo, pustimo i dođemo na suđenja. Prva kemoterapija poklopila se s prvim suđenjem, a tada su ga zvali sa suda i tražili da dođe. Ponuđen nam je stan u Sortavali, u kući u slijepoj ulici od šperploče, ali smo se, kao i druge obitelji, odbili useliti jer su se odmah vidjele izražene plijesni na zidovima, na kosinama, na stropu. , iznad podnih dasaka, a da ne spominjem da ova kuća nije bila na Valaamu. Prikazana je kao novoizgrađena zgrada, a zapravo je bila stara upravno-industrijska zgrada na području industrijske zone.
Tražio sam da se povuku tužbe, barem u vezi sa mojim sinom koji je na liječenju, ali su i sud i predstavnici Valaamskog samostana bili uporni. Zajedno sa sucem otišli smo na ovo mjesto u Plywood Dead End, sutkinja je vlastitim očima vidjela plijesan i plijesan, a predstavnik investitora rekao je da su to samo muhe koje kake. I sudac je odlučio preseliti nas u te prostorije. Uložili smo žalbu i naručili mikološki pregled koji je otkrio gljivice i plijesan - ako je za zdravog čovjeka opasno biti tamo, što reći za oboljelog od raka - za njega je to jednostavno smrtonosno.
U pregledanim prostorijama uočena je prisutnost mikroskopskih gljivica na površinama završnih materijala
Iz zaključka mikološkog pregleda: „U pregledanim prostorijama na adresi Sortavala, Šperploča, 7a, uočena je prisutnost mikroskopskih gljivica na površinama završnih materijala Broj mikroskopskih gljivica u zraku prostorija u vrijeme pregleda premašilo preporučenu normu.”
- Varvara, ali nastavila si se boriti?
– Da, ali je Vrhovni sud potvrdio prvostupanjsku odluku. Općenito, crkva se toliko stopila s državom - kad je imenovana građevinska ekspertiza, stigli su stručnjaci iz Petrozavodska u pratnji raznih dužnosnika iz Petrozavodska, koji su rekli da je ovo izvrsna kuća, da bi i sami mogli tu živjeti. Stvarno izgleda dobro, presvučen veselim pločama - ako ne znate što je unutra, ispod tog omota slatkiša. Jednostavno su nadogradili i lijepo obložili bivšu kancelariju tvornice za preradu mesa, koja je prije nekoliko godina stajala prazna, bila je smrznuta, vlažna i prekrivena plijesni i plijesni, bilješke.
U međuvremenu, u odgovoru Državnog odbora Republike Karelije za zaštitu objekata kulturne baštine lokalnom povjereniku za ljudska prava Sharapovu, navodi se da je, prvo, "omogućiti građanima koji se kreću iz zgrade hotela Winter na Otok Valaam, 18- Stambena stambena zgrada u ulici Šperploča 7A. I u ovom odgovoru također stoji da „građani i dalje pogrešno inzistiraju da je zgrada Zimskog hotela stambena zgrada... dok ju je izvorno sagradio Preobraženski Valaamski samostan za svoje potrebe kao hotel za hodočasnike i objekt je religijski značaj.”
U dvorištu Valaamskog samostana rečeno nam je da je s bivšim stanovnicima otoka sve u redu, na naš pismeni zahtjev nema odgovora.
– Ljudmila, jeste li se godinama obraćali nekome za pomoć?
Deset godina pisali smo tužiteljstvu, uredu gradonačelnika, šefu Republike Karelije, saveznim vlastima, povjereniku za ljudska prava
– Deset godina smo pisali tužiteljstvu, uredu gradonačelnika, šefu Republike Karelije, pisali smo saveznim vlastima, pisali smo povjereniku za ljudska prava – poslano je brdo pisama. A odgovori su uvijek isti - obratiti se igumanu, obratiti se manastiru, kao da smo igumanovi podanici. Odnosno, potpuno smo mu prebačeni na raspolaganje.
– Varvara, je li se što promijenilo otkako ste napisali otvoreno pismo patrijarhu Kirilu?
– Nakon slanja ovog pisma događaji su se odvijali brzo, poput TV serije. Bilo je poziva od sudskih izvršitelja koji su odbili obustaviti moj postupak deložacije. Nakon toga sam otišao u kliniku i tamo sam se osjećao loše; kola hitne pomoći su me odvezla u Sankt Peterburgsku bolnicu s hipertenzivnom krizom. Moj zastupnik i ja obavijestili smo sudske izvršitelje da sam u bolnici, međutim 14. srpnja moj stan je otvoren, a moje stvari su iz njega odnesene u nepoznatom smjeru uz sudjelovanje djelatnika Valaamskog samostana pod pokroviteljstvom sudski izvršitelji u Sortavali.
A onda su krenuli pozivi iz njihove patrijaršije: zašto kažete da vas stavropigijalni samostan iseljava? Kažem – što da radim kad su mi izbacili stvari dok sam bio u bolnici? A prekjučer sam poluslužbenim putem dobio pismo od vladike Pankratija.
Moj stan je otvoren i moje stvari su iznesene uz sudjelovanje radnika Valaamskog samostana pod pokroviteljstvom Sortavalskih sudskih izvršitelja
Evo izvatka iz ovog pisma: „Nažalost, saznao sam za nesreću koja vas je zadesila tek iz vašeg pisma patrijarhu, sigurno bismo nakon proučavanja problema našli obostrano prihvatljivo rješenje. Odlučio sam udovoljiti vašoj molbi i uvjeravam vas u svoj ljubazan stav i iskrenu želju da pomognem. Molimo se za zdravlje vašeg sina Dmitrija. Pismo je poslano na službenom memorandumu i potpisano od strane episkopa Pankratija.
– Pa ipak, Varvara, ovo još uvijek nije dokument o stambenom zbrinjavanju, nije nalog, već samo jamstvo dobrih namjera. Što je sljedeće?
“Biskup mi prigovara što ga nisam osobno kontaktirao, a zapravo sam to više puta pokušao učiniti. I ne znam što će se sljedeće dogoditi", rekao je bivši stanovnik Valaama u intervjuu za Radio Sloboda.
Valaam je prekrasan samostan, samostan na otocima. Na Valaamu postoji poznata samostanska farma. Ovdje često dolaze hodočasnici. U ovom ćete članku pronaći fotografije Valaama, informacije i činjenice o svetom otoku, redovnicima, vjernicima, povijesti, prošlosti i sadašnjosti ovog nevjerojatnog mjesta.
Fotografije Valaama i činjenice
24. rujna Crkva slavi prijenos moštiju svetih Sergija i Hermana Valaamskih. Što znamo o njima i samostanu koji su osnovali? Zašto i zašto su njihove relikvije prenesene?
1. Valaam - samostan na otocima
3. Sveti Sergije i German Valaamski - sveci bez života
Osnivači manastira, prepodobni Sergije i German, Valaamski čudotvorci, nisu nas ostavili svojim životom. Samo su kratki spomeni preživjeli u kronikama i starim rukopisima. Ali sveti Sergije i Herman nikada nisu napustili svoje bratstvo. Oni i dalje tisuću godina svjedoče o svojoj nevidljivoj prisutnosti, štiteći Valaamski samostan svojim molitvenim zagovorom. Mnoga čuda i iscjeljenja daju se prema vjeri onih koji traže molitveni zagovor svetih Sergija i Hermana. Ta se čuda nastavljaju do danas.
U samostanskom arhivu, koji se sada nalazi u Finskoj, u manastiru Novi Valaam, sačuvana je zbirka „Čuda svetog Sergija i Hermana“.
4. Valaam: ovdje su pokušaji bogohuljenja kažnjivi
Godine 1611. samostan su razorili Šveđani, a na otoku su živjeli švedski kolonisti. Godine 1685., za vladavine velikih knezova Ivana Aleksejeviča i Petra Aleksejeviča, Šveđani su htjeli iskopati relikvije svetaca i zlostavljati ih, ali im je Gospodin ubrzo poslao "tešku bolest i slabljenje udova", pa su bojali se i sagradili kapelu nad njihovim relikvijama.
Godine 1163. svete su relikvije privremeno prenesene u Novgorod. Godine 1182, kada je opasnost prošla, monasi su prenijeli svete relikvije svojih nebeskih zagovornika natrag u Valaam. U strahu od uvrede svetišta, uklesali su grob duboko u stijenu i u njega sakrili svete relikvije svetaca, gdje su "pod pokrovom" do danas. U spomen na povratak svetih relikvija u samostan Valaam, svake godine 11./24. rujna održava se crkveni festival.
5. Pitanje kalendara također je zahvatilo Valaam
Nakon Oktobarske revolucije 1917. Finska je stekla neovisnost. Valaam je završio na njegovom teritoriju, što je neko vrijeme sačuvalo samostan. Od studenoga 1918. samostan je bio pod jurisdikcijom Finske pravoslavne crkve, koja je postala autonomna i prešla pod jurisdikciju Carigradske crkve. U teškim političkim uvjetima, kako ne bi bila označena kao “ruska”, finska crkva nastojala je aktivno provoditi reforme, naglašavajući svoju neovisnost. Prešla je na novi (gregorijanski) kalendarski stil i zapadni Uskrs, koji druge pravoslavne crkve ne priznaju.
U rujnu 1925., tijekom posjeta Valaamu poglavara finske Crkve, biskupa Hermana (Aav), postavljen je posljednji zahtjev da se usvoji novi stil. Značajan dio braće odbio je koncelebrirati s njim i grčkim mitropolitom Germanom, nastojeći se držati crkvenih kanona. Počeo je progon. Jedan broj monaha morao se vratiti u sigurnu smrt u SSSR, neki su se preselili u Srbiju. Protjerani redovnici donijeli su tradiciju Valaama u različite zemlje svijeta: Francusku, SAD, Maroko, Njemačku.
Godine 1946. dolazi pod jurisdikciju Ruske pravoslavne crkve i ponovno se prihvaća stari (julijanski) crkveni kalendar.
6. Valaam – svjetiljka Finske
U luteranskoj Finskoj Valaam je 20-30-ih godina dvadesetog stoljeća nastavio biti svjetiljka pravoslavne vjere. Ovdje su se održavali godišnji kongresi svećenika iz 35 župa u Finskoj. Izlazio je časopis “Jutarnja zora” i knjige. Od 1926. godine u Crkvi Petra i Pavla jeromonah Isak je počeo da vrši redovne službe na finskom jeziku. U skitu Uskrsnuća postojala je škola-zaštita za 30 dječaka, siromašnih i siročadi i škola “Kenovia” za dječake iz Karelije. U crkvama se neprestano čitao psaltir uz sjećanje na mrtve i žive.
7. Na Valaamu postoji farma...
Godine 1882., šest kilometara zapadno od samostana, izgrađena je uzorna mehanizirana farma za 70 grla stoke. Staja je izgrađena s odvojenim dijelovima za svaku životinju, vodeći računa o topografiji, što olakšava ulazak u sjenik. Do golemog ledenjaka s obale jezera vodila je 32 m duga željeznička cesta s dizalicom. Uz njegovu pomoć mliječni proizvodi ukrcani su u čamac i odvezeni u samostan. Po tračnicama se dopremala i hrana kuhana u kotlovima, a voda je uzimana iz vodovoda.
8. ...i rastu lubenice i dinje!
U 19. stoljeću na Valaamu su bili prekrasni vrtovi. Uzgajalo se najmanje 60 sorti jabuka, urod je iznosio 50 tona. Za ručak je braći servirano do 80 kg svježe ubranog bobičastog voća: ribiza, ogrozda, malina. U staklenicima su sazrele lubenice težine oko 8 kg, dinje - 3 kg, bundeve - oko 33 kg. I to unatoč činjenici da je prosječna temperatura u srpnju +17 °!
Otišao sam u Valaam s jedinim ciljem da vidim lokalne ljepote i ništa više. Ali, nažalost, mnogo toga što sam vidio me uznemirilo. Vjerojatno su svi čuli za sukob između lokalnih stanovnika i predstavnika Ruske pravoslavne crkve. Što naime
Stanovnici su deložirani bez njihovog pristanka. Ova situacija je dovoljno detaljno i dobro opisana u člancima na koje ću dati poveznice.
ispod. Provode cijelu novinarsku istragu.
Pokušat ću sasvim jednostavno objasniti ono što sam vidio.
Požar na drugom katu trokatnice izbio je 1. svibnja oko 8 sati ujutro. Požar je dojavljen u 08:49 sati
nekoliko minuta kasnije stigle su prve vatrogasne ekipe. Kako je izvijestila Glavna uprava Ministarstva za izvanredna stanja za Kareliju, prva u
S požarom su se borile postrojbe vatrogasno-spasilačke jedinice br. 39 za zaštitu otoka Valaama, dobrovoljci iz red.
redovnici i dobrovoljci. Morali smo razvući vatrogasne cijevi do jezera Ladoga koje je udaljeno 450 metara
iz zgrade, potrajalo je.
Počela je evakuacija ljudi, prema službenim podacima, iz zgrade je udaljeno ukupno 70 ljudi.
Do trenutka kada se požar počeo gasiti, vatra je zahvatila oko 100 m2 objekta, plamen se širio po drvenim podovima
do trećeg kata, gdje se nalazi prostor Valaamske škole, te se proširio do hotela Mansarda
Do 9:30 sati požar je prešao u drugu kategoriju, s opožarenom površinom od 400 m2. Za pomoć mještanima
Vatrogasci i dobrovoljci dobili su pojačanje iz susjednih naselja - Sortavala i Pitkyaranta.
Radna grupa, uključujući predstavnike regionalne vlade, poletjela je iz Petrozavodska helikopterom.
Požar je gasio iz zraka helikopter opremljen preljevnim uređajem.
Krov objekta se djelomično urušio na površini od 300 m2.
U 15:06 požar je ugašen, a dva i pol sata kasnije vatrogasci su izvijestili da je požarište otvorenog prostora ugašeno.
Očevici tvrde da je oko 18 sati zgrada "bljesnula s novom snagom". Vatrogasci do kasno u noć
nastavio “zalijevati” lokale. Požar je ugašen u 23 sata.
Ljudi ne vjeruju u službenu verziju požara.
Riječ je o "kućnom nemaru" jednog od mještana. U razgovoru s dopisnikom 7x7 jedan od stanovnika
izjavio je da je neposredno prije nego što je požar otkriven, u stanu lokalnog stanovnika Dmitrija Sinitse bilo
čuje se prasak. Tome su neovisno svjedočili njegovi susjedi, Svetlana Popkova i Vladimir Shreiner.
Međutim, kako uvjeravaju stanari, u stanu nema predmeta koji mogu izazvati takav prasak (plinske boce i sl.).
nije bilo, a nakon praska plamen se “proširio” po cijeloj kući. Sam stanar je u tom trenutku bio na ulici – tamo
Vidjelo ga je još nekoliko ljudi.
Druga, neslužbena verzija, prema riječima mještana, je podmetanje požara. Stanovnici izražavaju zabrinutost da bi to moglo biti
planiranu provokaciju jednog od djelatnika samostana, a kažu da postoje konkretni osumnjičenici.
Ljudi odbijaju dati svoja imena dok Ministarstvo za hitne situacije ne iznese službene verzije. Stanovnici tvrde
da od rata u Zimnjaji nije bilo požara, a tako snažan požar teško da se mogao izazvati
"kućni nemar"
A sada o mom putovanju. Dopustite mi da počnem s činjenicom da postoji nekoliko mjesta za turiste na Valaamu. Rezervirao sam online
u uredu za zaštitu okoliša Valaam, točka broj 1. To je najbliže samostanu i, prema tome, najprikladnije je otići odande do samostana
i općenito šetati po otoku.
Postoji i video zapis. U vatri nema Boga. Kako su svjetovni stanovnici protjerani iz Valaama uz pomoć vatre.
Pa, najviše od svega pamtim riječi jednog lokalnog stanovnika - Ovdje sam rođen, ovdje sam odrastao, ovdje sam pokopan (na Valaamu)
moji roditelji i ja želimo biti blizu njih. Po meni je to sasvim razumljiva prirodna želja. Ali netko misli drugačije.
I što je čudno, ovo je crkva...